Интеллектуальные развлечения. Интересные иллюзии, логические игры и загадки.

Добро пожаловать В МИР ЗАГАДОК, ОПТИЧЕСКИХ
ИЛЛЮЗИЙ И ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫХ РАЗВЛЕЧЕНИЙ
Стоит ли доверять всему, что вы видите? Можно ли увидеть то, что никто не видел? Правда ли, что неподвижные предметы могут двигаться? Почему взрослые и дети видят один и тот же предмет по разному? На этом сайте вы найдете ответы на эти и многие другие вопросы.

Log-in.ru© - мир необычных и интеллектуальных развлечений. Интересные оптические иллюзии, обманы зрения, логические флеш-игры.

Привет! Хочешь стать одним из нас? Определись…    
Если ты уже один из нас, то вход тут.

 

 

Амнезия?   Я новичок 
Это факт...

Интересно

Нельзя чихнуть с открытыми глазами.

Еще   [X]

 0 

Алхимия экологической педагогики (Сельченок К.В.)

автор: Сельченок К.В. категория: Педагогика

Нерепрессивное наставничество в обучении искусству жить в мире с самим собой и в согласии с окружающими людьми и природой.

Об авторе: Сельчёнок Константин Владимирович (1960 г.р.) - профессор, действительный член Международной Академии Информационных Технологий; доктор наук в области информационных технологий (психология); ведущий научный сотрудник Института прикладной психологии МАИТ. Область научно-практических интересов:… еще…



С книгой «Алхимия экологической педагогики» также читают:

Предпросмотр книги «Алхимия экологической педагогики»

Сельчёнок К.В., Сельчёнок Н.А. «Алхимия экологической педагогики»
Нерепрессивное наставничество в обучении искусству жить в мире с самим собой и в согласии с окружающими людьми и природой
© Константин и Наталья Сельчёнок, 1996.
Книга скачена с сайта автора aquarun.ru/.
Приведена в такой, как вы видите, вид мной, Максимом из Томска.
Специально для библиотек «Куб», «МоеСлово_ру», «Библиотека Ихтика».
Содержание
Предисловие
Приглашение к медитации
От автора
Экологическое воспитание
Земной путь человека
Что такое эзотерическая педагогика?
Метафоры наставничества
Научите детей смотреть на звезды
Феномен детства
Как разузнать о внутреннем мире ребёнка?
Наши дети – это не наши дети
Часто ли мы смеемся вместе со своими детьми?
Опыт надежды
Красота ответственности
Добрословие
Бесталанных детей не бывает
Огранение дисциплины
Сделай сам
Проводы в ночи и встречи на рассвете
Ребёнок и деньги
Верните детям им права!
Дом как храм
Таинство семьи
Разговор о себе
О жизни в настоящем
Загадка стыдливости
Закон кармы
Спасение души
Стоит ли подталкивать поток?
Открытие любви
Секрет сказки
Уважение к телу
Разговор о любви
Роды, рождение, Рождество
Разговор о Боге
Главное сражение человеческой истории
Свобода
Старшеклассники школы жизни
Воспитание в чуде
Самый большой подарок
Вечное обновление
Напутствие
До свидания!
Сельчёнок К.В., Сельчёнок Н.А. Изобретение ценностей (методическое описание креативного урока)
Идея ценностного изобретательства
Общая схема урока
Материал к урокам ценностного изобретательства
Всем Наставникам и Учителям, остающимся в живых под обломками рухнувшего капища механической педагогики, с безмерным уважением к их светлому творчеству и в надежде на лучшее настоящий труд посвящается.
Предисловие
«Постараемся не смешивать понятия сакрального и религиозного, сакрального и магического, сакрального и суеверного. В этой книге мы будем осваивать область сакрального мышления, время от времени приближаясь к понятию магического. Потому что магия зачастую является ничем иным как особым способом «преломления» синтетических познаний о человеке и Вселенной в проекции на великие сакральные традиции. Под сакральным мы подразумеваем любые направления, имеющие своей целью установить гармонию, равновесие «внутреннего» и «внешнего», того, что «в пределах» и «за пределами», гармонию между индивидуальным и коллективным, между микрокосмом и макрокосмосом, между Человеком и Вселенной.
Материал предлагаемого читателю исследования имеет определенные черты сходства с тем, что современный человек называет экологией. Не с экологией сторонников пассеизма, а с экологией тех, кто считает: между всеми одушевленными системами, вибрациями 7физического и энергией Солнца существует взаимозависимость. Слово «экология» происходит от греческого «aikos» («жилище», «дом», «среда»). Его производным на французском языке является слово «школа». Итак, экология. Это понятие, употребляемое в истинном своем значении или в «образном», учит жить в гармонии со своей средой обитания, со своей деревней или городом, со своей страной, со своей планетой, с Космосом. Учит осмыслению взаимодействий, которые сводят все к главному: к истокам человеческой жизни, к тому, что стоит за рождением, вскармливанием, познанием или образованием. Чем же, если не попыткой синтеза Человека и Космоса, является сакральная идея?
В движении от специализации к сверхспециализации современный человек открыл для себя равновесие вибрационных ритмов Вселенной. Не постигнув сути причин и источников этих ритмов, человек не может даже догадываться о принципах его существования. Это – первый решительный шаг, ведущий Человека к порогу Сакрального – к мудрости и гармонии» (Клодин Бреле-Руэф, «Сакральная медицина»).
С готовностью выражаем согласие со смыслом решительного высказывания Клодина Бреле-Руэфа, отчетливо осознавая всю глубину и важность именно такой постановки Главной Проблемы Современности и неся полную ответственность за радикализм настоящей декларации.
Константин Сельчёнок, Наталья Сельчёнок.
Приглашение к медитации
Сегодняшние взаимоотношения рядовых педагогов, офицеров «педагогической армии» и генералов «образовательных систем» весьма точно определены иронической формулой: «Умеющий учить учит. Не умеющий учить учит других тому, как нужно учить. Но есть и такие, которые учат тех, кто учит других учить». Естественно, невозможно описать весь спектр стоящих сегодня перед экологической педагогикой проблем хотя бы потому, что проблемой оказывается практически любое явление, всякий акт и даже самые простые обыденные действия. Нехватка учебных пособий, отсутствие методических материалов, невозможность последипломного образования и многое другое – все это сплетается в единый узел, затягивающий петлю на шее практических педагогов. Разумеется, развязывать этот узел с помощью настоящего издания авторы и не собираются. Только шарлатаны могут заявить о том, что в одном единственном пособии могут содержаться все ответы на необозримо множественные проблемы и вопросы. По-видимому, для серьёзного «прорыва» на направлении экологической педагогики должны быть брошены роты, если не батальоны опытных и самоотверженных исследователей. И все же мы постараемся внести свой вклад, ибо ценно всякое накопление, вес и значение имеют все высказывания и суждения по данному вопросу, особенно если они достаточно оригинальны и неожиданны.
Практические педагоги страдают не столько от незнания путей спасения детей от невежества и даже не столько от нравственной слабости, определяющей невозможность каждого отказаться от продолжающегося повсеместно «воспроизводства глупости», сколько от вытеснения из сознания Главной Проблемы Современности, от навязчивого и до невротичности упрямого её игнорирования. Мы не тешим себя иллюзиями относительно охотного принятия читателями декларируемых в сборнике положений и предложений. Все мы привыкли думать механистически, жестко и неуклюже. Это создает немалые сложности принятию в сознание новых принципов педагогического мышления. Но времени более не осталось, а потому разговора, подобного тому, который будет вестись в этой книге, все равно не избежать.
Авторы обращаются к читателю с конкретным предложением, пространно сформулированным на страницах этой книги, но не следует забывать о том, что авторы разделов настоящего сборника все же являются методологами-исследователями, а не специалистами в сфере практического образования. Потому предложение их скорее концептуальное и модельное, нежели сугубо прагматическое. Аналогия проста. Методика может быть представлена некоей «булочкой», которую может «съесть» реальный потребитель. Авторы же предлагают читателям чертеж устройства «печи», построение которой позволит быстрее и эффективнее испекать эти самые булочки.
Мы вкратце опишем сложившуюся к настоящему времени ситуацию в мировой педагогической науке. Обрисуем то, что произошло с экологической педагогикой на земле Беларуси. Сформулируем направления вероятных поисков нового знания и опишем наиболее приемлемые, с нашей точки зрения, выходы из сложившейся ситуации. Мы надеемся, что все это станет весьма приемлемой пищей для тех педагогов, которые всерьез озабочены совершенствованием своего мастерства и умеют присматриваться к тому новому, что ещё только рождается, а потому многим представляется слабым и неприметным.
В определенном смысле, наша совместная работа – «это не более чем попытка сконцентрировать то, что читателю ранее уже было в той или иной степени знакомо. В таком соединенном и плотно упакованном виде ранее знакомое обретает новое, набатное звучание» (В.В.Налимов). В конце концов, выражаясь словами А.Тихомирова, – «Мыслитель никогда не выдумывает ничего нового, он лишь по-своему расставляет акценты». Вот мы и предлагаем вам, уважаемые читатели, взглянуть со стороны на свой повседневный труд, на цели творчества и методы работы, в конце концов, на самих себя. Это поможет вам освежить восприятия и натолкнуться на ряд новых бесценных осознаний – настолько ваших собственных, индивидуальных, что авторы не имеют о них даже малейшего представления.
Предлагаемый материал, сколь бы объемным и масштабным он ни показался на первый взгляд неискушенного в методологических умствованиях педагога, представляет лишь первый из двенадцати предполагаемых к изданию учебников Новой Экологической Педагогики. Его пропедевтический характер обуславливает некоторую декларативность многих утверждений и заверений относительно эффективности предлагаемых подходов. Но по мере усвоения всего объема научно-практического опыта, стоящего за предлагаемыми формулами новой педагогики, читателю будут открываться все более глубокие основания нового мышления, позволяющего авторам делать столь яркие и дерзкие заявления.
Опасно принимать все изложенное в настоящей монографии за уже хорошо известное. Действительно, в некотором высшем смысле экологическая педагогика – это нечто забытое старое. Но это знание укоренено в столь глубоких недрах древности, что современная цивилизация о нем напрочь позабыла. Очень легко спутать Божий Дар с яичницей. Поверхностное непонимание принципиальной новизны предлагаемого видения не позволит проникнуть в его глубины, а значит закроет возможность адекватного практического применения. Для действительного понимания масштаба и глубины предлагаемых обновлений читателю потребуется большое количество личной психической силы и напряженное неравнодушие к своей профессии. Без такого энергичного и заинтересованного сотрудничества все написанное останется лишь буквами на бумаге и не претворится в огонь, зажигающий умы и сердца.
На столе настоящей работы мы разложили самые разные яства. И пусть каждый воспримет лишь ему одному близкое и пригодное также лишь для него самого. Пусть каждый возьмет то, что может быть синтезировано с его индивидуальным видением, а потому может быть передано детям. Мы считаем, что пора остановить грязевой поток примитивных суждений и пошлых рецептов, вытекающий из профанного понимания педагогики и самого ребёнка. Более того, изучившие настоящий труд читатели должны постараться включить сознания детей – завтрашних граждан планеты – в процесс коллективного разрешения Главной Проблемы Современности, аккумулировавшей в себе всю нашу вину, весь наш стыд и все наши беды. И дай Вам Бог, уважаемый читатель, не остаться равнодушным к задаваемым этой работой вопросам. Во всяком случае, для самих авторов они явились своего рода «точильными камнями», на которых шлифовался профессионализм и гражданская позиция.
Пусть для кого-то эта книга станет настольной, а в ком-то она вызовет бурю негодования – пусть случится по-разному, лишь бы не осталось равнодушных, лишь бы всем захотелось всерьез обсудить наболевшее. Сегодня нельзя обоснованно судить о правоте или ошибочности того или иного мнения. Будущее нас всех рассудит: «Будущее всего непредсказуемо, и именно это делает жизнь интересной и содержательной. И уж совсем бессмысленно что-либо предсказывать в критические переломные моменты. Пытаясь в такие моменты заглянуть в будущее, мы скорее стремимся отдать себе отчет в том, как будут выглядеть те новые проблемы, с которых начинается будущее, а не в том, как они будут решены» (В.В.Налимов).
Алхимия экологической педагогики не может быть изложена в книге, ибо она покоится на незыблемом основании невыразимого синтеза восприятий, присущего жаждущему Истины сердцу. Мы предлагаем Вам множество фрагментов, обосновывая некоторые возможные способы их концептуального сближения и прагматического синтеза. Но собрать разноцветные частички смальты в единую картину целостного и живого мироописания сможет лишь сам педагог, неравнодушно подошедший к изучению изложенного и непредубежденно принявшийся за реставрацию древнего как мир мировосприятия – симфонического, красочного, многогранного.
Синтез рассудочных противопоставлений, рассыпанных то там, то здесь по пространству настоящей работы, возможен не в поиске новых абстракций, но лишь на пути сердечного понимания Сущностного Единства Мира. Ум расколол Мироздание на мириады фрагментов и частностей. Чувству надлежит восстановить утраченные связи и соткать новую пряжу мировидения – написать новую картину мира, столь же живую, трепетную и волшебную, сколь подлинно само Бытие, отражающееся в зеркале очищенного от предрассудков сознания.
Невозможно дать законченный свод правил и установок, верных для всех случаев жизни, ибо синтез элементов является задачей до сокровенности индивидуальной. Мы претендуем лишь на право обратить внимание заинтересованного читателя на те акценты и положения, которые нам самим показались значимыми и существенными для поиска нашего собственного синтеза. Мы в силах лишь указать пути наших собственных поисков и предъявить читателю предметы наших личных интимных медитаций, но главное, то есть Работа Синтеза Впечатлений, должна быть проделана самим читателем. Бог в помощь!
Авторы.
От автора
Предлагаемые тексты представляют собой творческие заготовки для радиопередач цикла «Эзотерическая педагогика», который звучал в эфире в 1993-94 гг. на пространстве Беларуси. Мы ни в коем случае не предлагаем этот материал в качестве образцов педагогической работы, ибо тексты несут на себе отпечаток профанности, уже хотя бы ввиду вынужденной краткости, обусловленной спецификой радиотрансляций. Представляется важной демонстрация стиля и ритма изложения. Содержания в души собеседующих людей всегда приходят сами. Спонтанные собеседования неизменно переполняются смыслами и фактами, если достигнуто главное – наведен «резонансный мостик» между умами и сердцами сотрудничающих в слове.
Кому-то тексты эти покажутся медитационными заданиями, пригодными для дальнейшей трансовой проработки с целью формирования собственных, авторских разработок, для кого-то будет важным уловить ряд приемов, помогающих сформировать высокое и торжественное отношение к ребёнку. Для кого-то эти сообщения просто явятся знаками на пути самопознания.
Обратите внимание на то, что слово обращено не к детям, но ко взрослым, напряженно ищущим ответ на один и тот же вопрос: «Как наладить общение с ребёнком?» Ответ на этот вопрос предельно прост: подлинный диалог – это всегда со-общение интуиций. Сам автор нередко перечитывает эти тексты для того, чтобы шаг за шагом все более приближаться к тому идеальному умонастроению, к которому призываются взрослые в его же собственных обращениях.
ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ
Проблема необъятная, но как-то никем не осознаваемая, не схватываемая и не понимаемая. Потому попробуем рассмотреть её с разных сторон. Экологическое воспитание являет собой синтез двух фундаментальных идей – идеи собственности и идеи живого природного окружения. Ребёнок должен чувствовать себя хозяином своей земли и при этом ощущать её живость, её чувствительное и трепетное сознание.
Запрет на нанесение ущерба животным и растениям, на причинение вреда почве и воздуху должен быть прочнее и жестче, чем даже запрет на воровство или оскорбление ближнего. Люди-то себя в обиду не дадут, а вот Природу можно обижать безнаказанно. Пусть дети знают – ей больно, ей плохо, ей дурно, и делать этого ни в коем случае нельзя. Причем убедительным должно быть не слово, но пример – пусть дети видят, что для их наставников защита природы – наиреальнейшая из ценностей.
Современным народам духовный закон кармы преподается в форме экологического кризиса, он явлен в глобальных масштабах в виде абсолютного тупика. Грязь и дым, рассеянные по планете, – это не символические, но реальные кристаллы невежества и зла, лени и глупости, безответственности и профанизма. Без пробуждения духовной совести не обрести трезвого и бережного отношения к природе, не понять, что главный источник самовредительного хищничества сегодняшних людей – их собственная бездуховность и безнравственность, банальная умственная лень и элементарная грубость восприятий повседневного.
Ребёнка следует учить тому, что жить на родной земле он будет долго, что укоренен он в ней глубоко и основательно, а потому за все творимое с землей, водами и лесами придется расплачиваться ему самому и его детям. Стержень экологической проблемы – не в запрете химических производств и не в совершенствовании технологий. Причина загрязнения планеты – безбожие и бессовестность. Энергии Неба и Земли сообщаются посредством канала человека. Но сам человек внутренне засорился, расслоился и расстроился, а потому без тока целительных энергий нет и жизни духа, невозможно и существование телесное. Разорвана связь Неба и Земли, ибо разрушен мост, имя которому – Человек. Экологическая беда по своей сути недуховна, точнее, бездуховна.
Современники лишись чувства хозяйствования, чувства собственности и ответственности за порученное. Потому-то люди и утратили возможность влияния на власть имущих. Человек отчужден от природы и от людей, утратил связь с собственной душой, оторван от родной земли. Он стоит одинокий и обнаженный, без опор и корней и час от часа все полнее и глубже ощущает всю бедственность собственного положения.
Бережность и заботливость происходят из чуткости. Любовь укоренена в переживании связанности со всем и соотносится с умением откликнуться, отозваться на нужду ближнего, будь-то человек, зверь лесной или высохший колодец. Сегодняшним детям, оставшимся без Бога в душе и задуренным поверхностным псевдонаучным образованием, кажется, что Природа состоит из неживой, бесчувственной и инертной материи. Люди замкнулись в пределах своего физического тела, а ведь по промышлению Божьему о них, им надлежит проникаться токами Неба и пропитываться энергиями родной земли.
Моя земля, моя деревня, мой лес – в этом «владении» нет ни грани жадности. В этом «мое» коренится ответственность за порученное Богом. С этим чувством важности свершающейся миссии связана боль за родное и родимое, телесно близкое и душевно родственное. Ребёнка следует научить свободно и естественно откликаться на нужды Природы, этого Живого Храма, в пространстве которого издревле поселился его народ. А для того, чтобы стать чувствительным, ребёнок должен быть чист и свеж, спонтанен и светел. Тот, кто не любит растения и почву, родники и животных, вряд ли может научиться любви к человеку, ибо сама любовь – не отношение к чему-то, но высокочувствительное и напряженное гармонией состояние самого любящего.
Человеку должно быть плохо, когда плохо кому-то рядом или вдалеке. А ведь все окружающее живо – оно не что-то, но кто-то. Человек не должен гадить другим не потому, что родители запрещают, а потому, что от этого ему самому становится гадко на душе. Экологическое воспитание не менее важно, чем воспитание сексуальное или религиозное. Сломанная ветка, срубленное ни в чем не повинное дерево, а после – сломанный рост человечности в ближнем, засорение источника его сердца, замусоренный ландшафт речи и испорченная почва ума. Все едино – от равнодушия к цветку до безразличия к боли брата.
Согласно Божественному замыслу, по устройству своему человек расположен чувствовать чужое горе как свое собственное, ибо в психофизиологическом отношении человек един со всеми, что непременно им ощущается, если он достаточно отзывчив, чувствителен и внимателен. Экология – вовсе не биологическая, а духовно-нравственная и психолого-педагогическая проблема. Разрушитель – он везде разрушитель. Отравитель – он всегда отравитель.
Человек должен изучать то, что любит, ибо адекватное знание слагает основу бережного отношения к постигнутому. Легко разрушать прежде всего незнакомое, непонятное и чужое, поэтому детям непрестанно нужно кого-то поручать. Необходимо отдавать в их руки живые цветы, склонять их к постоянной заботе о животных. Нужно время от времени передавать им кого-нибудь живого под их личную ответственность. Только так они смогут научиться реальной заботе. Только так чувство ответственности дополнится в них здравым чувством меры и ощущением партнерского характера отношений.
Никогда не забывайте привлекать внимание ребёнка к нуждам растений и животных. Почаще рассказывайте о том, что воистину жива почва вокруг дома, что воздух животворен и благодатен, что стоящее рядом дерево чутко вслушивается в шорохи и активно воспринимает запахи окружения. Пусть дети реально вчувствуются в ритмы окружающей жизни, пусть они изо дня в день учатся слышать движения жизни вокруг себя.
Никогда не спешите вдалбливать мудрые истины посредством плоских и суетливых слов. Это касается не только представлений о Боге или пониманий любви, но и восприятия экологически чистого мироощущения. Глубинные идеи и высокие принципы должны осваиваться постепенно и последовательно. Их следует неуклонно и терпеливо вводить в плоть и кровь человека годами и десятилетиями. Экологическое воспитание – это отучение от поверхностности и одухотворение видения себя неповторимым в качестве частички живого, целостного и разумного мира.
Истинный экологизм укоренен в идее ненасилия и связан с повседневной практикой дружелюбия и незлобивости. Прежде всего необходимо изгнать насилие из отношений с ребёнком, в противном случае у Вас не будет морального права произносить слова о бережности и заботе. Подлинно экологическое воспитание начинается с отмены телесных и словесных наказаний. Совесть и чувство долга невозможно пробудить ремнем. Свист ремня рождает лишь хама и агрессора. Ни в коем случае не пытайтесь поселить в детской душе страх перед теми или иными нарушениями правил общежития в Природе – рано или поздно всякий страх порождает деструктивное поведение. Не внушайте ребёнку неверие в собственные силы – это подорвет процесс его развития и обессилит растущую душу. Не допускайте даже малейших проявлений бытовой жестокости, опасных прежде всего тем, что проходят они, никем не замеченные, а значит, словно сами собой разумеющиеся и даже чуть ли ни разрешенные. И постоянно напоминайте ребёнку – все в этом мире от Господа, а потому все живое и чувствующее и предназначенное ко взаимному согласию.
Экологический стиль мышления торжествует при воцарении любви к питающей человека земле, а вовсе не тогда, когда за свою шкуру страшно. Экология – искусство любви, а не опыт страха. Тот самый «ойкос»: не номер в гостинице, но дом родной. Вспомнить хотя бы возвращение блудного сына… Экологизм в человеке силен не мощью запретов, а ясным осознанием возможностей светлого сотрудничества и высокой любви. Кстати, именно гармония отношений в семье рождает красоту связей с природой. Но кто сегодня заботится об этой гармонии всерьез?
Как же преподать ребёнку подлинную экологическую грамоту, как сделать его чувствительным и утонченным, чутко отзывающимся на печали и горести окружающего мира? Нужно учить ребёнка убирать за собой, не сорить и не разбрасывать вещи, не поглощать лишнего, не жадничать и не злиться при столкновении с отказом. Нужно учить ребёнка не зависеть от благорасположения других, но всегда опираться на веру в собственные силы и упование на Господа. Ведь истинную помощь может оказать лишь тот, кто сам в истинной помощи не нуждается.
Помогите ребёнку отыскать собственный путь в жизни, научите его заботиться о себе, преподайте искусство любви к собственному телу и передайте умение без сетований убирать за собой и уважать сверстников. Поверьте, все это имеет непосредственнейшее отношение к экологическому воспитанию. Безответственный невротик не может всерьез заботиться о нуждах окружения, раздраженный и обессиленный внутренними конфликтами человек не в состоянии любить родную природу, ибо он занят лишь собой одним. Учите ребёнка терпеливо выслушивать собеседника, не перебивая его и предоставляя возможность высказываться, не давя и не наезжая. Научите ребёнка радостно и светло жить в собственном доме, заботиться в нем обо всех и не забывать прислушиваться к просьбам и настояниям ближних.
Вы спросите – как всему этому научить? Да проще простого – подайте пример и не допускайте халтуры. Пусть с детства ребёнок приучается к мысли о том, что Вы всегда где-то рядом, подобно всевидящему Господу, и всегда за всем присматриваете, подавая помощь в затруднении и мягко укоряя за небрежность. Со временем Вы воистину начнете видеть его глазами и чувствовать его сердцем. Учите детей не бояться действовать, когда необходимо защитить обиженного и поддержать обделенного, научите детей самоотверженности и смелости в защите всего живого – зверей, людей, отношений. Почаще напоминайте строки из стихотворения Бориса Гребёнщикова:
«Она умрет, если будет ничьей,
Пора вернуть эту землю себе».
Душа взращивается примером любви и запасается токами сочувствия, совести и сорадования. Экологическое воспитание – один из трех столпов ЭЗОТЕРИЧЕСКОЙ ПЕДАГОГИКИ, включающей в себя:
1. Искусство любви к Богу (религиозное воспитание – против безбожия).
2. Искусство любви к человеку (эротологическое воспитание – против эгоизма).
3. Искусство любви к живому (экологическое воспитание – против хищничества).
С детских лет нам знакома сказка «Гуси-лебеди», набатно напоминающая: «Как аукнется, так и откликнется». И печь, и яблоня, и ива над ручьем – все живое идет навстречу человеку любящему, но отвращается от ненавидящего и раздраженного разрушителя. Основа экологического стиля жизни – молитвенность и пламя любви, высокая религиозность и чувство прекрасного. Вне экологизма нет связи с целым, вне экологизма нет пути к Богу, вне экологизма нет поддержки от Мироздания, нет питания силой Земли-Матушки. Забота о Природе – это не только наш долг, не просто наша обязанность перед Богом, но очищение источника сил и напитывание собственного благополучия. Объясните детям, что без сознательного, творческого и дружелюбного отношения к родной земле не может быть светлой человечности, а значит, не может быть и счастья людского.
Истинный экологизм религиозен и сердечен, утонченно разумен и глубоко духовен. Это истинное дружелюбие, проявляющееся и в семейной жизни, и на политической трибуне, и на рабочем месте. «Если мира нет в тебе, мир нигде более быть не может». Человек – садовник, а не охотник; пахарь, а не воин; художник, а не чиновник. Он не хищник, но наставник; не надсмотрщик, а опекун и заботник; не ленивый потребитель, но рачительный хозяин и ответственный труженик. И вот что ещё важно. Кроме чувства хозяина, человеку должно быть ведомо и чувство младенца. Ведь все мы – дети нашей Земли-Матушки, всетерпеливой и всемогущественной. Но нельзя же ей вредить вечно – настало время собирать поколениями разбрасываемые камни. Учите детей своих великому искусству радостно и вольно жить на родной земле. Учите без спешки и без гонки, в тишине и гармонии, в молчаливом созерцании её красот и непрестанном памятовании о миссиональном предназначении человека хранить живое и украшать разумное целое.
Разъясните пагубность нелепого лозунга: «После нас – хоть потоп». Потоп этот с нами и для нас, потоп нашей собственной бездеятельности, нашей безответственности и безволия. Честно расскажите детям о том, что живем мы сейчас на отравленной земле, а потому её спасение, как и спасение собственное, откладывать более недопустимо. Объясните, что химическое загрязнение и радиационная зараза лишь следствие той разрухи, что произошла в наших душах, объясните, что пессимизм и неверие в свет и радость непременно порождают множество ядов, рано или поздно оседающих на телах и стеблях. Да и сами поймите, что бережность и ответственность – это азбука жизни, грамматика естественных отношений, необходимейший раздел духовного самовоспитания.
Экология – вне политики и вне науки. Экологизм – это особый стиль бережного и чуткого поведения, умение жить грамотно и обстоятельно, предотвращая нелепые разрушения и опасные катастрофы. Изо дня в день, из часа в час неустанно подавайте детям пример Великого Посева. И пусть вместе с Вами маленькие люди засевают планету семенами любви, радости и светлого творчества.
ЗЕМНОЙ ПУТЬ ЧЕЛОВЕКА
Всякий человек неповторимо своеобразен и уникален, а потому и жизнь его оказывается индивидуальной, не похожей на жизнь кого бы то ни было. Всегда в этой жизни присутствуют смыслы, идеи и цели, ибо земной путь человека свершается в согласии с предначертанной траекторией движения души меж людьми и событиями. Будущее действительно многовариантно, оно в значительной степени зависит от наших собственных выборов, решений и исканий. Потому-то и нелегко смириться с мыслью о том, что в большинстве случаев мы вынуждены расхлебывать именно ту кашу, в заваривании которой принимали прямое или косвенное участие.
Очень важно уяснить непростую истину о том, что наряду с реально осуществившейся жизнью человека присутствует и промысел Господа о некоем генеральном направлении – наилучшем из путей судьбы. Промысел этот не выкрикивается в пространство и никто человеку в нос его не тычет, но он всегда волен свободно угадать и прочувствовать путь этот своим сердцем. Впрочем, может и отвернуться от предначертанного и пойти одним из многих возможных боковых путей. Воистину, человек свободен, но для того, чтобы в итоге не оказаться «у разбитого корыта», с детства ему нужно разъяснить идею Миссии, идею Судьбы, идею Генеральной Траектории личного существования. Жизнь – не топтание на месте, как бы это ни казалось со стороны праздному зеваке. Жизнь – не сон и не кормушка, но осмысленное и организованное движение.
Куда, зачем и как движутся люди по линиям своих судеб, то переплетающихся, то расходящихся в разные стороны? Каковы их цели, задачи, проекты, идеалы и ориентиры? Чего они хотят от жизни по самому большому счету – и что готовы принести в жертву в обмен за это? И вообще, каким должно быть движение человека по траектории предназначенной? Обо всем этом необходимо поведать ребёнку. Он имеет абсолютное право на обладание этим знанием – ведь ему жить! Жизнь человеческая подобна полотну картины. Изображать можно по-разному, по-всякому и различно. Но сам процесс живописания руководим идеей, вдохновляем целью, организуем сюжетом образа. Каковы стратегические сценарии самореализации? Как цели определяют основные линии жизненного пути? Какими установками и какими задачами ограничены наши поиски личной свободы? Чего мы вообще хотим от существования земного?
Рано или поздно размышления о стратегии собственной жизни приводят к осознанию скрытых программ и пониманию имеющихся возможностей. Без самоуничижения и бахвальства в простоте и ясности разберитесь вместе с ребёнком в таинственнейшем из вопросов – куда он идет, к чему он стремится и что ему нужно от жизни на этой голубой планете? Поймите сами, что без знаний этих ему жить невозможно, что бы там ни твердили нигилисты да эстетствующие безумцы.
Раздумья о смыслах и целях земного пути помогут заранее распознать предполагаемые траектории движения и четко определить местонахождение перекрестка выборов. Эти совместные медитации строго упорядочат представления ребёнка о жизни и его оценки происходящего. Лишь в таких широких и высоких мудрствованиях, лишь благодаря подобным попыткам прозреть собственное будущее он получит столь желанный простор для видения и осознавания себя в живом мире.
Человек – это мост между мирами, канал из незримого в осязаемое, сеятель и садовник. Но чтобы надлежащим образом исполнить работу жизни, человек должен ясно её себе представлять. Потому он должен неустанно мыслить о предстоящем, дабы в трудную годину не оказаться застигнутым врасплох очередными сложностями и неопределенностями. Подобное памятование о будущем свершит таинство священного рождества в духе – человек сможет осознать целостность своего земного пути и принять его непростые задачи, укрепившись сердцем на Высшем и всецело проникнувшись значимостью предстоящих трудов и величием личностных свершений.
Следует разъяснить ребёнку тот очевидный факт, что ничто в жизни не действует «просто так» и ничто не происходит «случайно». Птицы летят откуда-то и куда-то, поезда стремятся к станции назначения, в автомобилях люди едут к определенным целям. Сама идея целесообразности должна быть усвоена ребёнком во всей полноте её возможных пониманий и по аналогии перенесена с привычных предметов на ясное видение целостного жизненного пути. Люди не только трудятся для чего-то и почему-то, но даже прогуливаются не «просто так». Они отдыхают, расслабляются, наслаждаются, размышляют и переживают. И Спаситель пришел в наш мир не просто так, но для несения Своей Великой Ноши. И пастухи Его приветствовали не случайно, и волхвы разыскали Его не просто так, и в яслях родился Божественный младенец в полном соответствии с задачами Провидения.
Жизнь есть Урок и Спасение, но чтобы дойти до понимания её действительных Целей, необходимо осознать земное существование как Путь – порой нелегкий, но непременно имеющий разумное основание. В Рождестве духа, то есть в Осознании собственного предназначения, сокрыт залог Спасения – осмысленности и счастья, с-мирения и со-частья с миром, живой включенности в Организованное Мировое Целое. Всем надлежит родиться свыше – узреть свои индивидуальные задачи и осознанно приступить к Работе Жизни.
Рождение в душе человека осознания им собственной миссии – всем на радость, ибо на живописном полотне великих задач, начертанных Господом даже самому простому и непритязательному из людей, каждое мгновение жизненного пути воспринимается проще и постигается легче, потому что естественным образом изменяется сам масштаб восприятия. Понять способности как кредит доверия Господа, переданный Им для использования во благо мира и людей, не исключая при этом и самого носителя дара. Понять закапывание таланта как грех, ибо человек ответственен за грамотное и добросовестное исполнение собственной миссии, кристаллизованной в его дарованиях и способностях. Осознать, что все необходимое для надлежащего выполнения творческой работы жизни всегда находится рядом, под рукой, нужно лишь усмотреть свои текущие и стратегические задачи, в полной мере осознать предоставляющиеся Судьбой возможности и разрешить себе дерзкое и светлое достижение.
Поговорите с детьми в тишине предсонных минут, попросите их пофантазировать о том, кем они были до настоящего рождения, где жили и чем занимались. Смелее мечтайте вместе с ребёнком – это разрушит оковы суженного сознания и углубит его понимание себя как чудеснейшего явления Мироздания. Только широкая, просторная и легкая мысль может распахнуть перед детским сердцем перспективу возможных достижений. Страх обуял детские души, ужаснувшиеся грязи и грохоту мира – помогите им поверить в себя! Научите ребёнка без боязни думать о смерти как о рождении в жизнь новую, более тонкую и возвышенную. Почаще напоминайте ребёнку о непременном возвращении человека на Землю после отдыха в Высшем Мире. Такое возвращение будет воспринято им радостно и охотно, ибо целью нового прихода к людям будет счастливое существование и творческая работа.
Укажите на краткость земного пути, на стремительность лет и на ценность каждого часа и каждого мига. Радужно опишите могущество дарованной Господом живой силы Благодати, которая всегда рядом и всегда не только может, но и должна быть воспринята тем, кто непрестанно памятует о ней и учится приглашать и принимать её в сердце свое. Расскажите об идеальном, архетипическом земном пути – пути Христа-Спасителя, земное существование которого от Рождества до Вознесения было посвящено людям и Господу. Научите ребёнка свободе решений и дисциплине закона – синтез этот сложен даже для взрослых, но без него попросту невозможно достичь гармоничного равновесия на земном пути.
Родители должны рассказать о своих собственных жизненных программах, как они их понимают на данном отрезке земного пути. Рассказ этот должен быть искренним и захватывающим, но ради его свершения они сами должны найти ответы на все вопросы детей о них самих, иначе о какой передаче опыта и о каком воспитании может идти речь? Скажите ребёнку о том, что не «цель оправдывает средства», но чистые средства, чистые руки и чистое сердце – наиважнейшие из истинных целей земного пути. Научите ребёнка отличать мнимые, суетные, внешние результаты поступков от подлинного плода творческих усилий – плода внутреннего, нравственного, духовного. Расскажите о том, что внешние свершения человеческие вторичны по сути своей, постоянно напоминайте о главном: о взращивании внутренних сокровищ, о прояснении души, о снискании мира и обретении любви. Объясните, что мощь души человеческой определяется глубиной его преданности Воли Божьей и масштабами осознаваемых жизненных программ. Прощение и терпение, кротость и мужество, смирение и любовь могут взрасти лишь на почве осознания краткости земных лет и беспредельности космических странствий души.
Уяснение человеком собственной миссии – основа подлинной терпимости. Когда человеку даровано понимание уникальности траектории своей судьбы, он перестает огорчаться и завидовать, ибо понимает: у каждого – своя цель, а значит, и своя линия достижения. Все идут своими дорогами и решают лишь свои собственные задачи. Феномен сотрудничества и взаимодействия вовсе не отменяет ответственность за порученное перед Господом, а потому невозможны ни сравнения людских судеб, ни соревнования на путях жизненных – ведь миссии уникальны, неповторимы, а значит, и не сравниваемы. Сын блудный прошел своими пыльными тропами и дремучими лесами, старший же сын жил с отцом своим. Каждому – свое. А потому сравнению ни пути, ни достижения не подлежат.
Тяжко путнику без карты, сложно детям, отягощенным пустыми целями, мнимыми задачами и приземленными, плоскими ориентирами. Учите ребёнка смотреть за линию горизонта и сами поймите – дальновидность вовсе не мешает смотреть под ноги, но идти становится легче. Научите ребёнка не «срезать углы» – дорога земная ценна сама по себе, ценна не суетой средь вещей и событий, но высотой мыслей, красотой чувств и качественностью поступков. Почаще напоминайте о том, что жизнь подобна прекрасной симфонии – ни звука не сократить, ни такта не убрать, ни аккорда не выбросить, ибо от потери малейшего в целом разрушается организм звучания.
Расскажите о том, что жизнь вовсе не трудна: не желающий трудиться изыскивает оправдания собственного бездействия, но стремящийся к радостному подвигу повсюду находит средства для своего труда. Постарайтесь в беседах своих включить в понимание ребёнком целей жизни каждый шаг и каждый миг. Все должно быть чистым и светлым, если не в полноте, то в предпочтении и стремлении. Миссия – это не результат, но прежде всего сам Процесс, само Действо и Таинство жизни, существование чистое и праведное. Жизнь – это Путь становления духа, его творческого излучения в мир в трудах осознания и молитвах воплощенных людей. Жизнь – это не путь к смерти, но Рождество Непрекращающееся, которое вечно длится и развертывается по мере открытия человеком для себя Бога, Незримого Мира и высших ценностей, заключенных в глубинах сердца. Мало родиться физически – надобно каждодневно и ежечасно рождаться в духе, излучая в мир добрые дела и неустанно порождая светлые мысли да чистые чувства. Вот это и стоит называть высоким и торжественным словом – ЖИЗНЬ.
ЧТО ТАКОЕ ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ ПЕДАГОГИКА?
Педагогика – искусство напитывать развивающуюся душу смыслами, целями и содержаниями. Эзотерическим называется скрытое, тайное, сокровенное знание, касающееся внутренней жизни духа человеческого. Потому сочетание слов «педагогика» и «эзотерическая» имеет более чем ясное значение. Это – знание о тайнах человеческой души, искусство учитывать законы развития интимнейших и глубочайших сторон внутреннего в каждодневном общении с развивающимся человеком. Во все времена педагоги не только передавали знание о мире и помогали осваивать навыки профессии, педагоги являлись и священниками, и духовными наставниками, и святителями. Учитель – это терапевт, исцелитель, заботник и попечитель, непрестанно пекущийся о взращивании лучшего в душе человеческой.
Эзотерическая педагогика есть истинное наставничество, которое в то же время является ориентированным на духовные ценности и нравственные достижения целительством. Эзотерическая педагогика – искусство сугубо жреческое, питающее и наставительное. Лучшие из наставников пестовали царей да героев, от которых зависела жизнь всего рода и целых стран. А потому искусство это было тайным, ибо включало оно в себя и магические знания, и астрологические формулы, и гадательные умения, а также многое-многое другое, сокрытое от глаз непосвященных.
Сегодня роль педагога существенно трансформировалась вследствие глобальной профанизации общества. Но как раз сегодня потребность в мудрых, исполненных сердечности и света наставлениях о жизни возросла тысячекратно. Педагогика как искусство в принципе не может быть упрощена и примитивизирована. Ведь душа человеческая остается столь же глубокой, столь же загадочной и столь же отягощенной непониманиями и хитросплетениями, как и в незапамятные времена седой древности. Те же, кто воспринимает педагогику поверхностно и грубо, попросту забывают о духовной ответственности наставника не только за здоровье и поведение, но за весь жизненный путь опекаемых им душ.
Почему же сегодня педагогика остается в существе своей дисциплиной духовной, внутренней да сокровенной?
1. Практически все в жизни общества зависит от того, насколько точно разгадан в душе ребёнка переданный ему Божественный Дар, кристаллизованный в талантах и способностях. Человеку предлежит развиваться в точном соответствии со своим предназначением, а потому многое в достижении им счастья как полноты самореализации зависит от того, верной ли дорогой он следует к своей цели. Пока ребёнок незрел и беспомощен, ответить на эти вопросы может лишь мудрый наставник. Растущую душу к высоким смыслам и космически важным задачам способен направить лишь чуткий к духовным накоплениям ближнего учитель. Охранить на пути и упредить необязательные падения способен лишь эзотерически грамотный педагог. Соответственно и понимание жизни таким наставником оказывается особенным, во многом отличным от представлений мирян. Соответственно высокому предназначению своему он и развит определенным образом, и озабочен глубокими нравственными проблемами. Подлинный педагог должен быть воистину мудр, светел и чист, то есть образован внутренне и духовно.
2. Душа человека сокрыта в глубинах, защищенная от праздных взоров любопытствующих, но именно в глубинах этих и охранен росток индивидуальности, эта поросль лучшего в человеке, квинтэссенция его внутренней, а значит и внешней жизни. Рассмотреть росток этот способен лишь человек с просветленным взором. Подлинная индивидуальность в человеке может быть угадана и обнаружена лишь весьма чутким сердцем и всесторонне развитым разумом.
3. Наставническое действо само по себе не механично, не просто и не поверхностно. По существу своему оно является заражением добротой, пробуждением света в душе наставляемого и передачей силы вдохновения его индивидуальности. Подлинное наставничество – процесс посвятительный, инициатический. Он свершается в тишине и покое, вдалеке от глаз окружающих, он зарождается в таинственных глубинах духа наставника и осуществляется в загадочном диалоге сердец ученика и педагога. Естественно, учитель должен быть к этому готов, он должен быть не просто сформирован, но именно возжжен как неопалимое пламя, разносящее свет по душам людским. Такое возможно лишь при особом – эзотерическом – образовании самих учителей.
С древнейших времен известно, что алхимикам помимо «философского камня» (катализатора процесса трансмутации металлов) и исходного преобразуемого материала для свершения Таинства Преображения неизменно требовался хотя бы маленький кусочек золота – подлинного металла, символически являющего собой желанную цель процесса трансмутации. Это золото словно «заражало» исходный материал и «показывало» ему «на собственном примере», что же за штука такая – «быть истинным золотом». Понятно, что речь идет о типично педагогической метафоре – «Чтобы делать золото, нужно иметь золото»!
Передавать вдохновение, надежду и веру, излучать устремление и любовь, заражать добротой и терпимостью может лишь тот, кому ведомы эти высокие состояния, кто знает эти полеты духа и узнает горние голоса в собственном сердце. Речь идет об истинном педагоге – педагоге эзотерическом. Станислав Ежи Лец писал: «Все в руках человеческих, поэтому их надо чаще мыть». Врачи принимают на себя великую ответственность, принося клятву Гиппократа и добровольно принимая на себя груз служения заболевшим. Но ведь педагогам вверяются не тела даже, но души детские – незрелые и неокрепшие, тонкие и нежные, ранимые и легко деформируемые. Очевидно, их ответственность должна быть не меньшей, нежели врачебная. «Чтобы делать золото, нужно иметь золото.»
Эзотерическая педагогика стоит вдалеке от наносного и поверхностного, ибо она свидетельствует о таинственном процессе пробуждения вечного в человеке. Эзотерическая педагогика основана на знании высших законов развития человека – законов Кармы, Иерархии, Равновесия Полов, Дхармического Предназначения и Миссиональности. Эзотерическая педагогика полнится тайнами, далекими от понимания профанами, но открытыми для всех тех, кто действительно нуждается в их постижении.
Каковы же главные принципы эзотерической педагогики?
1. Гомеопатичность – истинная бережность, осторожность, аккуратность, выражающие высокое уважение к душе, проявление которого подразумевает постепенность любых трансформационных изменений.
2. Спонтанность – тяготение к естественным влияниям и опора на глубинную индивидуальность ребёнка и его врожденные наклонности.
3. Духовность – движение от духа к телу, от понимания к движению, от осознавания к поступку, от внутреннего ко внешнему, от сокровенного к явному.
Очень важно понять то, что в каждом миге нашей жизни за демонстрируемым сокрыто глубинное, за суетным – вечное, а за эфемерным – истинное. Внимание к главному, истинному и духовному ради охранения целостности и достижения естественной красоты в развитии и есть ведущие императивы эзотерической педагогики.
МЕТАФОРЫ НАСТАВНИЧЕСТВА
Каждому прекрасно известно – «как аукнется, так и откликнется», «кто чего боится, с тем то и случится» и «что посеет человек, то и пожнет». Говоря проще, как мы относимся к человеку и что мы ему передаем, так и он отзовется на наши влияния и поведет себя в соответствии с его характером. Мир окружающий добросовестно возвращает нам адекватные ответы на все наши действия, оказываясь по существу зеркалом, в котором отражаемся мы сами.
Наш образ действия целиком определяет ту магическую реальность событий и встреч, в которую мы оказываемся погруженными как в следствие собственных акций. Насилие над природой приводит нас к берегу мазутной реки, а насилие над человеком возвращает его в наш дом ночным вором. «Что посеешь – то и пожнешь.»
Сегодняшний глобальный кризис планеты порожден нашими собственными насильственными действиями, беспутно рассеянными в окружении. Посеявшие ветер, закономерно пожали бурю. Экологические беды, возрастающая преступность, вал немотивированной агрессии, разрушение института семьи и разрастающиеся национальные конфликты – таковы следствия насилия, от колыбели пропитавшего все наши поступки и помыслы.
Образ жизни и стиль действий целиком зависят от наших представлений о мире и о себе – от исповедуемых нами моделей, от качества осознаний и характера понимания того, что происходит и что должно происходить. Наше внутреннее определяет наше поведение, а потому если неэффективными оказываются реализованные вовне программы и мероприятия, ответ и выход нужно искать в осознании неэффективности и неадекватности наших пониманий себя и мира.
Сегодня в педагогике модель механического насилия, в соответствии с требованиями времени и в русле переосмысления накопленного человечеством опыта, закономерно заменяется моделью нерепрессивного, то есть ненасильственного сотрудничества с ребёнком. Старая, отжившая свой век педагогика, всем нам до боли знакомая по опыту пребывания в советской школе, фактически была дрессурой, механическим принуждением и манипулированием, основанным на диктате, насилии и страхе. Одних такое влияние подавляло и ослабляло, лишало творческого энтузиазма. Других подталкивало к различным формам протеста – от ухода из мира живых до правонарушений. «Что посеешь – то и пожнешь.»
Механистическая модель в медицине закономерно привела к потере врачами духовной мощи и замене исцеляющего таинства сильнодействующей, но, в конечном счете, всё-таки низкоэффективной пилюлей. Насильственная модель в педагогике привела к потере контакта поколений, забвению духовных основ межличностного сотрудничества. Склонность педагогов к насилию привела к возрастанию общей массы агрессии в душах людских, а значит, и в их поведении.
Пора понять тот элементарный факт, что педагог не формирует, но способствует; не задает характер изменений, но предоставляет возможность для естественного процесса развития души; не назидает или управляет, но помогает, исправляет и поддерживает на пути. Педагогика вовсе не механическое формирование, наподобие гончарного ремесла, но свободное жизнетворчество, садовничество и взращивание, вос-питание роста индивидуальности. Необходим личный пример, а не формальное насилие над волением и мнением ребёнка. Важен светлый призыв, а не гнетущая угроза наказания. Ценен добрый совет, а не диктат авторитария. Можно призвать к человечности, нужно поддержать растущую душу, но если вытягивать деревце из почвы за ствол, расти быстрее оно не станет, оно попросту будет вырвано из земли и лишено жизнеспособности.
Средневековое японское искусство бонсай – изготовление почти деревьев в почти естественных условиях с помощью почти нормальных методов ухаживания. Бонсай – это умение помешать нормальному развитию дерева и насильственно направить его рост в нужную только самому художнику сторону. И вроде бы дерево получается почти настоящее, очень похожее на настоящее, но только какое-то игрушечное, кукольное, маленькое, хилое и слабое, в общем – беспомощное и неподлинное.
Педагог – это садовник, которому поручена детская душа, с&heip;

комментариев нет  

Отпишись
Ваш лимит — 2000 букв

Включите отображение картинок в браузере  →