Интеллектуальные развлечения. Интересные иллюзии, логические игры и загадки.

Марк Лессер - Достичь большего, делая меньше. Опыт учителя дзен - успешного бизнесмена

С хорошо заточенной пилой плотник выполнит свою работу быстрее, а устанет меньше. Рычаг позволяет достичь больших результатов при меньших усилиях. Как отыскать "острую пилу" и "рычаги" в наших трудовых буднях? Где найти средства, которые позволят нам, затрачивая меньше сил и времени, успешнее других справляться с работой?
Марк Лессер дает ответы на эти вопросы. Он сумел не только постичь мудрость древней восточной традиции дзен, но и интегрировать это знание с реалиями современной западной цивилизации. Он убедительно демонстрирует, как некоторые стереотипы мышления и широко распространенные привычки мешают нам легко справляться с делами. Книга учит избавляться от этих препятствий.
Кроме того, вы узнаете, как в разгар рабочего дня быстро набраться свежих сил, как сохранить хладнокровие и сосредоточенность при форс-мажоре, как за один рабочий день сделать в два раза больше, чем обычно, а устать меньше.
Книгу по достоинству оценят все, кто стремится достичь карьерных высот и при этом не "сгореть на работе" и не утратить радости полноценной жизни.

Оглавление
Пролог. Добейтесь большего
Часть I. Всепоглощающая занятость в нашей жизни
Глава 1. В бескрайнем море дел
Быть занятым — это здорово
Как я открыл для себя возможность делать меньше
Наркотик занятости
Мир становится все более занятым и суетливым
Делать меньше — не значит ничего не делать
Глава 2. Искусство делать меньше
Учитель дзен и бизнес-лидер
Сохранять хладнокровие в самом пекле
Медитация в разгар рабочего дня
Больше доброты и любви
Часть II. Спокойствие и продуктивность вместо суеты и перегрузок
Глава 3. Манифест «Меньше»
Как сработал принцип «делать меньше»
Глава 4. Страх
Страх и время
Достигаем большего в изменчивом мире
Фундаментальная практика сидячей медитации
Ретрит как метод избавления от страха
Щедрость как дар бесстрашия
Составьте список своих страхов — и за дело
Глава 5. Предубеждения
Выявляем собственные предубеждения
Очистка мутной воды
Устанавливаем обратную связь
Распознаем болевые точки
Познай себя
Откровенный разговор: «правило неотложности»
Просите о помощи и предлагайте ее сами
Глава 6. Отвлекающие факторы
Отвлекающие факторы, серьезные и не очень
Контроль над отвлекающими факторами
Как сократить число отвлекающих факторов
Визуализация успеха
Занятость и собрания
Работайте как великий спортсмен
Привычки как ключ к счастью
Неутолимые желания
Глава 7. Сопротивление
Человек за бортом!
Сила позитивного прайминга
Точные наблюдения
Интегративное мышление
Пробуждение творческого начала
Кайдзен: небольшие изменения ради отличных результатов
Глава 8. Чрезмерная занятость, или Как найти того, кто не занят
Меньше усилий, больше результатов
Сделайте перерыв, чтобы совершить прорыв
Познай себя — забудь себя
Сбавьте темп, чтобы двигаться быстрее
Чтобы справиться с бурным течением, расслабьтесь
Полюбите парадоксы
Соответствие уменьшает занятость
Эпилог
Преимущества шаббата
Такие, какие вы есть, вы совершенны
Благодарности
Библиография и рекомендуемая литература
Об авторе


Посвящается Ли, Джейсону и Кэрол.
Вы ДАРИТЕ НЕИЗЪЯСНИМУЮ НАДЕЖДУ.

Нужно понять одну вещь: мы рождены быть свободными.
Дэвид Уайт

Пролог Добейтесь большего

Потеряв цель из виду, мы тратим вдвое больше сил.
Марк Твен

Есть один старый анекдот о человеке, который очень быстро скакал на лошади: он видит своего друга, стоящего на обочине дороги, и тот кричит: «Куда ты?» Всадник же кричит в ответ: «Не знаю! Спроси у лошади!»
Напряженный темп нашей жизни, и на работе, и дома, заставляет многих из нас почувствовать себя, как этот парень верхом на взбесившейся лошади. Наша ежедневная непрестанная занятость — так много надо сделать, и так мало времени; составление списка намеченных дел, из которого мы вычеркиваем пункт за пунктом к концу каждого дня, похоже, определяет для нас направление и качество нашей жизни. Однако если взглянуть на проблему ежедневных дел иначе, мы сможем сознательно остановить эту неконтролируемую гонку. Все, что для этого нужно, — осмелиться делать меньше. Возможно, этот совет покажется простым, но делать меньше подчас бывает очень тяжело. Мы слишком часто ошибочно полагаем, что сокращение нагрузки делает нас ленивыми и плохо отражается на продуктивности. На самом деле, делая меньше, мы позволяем себе насладиться тем, чего мы действительно достигаем. Мы учимся не брать на себя лишнего, реже предаваться пораженческим настроениям и жить плодотворной жизиыо — той, которой можем быть действительно довольны.
Приняв решение работать меньше, мы можем получить впечатляющий и преобразующий опыт. Представьте, что в самой гуще суеты рабочего дня вы ведете вдумчивый и неспешный разговор с кем-то важным для вас. Представьте, как выполняете одну конкретную задачу за раз и
как вам от этого хорошо и спокойно. В этой книге я представляю новый метод, который называю Манифест «Меньше» (кстати, то, что моя фамилия Лессер', является чистым совпадением!). Он осуществляется в пять этапов. Прежде всего я имею в виду деятельность, связанную с работой, но данный метод успешно применим и в личной жизни. Два полушария нашей деловой и личной жизни непрерывно испытывают взаимовлияние, трансформируют или усиливают друг друга. Моя система требует некоторых пояснений с моей стороны и терпения с вашей, однако обещаю, что следовать ей будет легко и приятно.
Жизнь каждого человека исполнена огромного смысла, но этот смысл часто бывает скрыт от нас туманом непрерывной работы и скверных привычек. Признав и сменив эти привычки, мы снова сможем испытывать глубокое удовлетворение от работы, наслаждаться прелестью жизни и щедро и открыто делиться своей радостью с теми, кого любим. Сокращение занятости позволяет ощутить священность жизненного процесса. Делая меньше, вы обеспечиваете себе больше любви, больше результативности и внутреннего спокойствия и повышаете свою способность сделать больше важного — для нас, а значит, и для других людей и всего мира в целом.
Англ. esser является сравнительной степенью от itte («маленький») и означает «меньший; малый». — Примеч. пер.

Часть I
Всепоглощающая занятость в нашей жизни

Глава 1
В бескрайнем море дел
Если ты хочешь построить корабль, не надо созывать людей, чтобы все спланировать, разделить работу, достать инструменты и рубить деревья, — надо заразить их стремлением к бесконечному морю.
Антуан де Сент-Экзюпери

Эта книга — о преимуществах сокращения деятельности в мире, который все возрастающими темпами движется к безумной цели заполучить больше — больше работы, больше вещей и даже, как ни странно, больше усталости. Все стремятся бежать еще быстрее, вертясь как белка в колесе, чтобы удовлетворить чьи-то требования. В этой книге предлагается иной, более спокойный и на удивление эффективный подход к работе и жизни. В череде длинных, наполненных суетой дней мы забываем задать себе важный вопрос: почему же, в самом деле, мы так заняты?

Быть занятым — это здорово
Иногда быть занятым крайне приятно: когда мы зарабатываем на жизнь, эффективно руководим другими людьми, когда мы достигаем успехов в науке или искусстве — словом, делаем все то, что вызывает восхищение коллег, родителей и друзей, мы чувствуем себя полезными, нужными, эмоционально и интеллектуально вовлеченными в жизненный процесс. Все это придает нам энергию. Занятость иного рода утомляет, подавляет нас, заставляя чувствовать себя неудачниками. Эта книга посвящена именно такому роду занятости — безумной, чрезмерной, беспрестанной деятельности, которая отнимает силы, ие принося никакого удовлетворения от результата.
Распространенными признаками такой чрезмерной занятости являются усиливающийся стресс, напускная самоуверенность, маскирующая сомнения в себе, скандалы или потеря контроля над своими чувствами и попытки избежать трудностей. Последний пункт особенно важен. Многие из нас живут в мире, где занятость является культом и где дни с легкостью заполняются чрезмерным количеством работы или эмоциональными перегрузками, скрывающими истинные трудности и «сермяжную правду» жизни.
Если мы несчастны, наша занятость становится удобным поводом для того, чтобы не признавать, что у нас что-то не ладится на работе или в семье.
Иногда оправдание тем, что мы заняты, звучит так: «Я, должно быть, соответствую ожиданиям, потому что в конце концов я постоянно что- то делаю, отдаю, стараюсь, добиваюсь и работаю настолько много, насколько это вообще возможно!»
Конечно, хлопот вокруг немало: люди должны питаться, люди порой болеют и нуждаются в медицинской помощи, кроме того, нужно выполнять работу, вести бизнес, улаживать дела. В каждый отдельно взятый день у нас имеется множество задач — от самых обыденных до самых важных, — которые нам хотелось бы выполнить. Вдобавок, кроме личного благополучия, многие из нас озабочены финансовыми, экологическими и прочими проблемами нашего сообщества, страны и планеты, и эти проблемы, как нам кажется, глобальны и беспрецедентны. Наше ощущение того, что нужно сделать слишком много, вполне обосновано и заслуживает признания, а порой и немалого уважения. И все-таки даже перед лицом грандиозных и вездесущих проблем я смог поверить в то, что можно делать меньше.

Как я открыл для себя возможность делать меньше
Когда мне был двадцать один год, я, студент университета Рутгере, взял академический отпуск на год и тогда в первый раз решил делать меньше — я понял, что мне необходимо остановиться, сойти с пути, ведущего прямо из высшей школы к профессиональной карьере. Мне нужно было взглянуть на свои решения и на свою жизнь в целом с иной точки зрения. Этот годичный отпуск обернулся почти десятью годами пребывания в качестве резидента в дзен-ценгре Сан-Франциско.
В мои служебные обязанности в этот период, в частности, входило руководство проектом по возделыванию земель на лошадях-тяжеловозах на ферме Грин Галч; она была частью дзен-центра Сан-Франциско и находилась в Муир-Бич, штат Калифорния, примерно в пяти милях от Милл Вэлли. Одним из моих учителей был Гарри Робертс, шаман, обученный индейцами племени юрок, натуралист, ковбой и ирландский ворчун. И вот однажды он спросил меня: «Хочешь узнать, какие три вещи важнее всего сделать человеку?» Я не колеблясь ответил, что знаю.
«Есть только три задачи, которые имеют значение в этой жизни, — заявил Гарри. — Первая задача, хотя и не самая главная, — это остановить суету в своем сознании. Вторая — найти свою песню, и третья задача — спеть свою песню».
Эти три необходимых жизненных цели, названных Гарри, я теперь рассматриваю как необходимые предпосылки для преобразования суеты в собранность и результаты.

Остановите суету в своем сознании
Гарри Робертс говорил просто и однозначно о практике достижения полноты ума задолго до того, как это понятие приобрело популярность. Достижение полноты ума — это метод сосредоточения внимания на нашей внутренней жизни и на мире вокруг нас. Практика начинается с того, что мы отмечаем, насколько деятельно и беспокойно наше сознание, насколько легко и привычно оно переходит с одной мысли на другую, часто застревая в прошлом или в будущем — где угодно, только не здесь и не сейчас. Успокоение разума обычно начинают, отведя определенное время на то, чтобы побыть в состоянии покоя, помолчать и уделить внимание своему дыханию и телу. Это не значит, что мышление останавливается, по мы уменьшаем суету в сознании и повышаем сосредоточенность.
Этот процесс работы с сознанием напоминает обработку деталей машины автомобильной смазкой: усиление осознания и намеренное сосредоточение внимания на внутренней и внешней жизни позволяет заржавевшим частям нашего мышления двигаться мягче и быстрее. Очень часто, даже не замечая этого, мы сконцентрированы на привычных мыслях и представлениях, которые становятся основой нашего мышления и управляют им. Немного сосредоточенного внимания — и эти привычки станут слабее, то есть повысится наша способность либо сужать, либо расширять область сосредоточения — в зависимости от того, что наиболее эффективно обновляет наш привычный способ мышления. Подобное успокоение сознания в самом разгаре повседневных дел позволяет ощутить священность жизни в целом и нашей собственной удивительной жизни в часгности. Это то, чем можно заниматься в любое время, в любую минуту, стоит нам только захотеть подняться над суетой, создаваемой непрерывной работой, которая способна так изматывать нас.

Найдите свою песню
Выражение «найти свою песню» означает обрести способность ощутить свою внутреннюю силу — то есть свою благодарность за то, что вы живете (в том числе за то, кем вы являетесь, за то, что вы имеете в данный момент, а также за более значительные возможности, которые предвидятся вам в будущем).
Свою песню мы можем услышать лишь тогда, когда наш разум спокоен, когда мы можем поразмышлять о том, что действительно интересно и важно для нас, — о том, что вызывает в нас сильнейшее чувство причастности и самореализации. Найти свою песню — значит открыть
для себя свое неистовое и нежное сердце, в котором мы ощущаем глубокую связь с окружающим миром. И хотя работа и карьера важны, наша песня — нечто гораздо более глубокое. Наша песня — это и наш способ бытия в этом мире, и личные отношения, и повседневные дела, и то, как мы формируем чувство общности.

Пойте свою песню
Результаты имеют значение. Самореализация действительно важна. Ваши ощутимые, конкретные действия действительно имеют вес. И в то же время, по моему мнению, концепция Гарри Робертса подразумевает, что ваша песня всегда доступна вам. Вы можете решить спеть свою песню — то есть добиться положительного результата при выполнении актуальной задачи и ощутить свою личную полезность — в любое время, в любом месте, в любых масштабах. То, где вы живете и работаете и с кем вы работаете, имеет огромное значение. От того, как вы выражаете свои глубочайшие стремления, напрямую зависит возможность их осуществления, возможность заразить ими других людей. Петь свою песню — это всего лишь поэтичная метафора, напоминающая о том, что, какими бы ни были обстоятельства вашей жизни, вы можете воспользоваться ими эффективно и с чувством глубочайшей удовлетворенности собой.
Моя собственная песня — к ее осознанию я пришел почти через тридцать лет после того, как Гарри Робертс впервые задал мне этот вопрос, — заключается в том, чтобы помогать другим найти и спеть свою, обучая их искусству делать меньше. Для меня это означает помогать людям:
уменьшить количество липшего и ненужного в повседневной жизни, с тем чтобы повысить уровень позитивной энергии, имеющейся внутри каждого человеческого существа;
жить и работать более сознательно, энергично и спокойно;
привести в гармонию занятия бизнесом, управлением и медитациями с тем, что наиболее важно для жизни и здоровья.
Мне думается, что чем больше мы узнаем о том, как остановить суету в нашем сознании, найти свою собственную песию и изменить себя через ее исполнение, тем больше мы успеем сделать того, что действительно важно — для нас самих и для благополучия всего мира.

Наркотик занятости
Время от времени все мы бываем поглощены работой, но если вы замечаете за собой, что получаете удовольствие от своей чрезмерной занятости или любите ею хвастаться, вам стоит задуматься, не стала ли ваша занятость своего рода наркотиком. Вы убеждаете себя, что ваша занятость — залог вашего благополучия? Вы часто чувствуете физическое удовлетворение и прилив энергии от того, что делаете десять дел сразу, — от безумного рабочего дня, забитого делами сверх человеческих возможностей, или от попыток соблюсти нереальные сроки в ущерб здоровью и общению с близкими? Когда рабочий день закончен, вы все еще перевозбуждены и/или напряжение от работы ощущается во всем теле? Когда вы не работаете, вам трудно сконцентрироваться на чем-либо и успокоиться? Вы ощущаете внутреннюю пустоту?
Если вы ответили положительно на большинство этих вопросов, возможно, вам стоит подумать над тем, чтобы ваш подход к работе и деятельности вообще стал более разумным — от этого, вполне вероятно, зависит ваше здоровье сегодня и в будущем.
Ирония заключается в том, что люди, целенаправленно стремящиеся к рациональности, — те, кто работает в сфере здравоохранения и медицины, занимается популяризацией экологических и социальных реформ, и многие служащие из некоммерческого сектора, — очень часто попадают в ловушку занятости, которая перегружает их жизнь и не имеет никакого отношения к рациональному. В этой мучительной ситуации люди, как правило, жертвуют своим личным благополучием ради общего блага. Однако хотя я прекрасно понимаю масштабы и неотложность многих проблем — проблем и страданий в мире действительно предостаточно, — маниакально-отчаянный поиск этих решений, как я выяснил, часто приводит к нежелательным или прямо противоположным результатам.
Мы не вполне это замечаем, но занятость уже превратилась в некий знак почета; в краткосрочной перспективе она приносит чувство удовлетворенности собой, возможно, очень приятное, однако постоянная занятость — это нерациональный образ жизни. Даже если мы с головой уходим в работу из самых лучших побуждений, она все равно может стать для нас причиной пренебрежения более глубокими вопросами, касающимися цели и смысла нашей жизни. А это, в свою очередь, способно нанести ущерб глубине и искренности наших отношений с другими людьми.

Мир становится все более занятым и суетливым
Еще не так давно, уходя с работы, вы оставляли все дела на рабочем месте; теперь же, куда бы вы ни пошли, ваша работа сопутствует вам: виной тому мобильный телефон, электронная почта, SMS и Интернет. Мы можем общаться где угодно и как угодно, но поток информации при этом становится неукротимым, а граница между работой и домом— все умозрительней: мы можем работать не только за рулем автомобиля, но и в кругу семьи, на прогулке или в ресторане. Иногда это кажется вынужденной необходимостью: поток электронных писем несется с бешеной скоростью, и мы уже начинаем бояться, что утром он захлестнет нас, если мы сейчас же не ответим на сообщения (а потом еще раз не проверим почту на ночь). Дома очень велико искушение проверить электронную и голосовую почту и оставаться на связи с работой двадцать четыре часа в сутки семь дней в неделю, чего впоследствии от пас и ждут — чтобы мы были доступны круглосуточно. Вся эта бдительность и непрерывное общение означают, что мы пытаемся делать все и сразу, вместо того чтобы посвятить себя одному делу в один временной отрезок. Мы жертвуем временем на размышление, мы жертвуем полноценным общением с близкими (коллегами,
друзьями или членами семьи) и рискуем утратить ощущение непринужденности и возможность восстановить силы.
Безусловно, компьютер, Интернет и мобильные телефоны расширяют возможности ведения бизнеса; цифровые технологии во многом ускорили процесс проведения сделок и увеличивают скорость, а часто и качество деловых коммуникаций. Однако мы почти бессознательно становимся зависимыми от постоянного притока информации, забывая о том, что возможность выключить все устройства у нас никто не отнимал. Но мы продолжаем непрерывно пребывать «на связи» и можем путать занятость с производительностью, получение информации — с ее осознанием и болтовню или переписку — с дружбой и эмоциональной связью. Эта бесконечная писанина и технологическая многофункциональность оставляют мало времени для тишины и спокойствия, которые могут дарить нам удовольствие и гармонию.
Зачастую всего лишь двадцать минут или даже двадцать секунд передышки, когда мы буквально переводим дух и снова обращаем внимание на то, как дышим, на свое тело, могут творить чудеса с нашим мозгом, нервной системой, руками, ногами и спинами. А еще лучше — двадцать минут медитации или созерцания, о которых мы поговорим подробнее в главе 4; это дар, который доступен нам всегда; это прекрасный способ приостановить круговорот мыслей, пока мозг не взорвался от напряжения.

Делать меньше — не значит ничего не делать
В годы работы над рукописью этой книги, случалось, я упоминал в беседах ее рабочее название «Делай меньше, добейся большего». Эти два слова «делай меньше» действительно привлекали всеобщее внимание, как будто я бросал спасательную шлюпку тем, кого уносило мощным течением вниз по реке, плыть по которой не хотелось. Жажда делать меньше весьма ощутима: я вижу множество людей, которые чувствуют себя подавленными и недовольными своей работой и личной жизнью. Список причин, вызывающих стресс, практически бесконечен: так много нужно принимать решений, и так много поводов для беспокойства, и так слабо ощущение самореализации и удовлетворения.
Когда я произносил рабочее название книги, у некоторых людей перед глазами вставала заманчивая, просто сказочная картина — возможность сидеть на диване сложа руки и ничего не делая, в то время как, например, дом каким-то волшебным образом делает в себе уборку без всяких усилий со стороны хозяина. В фантазиях, связанных с работой, люди представляли, что сидят за своим рабочим столом, расслабленно блуждая, к примеру, по сети Интернет и потягивая кофе из большой кружки, — в то время как электронные письма не приходят, телефоны молчат, задания выполняются, а карьеры и доходы каким-то образом продолжают расти.
К сожалению, сидение на диване или за рабочим столом — не что иное, как просто сидение. И оно не имеет отношения к сидячей медитации, о которой мы поговорим позже. Сидеть и ничего не делать — безусловно, один из способов делать меньше, но только при отсутствии результатов это всего лишь лень или же попытка выдать желаемое за действительное. Призывая делать меньше, я не предлагаю безделье и не имею в виду, что нужно жертвовать продуктивностью в работе и в жизни — на самом деле я говорю о той беспредельности морских просторов, о которой так изысканно сказал Аптуаи де Сент-Экзюпери (см. эпиграф к этой главе). Слишком часто мы тратим время, деловито стуча молотком и забывая о том, что именно мы строим и зачем, — ив результате все наши усилия пропадают даром.
Я надеюсь, что, делая меньше, вы научитесь определять, день за днем, масштабы своей реальной продуктивности.
Только вы сами можете точно определить, чем для вас является это бескрайнее море; только вы можете знать, к чему вы действительно стремитесь, и только вы можете знать, что требует от вас жизнь, личная или профессиональная. Я лишь надеюсь, что эта книга поможет вам увидеть все это отчетливее, а также предоставит вам конкретные инструменты для достижения ваших целей.

Глава 2
Искусство делать меньше

«Я» не является неизменной сущностью, но представляет собой динамический процесс взаимоотношений.
...Люди имеют все необходимое для того, чтобы ощущать таинство жизни, переживать минуты возвышения духа, выходя за границы своего «Я» и переполняясь любовью.
Дэвид Б ру кс, New York Times от 13 мая 2008 года

Что я имею в виду, когда говорю, что вы можете делать меньше и при этом достичь больше? Меньше и больше чего? Конкретные виды деятельности в обоих случаях определяются самим человеком и диктуются обстоятельствами. Делать меньше — это скорее искусство, нежели наука. Манифест «Меньше», который я представляю в этой книге, описывает более эффективный подход к жизни и работе, благодаря которому мы можем делать меньше и добиваться большего, получая гораздо большее, чем раньше, удовлетворение практически в любой ситуации.
Основной принцип состоит в том, что, принимаясь за выполнение любой задачи в правильном настроении, мы выполняем ее более успешно и эффективно. Когда мы менее подвержены пораженчеству, страхам, когда мы реже отвлекаемся, мы получаем лучший результат в том, к чему стремимся всей душой. Таким образом, меняя свой настрой, мы получаем ощутимые преимущества: мы делаем меньше за счет отказа от тех дел, которые раньше ошибочно полагали срочными; мы делаем меньше, оптимизируя свои усилия и исключая нежелательные реакции, ненужную рефлексию. Однако чтобы добиться этих реальных внешних преимуществ, сначала нам следует обратить внимание на себя и научиться делать меньше внутри.
Позже мы поговорим об этих преимуществах подробнее, а сейчас я предлагаю вашему вниманию пять важных способов делать меньше, которые нам предстоит освоить.
Мы делаем меньше, отводя время на то, чтобы отдохнуть умственно и физически, в перерывах или за рамками привычных видов труда; например, регулярно медитируем, размышляем в уединении, расслабляемся.
Мы делаем меньше, позволяя себе паузу в самом разгаре деятельности: с помощью практики осознания себя (например, осознания своего дыхания в промежутке между чтением или отправлением электронных сообщений) или медитируя при ходьбе.
Мы делаем меньше, замечая лишние дела и уменьшая их количество. В данном случае лишними считаются дела, которые не имеют отношения к основному.
Мы делаем меньше за счет самого качества нашей деятельности: мы должны полностью присутствовать в ней, ничем не жертвуя и не торопясь закончить, чтобы поскорее перейти к чему-либо «более важному». Какой бы скучной ни была деятельность, относитесь к ней уважительно и получайте удовольствие. По сути, что бы мы ни делали в тот или иной момент, именно это занятие требует нашего полного внимания и сил.
Мы делаем меньше за счет сочетания прилагаемых усилий с ощущением их отсутствия. Это звучит странно, но никакого противоречия здесь нет: немного практики, и все мы найдем золотую середину, в которой сходятся занятость, творчество и покой.
Еще труднее определить, что значит достичь большего. Достижения могут быть большими и маленькими, и наше чувство удовлетворенности в равной мере зависит от того, что мы от себя ожидали, и от того, что показал итог. Достижение — это начало долгосрочного проекта либо его завершение; это строительство музея или вощение полов в этом музее; это написание реферата, окончание школы, смена карьеры, поддержание здоровых отношений, селекция помидоров (или наслаждение их вкусом), мытье посуды или содействие благополучию в мире. Достижением является простое планирование обычного дня или недели таким образом, чтобы упорядочить личную, семейную и рабочую жизнь. Ощущение самореализации является глубоко личным и меняется вместе с нами. Кроме того, достижение конкретных целей зависит не только от наших собственных усилий; обстоятельства могут помешать, невзирая ни на что.
Мое мнение таково: мы всегда добиваемся большего, когда подходим к каждому делу открыто, не напрягаясь, полностью отдаваясь ему — идет ли речь о проведении встречи, отправлении ответных писем или о том, чтобы подвезти детей в школу. В этом случае наше ощущение самореализации зависит скорее от качества деятельности (которое мы можем контролировать), нежели от результатов (которые мы не всегда можем контролировать). Каким бы безумным ни был любой отдельно взятый день, он может дать пример одного из самых значимых и полезных устремлений, и результат этого устремления станет мерилом нашего успеха.
Вместе с тем (в особенности это касается трудовой деятельности) я — ярый сторонник конкретики, как в замысле, так и в конечных целях. Полезным и важным методом также является расстановка приоритетов (наряду с расчетом бюджета, подсчетами прихода и расхода и т. п.). Безусловно, пытаясь реализовать желаемое, мы неизбежно вынуждены делать поправки, и иногда величайшим достижением является смелость и умение подкорректировать курс на полпути.
Достичь большего, делая меньше, — значит пережить простую, но глубокую внутреннюю трансформацию: этот принцип предполагает совершенно иной способ существования в мире.
Вы можете быть не менее заняты, но при этом будете меньше разбрасываться и отвлекаться и сможете сделать больше важных дел: тех, что соответствуют вашим глубочайшим стремлениям и намерениям; тех, что приносят вам удовлетворение и чувство общности с другими людьми; тех, которые, по вашему мнению, действительно необходимо сделать. Делать меньше и добиваться большего — значит приводить свои поступки в соответствие со своими ценностями и личными пристрастиями. И, наконец, становясь спокойнее и пребывая в ладу с самим собой, вы будете транслировать это состояние в мир, который станет от этого чуть гармоничнее.

Учитель дзен и бизнес-лидер
Как и у большинства людей, мозг у меня ежедневно бурлит деятельностью и озабочен проблемами моей самореализации — я не понаслышке знаком с ними и с фрустрациями, которые эти проблемы вызывают. Я хотел бы немного поделиться с вами своим опытом и прояснить свою точку зрения. Я расскажу, как я обрел твердое убеждение в действенности этого правила — делать меньше, добиваясь большего. В моем несколько неординарном резюме есть как должность священнослужителя дзен, так и должность предпринимателя и главного управляющего, и я обнаружил, что залог успеха — в объединении и гармонизации подчас противоречивых принципов этих двух миров.
Как я уже упоминал ранее, я учился на последнем курсе в университете Рутгере, когда решил взять академический отпуск на год. Я уехал из Нью-Джерси и направился в северную Калифорнию. Однажды, по пути на работу (я тогда работал офис-менеджером в центре Сан-Франциско), я вышел из автобуса и зашел в дзеп-цеитр Сан-Франциско. И понял, что это место — следующий этан моего пути. Там предлагалась системная ежедневная практика чередования медитации и физической деятельности — древняя традиция, приспособленная к условиям современного мира; там преподавались философия и система ценностей, выстроенные на основе полной открытости и принятия мира; там было сообщество интересных и искренних людей. Я прислушался к тихому, но отчетливому внутреннему голосу, который сказал, что в этом месте стоит провести следующие десять лет, так что университет Рутгере я закончил не в 1974 году, я в 1984-м.
На протяжении этих десяти лет я ежедневно сидел в медитации. Пять лет из этих десяти я провел в Тассаджара, горном центре дзен (дзен-буддистском монастыре), и работал с различными учителями дзен. У меня также была прекрасная возможность многое узнать о мире труда, который вызвал у меня огромное восхищение. В дзен-центре Сан- Франциско труд рассматривался как составная часть ежедневной духовной практики и людям обычно давали работу, основываясь не на их навыках и прежнем опыте, но исходя из того, насколько та или иная деятельность способна бросить им вызов и расширить сознание.
За годы своего пребывания в дзен-центре я поработал мойщиком посуды, помощником на кухне, главным поваром, пекарем и пахарем на лошадях- тяжеловозах. Я заведовал отделом бронирования пансионата, а на десятом тоо)г был главным управляющим Тассаджара. Именно в этой роли я впервые ощутил эффективность объединения мудрости древних традиций и практик с современным подходом к управлению и стратегии ведения бизнеса.
Затем, наконец окончив университет Рутгере, я поступил в магистратуру Нью-Йоркского университета. Там я провел два года, изучая бизнес на Уолл-Стрит, с уклоном в управление и предпринимательство.
Одним из моих первых мест после получения степени MBA стала компания Conservative Paper, где я занял должность агента по продаже переработанной бумаги. В 1989 году, после нескольких лет работы на этой позиции, я основал Brush Dance, успешную инновационную компанию по изготовлению открыток и календарей. За пятнадцать лет моего пребывания в должности главного уирав;іяющего Brush Dance выпустила сборники изречений Далай-ламы, Тхич Нхат Ханха, Руми и других в эксклюзивном оформлении, а среди наших клиентов были крупные национальные и международные розничные сеги, такие как Target, Barnes & Nobe и Bed Bath & Beyond. За пять лет то, что я придумал в своем гараже, превратилось в компанию с ежегодным доходом более чем в один миллион долларов.
Должность главного управляющего быстро развивающейся компании в условиях бешеной конкуренции на рынке розничной торговли предоставила мне великолепную возможность на своем опыте познать все перипетии бизнеса и суровую реальность управления предприятием. В то же время я не прекращал утренних дзен-медитаций (они занимали по двадцать- тридцать минут ежедневно), а также постоянно старался интегрировать оздоровительные дзенские практики в свою повседневную жизнь и работу. Я стал учителем дзен, а в 2003 году получил звание священнослужителя дзен.
В 2004 году я напрямую связал свой бизнес и практики дзен, основав компанию ZBA Associates, которая специализируется на консультациях и коучинге* руководителей, а в 2005 году написал свою первую книгу

4 Коучинг — вид консультирования, направленный на личностный рост клиента, на реализацию его творческого потенциала, на достижение выдающихся успехов в карьере, бизнесе, общественных делах, личной жизни, на повышение качества жизни. — Примеч. ред.

«Дзен и бизнес» — о том, как практики дзен могут изменить вашу работу и вашу жизнь. ZBA Associates организует выездные семинары для бизнесменов и проводит их в творческой инновационной манере; список клиентов нашей компании включает крупные корпорации, небольшие предприятия, генеральных директоров компаний и некоммерческие организации. Сейчас в своей работе я полностью посвятил себя объединению бизнеса и практик дзен — я мечтал об этом больше двадцати лет.

Сохранять хладнокровие в самом пекле
Я горжусь своими успехами в работе и своими достижениями вис ее, тем не менее я не избежал суровой закалки в горнилах бизнеса и получил бесценный опыт, сталкиваясь с трудностями и терпя поражения. Развитие компании в условиях столь изменчивой рыночной ситуации чревато множеством взлетов и падений; в трудные времена я, бывало, лежал ночью без сна, тревожась о том, как свести концы с концами или раздобыть денег. Я принимал тяжелые решения об увольнении людей; я создал провальный интернет-проект.
Один из самых важных выводов, которые я сделал, состоит в том, что достижение удовлетворительных или даже невероятных результатов вполне реально, если суметь обрести подлинное спокойствие и хладнокровие в самом разгаре деятельности, прямо в эпицентре нашей суетливой и напряженной жизни.
Один хороший способ сделать это — просто прислушиваться к различным голосам, которые звучат внутри каждого из нас. За простым, обычным словом «Я», которое мы по привычке употребляем, думая или говоря о себе, на самом деле стоит целое собрание голосов. Например, прежде чем ответить па обыденный вопрос: «Как дела?», я иногда думаю: «Ну и каким голосом мне ответить?» Я могу ответить на этот вопрос голосом успеха, голосом непрекращающейся борьбы или сокрушительного провала. Это может быть голос планов и устремлений, занятости или покоя и удовлетворенности. Я могу отвечать голосом члена семьи, друга, духовного целителя или коллеги. Все эти роли, чувства и голоса живут во мне, и они настоящие, и каждый из них неким образом определяет мое умонастроение в тот или иной момент; в то же время ни один из этих голосов нс определяет меня целиком.
Знакомство с множеством внутренних голосов (и способность распознать голоса других), как правило, способствует более глубокому пониманию собственной личности и самопознанию, предоставляет нам больше выбора в том, как реагировать на ту или иную ситуацию и повышает гибкость нашего самовосприятия и самовыражения. Я убежден, что подобная гибкость делает нас просто счастливее. Б глубине, за этими голосами или сквозь них, слышен более значительный, более тихий и нежный голос, ясный и умиротворенный; он исходит оттуда, где нет ни в чем недостатка и возможности не ограничены. Это спокойствие, обусловленное эффективностью и продуктивностью ваших дел и устремлений.
Позже я собираюсь рассмотреть некоторые из этих понятий более подробно, но уже сейчас хочу предложить вам несколько визуальных образов, или метафор эффективности. Они послужат в качестве напоминания о том, что нужно сконцентрироваться, абстрагироваться от болтовни мелких «голосов» и прислушаться к основному голосу покоя и хладнокровия, который подсказывает нам наиболее эффективный выбор. Использование одного или нескольких из этих образов поможет нам привнести больше осознанности в нашу повседневную жизнь.
ким. Где вы можете «поддать жару» осознанности, чтобы смягчить острые края и излишнюю напористость в своей жизни?
Как теннисист, выравнивайте дыхание и сердцебиение в перерыве между сетами. Работайте рывками, расслабляясь в промежутке между периодами интенсивной деятельности.
Как отбивающий в бейсболе в ожидании фастбола со скоростью девяносто миль в час, сужайте фокус, когда все происходит слишком быстро, чтобы быть готовыми размахнуться и ударить точно по мячу. Используйте силу своего внимания, чтобы мир вокруг замедлился, а вы нет.
Вообразите себя буддистским олицетворением мудрости: одна рука касается земли, а другая держит меч — меч, который прорубает путь через хаос и смятение.
Попытайтесь воспользоваться любым из этих образов на протяжении дня. Например, осознанное намерение реагировать на ситуацию, как настоящий теннисист-профессионал, решая проблемы по мере их возникновения, а после отдыхая и восстанавливая ясность мыслей перед следующим «сетом», может заметно повлиять на результативность ваших усилий.
Эти образы (или любые другие, какие вы можете сами придумать) помогают гораздо лучше, чем те жалобы, которые я часто слышу от друзей и коллег: «Я чувствую, у меня будет ужасный день!» или «У меня это не получается!» Такие напряженные мысли могут превратиться в сбывающиеся пророчества. Мысли, а также слова, которые мы употребляем, способны влиять на нашу жизнь и воплощаться в реальность.
Вот пример того, как это происходит в реальной жизни.

Медитация в разгар рабочего дня
Самый разгар дня, и я иду рядом с главным инженером, назовем его Роберт, одной крупной технологической компании. Мы выходим с парковки, направляясь к одному из зданий главного офиса этой компании.
Солнечно,и кусты акации усыпаны желтыми цветами. В моей левой руке записная книжка, в которой отмечены все аспекты коучинга, которым мы займемся сегодня: стратегическое планирование, руководство командой и планирование бюджета на следующий квартал. Мы также поговорим о том, как надежно повысить эффективность управленческой деятельности Роберта. В моей правой руке два черных коврика для медитации. Роберт держит на поводке крупного и энергичного белого лабрадора Молли.
Роберт проводит своим бейджем сотрудника по датчику у входной двери, и мы двое, с ковриками для медитации и собакой, проходим через зону допуска. Поднимаясь по лестнице на второй этаж в конференц- зал, мы ловим на себе любопытные и удивленные взгляды — не из-за собаки, а из-за этих ковриков. К животным тут привыкли, но деловые встречи обычно не начинаются с медитации.
Роберт закрывает дверь в помещение без окон, и мы начинаем наш еженедельный сеанс коучинга для руководителей с двадцати минут медитации. Мы сидим на черных, обшитых хлопком ковриках, глубоко дыша и фокусируя внимание на присутствии здесь и сейчас, и просто открываем свое сознание и свои сердца. Даже собака присмирела.
Когда я впервые предложил начинать сеансы с медитации, Роберт отреагировал, как большинство людей, то есть отнесся к этому скептически. Ему казалось, что в его обычном плотном графике у него нет лишних двадцати минут, чтобы просто посидеть, а если бы они и были, он не мог бы избавиться от мысли, что это только «пустая трата времени». Кроме того, он изначально стеснялся и чувствовал себя слегка нелепо, занимаясь этим; он понимал, что реакция его многочисленных коллег будет варьироваться от удивления до неодобрения.
Теперь же Роберт считает, что, выделяя двадцать минут в разгар рабочего дня на то, чтобы посидеть в тишине, — даже в разгар чрезвычайно загруженного дня в главном офисе этой процветающей компании, — он повышает свою способность к концентрации, ясность мышления и общую производительность. Это помогает ему успокоиться и восстановить силы и дает возможность привнести эти качества в суету трудовых будней и личную жизнь. Эти преимущества, осязаемые и неосязаемые, с лихвой окупают любые потери за время так называемого «простоя».
Кроме того, я сделал медитацию частью наших сеансов коучинга но особой причине: когда мы начинали работать вместе, Роберту казалось, что ему недостает управленческих навыков для руководства коллективом (он по образованию был инженером ПО), и новая должность начинала не на шугку пугать его. Кроме того, в целом он чувствовал, что интенсивность и раздробленность его двенадцати- четьтрнадцатичасового рабочего дня так изнуряет его, что он просто «горит». После нескольких месяцев нашей совместной работы с упором на то, чтобы научиться деучатъ меньше, то есть меньше суетиться, наряду с ежедневными медитациями, повышением способности к концентрации и разработкой стратегий для более тесного и эффективного сотрудничества со своим коллективом Роберт достиг следующих положительных результатов.
Резко на тридцать процентов увеличилась общая производительность его коллектива за счет выпуска новых успешных продуктов.
Уныние, волнение и ощущение странной отчужденности у Роберта сменились на чувство вовлеченности и энтузиазм. Он получил повышение, став главным инженером, и, что наиболее важно, теперь чувствует, что сможет соответствовать новым, повышенным требованиям, сопряженным с этой должностью.
Его коллектив на четверть увеличился в размере, но Роберт, управляя сотрудниками, ощущает себя гораздо комфортнее, чем раньше, и охотно берется за дополнительные проекты.
Конечно, это еще не конец истории. Жизнь и работа Роберта весьма сложны, и каждый успех приносит с собой новые проблемы и задачи, но его пример иллюстрирует одно из моих любимых выражений учителя дзен Шанрю Сузуки: независимо от наших желаний, сравнивания с другими и жалоб на жизнь «в целом мы все имеем ровно столько проблем, сколько положено». Задача, она же реальная возможность, состоит в том, чтобы развить в себе гибкость и отзывчивость, чтобы открыто встречать так называемые проблемы, вникать в них и уметь оценить их значение.

Больше доброты и любви
Владеть искусством делать меньше означает не просто стать более продуктивными работниками и более успешными бизнесменами; истинное преимущество сознательного подхода к занятости и умения делать передышку заключается в том, что это привносит в нашу жизнь больше добра и любви.
Нем меньше мы суетимся и прилагаем лишних усилий, тем больше добра и любви мы способны проявить, становясь энергичнее, сосредоточеннее и успешнее.
Любовь — лучший восстановитель запасов нашей энергии. Это любовь, которую мы чувствуем по отношению к самим себе, любовь, которую мы бескорыстно отдаем другим, и любовь, которой одаривают нас люди — близкие, любимые, вызывающие у нас восхищение.
Стоит упомянуть о том, что столь же верно и обратное: в нашем все более суетливом и нетерпеливом мире люди, похоже, утрачивают доброту и терпимость друг к другу. Большей частью это обусловлено занятостью как таковой и все более распространенным убеждением в том, что проявление вежливости и внимания — пустая трата времени.
Когда мы делаем меньше и начинаем разбираться во множестве мотиваций, страхов и стремлений, которые заставляют пас крутиться белкой в колесе — и когда прекращаем попытки угадать мотивации, страхи и стремления всех остальных, — в самой основе своего существа и своей жизни мы иаходим доброту и любовь. Две этих чудесных силы являют собой самые падежные рычаги для достижения все больших успехов в том, что в самом деле необходимо нам.
Эта идея, конечно, не так уж и гениальна, но все же — как она гениальна! Какой великолепный способ прожить жизнь! Идея эта лежит в основе лучших психологических, духовных и созерцательных практик; это фундаментальная доктрина всех великих мистиков и опыт, который большинство из нас в душе считает глубочайшим переживанием. Мы
ВаЬап «Зепдап Иак сра
ловим отблеск этой основной истины всякий раз, когда соприкасаемся с рождением или смертью, и ощущаем полное принятие простоты и священности человеческого бытия. Чем спокойнее ваш разум и чем меньше вы рветесь в бой — слишком часто это стремление является чьим-го чужим, навязанным вам понятием о необходимости рваться в бой, — и чем меньше вам приходится «делать», тем больше любви вы источаете. Я убежден, что эта простая формула лежит в основе жизни работоспособного, счастливого и действительно востребованного человеческого существа.
И все же умение делать меньше требует мужества: остановиться, подумать и полностью сосредоточиться на одном деле может быть куда труднее, чем машинально реагировать и отвлекаться от важного, от самого заветного и самого необходимого для вас.
Итак, давайте начнем — пришло время представить Манифест «Меньше».

Часть II
Спокойствие и продуктивность вместо суеты и перегрузок

Глава 3
Манифест «Меньше»

Глупо тратить на что-либо больше сил, чем нужно.
Вильгельм О к к л м с к и й, 1288-1348

Делать меньше — это, в сущности, несложная идея, хотя претворить в жизнь простое не всегда легко; подчас мы даже не подозреваем, какими запутанными, неприятными и неконструктивными мы сами делаем свои жизненные ситуации, тогда как все может быть гораздо проще. Манифест «Меньше» делает акцент на том, что надо быть меньше подверженным пяти самоуничижительным привычкам и достичь большей непринужденности, большего спокойствия и лучших результатов — в отношениях с самими собой и с другими людьми. Это само по себе является путем к большей продуктивности, и продуктивности менее утомительной!
Пять категорий, или привычек, которые я имею в виду, формируются одна на основе другой. Каждую определяет одно слово, означающее один тип поведения или деятельности, которой следует учиться уделять меньше времени. При этом каждая из привычек представляет собой огромную сферу человеческих эмоций и психологических реакций, требующих детального пояснения для того, чтобы вы смогли их осознать и трансформировать.
Бот эти привычки:
страх;
предубеждения;
отвлекающие моменты;
сопротивление;
чрезмерная занятость.
Каждая из них может вызывать упадок сил, в результате чего мы делаем много, а достигаем малого; эти привычки связаны между собой, создавая проблемные модели самоуничижительного поведения, которое служит причиной того, что мы чувствуем себя несчастными и неудовлетворенными. Если мы не признаем и не изменим эти привычки, ие будет иметь никакого значения, делаем ли мы много или мало, — нам всегда будет трудно добиться того, чего мы хотим, и ощутить от этого удовлетворение. Это может показаться странным, но, как только вы меняете свои поведенческие привычки, часто обнаруживается, что вы можете сделать гораздо больше, чем раньше, — и жаждете делать больше. Возможно, эта картина выглядит прямо противоположной той фантазии о «каникулах», которую многие люди лелеют, полагая, что именно иичегоиеделанье является результатом следования Манифесту «Меньше» (кстати, в действительности безделье приносит гораздо большее удовлетворение).
В Манифесте «Меньше», который представлен далее, я описываю каждую из этих пяти губительных привычек и предлагаю упражнения и практические советы по поводу того, как избавиться от них. Однако прежде чем я перейду к делу, лучше всего будет показать, как это работает на практике.

Как сработал принцип «делать меньше»
Несколько лет назад, в ходе трехдневного выездного семинара для членов совета директоров одной организации, на второй его день меня попросили провести полуторачасовое занятие с участниками. Совет состоял из главных управляющих и исполнительных директоров со всех концов страны, и целью семинара была разработка стратегического плана для этой организации на следующие два года. Я уже собирался войти в конференц-зал, когда один из членов совета отвел меня в сторонку и сообщил, что семинар проходит не очень успешно и что они только что уволили куратора. Люди были недовольны и взволнованы. «Мы почти не продвинулись в составлении нашего стратегического плана, — сказал он. — Но добро пожаловать и удачи вам».
Когда я вошел в зал, напряжение ощущалось физически. Люди находились в состоянии стресса, вокруг я наблюдал сдвинутые брови и недовольные жесты. Я представился семнадцати членам совета, сидевшим за столом, и предложил начать наше общение с короткого сеанса медитации. Примерно треть членов совета, похоже, обрадовались этому и сразу направились в свободную часть зала, где расселись на полу или в креслах; еще примерно треть участников благоразумно решили последовать их примеру. Но оставшаяся треть участников сидели в дальнем конце зала с напряженными лицами и скрещенными руками или ногами, всем видом показывая, что им не нравится эта идея.
Я позвонил в колокольчик, и все мы сели рядом и затихли. Я дал краткую инструкцию но медитации: «Сядьте удобно, но не расслабляйтесь; держитесь прямо, спина должна быть слегка изогнута, но не отклоняйтесь назад; глаза держите открытыми, смотря вниз и не сосредоточивая взгляд; наблюдайте за своим телом и дыханием; когда будут появляться мысли и чувства, просто отмечайте их появление и возвращайтесь к наблюдению за телом и дыханием. Позвольте себе быть любопытными, как дети, ощущая свое дыхание так, как будто впервые обнаружили, что дышите».
Пока все мы так сидели, я немного поговорил о том, что нужно быть щедрыми, открытыми и добрыми по отношению к себе и другим. Я упомянул о том, что важно уделять внимание своим страхам, потому что они реальны, но что бесстрашие суть проявление щедрости.
По истечении примерно пятнадцати минут я снова позвонил в колокольчик, разделил членов совета на четыре группы и дал каждому человеку пять минут на то, чтобы высказаться, при этом остальные не должны были перебивать его и задавать вопросы. Я предложил, чтобы каждый ответил на три вопроса, хотя они могут показаться не имеющими о&heip;