Интеллектуальные развлечения. Интересные иллюзии, логические игры и загадки.

Добро пожаловать В МИР ЗАГАДОК, ОПТИЧЕСКИХ
ИЛЛЮЗИЙ И ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫХ РАЗВЛЕЧЕНИЙ
Стоит ли доверять всему, что вы видите? Можно ли увидеть то, что никто не видел? Правда ли, что неподвижные предметы могут двигаться? Почему взрослые и дети видят один и тот же предмет по разному? На этом сайте вы найдете ответы на эти и многие другие вопросы.

Log-in.ru© - мир необычных и интеллектуальных развлечений. Интересные оптические иллюзии, обманы зрения, логические флеш-игры.

Привет! Хочешь стать одним из нас? Определись…    
Если ты уже один из нас, то вход тут.

 

 

Амнезия?   Я новичок 
Это факт...

Интересно

Колибри-пчелка – самая маленькая птица в мире. Ее масса примерно равна массе чайного пакетика.

Еще   [X]

 0 

Православные святые. Чудотворные помощники, заступники и ходатаи за нас перед Богом. Чтение во спасение (Мудрова Анна)

Во все времена Бог посылает на Землю своих служителей. Время и место, в которые жили и сияли своими добродетелями святые, никогда не бывает случайным. Каждому святому, в зависимости от его подвигов, дана своя благодать. Поэтому и прибегают к ним в разных нуждах и при разных обстоятельствах. В нашей книге собраны жизнеописания лишь некоторых святых. Это, конечно, лишь малая часть того общего подвига, который совершили верные последователи Бога на протяжении существования человечества. Надеемся, что наши труды принесут пользу читателям и помогут познакомиться с чудотворным миром духовного бытия.

Год издания: 2011

Цена: 109 руб.



С книгой «Православные святые. Чудотворные помощники, заступники и ходатаи за нас перед Богом. Чтение во спасение» также читают:

Предпросмотр книги «Православные святые. Чудотворные помощники, заступники и ходатаи за нас перед Богом. Чтение во спасение»

Православные святые. Чудотворные помощники, заступники и ходатаи за нас перед Богом. Чтение во спасение

   Во все времена Бог посылает на Землю своих служителей. Время и место, в которые жили и сияли своими добродетелями святые, никогда не бывает случайным. Каждому святому, в зависимости от его подвигов, дана своя благодать. Поэтому и прибегают к ним в разных нуждах и при разных обстоятельствах. В нашей книге собраны жизнеописания лишь некоторых святых. Это, конечно, лишь малая часть того общего подвига, который совершили верные последователи Бога на протяжении существования человечества. Надеемся, что наши труды принесут пользу читателям и помогут познакомиться с чудотворным миром духовного бытия.


А. Ю. Мудрова Православные святые. Чудотворные помощники, заступники и ходатаи за нас перед Богом. Чтение во спасение

Предисловие

   Существуют многие чины святости. Разными заслугами, трудами, духовными и телесными подвигами прославляли подвижники своего Творца и Спасителя. И многие сподобились от него достойной награды, самой высокой, на которую может надеяться и которую может чаять человек, – части в Царстве Небесном. «Те, которых весь мир не был достоин», как говорит апостол, всю жизнь, все помышления, надежды, желания и стремления свои положили на алтарь Божьего служения. И за это они не только сподобились получить собственное воздаяние, но и приобрели дерзновение заступаться за нас, живущих на земле и претерпевающих брань против духов злобы поднебесной.
   Во все времена Бог посылает своих служителей. Время и место, в которые жили и сияли своими добродетелями святые, никогда не бывает случайным. Поэтому нам необходимо прибегать к их помощи. Каждому святому, в зависимости от их подвигов, дана своя благодать. Поэтому и прибегают к ним в разных нуждах и при разных обстоятельствах.
   В нашей книге собраны жизнеописания лишь некоторых святых. Это, конечно, лишь малая часть того общего подвига, который совершили верные последователи Бога на протяжении существования человечества. Надеемся, что наши труды принесут пользу читателям и помогут познакомиться с чудотворным миром духовного бытия. «Всех святых Твоих, Господи, воспеваем чины, яко молитвами их озаряеши души наша: Ты бо еси Свет неприступный, неведения мрак отгоняяй, присносущными Твоими светлостьми» (Канон всем святым, песнь 1).
   В книге представлены жития разных святых. Житие каждого угодника помещено отдельно. В заглавии статьи после имени святого указана дата его кончины. Годы жизни подвижников известны не всегда, поэтому в этих случаях указывается приблизительная дата или век, в который подвизался и почил святой.
   После имени показаны дни памяти святого в соответствии с православным календарем. Дата указывается по новому (григорианскому) и старому (юлианскому) стилям – сначала по новому, а в скобках по старому. Если память святого совершается несколько раз в году, в заглавии помещаются все даты, при этом идет краткая расшифровка каждой: Преставление святого, Обретение мощей, Память в Соборе с другими подвижниками его чина или области, где он жил, и т. д.
   Например,
   Апостол и евангелист Иоанн Богослов (98—117)
   21 мая (8 мая по ст. ст.)
   Преставление – 9 октября (26 сентября)
   Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов – 13 июля (30 июня по ст. ст.)

Святой славный и всехвальный первоверховный апостол Петр (67)

   Собор славных и всехвальных 12 апостолов – 13 июля (30 июня по ст. ст.)
   Поклонение честным веригам апостола Петра – 29 января (16 января по ст. ст.)

   Брат первозванного апостола Андрея, святой апостол Петр, носивший до призвания Господом Иисусом Христом имя Симона, сын иудея Ионы из колена Симеонова, происходил из Вифсаиды, незначительного и малоизвестного галилейского городка в Палестине. Он взял себе в супружество дочь Аристовула, брата святого апостола Варнавы, и имел от нее детей: сына и дочь. Симон был человек простодушный и некнижный; проникнутый страхом Божиим, он соблюдал все заповеди Господа, «ходя пред Ним без порока во всех делех своих». Занятием Симона было рыболовство; этим трудом он как человек бедный добывал пропитание для своего семейства, кормя жену, детей, тещу и престарелого отца своего Иону
   Брат же Симона Андрей, пренебрегая суетою мятежного мира, вступил на путь безбрачной жизни: он пошел на Иордан к святому Иоанну Крестителю, проповедовавшему о покаянии (Мф., 3 гл.), и сделался его учеником. Слыша свидетельства своего учителя о Христе Мессии и особенно слова его с указанием перстом на Господа: «вот Агнец Божий» (Ин. 1, 29–36), Андрей оставил Иоанна и вместе с другим учеником Предтечи пошел за Господом, вопрошая Его: «Равви – где живешь?» «Пойдите и увидите», – отвечал им Спаситель. Они пошли и увидели, где Он живет, и пробыли у Него день тот (Ин. 1, 38–39).
   На следующее утро Андрей пришел к брату своему Симону и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: «Ты Симон, сын Ионин, ты наречешься Кифа, что значит камень (Петр)» (Ин. 1, 41–42). И тотчас святой Петр возгорелся любовью к Господу, уверовав в Него как истинного Христа, посланного Богом на спасение мира. Но он всё еще не покидал своего дома и не оставлял своего занятия, доставляя своим домашним необходимое для прожития. В этом ради престарелого отца помогал иногда Симону и брат Андрей. Так они жили до времени призвания Господом на апостольское служение.
   Однажды, после заключения Иоанна Крестителя в темницу, Господь Иисус Христос проходил близ моря Галилейского (оно известно еще под именем моря Тивериадского или озера Геннисаретского) и, увидев Петра и Андрея, закидывающих сети в море, сказал им: «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» (Мф. 4, 18–20).
   Какими именно ловцами Господь хотел сделать их – это Он показал чудесной ловлей рыбы. Они поймали множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась, что было прообразом духовной апостольской ловитвы: Апостолам предстояло уловить многие народы на спасение. Увидев такое чудо, Симон Петр припал к коленам Иисуса и, пораженный осознанием, Кто стоит перед ним, чувствующий свое недостоинство, просил Спасителя: «Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный». В ответ Петру Господь, наоборот, призвал его следовать за Собой.
   С этого времени святой апостол Петр следует за Христом, как и брат его Андрей и прочие только что призванные ученики. Господь любил апостола Петра за его простосердечие: Он посетил бедный дом Симона, где исцелил прикосновением руки его тещу, лежавшую в горячке. А когда утром Господь, восстав, удалился на молитву в пустынное место, то Петр и бывшие с ним, не терпя и одного часа быть без Господа, пошли за Ним, старательно отыскивая любимого учителя.
   Святой апостол Петр не отлучался от Господа и неотступно находился при Нем. Он был очевидцем многих и великих чудес Господа, ясно указывавших на Христа как Сына Божия, в Которого и веровал без всякого сомнения. А как веровал сердцем «в правду», так и устами исповедал «во спасение». Именно Петр на вопрос Господа, за кого ученики его почитают, ответил: «Ты – Христос, Сын Бога Живого».
   Это истинное исповедание апостола Господь удостоил ублажения и обетования: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах».
   Горевший теплою любовью к Господу, апостол Петр желал, чтобы никакое зло не коснулось его. Поэтому, когда Господь предсказывал о Своих страданиях, Петр прекословил, говоря по неведению: «Будь милостив в Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!» Хотя эти слова апостола и не были угодны Господу Иисусу, Который на то и пришел, чтобы Своим страданием искупить от погибели человеческий род, но тем не менее они внушены были усердной любовью к учителю. В них обнаружилось и незлобие Петра: услышав укоризненное слово Спасителя «отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн», апостол не почувствовал гневного раздражения и не удалился от Христа, но, выслушав порицание, еще с большим усердием следовал за Господом (Мф. 16, 13–23).
   Однажды многие из учеников, не могшие вместить слов Господних, говорили: «Какие странные слова! Кто может это слушать?» Эти люди больше не ходили с Ним. Тогда Симон Петр сказал: «Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни, и мы уверовали и познали, что Ты – Христос, Сын Бога Живого» (Ин. 6, 53–58).
   Имея такую веру и такое усердие к Господу, святой апостол дерзнул просить у него дозволения прийти к нему по воде. Господь не возбранил этого. Но не имея, до приятия Святого Духа, совершенной твердости в вере, он, «видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: «Господи! спаси меня». Иисус тотчас простер руку и поддержал ученика, говоря ему: «Маловерный, зачем ты усомнился?» (Мф. 14, 28–31). Господь, избавивший Петра от потопления, избавил его и от маловерия, когда сказал ему: «Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя» (Лк. 22, 31–32).
   Вместе с двумя другими учениками, Иаковом и Иоанном, святой Петр удостоился видеть на Фаворе открытую им славу преображения Господня и своими ушами слышать глас Бога Отца, свыше пришедший к Господу Иисусу. Об этом святой апостол так упоминает в своем послании: «Мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последу, но бывши очевидцами его величия. Ибо он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение». И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе» (2 Пет. 1, 16–18; срав. Мф. гл. 17; Мк. 9, 2 и далее, Лк. 9, 28 и далее).
   Когда Господь приблизился к страданиям Своим и крестной смерти, тогда святой апостол Петр обнаружил свою ревность по Господе не только словом, сказав: «Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти» (Лк. 22, 33), – но и делом, извлекши меч и ударом его урезав ухо рабу архиерея Малху (Ин. 18, 10). Хотя Бог по Своему смотрению и попустил апостолу Петру впасть в троекратное отречение от Христа Спасителя, Господа нашего, но он восстал и исправился чрез истинное раскаяние, соединенное с горькими рыданиями (Мф. 26, 69–75).
   Святой Петр, первый из всех апостолов, сподобился увидеть воскресшего Господа Иисуса Христа, как говорит об этом святой Евангелист Лука: «Господь истинно воскрес и явился Симону» (Лк. 24, 34). О том же пишет и святой апостол Павел: Христос «воскрес в третий день по Писанию и явился Кифе, потом двенадцати» (1 Кор. 15, 4–5). Увидев Господа, святой Петр исполнился невыразимой радости, приняв от Него и милостивое прощение своего греха. Троекратное отречение от Господа он окончательно изгладил троекратным исповеданием своей любви к Спасителю, трижды отвечая на его вопрос: «Симон Ионин! любишь ли ты Меня?» – «Господи! Ты всё знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя». И Христос Спаситель восстановил Петра в апостольском достоинстве, соделав его пастырем словесных овец и вручив ему ключи Царства Небесного (Ин. 21, 15–17).
   По вознесении Господа Иисуса Христа святой Петр как верховный среди апостолов явился первым учителем и проповедником Слова Божия, приобретя одним часом Церкви Христовой до трех тысяч верующих душ (Деян. 2, 14–41). При этом он обнаружил и великую чудодейственную силу. Входя со святым Иоанном в храм для молитвы, святой Петр увидел одного хромого от рождения человека, сидевшего при дверях храма, называемых Красными. Тот, увидев Петра и Иоанна, просил у них милостыни. Петр сказал: «Серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи». И взяв его за правую руку, поднял, человек начал ходить. Через это чудо и проповедь святого Петра во Христа уверовало около пяти тысяч человек (Деян. 3, 1—26; 4, 4). Жителей Иерусалима Ананию и жену его Сапфиру святой Петр умертвил словом за святотатство и ложь Святому Духу (Деян. 5, 1—10). В городе Лидде он исцелил расслабленного Енея, восемь лет лежавшего на одре, сказав ему: «Еней, исцеляет тебя Иисус Христос!» (Деян. 9, 32–34).
   В Иоппии он воскресил умершую девицу Тавифу (Деян. 9, 36–42). И не только руки и слова его были чудодейственны, но даже и самая тень его подавала исцеления: «так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них» (Деян. 5, 15).
   Около 42 года по повелению царя Ирода Агриппы были взяты некоторые из принадлежащих к церкви (в Иерусалиме). Был казнен Иаков, брат Иоанна, апостол Петр был заключен в темницу за проповедь о Христе Спасителе. В темнице он был связан двумя железными цепями. Ночью, накануне суда над ним, ангел Господень снял с апостола эти цепи и чудесно вывел его из темницы (Деян. 12, 1 – 10).
   Верховный апостол Петр первый открыл дверь веры язычникам, крестив в Кесарии римского сотника Корнилия после видения ниспущенного с неба полотна, полного четвероногими и гадами, и голоса, повелевающего Петру заколоть всё это и есть и не почитать нечистым того, что Бог очистил. Видение это было знамением обращения ко Христу язычников (Деян. гл. 10). Святой апостол Петр обличил Симона, волхва самаритянина, лицемерно принявшего крещение и хотевшего за деньги купить дар Святого Духа (Деян. 8, 18–23).
   Эти события из жизни апостола Петра более подробно изложены в святом Евангелии и Книге Деяний святых апостолов. О дальнейших же благовестнических подвигах и трудах святого Петра, мало кому известных, сообщает преподобный Симеон Метафраст (церковный писатель X в., причтен греческой церковью к лику святых, память его 9/22 ноября).
   Из Иерусалима святой Петр пришел в Кесарию Страронийскую (или Кесарию Палестинскую), где поставил епископа из пресвитеров, следовавших с ним. Исцелив многих в финикийском городе Сидоне и поставив здесь епископа, он прибыл в Верит (или Берит, ныне Бейрут, в те времена считался центром просвещения) и тут также поставил епископа. Затем он обошел множество городов: Вивлы, Триполь Финикийский, остров Арадос. Он проповедовал в городах Финикии, Сирии, Фригии, побывал на острове Сицилия. В разные времена он побывал в Лаодикии, Каппадокии, Никомидии, Антиохии, Гангре, Нике. Апостол прошел с благовестием по всей Малой Азии. И везде Божья благодать сопутствовала ему – он исцелял многих больных, изгонял от одержимых нечистых духов, собирал новые церкви верных и давал им епископов. В сирийским городе Антиохии, скрывался известный Симон волхв, которого приказал арестовать римский император Клавдий (правил 41–54 гг.). Узнав о пришествии святого апостола Петра, Симон убежал в города Иудеи. В Анкире Галатийской святой проповедник воскресил мертвеца и устроил церковь, многих огласив и крестив и поставив им епископа. На праздник Пасхи апостол вернулся в Иерусалим, намереваясь идти в Иерусалим, здесь к нему пришел, на третий год после своего обращения ко Христу, святой апостол Павел, как сам он сообщает об этом в послании Галатам (Гал.1, 18).
   Затем оба отправились исполнять то, к чему каждый был призван. Апостол Петр продолжал благовествовать по городам, в Никомидии он поставил епископа Прохора, который по принятии епископства следовал за святым Иоанном Богословом (святой Прохор стал учеником апостола Иоанна Богослова со дня Успения Божией Матери; память его 28 июля/10 августа). В городе Илион (на проливе Геллеспонт, ныне – Дарданеллы) святому Петру в видении явился Господь, говоря: «Встань, Петр, и иди на Запад: настало время просветиться ему твоею проповедью; Я же пребуду с тобою».
   Великий Петр, возвестив братьям о бывшем ему видении, простился с ними и, посещая церкви, снова прибыл в Антиохию, где застал святого апостола Павла. Из Антиохии святой Петр пришел в Македонию. В просвещаемых местностях апостол ставил епископов (Олимпа – Филиппийцам, Иасона – Солунянам, Силу, которого нашел пребывающим у святого апостола Павла, – Коринфянам и др.). Затем он отплыл в Сицилию, а после прибыл в Рим.
   В Риме святой апостол Петр на площадях и в домах ежедневно проповедовал о Святой Троице: Едином Боге – Отце Всемогущем, Едином Господе Иисусе Христе – Сыне Божием, и Едином Святом Духе – Господе Животворящем.
   В это время упомянутый Симон волхв был уже взят искавшими его воинами и приведен в Рим, чтобы принять наказание. По свидетельству современников, в то время в разных странах греко-римского мира появлялось множество людей, называвших себя магами, халдеями, математиками, заклинателями, которые, обладая некоторым знанием таинственных сил тогда еще мало объясненной природы, выдавали себя за необыкновенных людей и исцелением некоторых болезней заговором, гаданиями, прорицательством, шарлатанством действовали на невежественный народ и обманывали людей. К разряду подобных людей относился и Симон волхв. По словам святого мученика Иустина (1/14 июня) и святого Иринея (23 августа/5 сентября) Симон волхв, происходивший из самарянского селения Гитты или Титтона, учился философии в Александрии, а потом прославился как маг, выдавая себя за носителя великой Божьей силы. С помощью заклинаний и хитрости он смог не только избежать ожидавшей его казни, но многими начал почитаться как бог. Этот колдун удивил самого кесаря Клавдия, так что была поставлена статуя волхва с надписью: «Симону, святому богу».
   Видя истинные чудеса, которые совершал святой Петр, Симон волхв начал открыто препятствовать проповеди апостола, так как считал его своим конкурентом. Симон применял всю свою силу и обольщал народ. Он гипнотизировал доверчивых людей своими чарами, источник которых искал у нечистых сил. Но Божьему апостолу достаточно было взглянуть на дела Симона, и они мгновенно исчезали.
   Когда святой Петр пришел в Рим и узнал, что Симон, называя себя Христом, творит пред глазами народа великие чудеса, то, «возгоревшись ревностью по истинном Боге», он отправился к дому Симона, у ворот которого нашел большую толпу людей. Они запрещали апостолу проникнуть внутрь дома и указали на черного пса, лежавшего в воротах, заметив, что он умерщвляет всех, думающих о Симоне неправду. «Я истину о нем говорю, – подтвердил святой Петр, – Симон от беса». Он велел псу позвать своего хозяина, что тот и сделал, заговорив человеческим голосом. Симон решил вступить в состязание с Петром, желая впредь называться богом.
   Из многих чудес, совершенных тогда апостолом, древний церковный историк грек Егезипп рассказывает следующее. В Риме у одной благородной вдовы из царского рода умер молодой сын. Жалевшие ее вспомнили о Петре и Симоне волхве и позвали обоих на погребение. Среди большого стечения народа святой Петр сказал Симону: «Кто из нас воскресит сего мертвеца, того учение должно быть признано как истинное». Волхв поставил еще условие – если он воскресит умершего, апостол Петр должен быть казнен.
   Несмотря на помощь бесов, Симон достиг лишь того, что мертвый двинул головой. Народ посчитал это достаточным, но Петр возразил, сказав, что, если юноша жив, он должен встать. Настоящего воскресения нельзя добиться волшебством, поэтому Симон хотел скрыться, но был удержан народом.
   Святой Петр, воскресивший Тавифу и сотворивший многие другие чудеса, начал молиться: «Господи Иисусе Христе, повелевший нам Твоим именем воскрешать мертвых, молю Тебя, оживотвори сего юношу, да познают предстоящие здесь, что Ты Бог истинный и нет иного кроме Тебя, живущего и царствующего с Отцом и Святым Духом во веки. Аминь». После этой молитвы он позвал: «Юноша! встань – тебя исцеляет и воскрешает Господь мой Иисус Христос». И чудо совершилось – мертвый открыл глаза, поднялся и начал ходить и говорить. Он припал к ногам святого Петра и сказал: «Я видел Господа Иисуса, повелевающего ангелам возвратить меня, по твоему молению, моей вдовствующей матери». Тогда весь народ воскликнул: «Един Бог и нет иного, кроме исповедуемого Петром!»
   Люди поймали бежавшего Симона и хотели побить его камнями, но святой Петр воспротивился этому, сказав, что Господь не повелел воздавать за зло злом, и волхва отпустили. Апостол сказал волхву, чтобы он перестал прельщать людей бесовской силой, за которых Христос пролил Свою Кровь. Чародею пришлось бежать из города, так как он боялся показаться на улице, его ученик Маркелл стал последователем Петра, а пес, стороживший волхва, набросился на своего хозяина.
   Через год преемник Клавдия Нерон приблизил Симона к себе. Тот опять сделал попытку утвердиться, обещав воскреснуть через три дня после своей смерти. Вместо себя он заколол овна, но Петр, отогнав бесовское наваждение, вновь изобличил его ложь.
   Последний раз Симон вступил в противоборство с апостолом, дав обещание вознестись на небо. Собрав всех служивших ему бесов, Симон с лавровым венком на голове пришел на средину Рима и с высоты здания начал «обличать» людей. Он сказал, что покидает их за неверие, и пригрозил будущими казнями. Поддерживаемый бесами, он начал летать по воздуху, поднимаясь вверх.
   Апостол Петр начал громко во всеуслышание молиться Богу: «Господи Иисусе Христе, Боже мой! обличи прелесть волхва сего, дабы не соблазнились верующие в Тебя!» А потом крикнул: «Вам, о бесы! повелеваю именем Бога моего: не носите его более, но оставьте его там, где он сейчас находится в воздухе». Лишенный поддержки, Симон упал с высоты и разбился. Царь Нерон, узнав о позорной кончине своего друга, разгневался на святого Петра и хотел его убить. Но лишь спустя несколько лет он исполнил свое намерение.
   После смерти Симона Петр пробыл в Риме недолго. Обратив многих и крестив, утвердив церковь и поставив епископом Лина, он пошел дальше совершать свое апостольское служение. Теперь он побывал в Испании, достиг Африки. Везде он просвещал людей и ставил епископов, многие из которых известны из Деяний и Посланий святых апостолов (Епафродита – в Тарракину, Епенета – в Сирмию, Крискента – в Карфаген, Руфа – в Фивы, евангелиста Марка – в Александрию). Затем, по откровению, Петр был в Иерусалиме в день Успения Пречистой Девы Марии и снова возвратился в Египет. Пройдя Африку, он достиг Рима, отсюда пришел в Медиолан (город северной части Италии) и потом удалился в Британию. Он прожил здесь долгое время и привлек к христианству многие народы. В Британии святому апостолу явился ангел и сказал: «Петр! приблизилось время твоего отшествия из этой жизни. Тебе должно идти в Рим, где, претерпевши крестную смерть, ты получишь достойное воздаяние от Христа Господа».
   Возблагодарив Бога, Петр несколько дней утверждал церкви, поставлял епископов, пресвитеров и диаконов. В двенадцатый год правления Нерона он прибыл в Рим и поставил как помощника в церковном управлении епископом Климента, хотя последний и отказывался, не желая возлагать на себя такое иго. Христианские учители во главе с апостолом Петром продолжали проповедовать и крестить римлян. Их проповеди послушались две любимые жены Нерона. Приняв христианство, они перестали вести невоздержанный образ жизни. Император разгневался за это на всю церковь, а особенно на апостола Петра. Начались поиски апостола. Петр решил страдать и умереть за своего Христа, но многие верные умолили его скрыться из города.
   Когда он был у городских ворот, то увидел идущего ему навстречу Господа. Поклонившись Ему, святой Петр спросил: «Куда идешь, Господи?» «Иду в Рим, чтобы снова распяться», – ответил ему Господь и стал невидим. Изумленный апостол понял, что Христос, страдающий в Своих рабах, как в Своих действительных членах, хочет пострадать и в его теле. Поэтому он возвратился в Рим.
   Мужественный и верный апостол был взят воинами на смерть. Святой Метафраст говорит, что святого Петра арестовали не одного, а с множеством христиан, среди которых находились Климент, Иродион, Олимп. Их мучитель осудил на усекновение мечом, а святого апостола Петра – на распятие. Климент как царский родственник был пощажен и отпущен на свободу, Иродиона и Олимпа, пришедших в Рим с апостолом Петром, вместе с многими верующими казнили.
   Святой Петр молил своих палачей, чтобы его распяли вниз головой. Он почитал этим своего Господа, распявшегося на кресте добровольно. Смиренный ученик не хотел уподобляться учителю в образе распятия, желая и в смерти преклонить свою голову под его ноги. Так скончался великий апостол Господень, святой Петр, прославив Бога крестною смертью: терпя великую муку от гвоздей в руках и ногах, он предал непорочную душу в руки Божии 29 июня (12 июля по нов. ст.).
   Ученик апостола, святой Климент, попросил тело наставника, снял его с креста, спрятал и, созвав оставшихся верных и святителей, похоронил с честью. Вместе с Петром погребению предали тела пострадавших с ним Иродиона, Олимпа и прочих верных.
   Святой апостол Петр скончался в 67 году после Р. Х. в одно время со святым апостолом Павлом. Апостол Петр был погребен на Ватиканском холме. По преданию римской церкви, главы обоих апостолов хранятся в Латеранском соборе в Риме, тело же святого Петра почивает в Ватиканском соборе. От этого первоверховного апостола
   Церковь имеет, как драгоценное наследие, два его соборных послания. Первое из них написано около 65 года в Вавилоне, а второе незадолго до кончины в Риме. В этих посланиях святой Петр убеждает христиан проводить жизнь строгую, святую и воздержную, достойную их высокого звания, предостерегая от увлечения соблазнами язычества от проповеди грядущих лжеучителей.
   29 января (16 по ст. ст.) совершается поклонение честным веригам святого и всехвального апостола Петра. Оно установлено в честь чудесного освобождения ангелом апостола Петра из темницы около 42 года. Христиане, услышав об этом чуде, взяли вериги (цепи) и хранили их как драгоценность. Одержимые разными болезнями, приходя к ним с верою, получали исцеления. Вериги святого апостола Петра хранились в Иерусалиме до Патриарха Ювеналия, который подарил их Евдокии, супруге императора Феодосия Младшего, а она в 437 и 439 годах перенесла их из Иерусалима в Константинополь (Царьград). Одну веригу Евдокия послала в Рим своей дочери Евдоксии, которая построила храм во имя апостола Петра и положила в нем дар матери. В Риме были также и другие вериги, в которых находился апостол перед своей кончиной при императоре Нероне. В этот день вериги апостола Петра выносятся на поклонение народу.

Апостол Андрей Первозванный (62)

   Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов – 13 июля (30 июня по ст. ст.)

   Апостол Андрей был родом из Галилеи. Имя Андрей – греческое и в переводе значит «мужественный».
   Когда Иоанн Креститель начал проповедовать на берегах Иордана, Андрей вместе с Иоанном Зеведеевым (происходившим с ним из одного города – Вифсаиды) последовал за пророком, надеясь в его учении найти ответ на свои духовные вопросы. Многие начали думать, что, может быть, Иоанн Креститель и есть ожидаемый Мессия, но он объяснил людям, что он не Мессия, а послан только приготовить Ему путь. В то время Господь Иисус Христос пришел к Иоанну Крестителю на Иордан для крещения, и тот, указывая на Господа, сказал своим ученикам: «Вот Агнец Божий, Который берет на себя грехи мира». Услышав это, Андрей с Иоанном последовали за Иисусом. Господь, увидев их, спросил: «Что вам надобно?» Они сказали: «Равви (Учитель), где Ты живешь?» – «Пойдите и увидите», – ответил Иисус, и с того времени они стали его учениками. В тот же день Апостол Андрей пошел к своему брату Симону Петру и сказал ему: «Мы нашли Мессию». Так Петр присоединился к ученикам Христовым.
   Однако братья Андрей и Симон Петр и братья Иоанн и Иаков должны были на какое-то время вернуться к своим семьям и заняться своей обычной работой – рыбной ловлей. Несколько месяцев спустя Господь, проходя мимо Галилейского озера и увидев их ловящими рыбу, сказал: «Идите за Мной и Я сделаю вас ловцами человеков». Тогда они оставили свои лодки и сети и с того дня стали неотлучными учениками Христовыми.
   Андрей, ранее других апостолов последовавший за Господом, получил наименование Первозванного. Он пребывал с Христом весь период его общественного служения. После воскресения Спасителя апостол Андрей вместе с другими учениками удостаивался встреч с Ним и присутствовал на Елеонской горе, когда Господь, благословив их, вознесся на небо.
   После сошествия Святого Духа апостолы бросили жребий, кому в какую страну следует идти для проповеди Евангелия. Святому Андрею достались страны, лежащие вдоль побережья Черного моря, северная часть Балканского полуострова и Скифия. Согласно преданию, апостол Андрей проповедовал на Таврическом полуострове, потом по Днепру поднялся на север и дошел до места, где впоследствии возник Киев. «Верьте мне, – сказал апостол своим ученикам, – что на горах сих воссияет благодать Божия: великий город будет здесь, Господь просветит сию землю святым крещением и воздвигнет здесь много церквей». Затем апостол Андрей благословил киевские горы и водрузил на одной из них крест, предвозвещая принятие веры будущими обитателями Руси.
   После возвращения в Грецию апостол Андрей остановился в городе Патрос (Патра), расположенном у Коринфского залива. Здесь через возложение рук он многих людей исцелил от недугов, в том числе и знатную Максимиллу, которая от всего сердца уверовала во Христа и стала ученицей апостола. Так как многие жители Патры уверовали во Христа, местный правитель Егеат возгорелся ненавистью к апостолу приговорил его к распятию на кресте. Апостол, нисколько не устрашившись приговора, во вдохновенной проповеди раскрыл перед собравшимися духовную силу и значение крестных страданий Спасителя.
   Правитель Егеат не поверил проповеди Андрея, назвав его учение безумием. Затем он велел распять апостола так, чтобы он подольше страдал. Святого Андрея привязали ко кресту наподобие буквы X, не вбивая гвоздей в его руки и ноги, чтобы не вызвать скорой смерти. Несправедливый приговор Егеата вызвал в народе возмущение, тем не менее этот приговор остался в силе.
   Вися на кресте, апостол Андрей непрестанно молился. Перед разлучением его души с телом небесный свет осиял крест Андрея, и в его блистании апостол отошел в вечное Царство Божие. Мученическая кончина апостола Андрея Первозванного последовала около 62 года после Рождества Христова.
   Русская Церковь, приняв веру из Византии, епископы которой ведут преемство от апостола Андрея, тоже считает себя его преемницей. Вот почему память святого Андрея Первозванного так торжественно почиталась в России.
   Император Петр I учредил в честь апостола Андрея первый и высший орден, который давался в награду сановникам государства. С петровских времен русский флот сделал своим стягом Андреевский флаг, на белом фоне голубой крест формы X, под сенью которого русские одержали множество побед.

Апостол Иаков Зеведеев (44)

   Собор святых славных и всехвальных 12-ти апостолов – 13 июля (30 июня по ст. ст.)

   Святой Иаков Зеведеев был одним из 12-ти апостолов. Иаков вместе со своим братом апостолом Иоанном Богословом был призван к апостольскому служению на проповедь Евангелия Самим Господом Иисусом Христом из простых рыбаков (Мф. 4, 21; Мк. 1, 19–20).
   После сошествия Святого Духа святой апостол Иаков проповедовал в Испании и других странах. Затем возвратился в Иерусалим, где открыто учил об Иисусе Христе, что Он истинный Мессия, Спаситель мира, обличал фарисеев и книжников в жестокосердии и неверии. Иудеи были не в состоянии противостоять апостольскому слову и за деньги наняли философа-волхва Гермогена, чтобы тот вступил в диспут с апостолом и опроверг его доводы о Христе как о пришедшем на землю обетованном Мессии. Волхв послал к святому апостолу своего ученика Филлита.
   Филлит пришел и собрался говорить со святым Иаковом, но, будучи не в состоянии противиться премудрости Духа Святого, которой был преисполнен апостол, молчал и не мог возразить ни слова. Увидев в этом Божию силу, Филлит смирился и, возвратившись к своему учителю-волхву, сказал, что нельзя преодолеть Иакова, который подтверждает слова свои даже чудесами. Филлит советовал учителю оставить свое мудрование и волхвование и сделаться учеником Иакова. Но гордый Гермоген своими чарами призвал бесов и повелел им держать Филлита на одном месте связанным так, что он не мог сдвинуться с места, и сказал при этом: «Посмотрю, как избавит тебя твой Иаков». Филлит тайно послал к апостолу, Иаков отправил к нему свое полотенце, сказав, чтобы тот произнес: «Господь решит окованныя, Господь возводит низверженныя» (Пс. 145, 7–8). Лишь только Филлит произнес эти слова, тотчас освободился от невидимых уз: бесы, устрашившись полотенца апостола и силы произнесенных слов, оставили Филлита и убежали от него.
   Тогда Филлит пришел к святому Иакову и, наученный им святой вере, крестился. Гермоген заклял служивших ему бесов привести к нему связанными Иакова и Филлита. Но когда бесы приблизились к тому жилищу, в котором обитал святой Иаков с Филлитом, ангел Господень, по повелению Божию, взял нечистых духов и связал их невидимыми узами. Бесы, мучимые Божьей силой, стали кричать: «Иаков, Апостол Христов, будь милосердым к нам, ибо мы, по повелению Гермогена, пришли связать тебя и Филлита, а вот ныне сами крепко связаны и жестоко страдаем». Святой Иаков сказал: «Ангел Божий, связавший вас, да разрешит вас от уз, и вы пойдите и приведите ко мне сюда Гермогена, не сделав ему никакого вреда». Тотчас бесы, разрешенные от уз, пошли к Гермогену и, схвативши его, в мгновение ока поставили связанным пред апостолом и просили его, чтобы он позволил им отомстить за свои обиды на Гермогене. Апостол спросил их, почему они не связали Филлита, как повелел им сделать Гермоген. Бесы на это отвечали: «Мы даже и мухи не можем тронуть в твоем доме». Тогда апостол сказал Филлиту: «Господь наш повелел за зло воздавать добром, поэтому и ты освободи Гермогена и избавь его от бесов».
   После этого Иаков обратился к освобожденному Гермогену: «Господь наш не желает иметь слуг по принуждению, но желает иметь слуг добровольных; посему ты ступай, куда пожелаешь». Но волхв ответил: «Как только я выйду из твоего дома, меня тотчас убьют бесы, ибо я знаю, как велика их ярость; знаю также, что мне невозможно избавиться от них, если ты не защитишь меня». Тогда апостол дал ему в руки свой жезл. Гермоген взял его и невредимым добрался до дома. Узнав и таким образом испытав на себе силу Христову, увидев немощь бесов, Гермоген собрал все свои волшебные книги, принес святому Иакову и, припав к ногам его, воскликнул: «Истинный раб Истинного Бога, избавляющий от погибели души людей! Помилуй и меня, и прими твоего врага в ученики себе». Просвещенный Иаковом в святой вере, Гермоген принял крещение. По повелению апостола он сжег свои книги и сделался истинным последователем Христа, так что даже именем его творил чудеса.
   Тогда иудеи убедили царя Ирода Агриппу (40–44 гг.) схватить апостола Иакова и осудить его на смерть: «В то время царь Ирод поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло, и убил Иакова, брата Иоаннова, мечом. Видя же, что это приятно Иудеям, вслед за тем взял и Петра, – тогда были дни опресноков, и, задержав его, посадил в темницу» (Деян. 12, 1–4).
   Евсевий, епископ Кесарии Палестинской, повествуя о святом Иакове, пишет, что святой Иаков, спокойно выслушав смертный приговор, продолжал свидетельствовать о Христе. Один из доносчиков на Иакова по имени Иосия был поражен мужеством святого. Он уверовал в истину слов о пришествии Христа Мессии. Когда апостола повели на казнь, Иосия пал к его ногам, покаялся в своем грехе и молил о прощении. Апостол обнял, поцеловал его и сказал: «Мир тебе и прощение». Иосия исповедал всенародно веру во Христа и был обезглавлен вместе со святым Иаковом в 44 г. в Иерусалиме (по другим источникам, около 42 г.).
   После казни ученики святого апостола Иакова, взяв тело его, по Божественному изволению отнесли его в Испанию, где и теперь подаются от его гроба исцеления и совершаются чудеса во славу Господа Иисуса Христа.

Апостол и евангелист Иоанн Богослов (98—117)

   Преставление – 9 октября (26 сентября)
   Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов – 13 июля (30 июня по ст. ст.)

   Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов был сыном Зеведея и Саломии – дочери святого Иосифа Обручника. Одновременно со своим старшим братом Иаковом он был призван Господом нашим Иисусом Христом в число своих учеников на Геннисаретском озере. Оставив своего отца, оба брата последовали за Господом.
   После своего призвания апостол не расставался с Господом и был одним из трех учеников, которых Он особенно приблизил к себе. Святой Иоанн Богослов присутствовал при воскрешении Господом дочери Иаира и был свидетелем преображения Господня на Фаворе. Во время тайной вечери он находился рядом с Господом и по знаку апостола Петра спросил об имени предателя. Апостол Иоанн следовал за Господом, когда его, связанного, вели из Гефсиманского сада на суд беззаконных первосвященников Анны и Каиафы, он же находился во дворе архиерейском при допросах своего Учителя и неотступно следовал за Ним по Крестному пути, скорбя всем сердцем. У подножия креста он плакал вместе с Божией Матерью и услышал обращенные к ней с высоты креста слова распятого Господа: «Жено, се сын Твой» и к нему: «Се Мати твоя» (Ин. 19, 26, 27). С этого времени апостол Иоанн, как любящий сын, заботился о Пресвятой Деве Марии и служил Ей до Ее успения, никуда не отлучаясь из Иерусалима.
   После успения Божией Матери апостол Иоанн, по выпавшему ему жребию, направился в Ефес и другие мало-азийские города для проповеди Евангелия, взяв с собой своего ученика Прохора. Они отправились в путь на корабле, который утонул во время сильной бури. Все путешественники были выброшены на сушу, только апостол Иоанн остался в морской пучине. Прохор горько рыдал, лишившись своего духовного отца и наставника, и пошел в Ефес один. На четырнадцатый день пути он стоял на берегу моря и увидел, что волна выбросила на берег человека. Подойдя к нему, он узнал апостола Иоанна, которого Господь сохранял живым четырнадцать дней в морской глубине. Учитель и ученик отправились в Ефес, где апостол Иоанн непрестанно проповедовал язычникам о Христе. Его проповедь сопровождалась многочисленными и великими чудесами, так что число уверовавших увеличивалось с каждым днем.
   В это время началось гонение на христиан императора Нерона (56–68 гг.). Апостола Иоанна отвели на суд в Рим. За исповедание веры в Господа Иисуса Христа апостол Иоанн был приговорен к смерти, но Господь сохранил Своего избранника. Апостол выпил предложенную ему чашу со смертельным ядом и остался живым, затем вышел невредимым из котла с кипящим маслом, в который был брошен по приказанию мучителя. После этого апостола сослали в заточение на остров Патмос, где он прожил много лет. По пути следования к месту ссылки он совершил много чудес. На острове Патмос проповедь, сопровождавшаяся чудесами, привлекла к нему всех жителей острова, которых апостол Иоанн просветил светом Евангелия. Он изгнал многочисленных бесов из идольских капищ и исцелил великое множество больных. Волхвы различными бесовскими наваждениями оказывали большое сопротивление проповеди святого апостола. Особенно устрашал всех надменный волхв Кинопс, похвалявшийся тем, что доведет до гибели Иоанна. Но апостол силой действующей через него благодати Божией разрушил все ухищрения бесовские, на которые надеялся Кинопс, и волхв бесславно погиб в морской пучине.
   Апостол Иоанн удалился со своим учеником Прохором на пустынную гору, где наложил на себя трехдневный пост.
   Во время молитвы апостола гора заколебалась, загремел гром. Прохор в страхе упал на землю. Апостол Иоанн поднял его и приказал записывать то, что он будет говорить. «Аз есмь Альфа и Омега, начаток и конец, глаголет Господь, Сый и Иже бе и Грядый, Вседержитель» (Откр. 1, 8), – возвещал Дух Божий через святого апостола. Так около 67 года была написана Книга Откровения (Апокалипсис) святого апостола Иоанна Богослова.
   После длительной ссылки он получил свободу и вернулся в Ефес, где продолжал свою деятельность, поучая христиан остерегаться лжеучителей и их лжеучений. Около 95 года апостол Иоанн написал в Ефесе Евангелие. Он призывал всех христиан любить Господа и друг друга и этим исполнить заповеди Христовы. Апостолом любви именует Церковь святого Иоанна, ибо он постоянно учил, что без любви человек не может приблизиться к Богу. В трех Посланиях, написанных апостолом Иоанном, говорится о значении любви к Богу и ближним. Уже в глубокой старости, узнав о юноше, совратившемся с пути истинного и сделавшемся предводителем шайки разбойников, апостол Иоанн пошел искать его в пустыню. Увидев святого старца, виновный стал скрываться, но апостол побежал за ним и умолял его остановиться, обещая грех юноши взять на себя, лишь бы тот покаялся и не губил своей души. Тронутый теплотой любви святого старца, юноша действительно покаялся и исправил свою жизнь.
   Святой апостол Иоанн скончался в возрасте ста с лишним лет. Он намного пережил всех остальных очевидцев Господа, долго оставаясь единственным живым свидетелем земных путей Спасителя.
   Когда настало время отшествия Иоанна к Богу, он удалился за пределы Ефеса с семью своими учениками и повелел приготовить для себя в земле крестообразную могилу, в которую лег, сказав ученикам, чтобы они засыпали его землей. Ученики с плачем целовали своего любимого наставника, но, не решаясь ослушаться, исполнили его повеление. Они закрыли лицо святого платом и закопали могилу. Узнав об этом, остальные ученики апостола пришли к месту его погребения и раскопали могилу, но ничего в ней не нашли.
   Каждый год из могилы святого апостола Иоанна 8 мая выступал тонкий прах, который верующие собирали и исцелялись им от болезней. Поэтому Церковь празднует память святого апостола Иоанна Богослова еще и 8 мая.

Апостол Филипп (90)

   Собор святых славных и всехвальных 12-ти апостолов – 13 июля (30 июня по ст. ст.)

   При озере Галилейском, близ Хоразина и Капернаума, находился город, называемый Вифсаида. В этом городе родились три апостола Христова из лика 12-ти: Петр, Андрей и Филипп. Петр и Андрей были рыбаками и этим промыслом занимались до самого призвания их Христом; Филипп же с юношеских лет отдан был родителями книжному обучению. Усердно читая и изучая Священное Писание и пророчества о Мессии, он воспылал горячей любовью к Нему и сильным желанием видеть Господа лицом к лицу, хотя еще и не знал, что уже пришел на землю Тот, видеть Которого столь многие желали.
   Но вот Христос пришел в пределы Галилейские и нашел там Филиппа, пылавшего такой любовью к Мессии. «Иди за мною», – сказал Иисус Филиппу (Ин. 1, 43). Филипп, услышав призыв Господа, всем сердцем уверовал, что Он есть истинный Мессия, обетованный Богом через пророков, и последовал за Ним. Внимая пресвятой жизни Господа, Филипп старался подражать Ему и учился от Него Божественной премудрости. Встретив своего друга Нафанаила, он с радостью сказал ему: «Мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки – Иисуса, сына Иосифа, из Назарета». Нафанаил сначала возразил товарищу, но после, приведенный Филиппом к Иисусу, поверил, что Иисус из Назарета – Сын Божий.
   Тем не менее, святой Филипп видел в Божественном Учителе своем только высокие совершенства человеческие, но не познавал еще в Нем Божества. И вот Христос захотел исправить его. Однажды Господь, идя по другую сторону моря Тивериадского с пятью тысячами народа и желая напитать чудесным образом такое множество своих слушателей, сказал Филиппу: «Где нам купить хлебов, чтобы их накормить?» (Ин. 6, 5–6). Иисус испытывал Своего ученика, так как знал, как напитает такое огромное количество людей. Филипп не вспомнил о всемогуществе Бога и не сказал: «Даешь им – принимают, отверзаешь руку Твою – насыщаются благом» (Пс. 103, 28). Помышляя о своем Учителе как о человеке, а не как о Боге, Филипп ответил: «Им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу» (Ин. 6, 7). Когда же Господь преломил пять хлебов и две рыбы для пяти тысяч народа (Лк. 9, 6), Филипп увидел, что его Учитель воистину обладает Божественной силой и от руки Господней все получили столько пищи, сколько нужно было, чтобы насытиться. Тогда апостол устыдился своего маловерия и прославил вместе с другими в Иисусе Христе Божью силу.
   Впоследствии Филипп был причтен Господом к лику 12 избранных апостолов, получил благодать от него и удостоен был близкого с ним общения. Однажды в праздник в Иерусалим пришли некоторые из эллинов. Они не могли приблизиться к Иисусу, так как были неверующими язычниками, поэтому, приступив к Филиппу, умоляли его, говоря: «Господин, нам хочется видеть Иисуса!»
   Филипп сказал об этом Андрею и вместе с ним уже осмелился известить Иисуса о желании эллинов, радуясь тому, что и язычники ищут возможности слышать Господа. Тогда Иисус произнес пророчество о язычниках, которые уверуют в Него после его смерти. «Если, – сказал
   Господь, – зерно пшеничное, упав на землю, не умрет, то останется одно; если же умрет, то принесет много плода» (Ин. 12, 24). Этим Христос как бы говорил: «Пока Я живу на земле, то имею только часть дома Израильского, верующего в Меня; если же умру, то не один только дом Израилев, но и многие язычники уверуют в Меня».
   В другой раз, после Тайной Вечери, Филипп дерзнул спросить Господа о великом таинстве Божества, когда молил его о явлении им Отца, говоря: «Господи, покажи нам Отца, и довольно для нас!» (Ин. 14, 8).
   После страданий и воскресения Сына Божьего святой Филипп видел с прочими апостолами Господа своего уже в прославленном теле, принял от Него мир и благословение. Филипп вместе с другими присутствовал также при вознесении Господа.
   После вознесения Господа Филипп проповедовал Слово Божие в Галилее, сопровождая проповедь чудесами. Однажды он встретил женщину, которая несла умершего младенца и неутешно рыдала. Увидев ее, апостол сжалился над ней, простер руку над умершим младенцем и сказал: «Встань! так повелевает тебе Христос, мной проповедуемый». И тотчас младенец ожил. Мать, увидев чудо, в радости припала к ногам апостола, воздавая ему благодарение за воскрешение сына и прося от него крещения, так как уверовала в проповедуемого Христа. Апостол, крестив мать и сына, отправился в языческие страны.
   Из Галилеи он направился в Грецию и проповедовал среди переселившихся туда иудеев. Некоторые из них сообщили в Иерусалим о проповеди апостола, и тогда из Иерусалима в Элладу прибыли книжники во главе с первосвященником для обвинения апостола Филиппа. Он обличил ложь первосвященника, говорившего, что ученики Христовы похитили и скрыли тело Господа, рассказав, как фарисеи подкупили воинов стражи, распустивших этот слух. Когда же иудейский первосвященник и его спутники стали хулить Господа и набросились на апостола Филиппа, они внезапно ослепли. По молитве апостола все прозрели, и, видя это чудо, многие уверовали во Христа. Филипп поставил им епископа, именем Наркисс (причтен к лику 70-ти апостолов, память 31октября/13 ноября).
   Из Эллады апостол Филипп отправился в Парфы, а затем в город Азот, где исцелил больные глаза дочери местного жителя Никоклида, принявшего его в свой дом и затем крестившегося со всем семейством. Из Азота он отправился в Иераполь Сирийский, где, подстрекаемые фарисеями, иудеи подожгли дом Ира, принявшего к себе апостола Филиппа, а самого апостола хотели убить. Но, видя чудеса, совершенные им: исцеление высохшей руки начальника города Аристарха, хотевшего ударить апостола, а также воскрешение умершего отрока, – раскаялись и многие приняли святое крещение. Поставив Ира епископом в Иераполь, Филипп прошел Сирию, Малую Азию, Лидию, Миссию, всюду проповедуя Евангелие и перенося страдания. Его и сопутствовавшую ему сестру Мариамну побивали камнями, заточали в темницы, изгоняли из селений.
   Затем апостол прибыл во Фригию, в город Иераполь Фригийский, где было много языческих храмов, в том числе храм, посвященный змеям, где обитала огромная ехидна. Апостол Филипп, а вместе с ним его сестра праведная Мариамна, пришедший с ними апостол Варфоломей и встретившийся им апостол Иоанн Богослов силой молитвы умертвили ехидну и исцелили многих укушенных змеями. В числе исцеленных была жена правителя города Анфипата. После совершенного чуда она приняла христианство. Узнав об этом, правитель Анфипат приказал схватить Филиппа, праведную Мариамну и апостола Варфоломея. По наущению жрецов храма ехидны Анфипат приказал распять Филиппа и Варфоломея.
   Первым пострадал Филипп. Ему просверлили ступни, просунули в раны веревки и повесили его перед храмом ехидны вверх ногами. Затем повесили и апостола
   Варфоломея. В это время началось землетрясение, и все присутствовавшие на судилище провалились под землю. Оставшиеся верные христиане, а также язычники в страхе бросились снимать мучеников и просить их заступиться за народ перед Богом. Висящий на кресте у храма ехидны апостол Филипп молился о спасении распявших его от последствий землетрясения. Апостол Варфоломей, снятый с креста, был еще жив и, получив освобождение, крестил всех уверовавших и поставил им епископа. Апостол Филипп, молитвами которого все, кроме Анфипата и жрецов, остались живы, скончался на кресте.
   Сестра его Мариамна погребла его тело и вместе с апостолом Варфоломеем направилась с проповедью в Армению, где апостол Варфоломей был распят (память 11/24 июня), Мариамна же проповедовала до своей кончины в Ликаонии (память 17 февраля/2 марта).
   К этому сказанию о мученической кончине святого апостола Филиппа древние повествования присоединяют еще, что за 7 дней до кончины он сам предсказал свою смерть. Филипп скончался в царствование римского императора Домициана в 90 г. после Р. Х., будучи 87 лет от роду. Мощи его около 560 г. были перенесены в Рим, где и ныне почивают в церкви 12-ти апостолов. Одна рука святого апостола хранилась в Константинополе в храме Богородицы Всенепорочной. Византийский император Мануил Комнен даровал ее как святой и драгоценный залог племяннице своей Марии, когда выдавал ее в 1167 году в замужество за Иерусалимского короля Амория. В 1204 году святыня сия перенесена была во Флоренцию.

Апостол Варфоломей (I)

   Апостолов Варфоломея (Нафанаила), Луки и Климента (I) – 5 мая (22 апреля по ст. ст.)
   Собор святых славных и всехвальных 12-ти апостолов – 13 июля (30 июня по ст. ст.)
   Перенесение мощей (VI) – 7 сентября (25 августа по ст. ст.)

   Святой апостол Варфоломей родом из Каны Галилейской из числа 12-ти апостолов Христовых. После сошествия Святого Духа (в день Святой Троицы) ему и апостолу Филиппу (память 14/27 ноября) выпал жребий проповеди Евангелия в Сирии и Малой Азии. Благовествуя, они то расходились по разным городам, то сходились вновь. Святому апостолу Филиппу сопутствовала сестра, праведная дева Мариамна (память 17 февраля/2 марта). Проходя города Сирии и Мизии, они перенесли много скорбей и напастей, их побивали камнями, заключали в темницы. Но несмотря на все гонения силой Божьей благодати проповедники оставались живы для предстоящих трудов по распространению Христовой веры.
   В одном из селений они встретились с апостолом и евангелистом Иоанном Богословом и вместе отправились во Фригию и прибыли в город Иераполь. Этот город был переполнен идолами, которым поклонялись все его жители. Здесь силой своих молитв они уничтожили громадную ехидну (ядовитая змея, длиной более 2 м, укус ее очень опасен и в большинстве случаев оканчивается быстрой смертью). Язычники поклонялись этой ехидне как божеству, для нее был построен особый храм, туда ей приносили пищу и совершали многочисленные и разнообразные жертвоприношения.
   Святые апостолы Варфоломей и Филипп с сестрой свою проповедь подтверждали многими знамениями. В Иераполе жил человек по имени Стахий, бывший 40 лет слепым. Когда он получил исцеление, то уверовал во Христа и крестился. Молва об этом разнеслась по городу, и к дому, где жили апостолы, стеклось множество народа. Больные и бесноватые освобождались от своих недугов, многие крестились.
   Жену правителя этого города укусила ядовитая змея, и женщина была при смерти. Услышав о святых апостолах, находившихся в доме Стахия, что они одним словом исцеляют всякие болезни, она в отсутствие своего мужа повелела рабам отнести себя к ним и получила двойное исцеление: телесное – от укуса змеи и душевное – от язычества, приняла христианство. Когда градоначальник вернулся домой, рабы передали ему, что жена его от каких-то чужестранцев, проживающих в доме Стахия, научена веровать во Христа. Страшно разгневавшись, Анфипат повелел тотчас же схватить апостолов, дом же Стахия сжечь, что и было исполнено. Апостолов Филиппа, Варфоломея и святую Мариамну с побоями бросили в темницу.
   На суде языческие жрецы выступили с жалобой, что чужестранцы отвращают народ от поклонения отечественным богам. Считая, что волшебная сила заключается в одежде апостолов, правитель приказал сорвать её. Дева Мариамна предстала в их глазах, как огненный факел, и никто не смел коснуться ее. Святых приговорили к распятию.
   Первым пострадал святой Филипп. Просверлив ступни его ног и продев в них веревки, мучители распяли его на кресте вниз головой перед дверями капища ехидны и в то же время кидали в него камнями. Затем они распяли святого Варфоломея у стены храма.
   Внезапно разразилось землетрясение: земля разверзлась и поглотила градоначальника со всеми жрецами и множеством неверующих. Все оставшиеся в живых – и верующие, и язычники – пришли в великий страх и просили святых апостолов сжалиться над ними и умолить своего Единого Истинного Бога, чтобы земля не поглотила их так же, как и тех.
   Прочие испугались и бросились снимать апостолов с креста. Так как апостол Варфоломей был подвешен невысоко, то его сняли скоро. Апостол же Филипп умер. Перед смертью он молил Бога простить своих мучителей, и Бог внял его прошению – провалившиеся под землю были возвращены на поверхность живыми, были спасены все, кроме градоначальника и жрецов ехидны. Тогда все прославили силу Бога-Христа и изъявили желание креститься. Крестив всех уверовавших и поставив Стахия епископом Иераполя, апостол Варфоломей и блаженная Мариамна оставили этот город. Новообращенные с честью похоронили тело святого апостола Филиппа.
   Благовествуя Слово Божие, Мариамна пошла в Ликаонию, где мирно скончалась. Апостол Варфоломей отправился в Индию, там перевел с еврейского на местный язык Евангелие от Матфея и обратил ко Христу много язычников. Он посетил также Великую Армению, где сотворил многие чудеса и исцелил одержимую бесом дочь царя Полимия. В благодарность царь послал апостолу дары, но тот отказался принять их, сказав, что ищет только спасения душ человеческих. Тогда Полимий с царицей, исцеленной царевной и многими приближенными приняли крещение. Их примеру последовали жители десяти городов Великой Армении.
   По проискам языческих жрецов, брат царя Астиаг схватил апостола в городе Альбане (ныне город Баку) и распял вниз головой. Но святой проповедник принял эти страдания за своего Бога с радостью и с креста не переставал возвещать людям благую весть о Христе Спасителе. Верных он утверждал в вере, неверующих же увещевал обратиться от язычества к свету Христовой истины.
   Тогда, по приказу Астиага, с апостола содрали кожу. Святой с великим терпением перенося эти мучения, не умолкал, продолжая проповедовать и вознося славословия Богу. Наконец мучитель повелел отсечь главу святого Варфоломея. Верующие положили останки апостола в оловянную раку и погребли. От мощей святого апостола происходили многие исцеления, из-за чего в христианство обращалось все более и более людей.
   Около 508 года святые мощи апостола Варфоломея перенесли в Месопотамию, в город Дары. Когда в 574 году городом завладели персы, христиане взяли мощи святого и удалились к берегам Черного моря. Но так как их настигли враги, они были вынуждены опустить раку в море. Силою Божией рака чудесно приплыла к острову Липару. О прибытии мощей апостола было откровение епископу острова Агафону, который вышел с клиром к берегу моря, взял ковчег из воды и торжественно перенес в церковь. От мощей святого Варфоломея истекло миро, подававшее исцеление от различных болезней. В церкви острова Липары святые мощи оставались до середины Ш века. Тогда после взятия острова арабами они были перенесены в неаполитанский город Беневент, где их приняли с великой честью и положили в главной церкви города, а в Х веке часть их перенесена в Рим.

Апостол Фома (76)

   Воспоминание уверения апостола Фомы – 15 апреля (2 апреля по ст. ст.)
   Собор святых славных и всехвальных 12-ти апостолов – 13 июля (30 июня по ст. ст.)

   Апостол Фома был родом из галилейского города Пансады, занимался рыболовством. Услышав благовестие Иисуса Христа, все оставил и последовал за Ним. Спаситель избрал Фому в число двенадцати Своих учеников.
   По свидетельству Священного Писания, апостол Фома не поверил рассказам других учеников о воскресении Иисуса Христа. На восьмой день после воскресения Господь явился Фоме и показал Свои раны. После этого уверившийся в истинности Светлого Воскресения Христова апостол воскликнул: «Господь мой и Бог мой!» «Фома, бывший некогда слабее других апостолов в вере, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – сделался по благодати Божией мужественнее, ревностнее и неутомимее всех их, так что обошел со своей проповедью почти всю землю, не убоявшись возвещать Слово Божие народам диким».
   По церковному преданию, святой апостол Фома основал христианские Церкви в Палестине, Месопотамии, Парфии, Эфиопии и Индии. За обращение ко Христу сына и супруги правителя индийского города Мелиапора (Мелипура) святой апостол был заключен в темницу, претерпел пытки, и, наконец, пронзенный пятью копьями, отошел ко Господу. Это случилось в 76 году.
   Один из сыновей царя Муздия впал в беснование. Царь был чрезвычайно огорчен болезнью сына и задумал открыть гробницу святого апостола с целью взять одну из костей его тела и привязать ее своему сыну на шею. Когда царь хотел сделать это, ему явился в сновидении святой Фома и сказал: «Живому ты не верил, от мертвого ли думаешь найти помощь? Но не оставайся в своем неверии – и Господь мой Иисус Христос будет к тебе милосерд». Это сновидение еще более усилило в царе желание открыть гробницу апостола. Отправившись к месту погребения святого, Муздий открыл гроб, но мощей его там не нашел, ибо один христианин, тайно взяв их, унес в Месопотамию и там положил в подобающем месте. Взяв земли с того места, царь привязал ее к шее сына, говоря: «Господи Иисусе Христе! Молитвами Апостола Твоего Фомы исцели сына моего, и я уверую в Тебя». И бес тотчас вышел из сына царского, и отрок выздоровел. Тогда царь Муздий уверовал во Христа и со всеми своими вельможами принял крещение от священника Сифора.
   Части мощей святого апостола Фомы есть в Индии, Венгрии и на Афоне. С именем апостола Фомы связана Аравийская (или Арапетская) икона Божией Матери (6 сентября/19 сентября). Эта икона известна в наши дни только по имени. Сведений же о месте и времени ее явления не сохранилось никаких – существуют только догадки и предположения. Одни относят явление и прославление ее к началу IV века, к 301 году. По другим же известиям явление ее относится к более раннему времени – I веку – и приурочивается к проповеди апостола Фомы в Индии.
   Апостолу Фоме молятся при неверии, душевных сомнениях и терзаниях как самому прошедшему это тяжкое состояние. Также апостол своим предстательством исцеляет бесноватых.

Апостол и евангелист Матфей (60)

   Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов – 13 июля (30 июня по ст. ст.)

   Святой апостол и евангелист Матфей, именуемый также Левием (Мк. 2, 14; Лк. 5, 27), апостол из 12-ти (Мк. 3, 18; Лк. 6, 45; Деян. 1, 13), брат апостола Иакова Алфеева (Мк. 2, 14). Был мытарем, то есть сборщником податей для Рима, ибо в то время евреи находились под властью Римской империи. Он жил в галилейском городе Капернауме. Матфей, услышав глас Иисуса Христа: «Иди за Мной» (Мф. 9, 9), оставил свою должность и пошел за Спасителем. Христос и его ученики не отвергли приглашения Матфея и посетили его дом, где разделили трапезу с друзьями и знакомыми мытаря – такими же, как и хозяин, мытарями и грешниками. Это событие чрезвычайно поразило фарисеев и книжников.
   Мытари, собирая подати с соплеменников, делали это с большой выгодой для себя. Люди корыстолюбивые и жестокие, они считались у иудеев предателями и изменниками родины и религии. Слово «мытарь» звучало для иудеев так же, как слова «грешник» и «идолопоклонник». Говорить со сборщиком податей считалось грехом, общаться с ним – осквернением. Но иудейские учители не могли понять, что Господь «пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию» (Мф. 9, 13).
   Матфей, осознав свои грехи, возместил вчетверо тем, кого прежде обирал, раздал остальное свое имение нищим и вместе с другими апостолами последовал за Христом. Святой Матфей внимал наставлениям Божественного Учителя, видел многочисленные его чудеса, ходил вместе с 12 апостолами с проповедью к «погибшим овцам дома Израилева» (Мф. 10, 6), был свидетелем страданий, смерти и воскресения Спасителя и славного Его вознесения на небо.
   Восприняв благодатные дары Святого Духа, сошедшего на апостолов в день Пятидесятницы, Матфей вначале 8 лет проповедовал в Палестине. Перед уходом на проповедь в далекие страны, по просьбе иудеев, остававшихся в Иерусалиме, святой апостол запечатлел в Евангелии земную жизнь Спасителя мира и Его Учение.
   В ряду книг Нового Завета Евангелие от Матфея стоит первым. Местом написания Евангелия называют Палестину. Евангелие написано Апостолом в 42 году после Р. Х. на современном ему еврейском языке и переведено на греческий. Еврейский текст до нас не дошел, но о нем напоминают многие лингвистические и культурно-исторические особенности греческого перевода текста.
   Святой апостол Матфей обошел с благовестием Сирию, Мидию, Персию, Парфию, закончив свои проповеднические труды мученической кончиной в Эфиопии. Святой Матфей своей проповедью здесь обратил нескольких идолопоклонников к вере во Христа, основал Церковь, построил храм в городе Мирмены и поставил в ней епископом своего спутника по имени Платон.
   Когда апостол усердно просил Бога об обращении эфиопов, во время молитвы Сам Господь явился ему в образе юноши и, дав жезл, повелел водрузить его у дверей храма. Господь сказал, что из этого жезла вырастет дерево и будет приносить плоды, а от корня его будет истекать источник воды. Омывшись в воде и вкусив плодов, эфиопы изменят свой дикий нрав и станут добрыми и кроткими.
   Когда святой Матфей нес жезл к храму, то встретил на пути жену и сына правителя этой страны Фулвиана, одержимых нечистым духом. Матфей именем Иисуса
   Христа исцелил их. Это чудо обратило к Господу еще множество язычников. Но властелин не хотел, чтобы его подданные стали христианами. Он обвинил апостола в колдовстве и приказал казнить его. Святого Матфея положили лицом вниз, засыпали хворостом и подожгли. Когда костер разгорелся, все увидели, что огонь не вредит святому Матфею. Тогда Фулвиан приказал добавить хвороста в костер, облив его смолой, а вокруг костра поставить 12 идолов. Но пламя растопило идолов и опалило Фулвиана. Испуганный властитель обратился к святому с мольбой о пощаде, и, по молитве мученика, пламя улеглось. Тело святого апостола осталось невредимым, а он отошел ко Господу в 60 году после Р. Х.
   Правитель Фулвиан горько раскаялся в содеянном, но сомнений своих еще не оставил. По его приказу тело Матфея положили в железный гроб и бросили в море. При этом Фулвиан сказал, что если Бог Матфеев сохранит тело апостола в воде, как сохранил его в огне, то следует поклоняться этому Единому, Истинному Богу
   В ту же ночь епископу Платону в сонном видении явился апостол Матфей, повелел ему идти с клиром на берег моря и обрести там его тело. Вместе с епископом на берег моря пришел и правитель Фулвиан со своей свитой. Вынесенный волной гроб был с честью перенесен в храм, построенный апостолом. Тогда Фулвиан попросил у Матфея прощения, после чего епископ Платон крестил его с именем Матфей, которое дал ему, повинуясь повелению Божию. Вскоре святой Фулвиан-Матфей отказался от власти и стал пресвитером. По смерти епископа Платона ему явился апостол Матфей и увещал возглавить Эфиопскую Церковь. Приняв епископство, святой Матфей-Фулвиан много потрудился в проповеди Слова Божия, продолжая дело своего небесного покровителя.
   Память апостола Матфея и его последователя святого Матфея-Фулвиана Церковь совершает в один день – 29 ноября (16 ноября по ст. ст.).

Апостол Иаков Алфеев (I)

   Собор святых славных и всехвальных 12-ти апостолов – 13 июля (30 июня по ст. ст.)

   Святой апостол Иаков был сыном Алфея и братом апостола и евангелиста Матфея, прежде бывшего мытарем. Когда Иисус Христос, пребывая на земле во плоти, избрал в апостольское достоинство простых и благочестивых людей, чтобы послать их на проповедь Евангелия, тогда избрал Он и Иакова (Мф. 10, 3; Мк. 3, 18; Лк. 6, 15).
   Иаков стал одним из числа 12-ти апостолов, проповедником Христовых тайн. Приняв с другими апостолами Духа Святого (праздник Пятидесятницы), сошедшего на них в огненных языках, он отправился с благой вестью к язычникам, наставлять заблудших на путь спасения.
   Сначала апостол проповедовал в Иудее, затем сопутствовал святому апостолу Андрею Первозванному (62 г.; память 30 ноября/13 декабря) в Едессу. Распространял евангельское благовестие в Газе, Елевферополе и сопредельных им местах, оттуда отправился в Египет. Здесь, в городе Острацине (приморский город на границе с Палестиной) он окончил свое земное житие: будучи подражателем Христовых страданий, апостол Иаков предал дух Богу пригвожденным на кресте.

Апостол Иуда, Иаковлев, или Фаддея, брат Господень (ок. 80)

   Собор святых славных и всехвальных 12-ти апостолов – 13 июля (30 июня по ст. ст.)

   Святой апостол Иуда, из числа 12-ти учеников Христовых, происходил из рода царя Давида и Соломона, был сыном праведного Иосифа Обручника от его первой жены. Иуда был братом святого апостола Иакова Праведного, предстоятеля иерусалимской церкви. Святой апостол Иуда называется обыкновенно Иудой Иаковлевым, то есть братом апостола Иакова.
   Впрочем, некоторые отличают от Иуды, брата Господня, Иуду Иаковлева (упоминаемого в Евангелии от Луки гл. 6, ст. 16 и в кн. Деян. Апост. гл. 1, ст. 13) и к этому апостолу относят следующее, сообщаемое в Евангелии обстоятельство. Во время последней своей прощальной беседы с учениками, Господь, возвестив им о своем отшествии к Богу Отцу, в утешение им сказал: «Не оставлю вас сиротами; приду к вам. Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Ин. 14, 18–21). Тогда Иуда сказал Господу: «Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?» (Ин. 14, 22). Из этого вопроса видно, что апостол Иуда еще не расстался с любимою мыслью иудеев о Мессии, как о земном царе, и понимал обещанное явление Господа в смысле видимого, чувственного явления, во славе земного царя и завоевателя. Господь ответом Своим дал ему понять, что Он – не земной царь и явление его в Царстве Своем не есть явление видимое, внешнее, телесное, но внутреннее, духовное, – таинственное общение его с верующими (Ин. 14, 23).
   Святой апостол Иоанн Богослов в своем Евангелии пишет: «Ни братья бо Его вероваху в Него» (Ин. 7, 5). Святитель Феофилакт, архиепископ Болгарский, объясняет эти слова так: в начале земного служения Господа Иисуса Христа сыновья Иосифа, в том числе и Иуда, не верили в его Божественную сущность. Предание указывает, что, когда праведный Иосиф Обручник, возвратившись из Египта, стал делить между сыновьями принадлежавшую ему землю, он пожелал выделить часть и Христу Спасителю, рожденному преестественно и нетленно от Пречистой
   Девы Марии. Братья воспротивились этому, и только старший из них, Иаков, принял Христа Иисуса в совместное владение своей долей, за что был назван братом Господним. Позднее Иуда поверил в Христа Спасителя как ожидаемого Мессию, всем сердцем обратился к Нему и был избран Им в число ближайших 12-ти учеников. Но, помня свой грех, апостол Иуда считал себя недостойным называться Божьим братом и в своем соборном послании именует себя лишь братом Иакова.
   Святой апостол Иуда имел и другие имена: евангелист Матфей называет его «Леввеем, прозванным Фаддеем» (Мф. 10, 3), святой евангелист Марк тоже именует его Фаддеем (Мк. 3, 18), а в Деяниях святых апостолов он упоминается под именем Варсавы (Деян. 15, 22). В то время это было в обычае. Апостол Иуда называется Фаддеем, то есть «хвалящим», так как он прославлял и исповедал Христа Бога и возвестил Евангелие многим народам.
   После вознесения Господа Иисуса Христа апостол Иуда отправился с проповедью Евангелия. Он распространял истинную веру сначала в Иудее, Галилее, Самарии и Идумее, а затем – в странах Аравии, Сирии и Месопотамии и наконец пришел в город Едессу. Здесь он завершил то, что не было закончено его предшественником, апостолом из числа 70-ти, Фаддеем.
   Сохранилось известие, что святой апостол Иуда ходил с проповедью в Персию и оттуда написал на греческом языке свое соборное послание. Побуждением или поводом к написанию послания послужило то обстоятельство, что в общество верующих вкрались люди, которые направляли Божью благодать к беззаконию и под видом христианской свободы дозволяли себе нечестивые дела.
   Известно, что в конце царствования Домициана два внука Иуды, занимавшиеся обработкой земли, были приведены по наветам еретиков к императору как потомки Давида и родственники Господа. Но когда император убедился, что никакой политической опасности они для него не представляют, они были отпущены на свободу.
   Много различных стран посетил святой апостол Иуда, проповедуя Евангелие, обращая к Христовой вере народы и наставляя их на путь спасения. В таких трудах он достиг Араратских стран и здесь, отвратив множество людей от идолопоклонства, сделал их христианами. Этим апостол сильно вооружил против себя местных жрецов. Святой апостол Иуда мученически скончался около 80 года в Армении, в городе Арате, где он был распят на кресте и пронзен стрелами.

Апостол Симон Зилот (Кананит) (I)

   Собор святых славных и всехвальных 12-ти апостолов – 13 июля (30 июня по ст. ст.)

   Церковь установила читать на Литургии евангельские строки о сводных братьях по плоти Господа Иисуса Христа – сыновьях праведного Иосифа Обручника от первого брака. Среди них упоминается и Симон (Мф. 13, 54–55), которого Спаситель избрал в число 12-ти своих апостолов (Мф. 10, 1–4). За особое усердие в исполнении заповедей и предписаний Божиих святого именуют Зилотом, что в переводе с греческого означает «ревнитель закона». Прославлен он и под именем Кананита.
   По преданию, описанный в Евангелии брак в Кане Галилейской, куда пригласили Христа и Пресвятую Деву Марию, был свадьбой будущего апостола Симона и его невесты, красавицы Саломии. Кана находилась неподалеку от Назарета. Здесь Господь и сотворил Свое первое чудо. В самый разгар свадебных торжеств в доме Симона закончилось вино. На Востоке вино было знаком гостеприимства, щедрости и хлебосольства. Угощая вином, хозяин желал порадовать гостей и воздать им подобающую честь.
   Недостаток вина навлек бы позор и бесчестие на весь дом и новобрачную чету.
   Чтобы этого не случилось, Христос по просьбе своей матери и претворил воду в вино. Он велел до верха наполнить водой шесть каменных сосудов и незримо для окружающих сотворил из нее прекрасный напиток. Распорядитель пира, отведавший в своей жизни немало превосходных вин, «зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской, – повествует Евангелие, – и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его» (Ин. 2, 9—11).
   Чудо настолько потрясло Симона, что изменило всю его жизнь. Он познал, что Иисус, почтивший Своим присутствием его свадьбу, есть подлинный Мессия, Сын Божий.
   Придя на свадьбу, Спаситель тем самым освятил и брачную жизнь людей как таковую. Поэтому в благословенном Богом супружестве, когда двое становятся «одною плотью», нет ничего постыдного и греховного. Если благодать освящает эти отношения, они законны в очах Божиих.
   Вместе с тем, сотворив чудо, Христос указал Своим братьям и ученикам путь к несравненно высшему блаженству – к союзу души с Богом. И теперь уже не плотский союз стал привлекать Симона и Саломию. В них зажглась любовь к духовному единению с Господом. Брачный пир оказался прощальным пиром. Молодые оставили все мирское и пошли за Христом.
   После вознесения Христа, в день Пятидесятницы (Пресвятой Троицы) он принял вместе с другими апостолами дар Святого Духа. Святой апостол проповедовал веру Христову сначала в Иудее, потом в Едессе (Сирии), Армении, Египте, Киринее (Ливии), Мавритании, Испании и даже Британии, о чем свидетельствуют местные предания некоторых христианских народов.
   Известно, что Симон Зилот вместе с апостолами Андреем Первозванным и Матфием благовествовал в земле
   Иверской. Далее Симон и Андрей пошли в горы Сванетии (Осетии), после – в Абхазию и остановились в городе Севасте, нынешнем Сухуми. Затем апостол Андрей отправился проповедовать вдоль черноморского побережья Кавказа, а Симон поселился в пещере, расположенной в ущелье реки Псыртсхи (окрестности современного Нового Афона). Это было примерно в 55 году н. э.
   Долго ли пребывал апостол в Абхазии, летописи не сообщают. Он творил здесь множество знамений и чудес, а его проповедь многих людей обратила ко Христу. Из-за этого апостол неоднократно подвергался нападкам со стороны язычников. А во время жестокого гонения на христиан, которое начал грузинский царь Адеркий, Симон принял мученическую кончину. Он был распят на кресте. Ученики погребли тело святого недалеко от его пещеры в городе Никопсии около Сухума.
   К его могиле стали приходить верующие, прося помощи в нуждах и исцеления от болезней. В IV веке здесь воздвигли храм в честь апостола Симона Кананита. А спустя всего два столетия христианская вера прочно утвердилась во всей Абхазии. В XI–XII столетиях Абхазия была процветающим христианским государством. Но позже она была завоевана турками. Многие храмы подверглись разрушению, в том числе и Симоно-Кананитский. Однако его развалины и святая могила по-прежнему служили оплотом веры.
   И местные жители, и воинственные исламские завоеватели относились к могиле апостола с благоговением и трепетом. Они не решались осквернять ее. В 1875 году древний храм был восстановлен, а рядом с ним вблизи Иверской горы основали Ново-Афонский Симоно-Кананитский монастырь. Впоследствии он стал центром православного просвещения Кавказа и всего юга России.
   По преданию, еще в I веке рядом с пещерой апостола Симона забил целебный источник, который существует до сих пор. Иногда паломники находят там камешки с пятнами красного цвета. Богомольцы называют их камнями с кровью апостола Симона и берегут как святыню. По словам очевидцев, вода в источнике исцеляет различные недуги.
   Апостолу Божьему Симону Зилоту молятся о здоровье, спасении и благополучии как верному ученику Господа, мученику и безбоязненному исповеднику и как молитвеннику о счастье супругов.

Апостол Матфий (ок. 63)

   Собор святых славных и всехвальных 12-ти апостолов – 13 июля (30 июня по ст. ст.)

   Святой апостол Матфий, происходивший из колена Иудина, родился в Вифлееме. С раннего детства он начал изучать священные книги и закон Божий в Иерусалиме под руководством святого Симеона Богоприимца. От него святой Матфий был наставлен в добродетельной жизни: он проводил богоугодную жизнь, строго следуя по пути, начертанному в заповедях Божьих.
   Настало время, когда Господь явил себя миру: собрав учеников, Он проповедовал наступление Царствия Божия, совершая в то же время неисчислимые чудеса и знамения. Святой Матфий, внимая учению Христа и видя его чудотворения, оставив мирские заботы вместе с другими учениками и народом последовал за Господом, наслаждаясь лицезрением воплотившегося Бога и неизреченною радостью его учения. Господь, видя рвение и чистоту душевную святого Матфия, избрал его не только в число Своих учеников, но и для апостольского служения.
   Сначала святой Матфий принадлежал к числу 70 меньших апостолов, о которых в Евангелии говорится: «Избрал Господь и других семьдесят (учеников) и послал их по два пред лицом Своим» (Лк. 10, 1). После же вольных страданий, воскресения и вознесения Господа нашего Иисуса Христа на небо и по отпадении Иуды святой Матфий был сопричислен к 11-ти апостолам (Деян. 1, 26) как двенадцатый. Это избрание вскоре было утверждено Господом при ниспослании Духа Святого в виде огненных языков: ибо Дух Святой опочил как на прочих святых апостолах, так и на святом Матфии, даруя ему равную благодать с учениками Господа.
   По сошествии Святого Духа апостолы метали жребий, кому из них и в какую страну идти для проповеди евангельской. Святому Матфию досталась по жребию Иудея, где он и трудился, обходя города и веси и благовествуя о явлении во Христе Иисусе спасения миру. Впрочем, не только среди иудеев, но и среди язычников проповедовал он имя Христово. Предание говорит, что святой Матфий обращался с благовестием Христовым и к жителям Эфиопии и претерпел здесь множество различных мучений: его влачили по земле, подвергали побоям, привешивали к столбу, строгая бока железом и поджигая огнем; но, укрепляемый Христом, святой Матфий мужественно и с радостью переносил эти мучения.
   По некоторым же сведениям святой Матфий проповедовал Евангелие и в Македонии, где нечестивые греки, желая испытать силу возвещаемого святым апостолом учения, схватили его и заставили выпить отраву, лишавшую человека зрения. Но святой Матфий, выпив во имя Христово яд, не потерпел от него никакого вреда и даже ослепленных этим зельем (их было более 250 человек) исцелил, возлагая руки и призывая имя Христово.
   Диавол, не терпя такого поругания, явился язычникам в виде отрока, повелевая убить Матфия. Когда же они хотели схватить святого апостола, то принуждены были в течение трех дней безуспешно искать его: святой Матфий, хотя и ходил среди них, был им невидим. Потом он явился к искавшим его язычникам и добровольно предал себя в руки их. Они связали его и заключили в темницу, где явились ему бесы, с яростью скрежетавшие на него зубами, но в следующую ночь ему в великом свете явился Господь. Ободрив святого Матфия и освободив от оков, Он открыл двери темницы и выпустил его на волю. Настал день, и апостол с еще большей безбоязненностью стал проповедовать имя Христово среди народа. Когда же некоторые, ожесточившиеся сердцем, не веруя его проповеди и придя в ярость, хотели убить его своими руками, внезапно разверзлась земля и поглотила их, оставшиеся же пришли в ужас, обратились ко Христу и крестились.
   Затем апостол Матфий снова возвратился в Иудею, и многих от сынов Израилевых он обратил к Господу, возвещая им слово Божие и подтверждая его знамениями и чудесами: именем Христовым святой Матфий возвращал слепым зрение, глухим – слух, умирающим – жизнь, восстановлял хромых, очищал прокаженных и изгонял бесов. Называя Моисея святым и побуждая соблюдать закон, данный ему Богом на скрижалях, святой Матфий в то же время учил веровать во Христа, в знамениях и прообразах предвозвещенного самим Моисеем и предсказанного пророками. При этом все пророчества о Христе святой Матфий истолковывал, как уже сбывшиеся на пришедшем Мессии.
   В это время первосвященником иудейским был Анания, ненавидевший Христа и хуливший его имя, гонитель христиан, повелевший сбросить с кровли церковной святого апостола и брата Божия Иакова и тем убивший его. И вот когда святой Матфий, обходя Галилею, проповедовал Христа, Сына Божия в здешних синагогах, ослепленные неверием и злобой иудеи, исполнившись сильной ярости, схватили святого апостола и привели в Иерусалим к первосвященнику.
   Тот, собрав Синедрион, осудил святого Матфия на побиение камнями. Когда апостола привели на казнь на место, называемое Вефласкила, то есть «дом побитых камнями», святой Матфий сказал к ведшим его иудеям: «Лицемеры, справедливо говорил о подобных вам пророк Давид: толпою устремляются на душу праведника и осуждают кровь неповинную (Пс. 93, 21); то же говорит и пророк Иезекииль о такого рода людях, что они умерщвляют души, которые не должны умирать» (Иез. 13, 19).
   После этих слов апостола Христова два свидетеля (как требовал того закон) положили свои руки на его голову и засвидетельствовали, что он хулил Бога, закон и Моисея. Они же первые бросили камни в святого Матфия, причем последний просил, чтобы эти первые два камня были погребены с ним как свидетели его страданий за Христа. Потом и остальные начали бросать каменья, побивая святого апостола, и он, подняв руки, предал дух свой Господу. Беззаконные же иудеи уже по смерти мученика из угоды римлянам отсекли ему мечом по обычаю римскому голову, будто апостол Христов был противник кесаря. Верующие же, взяв тело святого апостола, с честью предали его погребению. Смерть за Христа и венец мученика апостол Матфий воспринял около 63 года.
   Известно, что честная глава апостола Божия хранилась в храме святых апостолов в Константинополе. Часть мощей видели в Риме. Хранящаяся в трирском соборе часть святых мощей апостола Матфия – единственные, по утверждению немецких историков, мощи этого святого в Европе севернее Альп. Предание гласит, что о существовании мощей в Трире известно было давно, но обнаружены они были случайно. В 1127 году на территории южного римского кладбища раскопали ковчег с мощами апостола Матфия. Чудесное обретение спрятанных от врагов мощей апостола послужило поводом для строительства в Трире величественного храма, получившего наименование церкви святого Маттиаса (так в западной традиции называют апостола). В последнее время в письменных источниках церковь эта все чаще упоминается как церковь святых Евхариуса и Матфия. По данным бенедиктинского монастыря в Трире, его церковь, где хранится «трирская» часть мощей апостола Матфия, ежегодно посещают около 50 тысяч паломников, а в последнее время множится число верующих из стран Восточной Европы.

Святой славный и всехвальный первоверховный апостол Павел (ок. 67)


   Святой Павел, первоначально носивший еврейское имя Савл, принадлежал к колену Вениаминову и родился в киликийском городе Тарсе (в Малой Азии), который тогда славился своей греческой академией и образованностью своих жителей. Как уроженец этого города, происходивший от иудеев, вышедший из рабства у римских граждан, Павел имел права римского гражданина. В Тарсе Павел получил свое первое воспитание и, вероятно, там же познакомился с античной культурой, ибо в его речах и посланиях ясно проглядывают следы знакомства с античными писателями.
   Последующее образование он получил в Иерусалиме, в славившейся тогда раввинской академии у знаменитого учителя Гамалиила, который считался знатоком Закона и, несмотря на принадлежность к партии фарисеев, был человеком свободомыслящим и любителем греческой мудрости. Здесь же, по принятому у евреев обычаю, молодой Савл изучил искусство делать палатки, которое потом помогло ему зарабатывать средства на пропитание.
   Молодой Савл, видимо, готовился к должности раввина, а потому сразу же после окончания образования он проявил себя сильным ревнителем фарисейских преданий и гонителей веры Христовой. Может быть, по назначению синедриона он стал свидетелем смерти первомученика Стефана, а затем получил власть официально преследовать христиан даже за пределами Палестины в Дамаске.
   Господь, усмотревший в нем «сосуд избранный Себе», на пути в Дамаск чудесным образом призвал его к апостольскому служению. Во время путешествия Савла осветил ярчайший свет, от которого он слепым упал на землю. Из света раздался голос: «Савл, Савл, почему ты гонишь Меня?» На вопрос Савла: «Кто Ты?» Господь ответил: «Я Иисус, Которого ты гонишь». Господь повелел Савлу идти в Дамаск, где ему будет указано, что делать дальше. Спутники Савла слышали голос Христа, но света не видели. Приведенный под руки в Дамаск, ослепший Савл был научен вере и на третий день крещен Ананией. В момент погружения в воду Савл прозрел. С этого времени он сделался ревностным проповедником прежде гонимого учения. На время он отправился в Аравию, а затем снова вернулся в Дамаск для проповеди о Христе.
   Ярость иудеев, возмущенных его обращением ко Христу, заставила его бежать в Иерусалим, где он присоединился к обществу верующих и познакомился с апостолами. Из-за покушения эллинистов убить его, он отправился в свой родной город Тарс. Отсюда около 43 года он был вызван Варнавой в Антиохию для проповеди и потом путешествовал вместе с ним в Иерусалим, куда привел помощь нуждающимся.
   Вскоре после возвращения из Иерусалима по повелению Духа Святого Савл вместе с Варнавой отправился в свое первое апостольское путешествие, продолжавшееся с 45 по 51 год. Апостолы прошли весь остров Кипр, и с этого времени Савл, который обратил к вере проконсула Сергия Павла, именуется уже Павлом. За время миссионерского путешествия Павла и Варнавы были основаны христианские общины в малоазийскнх городах Антиохии Писидийской, Иконии, Листре и Дервии. В 51 году святой Павел принял участие в Апостольском Соборе в Иерусалиме, где горячо восставал против необходимости для язычников, ставших христианами, соблюдать обряды Моисеева закона.
   Вернувшись в Антиохию, апостол Павел в сопровождении Силы предпринял второе апостольское путешествие. Сначала он посетил ранее основанные им церкви в Малой
   Азии, а затем перешел в Македонию, где основал общины в Филиппах, Солуни и Верии. В Листре святой Павел приобрел любимого ученика своего Тимофея, а от Троады продолжал путешествие с присоединившимся к ним евангелистом Лукой. Из Македонии святой Павел перешел в Грецию, где проповедовал в Афинах и Коринфе, задержавшись в последнем на полтора года. Отсюда он послал два послания к Солунянам. Второе путешествие длилось с 51 по 54 год. Потом святой Павел отправился в Иерусалим, посетив по пути Ефес и Кесарию, а из Иерусалима прибыл в Антиохию.
   После недолгого пребывания в Антиохии апостол Павел предпринял третье апостольское путешествие (56–58 гг.), посетив сначала, по обычаю своему, ранее основанные малоазийские церкви, а затем остановился в Ефесе, где в течение двух лет занимался ежедневно проповедью в училище Тиранна. Отсюда он написал свое послание к Галатам (по поводу усиления там партии иудействующих) и первое послание к Коринфянам (по поводу возникших там беспорядков и в ответ на письмо Коринфян к нему). Народное восстание, поднятое серебряных дел мастером Димитрием против Павла, заставило апостола оставить Ефес, и он отправился в Македонию, а затем в Иерусалим.
   В Иерусалиме из-за возникшего против него народного мятежа апостол Павел был взят под стражу римскими властями и оказался в заточении, сначала при проконсуле Феликсе, а потом при сменившем его проконсуле Фесте. Это случилось в 59 году, а два года спустя апостол Павел как римский гражданин по его желанию был отправлен в Рим на суд кесаря. Потерпев кораблекрушение у о. Мальты, апостол только летом 62 года достиг Рима, где пользовался большим снисхождением римских властей и свободно проповедовал. Из Рима он написал свои послания к Филиппийцам (с благодарностью за присланное ему с Епафродитом денежное пособие), к Колоссянам, к Ефесянам и к Филимону, жителю Колосс (по поводу бежавшего от него раба Онисима). Все эти послания были написаны в 63 году и отправлены с Тихиком. Из Рима же вскоре написано и послание к палестинским евреям.
   Дальнейшая судьба апостола Павла в точности не известна. Некоторые считают, что он оставался в Риме и по повелению Нерона был предан мученической смерти в 64 году. Но есть основания предполагать, что после двухлетнего заключения и защиты своего дела перед сенатом и императором апостол Павел был освобожден и снова путешествовал на Восток. Указания на это можно найти в его «пастырских посланиях» – к Тимофею и Титу. Пробыв долгое время на острове Крит, он оставил там своего ученика Тита для рукоположения пресвитеров по всем городам, что свидетельствует о рукоположении им Тита в епископы Критской церкви. Позже в своем послании к Титу апостол Павел наставляет его, как проходить обязанности епископа. Из этого же послания видно, что он предполагал провести ту зиму в Никополе, близ родного Тарса.
   Весной 65 года он посетил остальные малоазийские церкви и в Милете оставил больного Трофима, из-за которого произошло возмущение против апостола в Иерусалиме, повлекшее за собой его первое заключение. Проходил ли апостол Павел через Ефес, неизвестно, так как он говорил, что пресвитеры ефесские уже не увидят его лица, но он, по-видимому, в это время рукоположил Тимофея во епископа для Ефеса. Далее апостол прошел через Троаду и достиг Македонии. Там он услышал об усилении лжеучений в Ефесе и написал свое первое послание к Тимофею. Пробыв некоторое время в Коринфе и встретившись на пути с апостолом Петром, Павел вместе с ним продолжал путь через Далматию и Италию, дошел до Рима, где оставил апостола Петра, а сам уже в 66 году отправился далее на запад, дойдя, вероятно, до Испании.
   После возвращения в Рим он был снова заключен в темницу, в которой и находился до смерти. Есть предание, что после возвращения в Рим он проповедовал даже при дворе императора Нерона и обратил к вере во Христа его любимую наложницу. За это он был предан суду, и, хотя милостью Божией избавлен был, по собственному выражению, от львиных челюстей, то есть от съедения зверями в цирке, однако был заключен в темницу.
   После девятимесячного заключения он был усечен мечом как римский гражданин недалеко от Рима в 67 году после Р. X., в 12 год царствования Нерона.

Апостол и евангелист Лука (I)

   Собор 70-ти апостолов – 17 января (4 января по ст. ст.)
   Апостолов Варфоломея (Нафанаила), Луки и Климента (I) – 5 мая (22 апреля по ст. ст.)

   Святой евангелист Лука родился в сирийском городе Антиохия. Родители его не были евреями: об этом свидетельствует и его имя, сокращенное из латинского слова «Лукан», а в особенности одно место из послания апостола Павла к Колоссянам, где он ясно отделяет Луку от «сущих от обрезания», то есть иудеев (Кол. 4, 10–15). В своих писаниях Лука, однако, обнаруживает обстоятельное знакомство с законом Моисеевым и иудейскими обычаями; поэтому можно думать, что он, еще до обращения ко Христу, уже принял иудейскую веру (язычники, принимавшие иудаизм, назывались пришельцами врат, а кто из них вместе с иудейской верой принимал и обрезание, тот назывался пришельцем правды).
   Кроме того, на своей родине, славившейся науками и искусствами, Лука приобрел разные научные познания. Из послания апостола Павла к Колоссянам ясно, что Лука был врачом (Кол. 4, 14). По преданию известно, что он был и живописцем. Он получил вообще хорошее образование, потому что греческий язык его писаний гораздо чище и правильнее, чем язык прочих новозаветных писателей.
   Когда слух о чудесах и учении Господа Иисуса Христа распространился из Галилеи по всей Сирии и всем окрестным местам, Лука прибыл из Антиохии в Галилею и здесь горячо воспринял спасительное учение от Самого Господа. Вскоре в числе 70-ти учеников святой Лука был послан Господом на первую проповедь о Царствии Небесном еще при жизни Спасителя на земле (Лк. 10, 1–3).
   В последние дни земной жизни Спасителя святой Лука находился в Иерусалиме, скорбя о своем Господе, приявшем добровольное страдание. Вероятно, во время распятия Спасителя в числе прочих, знавших Иисуса, стоял и Лука (Лк. 23, 49).
   Но вскоре его горе было претворено в радость – Сам Господь после воскресения явился святым Луке и Клеопе, шедшим в Еммаус. Хотя сам Лука в Евангелии не называет при этом себя по имени, но подробность его повествования показывает, что он сам был тот другой ученик, имени которого не упомянул. Об этом говорит и церковное предание.
   Скорбя о смерти своего учителя и недоумевая относительно его воскресения, о котором ему сообщили жены-мироносицы, Лука и Клеопа шли по дороге. И здесь к ним присоединился Тот, Кто есть «путь, истина и жизнь» (Ин. 14, 6). По словам евангелистов, Господь явился путникам в прикровенном виде, «глаза их были удержаны» (Лк. 24, 16), чтобы они не могли узнать явившегося Господа. Он спросил их, отчего они печальны и о чем говорят. Апостолы удивились, что их Собеседник не знает о происходивших событиях в Иерусалиме с Иисусом Назарянином, «Который был пророк, сильный в деле и слове перед Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть, и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло. Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и не нашли тела
   Его, и, пришедши, сказывали, что они видели и явление ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу, и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели».
   И тут Господь начал разъяснять апостолам сказанное о Нем во всем Писании из всех пророков начиная от Моисея. Придя в Еммаус, воодушевленные и заинтересованные Лука и Клеопа пригласили спутника к трапезе, и только тогда в преломлении хлебов глаза их открылись и они узнали своего учителя. Христос стал видим для них.
   Желая поделиться своей радостью с другими учениками Господа, Лука и Клеопа тотчас же отправились в Иерусалим. Там нашли они собранных в одном доме апостолов и других учеников и сейчас же возвестили им, что Христос воскрес и что они видели его и беседовали с Ним. Апостолы, со своей стороны, утешили их, сказав, что Господь воскрес воистину и явился Симону. Во время разговора внезапно среди апостолов явился Сам Воскресший Господь, преподал им мир и успокоил их сердца. Евангелист Лука здесь снова удостоился слышать от Господа разъяснение всего, что сказано о Нем в Священном Писании Ветхого Завета, и получил дар разумения Писания (Лк. 24, 18–49).
   После вознесения Господня святой Лука пребывал некоторое время вместе с другими апостолами в Иерусалиме, но потом отправился на свою родину, в Антиохию, где уже было много христиан. По дороге туда он проходил с проповедью город Севастию (главный город Самарии), где находились нетленные мощи святого Иоанна Предтечи. Уходя из Севастии, святой Лука хотел было взять их с собой на родину, но здешние христиане, усердно почитая Крестителя Господня, не позволили Луке взять их. Тогда святой Лука взял от них десную (правую) руку, под которою некогда преклонил главу Свою Христос, приемля крещение от Иоанна. С этим сокровищем Лука прибыл на родину, к великой радости антиохийских христиан.
   Отсюда он удалился только тогда, когда стал спутником и сотрудником святого апостола Павла, который, по утверждению некоторых древних писателей, приходился ему даже родственником. Апостол Лука принял участие во втором миссионерском путешествии апостола Павла (с 52 по 55 гг. после Р. Х.), и с тех пор они были неразлучны. Когда святого Павла оставили все сотрудники, апостол Лука продолжал делить с ним все трудности благовестнического подвига (2 Тим. 4, 10). После мученической кончины первоверховных апостолов святой Лука покинул Рим и с проповедью прошел Ахайю, Ливию, Египет и Фиваиду.
   Уже в глубокой старости апостол Лука предпринял путешествие в Египет и перенес здесь много трудов и огорчений ради славы святого имени Иисусова. Он пришел в Египет, пройдя предварительно всю Ливию, и в Египте (в Фиваиде) многих обратил ко Христу. Возвратившись в Грецию, он снова устроил здесь, преимущественно в области Беотии, церкви, рукополагал священников и диаконов, исцелял болящих телесно и душевно. Подобно своему другу и руководителю, апостолу Павлу, святой Лука «подвигом добрым подвизался, течение свое совершил и веру сохранил».
   Скончался он 84 лет от роду, в Ахаии, мученическою смертью, его за отсутствием креста повесили на оливковом дереве (как свидетельствует святитель Григорий Богослов в первом слове на императора Юлиана). Честное тело его было погребено в Фивах, главном городе Беотии, где его святые мощи, подававшие множество исцелений, пребывали до второй половины четвертого века, а потом были перенесены в столицу Восточной империи – Константинополь.
   О местонахождении мощей святого апостола Луки стало известно в IV веке по тем исцелениям, какие здесь совершались. Особенно много исцелений совершалось над страдавшими глазною болезнью. Сын равноапостольного Константина Великого, император Констанций, узнав от одного ахайского епископа, что тело святого Луки почивает в Фивах, послал правителя Египта Артемия (святой мученик, память 20 октября/2 ноября) перенести мощи святого Луки в столицу, и тот с великим торжеством совершил сие перенесение (перенесение мощей святого Луки церковь воспоминает 22 апреля/5 мая).
   Во время перенесения мощей с берега моря в храм совершилось такое чудо. Некто Анатолий, евнух (из царских постельничих), был неизлечимо болен. Он не мог получить исцеления от врачей и теперь с верой в чудодейственную силу мощей апостола стал молить святого Луку об исцелении. Анатолий подошел к честной раке с мощами и, сколько у него было сил, помогал нести ее. И как только он прошел несколько шагов, болезнь оставила его. После этого он с радостью нес честную раку до храма святых апостолов, где мощи святого Луки были положены под престолом вместе с мощами святых апостолов Андрея и Тимофея. Здесь мощи были источником чудес и чтились православными христианами.
   Предание присваивает ему написание первых икон Божией Матери. «Благодать Рождшегося от Меня и Моя милость с сими иконами да будет», – сказала Пречистая Дева, увидев иконы. Святой Лука написал также иконы святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Евангелие написано им в 62–63 годах в Риме под руководством апостола Павла. Святой Лука в первых стихах (Лк. 1, 3) четко выразил цель своего труда: наиболее полно и в хронологической последовательности описал по порядку все, что известно христианам об Иисусе Христе и его учении, и тем самым дал твердое историческое обоснование христианского упования (Лк. 1, 4). Он тщательно исследовал факты, широко использовал устное предание Церкви и рассказы Самой Пречистой Девы Марии (Лк. 2, 19; 2, 51).
   Лука написал также книгу Деяний святых апостолов в 62–63 годах в Риме. Книга Деяний, являясь продолжением Четвероевангелия, повествует о трудах и подвигах святых апостолов после Вознесения Господня. В центре повествования – Апостольский Собор (51 год после Рождества Христова) как основополагающее церковное событие, послужившее догматическим основанием для отмежевания христианства от иудейства и самостоятельного распространения его в мире (Деян. 15, 6—29).

Апостол и евангелист Марк (63)

   Апостолов от 70-ти Марка, Аристарха и Зины (I) – 10 октября (27 сентября по ст. ст.)
   Апостолов от 70-ти Тертия, Марка, Иуста и Артемы (I) – 12 ноября (30 октября по ст. ст.)
   Собор святых славных и всехвальных 12-ти апостолов – 13 июля (30 июня по ст. ст.)
   Собор 70-ти Апостолов – 17 января (4 января по ст. ст.)

   Святой апостол и евангелист Марк, называемый также Иоанн-Марк (Деян. 12, 12), апостол от 70-ти, племянник апостола Варнавы (память 11/24 июня), родился в Иерусалиме. Дом его матери Марии примыкал к Гефсиманскому саду. Как говорит церковное предание, в ночь крестных страданий Христа он следовал за Ним, завернувшись в плащ, и убежал от схвативших его воинов (Мк. 14. 51–52). После вознесения Господня дом матери святого Марка стал местом молитвенных собраний христиан и пристанищем для некоторых из апостолов (Деян. 12, 12).
   Святой Марк был ближайшим сподвижником апостолов Петра, Павла и Варнавы. Вместе с Павлом и Варнавой святой Марк был в Селевкии, оттуда отправился на остров Кипр и прошел его весь с востока на запад. В городе Пафе святой Марк был свидетелем того, как апостол Павел поразил слепотой волхва Елима (Деян. 13, 6—12). После трудов с апостолом Павлом святой Марк вернулся в Иерусалим, а затем вместе с апостолом Петром побывал в Риме, откуда по его повелению отправился в Египет, где основал Церковь.
   Во время второго благовестнического путешествия апостола Павла святой Марк встретился с ним в Антиохии. Оттуда он отправился на проповедь с апостолом Варнавой на Кипр, а затем опять ушел в Египет, где вместе с апостолом Петром основал много Церквей, в том числе в Вавилоне. Из этого города апостол Петр направил послание мало-азийским христианам, в котором с любовью отзывался о святом Марке, своем духовном сыне (1 Пет. 5, 13).
   Когда апостол Павел находился в узилище в Риме, апостол Марк был в Ефесе, где кафедру занимал святитель Тимофей (память 4/17 января). Вместе с ним Марк прибыл в Рим. Там он и написал святое Евангелие (ок. 62–63 гг.).
   Из Рима святой Марк снова удалился в Египет и в Александрии положил начало христианскому училищу, из которого впоследствии вышли такие знаменитые отцы и учители Церкви, как Климент Александрийский, святитель Дионисий (5/18 октября), святитель Григорий Чудотворец (память 5/18 ноября) и другие. Ревнуя об устроении церковного богослужения, святой апостол Марк составил чин литургии для александрийских христиан. Затем он с проповедью Евангелия посетил внутренние области Африки, был в Ливии, Нектополе.
   Во время этих путешествий святой Марк получил повеление от Духа Святого вновь идти в Александрию для проповеди и противодействия язычникам. Там он поселился в доме сапожника Анании, которому исцелил больную руку. Сапожник с радостью принял святого апостола, с верой внимал его повествованиям о Христе и принял крещение. Вслед за Ананией крестились многие жители той части города, где он жил. Это возбудило ненависть язычников, и они собирались убить Марка. Узнав об этом, апостол поставил Ананию епископом, а трех христиан: Малка, Савина и Кердина – пресвитерами.
   Язычники напали на святого Марка, когда апостол совершал богослужение. Его избили, проволокли по улицам города и бросили в темницу. Там святой Марк удостоился видения Господа Иисуса Христа, который укрепил его перед страданиями. На следующий день разъяренная толпа снова повлекла апостола по улицам города на судилище, но по дороге Марк скончался со словами: «В руки Твои, Господи, предаю дух мой».
   Язычники хотели сжечь тело святого проповедника. Но когда развели костер, все померкло, раздался гром и произошло землетрясение. Напуганные язычники разбежались, а христиане взяли тело апостола и погребли его в каменной гробнице. Это было 4 апреля (по ст. ст.) 63 года. Память его Церковь празднует 8 мая (25 апреля по ст. ст.).
   В 310 году над мощами святого апостола Марка была построена церковь. В начале VIII века в Египте установилась власть мусульман, которые теснили Христианскую Церковь. Однажды два купца из Венеции высадились на египетском берегу и сразу же отправились в Александрию на поклонение мощам святого апостола и евангелиста Марка. Святой весьма почитался венецианцами, поскольку древняя церковная традиция считает его основателем церковной общины Аквилеи, древнего города, располагавшегося примерно в 70 километрах от Венеции.
   В церкви хранители святыни сообщили прибывшим, что мрамор от их храма должен быть вскоре использован в строительстве дворца местного халифа. Венецианцы стали уговаривать хранителей отдать им мощи апостола, чтобы избавить их от поругания. Они говорили, что мощам апостола надлежит скорее находиться там, где он прежде всякого другого места посеял евангельскую проповедь и где учреждена первая патриаршая кафедра Запада, то есть в церковной области Аквилеи. Перед лицом же надвигающихся гонений, продолжали они, Сам Христос заповедал удаляться в другое место, и, по их мнению, это применимо и к святыне, которую надлежало спасти, перенеся ее в безопасное место.
   В продолжение разговора венецианцы и хранители мощей стали свидетелями жестокой расправы, когда на их глазах был жестоко избит один христианин, который повредил глыбу мрамора, составляющую часть церкви, чтобы ее нельзя было использовать для строительства дворца и таким образом разрушить христианский храм. После такого зрелища хранители решили отдать венецианцам святыню. Взяв мощи святого апостола, они положили на их место мощи святой Клавдии, сохранив при этом печати, которыми было скреплено шелковое покрывало мощей святого Марка.
   По преданию, после того как мощи были взяты из раки, распространилось такое обильное благовоние, что оно ощущалось не только в церкви, но и по всему городу. Это возбудило подозрения александрийских христиан, которые захотели удостовериться, что мощи святого находятся в его церкви. Печати были найдены нетронутыми, а мощи (но не святого Марка, а святой Клавдии) – покоящимися в раке. Чудесному запаху было найдено объяснение, и все успокоились.
   Спрятав святые мощи, венецианцы миновали таможню и вышли за границы владений арабов. Ночью святой Марк явился в видении монаху Доминику и предупредил об опасности, подстерегавшей моряков. (Согласно предостережению святого, они убрали паруса и утром обнаружили, что проплывали в опасной близости от одного острова, о скалы которого неминуемо разбились бы, не убери они заранее паруса.
   Мощи святого были торжественно сопровождены в Венецию и положены в домашней церкви дожей, которая получила свое имя в честь святого Евангелиста, ставшего с тех пор покровителем Венеции. Это случилось в 820 году Святой Марк писал свое Евангелие для христиан, приведенных из язычества, поэтому он останавливается преимущественно на речах и делах Спасителя, в которых особенно проявляется его Божественное всемогущество.

Апостол Иаков, брат Господень по плоти (ок. 63)

   Собор 70-ти апостолов – 17 января (4 января по ст. ст.)

   Святой Иаков был сыном праведного Иосифа, которому была обручена Пречистая Дева (память праведного Иосифа в первое воскресенье после Праздника Рождества Христова). Согласно свидетельствам Писания (Мф. 13, 55; Мк. 6, 3; Гал. 1, 17), Церковь, явно отличает святого апостола Иакова, брата Господня по плоти, от принадлежащих к лику 12-ти апостолов Иакова Зеведеева и Иакова Алфеева. Иаков, брат Господень по плоти, именуется так, поскольку был сыном Иосифа от первой жены. Он был родным братом апостола из 12-ти Иуды (отчего тот получил наименование Иаковлева) и Иосии из 70-ти апостолов. Он известен также под именем Иакова «малого» или «меньшого» (Мк. 15, 40).
   От юности он вел строгую жизнь: не употреблял в пищу вкусных и разнообразных блюд, не ел масла, и один только хлеб служил ему пищей. Иаков никогда не пил вина, не посещал бани, – словом, отвергал все, что доставляло телу удовольствие. Его одеждой была грубая власяница, все ночи юный подвижник посвящал молитве, забываясь сном лишь на короткое время. От частых земных поклонов кожа на коленях у него загрубела. Чистоту своего девства Иаков соблюдал до конца своей жизни. Святой Иаков от самого рождения был назореем, то есть лицом, посвященным Богу, давшим Ему добровольно обеты строгого воздержания от вина и вообще крепких напитков, от стрижения волос и пр. Обеты назорейства служили выражением чистоты и святости жизни, которая должна принадлежать всему народу Израильскому как народу богоизбранному и потому священному.
   Предание рассказывает, почему этот апостол называется братом Божиим. Когда его отец Иосиф разделял землю между своими детьми от первой жены, он захотел дать также некоторую часть и Господу Иисусу Христу, родившемуся от Пречистой Девы. Все сыновья Иосифа воспротивились желанию отца, и один лишь Иаков принял Иисуса Христа (тогда еще малого отрока) в совместное владение своей частью, отчего и стал называться братом Господним. Кроме того Иаков сопутствовал своему отцу, праведному Иосифу, и Деве Марии с Младенцем, когда они, спасаясь от преследования Ирода, вынуждены были бежать в Египет.
   Когда Иисус Христос достиг совершеннолетнего возраста и начал учить народ о Царствии Небесном, святой Иаков уверовал в него и еще сильнее воспламенился любовью к Богу и стал вести жизнь еще более строгую и благочестивую. И Господь особенно возлюбил святого Иакова. Апостол Павел говорил: «Потом же явися Иакову, таже Апостолом всем» (1 Кор. 18, 7). Предание рассказывает, что в продолжение страстей Христовых святой апостол Иаков скрывался в одной пещере в долине Иосафатовой. Он дал обет не вкушать пищи до тех пор, пока Господь не восстанет из мертвых. И Христос после своего воскресения явился верному апостолу в той самой пещере. Впоследствии, в первые века христианства, пещера эта была обращена в храм.
   Видя праведное и богоугодное житие Иакова, люди нарекли его праведным и он причислен был к числу семидесяти апостолов. Ему была вверена церковь Иерусалимская. Руководимый Святым Духом, Иаков первый составил и написал чин Божественной литургии. Этот чин впоследствии сократили (из-за человеческой немощи, для которой литургия тяжела), сначала Василий Великий, а затем Иоанн Златоуст. Божественная литургия, составленная святым Иаковом, до сих пор совершается в Иерусалиме в день его памяти.
   Апостол Иаков пас в Иерусалиме стадо Христово, и многих иудеев и эллинов обратил к Богу и наставил на правый путь. От него осталось также соборное послание к двенадцати коленам Израилевым. Оно написано святым Иаковом около 59 года после Р. Х. к христианам из иудеев, живших в рассеянии, во время гонения на христиан, заставившего их удалиться из Иерусалима. Оно состоит из различного рода нравственных наставлений.
   Все не только верующие, но даже и неверные относились к святому Иакову с великим уважением и почтением за его добродетельную жизнь: первосвященники, которые сами только раз в год входили во Святая Святых для совершения службы, не препятствовали праведнику входить туда и молиться. Видя чистоту его непорочной жизни, они даже имя ему изменили, а именно стали именовать его Обли или Офли, что значит: «ограда, утверждение людям», или же называли его праведнейшим из всех. Часто не только днем, но даже и ночью Иаков входил во Святая Святых и здесь, падая ниц, со слезами приносил Господу молитвы за весь мир.
   Всеобщее благоговейное уважение верующих к апостолу Иакову особенно сильно выразилось на апостольском соборе, бывшем в Иерусалиме около 60 года после Р. Х. для решения вопроса: должно ли обращающихся к Церкви из язычников принуждать к обрезанию и соблюдению ветхозаветного обрядового закона. Апостол Иаков председательствовал на том соборе и после долгих споров и рассуждений вслед за выступлением апостола Петра и рассказа апостолов Павла и Варнавы об успехах их проповеди среди язычников заключил соборные рассуждения речью, в которой предложил свое суждение. Он полагал «не затруднять обращающихся к Богу язычников», а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе» (Деян. 15, 13–20). Это суждение всеми уважаемого праведного Иакова принято было всем собором и утверждено явным для всех изволением Святого Духа (28 ст.).
   Около того же времени апостол Павел, желая проверить чистоту своего учения, обратился к апостолам Петру, Иоанну и Иакову, которых почитал столпами Церкви Христовой. Первым из них он ставил Иакова (Гал. 2, 10), – и те признали в нем великое достоинство учителя языков. С таким глубоким уважением относился апостол Павел к святому Иакову и впоследствии. Когда перед первым заключением своим он прибыл в Иерусалим, то первым долгом счел отправиться к Иакову и рассказал ему как столпу Церкви Христовой и предстоятелю старейшей Церкви Иерусалимской о том, что сотворил Бог у язычников его служением (Деян. 21, 18–19).
   Весь народ любил Иакова из-за его святости. Многие из иудейских старейшин уверовали в учение, которое он проповедовал, и все наслаждались, слушая его. Множество людей приходило к апостолу. Одни – желая услышать его поучение, другие – коснуться края его одежды. В это время архиереем Иудейским сделался Анания (был упорным врагом христиан и вообще человеком дерзким, жестоким и несправедливым и принадлежал к секте саддукеев). Видя, что весь народ внимательно слушает учение Иакова и многие обращаются ко Христу, Анания с книжниками и фарисеями, из зависти к святому, гневались на него и, затаив злобу, стали придумывать, как бы убить его. Их план был таков: просить апостола, чтобы он своим поучением отвратил людей от Христа; при этом они решили, если он не согласится сделать это, убить его.
   Между тем приближался праздник Пасхи, и множество народа стекалось в Иерусалим, чтобы там встретить праздник. Фарисеи и книжники сказали святому Иакову встать на высокой крыше храма и убедить людей своим авторитетом, что они заблуждаются, считая Иисуса Сыном Божьим, и уговорить их отказаться от ложного своего мнения.
   Святой, напротив, сказал громким голосом: «Что спрашиваете вы меня о Сыне Человеческом, Который добровольно потерпел страдание, был распят, погребен и на третий день воскрес из мертвых? Он ныне сидит на небесах одесную Вышняго и снова приидет на облаках небесных судить живых и мертвых». Слыша такое свидетельство Иакова о Иисусе Христе, народ весьма возрадовался, и все в один голос воскликнули: «Слава Богу! Осанна Сыну Давидову!»
   Фарисеи же и книжники, увидев тщетность своих стараний, сбросили Иакова с крыши. Упав с такой высоты, Иаков сильно разбился. Еле живой, праведник стал на колени и, подняв руки к небу, молился: «Господи! отпусти им грех сей, ибо они не ведают, что творят». Его противники стали бросать в него камни. Один человек из рода Рихавова воскликнул: «Остановитесь, что вы делаете? праведник молится за вас, а вы побиваете его камнями».
   В это время один человек с белильным вальком в руках бросился на святого и с такой силой ударил его по голове, что весь мозг вытек на землю. В таком мучении Иаков предал дух свой Господу.
   Святое тело его погребено было там же около храма, причем верующие горько оплакивали праведника. В течение 30 лет святой был епископом Иерусалимской церкви и на 66 году жизни пострадал за Христа, Которому верно служил всю жизнь. Мученическая кончина апостола Иакова последовала около 63 года после Р. Х. Над его могилой подле храма и доселе стоит памятник. По свидетельству Оригена, церковного писателя III века, смерть Иакова праведного, случившаяся незадолго до Иудейской войны, произвела такое впечатление на иудеев, что следовавшие за ней бедствия войны и разрушение Иерусалима почитались ими наказанием Божьим за убийство святого. В XI веке святой Феофан песнопевец, архиепископ Никейский, блаженный Георгий Никомидийский и впоследствии Византий написали многие песнопения в честь апостола Иакова, которые и теперь поются в день его памяти.
   Мощи праведного Иакова были в Константинополе при русском паломнике Антонии в 1200 году в приделе
   Халкопратийского храма, а глава – в храме святых апостолов. В Москве на Старо-Иерусалимском подворье сохраняется часть священных останков верного апостола Иакова, присланная Александрийским патриархом Иерофеем в 1853 году.

Блаженный Василий, Христа ради юродивый, Московский чудотворец (1557)

   Святой блаженный Василий, Московский чудотворец, родился в декабре 1468 года на паперти подмосковного Елоховского храма в честь Владимирской иконы Пресвятой Богородицы. Родители его были из простых и отдали сына в учение сапожному ремеслу. Во время учения блаженного его мастеру пришлось быть свидетелем одного удивительного случая, когда он понял, что ученик его – не обыкновенный человек. Один купец привез на баржах в Москву хлеб и зашел в мастерскую заказать сапоги, прося сделать их такими, чтобы не сносил их за год. Блаженный Василий прослезился: «Сошьем тебе такие, что и не износишь их». На недоуменный вопрос мастера ученик объяснил, что заказчик не обует сапоги, вскоре умрет. Через несколько дней пророчество сбылось.
   В 16 лет святой пришел в Москву и начал тернистый подвиг юродства. В палящий летний зной и трескучий лютый мороз ходил он нагой и босой по улицам Москвы. Странны были его поступки: то опрокинет лоток с калачами, то прольет кувшин с квасом. Рассерженные торговцы били блаженного, но он с радостью принимал побои и благодарил за них Бога. А потом обнаруживалось, что калачи были плохо испечены, квас приготовлен негодным. Почитание блаженного Василия быстро росло: в нем признали юродивого, человека Божия, обличителя неправды.
   Один купец задумал построить на Покровке в Москве каменную церковь, но трижды своды ее обрушивались. Купец обратился за советом к блаженному, а он направил его в Киев: «Найди там убогого Иоанна, он даст тебе совет, как достроить церковь». Приехав в Киев, купец разыскал Иоанна, который сидел в бедной хате и качал пустую люльку. «Кого ты качаешь?» – спросил купец. «Родимую матушку, плачу неоплатный долг за рождение и воспитание». Тогда только вспомнил купец свою мать, которую выгнал из дома, и ему стало ясно, почему он никак не может достроить церковь. Вернувшись в Москву, он возвратил мать домой, испросил у нее прощение и достроил церковь.
   Проповедуя милосердие, блаженный помогал прежде всего тем, кто стыдился просить милостыню, а между тем нуждался в помощи более других. Был случай, что он отдал богатые царские подарки купцу-иностранцу, который остался безо всего и, хотя три дня уже ничего не ел, не мог обратиться за помощью, так как носил хорошую одежду.
   Сурово осуждал блаженный тех, кто подавал милостыню с корыстными целями, не из сострадания к бедности и несчастью, а надеясь легким путем привлечь благословение Божие на свои дела. Однажды блаженный увидел беса, который принял облик нищего. Он сидел у Пречистенских ворот и всем, кто подавал милостыню, оказывал немедленную помощь в делах. Блаженный разгадал лукавую выдумку и прогнал беса. Ради спасения ближних блаженный Василий посещал и корчмы, где старался даже в самых опустившихся людях увидеть зерно добра, подкрепить их лаской, ободрить. Многие замечали, что, когда блаженный проходил мимо дома, в котором безумно веселились и пьянствовали, он со слезами обнимал углы того дома. Юродивого спрашивали, что это значит, и он отвечал: «Ангелы скорбные стоят у дома и сокрушаются о грехах людских, а я со слезами упрашивал их молить Господа об обращении грешников».
   Очистив великими подвигами и молитвой свою душу, блаженный сподобился и дара предвидения будущего.
   В 1547 году он предсказал великий пожар Москвы; молитвой угасил пожар в Новгороде; однажды упрекнул царя Иоанна Грозного, что он во время богослужения был занят мыслями о постройке дворца на Воробьевых горах.
   Проведя 72 года в подвиге юродства, блаженный Василий скончался 2 августа 1557 года. Святитель Московский митрополит Макарий с собором духовенства совершил погребение святого. Его тело было погребено у Троицкой церкви, что на рву, где в 1554 году был пристроен Покровский собор в память покорения Казани. Прославлен блаженный Василий Собором 2 августа 1588 года, который возглавил Святейший Патриарх Иов.
   В описании облика святого сохранились характерные подробности: «наг весь, в руке посошок». Почитание блаженного Василия всегда было настолько сильным, что Троицкий храм и пристроенная Покровская церковь и доныне именуются храмом Василия Блаженного.
   Вериги святого хранятся в Московской духовной академии.

Великомученик Георгий Победоносец (303)

   Обновление (освящение) храма великомученика Георгия Победоносца в Лидде (IV) – 16 ноября (3 ноября по ст. ст.).
   Колесование святого великомученика Георгия – 10 ноября (28 октября по ст. ст.)
   Освящение церкви святого великомученика Георгия в Киеве – 9 декабря (26 ноября по ст. ст.)

   Святой великомученик Георгий Победоносец, родом из Каппадокии (область в Малой Азии), вырос в глубоко верующей христианской семье. Его отец принял мученическую кончину за Христа, когда Георгий был еще в детском возрасте. Мать, владевшая имениями в Палестине, переселилась с сыном на родину и воспитала его в строгом благочестии.
   Поступив на службу в римское войско, святой Георгий, красивый, мужественный и храбрый в сражениях, был замечен императором Диоклетианом (правил в 284–305 гг.) и принят в его стражу со званием комита – одного из старших военачальников.
   Император-язычник, много сделавший для возрождения римского могущества и ясно понимавший, какую опасность представляет для языческой цивилизации торжество Распятого Спасителя, в последние годы правления особенно усилил гонения на христиан.
   Выше всех богов император чтил Аполлона, слывшего за прорицателя будущего. Один темный дух обитал в идоле Аполлона, к нему обращались за предсказаниями. Однажды Диоклетиан обратился с вопросом к «прорицателям». Дух же ответил ему, что не может истинно провозвещать будущее, ибо ему препятствуют люди праведные, почему и лгут в капищах волшебные треножники, что праведники уничтожают силу его и ему подобных. Диоклетиан стал спрашивать жрецов, что это за праведники, ради которых не может пророчествовать бог Аполлон. Жрецы отвечали, что на земле праведными являются христиане. Услышав это, император исполнился гнева и ярости на христиан и возобновил прекратившееся гонение на них.
   И вот темницы наполнились исповедающими истинного Бога. Обычные способы мучений были отменены как неудовлетворительные и были изобретены лютейшие муки, которым и подвергали множество христиан. Со всех сторон к императору было доставлено много письменных клевет на христиан. В этих доносах сообщалось, что людей, не исполняющих царских повелений и именующихся христианами, такое множество, что следует или оставить их пребывать в своей вере или ополчиться на них войной. Тогда на совете сената в Никомидии Диоклетиан принял страшное решение: он предоставил всем правителям полную свободу в расправе над христианами и обещал свою всемерную помощь.
   Святой Георгий, узнав о решении императора, воспламенился состраданием к христианам. Предвидя, что его тоже ожидают страдания, Георгий раздал свое имущество бедным, отпустил на волю своих рабов, явился к Диоклетиану и, объявив себя христианином, обличил его в жестокости и несправедливости.
   Он как мужественный воин Христов открыто выступил против императорского замысла, призвал всех признать истинную веру во Христа: «О царь, и вы, князья и советники! Вы установлены для соблюдения добрых законов и праведных судов, а неистово воздвигаете вашу ярость против христиан, утверждая беззаконие и издавая неправильные постановления о суде неповинных и никого не обидевших людей. Вы гоните их и мучаете, принуждая к вашему безумному нечестию и тех, кто научился быть благочестивым. Но нет, ваши идолы – не боги! Не прельщайтесь этою ложью. Иисус Христос – единый Бог, един Господь во славе Бога Отца, Которым все сотворено и все существует Духом его Святым. Или вы сами познайте истину и научитесь благочестию, или не смущайте безумием вашим познавших истинное благочестие».
   Потом он сказал: «Я раб Христа, Бога моего, и, уповая на Него, предстал среди вас по своей воле, чтобы свидетельствовать об Истине». «Что есть Истина?» – повторил вопрос Пилата один из сановников. «Истина есть Сам Христос, гонимый вами», – отвечал святой. «Значит, и ты христианин?» – спросили его. «Я раб Христа, Бога моего, – отвечал святой Георгий, – и, на Него уповая, своею волею явился среди вас, чтобы свидетельствовать об Истине».
   Ошеломленный дерзновенной речью доблестного воина, император, который любил и возвышал Георгия, попытался уговорить его не губить своей молодости, славы и чести, но принести, по обычаю римлян, жертву богам. На это последовал решительный ответ исповедника: «О если бы ты сам, царь, через меня познал истинного Бога и принес Ему любимую Им жертву хвалы! Он сподобил бы тебя лучшего царства – бессмертного, ибо то царство, которым ты теперь наслаждаешься – непостоянно, суетно и быстро погибает, а вместе с ним гибнут и его кратковременные наслаждения. И никакой пользы не получают те, кто обольщен ими. Ничто из этого не может ослабить моего благочестия, и никакие муки не устрашат душу мою и не поколеблют ума моего».
   Тогда по приказу разгневанного императора оруженосцы стали копьями выталкивать святого Георгия из зала собрания, чтобы увести в темницу. Но сама смертоносная сталь становилась мягкой и гнулась, как только копья касались тела святого, и не причиняла ему боли. В темнице мученика распростерли на земле, лицом вверх, забили ему ноги в колодки и положили ему на грудь тяжелый камень. Так велел мучитель. Святой же всё это терпел, непрестанно воздавал благодарение Богу вплоть до следующего дня. Когда же к нему пришел Диоклетиан, святой Георгий, угнетенный тяжелым камнем, едва мог проговорить: «О царь, неужели ты думаешь, что я пришел в такое изнеможение, что после столь малого мучения отвергнусь от веры своей. Скорее ты изнеможешь, мучая меня, нежели я, мучимый тобою».
   Тогда Диоклетиан повелел подвергнуть Георгия самым изощренным пыткам. Великомученика привязали к колесу, под которым были устроены доски с железными остриями. При вращении колеса острые лезвия резали обнаженное тело святого. Сначала страдалец громко призывал Господа, но вскоре затих, не испуская ни единого стона и про себя молясь Богу. Диоклетиан решил, что истязаемый уже умер, и, распорядившись снять истерзанное тело с колеса, отправился в капище вознести благодарственную жертву. В этот момент вокруг потемнело, грянул гром, и был слышен глас: «Не бойся, Георгий, Я с тобою». Затем воссиял дивный свет и у колеса появился ангел Господень в образе светоносного юноши. И едва возложил он руку на мученика, сказав ему: «Радуйся!» – как святой Георгий восстал исцеленным и призвал Господа.
   При виде этого чуда воины пришли в великий ужас и недоумение и возвестили о случившемся Диоклетиану. Святой Георгий последовал за воинами и предстал перед императором. Последний не верил глазам своим и думал, что перед ним другой человек или призрак. В недоумении и ужасе всматривались язычники в святого Георгия и убеждались в том, что действительно произошло чудо. Многие тогда уверовали в Животворящего Бога христиан. Два знатных сановника, святые Анатолий и Протолеон, тайные христиане, тотчас открыто исповедали Христа. Их тут же, без суда, по приказу императора усекли мечом. Память их празднуется Православной Церковью в один день с великомучеником Георгием – 6 мая (23 апреля по ст. ст.).
   Тогда императрица Александра, супруга Диоклетиана, также присутствовавшая в капище, видя чудесное исцеление мученика и услыхав о явлении ангела, познала истину. Она тоже порывалась прославить Христа, но её удержал один из слуг императора и увел во дворец.
   Император еще более ожесточился. Не теряя надежды сломить святого Георгия, он предавал его на новые страшные пытки. Он повелел Георгия ввергнуть в обложенный камнем ров с негашеной известью и засыпать ею мученика на три дня.
   Ведомый ко рву, святой так громко молился Господу: «Спаситель скорбящих, прибежище гонимых, надежда безнадежных, Господи Боже мой! Услышь молитву раба Твоего, призри на меня и помилуй меня. Избавь меня от коварств супротивного и дай мне соблюсти до конца моей жизни исповедание имени Твоего Святого. Не оставь меня, Владыка, за мои грехи, чтобы не сказали мои враги: «Где Бог его?» Покажи силу Твою и прославь имя Твое во мне, непотребном рабе Твоем. Пошли мне ангела, хранителя меня недостойного, – Ты, претворивший печь вавилонскую в росу и сохранивший Твоих отроков невредимыми (Дан. 3), ибо Ты благословен во веки. Аминь».
   Так помолившись и оградив всё тело свое крестным знамением, Георгий вошел в ров, радуясь и славя Бога. Связав мученика и, согласно повелению, засыпав его негашеной известью, слуги удалились. На третий день царь повелел извергнуть кости мученика из рва, так как он думал, что Георгий сгорел от извести. Когда пришли слуги и разгребли известь, то нашли святого, вопреки ожиданию, невредимым, живым, здоровым и разрешенным от уз. Он стоял с лицом светлым, простирал руки к небу и благодарил Бога за все его благодеяния.
   Слуги и народ, присутствовавшие при этом, пришли в ужас и удивление и прославили Бога, который помогал Георгию, называя его Великим.
   Изумленный император спросил святого мученика, каким волшебством он пользуется для своего спасения. Нечестивый не мог поверить, что эти чудеса совершались с человеком его по вере в Истинного Бога.
   «О царь, – отвечал святой, – я полагал, что ты не возможешь открыть свои уста на хуление всесильного Бога, для Коего всё возможно и Кто избавляет от бед уповающих на Него. Плачу я о вашей слепоте, называю вас окаянными и считаю недостойными моего ответа».
   Тогда Диоклетиан повелел принести железные сапоги, раскалить длинные гвозди, вбитые в их подошву, обуть мученика в них и так гнать его с побоями до темницы.
   Святой долготерпеливый мученик, так нечеловечно истязаемый, подвергаясь жестоким ударам, говорил в себе: «Иди, Георгий, чтобы достигнуть, потому что ты идешь, «не так как на неверное» (1 Кор. 9:26).
   Затем, призывая Бога, говорил: «Призри с небес, Господи, погляди на труд мой и услышь стенание окованного раба Твоего, ибо умножились враги мои, но Ты Сам, исцели меня, Владыка, ибо сокрушаются кости мои, и дай мне терпение до конца, чтобы не сказал враг мой: я силен против него. «Лютою ненавистью они ненавидят меня» (Псал. 24:19).
   С такой молитвой шел святой Георгий в темницу. Заключенный там, изнемогал он телом, имея ноги растерзанными, но не изнемог духом. Весь день и всю ночь не переставал он возносить благодарение и молитвы Богу. И в ту ночь, Божьею помощью, исцелился от язв, ноги его и всё тело снова стали невредимыми. Утром же, когда его привели на допрос, бодрого, со здоровыми ногами, он сказал императору, что ему понравились сапоги. Императору Георгий сказал: «Как безумны вы, называющие силу Божию волхвованием и без стыда гордящиеся бесовскою прелестью!»
   Диоклетиан рассвирепел и велел бить святого по устам; пусть, сказал мучитель, он научится не досаждать царям. Затем повелел Георгия бить воловьими жилами до тех пор, пока плоть его с кровью не прилипнет к земле. Но у святого, даже мучимого таким лютым образом, с лица не сходила благая светлость. Мужественный страдалец, подкрепляемый силой Божией, оставался непреклонным.
   Решив, что волшебство помогает святому, император призвал волхва Афанасия, чтобы тот сумел лишить святого чудодейственной силы или отравил его. А святой продолжал призывать Бога: «Прояви, Господи, милость Твою на мне, направь стопы мои к Твоему исповеданию и сохрани путь мой в вере Твоей, чтобы везде прославилось имя Твое пресвятое».
   Волхв преподнес святому Георгию две чаши со снадобьями, одно из которых должно было сделать его покорным, а другое – умертвить. Но и зелья не действовали – святой по-прежнему обличал языческие суеверия и славил Истинного Бога.
   Император в изумлении пытался добиться признания, какими средствами остается святой невредимым. Блаженный Георгий отвечал: «Не думай, о царь, что я не обращаю внимания на муки, благодаря человеческому умышлению. Нет, я спасаюсь призыванием Христа и Его силою. Уповая на Него, по таинственному Его научению мы ни во что считаем муки».
   Диоклитиан сказал: «В чем же состоит таинственное научение Христа Твоего?» «Он ведает, – отвечал Георгий, – что ваша злоба ничего не достигнет, и научил Своих слуг не бояться убивающих тело, так как они не могут убить души. Ибо сказал Он: «но и волос с головы вашей не пропадет» (Лк. 21:18), «будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им» (Мк.16:18). «Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит» (Ин. 14:12). Услышь, о царь, сие неложное Его обещание нам, о котором я вкратце говорю тебе». «Слепых просвещать, очищать прокаженных, подавать хождение – хромым, слух – глухим, духов нечистых изгонять, воскрешать мёртвых – вот сии и подобные сим дела Христовы».
   Вместе с императором удивлялся и волхв Афанасий – никогда еще те, кому он поклонялся, не могли воскресить мертвого. Он предложил испытать святого, который, уповая на человека мертвого и веруя в распятого Бога, говорит, что этот Бог совершает великие дела.
   На все их искушающие слова святой ответил: «Бог мой, сотворивший всё из ничего, имеет силу воскресить через меня мертвеца того; вы же, помрачившие свой ум, не можете разуметь истины. Но Господь мой ради присутствующего народа сотворит то, что вы, искушая меня, просите, – чтобы вы не приписали сего волхвованию. Справедливы слова волхва, приведенного вами, что ни волхвование, ни сила ваших богов никогда не могли воскресить мертвого. Я же пред лицом всех стоящих кругом и во всеуслышание призову Бога моего».
   Сказав так, Георгий преклонил колена и долго молился Богу со слезами; затем, встав, громким голосом воззвал к Господу: «Боже вечный, Боже милостивый, Боже всех сил, Всемогущий, не посрами уповающих на Тебя, Господи, Иисусе Христе; услышь меня, смиренного раба Твоего в час сей, Ты, услышавший святых апостолов Своих во всяком месте, при всяких чудесах и знамениях. Дай роду сему лукавому знамение просимое и воскреси мертвеца, лежащего во гробе, на позор отрицающих Тебя, во славу Твою, Твоего Отца и Пресвятого Духа. О Владыка, покажи предстоящим, что Ты Бог Един для всей земли, дабы они познали Тебя. Господа всесильного, Коему все повинуется и слава Коего во веки. Аминь».
   Когда же он сказал: «Аминь», – вдруг загремел гром и потряслась земля, так что все ужаснулись. Тогда крыша гробницы пала на землю, открылся гроб, и мертвец встал живым и вышел из гроба. Все помертвели от ужаса. Тотчас разнеслась в народе молва о случившемся, и многие рыдали и прославляли Христа как великого Бога. Император же и сопровождавшие его, убедившись, что перед ними не привидение, а действительно человек, воскресший из мертвых и призывающий имя Христово, пришли в великое недоумение и изумление и молча окружили Георгия, совершенно не зная, что делать.
   Афанасий же припал к ногам святого, исповедуя, что Христос есть Всесильный Бог, и моля мученика, чтобы тот простил ему согрешения, содеянные в неведении. Диоклетиан наконец повелел народу умолкнуть. Чудо не просветило его, он решил, что волхв Афанасий помогал подобному себе волшебнику Георгию. Он повелел без допроса и предварительных мук отсечь головы Афанасию и воскресшему из мертвых, святого же мученика Христова Георгия велел держать в темнице и в оковах.
   Верный и стойкий Георгий прославил Того, Кто на глазах у всех совершил чудо: «Слава Тебе, Владыка, не посрамляющий тех, кто на Тебя уповает. Благодарю Тебя за то, что Ты мне помогаешь повсюду и с каждым днем проявляешь мне все большие благодеяния и благодатью Твоею украшаешь меня недостойного. Сподоби же меня
   Боже, Боже мой, вскоре узреть славу Твою, посрамивши диавола до конца».
   Люди, обремененные недугами, разными способами стали проникать в темницу и там получали от святого наставления в вере, исцеление и помощь. Обратился к нему в скорби и некий земледелец Гликерий, у которого пал вол. Святой с улыбкой утешил его и заверил, что Бог возвратит вола к жизни. Увидев дома ожившего вола, земледелец стал ходить по всему городу, восклицая: «Воистину велик Бог христианский!» По приказу императора святой Гликерий был схвачен и приговорен к казни. Когда его вели, чтобы обезглавить, земледелец громким голосом призывал Христа Бога и молил, чтобы Он излияние крови своего раба принял как крещение. Так скончался Гликерий.
   Подвиги и чудеса великомученика Георгия умножали число христиан, поэтому Диоклетиан решил сделать последнюю попытку заставить святого принести жертвы идолам. Начали готовить судилище при капище Аполлона. В последнюю ночь святой мученик усердно молился, а когда задремал, увидел Самого Господа, Который поднял его Своей рукой, обнял и поцеловал. Спаситель возложил на главу великомученика венец и сказал: «Не бойся, но дерзай и сподобишься царствовать со Мною. Не изнемогай, ты скоро придешь ко Мне и получишь уготованное тебе».
   Очнувшись от сна, святой радостно возблагодарил Господа и, с разрешения стража, позвал своего слугу, который неотступно стоял у темницы и тщательно записывал дела и речи своего святого господина. Блаженный Георгий повелел слуге: «Чадо! скоро Господь призовет меня к Себе, ты же по моем исходе от сей жизни, возьми мое смиренное тело и исполни всё по завещанию моему, имея страх Божий и твердую веру во Христа».
   Наутро в судилище император предложил святому Георгию новое испытание – он предлагал ему стать своим соправителем. Святой мученик с притворной готовностью ответил, что императору с самого начала следовало не мучить его, а оказать подобную милость, и при этом выразил желание немедленно идти в капище Аполлона. Диоклетиан решил, что мученик принимает его предложение, и последовал с ним в капище в сопровождении свиты и народа. Все ждали, что святой Георгий принесет жертву богам. Он же, подойдя к истукану, сотворил крестное знамение и обратился к нему, как к живому: «Ты ли хочешь принять от меня жертву как Бог?» Бес, обитавший в идоле, закричал: «Я не Бог и никто из подобных мне не Бог. Един Бог только Тот, которого ты проповедуешь. Мы из служащих Ему Ангелов сделались отступниками, и, одержимые завистью, прельщаем людей». «Как же дерзаете вы быть здесь, когда сюда пришел я, служитель Истинного Бога?» – спросил святой. Послышался шум и плач, идолы пали и сокрушились.
   Поднялось всеобщее смятение. На святого мученика в неистовстве накинулись жрецы и многие из толпы, связали его, стали бить и требовать немедленной казни.
   На шум и крики поспешила святая императрица Александра. Пробираясь через толпу, она кричала: «Бог Георгиев, помоги мне, так как Ты Един Всесилен». У ног великомученика святая славила Христа, уничижая идолов и поклонявшихся им.
   «Что с тобою случилось, Александра, что ты присоединяешься к сему волхву и чародею и столь бесстыдно отрекаешься от богов?» – спросил император. Она же, отвернувшись, не ответила ему. Диоклетиан исполнился еще большей ярости и уже не стал пытать ни Георгия, ни супругу, но тотчас вынес смертный приговор обоим.
   

комментариев нет  

Отпишись
Ваш лимит — 2000 букв

Включите отображение картинок в браузере  →