Интеллектуальные развлечения. Интересные иллюзии, логические игры и загадки.

Добро пожаловать В МИР ЗАГАДОК, ОПТИЧЕСКИХ
ИЛЛЮЗИЙ И ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫХ РАЗВЛЕЧЕНИЙ
Стоит ли доверять всему, что вы видите? Можно ли увидеть то, что никто не видел? Правда ли, что неподвижные предметы могут двигаться? Почему взрослые и дети видят один и тот же предмет по разному? На этом сайте вы найдете ответы на эти и многие другие вопросы.

Log-in.ru© - мир необычных и интеллектуальных развлечений. Интересные оптические иллюзии, обманы зрения, логические флеш-игры.

Привет! Хочешь стать одним из нас? Определись…    
Если ты уже один из нас, то вход тут.

 

 

Амнезия?   Я новичок 
Это факт...

Интересно

Любители алкогольных напитков, регулярно употребляющие кофе, в меньшей степени рискуют заполучить цирроз печени

Еще   [X]

 0 

105 чудотворных икон и молитвы к ним. Исцеление, защита, помощь и утешение. Чудо творящие святыни (Мудрова Анна)

В наш сборник мы поместили лишь небольшое количество святых образов, которые имеют статус чудотворных и от которых люди в разные времена получали исцеление и помощь в своих нуждах. Каждой иконе посвящена отдельная статья, включающая название, дату празднования в году, описание и молитву. Некоторым иконам Церковь еще не составила отдельных молитв, поэтому перед ними можно молиться, используя общие молитвословия.

Год издания: 2010

Цена: 129.9 руб.



С книгой «105 чудотворных икон и молитвы к ним. Исцеление, защита, помощь и утешение. Чудо творящие святыни» также читают:

Предпросмотр книги «105 чудотворных икон и молитвы к ним. Исцеление, защита, помощь и утешение. Чудо творящие святыни»

105 чудотворных икон и молитвы к ним. Исцеление, защита, помощь и утешение. Чудо творящие святыни

   В наш сборник мы поместили лишь небольшое количество святых образов, которые имеют статус чудотворных и от которых люди в разные времена получали исцеление и помощь в своих нуждах. Каждой иконе посвящена отдельная статья, включающая название, дату празднования в году, описание и молитву. Некоторым иконам Церковь еще не составила отдельных молитв, поэтому перед ними можно молиться, используя общие молитвословия.


А. Ю. Мудрова 105 чудотворных икон и молитвы к ним. Исцеление, защита, помощь и утешение. Чудо творящие святыни

Предисловие

   По уверениям психологов, человек зрением воспринимает 80 процентов всей получаемой информации. Изображение помогает человеку воссоздать в уме облик другого лица. А если перед нами изображение лица, обладающего святостью, то и само изображение приобретает значение святыни. Икона имеет великую силу благодатного действия, очищающего души созерцающих ее людей. В молитве на освящение иконы испрашивается у Бога дарование ей благодатной силы Духа Святого «бесов отгоняти и вся недуги исцеляти». Согласно православному догмату иконопочитания, утвержденному Седьмым Вселенским Собором, «честь, воздаваемая иконе, относится к ее первообразу, и поклоняющийся иконе поклоняется ипостаси изображенного на ней». Собор особенно подчеркивает, что мы воздаем иконам почитание, а не поклонение, подобающее одному только Богу.
   Иконы подразделяются на особочтимые и обыкновенные. Икона становится святыней общего уровня, когда священник окропит ее святой водой, сопроводив чтением соответствующей молитвы. На этом уровне святость иконы и степень ее почитания не зависят ни от материала изготовления, ни от художественной ценности, ни от древности или исторических фактов. Все это соответствует канону иконопочитания, принятого на Седьмом Вселенском Соборе.
   Все канонические иконы в храмах или домах священны благодаря своему духовному содержанию и смыслу. Однако некоторые избираются Промыслом Божиим для особых знамений. Исходящие от них неизреченный свет, благоухание, святое миро – вещественные знаки явления мира горнего, Царствия Божьего. Признаком чудотворной иконы являются чудотворения, испытанные кем-то, и получившими широкую известность. Народное сознание приписывает чудотворения самой иконе, а не только изображаемому лицу, этим она и отличается от других икон того же лица.
   Каждое исполнение молитвенного прошения является чудом Божиим. Господь слышит нас, где бы мы ни молились – в пути, на работе, в поле, в тюремной камере, на операционном столе… даже при отсутствии какой-либо иконы или креста. Совершение чуда, т. е. исполнение молитвы, прежде всего зависит от веры молящегося: «Если сколько-нибудь можете веровать, все возможно верующему» (Евангелие от Марка 9:23). Если у того, кто устами произносит молитву, нет сознательного и сердечного обращения к Богу, то даже перед самой чудотворной иконой молитва останется без благого результата.
   Поэтому чудотворной может стать всякая икона, перед которой люди молятся с искренней верой и горячей любовью. Когда многие случаи исполнения молитв перед известной иконой становились известными, тогда икона начинала почитаться чудотворной. Таким образом, прославление той или другой чудотворной иконы всегда происходило спонтанно в недрах народного благочестия, не требуя официальной канонизации церковной власти.
   История Православной Церкви насчитывает около тысячи образов, прославившихся чудотворениями за всю историю христианства. Большинство их – образы Божией Матери, Небесной Заступницы человеческого рода. Главным основанием для почитания того или иного образа чудотворным служило удостоверенное дарование конкретной помощи людям, будь то исцеление болящих, заступление от врагов, пожаров, стихии. Иногда эту помощь предваряло или сопровождало некое сверхъестественное событие.
   От некоторых образов чудесным образом источались кровь, слезы, миро. Например, слезы, истекавшие из очей Пресвятой Богородицы воспринимались и как знак скорби Божией Матери о грехах человеческих, и как знак милосердия Владычицы, плачущей о своих чадах. Епископ Романский Мелхиседек говорил, что подобные события происходили и в древности и что это «всегда предвещало тяжкие испытания для Церкви Христовой и для Отечества».
   Нужно помнить, что любая икона (как и любой освященный предмет) требует благоговейного и аккуратного обращения. Упоминание всуе Божьего имени и пустые разговоры о Божественном и святом являются грехом, в точности такое же отношение должно быть к изображениям священного и употреблению этих изображений. А в наше время постоянно встречается неразумное их использование. На этикетках продуктов, на обложках книг, журналов, в объявлениях газет и в телевизионной программе, в распечатанных и размноженных документах можно видеть изображения икон, храмов, крестов, имени Божьего, Пресвятой Богородицы и святых. Зачастую все эти вещи используются в бытовых целях и выбрасываются. Обычный, казалось бы, поступок становиться богохульством и осквернением. На российской монете достоинством в 1, 10 и 50 копеек изображен святой великомученик Георгий, но как часто именно эта «мелочь» лежит на дороге, и люди встают на нее ногами. О каком неразумии свидетельствует тот факт, что некоторые сигаретные марки используют в своем названии или оформлении имена и изображения святых или священных предметов («Sant George» – святой Георгий; на каждой пачке «Sovereign» изображается монета соверен со святым Георгием). Современная жизнь требует от нас внимания, чтобы волей или неволей мы не совершили недостойных поступков.
   Почитание чудотворных икон подобно почитанию святых. Каждая такая икона имеет календарную дату, некоторые – даже несколько в год. Дата обычно связана с нахождением иконы (ее явления), проявлением ее силы, оказания помощи (выздоровления, победы в сражениях, защиты от нападения или пожара).
   В наш сборник мы поместили лишь небольшое количество образов, которые имеют статус чудотворных и от которых люди в разные времена получали исцеления и поддержку в своих нуждах. Каждой иконе посвящена отдельная статья, которая заканчивается молитвой, тропарем (песнопение в честь какого-либо праздника или святого) или кондаком (краткая церковная песнь, развивает основную тему тропаря). Некоторым иконам Церковь еще не составила отдельных молитв, поэтому перед ними можно молиться, используя общие молитвослословия, обращенные к Богородице или святому. Дата празднования имеет два числа: первое – по новому стилю (григорианский календарь), второе, в скобках, – по старому (юлианский календарь).
   Надеемся, наш скромный труд принесет пользу. Будем помнить, что любая из многочисленных икон Богоматери раскрывает перед нашим духовным оком Ее любовь ко всем смиренным и страждущим. Благоговейное предстояние перед Распятием или образом содействует молитве, помогает сосредоточиться, оторваться от внешних забот и суетных помыслов и соприкоснуться с горним миром. Молитва не только способна отвратить беду и несчастье, помочь в трудных обстоятельствах, она приближает к Богу и очищает душу. Не нужно пренебрегать возможностью почтить Спасителя, Богородицу и святых, ходить в церковь или даже съездить в соседний город поклониться святыне, ибо как говорил святитель Григорий Двоеслов: «Тот, Кто обещал прощение во грехах кающемуся, не обещал согрешающему завтрашнего дня».

Икона «Святые благоверные князья Петр и Феврония»


   Святые благоверные князья Петр и Феврония (в иночестве Давид и Евфросиния) скончались 775 лет назад. Икона святых, а также их многоцелебные мощи находятся в Свято-Троицком женском монастыре и прославлены многими чудесами, отчего поток паломников и богомольцев не иссякает в обители.
   Эти святые, прославившиеся несколько столетий назад, открыли для благочестивых сердец красоту и высоту православной семьи. Сестры Свято-Троицкого монастыря стараются записывать все известные им случаи помощи Петра и Февронии тем, кто обращается к ним за молитвенной помощью, а также других различных чудес, совершаемых возле их нетленных мощей.
   В начале XVI века среди православных прошла молва о том, что в городе Муроме появились чудотворцы, исцеляющие болезни – князь Петр и княгиня Феврония. В 1552 году они были канонизированы как русские святые, а в селе Ласково (Рязанские земли), где проживала благочестивая девица, будущая святая, Феврония, была возведена часовня с иконой святых благоверных князей Муромских. К этой иконе совершался крестный ход, а затем служился молебен. У этой иконы часто происходили венчания.
   Позже люди, в надежде исцеления от болезней и жаждущие счастливой супружеской любви, чтобы поклониться иконе шли в Свято-Троицкий женский монастырь.
   В 1992 году мощи святых Петра и Февронии были перенесены в Троицкий собор, и вскоре люди заметили, что над Муромом порой поднимаются столбы света, а икона, находящаяся возле раки со святыми мощами Петра и Февронии стала источать миро.
   В 1992 году, вскоре после торжественного перенесения мощей святых благоверных Петра и Февронии в Троицкий собор из монастырского скита, сестры заметили, что над Муромом поднимаются два светящихся в ночи столпа. А лампадки у мощей стали зажигаться сами. После этого там установили неугасимую лампаду. Во время перенесения мощей стала источать чудесное миро икона, находившаяся раньше на крышке раки святых.
   Известно много случаев, когда после молитвенного обращения к благоверным князьям Господь даровал отчаявшимся бездетным супругам ребенка. Сестры рассказывают, что у супруги одного из спонсоров, помогавших восстанавливать монастырь, по молитвам святых родилась дочь. Женщине в это время было 42 года, и детей у нее не было. Муромский художник, также долго не имевший с супругой детей, стал молиться святым угодникам Божиим, и Господь даровал ему ребенка. Долго не складывались у одной женщины отношения с мужем, дело шло к разводу, но молитвами святых Петра и Февронии в семье все наладилось. Матушка одного московского батюшки рассказывала, что она молилась у святых мощей о даровании благочестивого супруга, и Господь устроил ее жизнь.
   Погребены были святые супруги в соборной церкви Мурома в честь Рождества Пресвятой Богородицы, возведенной над их мощами по обету Иоанном Грозным в 1553 году. Сейчас мощи открыты для поклонения в муромском Свято-Троицком женском монастыре. Через них продолжают ниспосылаться духовные дары всем православным людям, приходящим к ним с верой.
   В 1993 году частица мощей благоверных Петра и Февронии была дарована храму Вознесения Господня в Москве.
   Ее вставили в написанную икону святых супругов. Знаменательно, что вскоре после появления святых мощей в храме один из московских старожилов сообщил, что до разорения храма здесь находилась особо чтимая москвичами икона святых Петра и Февронии, поклониться которой считали своим долгом готовящиеся к вступлению в брак и молодожены. Здесь происходило много венчаний.
   Особо почитаются святые Петр и Феврония как покровители супружеской благочестивой жизни, сами некогда пострадавшие за святость и нерушимость брака. Божие повеление Адаму – возделывать сад, то есть заботиться о целом мире, а заботиться об Адаме призвана Ева. Но всякая ли жена обладает необходимыми свойствами? Все ли мужья способны поступать с женами благоразумно, «как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни» (1 послание Петра)? Небесные покровители русской семьи помогают бороться с эгоизмом, приносящим в семьи разлад, молятся о ниспослании хороших супругов тем, кто желает вступить в брак. Память святых супругов-чудотворцев празднуется 8 июля (25 июня по стар. ст.).

   Тропарь, глас 8
   Яко благочестиваго корене пречестная отрасль был еси, добре во благочестии пожив, блаженне Петре, тако и с супружницею твоею, премудрою Феврониею, в мире Богу угодивше и преподобных житию сподобистеся. С нимиже молитеся Господеви сохранити без вреда отечество ваше, да вас непрестанно почитаем.

   Молитва
   О велицыи угодницы Божии и предивнии чудотворцы благовернии княже Петре и княгине Февроние, града Мурома предстатели и хранители, и о всех нас усерднии ко Господу молитвенницы! К вам прибегаем и вам молимся с упованием крепким: принесите за нас грешных святыя молитвы ваша ко Господу Богу и испросите нам у благости Его вся благопотребная душам и телесем нашим: веру праву, надежду благу, любовь нелицемерну, благочестие непоколебимое, в добрых делех преуспеяние, мира умирение, земли плодоносие, воздуха благорастворение, душам и телесем здравие и вечное спасение. Исходатайствуйте у Царя Небеснаго: верных рабов Его, в скорби и печали день и нощь вопиющих к Нему, многоболезный вопль да услышит и да изведет от погибели живот наш. Испросите Церкви святей и всей державе Российскей мир, тишину и благоустроение, и всем нам житие благополучное и добрую христианскую кончину. Оградите отечество ваше, град Муром, и вся грады Российския от всякаго зла и вся правоверныя люди, к вам приходящия и мощем покланяющияся, осените благодатным действом благоприятных молитв ваших, и вся прошения их во благо исполните. Ей, чудотворцы святии! Не презрите молитв наших, со умилением вам возносимых, но будите о нас приснии предстатели ко Господу и сподобите нас помощию вашею святою спасение вечное получити и Царствие Небесное унаследовати; да славословим неизреченное человеколюбие Отца, и Сына, и Святаго Духа, в Троице покланяемаго Бога, во веки веков. Аминь.

Икона «Николай Ратный»

   Иконе святителя Николая, именуемой «Николай Ратный» более 500 лет. По преданию, она защитила жителей села Устинка (Шебекинский район) от нападения монголо-татарских войск. Увидев неприятеля, насельники Николаевской пустыни, находившейся в селе, вышли ему навстречу с иконой святителя Николая Чудотворца. Священники и монахи остановились на берегу реки и разом воскликнули: «Воротитесь: иначе силою Креста Господня святитель Николай потопит вас в сей реке». Переправлявшиеся через реку татары вдруг остановились, начали тесниться и падать с плотины в воду. Рассказ об этой победе был широко известен по всей стране. В Южной России икона святителя Николая Ратного очень почиталась. Богатые и знатные жертвователи подарили ей золотой оклад. В 1765 году образ с почестями перенесли в белгородский кафедральный Свято-Троицкий собор. И ежегодные майские крестные ходы стали проходить от Белгорода до Устинки. Этот тридцатикилометровый крестный ход был одним из самых многочисленных в России.
   В советские годы почитаемая икона была утеряна. После закрытия большевиками Свято-Троицкого мужского монастыря в 1923 году древняя икона, как исторически ценная, должна была стать музейным экспонатом. Но она неожиданно исчезла. Некоторые архивные данные указывали, что икона сопровождала непрекращавшиеся крестные ходы, но уже без утраченного золотого оклада. На памятном месте в Устинке, где произошла чудесная победа над татарами, по распоряжению властей были разбиты огороды. Но и это обстоятельство не нарушило вековой традиции. Затем наступило время коммунистических запретов.
   К концу восьмидесятых только несколько паломников отправлялось в Белгород, чтобы пройти крестным ходом с иконой святителя Николая. Образ тогда пребывал в Иоасафовском соборе. Икону нашли в подсобном помещении – она потемнела от времени, на ней был толстый слой копоти. Началась активная работа по поиску архивных материалов. Известный белгородский краевед Александр Крупенков нашел подробное описание иконы. Размеры и особые приметы совпадали с найденной. Нужна была высокопрофессиональная восстановительная работа.
   В начале мая 1995 святыня вернулась в Белгород после реставрации. И после многолетнего перерыва состоялся торжественный крестный ход в Устинку. На месте, где несколько веков назад свершилось чудо, был установлен крест и вырыт колодец.
   Икона «Николай Ратный» небольшая по размеру, помещена в прекрасный резной киот. Николай Чудотворец изображен на ней в полный рост, а в правом и левом верхних углах находятся поясные изображения Спасителя и Богородицы. Сегодня образ находится в Преображенском кафедральном соборе города Белгорода. Святому молятся во всех нуждах, а также воины и болящие.

   Тропарь, глас 4
   Правило веры и образ кротости, воздержания учителю яви тя стаду твоему яже вещей истина: сего ради стяжал еси смирением высокая, нищетою богатая. Отче священноначальниче Николае, моли Христа Бога спастися душам нашим.

   Молитва первая
   О всеблагий отче Николае, пастырю и учителю, всех верою притекающих к твоему заступлению и теплою молитвою тебе призывающих! Скоро потщися, и избави Христово стадо от волков губящих е; и всяку страну христианскую огради и сохрани святыми твоими молитвами от мирскаго мятежа, труса, нашествия иноплеменников и междоусобныя брани, от глада, потопа, огня, меча и внезапным смерти. И якоже помиловал еси триех мужей в темнице седящих, и избавил еси их царева гнева и посечения мечнаго, тако помилуй и мене, умом, словом и делом во тме грехов суща, и избави мя гнева Божия и вечныя казни, яко да твоим ходатайством и помощию, Своим же милосердием и благодатию, Христос Бог тихое и безгрешное житие даст ми пожити в веце сем, и избавит мя шуияго стояния, сподобит же деснаго со всеми святыми во веки веков. Аминь.

   Молитва вторая
   О, Святителю Христов Николае! Услыши нас, грешных раб Божиих (имена), молящихся тебе, и моли о нас, недостойных, Содетеля нашего и Владыку, милостива к нам сотвори Бога нашего в нынешнем житии и в будущем веце, да не воздаст нам по делом нашим, но по Своей благости воздаст нам. Избави нас, угодниче Христов, от зол, находящих на нас, и укроти волны страстей и бед, возстающих на нас, да ради святых твоих молитв не обымет нас напасть и не погрязнем в пучине греховней и в тине страстей наших. Моли, Святителю Николае, Христа Бога нашего, да подаст нам мирное житие и оставление грехов, душам же нашим спасение и велию милость, ныне и присно, и во веки веков.

Икона «Святитель Николай Гостунский»


   В 1506 году в Московском Кремле была построена церковь святителя Николая и туда помещена икона святителя Николая Гостунского, которая перед этим прославилась в селе Гостунь, близ Лихвина, в Калужской губернии.
   Храм был издревле предметом благоговения невест и женихов, которые приходили сюда после сговора, молились перед чудотворной иконой и записывали имена свои в особую книгу, как бы поручая себя через то ходатайству и заступлению великого угодника.
   В 1812 собор был опустошен французскими войсками, но оставался в целости. В 1817 году Николо-Гостунский собор «как обветшавший и по местоположению своему и по бедности архитектуры» был разобран до основания. Часть мощей, древняя резная деревянная икона святителя Николая Гостунского (ныне находится на «выставке» в церкви Ризоположения) и вся утварь были перенесены во второй ярус Успенской (Петроковской) звонницы колокольни Ивана Великого. Прежде там помещался собор Рождества Христова.
   Наконец, в XVI веке, Гостунская икона была соотнесена с антиеретической борьбой: когда у митрополита шел спор с еретиками, отрицавшими святость Николы, от его иконы в кремлевском Гостунском храме произошло исцеление, которое наглядно опровергло утверждения еретиков.

   Кондак, глас 3
   В Мирех, святе, священнодействитель показался еси: Христово бо, преподобне, Евангелие исполнив, положил еси душу твою о людех твоих, и спасл еси неповинныя от смерти; сего ради освятился еси, яко великий таинник Божия благодати.

   Кондак 8 (из Акафиста)
   Странное чудо является притекающим к тебе, блаженне Николае, священная твоя церковь: в ней бо и малое моление приносяще, велиих недугов приемлем исцеление, аще токмо по Бозе упование на тя возложим, верно вопиюще: Аллилуиа.

   Кондак 13 (из Акафиста)
   О, пресвятый и пречудный отче Николае, утешение всех скорбящих, нынешнее наше приими приношение, и от геенны избавитися нам Господа умоли, богоприятным Твоим ходатайством, да с тобою воспеваем: Аллилуиа.

   Молитва
   О всеблагий отче Николае, пастырю и учителю всех, верою притекающих к твоему заступлению и теплою молитвою тебе призывающих, скоро потщися и избави Христово стадо от волков, губящих е, и всяку страну христианскую огради и сохрани святыми твоими молитвами от мирскаго мятежа, труса, нашествия иноплеменников и междоусобныя брани, от глада, потопа, огня, меча и напрасныя смерти. И якоже помиловал еси триех мужей, в темнице седящих, и избавил еси их царева гнева и поселения мечнаго, тако помилуй и мене, умом, словом и делом во тьме грехов суща, и избави мя гнева Божия и вечныя казни, яко да твоим ходатайством и помощию, Своим же милосердием и благодатию, Христос Бог тихое и безгрешное житие даст ми пожити в веце сем и избавит мя шуйяго стояния, сподобит же деснаго со всеми святыми. Аминь.

Икона «Святой мученик Трифон»


   Икона святого мученика Трифона находится в храме в честь Знамения Пресвятой Богородицы, у Рижского вокзала в Москве. Мученическая глава святого Трифона хранится в кафедральном соборе святого Трифона в черногорском городе Которе. Часть мощей в 1803 году была оттуда привезена в Россию. В 1819 году эта святыня была вложена в трех ковчежцах в икону, находившуюся в церкви Трифона в Напрудном. Когда церковь была закрыта в 1931 году, икона вместе с частицами мощей была перенесена в Знаменский храм в Переяславской слободе. Другая икона с частицей мощей святого Трифона находится в храме иконы Божией Матери «Нечаянная радость» в Марьиной роще.
   Существует предание, что при царе Иоанне Грозном (1533–1584) во время охоты улетел любимый царский кречет. Царь приказал сокольнику Трифону Патрикееву найти улетевшую птицу и пригрозил смертью за неисполнение приказа. Сокольник Трифон объехал окрестные леса, но безуспешно. На третий день, утомленный долгими поисками, он прилег отдохнуть, усердно попросив помощи у своего покровителя – святого мученика Трифона. Во сне он увидел юношу на белом коне, державшего на руке царского кречета. Этот юноша произнес: «Возьми пропавшую птицу, поезжай с Богом к царю и ни о чем не печалься». Проснувшись, сокольник увидел неподалеку на сосне кречета, которого искал. Он тут же отвез его к царю и рассказал о чудесной помощи, полученной им от святого мученика Трифона. Вскоре на том месте, где было явление святого, сокольник Трифон Патрикеев построил часовню, а затем и церковь во имя святого мученика Трифона. Неподалеку от места явления святого Трифона сокольнику и располагается Знаменский храм, где сейчас находится икона.
   При жизни Трифон откликался на малейшие просьбы и беды. И теперь мученику молятся в устроении житейских дел, квартирных проблемах и сложностях со здоровьем, о работе и хорошем супружестве и даже об избавлении от храпа. На многих иконах святого Трифона изображают с соколом, существует мнение, что именно он первоначально изображался на гербе Москвы.
   В день памяти святого – 14 февраля (1 февраля по ст. ст.) – перед его чтимой иконой совершается праздничное богослужение.

   Тропарь, глас 4
   Мученик Твой, Господи, Трифон, во страдании своем венец прият нетленный от Тебе, Бога нашего; имеяй бо крепость Твою, мучителей низложи, сокруши и демонов немощнъя дерзости. Того молитвами спаси души наша.

   Кондак, глас 8
   Троическою твердостию многобожие разрушил еси от конец, всеславне, честен во Христе быв, и, победив мучители во Христе Спасителе, венец приял еси мученичества твоего и дарования Божественных исцелений, яко непобедим.

   Молитва
   О, святый мучениче Христов Трифоне, скорый помощниче всем, к тебе прибегающим, и молящимся пред святым твоим образом, скоропослушный предстателю! Услыши убо ныне и на всякий час моление нас, недостойных рабов твоих, почитающих святую память твою, и предстательствуй о нас пред Господем на всяком месте, ты бо, угодниче Христов, святый мучениче и чудотворче Трифоне, в великих чудесех возсиявый, прежде исхода твоего от жития сего тленнаго молился еси ко Господу и испросил у Него дар сей: аще кто в коей-либо нужде, беде, печали и болезни душевней или телесней призывати начнет святое имя твое, той да избавлен будет от всякаго прилога злаго, и якоже ты иногда дщерь цареву, во граде Риме от диавола мучиму, исцелил еси, сице и нас от лютых его козней сохрани во вся дни живота нашего, наипаче же в день страшный последняго нашего издыхания предстательствуй о нас, буди нам тогда помошник, и скорый прогонитель лукавых духов, и к Царствию Небесному предводитель, иде-же ты ныне предстоиши с лики святых у Престола Божия, моли Господа, да сподобит и нас причастниками быти присносущнаго веселия и радости, да с тобою купно удостоимся славити Отца и Сына и Святаго Утешителя Духа во веки веков. Аминь.

Икона «Святой Пантелеимон»

   Святой целитель Пантелеимон жил в Никомидии в III веке, за непоколебимое исповедание Христа он был подвержен жесточайшим мукам и обезглавлен. Когда святому отрубили голову, из раны потекло вместо крови молоко, а маслина, к которой был привязан святой страстотерпец, тут же покрылась плодами. Брошенное в костер тело великомученика не сгорело и было погребено христианами.
   Мощи святого Пантелеимона разошлись по всему христианскому миру, а его честная глава находится ныне в Русском Афонском монастыре. Икона с частицей мощей великомученика Пантелеимона (афонского письма) находится в Москве в храме Рождества Христова в Измайлове. В церкви имеется ряд и других почитаемых икон.
   В 1825 году «христолюбивые жители» села Измайлова получили от Афонского Пантелеимонова монастыря «в благодатную помощь и заступление» икону великомученика и целителя Пантелеймона. Через некоторое время от этой иконы было явлено чудо. В селе начался сильный пожар, быстро распространявшийся и угрожавший деревянным постройкам. Он был остановлен только после того, как жители села обошли село крестным ходом с иконой святого великомученика Пантелеимона. В память об этом чуде установлено местное празднование памяти великомученика в 4-ое воскресенье по Пасхе. Святому молятся болящие и воины.

   Тропарь, глас 3
   Страстотерпче святый и целебниче Пантелеимоне, моли Милостивого Бога, да прегрешений оставление подаст душам нашим.

   Молитва первая
   О великий угодниче Христов, страстотерпче и врачу многомилостивый, Пантелеимоне! Умилосердися надо мною, грешным рабом, услыши стенание и вопль мой, умилостиви небеснаго, верховнаго Врача душ и телес наших, Христа Бога нашего, да дарует ми исцеление от гнетущаго мя недуга. Приими недостойное моление грешнейшаго паче всех человек, посети мя благодатным посещением, не возгнушайся греховных язв моих, помажи елеем милости твоея и исцели мя; да, здрав сый душею и телом, остаток дний моих, благодатию Божиею, возмогу провести в покаянии и угождении Богу и сподоблюся восприяти благий конец жития моего. Ей, угодниче Божий! Умоли Христа Бога, да предстательством твоим дарует ми здравие телу и спасение души моей. Аминь.

   Молитва вторая
   О великий Христов угодниче и преславный целебниче, великомучениче Пантелеймоне! Душею на Небеси Престолу Божию предстояй и триипостаснъя Его славы наслаждаяйся, телом же и ликом святым на земли в Божественных храмех почиваяй и данною ти свыше благодатию различная чудеса источаяй, призри милостивным твоим оком на предстоящия люди, честней твоей иконе умильно молящияся и просящия от тебе целебныя помощи и заступления: простри ко Господу Богу нашему теплыя твоя молитвы и испроси душам нашим оставление согрешений. Се бо мы, за беззакония наша не смеюще возвести очеса наша к высоте небесней, ниже вознести глас молебный к Его в Божестве неприступней славе, сердцем сокрушенным и духом смиренным тебе, ходатая милостива ко Владыце и молитвенника за ны, грешныя, призываем, яко ты приял еси благодать от Него недуги отгоняти и страсти исцеляти. Тебе убо просим: не презри нас, недостойных, молящихся тебе и твоея помощи требующих. Буди нам в печалех утешитель, в недузех лютых страждующим врач, напаствуемым скорый покровитель, очесем недугующим прозрения датель, ссущим и младенцем в скорбех готовейший предстатель и исцелитель: исходатайствуй всем вся, яже ко спасению полезная, яко да твоими ко Господу Богу молитвами получивше благодать и милость, прославим всех благих Источника и Дароподателя Бога, Единаго в Троице Святей славимаго Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь.

   Молитва третья (благодарственная, после исцеления от болезни)
   Святый великомучениче, целителю и чудотворче Пантелеимоне, всеизрядный угодниче Божий и молитвенниче присный христиан православных! Достойно наречен еси Пантелеимоном, еже есть всемилостивый, яко, прияв от Бога благодать молитися за ны и болезни целити, ты богатно подаеши всем, к тебе притекающим, различная исцеления и вся к жизни временней и ко спасению потребная: сего ради и мы недостойнии, сподобившеся твоея милости, паки пред святою твоею иконою прибегаем к тебе, и прославляюще тя, яко искренняго угодника Божия, нашего же вернаго молитвенника и исцелителя, усердне благодарим тя и подателя всех благ Господа Бога нашего о великих благодеяниих, от Него тобою нам бывших. Приими убо милостивно малое сие молитвенное благодарение наше, зане не имамы ино что по достоянию воздати тебе, и прочее время живота нашего не лиши нас, немощных и грешных, твоея помощи и молитвеннаго ходатайства у Господа Бога нашего, Емуже подобает всякая слава, благодарение и поклонение, Отцу и Сыну и Святому духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Икона «Спас Нерукотворный» в Свято-Преображенском соборе (Санкт-Петербург)

   Свято-Преображенский собор был построен в 1828 году по проекту архитектора В. П. Стасова и являлся собором лейб-гвардии Преображенского полка и всей гвардии. Повелением императора Павла I с 12 ноября 1796 года Спасо-Преображенский собор стал именоваться собором всей гвардии. После пожара 1825 года собор был восстановлен уже к зиме 1828 года. Величественный пятиглавый собор стал одним из самых красивых храмов Петербурга и в таком виде дошел до наших дней.
   Образа соборного иконостаса были написаны на холсте известными живописцами А. И. Угрюмовым, В. К. Шебуевым, А. И. Ивановым. Главными святынями храма ныне является икона «Спас Нерукотворный» и икона Божией Матери «Всех Скорбящих Радость».
   Образ Спаса Нерукотворного находится на аналое у правого клироса. Он тесно связан с жизнью императора Петра Великого и был его любимым образом. Написанный известным московским живописцем Симоном Ушаковым для царя Алексея Михайловича, образ перешел к Петру I от матери. С императором образ был и при закладке Петербурга, и при Полтавской баталии. Петр всегда брал с собой икону в военные походы. Эта икона не раз сохраняла жизнь царю. Позже образ был помещен в домике Петра I на Петербургской стороне, в столовой, превращенной в часовню.
   Список этой чудотворной иконы возил с собой император Александр III. Во время крушения царского поезда на Курско-Харьково-Азовской железной дороге 17 октября 1888 года, он вышел из разрушенного вагона вместе со всей семьей невредимым. Целой сохранилась и икона Спаса Нерукотворного, даже стекло в киоте осталось целым.
   При закрытии часовни в 1930 году чтимый образ перенесли в Троицкую церковь на Стремянной улице, а в 1938 году – в Спасо-Преображенский собор.

   Кондак 2 (из Акафиста)
   Видяще образ сияющего небесным светом пречистого Лика Иисусова, на убрусе Божественной силой запечатленного и являющего нам образ славы Отчей и Его величия, исповедуем Тя, Сладчайшему Иисусе, воздаваем Тебе хвалу за жизнь свою и за вся благодеяния, их же Ты, Творче Наш, всещедро выну изливавши на ны, и благодарственно взываем Тебе: Аллилуйя.

   Величание
   Величаем Тя, Живодавче Христе, и почитаем вси Пречистаго Лика Твоего преславное изображение.

Икона «Спас Нерукотворный» в Спасо-Андониковом монастыре (Москва)

   Нерукотворный образ Христа был запечатлен для эдесского царя Авгаря после того, как посланный им художник не сумел изобразить Христа: Христос отер лицо платом (убрусом), на котором остался отпечаток, и вручил его художнику. «… Приемлет убо убрус и пот лица Своего отер и абие Богописан Образ Божественного лица Его показася, вся естества исполнена содеяшася…»
   От этого образа Спасителя первым получил исцеление Авгарь, «проказою недуга одержим». За образом закрепилось название «Спас Нерукотворный». Список с иконы, находившийся в Спасо-Андрониковом монастыре, был привезен святым Алексием из Царьграда.
   Этот образ упоминается церковным историком Л. Денисовым как один из древнейших образов «Спаса Нерукотворного» (XIV век). Икона была привезена в Москву святым митрополитом Алексием из Константинополя и с 1360 года стояла в иконостасе соборной церкви Спасо-Андроникова монастыря. В 1354 году Киевский митрополит Алексий по пути в Константинополь попал в шторм. Святитель дал обет построить в Москве собор в честь того святого или праздника, в день которого он благополучно достигнет берега. День пришелся на празднование Спасу
   Нерукотворному, в честь него митрополит и возвел монастырь. Посещая повторно Константинополь в 1356 году, Алексий привез с собой икону «Спаса Нерукотворного».
   Летописи и монастырские описи на протяжении веков отмечали присутствие в обители константинопольской иконы. В 1812 году ее эвакуировали из Москвы и затем благополучно вернули. По сообщению «Независимой газеты» от 15 июня 2000 года «в 1918 году эта икона пропала из Андроникова монастыря и была обнаружена в одном из московских хранилищ только в 1999 году».
   День празднования – 29 августа (16 по стар. ст.) – установлен в честь перенесения из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа Спасителя Иисуса Христа в 944 году.
   Празднество в честь перенесения Нерукотворного Образа, совершаемое в следующий день после Успения Пресвятой Богородицы (попразднство Успения), называют Третьим Спасом, «Спасом на холсте». Особое почитание этого праздника в Русской Православной Церкви выразилось и в иконописании – икона Нерукотворного Образа одна из наиболее распространенных.

   Молитва
   О, Преблагий Господи Иисусе Христе, Боже наш, Ты древле человеческаго естества Твоего лице, пресвятою водою смыв и убрусом отер, чудесно убо на том же убрусе изобразити Себе и Едесскому князю Авгарю во исцеление его от недуга послати благоволил еси. Се и мы ныне грешнии рабы Твои, душевными и телесными недуги нашими одержимы, лица Твоею, Господи, ищем, и с Давидом во смирении душ наших зовем не отврати лица Твоею, Господи, от нас, и не отклонися гневом от рабов Твоих, помощник нам буди, не отрини нас и не остави нас. О, Всемилостивый Господи, Спасителю наш, изобрази Сам Себе в душах наших, да во святыни и правде жительствующе, будем сынове Твои и наследницы Царствия Твоего, и тако Себе, Премилостиваго Бога нашего, купно со Безначальным Отцем Твоим и Пресвятым Духом славити не престанем во веки веков. Аминь

   Кондак 1 (из Акафиста)
   Возбранный Воеводо и Создателю мира, услыши нас грешных, молящихся Тебе – Творцу и Промыслителю нашему, призри с высоты святого жилища Твоего на нас, возносящих Тебе, Господу нашему, Источнику жизни и Победителю смерти, хвалу и благодарение. Ибо Ты став Человеком, открыл еси нам Свой пресветлый Лик и ради нашего спасения принял еси Страдания, Крест и Смерть. Сего ради молим Тебя: призри на ны и пребуди с нами во веки, да гласом радования воспоем Ти: Слава Тебе, Господи, Иисусе Христе, Милостивый Боже и Спасителю Наш!

Икона «Спас Нерукотворный» из Новоспасского монастыря (Москва)


   Широко известен Нерукотворный Образ Христа Спасителя, поставленный неизвестно кем и неизвестно когда, в городе Вятке на паперти Вознесенского собора. Образ прославился многочисленными исцелениями, свершавшимися перед ним.
   Первое чудо случилось в 1645 году (об этом свидетельствует рукопись, хранящаяся в московском Новоспасском монастыре) – произошло исцеление одного из жителей города. Петр Палкин, будучи уже три года слепым, после усердной молитвы перед Нерукотворным Образом, прозрел. Весть об этом широко распространилась и многие стали приходить к Образу с молитвами и прошениями об исцелении. Эту икону перевез в Москву царствующий тогда государь Алексей Михайлович. 14 января 1647 года чудотворный образ был перенесен в Кремль и поставлен в Успенском соборе. Ворота в Кремль, через которые был внесен образ, называвшиеся до этого времени Фроловскими, стали именовать Спасскими.
   В Успенском соборе Кремля образ находился до тех пор, пока не было завершено переустройство Спасо-Преображенского собора в Новоспасском монастыре, 19 сентября 1647 года икона была торжественно перенесена в монастырь крестным ходом. Нерукотворный Образ снискал большую любовь и почитание у жителей столицы, к помощи иконы прибегали в случаях пожаров и эпидемий. В 1670 году образ Спасителя был дан в помощь князю Юрию, отправлявшемуся на Дон для усмирения бунта Степана Разина. Вплоть до 1917 года икона находилась в монастыре. В настоящее время местонахождение святого образа неизвестно.
   В Новоспасском монастыре находится сохранившийся список с чудотворного образа. Он установлен в местном ряду иконостаса Спасо-Преображенского собора – там, где прежде помещалась сама чудотворная икона.

   Кондак, глас 2
   Неизреченнаго и Божественнаго Твоего к человеком смотрения, Неописанное Слово Отчее, и образ неписанный и богописанный победителен ведуще неложного Твоего воплощения, почитаем того лобызающе.

   Кондак 8 (из Акафиста)
   Странствующих нас в мире сем, и бурею грехов и сомнений обуреваемых, Всеблагий Спасителю, не остави и не отступи от нас, Сладчайший Иисусе, яко да не низвергнемся в пучину самозабвения и уныния, и не умалим в себе образ и подобие Твои, ибо Ты, Господи Иисусе, подкрепляеши немощь нашу от Источника благодати – Пречистых Тайн Твоих, и тако оживотворяеши горение душ наших, насыщаемых любовию к Тебе, яко да ничто не разлучит ны от благости Твоей, вопиющих Ти с надеждою: Аллилуйя

Икона «Спас Нерукотворный» в Спасо-Бородинском монастыре (Подмосковье)

   Икона принадлежала Ревельскому полку. Перед походом 1812 года этой иконой генерал Александр Тучков благословил свою супругу и, с согласия сослуживцев, оставил икону у нее.
   В память о погибшем в Бородинском сражении генерале и всех бородинских героях жена генерала начала строить храм. В 1818 году началось возведение усыпальницы Тучкова. Она была спроектирована в форме античного мавзолея и украшена лепкой и картинами на военную тему. В 1820 году ее освятил архиепископ Московский Августин (Виноградский). Над правым клиросом Маргарита Тучкова собственноручно установила полковую икону Спаса Нерукотворного Образа, впоследствии прослывшую чудотворной. В 1833 году был основан и Спасо-Бородинский женский монастырь, который стал популярен по всей России. Множество паломников посещало небольшой монастырь и поклонялось чудотворной святыне.

   Тропарь, глас 2
   Пречистому образу Твоему покланяемся, Благий, просяще прощения прегрешений наших, Христе Боже: волею бо благоволил еси плотию взыти на
   Крест, да избавиши, яже создал еси, от работы врагу. Темже благодарственно вопием Ти: радости исполнил еси вся, Спасе наш, пришедый спасти мир.

   Кондак 9 (из Акафиста)
   Все силы небесныя содрогнушася в той час, егда искупление наше совершая, распятие на Древе Крестнем претерпел еси, о Всемилосердный Иисусе. В двух же разбойницех, распятых вместе с Тобой, Владыкой Вселенной, отобразился весь мир – мир верных и мир зла, потрясенный тем, как Ты на Голгофе распростерл еси Свои пречистые руци, дабы всех призваити к Себе. Распятый по правую руку олицетворяет всех верующих и упование на Тебя возложивших. Распятый по левую – тех, кто злословит Имя Твое, ввергая себя в бездну тьмы. Мы же с любовью и благодарностью к Тебе взываем: Аллилуйя.

Икона «Спас Елеазаровский»


   Примерно в 30 километрах к северу от Пскова, по дороге на Гдов, недалеко от Псковского озера стоит Спасо-Елеазаров монастырь, основанный в 1447 году преподобным Елеазаром (Евфросином), Псковским чудотворцем. (Пожалуй, это был единственный русский монастырь, в название которого вошло мирское имя его основателя – Елеазар, а не монашеское Евфросин.)
   По упразднении в 1766 году Спасо-Великопустнынского монастыря, братство его причислили к Елеазаровской обители, и перенесли оттуда чудотворную икону Спасителя. С тех пор обитель носит имя Спасо-Елеазаровской Великопустынной.
   Спасо-Елеазаровский монастырь в истории известен как обиталище старца схимандрита Гавриила, и место рождения учения старца Филофея (он сформулировал в XV веке церковно-политическую идею Москвы – Третьего Рима).
   Чудотворная икона Спаса Елеазаровского, изъятая из монастыря в 1920-х годах, ныне находится в экспозиции Псковского музея. В последние годы идет долгий диалог светских властей, представительства музея и Церкви о передаче чудотворного образа Русской Православной Церкви.

   Кондак 13 (из Акафиста)
   О Великий и Непостижимый Боже, Всеблагий и Сладчайший Иисусе Христе Спасителю, на убрусе Лик Свой запечатлевый, Альфа и Омега – Начало и Конец всему сущему, Всемилосердный Царю, Иже вчера, днесь и во веки Той же, по множеству щедрот Твоих, очисти беззакония наша, и имена наша в Книзе Живота напиши, да узрим и мы предвечный Сад Эдемский, и купно со избранными Твоими овцами внидем во святый град Иерусалим Небесный и тамо насытимся славы Твоея и будем выну пети лицем к Лицу Тебе во вся веки веков: Аллилуиа.

Икона «Троица»

   Чудотворная икона Святой Живоначальной Троицы, написанная в XV веке Андреем Рублевым. Это самая почитаемая святыня Троице-Сергиевой Лавры. Также она является одной из самых прославленных русских икон.
   В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама», изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников, которыми ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. Это явление Аврааму трех Ангелов символически раскрывает образ Единосущного и Триипостасного Бога – Святой Троицы. Именно рублевская икона, как считают в настоящий момент ученые, как нельзя лучше соответствует этим представлениям.
   Ангелы символизируют три ипостаси Бога. Левый Ангел, символизирующий Бога Отца, благословляет чашу – однако рука его находится в отдалении, он как бы передает чашу центральному Ангелу, который также благословляет ее и принимает, наклоном головы выражая свое согласие: «Отче Мой! Если возможно, да минует Меня Чаша Сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Евангелие от Матфея 26:39).
   Свойства каждой их трех ипостасей раскрывают и их символические атрибуты – дом, дерево, гора. В основе всего в мире лежит воля Бога Отца, и поэтому над Ним изображается дом Авраама. Над Ангелом, символизирующим Христа, находится дерево, которое служит напоминанием о крестной смерти Спасителя и Его воскресении. Наконец, гора – символ духовного восхождения – изображается над третим Ангелом – Святым Духом.
   Единство трех ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви – «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Евангелие от Иоанна 17:21).
   В 1575 году, как свидетельствуют записи Троице-Сер-гиевой лавры, икона была «обложена золотом» Иоанном Грозным. В 1600 году она была заново украшена драгоценным окладом царем Борисом Годуновым. Прежний же золотой оклад Ивана Грозного был переложен с нее на специально написанную для этого копию. Новый оклад повторил композицию оклада Иоанна Грозного. В 1626 году царь Михаил Федорович дал на икону золотые цаты с эмалями и драгоценными камнями. В XVIII веке на икону надели серебряные золоченые чеканные ризы (одеяния Ангелов).
   Вообще существует два списка этой иконы – копия Годунова (1598–1600 гг.) и копия Баранова и Чирикова (1926—28 гг.) для международной реставрационной выставки икон 1929 года. Эта копия была помещена в иконостас вместо оригинала, перевезенного в Третьяковскую галерею в 1929 году. Освящена она была в 1948 году. Обе иконы сегодня размещаются в иконостасе Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, где находилась и сама икона, пока не была перемещена в Третьяковскую галерею.
   По общепринятой в настоящий момент версии, основанной на церковном предании, икона была написана «в похвалу Сергию Радонежскому» по заказу его ученика и преемника игумена Никона. Вопрос о том, когда именно это могло произойти, остается открытым. Называются две возможные даты создания. Обычно обе даты и приводятся через слово «или»: 1411 год или 1425—27 годы. Икона была написана для Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры. Вопрос состоит в том, для какого именно Троицкого собора она была написана: раннего, деревянного 1411 года или второго, каменного, построенного в 1425—27 годах.

   Молитва
   Упование мое – Отец, прибежище мое – Сын, покров мой – Дух Святой: Троица Святая, слава Тебе.

   Кондак 13 (из Акафиста)
   О Пресвятая, Животворящая, Неразделимая и Вседетельная Троице, Отче, Сыне и Душе Святый, Едине истинный Боже и Творче наш! Нынешнее наше приемши благодарение, низпосли нам благодать и силу от высоты святаго Престола Твоего, да, поправше вся плотския похоти, во всяцем благочестии и чистоте поживем до конца дний наших, выну восхваляюще пресвятое имя Твое и зовуще: Аллилуиа.

   Молитва
   Пресвятая Троице, Единосущная Державо, всех благих Вина, что воздадим Тебе за вся, яже воздала еси нам, грешным и недостойным, прежде неже на свет произыдохом, за вся, яже воздаеши коемуждо нас по вся дни и яже уготовала еси всем нам в веце грядущем? Подобаше убо, за толикия благодеяния и щедроты, благодарити Тя не словесы точию, но паче делы, храняще и исполняюще заповеди Твоя; мы же, страстем нашим и злым обычаем внемше, в безчисленныя от юности низвергохомся грехи и беззакония. Сего ради, яко нечистым и оскверненным, не точию пред трисветлое лице Твое безстудно явитися, но ниже имене Твоего пресвятаго изрещи довлеяше нам, аще бы не Ты Сама благоизволила, во отраду нашу, возвестити, яко чистыя и праведныя любящи, и грешники кающияся милуеши и благоутробне приемлеши. Призри убо, о Пребожественная Троице, с высоты Святыя Славы Твоея на нас многогрешных, и благое произволение наше, вместо благих дел, приими, и подаждь нам духа истиннаго покаяния, да возненавидевше всякий грех, в чистоте и правде до конца дний наших поживем, творяще пресвятую волю Твою и славяще чистыми помыслы и благими деяньми сладчайшее и великолепое имя Твое. Аминь.

Икона «Лобзание Христа Иудою»


   Эта чудотворная икона ранее принадлежала Берлюковской пустыни (Николо-Берлюковский монастырь в 42 километрах к северо-востоку от Москвы). Икона была спасена местными жителями при закрытии пустыни в 1920-е годы. Видимо, эта икона очень почиталась в округе, ведь она вдохновила местного мастера сделать уникальную деревянную резную икону на сходный сюжет.
   В 1829 году в Берлюковской обители обрели икону «Лобзание Христа Спасителя Иудою», вскоре прославившуюся чудотворениями. Вот что пишет об этом Надежда Яковлева, чьи родители часто посещали пустынь: «В монастырь пришла женщина, которая, будучи тяжело больна, видела во сне, что облегчение ей принесет молитва перед редкой иконой, изображавшей предательство Иуды. Не обнаружив ее ни в одной из монастырских церквей, она обратилась к монахам. Иконы не было и в ризнице. Тогда монастырский пекарь вспомнил, что деревянный круг, которым он закрывает квашню, хранит на себе полустертые лики. Промыли его – и обнаружили икону».
   По свидетельству Ивана Шевелкина, паломники, шедшие в монастырь, говорили, что идут к Спасителю, имея в виду чудотворную икону.

   Молитва ко Господу о прощении, заступлении и помощи
   В руце Твоего превеликаго милосердия, о Боже мой, вручаю душу и тело мое, чувства и глаголы моя, советы и помышления моя, дела моя и вся тела и души моея движения. Вход и исход мой, веру и жительство мое, течение и кончину живота моего, день и час издыхания моего, преставление мое, упокоение души и тела моего. Ты же, о Премилосерде Боже, всего мира грехами непреодолеваемая Благосте, незлобиве, Господи, мене, паче всех человеков грешнейшаго, приими в руце защищения Твоего и избави от всякаго зла, очисти многое множество беззаконий моих, подаждь исправление злому и окаянному моему житию и от грядущих грехопадений лютых всегда восхищай мя, да ни в чемже когда прогневаю Твое человеколюбие, имже покрывай немощь мою от бесов, страстей и злых человеков. Врагом видимым и невидимым запрети, руководствуя мя спасенным путем, доведи к Тебе, пристанищу моему и желаний моих краю. Даруй ми кончину христианску, непостыдну, мирну, от воздушных духов злобы соблюди, на Страшном Твоем Суде милостив рабу Твоему буди и причти мя одесную благословенным Твоим овцам, да с ними Тебе, Творца моего, славлю во веки. Аминь.

Икона «Преподобный Макарий Желтоводский, Унженский»


   Икона «Преподобный Макарий Желтоводский, Унженский» была выполнена по заказу игумена Макарьевского Желтоводского Свято-Троицкого мужского монастыря Иллариона в 1661 году и утрачена после революции, когда монастырь был закрыт и разорен.
   Чудеса по молитвам к преподобному Макарию начали совершаться сразу после его кончины и продолжают совершаться до сих пор. Святой оберегал русские города и войска, прибегающие к нему получали помощь в боях, исцеление от болезней, пьянства, защищал слабых от нападения, спасал отчаявшихся от грехопадений. Теперь, как и раньше, люди молятся преподобному перед его иконой о всех своих нуждах и делах, о сохранении Православной веры и России.
   6 августа 2005 года в Историко-архитектурном музее-заповеднике епископ Нижегородский и Арзамасский Георгий совершил молебен преподобному Макарию Желтоводскому, после чего икона преподобного Макария Желтоводского и Унженского чудотворца работы Симона Ушакова была передана Нижегородской епархии.
   Икона поступила в музей в 1957 году в результате экспедиционных сборов: ее нашла сотрудник музея Мария Николаевна Голубева на чердаке Лысковского музея, расположенного в бывшем здании Георгиевской церкви. Полностью икона была открыта в 1962 году в Государственных центральных реставрационных мастерских имени И. Э. Грабаря.
   До 1994 года икона «Преподобный Макарий Желто-водский, Унженский» Симона Ушакова находилась в исторической экспозиции Нижегородского государственного историко-архитектурного музея-заповедника, а последние одиннадцать лет, после закрытия музея на реставрацию, в запасниках.
   Впервые вопрос о передаче иконы был поставлен в 2003 году, но чтобы выполнить все формальности и получить все разрешения, потребовалось два года. После этого икона основателя обители заняла подобающее ей место в Архангельском соборе Свято-Троицкого Макарьевского Желтоводского женского монастыря.

   Тропарь, глас 5
   Днесь град твой Галич тобою хвалится, в концех бо его пресветло, яко велие солнце, возсиял еси и чудесы твоими, преподобне Макарие, вся озарил еси. И ныне молися Господеви избавитися душам нашим от прелести вражия и спастися граду твоему от поганскаго наития.

   Иной тропарь, глас 4
   Богомудрый Желтоводския обители первоздателю, Богопоставленный монашескаго жития столпе, благописанный досточуднаго постничества образе, Богозданный Духа Святаго сосуде, златозарное Русския земли светило всесветлое, молим тя, отче Макарие, светозарною молитв твоих лучею разрешай мрачных страстей наших облак.

   Молитва
   О преподобне и Богоносне отче наш Макарие! Веруем, яко ты, предстоя престолу Пресвятыя Троицы, велие имаши дерзновение в молитвах ко Всемилостивому Господу Богу, иже всегда послушает тебе, вернаго раба и угодника Своего.
   Сего ради со умилением смиренно припадаем к тебе, святче Божий, не премолчи о нас молитися ко Господу Богу, в Троице покланяемому и славимому, да милостиво призрев на ны, не попустит нам погибнути во гресех наших, но да возставит падших, да подаст исправление злому и окаянному нашему житию, от грядущих грехопадений восхищая, и да простит нам вся, елика сами собою или чрез других кого, согрешихом мыслию, словом и делом, от рождения до сего часа.
   Ты, подвижниче добродетелей, отче наш Макарие, веси немощь естества нашего и тяжесть и скорбь, времен настоящих, моли убо выну Господа Бога, да николиже нас оставляет Его неизреченное милосердие, но да хранит нас от мирских искушений, от диавольских сетей и от плотских похотей, да приимем от Господа Бога тобою и вся потребная к жизни временней, освобождение от бед и напастей, а среди их неослабное терпение до конца.
   Испроси нам у Господа Бога в мире и покаянии скончати живот наш и невозбранно преити от земли на Небо, мытарств же и бесов воздушных и вечныя муки избавитися и сподобитися Царства Небеснаго, с тобою и со всеми святыми, угодившими Господу Богу и Спасителю нашему Иисусу Христу, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем и с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Икона «Святитель Иоанн Тобольский»


   Святитель Иоанн (Максимович), Тобольский и всея Сибири чудотворец, родился в 1651 году в дворянской семье в украинском городе Нежине. В 1680 году, он принял монашество. В 1685 году Патриарх Иоаким поручил архимандриту Иоанну управлять Брянским Свенским монастырем. Вступив в управление епархией после смерти архиепископа Феодосия, владыка Иоанн открыл в Чернигове при архиерейском доме Коллегиум, подобный Киевской академии. По уровню богословского образования и воспитания новая школа получила широкую известность.
   В 1711 году Иоанн Максимович был переведен в Сибирь, на Тобольскую кафедру. 14 августа 1711 года он прибыл в Тобольск. Владыка Иоанн неустанно заботился о просвещении своей паствы, усовершенствовал открытую в 1703 году Тобольскую архиерейскую школу. Много трудов положил митрополит Иоанн на укрепление и распространение христианства в Сибири. Исторические свидетельства говорят, что митрополит Иоанн постоянно помогал людям, был скромен и тих, его дом всегда был открыт для всех нуждающихся в помощи и утешении. Представился святой угодник 10 (23) июня 1715 года. День его памяти – 23 июня (10 июня по стар. ст.).
   Сразу после кончины святителя в православном народе утвердилось его почитание как святого.
   По молитвам святителя Иоанна совершались многие чудеса. В начале ХХ века, в 1916 году, святитель Иоанн был причислен к лику святых. В тюменском Вознесенско-Георгиевском храме находится чудотворная икона святителя Иоанна Тобольского. От нее верующие получают необходимую помощь. Богомольцы со всей Сибири и из других уголков православной России идут со своими нуждами к святителю и получают благодатное утешение по его молитвам.

   Тропарь
   Наставниче благочестия, сиротствующих питателю, скорбящих утешителю, недугующих врачу безмездный, душею страждущих скорый помощниче, теплый молитвенниче о всех ко Господу, святителю отче Иоанне, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Икона святителя Николая «Круглая доска»

   Россия, г. Новгород, Новгородский музей
   Особенностью иконы святителя Николая «Круглая доска» является ее необыкновенная круглая форма, от которой она и получила свое название. Форма иконы видимо воспроизводила форму эмалевых, мраморных с мозаикой, керамических и др. византийских икон.
   По легенде эта икона – копия той, которая находилась на хорах Киевской Софии и в просторечии называлась иконой Николы Мокрого. Имя «Мокрый» – воспоминание о происшествии, известном как «Чудо о отрочате, сотворшееся во граде Киеве». Икона «Никола Мокрый» в свое время была подвергнута реставрационному раскрытию, но так и осталась не изданной, и, по слухам, во время войны ее увезли за рубеж.
   Предание связывает появление иконы святителя Николая «Круглая доска» с чудесным исцелением новгородского князя Мстислава Владимировича – сына Владимира Мономаха.
   Согласно легенде, тяжело заболевшему на тридцатом году жизни и восемнадцатом году княжения в Новгороде князю Мстиславу явился во сне святой Николай Мирликийский, повелев ему направить посольство в Киев за круглой иконой Николы. Но посланных застигла буря и им удалось добраться только до острова Липно на озере Ильмень. Именно там на четвертый день они и обрели приплывшую по волнам круглую икону с образом святителя Николая.
   Впоследствии на месте явления иконы, на острове Липном, был устроен монастырь с каменным храмом во имя святителя Николая. По молитве перед этой иконой князь Мстислав вскоре выздоровел.
   В 1113 году в память об исцелении князем был возведен Николо-Дворищенский собор, в котором обретенная икона стала храмовой. Впоследствии эта чудотворная икона была увезена Иваном III в Москву и находилась в церкви Рождества Богородицы в Кремле, где погибла во время пожара 1627 года. «Мерный» (т. е. такой же величины) список с нее, также исполненный на круглой доске, пребывал в соборе постоянно вплоть до 30-х годов XX века, а затем был передан в Новгородский музей.
   Икона круглой формы с поясным изображением святителя Николая Мирликийского, происходящая из церкви Святителя Николая на Дворище в Новгороде (сейчас она в Новгородском музее), – один из самых удивительных памятников древнерусской иконописи, как из-за необычной формы, так и из-за происхождения. Исследования, предпринятые историками на протяжении последних десятилетий, в том числе публикации новых источников, показывают: икона действительно могла быть привезена около 1113 год в связи с основанием Никольского храма. В 1502 году оригинал был взят в Москву, где впоследствии погиб в пожаре.
   Неизвестно, что случилось с первой копией круглой иконы, которая была сделана в 1502 году. Причиной ее исчезновения мог быть пожар (например, жесточайший пожар всей Торговой стороны в 1508 г.), либо другое бедствие.
   Для Новгорода в XVI веке была сделана копия, которая, видимо, и дошла до нашего времени. Эта икона и дошла до нашего времени. Перед ней молятся об исцелении и избавлении в трудных жизненных ситуациях.

   Тропарь на рождество святителя Николая Чудотворца, глас 4
   Чудное и славное рождество твое, святителю Николае, Церковь днесь православных светло празднует, ибо стоянием ногу твоею яви тя Господь и провозвести быти светильника и учителя миряном, весь мир обогащающа и просвещающа чудесы. Тем вопием ти: моли Христа Бога спастися душам нашим.

   Кондак 9 (из Акафиста)
   Всякия утоли болезни, великий наш заступниче Николае: растворяя благодатная врачевания, услаждающая души наша, сердца же веселящая всех усердно к помощи твоей притекающих, Богу же вопиющих: Аллилуиа.

   Молитва
   О, всесвятый Николае, угодниче преизрядный Господень, теплый наш заступниче, и везде в скорбех скорый помощниче! Помози мне грешному и унылому в настоящем сем житии, умоли Господа Бога даровати ми оставление всех моих грехов, елико согреших от юности моея, во всем житии моем, делом, словом, помышлением и всеми моими чувствы; и во исходе души моея помози ми окаянному, умоли Господа Бога, всея твари Содетеля, избавити мя воздушных мытарств и вечнаго мучения: да всегда прославляю Отца и Сына и Святаго Духа, и твое милостивное предстательство, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Чудотворный Кошарский Крест


   Во времена святителя Иоасафа (1748–1754 гг.) в Кошарах проживал богатый землевладелец Юрий Выродов. В его доме находился Крест, присланный родным братом – послушником Афонского монастыря.
   Но развращенный помещик не питал к святыне ни малейшего благоговения. И однажды после неудачной охоты, он в гневе приказал слугам бросить Крест в болото. «Мне говорили, что он святой и чудотворный, а мне он не приносит никакой пользы», – пояснил помещик опешившим дворовым людям свое вероломное решение. Кощунственное приказание было исполнено, и святой Крест оказался в заболоченном месте неподалеку от дома Выродова.
   Прошло много лет. Хозяин имения умер. Как говорили в народе – лютой смертью грешника. Крест затянуло болото. А в конце XVIII века произошло чудо. Один слепой человек услышал во сне голос, обещавший ему исцеление, если он вынесет из кошарской трясины поруганную святыню. Он взял с собой несколько помощников и отправился на поиски Креста. Его удалось найти. И лишь только слепой приложился к святыне – тотчас прозрел и начал славить Бога! А на месте обретения Креста появился источник. Весть об обретенном Кресте быстро разнеслась по окрестностям и привлекла тысячи богомольцев, многие из которых получили исцеление от различных недугов.
   В первое время Крест стоял на устроенных для него подмостках, затем был перенесен в каменную часовню, построенную тогдашним землевладельцем Пузановым, а еще позже – в Белгородский Николаевский монастырь, где находился около тридцати лет. В настоящий момент находится в Крестовоздвиженском храме Белгорода. По воспоминаниям местных жителей нередко паломников, приезжавших на поклонение святыне из разных мест страны, было огромное количество.
   Волна борьбы с «религиозным дурманом» не могла обойти храм, в котором находилась столь почитаемая святыня. В 1927 году большевики решились покуситься на главную святыню храма. Но при изъятии человек, дерзко посягнувший на Крест, был поражен молнией. Святыню вернули в храм и решили просто закрыть его, что и сделали в начале 30-х. Но ктитор храма отправилась в Москву и вернулась домой с резолюцией от самого Кирова: «Храм – открыть!» Через некоторое время прихожане вновь встали на защиту церкви и отстояли право не закрывать ее. И с начала сороковых годов безуспешные попытки борьбы с Крестовоздвиженским храмом власти оставили. В годы Великой Отечественной войны богослужение в храме не прекращалось. Прихожане неустанными молитвами и собираемыми пожертвованиями стремились помочь фронту.
   Служение Крестовоздвиженского храма не прекращалась, хотя временами приходило в упадок. Люди приходили к Кошарскому Кресту и по вере получали помощь, исцеления, утешения. В 1998 году был вновь открыт Кошарский источник. «Получают ли сегодня люди благодатную помощь от Креста?» – на этот вопрос настоятелю храма отцу Иоанну приходится отвечать часто. И, как правило, в этих случаях он показывает письма людей, в которых рассказывается о случаях исцеления у Чудотворного Креста. Как и прежде люди не перестают присылать благодарственные свидетельства чудодейственной помощи святыни.

   Молитва Честному Кресту
   Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящие Его. Яко исчезает дым, да исчезнут, яко тает воск от лица огня, тако погибнут беси от лица любящих Бога и знаменующихся крестным знаменем, и в веселии глаголящих: радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, прогоняй бесы силою на тебе пропятого Господа нашего Иисуса Христа, во ад сшедшего и поправшаго силу диаволю, и даровавшего нам тебе Крест Свой Честный на прогнание всякаго супостата. О, Пречестный и Животворящий Кресте Господень! Помогай ми со Святою Госпожею Девою Богородицею и со всеми святыми во веки веков. Аминь.

Чудотворный Кийский Крест с мощами святых


   Кипарисовый Крест-мощевик, находящийся в настоящее время в храме преподобного Сергия Радонежского, был главной святыней Крестного монастыря на острове Кий, устроенного Святейшим Патриархом Никоном.
   По преданию, начало было положено наименованием самого острова. В 1639 году Патриарх Никон, будучи в то время еще иеромонахом, был принесен бурей к острову. Он, вступив на гранитную твердь, спросил: «Кий сей остров?» Поскольку остров был «пуст, и жилецким людем непригоден», он и названия не имел. Тогда Никон сказал: «Пусть же сей остров зовется Кий».
   Благодаря Бога за спасение, Патриарх Никон решил поставить на острове Крест и устроить монастырь. Однако свое намерение он смог выполнить только через насколько лет. В 1656 году Никон поставил на острове поклонный Крест, о котором так упоминается в монастырских описаниях: на юго-восточной стороне монастыря, на пристани подле моря, – часовня с Крестом. На Кресте – изображение Распятого, писанное самим Никоном в 1643 году, когда Никон был игуменом в Кожеезерском монастыре.
   Из Палестины привезены были по просьбе Патриарха Никона два Креста «из древа кипарисного, в высоту и в ширину во всем подобны мерою Кресту Христову»: один предназначался для Голгофского придела храма Воскресения Христова в Ново-Иерусалимском монастыре, другой – для Крестного монастыря. Последний сам Святейший Патриарх «обложил сребром и златом и драгоценным камением, и бисером украсил». И положил в нем святые мощи трехсот святых.
   В описании Креста говорится: «В средине того Честнаго Креста утвержден Ковчег сребряной кованой золоченой, в котором часть Святыя и Животворящия Крове Господни, часть Святыя Ризы Господни, часть млека Пресвятыя Богородицы, часть крове Иоанна Предтечи, часть крове апостола Павла и часть самого Древа Креста Господня».
   Крест был установлен в благословение всем поселившимся на острове, «заступая и спасая каждого, притекающего к нему по требованию его и умному намерению». По свидетельствам современников силой того Креста многие спасались «от морскаго потопления». Также в описании святыни говорилось: тому, кто с верой обратиться к этому Животворящему Кресту, да получит от Бога благодать такую же, как путешествующие в Палестину.
   Кийский Крест пребывал на Кий-острове до закрытия монастыря в 1923 году. Только в 1854 году он вывозился из монастыря ввиду нашествия англичан, при этом были утеряны некоторые мощи. До англичан по сторонам Креста находились писанные на холсте образа с предстоящими Божией Материю и Иоанном Богословом. Образ Божией Матери по отшествии англичан найден был поврежденным холодным оружием и перенесен в церковь, а икону Иоанна Богослова англичане увезли с собой.
   В 1923–1930 годы Крест находился в антирелигиозном музее в Соловецком лагере, о чем сохранилась заметка в газете «Карело-Мурманский край» (1927. № 7. С. 9). В заметке указывается, что Крест был украшен листовым позолоченным окладом, позднее утраченным. Затем Крест был перевезен в Москву и хранился в запасниках Исторического музея.
   В августе 1991 года Крест был передан в храм преподобного Сергия Радонежского в Крапивниках. Божественным смотрением вторичное освящение главного придела было совершено 30 августа 1991 года, в день памяти Святейшего Патриарха Никона, спустя 310 лет со дня его блаженного упокоения.

   Тропарь, глас 1
   Спаси, Господи, люди Твоя, и благослови достояние Твое, победы на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.

   Краткая молитва Честному и Животворящему Кресту
   Огради мя, Господи, силою Честнаго и Животворящаго Твоего Креста, и сохрани мя от всякаго зла.

Угрешская икона Святителя Николая


   Знаменитый образ Николая Чудотворца попал в Третьяковскую галерею из Николо-Угрешского монастыря. Николо-Угрешский мужской монастырь, хотя и не входит в число московских обителей, на протяжении своей 600-летней истории теснейшими узами был связан со столицей. Современная граница Москвы почти вплотную приблизилась к монастырю, но в момент основания его отделяли от Москвы 15 верст. Это было живописное место, где в 1380 году по пути на Куликово поле войско Великого князя Дмитрия Ивановича остановилось на отдых.
   Именно здесь явилась благоверному князю Дмитрию икона святителя Чудотворца Николая, укрепила Князя верой и надеждой и «сия вся угреша сердце его». С тех пор это место называется Угреша.
   Возвращаясь с Куликовской битвы, отслужили молебен на месте чудесного явления иконы, и благоверный князь Димитрий повелел воздвигнуть здесь храм и иноческую обитель во имя святителя Николая. «И воздвигну ту обитель славну, и удовольствоваю к пропитанию всем потребным нескудно», сообщает монастырская книга.
   До закрытия монастыря в часовне хранился остаток сосны на которой явилась икона. После закрытия обители снаружи и внутри часовни все было разорено, а икона передана в Третьяковскую галерею.

   Кондак 1 (из Акафиста)
   Возбранный Чудотворче и изрядный угодниче Христов, миру всему источаяй многоценное милости миро, и неисчерпаемое чудес море, восхваляю тя любовию, Святителю Николае: ты же яко имеяй дерзновение ко Господу, от всяких мя бед свободи, да зову ти: Радуйся, Николае, великий Чудотворче.

   Кондак 6 (из Акафиста)
   Проповедует мир весь тебе, преблаженне Николае, скораго в бедах заступника: яко многажды во едином часе, по земли путешествующим и по морю плавающим, предваряя, пособствуеши, купно всех от злых сохраняя, вопиющих к Богу: Аллилуиа.

   Молитва
   О пастырю добрый, учителю и наставниче наш, Святителю отче Николае! Ты, ангельски пожив на земли, по преставлении твоем яко Ангел благий просиял еси, молящимся тебе присный помощник являяся. Веруем от всея души и помышления, яко твоими не ложными ходатайствы и благодатию, обильно дарованную тебе от Господа Спаса нашего, нашему спасению присно способствуеши. Убо и в час сей наша недостойная приими моления; свободи нас твоим заступлением от облежащаго нас суесловия и суемудрия, неправоверия и зловерия человеческаго; молися мир всем Дающему низпослати мир церквам, расточенная же воедино собрати; моли милостиваго Господа, да Имиже весть судьбами спасет нас от прегрешений наших; моли благость Его, о еже милостивно подати нам и всему миру потребная, да непрестанно славим, хвалим, поем и величаем пречестное и великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Икона святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова

   Россия, Рязанская обл., Рыбновский р-н, с. Пощупово, Свято-Иоанно-Богословский монастырь

   Чудотворная икона святителя Иоанна Богослова – одна из святынь, переданных Константинопольской церковью Русской земле. Этот образ стал главной святыней монастыря. Сама эта икона, по преданию, была написана в VI веке в Византии мальчиком-сиротой, рукой которого водил сам явившийся ему апостол Иоанн Богослов.
   В 1237 году святой апостол и евангелист Иоанн Богослов защитил свою обитель от татаро-монгольских завоевателей. В ту пору хан Батый, разорив столицу Рязанского княжества, Старую Рязань, и продвигаясь со своим войском вдоль Оки на Коломну, приступил к Иоанно-Богословскому монастырю с намерением ограбить его и сжечь. Однако грозный хан и его воины были устрашены видением святого апостола Иоанна Богослова. Отказавшись от мысли разорить обитель Батый, оставил при чудотворной иконе свою золотую печать, которая хранилась иноками на протяжении 416-ти лет. В 1653 году при архиепископе Рязанском, священномученике Мисаиле, когда чудотворный образ временно находился в старом Успенском соборе Рязанского Кремля, печать была снята для позлащения большой водосвятной чаши.
   В XVI – первой половине XVII века монастырь претерпевал многократные разорения со стороны крымских татар, но неизменно возрождался. Предание рассказывает, что после одного из таких разорений в XVI столетии была сделана попытка перенести монастырь в более безопасное место – в село Высокое Михайловского уезда, к «засечной черте», под защиту русских пограничных дружин. Но апостол Иоанн Богослов этого не желал. Его чудотворная икона скрылась из местного храма и была вновь обретена в изначальной Богословской обители, но уже не на старом месте, а несколько севернее, в монастырском лесу на огромном дубе, где ныне возвышается собор во имя апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Настоятель с братией, усмотрев в чудесном перенесении образа вразумление свыше, вернулись на прежнее место. Дуб же этот, до самого построения собора, оставался постоянно зеленеющим деревом. При расчистке площадки для храма, первоначально деревянного, дуб спилили, а доску, изготовленную из него, положили поверх главного престола. Впоследствии эта доска была перенесена в новый Успенский собор монастыря.
   Память святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова празднуется Православной Церковью 21 мая (8 мая по стар. ст.), 9 октября (26 сентября по стар. ст.) и в день Собора святых двенадцати апостолов – 13 июля (30 июня по стар. ст.).

   Тропарь, глас 2
   Апостоле, Христу Богу возлюбленне, ускори избавити люди безответны, приемлет тя припадающа Иже падша на перси приемый. Егоже моли, Богослове, и належащую мглу языков разгнати, прося нам мира и велия милости.

   Кондак, глас 2
   Величия твоя, девственниче, кто повесть? Точиши бо чудеса, и изливаеши исцеления, и молишися о душах наших, яко Богослов и друг Христов.

Череменецкая икона святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова


   Поздней осенью 1478 года Великий князь Московский и всея Руси Иоанн III повел свои войска к Новгороду. Рать была собрана огромная, но государь надеялся избежать войны и склонить новгородцев к добровольному принятию его власти. Это был второй поход на Новгород. Первый, в 1471 году, закончился разгромом новгородского боярства, которое во главе с Борецкими вело переговоры с Литвой, готовясь передать ей новгородские земли и епископию, сделав ее униатской. Страшные картины тогдашней войны, которую вели русские против русских, не изгладились из памяти Великого князя. Он не хотел ее повторения. Новое предательство Новгорода вынудило его снова выступить против города, но он не начинал военных действий и ждал.
   Подчинить Новгород было просто необходимо. Это было первым и главным шагом всей политики Иоанна III, который впервые в русской истории сформулировал доктрину об исконном единстве русских земель, и теперь начал их собирание. Он видел в этом залог силы и могущества русского народа, который должен был освободиться от междоусобных войн, от дани татарским ханам, от власти иноземцев в захваченных Литвой, Ливонией и Швецией западных русских землях, от угнетения в них православной веры.
   И вот в то время, когда Иоанн III стоял со своим войском под стенами Новгорода и, может быть, подумывал подчинить его силой (как это сделал впоследствии его грозный внук), «крестьянину деревни Русыня по имени Мокию, на острове, занимаемом ныне монастырем, явилась икона святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Великий князь, услышав о явлении чудотворной иконы на острове, был очень обрадован сею вестию, и на месте явления ее повелел основать монастырь во имя святого евангелиста Иоанна Богослова». В новгородских землях является икона апостола любви, апостола миротворца, самого мудрого из учеников Христа, апостола, тезоименитого государю. И случается чудо. Новгородцы без боя отдают свой вечевой колокол и целуют крест Великому князю, а их новый государь «града же пленити не повеле» и запретил с новгородскими подданными, вчерашними врагами, обращаться как с пленными.
   Личность первого Государя всея Руси – Иоанна III, – человека умного, расчетливого и выдержанного, в исторической перспективе оказалась заслонена ярким образом Императора Петра I и его реформаторской деятельностью. Поэтому неудивительно, что Череменецкая обитель, перешедшая из Новгородской в Петербургскую епархию, в XIX веке рассматривалась только в свете событий последних веков. Древняя же славная история этой земли, где зарождалось единое русское государство, забылась, скрытая новой идеей строительства великой Российской Империи.
   Может быть, поэтому в древние времена и не записывались чудеса, бывшие от этой иконы, так как главным и великим ее предназначением было благословение российского единства? Однако, несмотря на отсутствие письменных свидетельств о чудотворениях, почитание иконы святого апостола никогда не прекращалось, и Череменецкая обитель всегда имела своих заступников и вкладчиков.
   В 1840 году образ был облачен в серебряную ризу на пожертвования местных жителей, которая через несколько лет была вызолочена и украшена стразами. После ужасной эпидемии холеры, свирепствовавшей в Луге в 1848 году, икона стала пользоваться особой любовью. Монахи крестным ходом понесли чудотворный образ по всем деревням, останавливаясь везде на молебны, обошли вокруг города, служа молебны в домах и храмах. Больше недели носили икону по зараженной местности и эпидемия отступила. В память об этом событии в монастыре был дан обет ежегодно 1 мая совершать крестный ход с чудотворной иконой в Лугу. В народе утвердилась вера, что там, где побывает чудотворная икона, скот сохраняется от падежа и лучше бывают урожаи.
   Икона пережила многие поновления за несколько веков своего существования, одно из которых было сделано в 1950 году. Тот, кто делал эту обработку, разбирался в иконописи и владел кистью, увы, одинаково плохо. Но несмотря на это, сохранившиеся документы и проведенный визуальный осмотр иконы и надписей на ней подтверждают ее древнее происхождение. Сейчас можно с уверенностью сказать, что этой святыне поклонялись в Череменецкой обители несколько последних столетий. Пути Господни неисповедимы. Но хочется верить, что грядет второе обретение великой святыни, и миру явится раскрытый от поздних записей и поновлений подлинный лик чудесной иконы святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова.
   Святому апостолу Иоанну Богослову молятся о покровительстве супружеству, о хранении чистоты и целомудрия, а также об исцелении от разных недугов.

   Молитва
   О великий и всехвальный апостоле и евангелисте Иоанне Богослове, наперсниче Христов, теплый наш заступниче и скорый в скорбех помощниче!
   Умоли Господа Бога даровати нам оставление всех прегрешений наших, елико согрешихом от юности нашея, во всем житии нашем, делом, словом, помышлением и всеми нашими чувствы. Во исходе же душ наших помози нам, грешным, избавитися от воздушных мытарств и вечнаго мучения, да твоим милостивным предстательством прославляем Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Икона Божией Матери «Недремлющее око»


   Икона Божией Матери «Недремлющее Око» была пожертвована дочерью известного в прошлом проповедника Родиона Путятина и находилась в монастырской часовне в городе Рыбинске. Чудотворный образ прославлен многочисленными исцелениями. Наименование «Недремлющее Око» усвоено иконе в связи с надписью под изображением: «Аз сплю, а сердце Мое бдит» (Песн. 5, 2).
   После закрытия многих храмов и монастырей в 20–30 годы XX века икона, как и многие другие святыни приволжских городов, хранилась в Толгском монастыре. В наши дни икона была перенесена из Введенского собора этого монастыря в Спасо-Преображенский собор города Рыбинска. Празднование иконы установлено 11 июня (29 мая по стар. ст.). Ей молятся о спасении, помощи и исцелении.

   Молитва
   О, Пресвятая и Преблагая Владычице Богородице, чистейшая Святаго Духа приемнице и непорочное Слова Божия святилище! Радуйся, яко Ты еси радость Ангелом и человеком, Сладчайшего бо Иисуса Христа нашествием Духа Святаго родила еси плотию, и яко Младенца Того пеленами повила еси, яко возлюбленного Сына млеком питала еси и обнимающи лобзала еси. Молим тя, Великая Владычице: не отрини раб Твоих, сему чудотворному образу предстоящих и всю надежду свою по Бозе на Тя возложивших: Ты бо еси надежда и прибежище наше, жизнь и заступление наше, крепость наша и отрада. Умоли возлюбленного Сына Твоего, еже сохранитися отечеству нашему и всякой стране христианстей в мире и безмятежии и утвердитися державе Российстей, соблюдатися же непоколебимой Святей Православней Церкви нашей, неверию искоренитися, ересем и расколом упразднитися, пастырем нашим в ревности укрепитися, еже право правити слово истины. Паки умоли, Госпоже, возлюбленного Сына Твоего, да избавит всех нас от всякия нужды, скорби и болезни, да ниспослет нам тихое и мирное житие, здравие телесное и душевное спасение, да умирит страждущая сердца наша и да исцелит сердечные скорби, да вразумит нас на добрая дела, да очистит умы от помыслов суетных и наставит к исполнению заповедей Своих, и от вечныя муки да избавит, да дарует нам Небесное Царствие, в нем же возвеличим Тя, Преславную Владычицу нашу, и прославим пречестное и великолепное Имя Великаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и в безконечныя веки веков.

Икона «Спас Всемилостивый»


   На потемневшей от времени огромной иконе изображен Господь Иисус Христос: правая рука Его поднята для благословения, в левой – раскрытое Еваленгие.
   По преданию, образ этот был написан в первой трети XV века святым преподобным Дионисием Глушицким и первоначально располагался в куполе (был «небом») древней деревянной церкви святых князей Бориса и Глеба. Позднее его перенесли в собор и поставили в придел святых Бориса и Глеба над Царскими вратами. А в XVIII веке живопись подновили и вынесли образ в основное помещение храма.
   Незабываемое впечатление оставляет древний намоленный образ в душе верующего человека. Нужно внимательно вглядываться в потемневший лик Христа, чтобы различить его черты. Человек неверующий может удивиться, почему на иконе ничего не видно. Но Господь открывает Себя духовным очам веры.
   Образ Всемилостивого Спаса прославился многочисленными чудесами. Неоднократно с него делали списки меньшего размера и увозили в разные уголки России.
   В 1749 году Ростовский митрополит Арсений распорядился забрать чудотворную икону в архиерейский дом, где она пребывала 49 лет. Почти на полвека потерял собор свою главную святыню. В 1798 году чудотворная икона Христа Спасителя была возвращена в Воскресенский собор. От Ростова до Борисоглебска образ несли на руках. Не доходя трех верст до города, на берегу реки Ковать сделали остановку, чтобы омыть образ от дорожной пыли. На этом месте забил ключ, который доныне почитается святым и целебным. Около него совершаются молебны.
   Кроме того, в память об этом событии установлен обычай совершать крестный ход с образом Спасителя по городу. В десятое воскресенье по Пасхе крестным ходом идут по Борисоглебской стороне. В конце XIX века в память 900-летия крещения Руси было установлено совершать крестный ход и по левому берегу в последний воскрестный день перед праздником Пророка Илии.
   Ныне этот благочестивый обычай возрожден. Множество горожан, туристов, паломников собирается теперь на крестный ход.

   Молитва Господу Иисусу Христу
   Многомилостиве и Всемилостиве Боже мой, Господи Иисусе Христе, многия ради любве сшел и воплотился еси, яко да спасеши всех. И паки, Спасе, спаси мя по благодати, молю Тя; аще бо от дел спасеши мя, несть се благодать, и дар, но долг паче. Ей, многий в щедротах и неизреченный в милости! Веруяй бо в Мя, рекл еси, о Христе мой, жив будет и не узрит смерти во веки. Аще убо вера, яже в Тя, спасает отчаянныя, се верую, спаси мя, яко Бог мой еси Ты и Создатель. Вера же вместо дел да вменится мне, Боже мой, не обрящеши бо дел отнюд оправдающих мя. Но та вера моя да довлеет вместо всех, та да отвещает, та да оправдит мя, та да покажет мя причастника славы Твоея вечныя. Да не убо похитит мя сатана, и похвалится, Слове, еже отторгнути мя от Твоей руки и ограды; но или хощу, спаси мя, или не хощу, Христе Спасе мой, предвари скоро, скоро погибох: Ты бо еси Бог мой от чрева матере моея. Сподоби мя, Господи, ныне возлюбити Тя, якоже возлюбих иногда той самый грех; и паки поработати Тебе без лености тощно, якоже поработах прежде сатане льстивому. Наипаче же поработаю Тебе, Господу и Богу моему Иисусу Христу, во вся дни живота моего, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Икона Святителя Николая в Свято-Николаевском Крупицком монастыре (Украина)


   Чудотворный образ святителя Николая до 1812 года находился на месте своего явления в малом Николаевском храме, а затем – в иконостасе соборного храма во имя святителя Николая Батуринского монастыря. Хотя за свою историю монастырь неоднократно разорялся, чудотворный образ святителя Николая чудесно сохранялся при этом. Устные предания, бережно хранимые в монастыре, рассказывают о древней чудесной истории образа.
   В советское время все иконы из Николаевского собора и теплой церкви были сожжены на территории монастыря, образ же святителя сохранился, может быть, именно потому – так считают исследователи, – что находился в скитской церкви.
   О написании копий с чудотворной иконы в истории монастыря не упоминается, поэтому, возможно, древнюю, явленную в лесу икону, обрел в наше время отец Иона Пирогов в селе Халиманово Бахмачского района Черниговской области у благочестивой женщины, хранившей много икон из разных разрушенных храмов и монастырей. Внимание отца Ионы привлекла икона святителя Николая, стоявшая в чулане. Женщина рассказала, что эта икона из Батуринского монастыря, храмовая. Отец Иона перенес икону святителя в храм Воскресения Христова в Батурине. 30 мая 2000 года был открыт Батуринский Николо-Крупицкий женский монастырь, куда по благословению митрополита Черниговского и Нежинского Антония в сентябре 2001 года торжественно перенесли образ Николая Чудотворца. Образ святителя частично реставрировали в Киеве, а перед празднованием перенесения мощей святого Николая Чудотворца 19 мая 2002 года он прибыл в обитель.
   Монастырь был основан еще в XII, восемь веков назад. Во время татаро-монгольского нашествия монахи упрямо обороняли монастырь от захватчиков, вскоре закончились запасы продовольствия и монахи стали молить Бога помочь им. Бог просыпал на монастырь крупу (манну небесную) и спас защитников от голодной смерти. В память о Чуде, монастырь с тех пор стал прозываться Крупицким.
   Николаевским монастырь называется потому, что на этом месте было явление иконы Николая Чудотворца главной святыни монастыря. Часть этой пищи, сохранялась до
   XVIII века – вплоть до времени восстания Мазепы. Об этом чуде написал на напрестольном Евангелии святитель Димитрий Ростовский. В архивах 1767 года обнаружили донесении архимандрита обители Варсонофия, по словам которого «в тогдашнее де время столь множество круп с неба спало, что все могли в гладе себя довольствовать и те крупы содержаны были в серебряном ковчежце даже до времени гетмана Мазепы. Как по измене город Батурин разорен, то монастырь в разорении ж был и кем те крупы взяты, неизвестно».
   Возвращаясь с Куликовской битвы, отслужили молебен на месте чудесного явления иконы, и благоверный князь Димитрий повелел воздвигнуть здесь храм и иноческую обитель во имя Святителя Николая. «И воздвигну ту обитель славну, и удовольствоваю к пропитанию всем потребным нескудно», сообщает монастырская книга.

   Кондак 3 (из Акафиста)
   Силою, данною ти свыше, слезу всяку отъял еси от лица люте страждущих, богоносе отче Николае: алчущим бо явился еси кормитель, в пучине морстей сущим изрядный правитель, недугующим исцеление, и всем всяк помощник показался еси, вопиющим Богу: Аллилуиа.

   Молитва
   О всехвальный, великий чудотворче, Святителю Христов, отче Николае! Молим тя, буди надежда всех христиан, верных защититель, алчущих кормитель, плачущих веселие, болящих врач, по морю плавающих управитель, убогих и сирых питатель и всем скорый помощник и покровитель, да мирное зде поживем житие и да сподобимся видети славу избранных Божиих на небеси, и с ними непрестанно воспевати единаго в Троице поклоняемаго Бога во веки веков. Аминь.

Икона «Успение Пресвятой Богородицы» Пюхтицкая


   400 лет тому назад Матерь Божия явилась эстонским пастухам на северо-востоке Эстонии, в местечке Куремяэ, освятив землю Своими Пречистыми стопами и оставив в благословение святую икону в честь Ея славного Успения. С тех пор эта Святая гора является местом постоянного паломничества. Еще до основания монастыря здесь на праздник Успения Божией Матери собиралось до 8000 человек: стоя под открытым небом со свечами в руках, они прославляли свою Небесную Покровительницу.
   В 1891 году по благословению святого праведного Иоанна Кронштадтского и усердными трудами губернатора Эстляндии князя С. Шаховского была основана Пюхтицкая Успенская женская община. И вот на протяжении 110 лет обитель с любовию встречает всякого человека, окружая его заботой и вниманием, как «гостя Царицы Небесной».
   В 1920—1930-е годы накануне праздника Успения духовенство близлежащих приходов вместе с прихожанами, часто пешком, приходили в обитель, брали чудотворную икону Успения Божией Матери и шли крестным ходом на Святой источник, место явления Пресвятой Богородицы, и так до самого всенощного бдения один крестный ход сменялся другим. В наши дни эта традиция возобновлена.
   Празднование иконе установлено 28 августа (в праздник Успения Пресвятой Богородицы).

   Тропарь Успению Пресвятой Богородицы
   В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице; преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.

   Кондак, глас 2
   В молитвах неусыпающую Богородицу и в предстательствах непреложное упование гроб и умерщвление не удержаста: якоже бо Живота Матерь к животу престави во утробу Вселивыйся приснодевственную.

Икона «Успение Пресвятой Богородицы» Киево-Печерская


   Киево-Печерская «Успение» имеет чудесное происхождение, связанное с строительством Большой Успенской церкви (Успенского собора Киево-Печерской Лавры), ее принесли в 1075 году строители из Византии, которых Сама Богородица благословила строить этот большой храм и благословила в дорогу Своей чудотворной иконой «Успение». Икона была передана преподобным Антонию и Феодосию Печерским и помещенная потом над Царскими вратами построенного собора в золотом круглом киоте, щедро украшенном бриллиантами. С того времени много столетий по молитвам Пресвятой Богородицы от иконы выливаются чуда.
   Одно из преданий гласит: два друга, Иоанн и Сергий, побратались перед ней. Спустя много лет Иоанн смертельно заболел. Он отдал свою часть имущества в Печерский монастырь, а часть пятилетнего сына передал на сохранение Сергию; ему же отдал и сына Захарию на попечение. Когда Захарии исполнилось 15 лет, он захотел взять принадлежавшее ему имущество, но Сергий упорно говорил, что Иоанн все роздал нищим. Он дошел до того, что пришел в Успенскую церковь и поклялся перед чудотворной иконой, что не брал ничего. Когда он захотел поцеловать икону, то не смог приблизиться к ней; пошел к дверям и вдруг закричал: «Святые Антоний и Феодосии! Не велите убивать меня этому немилостивому и молитесь Госпоже Пресвятой Богородице, чтобы Она отогнала от меня это множество бесов, которым я предан. Пусть берут золото и серебро: оно запечатано в моей клети». Захария отдал все имущество в Печерский монастырь, где и сам постригся. С тех пор никому не давали клясться чудотворной иконой.
   Икона не раз защищала страну от нашествия врагов. В 1677 году, когда турки осаждали Чигирин и Киеву грозила опасность, икону почти в течение всего дня 27 августа обносили вокруг города. Богородица благословляла русские войска, шедшие на Полтавскую битву (1709 г.). В 1812 году икону снова обносили вокруг Киева.
   Во времена безбожных десятилетий XX века оригинал иконы исчез. Список ее сохраняется в Крестовоздвиженском храме Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры и также является чудотворным.
   Празднование иконе положено дважды в год: 16 (3 по стар. ст.) мая и 28 (15 по стар. ст.) августа – В праздник Успения Божией Матери.

   Задостойник, глас 1
   Ангели, Успение Пречистыя видевше, удивишася, како Дева восходит от земли на Небо. Побеждаются естества уставы в Тебе, Дево Чистая, девствует бо рождество и Живот предобручает смерть; по рождестве Дева и по смерти жива, спасаеши присно, Богородице, наследие Твое.

   Кондак 13 (из Акафиста)
   О Всепетая Мати Безсмертнаго Царя Небесе и земли, Христа Бога нашего, живущая и по смерти, нынешняя приношения о всечестном Твоем Успении от нас приемши, в жизни сей и в смертнем успении нашем от всякия напасти, бед и муки избави и Небеснаго Царствия нас, Царице, сподоби, о Тебе вопиющих: Аллилуиа.

Икона «Успение Пресвятой Богородицы» Псковская


   Прославилась икона «Успение» Псковская (вместе с Псково-Печерской иконой «Умиление») спасением Пскова и обители от осады в 1581 году польским королем Баторием.
   Во время осады Пскова войсками поляками короля Стефана Батория в 1581 году, в город с крестным ходом принесли чудотворные иконы «Успение Божией Матери» и «Умиление» из Печерского монастыря.
   Накануне решающего сражения благочестивому слепому старцу Доротею-кузнецу было видение Пресвятой Богородицы на том месте, где враги готовили приступ в углу крепости у монастыря в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Пресвятая Дева явилась старцу Доротею в предстоянии русских святых. Святые со слезами умоляли Пречистую Деву пощадить согрешивших псковичей и спасти город «от належащия беды». Пресвятая Богородица, обещав городу Свою милость, повелела установить на месте Ее явления образ.
   Во время боя полякам удалось проломить крепостную стену, но, заступлением Богоматери и святых угодников, они так и не смогли ворваться в город. Икона «Успения» прославилась и другими чудесами.

   Кондак 7 (из Акафиста)
   Хотящих всех с верою входити в храм Твой святый, Богородице, присно спасаеши и славящих Тя от всяких напастей и бед свобождаеши; темже и благоверным людем, присноблажащим Тя, победы на сопротивныя даруй и вся ко спасению прошения нам подавай, о сем молящимся Тебе и поющим Богу: Аллилуиа.

   Кондак 1 (из Акафиста)
   Избранной от всех родов Божией Матери и Царице, восходящей от земли к Небеси, благоговейная пения о пречестнем Твоем Успении приносим раби Твои, Богородице. Ты же, яко имущая победу над смертию, от всяких нас смертоносных бед свободи, да зовем Ти: Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Икона Божией Матери «Иверская»

   Россия, г. Барнаул, ул. Б. Олонская, 24, Знаменский храм Знаменского Женского Монастыря,
   Россия, Новгородская обл., г. Валдай, Валдайский Иверский Святоозерский Богородицкий мужской монастырь

   Иверская икона Божией Матери (Одигитрия) – одна из самых прославленных и почитаемых икон православного мира, святыня Иверского (грузинского) монастыря на Афоне. Согласно сказанию на греческом, грузинском и русском языках, известному в нескольких вариантах, икона Богоматери, спасаемая от иконоборцев, чудесным образом оказалась в Иверском монастыре на Афоне; здесь она была помещена в надвратной церкви и получила название Портаитисса (Вратарница). На подбородке Богоматери изображена кровоточащая рана, согласно сказанию, нанесенная противниками икон.
   Икона датируется XI–XII веками; серебряный грузинский оклад – начала XVI века. В XVII века в России при царе Алексее Михайловиче Иверская икона была особо чтимой. По его заказу в 1648 году в Иверском монастыре иконописцем иеромонахом Ямвлихом исполнена точная копия иконы, находившаяся в XVII веке в Успенском соборе Московского Кремля, а затем перенесенная в Новодевичий монастырь.
   Вторая точная копия афонской святыни была исполнена в 1655 по заказу Патриарха Никона и находилась в основанном им Иверском монастыре на Валдае (не сохранилась). Две уменьшенные афонские копии Иверской иконы, принадлежавшие царевнам Софье и Евдокии, дочерям Алексея Михайловича, после их смерти были помещены в надгробные иконостасы собора Новодевичьего монастыря.
   Самой знаменитой, прославившейся многочисленными чудесами была русская копия-список с греческой иконы 1648 года, находившаяся в Иверской часовне у Воскресенских ворот Китайгородской стены, с которой в свою очередь делались новые списки, почитавшиеся как чудотворные (Иверская икона в церкви Воскресения в Сокольниках в Москве; несохранившаяся Иверская икона 1672 года письма Симона Ушакова в Нижнем Новгороде). В 1929 году Иверскую часовню закрыли, а в 1934 году снесли вместе с Воскресенскими воротами. Местонахождение образа Иверской часовни точно не известно; согласно последним данным, с ним может быть отождествлена Иверская икона из собрания Третьяковской галереи. В 1995 году были восстановлены Воскресенские ворота и Иверская часовня, для которой в Иверском монастыре на Афоне по просьбе патриарха Алексия II был сделан новый список (исполнен иеромонахом Ксенофонтова монастыря иконописцем Лукой). В часовне перед образом совершается ежедневно непрестанное богослужение с чтением акафиста.
   Празднование Иверской иконы Портаитисеы на Афоне – в третий день Пасхи, Иверских копий в России – 26 октября (13 октября по стар. ст.).

   Тропарь, глас 1
   От святым иконы Твоея, о Владычице Богородице, исцеления и цельбы подаются обильно с верою и любовию приходящим к ней: тако и мою немощь посети и душу мою помилуй, Благая, и тело исцели благодатию Твоею, Пречистая.

   Молитва, читаемая перед образом «Иверская» на молебне
   О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице! Приими недостойную молитву нашу, и сохрани нас от навета злых человек и от внезапныя смерти, и даруй нам прежде конца покаяние. На моление наше умилосердися и радость вместо печали даруй. И избави нас, Госпоже, от всякия беды и напасти, скорби и болезни, и от всякаго зла. И сподоби нас, грешных рабов Твоих, одесную стати во Втором Пришествии Сына Твоего, Христа Бога нашего, и наследники быти Царствия Небеснаго и жизни вечныя со всеми святыми в безконечныя веки веков. Аминь.

Икона Божией Матери «Иверская-Монреальская» Мироточивая

   Икона была написана в 1981 году на Афоне греческим иеромонахом Спасо-Рождественского скита отцом Хризостомом. В 1982 году скит посетил православный канадец чилийского происхождения Иосиф Муньос Кортес – занимающийся изучением иконописи преподаватель истории искусств. Увидев икону, он был поражен. Не зная, что предпринять, он просил продать чудесную икону, но получил отказ. Однако при отъезде Иосифа из скита схиигумен Климент (|1997) подарил ему этот образ. Прежде чем покинуть Афон Иосиф привез икону в Иверский монастырь и приложил к оригиналу.
   После возвращения в Монреаль Иосиф установил икону в красном углу рядом с имевшимися у него реликвиями. По словам Иосифа, икона впервые замироточила 24 ноября 1982 года и затем мироточила почти непрерывно в течение 15 лет, за исключением Страстных недель. Во все эти годы Иосиф Муньос путешествовал с чудотворной иконой по всему миру. По утверждению очевидцев, святое миро истекало главным образом из рук Девы Марии и Спасителя, а также из звезды, находившейся на плече Богородицы, оно имело сильный аромат роз и его даже собирали в сосуды. За эти годы икона побывала в большинстве приходов Русской Православной Церкви за рубежом (РПЦЗ) и в приходах некоторых православных старостильных церквей в Америке, Австралии, Новой Зеландии, Западной Европы и Болгарии.
   

комментариев нет  

Отпишись
Ваш лимит — 2000 букв

Включите отображение картинок в браузере  →