Интеллектуальные развлечения. Интересные иллюзии, логические игры и загадки.

ЧОМ – Даосская йога сновидения

Даосская практика сновидения на сегодняшний день не является распространенной в даосской традиции. Собственно, в ряде школ эта практика даже не приветствуется ввиду того, что даосы не разделяют понятия сна и бодрствования. Для них это просто разные качества проживания, определяемые энергией, и оба качества должны проживаться в медитационном состоянии. Можно сказать, что даосская алхимия сновидения есть осознанная медитация во время сна.
Описанная в данной книге алхимия сновидения является частью практик, используемых в настоящее время даосскими отшельниками, которые на сегодняшний день наиболее полно сохранили эту традицию. Преимущественно данные техники и практики можно отнести к маошанской линии. Даосская алхимия сновидения не является отдельной самостоятельной техникой. Это часть сферы, которую образуют все практики, направленные на внутреннюю культивацию и трансформацию.

Содержание

Введение 3
Переразвитие малого 3
Особенности практики сновидения 17
Восемь качеств сна 38
I. Сохранение энергии 38
Изгиб шен 40
Изгиб цзин 42
Изгиб ци 43
II. Замещение энергии 46
Девять условий, влияющих на замещение энергии во время сна 58
Отсутствие веры 58
Обман самого себя 59
Действия, формирующие обман
самого себя 60
Расслабленность и мягкость тела 75
Освобождение от проблем своего "Я" 83
Отсутствие желаний 84
Наполнение себя хорошим состоянием... 86
Наполнение инь-органов 87
Массаж, помогающий усваивать энергию сосудам органов 88
8. Развитие ощущения достаточности 91
9. Мозг должен быть ясным и спокойным .. 91
III. Сон - как развитие энергии 92
Развитие восьми сил сновидения. 95
IV. Угнетение энергии 101
Дыхание сердца 102
Дыхание легких 102
Дыхание почек 103
Дыхание печени 103
Дыхание селезенки 104
V. Изменение ритма 104
VI. Прохождение времени 109
Увязывание пространства 113
Действие места 117
Энергетическая карта тела 121
Плотность энергетической карты. .121
Сновидение 150
Диаграммы сновидения 150
Перемещения в процессе
сновидения 154
Трансформация формы сна в
управляемую энергию 157
Значение Единого центра в
сновидении 163

Практика
"Укрепление Единого центра" 165
Работа с ритмом в сновидении 174
Матка Матери Лью 178
Вскрытие Матки Лью у мужчин 179
Двадцать четыре заключенных горы
Тай 186
Дворец Плаценты 190
Дворец Нирваны 192
Пурпурный Дворец 193

ДАОССКАЯ ЙОГА СНОВИДЕНИЯ

ИНБИ Арт Студио Москва 2001

ВВЕДЕНИЕ

Переразвитие малого

Пускаясь в поход за осознанием сновидения, мы раскрываем невидимое, которое уже создано в процессе нашей жизни. Все, что происходит с нами в сновидении, это в первую очередь результат нашего состояния. Мы не можем использовать свою силу в сновидении, если она не выработана предыдущей ситуацией. Гексаграмма Сяо го показывает силу внутреннего круга, исходящую из условий уже созданного. Физическое тело пассивно и создает все условия для максимальной реализации энергетического тела. Нарушение энергии во время сна не может быть значительным по отношению к нарушению энергии в процессе бодрствования. Все, что происходит во время сна, это уже результат переразвития или недоразвития. Поэтому процесс сна мы и определяем как "переразвитие малого". В сон человек входит наполненным. И от качества наполнения зависит реализация во время сна и работа в сновидении. Здесь невозможно использовать стремления или желания как движущую силу. У них нет опоры в сновидении. Любое вырабатывание такого состояния в сновидении приведет к утрате. Энергия и сила, образующиеся во время сна, движутся совсем в ином направлении по отношению к состоянию бодрствования, где внутренняя подготовка встречается с внешними силами, влияющими на процесс сна. Энергетическая карта человека является основным его телом во время сна. И до того момента, пока не придет осознание, в процессе сна она не понимаема. Познать карту энергетического тела, значит, познать ось.
Каждый сон — это результат свершений. В энергетическом развитии он соотносится с качеством стелющихся энергий. И какие бы они не были развитые, в алхимическом процессе их форма мала. Или другими словами, это структура Малого Ян (при осознанном процессе) и Большого Инь (при неосознанном процессе). Сон обуславливает результат сновидения. Он — преддверие сновидения. Человек во сне встречается с самим собой или, вернее, с тем качеством энергии, которое в нем наиболее развито. И от условий этих встреч зависит результат. На развитие сна влияют разные силы. Сложно выстроить концепцию правильного восприятия сна, если не осознать ритм. Если ритм неосознан, сон проходит мимо человека. Сон способен влиять на энергетическую карту человека, если человек не делает усилия для понимания своей природы. Хотя, как мы уже сказали выше, сон является результатом повседневной жизни, можно сказать также, что повседневная жизнь является сном.
Гексаграмма увязывает понятие сна и сновидения в силу зависимости от своей внутренней природы и внешних обстоятельств. То есть, условия, в которых проистекают сон и сновидение, одинаковые. Различные лишь возможности реализации. Сон — процесс естественный. Поняв естественность, подходим к понятию сновидения. Сновидение без естественности невозможно, а, следовательно, и без сна. Сон является костром, в котором может трансформироваться энергия, и который может так же сжигать ее. Все зависит от условий. Попытка расшифровки снов, как это обычно делается — бесполезное и ненужное действие, лишний раз показывающее недостаточность в восприятии этого процесса. Любая попытка образно подойти ко сну создает условия замещения сна на форму, определяющую сон. Даже такое понятие как вещие сны, и вообще соотношение сна с реальностью, является формой, которая имеет совсем иные условия образования. Давая же им неправильное определение, мы занимаемся "переразвитием" усилий, уже созданных.

Если слепой научился обходиться в жизни без ощущения того, что он видит, и живет посредством того, что он чувствует, это совсем не значит, что он видит меньше. При сегодняшних условиях существования разделение между бодрствованием и сном условно. Человек не контролирует себя во сне и не контролирует себя вне сна. Следовательно, он находится в одном качестве существования, только с иной функцией осознания. Вопрос — стоит ли будить спящих, если вся жизнь во сне? Собственно, слепой не тот, кто не видит, а тот, кто видит не то. Вопрос — что есть то, что надо видеть? Он вне понятия. Он в действии, создающем возможность обладания истинным видением и пониманием. Указание на что-либо должно побуждать к действию. Лишь действие даст ответ существующему. Либо существование готово находить естественно ответы на поставленные вопросы, либо оно еще глубже будет отдалять от понимания. Сказать себе, что ты ничего не знаешь — признать, что знаешь, как знать ничего. Только идущий может познать что-то. Идущий может отойти в сторону и посмотреть на себя со стороны. Идущий — все равно, что осознающий. Стоящий — все равно, что спящий.
Можно говорить, что каждый достоин того, что вокруг него. Но значит, ли, что каждый знает, чего он достоин и понимает? Не надо отвергать те чувства, которые наполняют твое тело. Они взращены в тебе и обладают тобой. Можно считать, что раз они во мне, то они мои. А можно считать, что раз они в тебе — ты их. Хотя они питаются от одного источника, результат воздействия их на тело разный. Все это отображается на энергетической карте человека. Если тебе что-то не нравится, ты перестаешь слушать. Ты слышишь то, что тебе хочется слышать, и в этом нет никакого усилия, и никогда и не было.
В своей массе люди перестали жить, они существуют, выживают. Они не прилагают усилий к тому, чтобы понять процессы формирующие их восприятие мира, а затрачивают их на то, что от настоящего понимания удаляет. Люди участвуют в массе вещей, которые для них являются хаотичными и между собой не связанными, но, тем не менее, все это уже существует независимо от них, связывая все вокруг.
Иногда что-то будит человека, побуждает его к каким-то действиям, в результате чего он прикладывает усилие, пытается что-то создать или что-то изменить. Но это лишняя трата энергии. Если ему даже и кажется, что он что-то делает или создает, то зачастую энергии затрачивается несравненно больше, чем приобретается. Видимый шаг вперед содержит в себе два невидимых шага назад. Изменить можно то, что меняется. А меняется то, что есть. Вопрос — что называть тем, что есть?
Собственно, мы возвращаемся к вопросу — есть ли мы в том, что мы меняем, и что определяет наше осознанное существование. Или, скорее, неосознанное существование. Нашу жизнь определяет сила, внутренняя сила. То, что является корнем наших решений и действий. Миллионы людей пытаются изменить свое существование, но чаще всего это оседает в их определениях и робких усилиях. У одних недостаточно сил, у других — знаний. Все что им остается, это перекладывать с одной стороны на другую. Человек не знает, будет ли он жить завтра. Даже умение предвидеть и обладание большой силой не ограждает человека от случайностей, хотя, безусловно, сводит их к минимуму. Силы, окружающие нас, несравненно выше силы даже самого развитого человека. Количество желаний и хотений перекрывает человеку возможность жить сейчас. Сегодня "жить сейчас" становится искусством. Это уже не реальность. Реальность пребывания и существования. Спешка заменяется ожиданием, а ожидание заменяется спешкой. Но от себя не убежать, какие бы действия не предпринимались.
Резкое изменение своего существования в такой ситуации уже можно считать счастливой случайностью. Сюда можно отнести сильное переживание, вызванное необратимой потерей, клиническую смерть — все, что резко переворачивает восприятие мира и заставляет взглянуть на свою жизнь со стороны. Человек начинает видеть себя в действиях других, и ему открывается возможность более широкого видения своей жизни. Но даже такое состояние еще не гарантирует осознанного пребывания и даже удовлетворения своими действиями и поступками. Какими бы резкими изменения восприятия не были, нужно время, чтобы пройти путь, чтобы он соответствовал человеку, а человек был достоин его. Это самое сложное в жизни, так как не трансформируемое качество чрезмерного хотения требует от человека удовлетворения именно здесь и сейчас. Неумение трансформировать эти состояния не дают и возможности уметь жить. В лучшем случае это умение определять и указывать, как жить другим, как средство защиты самого себя. Чем, собственно, многие и злоупотребляют. Также здесь следует предупредить, что любая попытка вырваться из этого 11 об-щака" будет вызывать ту же реакцию. Быть свободным не так просто, когда все живут по законам зоны. Зона это, возможно, самая главная конструкция, которая определяет сегодняшнее существование, жизнь во сне.
Свобода никогда не являлась качеством внешним, это качество внутреннее. И за этим определением скрывается очень многое, иногда путь длиною в жизнь. Нашему телу нужна остановка, хотя бы кратковременная. Оно не умеет жить в естественном для него положении в результате нарушения множества функций. Для того чтобы наше тело не падало, нам приходится куда-то все время бежать или во что-то уткнуться. А может и в кого-то, кто может придержать наше падение. В результате мы находимся под углом, под градусом. Кто под каким. Кто еще может бегать — угол наклона небольшой. Он не успевает образоваться. У того, кто уже не может бегать, это зависит от того, какая опора его удерживает. А при таком положении вещей ничто не задерживается и не удерживается. Ни в нашем сознании, ни в нашем теле. Как будто мы — маленькая часть большой трубы. Об этом мы говорим для того, чтобы проснуться. И только проснувшись, мы можем начать готовиться к сновидению. Что-то нас должно периодически будить и заставлять вырабатывать усилия, которые так необходимы для любой практики. Заниматься сновидением, это такая же серьезная работа. Если есть сила, наполняющая хоть какую либо часть нашего тела, то она может побудить наше возбужденное сознание приоткрыть закрытую дверь, но не даст возможности полностью открыть ее. Но приоткрыв дверь, мы пытаемся открыть ее больше, на что тратим сил гораздо больше, чем нужно. Не говоря о том, что дверь эта может быть совсем не той.
Так, и вскрывая техники и практики сновидения, нам нужно подготовить себя таким образом, чтобы мы приоткрыли именно ту дверь, которая нам необходима. Практика не должна вас привести к состоянию, когда она вас подавляет. И для этого ее нужно выстраивать. Не надо свое неудовлетворенное состояние переводить на практику. Практика — это часть вас, а не что-то вне вас. С какой стороны ни показывать человечеству его ущербное и неудовлетворенное состояние, это будет вызывать скорее уныние или отвержение, чем побуждение к каким-либо действиям.
Условия существования людей очень разнятся. И в каждом месте преобладают свои отличительные черты, определяемые хаосом того места или выстроенностью. Если место, в котором вы живете, характеризует более высокий уровень интеллектуального развития общества, то условия для любой практики будут зависеть от того, как адепт сможет противопоставить свою работу эманации полей более высокой частоты. Это связано с тем, что при любом варианте развития сознания, неважно, в какую сторону оно направлено, усиливается более тонкая (электрическая) частота воздействия окружающей среды. Этому способствуют железы, расположенные в области головы, руководимые гипоталамусом. В такой среде попытка осознанного присутствия в практике обычно ограничивается принятием решений. И в дальнейшем задача адепта — обмануть свое неконтролируемое "Я". Если же попытаться посредством развитого сознания осознать все вещи, которые вас окружают, это скорее приведет к еще большему развитию сознания или даже психическому расстройству. Мозг не сможет выделить (определить в качестве правильных) необходимое количество решений, так как он находится в определенной зоне информационного пространства. Если идти таким путем, практика рано или поздно превратится в муку, так и не став практикой. Это особенно характерно для сегодняшнего дня. Когда информационные поля усилены посредством мозговой деятельности человечества. И сегодня этому нужно придавать особое значение. Это не было характерно для древних времен.
В такой ситуации наилучший способ — научиться играть с практикой, чтобы она не выглядела для вас узкой и плоской. Как ребенок, которому важен не результат игры, а участие в ней. У ребенка определенность игры создается множеством фактором, и сознательное — только часть. Для него игра — уже есть практика. Сознательность, конечно, приносит практике некую выстроенность и упорядоченность. Но одновременно она приносит потерю состояния во время игры и активизирует желание. То есть сознание определяет или, вернее, возбуждает желание в игре. И желание поглощает состояние "нахождения" в игре.
Со временем у ребенка пропадает потребность в игре, и игра изменяет свою функцию для него. Так что, начиная играть с практикой, нам важно выработать потребность в практике, а не желание заниматься практикой. Играя, мы создаем различные комбинации действий. И это помогает нам нейтрализовать неконтролируемое "Я". Здесь мы уводим себя от таких разрушительных понятий, как соглашательство в практике и сомнение в практике.
Попытка же применить механически право-полушарные практики, которые являются выводящими в первую очередь и опираются на устойчивую позицию тела и ума, приведет к незначительному результату. И для этого нужны определенные условия. Здесь скорее всего будет наблюдаться обратная сторона. Когда вы будете считать, что вы серьезно занимаетесь практикой, на самом деле вы в нее будете в нее играть. Как, к примеру, с таким понятием как медитация, когда люди занимают какое-то положение и начинают что-то делать. При этом положение их создает множество серьезных энергетических блоков, которые никогда не позволят вскрыть более глубокую работу концентрированного сознания. Однако же это не мешает многим считать, что то, чем они занимаются, является медитацией. Так что подобный подход даже при серьезных энергозатратах приведет к незначительным результатам. Не надо придавать практике внешнюю серьезность или "выказанность". Это будет игра в практику, что отличается от понятия игры с практикой. Можно, конечно, надеть дырявую робу, считая, что ты дервиш, и идти путем посвящения, навязывая свое просвещение при любом посещении.
Представьте себе человека, который приложил достаточное усилие к своему образованию в течение десяти-двадцати лет, и человека, который занимается, как ему кажется, серьезной практикой в течение трех-пяти лет. Неважно, какой выход в действиях этого или того человека. Каждый находился в своем опыте, который формировал его энергетическую карту. И естественно, что подход в мировосприятии будет разный. Даже если в действиях практикующего правды больше, это не значит, что она найдет понимание не только в умах окружающих, но и в его собственном. Такой практикующий скорее всего будет восприниматься так же как воспринимается нетрадиционное меньшинство. В результате всего вышесказанного можно выделить три вида игры. Первый — когда человек занимается чем-то серьезным, как ему кажется, а на самом деле играет в непонятную ему игру. Второй — когда он является участником игры, заданной кем-то с определенным видом силы, формирующей условия игры. И третий, который, собственно, и предлагается — это игра как искусство, где адепту необходимо сначала научиться играть, а уж затем найти применение этой игре. В этом случае удастся увязать действия в одно целое и не выходить за рамки неконтролируемого. Так, возвращаясь все к той же практике сидячей медитации, надо не садиться под видом медитирующего (для того чтобы достигнуть правильного положения, при котором возможно развитие алхимического процесса, необходимо изменение физического тела, на что требуется от трех до пяти лет — время связано с ритмом построения физического тела человека, заданным природой; энергия в измененном физическом теле движется совсем по иному, по сравнению с телом неподготовленным), а пробовать и изучать данное положение с различных позиций (см. "Тридцать два вращения тигельной печи"). Особенно это важно для практики сновидения, когда тело и сознание в процессе сна должны быть подготовлены и уметь "лепить" энергию.
Кроме того, во время игры, если мы определяем себя как ее участники, мы получаем удовлетворение, что уже и есть результат. Хотя с учетом того, что наше с вами удовлетворение отличается от детского состояния, слишком многое привносится сознанием, игра может перейти в позицию самоудовлетворения. То есть замкнуться на естественных понимаемых схемах, что в свою очередь приводит к зацикливанию в процессах на одном и том же. И сыграть будет непросто. В этом заключена сила и слабость сознания, которое может заставить залезть в холодный душ, а может и отговорить от этого. Может заставить подготовить себя к практике, а может отговорить от нее. А если к этому прибавить сегодняшнюю систему ценностей, в которой живет человек, и иллюзорность существования, то сознание, хотя и имеет силу, но давно утратило ориентацию в пространстве. Много говорится правильного, много знаний доступны сегодня человеку. Но они воспринимаются очень незначительным количеством людей. Иллюзорное состояние стало более естественным на сегодняшний день. И все это приводит к потере собственного ритма. Но только нахождение в собственном ритме позволяет сознанию работать направленно и качественно. Так что, прежде чем ожидать от практики сновидения какого-либо результата, нужно выявить ритм своего пребывания в процессе сна. Кроме индивидуального природного ритма, существует еще ритм неба и земли.
Начиная выполнять практику сновидения, не надо делать никаких резких движений в этом направлении, так как возможно сильное изменение восприятия мира. Такое состояние скорее будет угнетать, чем развивать. Понятно, что на сегодняшний день любые предупреждения воспринимаются людьми относительно, ввиду того, что стремления человека к приобретению какого-то опыта или, вернее, состояния гораздо сильнее, чем последовательная методичная работа. Очень многие пытаются найти глубинное понимание мира, и этому зачастую свойственна спешка. Отсюда очень много негативных результатов практики. То есть практику воспринимают как наркотик, который должен очень быстро сдвинуть мироощущение. Люди бросаются в практику, не проснувшись, руководствуясь сиюминутным импульсом, и в результате только углубляют свое неконтролируемое существование.
Данный анализ или рассуждение на тему даосской йоги сновидения дается для того, чтобы обратить внимание на то, что данная практика хотя и может быть самостоятельной, но рассматривается с позиции общего процесса алхимической работы (изменение себя посредством взращивания и трансформации собственной энергии). Вопрос не в том, какую практику можно считать правильной или неправильной, или какие действия нужны или не нужны, а в том, на какие законы эта практика опирается и к чему приводит. Любая серьезная практика должна научить адепта ориентироваться в ней. Практика зависит от силы участия в ней адепта.

Особенности практики сновидения

Очень многие практики опираются на силы со стороны, с которыми связано энергетическое тело
— духов., хранителей, божеств, энергетические структуры. Так как во время сновидения энергетическое тело является основным инструментом практики, то это действительно очень серьезный вопрос. Даосская традиция также имеет различные направления в развитии практики — от магического до религиозного. И все же наибольшего развития в практике сновидения достигли те школы, где сила адепта определялась как основной фактор начала практики и участия в ней.
Основная задача практики сновидения — соединить внешнюю и внутреннюю энергию и заставить их работать. Так как нас интересует в первую очередь та часть даосской алхимии, которая направлена на внутреннюю культивацию пилюли, поэтому и указывается постоянно на серьезность внутренней подготовки и условия, влияющие на нее. Надо не забывать, что не всякая практика вообще и даосская в частности, позволяет достичь высокой степени реализации — как объективный фактор. Как субъективный сюда добавляется то, что не каждый человек готов. И основная ошибка здесь, на которую уже указывалось
— не тот ритм и не та частота энергии, с которой адепт работает. И пока в каждом вопросе не будет ответа, а в каждом ответе — вопроса, сложно будет прийти к какому-либо пониманию. Развивать практику сновидения — это в первую очередь развивать намерение или, вернее, силу, которая позволяет намерению действовать. Так как сон является силой, определенной частоты, которая является выражением всего состояния человека, то и сила должна быть не локально выраженная, а управляемая. Иначе она не сможет войти во взаимодействие со сном, и, следовательно, практика сновидения не будет реализована.
Сон соединяет в себе все формы существования человека. Сон является результатом действия энергии цзин, формирующейся в повседневной жизни. А следовательно, это спираль, содержащая в себе восемь усилий. Эти восемь усилий формируют двадцать четыре зоны человеческого тела, о которых речь пойдет ниже. И для того чтобы алхимическая работа в процессе сновидения была возможна, нужно не просто войти в контакт с формой сна, но иметь подготовленные сосуды тела, в которые возможно поместить энергию сна. Дело в том, что все проявления во сне абсолютно увязаны между собой и не являются хаотичными. И в этом сила сна, который может наполнять тело, а может разрушать его. Если в повседневной жизни человек может идти, разговаривать, слушать, смотреть на что-то, и все его действия при этом не будут увязаны между собой, то во время сна это невозможно. Так, к примеру, во время сна любые движения, звук, эмоция, речь являются формообразующей единой сферой. Речь может продолжаться движением, движение — эмоцией, эмоция — цветом. Все то, что мы можем разделить в процессе бодрствующего существования, во время сна не разделено. Оно может рваться, это значит, что сон закончился, и начинается другой. Так, к примеру, если вас разбудили и прервали сон, который вам хотелось бы продолжить, это будет сделать сложно, если вы не владеете искусством сновидения или, правильнее сказать, искусством увязывания энергии. То есть получается, что сновидение это и есть техника увязывания энергии форм сна. Когда вы просыпаетесь, ваше тело сжато, и обычно люди тянутся, пытаясь раскрыться. Это также является результатом действия формы сна. Так как сон является формой собирающей, то это отображается не только на энергетической карте человека, но и на физической. В результате, во время сна тело собирается, если энергия управляема,' или сжимается, если энергия неуправляема. В первом случае тело проходит стадию развития, во втором происходит либо потеря, либо замещение энергии. В любом случае сон изменяет энергетическую природу человека, влияет на нее. И от энергии человека зависит результат проявления сна.
Фактором, показывающим как работает энергетическое тело человека во время сна, даже если он не занимается сновидением, являются его эмоциональные проявления (чжи). Анализируя выше способность людей участвовать в практике, прибегая к понятию сознания, мы не определили его энергетическое место в нашей работе. В зависимости от развития сосуда мозга, головных желез, сознание может быть эмоцией, а может быть телом. То есть сосудом. Если сознание не является эмоцией (что на сегодняшний момент практически невозможно), то эмоций пять: гнев, печаль, радость, страх, тревога. А если является — то шесть.
Кроме того, при развитии сознания как эмоции, у него создается собственное энергетическое поле, помимо поля, которое создает сосуд, чему соответствует ментальное поле. Во многих практиках это поле не учитывается, так как это совершенно новая формация. Она серьезно влияет на энергетическую карту человека, что вводит в подготовку к сновидению совсем иной пласт практики, основанный на проработке желаний. Связано это с тем, что желания являются основным формирующим это поле действием. И больше это качество соответствует на сегодняшний момент мужчине. Природа эмоций у мужчины отличается от природы эмоций у женщин. Так же существуют особенности, отличающие эмоциональную составляющую человеческой структуры в Северном и Южном полушарии.
Каждая эмоция в сновидении формирует четыре основных усилия, которые принято называть северной, западной, восточной и южной стороной. Эмоциональным центром у мужчины является мозг, у женщины — матка. И в зависимости от того как развито эмоциональное поле человека, можно говорить о возможности овладения природой эмоций, что, в свою очередь определяет и развитие ци, цзин и шен. То есть во время сна одна из этих сил может развиваться больше или меньше. Существует три уровня влияния на наши эмоции, или правильнее сказать, взаимодействия с ними. Первый уровень — то, что есть. Второй уровень — взаимодействие с эмоциями. Третий — управление. И хотя нам важно умение взаимодействовать с эмоциями или управлять ими, первый уровень является важным, так как он объясняет причину эмоций и дает шанс разобраться с ними. Эмоция формируется в энергетической структуре органа, но вытаскивают эмоцию наружу железы. Они же первые реагируют на них. Пример того, как работать с эмоциями, можно использовать и в работе в сновидении. Если эмоция неуправляема и не может быть трансформирована, то она конечна и вызывает разрыв в энергетическом поле человека, что рано или поздно проявляется в виде той или иной болезни.
Пять инь-органов питают эмоции (легкие, сердце, печень, селезенка, почки). Иногда к ним добавляется шестой орган — мозг (о чем мы уже говорили), особенно это касается мужчин. И матка — у женщин. Иногда у женщин может работать мозг как источник эмоции, иногда — матка, это зависит от уровня развития сознания. Если уровень сознания у женщины высокий, то она становится снови-дящей как мужчина. И ей больше нужно вырабатывать и прорабатывать свое энергетическое поле, так как утеряно естественное качество женщины как сновидящей. То есть матка является органом, определяющим естественные возможности женщины сновидеть. Мужчине необходимо выработать в теле энергетические возможности, схожие с тем, что создаются у женщины маткой. И такой функцией обладает орган Единого центра.
Проводниками в сновидении являются желчный пузырь, мочевой пузырь, толстый и тонкий кишечник и желудок. Толстый кишечник проводит энергию легких. Тонкий кишечник — энергию сердца. Мочевой пузырь — энергию почек. Желчный пузырь — энергию печени. Желудок — энергий селезенки.
Они же являются и проводниками эмоций. Перикард контролирует работу ритма сердца и поэтому важен для выстраивания ритма сновидения. Тройной обогреватель отвечает за перераспределение энергии, он важен в сновидении, поскольку сновидение имеет пространственные характеристики, а также, поскольку форму сна образуют три силы, которые завязаны на двадцать четыре зоны тела, каждые восемь зон из которых связаны с тремя уровнями обогревателя.
Для работы со сновидением достаточно иметь нормально работающие ян-меридианы. Особенно важно обратить внимание на подготовку желчного пузыря и мочевого пузыря, от работы которых зависит качество сна. И конечно основная подготовка должна свестись к работе с инь-органами, мозгом и маткой. Каждой орган по-разному влияет на форму сна, это зависит от того, в каком состоянии он находится.
В даосской алхимии каждый орган рассматривается как энергетическая форма или даже энергетический узел, задающий свою силу и свой ритм. Причем, энергетический узел каждого органа похож на сам орган. И чем проще строение органа, тем проще и форма энергетического узла, хотя, это не означает легкости работы с органом. Так, к примеру, в почках энергия задерживается гораздо сложнее, чем в сердце. Задача подготовки органов — умение удерживать энергию в одних органах и осознавать циркуляцию энергии в других органах. Самым сложным органом является сердце. Узел сердца формирует ритм. Узел легкого завязан на семь видов энергии ци. Наше тело представляет собой определенную шкалу энергетической частоты, которая делится на восемь, то есть тот порядок, который формирует общую сферу тела. Эти восемь качеств соотносятся с формами ян, и они имеют семь основ, которые связаны с инь. Эти семь основ инь связаны с легкими.
Наша энергетическая сфера имеет три вектора вращения или три силы, которые связаны с узлом печени. Это направляющие силы, их в даосской алхимии соотносят с духом. Узлы селезенки и почек являются питающими и определяются качеством наполнения этих органов, в отличие от предыдущих трех, где в первую очередь важна циркуляция. Каждый орган имеет свою орбиту. Сердце состоит из восьми колец, печень — трех, селезенка — пяти, почки — одна из шести (левая у мужчин, правая у женщин), другая из девяти. У женщин работа орбиты почек зависит от того, как у нее развит ян и работа сознания. Легкие — одно из семи (у мужчин правое), другое из двух. Собственно, энергетический узел состоит из орбит. Так, к примеру, если орган достаточно простой, то орбиты определяют скрученность или раскрученность органа. Так, левая почка скручивается, и скрученность ее определяется шестью витками. А правая раскручивается, и ее раскрученность определяется девятью витками. Общая орбита каждого органа увязана с орбитой другого. И переход одной орбиты в другую осуществляет через ян-орган.
Восемь сил, формирующих энергетическое тело, создают ритм перехода одной энергии в другую. И для прохождения энергии через все орбиты, требуется двадцать четыре алхимических часа.
Двадцать четыре алхимических часа отличаются от двадцати четырех обычных часов, поскольку соотносятся с лунным циклом. В зависимости от развития адепта, алхимическое время уходит даже из под влияния лунного цикла. Когда мы говорим "работать в определенном ритме", это означает соотнесение практики с лунным циклом. Когда мы говорим о взращивании бессмертного зародыша, мы начинаем выходить из под влияния лунного цикла. Но правильнее здесь было бы сказать, что лунный цикл имеет три уровня. И мы выходим не из под лунного цикла, а мы меняем связь цикла в цикле. Принято время сновидения отмерять с 23 часов — времени, когда наиболее активен меридиан желчного пузыря (23-1ч.( время Цзы). Это период, когда сознание входит в стадию сна. Затем — в стадию сна входит дух — печень (1-3 ч. ночи, время Чоу). Затем ци — легкие (3-5 ч. утра, время Инь). А затем начинается период трансформации сна, с 5-ти часов утра (5-7 ч., время Мао), когда, собственно говоря, можно выходить из сна, длится он до 9-ти часов (7-9 ч., время Чень). А также в некоторых практиках рассматривают период с 21 часа до 23 как период ввода физического тела в сон (21-23 ч., время Хай).
Для сновидения наиболее важен период с одного часа ночи до трех, когда наиболее активен дух. Также для тех, кто занимается сновидением важно время с 9 часов до 11 утра (время Сы), с 11 до 13 часов (время У) ис 17 до 19 часов (время Ю). Это время также хорошо использовать для сна или медитационной работы. Здесь мы время привязываем к астрономическим часам, но надо учитывать хоть и небольшой, но сдвиг по отношению к лунному циклу. И когда тело выстроено, оно само ощущает этот цикл, так как естественно через каждые два алхимических часа заканчивается движение орбиты в органе.
Для понимания сновидения нужно понять силу, формирующую сон. Сила, формирующая сон, зависит в первую очередь от работы инь-органов. В период активности каждого инь-органа происходит воздействие на энергетическую карту тела, которая во время сна считывается или высвобождается. И если, к примеру, во время сна только орбиты печени и легких напрямую влияют на сон, то орбиты селезенки, сердца и почек находятся в памяти. Это не значит, что не все органы работают в процессе сновидения. Это значит, что работает слабо ци того или иного органа. Но цзин и шен каждого органа работают одинаково. И здесь важно понимать, что в зависимости от уровня энергии того или иного органа можно говорить и о качестве сна и соответственно сновидения. Пока недостаточно энергии цзин в каждом органе, мы больше времени находимся в состоянии сна. Как только усиливается энергия цзин в органах, мы начинаем управлять сном, то есть сновидеть; как увеличивается энергия шен, мы перестаем сновидеть, и для нас время сна и бодрствования одинаково.
Если энергию ци можно смело привязывать к астрономическому времени, то энергия шен привязана только к алхимическому времени. А энергия цзин увязывает астрономическое время с алхимическим временем, и это очень важно. Дело в том, что многие считают, что нельзя привязываться к астрономическому времени, созданному человечеством, так как оно имеет некие несоответствия по отношению к лунно-солнечному циклу. Но на самом деле достаточное количество энергии ци формируется именно ритмом, окружающим человека. И для того чтобы выйти из под влияния этого ритма, требуется много времени. Отрываться от этого цикла, не поняв алхимический ритм, это значит потерять связь с каким-либо ритмом. Вообще для тех, кто начинает практиковать, ритм, в котором он находится, это в первую очередь его порядок. И нужно разобраться с этим порядком.
Только с изменением энергии внутри себя можно говорить об овладении ритмом более высокого порядка. В таком контексте можно разделить цикл на три уровня — заданный, лунный и алхимический. И хотя они иногда и пересекаются между собой, лучше их разделять. Сон связан с заданным циклом, сновидение — с лунным циклом, а нахождение на уровне, когда практика сновидения уже не нужна, и нет разделения между сном и не сном — алхимический цикл. Кстати, существования в алхимическом цикле можно достичь и без овладения сновидением, в зависимости от того, по какой линии вы занимаетесь.
Так некоторые школы категорически против овладения сновидением и требуют овладения подготовленным сном, так как малейшая ошибка в работе со сновидением ведет за собой большую потерю энергии цзин. Также не каждому человеку рекомендуется заниматься практиками сновидения, это зависит от его уровня прежнего неба. Тех же, у кого процесс сновидения происходит без всякой практики, спонтанно, не должна радовать возможность реализации себя в этом качестве — это может привести к большой потере энергии. Но и пугаться этого не стоит. Лучше не усиливать и не угнетать это качество. Для многих вопрос сновидения становится вопросом эмоций или вопросом состояния, в котором им хочется находиться или нравится находиться. И это уже не практика.
Не разобравшись с эмоциями начинать заниматься практикой сновидения разрушительно. И пока эмоции являются неконтролируемыми, следует уделять внимание входу в сон и выходу из сна. Даже если сновидеть будет получаться, следует это скорее отмечать, чем усиливать.
Сновидение — это раскручивание или скручивание определенной энергетической формы, которая имеет различные образы в виде сна. И для того, чтобы сновидение стало алхимической работой, следует эту спираль увязывать с формой структуры своего тела, а для этого требуется иметь определенную силу.
План подготовки к сновидению включает в себя концентрацию на своей энергетической карте. Таким образом мы сознание увязываем со своей энергетической структурой тела. Со временем это оформляется в такое понятие, как сферические сны. То есть те сны, которые увязаны непосредственно на ваше тело, а не приходящие извне. В процессе концентрации формируется ткань сна. Это поле, которое вы создаете путем осознания и концентрации. Это поле невозможно создать, не разобравшись с эмоциями. Обращая серьезное внимание на эмоции, мы в первую очередь обращаем внимание на их природу. Природа эмоций схожа с природой сна.
Основой действий человека является его жизненный дух. От того, как он развит, зависит эмоциональное состояние человека и его сон. Если эмоции не подчиняются жизненному духу, то и сон не может быть ему подчинен. Энергетической основой жизненного духа является сосуд печени, что значит, что от состояния данного органа зависит качество эмоций и качество сна. В первую очередь их сила. Сосуд печени имеет орбиту, которая в процессе сна раскручивается и придает сну форму. Эта орбита должна быть увязана с другими органами. Если орбита печени не развита, то энергия печени работает с перебоями и заставляет ее наполняться посредством эмоционального выброса, связанного с гневом, злостью. Эмоция гнева является энергией наиболее грубой частоты. Работающая орбита эту частоту делает плотной. Орбита печени центростремительна, то есть энергия, которая вырабатывается в ней, направляется внутрь тела. Она влияет на ритм сердца и дыхание ци. Эта орбита зависит от условий существования человека, возможности пребывать в собственном ритме. Если этого не происходит, то энергия печени загрязняется, и ей требуется выброс чжень, который проявляется в таком качестве как злоба.
Отсюда видно, что если условия существования человека нестабильны, у него вырабатывается естественное качество злости. И печень достаточно быстро теряет способность сохранять свою энергию цзин, которая выбрасывается вместе с яростью и гневом. В результате дух человека разрушается. Естественно, что это влечет за собой и разрушение других органов Но алхимическим процессом инь-органов управляет все-таки печень, в которой зарождается энергия цзин. В сон нужно входить спокойным и независимым. Независимость означает, что никто и ничто не влияет на процессы сна. Тот, кто занимается сновидением и хочет выстроить регулируемый сон, должен спать один, тогда наш дух сохраняется в покое в процессе сна.
Гнев или ярость провоцируют не только цзин печени, но и ци печени. За этим скрывается большое различие. Если гнев вырабатывается энергией ци, то это скорее защитная реакция, которая также является инструментом воздействия или взаимодействия. Она не влияет на внутренние изменения, она естественна. Так что качество гнева нельзя рассматривать только как отрицательное качество. Все,зависит от того, какие внутренние изменения происходят в теле, и затрагивается ли энергия цзин. Такое состояние реакции иногда необходимо для печени, так как она обладает самостоятельным дыханием. Кроме печени достаточно сильным самостоятельным дыханием обладают почки. И в процессе сна состояние гнева и страха являются наиболее часто встречающимися. В этот момент проявляется работа печени и почек.
Овладеть своим эмоциональным состоянием невозможно, его можно только трансформировать. Трансформировав энергию, человек обретает совсем иное мироощущение. Для этого нужно овладеть ор-битным дыханием шести органов (печень, почки, селезенка, легкие, сердце, мозг для мужчины, а для женщин — матка). В процессе сна орбита каждого органа, даже если она не работающая, проявляется в виде визуальных связей.
Так как эмоции проявление одного из трех видов энергии — ци, цзин и шен — то в зависимости от того, какая энергия в теле более развита, можно говорить о положительности или отрицательности эмоций. Эмоции это не внешний фактор, а внутренний. Если орбиты органов работают, то человеку не свойственно состояние, когда его что-то внутренне трясет и что-то злит. Органы не выбрасывают неконтролируемую энергию — вся энергия находится в работе, и нет ненужной. Возбуждение каждого органа контролируется (в возбужденном состоянии орган вырабатывает энергию цзин), и работа всей системы органов сбалансирована. При занятиях практиками сновидения тело должно быть ориентировано на сохранение. Тело должно быть положительно, и тогда реализация всех сил организма сводится к восьми основным векторам, которые в пространстве преломляются и становятся двадцатью четырьмя, соответствуя двадцати четырем зонам тела.
Итак, каждому инь-органу, органу, который может сублимировать энергию, соответствует орбита, увязывающая энергетическую структуру центров органов, которые управляют работой органа (см. "Тридцать два вращения тигельной печи"). И даже если и не знать, как работают эти орбиты, для начала практики сновидения достаточно научиться расслаблять эти органы, чтобы они не продолжали находиться в возбужденном состоянии в процессе сна. И это входит в задачу подготовки. Расслабление следует начинать с сердца, это очень важно, так как сначала мы восстанавливаем ритм, а потом в этом ритме — дух.
Следующий немаловажный аспект — вскрытие центров, влияющих на работу в процессе сновидения. Человек связан с тремя группами центров — центры, расположенные в теле, рядом с телом и на достаточном расстоянии от тела. Каждая из этих групп состоит из нескольких уровней. Группа центров, расположенных в теле состоит из трех уровней. Первый уровень образуют двадцать четыре меридиана, второй уровень — восемь чудесных меридианов, третий уровень — тринадцать алхимических меридианов. Вторая группа центров, расположенных рядом с телом, определяется работой восьми центров и зависит от силы этих центров. Сила этих центров формируется центрами внутри тела и связями (см. главу "Энергетическая карта"). Центры третьей группы определяются только связями. Все эти три группы центров в процессе сна взаимодействуют друг с другом. Адепту необходимо выстроить в первую очередь работу центров первой группы.
Центры внутри тела не являются самостоятельными и увязаны со всей энергетической внутренней системой человека. Развивая эти центры отдельно, важно не переразвить их по отношению к другим. Единственный центр, который может стать самостоятельным в теле — Единый центр. По отношению к другим центрам даосекая традиция предлагает различную систему орбит, увязывающую сосуды в единую систему. Еще раз повторим, что это не значит, что невозможно отдельно развивать центры. В особых случаях даже надо это делать. Но незнание последовательности увязывания центров со структурой энергетического тела может привести к разрыву связей и разрушению центров. Если вы занимаетесь только статической практикой (например, сидячей медитацией) и не очень много двигаетесь, то степень удерживания энергетического тела высока, и развитие центров в отдельности благоприятно для такого состояния. Если же наше тело много находится в движении, то развитие центров по отдельности усиливает разрыв связей.
Даосская йога вообще и даосская йога сновидения в частности учит связывать. Она в первую очередь готовит адепта, собирает его. В занятиях практиками сновидения первая задача — собирать сон. Вторая задача — собираться во сне. Третья задача — связывать собранный сон с собранным телом, что и есть сновидение. Четвертый уровень — реализация единого пространства. Даосская йога сновидения должна стать путем, а не увлечением. То есть действием, когда неопределенные объекты становятся определенными. Хотя мы и говорим часто о подготовке, она гораздо сложнее, чем основная практика. Связано это с тем, что, подготовив себя, можно естественно участвовать в практике, тогда как, не подготовив — это делать невозможно. Сложность подготовки в том, что она зачастую не является естественной, в отличие от практики. Сон — это дыхание ритма. Все остальное выходит из условий управления дыханием и соответствия ритма.
Подготовив свое дыхание и выстроив ритм, мы естественно входим в практику сновидения. У сна три ритма. Ритм пяти органов, ритм восьми движений и ритм трех пространств. Каждому из этих ритмов соответствует свое дыхание. Дыхание развивается в процессе овладения перемещения, о чем мы будем говорить ниже. У ритма пяти органов дыхание жесткое, рваное. У ритма восьми движений дыхание развивающееся и переходящее. У много ритма трех пространств дыхание собирающее, спокойное. Эти виды дыхания увязаны с энергетическими узлами, влияющими на развитие энергии в энергетическом теле человека через энергетические каналы и центры.
Развив дыхание и научившись управлять им, мы выходим на понятие ритма. Управляя ритмом, мы в состоянии управлять осознанным и неосознанным. Осознанное формирует энергия инь. Неосознанное формирует энергия ян. До момента, когда мы выходим на возможности управления ритмом, у нас нет осознания, у нас есть понимание или видение, которое формирует энергия ян. И в этот период энергия инь формирует неосознанное. Так, вскрывая видение, но не умея им пользоваться и управлять им, мы теряем энергию. Так как видение развивает энергия ян, и мы не в силах им овладеть. Если не научиться перемещаться и дышать в процессе сна, развитие видения может начать угнетать энергию.
Состояние "ума" и "не ума" есть результат развития левого и правого поля человека. Эти два поля связаны с левым и правым полушариями, они их формируют и питают. Считается, что человек обладает двадцатью состояниями "ума", и восемнадцатью состояниями "не ума", которые связаны с восемнадцатью кармическими корнями. До момента овладения ритмом кармические корни забирают энергию у сознания, оттягивая адепта от практики. И только после того как адепт выходит на понятие ритма, он поворачивает вспять этот процесс.
Это время, когда следует раскручивать кармические узлы, так как в сновидении человек естественным образом сталкивается с кармическими корнями, которые связаны со всеми снами посредством инь-органов. Как мы уже говорили, инь-органы содержат в себе основные энергии для построения сна. Так как одним из основным источников энергии для этих органов являются эмоции, то в зависимости от того, какие эмоции наиболее развиты у человека, можно определить и кармическую зависимость. Если состояние человека во время бодрствования в большей степени негативное, то данная энергия закладывается в инь-органы и становится источником сна. И чем грубее энергия проявляется во сне, тем больше вероятность и возможность кармическим корням откачивать энергию у человека.
Для того, чтобы уйти от негативной зависимости от кармических корней в процессе сна, адепту следует научиться проходить через четверо ворот — северные, южные, восточные, западные. Но для начала нужно научиться их видеть. В сновидении то, чем мы смотрим, не определяется понятием зрения. Оно формируется энергией всего тела, которая образует орган видения. Этот орган видения управляется сознанием (если не развит Единый центр) у мужчины и маткой у женщин.
Следующим вопросом является объект видения. Важно соединить органы видения с тем, на чем фокусируешься. Именно соединение объекта видения с органом видения является условием для сновидения, поскольку активизируется одновременно и объект видения и орган видения. Образуется циркуляция энергии, которой можно управлять. Это соединение называется пульсом сновидения. Пульс сновидения образует мандалу сна (тао чанг). Так, соединение органа видения с объектом видения и с воротами образует северную, южную, восточную и западную мандалы, качество и состояние которых меняется в зависимости от объекта сна.
И все же важным аспектом практики сновидения является то, чем руководствуется адепт, начиная практику. Практика сновидения является практикой чистого намерения, и от того, с какими мыслями и побуждениями мы входим в нее, зависит, добьемся ли мы необходимого взаимодействия нашего осознанного с неосознанным. Какую бы форму ни принимали наши сны, они есть часть энергии, входящей в нас или выходящей. Каждый сон является лабиринтом, скрывающим в себе энергетическую матрицу. И чем чище наш выход в сон, том качественнее будет работать энергия. Добиться такого намерения непросто, если учесть тот факт, что реальность наша больше трактуется, чем чувствуется. Намерение не есть оформление внутреннего действия. Намерение без внутренней силы — ничто. Следовательно, и сновидение невозможно оформить в практику без достаточной силы. У каждой практики должен быть фундамент, на который она может опереться. Этот фундамент нужно развивать в первую очередь посредством действий, которые адепту понятны. Подготовка энергии сна — первое действие на этапе овладения сновидением. Сон есть условия, в котором находится наше энергетическое тело определенное время. Сон необходим человеку для изменения условия &heip;