Интеллектуальные развлечения. Интересные иллюзии, логические игры и загадки.

Добро пожаловать В МИР ЗАГАДОК, ОПТИЧЕСКИХ
ИЛЛЮЗИЙ И ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫХ РАЗВЛЕЧЕНИЙ
Стоит ли доверять всему, что вы видите? Можно ли увидеть то, что никто не видел? Правда ли, что неподвижные предметы могут двигаться? Почему взрослые и дети видят один и тот же предмет по разному? На этом сайте вы найдете ответы на эти и многие другие вопросы.

Log-in.ru© - мир необычных и интеллектуальных развлечений. Интересные оптические иллюзии, обманы зрения, логические флеш-игры.

Привет! Хочешь стать одним из нас? Определись…    
Если ты уже один из нас, то вход тут.

 

 

Амнезия?   Я новичок 
Это факт...

Интересно

Если наполнить чайную ложку веществом, из которого состоят нейтронные звезды, то ее вес будет равняться примерно 110 миллионам тонн

Еще   [X]

 0 

Русские обряды (Айдашева Галина)

Книга адресована детям дошкольного и младшего школьного возраста. Структура ее представляет собой ряд небольших красочных, увлекательных глав, по изложению приближающихся как можно ближе к детскому представлению и восприятию. Благодаря этой книге маленький читатель узнает о различных обрядах: получит исчерпывающую информацию о том, как правильно колядуют, как зазывают дождь, «кликают» весну, познакомится с поэзией заговоров и т. д.

Год издания: 2013

Цена: 89.9 руб.



С книгой «Русские обряды» также читают:

Предпросмотр книги «Русские обряды»

Русские обряды

   Книга адресована детям дошкольного и младшего школьного возраста. Структура ее представляет собой ряд небольших красочных, увлекательных глав, по изложению приближающихся как можно ближе к детскому представлению и восприятию. Благодаря этой книге маленький читатель узнает о различных обрядах: получит исчерпывающую информацию о том, как правильно колядуют, как зазывают дождь, «кликают» весну, познакомится с поэзией заговоров и т. д.


Галина Андреевна Айдашева Русские обряды

Введение

   На земле пахарь живет, землею кормится, с ее дыханием каждый вздох его сливается. Думает-гадает он о хлебе-урожае и теплой весной, и знойным летом, и ненастной осенью. Нет ему покоя от этой думы и в студеную зимнюю пору, когда дремлет зябкое зерно в закованной морозом земле. Вековечна дума крестьянина об урожае, вот и присматривался он к природе, к ее замиранию и пробуждению, следил за движением солнца, появлением месяца, сиянием звезд – ведь во многом от этого зависела погода, урожайный или неурожайный год. Так возник народный земледельческий календарь, вобравший в себя приметы, наблюдения, открытия труженика-земледельца. Он не всегда совпадает с тем календарем, по которому живем мы. Поэтому в поговорке и говорится: «Кто по календарю сеет, тот мало имеет», – а другая добавляет: «Сей под погоду, будешь есть хлеб год от году». В народном календаре и праздники свои, и песни поются на этих праздниках свои, особенные.
   «Кормилицей» зовет хлебороб землю, сторицей возвращающую ему засеянное в добрый час зерно. Величает также землю «матушкой родимой». Говорит о ней в своих пословицах: «Добра мать до своих детей, а земля – до всех людей!», «Мать – сыра земля всех кормит, всех поит, всех одевает, всех своим телом пригревает». «Хлеб – дар матушки земли», – говорит русский народ и относится с благоговением к этому бесценному дару, его главному богатству. Такое чувство к хлебу рождает сознание того тяжкого, страдного труда, каким добывается каждая малая крошка, а также воспоминание о тех тревогах-заботах, с которыми неразлучно ожидание урожая. Взращивая не земле хлеб, думает земледелец и о небесном мире. Небо в народных сказаниях – светлый прабог, отец и полновластный владыка вселенной; а земля – праматерь. В этом их великая связь. Светила же небесные – солнце, месяц, сверкающая звездная россыпь – считались их детьми.
   Пресветлое солнце, согревающее все живое лучами, приобщающее землю к небесному свету, русский народ величал самыми родными именами. Оно является для него добрым и многомилостивым, праведным. Посылая тепло и свет, осыпая мир щедрыми дарами, оплодотворяя не только землю, но и недра земные, оно – в то же время и грозный судья, и каратель всякой темной силы – нечисти. Солнце может и осчастливить своими благодеяниями, но в его власти и обездолить засухой, неурожаем. Поэтому, стоя на весенней пашне, на только что вспаханной меже, пахарь заклинает взрастить и сохранить урожай не только землю, но и солнце: «Ты, Мать – сыра земля, укроти ветра полуношные, сдержи морозы – холода лютые. Ты взойди, солнце красное, люду на пораду, на добрые всходы! Ты взвейся, жавороночек, во синее небо. Огляди-ка, жавороночек, черную пашню. Ся землица крестьянская вся потом улита, сошенькою всковырена, слезами омыта». А перед первым севом, перед тем как приняться за работу в поле, сеятель садился на борону и говорил: «Как я весок и тяжек, так и хлеб мой будь на полосе весной – тяжкой; чтоб никто не мог на моей полосе цвет ни снять, ни сдуть и чтоб дождь не омыл и буйный ветер не поснимал, кроме меня, хозяина. Так взойди, красное солнышко, на ниву, дай моему хлебу силу! А ты, Мать – Сыра Земля, вскорми хлеба!»
   «Солнце – князь, луна – княгиня», – гласит народная поговорка. От рождения молодого месяца до полнолуния, – по народному поверью счастливые дни. Поэтому, увидев молодой месяц, приговаривали: «Месяц, месяц молодой, твой рог золотой, тебе на увеличенье, а мне на доброе здоровье!» Всякую работу советуют добрые люди начинать, когда растет-подрастает светел месяц. На ущербе месяца сеять хлеб нехорошо: зерно выйдет худое. Засеянное в полнолуние поле дает густой частый хлеб, созревающий на диво скоро: «В полнолунье посеешь – тихо станет расти хлеб, да зато умолотист будет». Хозяйка знает: «Чтобы бел-волокнист уродился лен, сей его на молодой месяц; а чтобы собрать побольше льняного семени – жди полнолуния». В старину на лунном ущербе крестьяне не начинали строить избы, не рубили лес, не клали печей – все это ждало своего времени, вплоть до нового месяца. Только тогда, говорили старики, можно поручиться за доброе житье-бытье в новом доме.
   Народные приметы дают немало советов сельским хозяевам: «Когда месяц народится наполдень, т. е. вниз рогами, то – если это зимнее время – будет до самого ущерба его стоять тепло, а если время летнее – жара. Смотрят у молодого месяца наполночь (вверх) рога – быть зимой холоду, а летом – ветрам. Крутые месяцевы рога – ожидается ведро, пологие – ненастье. Задернут месяц тусклой дымкой – на дворе размокропогодится, а если он смотрит во все глаза – и на мокром месте сухо будет. В синеве месяц – к дождю, в красне – к ветру».
   Кто часто смотрит на звездную россыпь – у того, по старинной примете будут зоркие глаза. Звездное небо представляется глазам приметливого крестьянина «грамоткой», написанной по синему бархату. «Не прочесть этой грамотки, – говорил он, – ни царям, ни дьякам, ни умным мужикам». А между тем для умных мужиков, оказывается, эта грамотка является не совсем тайной, недаром они нередко с поразительной точностью определяют по расположению звезд время ночи.
   Не все звезды для русского хлебороба одинаковы. Знает он, что «звезда от звезды разнствует во славе», а потому и различает если не все, то хотя бы некоторые из жемчужной звездной россыпи. Так, знает он «вечерницу» – первую вспыхивающую вечером звезду; назовет и «денницу» – позднее всех своих сестер погасающую на небе. Среди сельских старожилов всегда были – и теперь есть – свои самобытные звездочеты, знающие не только «блудячую» планету да «хвостатую» комету, появляющуюся, по их словам, не то к войне, не то к голоду, либо к какому другому народному бедствию, а различающие почти всякое светило в раскинувшемся в надоблачном звездном царстве. Так, например, говорят они, есть на небе «чигирь-звезда» – Венера, она предсказывает человеку счастье и несчастье. Большая Медведица слывет в народной астрологии за «стожар-звезду». По этому созвездию советуется охотникам выходить смело на всякого дикого зверя. Плеяды по народному определению – «Утиное гнездо», Пояс Ориона – «Кичаги», арктический пояс – «Железное колесо», Млечный Путь – «Становище»…
   Звезды, по уверениям умудренных опытом крестьян, тоже влияют на урожай: «Ясная звездная россыпь в ночь под Рождество – изобильного урожая ягод и грибов ожидай», «Яркие звезды во все святочные ночи – так и урожай хлебов будет добрый, и пчела – неутомимая трудница – роится хорошо станет, и гречиху-дикушу сеять можно без опаски перед градом; и овцы ягниться примутся дружнее дружного». «Яркая игра звезд перед яровым севом – к богатой яровине».
   Самые большие праздники в народном календаре были связаны с движением солнца. Первым отмечалось зимнее солнцестояние – это были дни пробуждения солнца, как говорили, «поворот солнца к лету». Это время в народе было известно как «перезимье» и отмечалось в конце декабря и начале января. На «перезимье» существовал обычай зимнего обхода дворов – «коляды». Вторым шло весеннее равноденствие – время начала преобладания дня над ночью, приближение весенних полевых работ; первым праздником, приходившимся на это время (обычно в феврале), была Масленица. Следующим праздником отмечалось летнее солнцестояние – эти дни имели название «Зеленые святки» и приходились на конец мая и начало июня, – чествовали весеннее возрождение земли, покрывшейся к этому времени пышной растительностью и не утратившей еще своей свежести. И наконец, отмечалось осеннее равноденствие – это был праздник урожая, первых плодов, завершался он обрядом дожинок, попадающим на август и начало сентября.
   Древний календарь складывался из обрядов, которые были основным содержанием народных праздников, в них неразрывно сливались крестьянский труд и поклонение природе. Поэзия труда и сила природы славились и воспевались в песнях и сказках, сопровождающих эти обряды. Песни, направленные прежде всего на обеспечение хорошего урожая, должны были содействовать жизненному благополучию крестьянина-земледельца, обеспечить приплод скота, богатство в доме, счастье в семейных отношениях. Немногие песни и сказки народных праздников и обрядов дошли до наших дней, но даже по тем образцам, которые удалось собрать, можно судить об их эстетической, художественной и познавательной ценности. Поэзия народных календарных праздников открывает нам истоки культурных традиций нашего народа, неистощимое богатство родного языка, и мы как бы соприкасаемся с жизнью природы, которую дарят нам Мать – Сыра Земля и Небесный Мир.

I. Зима

Зимушка-зима

   Так ласково называли в русском народе самое суровое время года, стараясь магией слов «зимушка», «зимунья», «зимонька» смягчить холода. В представлении наших предков издавна зимнее время представлялось в образе персонажа Мороза или Морозко – волшебного богатыря – кузнеца, который сковывает «железными» холодами реки, ударяет по углам изб так, что трескаются бревна. Не случайно в русских сказках Мороз носит имена Трескун и Студенец. Живет оно в ледяных домах, глубоких колодцах, одаривая богатствами тех, кто умеет трудиться, кто совестлив и энергичен по присловью: «Зима лодыря морозит». Отсчет зиме в народе вели с первых заморозков и до первой капели.
   Часто зима и лето объединялись в единое, хотя и противоречивое, целое. Всем известно веселое приветствие: «Сколько лет, сколько зим!» В старину подметили, что от характера зимы зависит и характер будущего лета, что отразилось в русских пословицах и поговорках: «Много снега – много хлеба», «Зима лето строит», «По зиме ложится лето», «Снег на полях – хлеб в закромах», «Зимнее тепло – летний холод», «Холодная зима – жаркое лето». В то же время зима резко противопоставлялась лету. Она представлялась сном природы, лето – бодрствованием, а весна и осень рассматривались как промежуточные стадии, «ни то, ни се»: осень – засыпание, а весна – пробуждение. Яркими словами в народе называли зимнее время. Они будто пронизаны холодом и мраком. Вот некоторые из них: ознобень, заморозь, тянуча, лютовей, ледостав, рекостав и другие названия. В обрядах, играх, праздниках зимнего времени обыгрывались смерть природы и будущее ее воскрешение весной. Главной идеей любого зимнего народного праздника была идея обновления мира через его гибель; гибель солнца и рождение нового солнца.

Коледа-маледа

   С 20 декабря на Руси начиналась подготовка к Колядам, к празднованию зимнего Солнцеворота – 25 декабря. По астрономическому календарю день зимнего солнцестояния приходится на 22 декабря, но по народному представлению переломным днем между мраком и светом является день Спиридона-Солнцеворота, т. е. 25 декабря. Перед этим днем внимательно наблюдали за небесными явлениями, стараясь увидеть межень Солнца. Начинали обряды славления Солнца, встречая на высоких местах, красных угодьях первые солнечные лучи… «Солнце светозарное, как ходишь ты по белым уступам света…» Рисовали круги и косые кресты, соединяя их в знак, известный как знак Перуна, пекли круглые хлеба и помечали знаком солнца, помогали солнцу окрепнуть, силы для борьбы с Карачуном набраться.
Разгони, Сварог, потемь!
Верни на Русь красный день!

   В стародавние времена сложились в представлении русских людей образы добрых и злых зимних богов и сил. Именем Карачун называли самое злое и темное время года – день зимнего Солнцеворота. Своими обрядами, играми, чародействами, добрым волшебством русские люди помогали Солнцу оживиться, возродиться, «повернуть на весну», к новому лету. Но были и добрые зимние божества. Это прежде всего Сварог, бог-кузнец, покровитель огня, ремесел, искусств, семьи. Его сын Сварожич считался покровителем домашнего очага, семейного тепла и уюта, был небесным помощником людей в борьбе с Карачуном. Сварог представлялся нашим прапрабабушкам и прапрадедушкам воином в пурпурных одеждах, на белом коне и с копьем в руке. Совершенно неслучайно он напоминает Георгия Победоносца (Егория Храброго). Имел он и другие имена, связанные с огненной, световой стихией: Радогост, Свентовит, Святовит, т. е. святой, священный борец за правое дело, за светлую половину года. Как известно, Георгий Победоносец на русских иконах изображался всадником на белом коне, побеждающим змея-дракона. Так образно представлялась победа светлого над темным в природе и человеке.
   Вспомним еще об одном древнем боге – Коляде. По воззрениям наших предков, Коляда был богом мира, зеленым божеством, открывающим путь новому лету, новому свету. Он нес людям из райских стран плоды, дары, счастье. В виде игры до наших дней дошел отголосок древнего обряда: водят двух Коляд – богатого и бедного; затем их закрывают пологами, и «хозяин» должен выбрать. Коляда, которого выбирает «хозяин», поет свою песню: богатый пророчит счастье, а бедный – беды.
   Колядой начинали светлую половину года, когда «хоть на воробьиный скок, но прибывает денек». Продолжалась она до Рождества и даже до Крещения (19 января). Коляда, воплощавшая в себе вершину года, прекрасна своими песенками-щедровками. Колядующие обычно наряжались в животных: козу, медведя, коня и др. Обычай наряжаться в козу связан с древним представлением о козе как символе плодородия: «Где коза рогом – там жито стогом».
   Были и другие действующие лица Коляды. Например, Бука изображал подземного жителя: в вывернутой мехом наружу овчинной шубе, лицо в саже, голова с рогами, уши обернуты тряпьем, руки из соломы; Баба-Яга в ступе, с костяной ногой, с помелом, которым заметает следы; старик с подкрашенным лицом, с поддельным горбом, с привязанной бородой. Старик иногда собирал дары, так как представлял умершего предка, которого следовало «задобрить» подарками. Он изменял свой природный голос, пугал. Старика чаще всего возили с мешком на санях.
   В старину считалось, что, если колядующие обойдут какой-либо дом, то это принесет его обитателям несчастье. Поэтому каждый хозяин заранее готовил для них гостинцы: печенье в виде коровок, барашков и прочих козюлек, блестящие денежки, конфеты и зазывал веселую ватагу в свой дом. Колядовали на Руси, как правило, дети, подростки, юношество. По традиции колядующие должны разбрасывать в домах зерна, плясать, разыгрывать сценки и распевать свои песни-щедровки с разнообразными и уместными в доме пожеланиями на новое лето. Например:
   На счастье, на здоровье, на новое лето! Родись жито, пшеница и всякая пашеница!
   Если в доме была невеста – ей желали хорошего жениха, если родители ждали сына-солдата, то пели о его счастливом возвращении. Колядки всегда сопровождались веселыми шуточными сценками, играми, плясками.
   Колядующие исполняли и обыгрывали в пантомиме колядки-потешки, колядки-пожелания, величальные песенки-щедровки. Вот одна из таких колядок:
Коляда-коляда,
Соломенная борода!
Ты, хозяин-мужичок,
Открывай сундучок,
Подавай пятачок!

   Колядующие желали хозяевам, всей семье, всему дому счастья. Считалось, что в дни Карачуна слова колядок имеют магическую силу:
А дай бог тому,
Кто в этом дому…
Ему рожь густа,
Рожь ужиниста.
Ему с полоса – осьмина,
Из зерна ему – коврига,
Из полузерна – пирог!
Наделил бы вас Господь
И житьем, и бытьем,
И богатством!
И создай вам Господи
Еще лучше того!

   Для тех, кто не отблагодарит колядующих, сочинялись злые колядки:
На Новый год —
Осиновый гроб,
Кол да могилу,
Ободрану кобылу!

   В колядки вводились слова и целые фразы из хорошо знакомых детских сказок:
Пришла Коляда
Накануне Рождества!
Дайте коровку —
Масляну головку.
Кто не даст пирога —
Мы корову за рога!
Кто не даст нам яиц —
Мы тому разгоним птиц!

   Колядки чередовались присказками, прибаутками:
– Поможем зимушке-зиме теплом окутать землю!
– А чем помочь?
– Весельем!
– Смехом!
– Шуткой!
– Пословицей!
– Прибауткой!
– Солнце – на лето, зима – на мороз.
– Кого захотим, рассмешим до слез!
– Медведь в берлоге на другой бок поворачивается.
– Для ватаги нашей карман выворачивается.

   Особенно хороши детские колядки с пожеланиями на Новый год:
Я – маленький ершок,
Поел каши горшок,
Другого ожидаю,
Вас с Новым годом поздравляю!
Или:
Маленький вьюнчик
Сел на стульчик,
В дудочку играет,
Новый год встречает.

   Издавна колядки, исполнявшиеся детьми, были народной школой вежливости, «вежества природного», как говорили в старину, и «вежества ученого». В христианские времена колядки обогатились библейскими сюжетами, включавшими прежде всего тему рождения Христа как духовного «солнца» и света.
   Слова щедровок-колядок произносили перед домом, под окнами, топотом колядующие сообщали хозяевам о своем присутствии. Они разносили по домам ветви, украшенные игрушками, крутили веревки и разноцветные ленты, вращали палку или полено, сеяли зерна, щелкали бичами, разыгрывали всевозможные сценки, старались не только оригинально пожелать счастья обитателям дома, но и развеселить их.
   В день зимнего Солнцеворота, помимо коляды, проводились и другие обряды. Особенно нужно отметить обряд славления солнца. В древности для этого старцы-волхвы трением дощечек священного дерева добывали новый «живой» огонь, которым зажигали 12 костров, горевших до самых Святок. Наши предки верили, что этим огнем приближали январь – месяц «разгорания солнца». Вокруг костров читали заклинания, гадали и обращали просьбы к богу Сварогу. В огне костров сжигали все темное, все плохое, очищая себя и мир вокруг от нечисти. Волхование у священного огня сопровождалось различными заклинаниями и песнями.
   Например:
Спиридон-святоворот
Стоит прямо у ворот,
Колесо в руках несет,
Красно солнышко зовет,
По святой Руси везет…
Разгорайся, солнце красно,
Ты на свете не погасло.

   «Живой» огонь горел 12 дней, т. е. до самых Святок. В древности считали, что в эти дни к огню сходятся все двенадцать месяцев года, что их видно, как поле, с вершины холма. Новый «живой» огонь был священным. От него зажигались домашние очаги и русские печи. Наши далекие предки считали себя детьми Солнца-Ярила, которые помогают ему возродиться в это темное декабрьское время. Веселой, бесшабашной колядой, огнем, колядками они побеждали Карачуна.
   29 декабря начинали загадывать о приближающихся Святках – Святых днях. Считалось, если воздух зябнет, инеем сеет на ветви деревьев, то Святки будут теплыми, если сильный мороз, то быть ему до Крещения. В этот день распевали магические песенки:
Новый год пришел,
Старый угнал,
Себя показал!
Ходи, народ,
Солнышко встречать,
Мороз прогонять!

   31 декабря заканчивался студеный месяц и начиналось время «разгорания солнца». Огонь в этот день должен был неизменно гореть. Современные свечи и огоньки на елках – это новый «живой» огонь наших предков. В старые времена последний день декабря завершали стихами-заклинаниями. Вот одно из них:
Новая година,
Будь деловита,
Из радостей сшита.
Добром покрыта,
Горем не разбита.

   В этот день, по преданию, нечистая сила, выпущенная на волю Карачуном, справляет свои последние потехи. От этой нечисти нужно защищаться. Известна примета: не оставляй пустых банок или чашек открытыми, иначе в них непременно проникнет нечистая сила. Нальешь в такую банку воды, выпьешь – и она войдет в тебя. Хоть соломинкой, да прикрой. От нечистой силы оберегались следующим образом: стегали хворостиной и произносили заговорные слова. Вот текст одного из старинных заговоров:
Схлестываю порчи да озевы,
Гоню мороки.
Стень-постень, и ты, всякая нежить,
Пойдите под гнилую колоду,
Где добрые люди не хаживают!
Будьте вы, мои слова, крепки да востры,
Острей острого ножа!

   Если «лукавый» забавлялся, прятал какую-нибудь нужную вещицу (клубок ниток, например), поиски приостанавливали и произносили: «Луконька, луконька, поиграй да отдай!»
   И еще один старинный русский обряд под Новый год. Дети залезали под стол, когда все собирались для застолья, и опутывали ему ножки лыковой веревкой. При этом о столе говорили так: «В дом пришел – всех вокруг собрал». Смысл обычая – в заклинании хорошего будущего года, чтобы и дети, и взрослые не разлучались в новом году. Сохранились и некоторые новогодние гадания. В блюдце или неглубокую миску наливали воду, заговаривая ее такими словами:
Ты, вода, не шуми, не блажи, не греми,
Через край не лейся,
А, как есть, – новолетье держи,
О грядущем скажи!

   Миску оставляли на красном крыльце на всю новогоднюю ночь. Утром разгадывали: лед вздыбился – год будет добрым, лед застыл ровно – год будет спокойным, лед застыл волнами – будут и горе, и счастье, вымерзла вода лункой – год будет плохим. Под Новый год особым образом заговаривали квашню, чтобы тесто поднялось на удачу и радость:
Над квашней сижу,
Пятерней вожу,
Будь, как я скажу!
Родись, квашня,
В гору, в Новый год,
На здоровье дыши,
Сыть и быть держи!

   И вот уже поздно вечером, под ночь, 31 декабря, когда дети уже утомились, родители на их вопросы, скоро ли придет Новый год, где он теперь, отвечали: «Близко, совсем близко… Вон там, за лесом уж… Вот как уснете, он и придет».

Светлый праздник

   К 6 января, т. е. к рождественскому сочельнику, в избах делали большую уборку, полы натирали можжевельником, а столы застилали чистыми скатертями. На сочельник приходится окончание рождественского 40-дневного поста и самое начало праздника. С этим днем связано множество обрядов. Само название сочельник происходит от «сочиво» – блюда из проращенной пшеницы с медом. С незапамятных времен ели его как символ будущей жизни, рожденной из «мертвого» зерна, символ возрождения, вечной победы жизни над смертью. По-другому сочиво называется кутья.
   С первой вечерней звездой начиналось колядование: «По сочельникову мосту едет Коляда из Новгорода». Поскольку колядующие олицетворяли явившихся на землю предков, на стол обязательно ставилась кутья (поминальная еда). Кутьей потчевали Мороза (Деда Мороза, домового, дворового, банника). Самый старший в доме должен был выйти на крыльцо или высунуться в окно и предложить Морозу ложку сочива со словами: «Мороз, Мороз! Приходи кисель есть! Мороз, мороз! Не бей наш овес!» Также в сочельник в деревнях жгли костры среди двора, чтобы родителям на том свете не было холодно в рождественские морозы.

Святое время

   С Рождества – 7 января по Крещение – 19 января на Руси праздновались Святки или, как еще их называли в народе, святое время. Этот многодневный праздник делился на две части: с 7 по 14 января – святые вечера, посвященные колядованию и, самое главное, девичьим гаданиям: с 15 по 19 января – страшные вечера, когда остерегались гадать, боясь «каженников». Этим словом называли порченых, поврежденных людей, тех, кого летом в лесу «обошел леший». Считалось, что каженника можно образумить 16 января.
   Святки издревле считались колдовским, волшебным временем. Их начало совпадало с православным праздником Рождества Христова. По воззрению наших предков в ночь на Рождество открываются врата в вечную жизнь. В народе сохранялось глубокое убеждение, что в святочные вечера, особенно в ночь на 7-е, открываются врата в добрую семейную жизнь. Отсюда и святочные гадания о суженом-ряженом, о будущем муже и будущей семейной жизни. Женитьба и замужество на Руси считались делом очень важным и ответственным. Вспомним поговорку: «Трижды человек дивен бывает: рождается, женится и умирает».
   Святочные гадания были очень популярны в России. Чаще всего девушки гадали о своем суженом. Эти гадания разнообразны: с зеркальцем и свечой, на воде с воском, по пеплу, по полену, по отпечатку на снегу, с гребнем, положенным на ночь под подушку, с петухом. Некоторые гадания были очень незатейливы, например гадание по полену. Если оно оказывалось суковатым, муж будет плохим, если гладким – хорошим, если полено толстое – муж будет богатым, а тоненькое – бедным. Или, например, гадание с петухом. На полу разбрасывали различные предметы и пускали петуха. К чему он подойдет – таким достоинством или недостатком будет обладать супруг. Например, подошел к золе – муж будет курящим, к зерну – богатым, к воде – пьющим, к деньгам – будет заядлым игроком.
   Но вернемся к традициям празднования Рождества. В ночь на Рождество смотрели, сколько звезд на небе. Если много, то лето будет изобильным, будет много грибов и ягод. Утром совершали обряд «обсеивания избы». Три раза бросали из горсти овес или пшеницу со словами: «На живущих, на плодущих, третье – на здоровье».
   Еда на Рождество была особой. На рождественское разговенье все должны были вкусно поесть. Готовили поросенка с кашей или кабанью голову с хреном, студень, заливное из поросенка. Из пшеничного теста пекли фигурки коровок, бычков, овец, птиц, и особенно петухов. Ими украшали и стол, и окна, их дарили колядующим. В святочные дни стол не должен быть пустым. На нем обязательно лежал обрядовый калач и все, чем угощали колядующих. В народе считали, что на рождественский ужин в дом приходят души умерших предков, что требовало особого поведения за столом, «гостей с того света» ждали и верили в их невидимое присутствие за ужином рядом с живыми. В рождественскую ночь стол оставляли неубранным до утра. Любой гость в сочельник и на Святки считался священным. Благодаря ему по ряду примет узнавали о будущем. Если он приходил, то считали, что куры будут хорошо сидеть на яйцах. На Рождество приглашали на ужин и различных зверей: «Волки, медведи, лисицы, куницы, зайцы, горностайцы, идите к нам кисель есть!» Возможно, в них видели воплощенных предков.
   С 13 на 14 января – Васильев (щедрый) вечер. Это – канун Нового года по старому стилю. Вновь собирали новогодний стол, причем с таким обилием печеного, чтобы глава семьи мог спрятаться за грудой пирогов, приговаривая: «Детки, видите ли меня?» Девушки в последний раз гадали о замужестве, жены и мужья – об урожае грядущего лета. В народе существовала легенда, что на Васильев вечер ведьмы скрадывают месяц, поэтому наблюдали небо: «Васильевская ночь звездиста – лето ягодисто».
   14 января, в Васильев день, как правило, молились о будущем урожае:
Уроди, Боже,
Всякого житу по закрому,
На весь крещеный мир.

   19 января – Крещение господне, или по народному календарю – Водокрещи, а накануне – 18 января – отмечается Крещенский сочельник – один из ярких народных и религиозных праздников. Крещенский сочельник – праздник снега и чистоты. По древнему обычаю на Руси вечером этого дня и на следующий день собирали снег, считая, что вода из него может исцелить многие недуги. В народе бытовало поверье: «Огненного змея можно отогнать крещенским снегом».
   Были и приметы на этот день. Например, если пойдет обильный снег, то жди богатого урожая хлеба. В полночь ходили к проруби за водой, поскольку считалось, что в эту ночь небо открывается и вода, колыхаясь в небесных волнах, становится святою. Этой водой кропили дома, хозяйственные постройки и домашнюю живность.
   Водокрещи завершали длительный цикл праздничных Святок. Начинались свадебные недели, продолжавшиеся весь февраль до празднования Масленицы. Издревле существовало правило, по которому те, кто принимал участие в колядовании, играх ряженых, гаданиях, должны были очиститься крещенской водой, а если грех был серьезным, то очищались купанием в проруби. Родители крестили детей в этот день, поскольку считалось, что крещеный в Крещение будет счастливым человеком.

Святочные колядки

Ах, скорей бы нам, нам коляд дождать,
Ай, люли, люли, нам коляд дождать!
Мы пойдем, пойдем, мы на игрица,
Ай люли, люли, мы на игрица!
А мы с игришек – на заручины,
Ай люли, люли, на заручины!
А с заручинок – на веселыщв,
Ай люли, люли, на веселыща!
Я пойду, пойду к свойму батюшке,
Ай люли, люли, к свойму батюшке.
«А дай мне, батюшка, ворона коня,
Ай люли, люли, ворона коня!»
– За коня, дитя, слова нетути,
Ай люли, люли, слова нетути.
Поезжай, дитя, на веселыще,
Ай люли, люли, на веселыще.
Ты гуляй, дитя, а как сам знаешь,
Ай люли, люли, а как сам знаешь,
Не удивляй, дитя, ты добрых людей,
Ай люли, люли, ты добрых людей!
Новый год пришел,
Старый угнал,
Себя показал.
Ходи, народ,
Солнышко встречать,
Мороз прогонять!

1. Уродилась коляда
Накануне Рождества.
За горою за крутою,
За рекою за быстрою,
За горою за крутою,
За рекою за быстрою
Стоят леса дремучие,
Во тех лесах огни горят,
Огни горят горючие.
Вокруг огней люди стоят,
Люди стоят, колядуют:
«Ой, коляда, коляда,
Ты бываешь, коляда,
Накануне Рождества».

2. Здравствуйте, хозяин с хозяйкой!
С Новым годом! С праздничком!
Открывайте сундучки,
Доставайте пятачки.
Если нету пятака, подавайте пирога.
Не дадите пирога,
Я корову за рога,
Поведу на торжок,
Там продам за пирожок.
С Новым годом!

3. Ай дуду, дуду,
А я в хату иду.
Печка топится,
Блинов хочется.
Дайте колбасу —
Домой понесу.
Дайте другую,
Я пощедрую.
Дайте и третью,
Не гоните плетью —
Дедушка будет есть,
Бородою тресть,
Усами кивать
И вас вспоминать.

4. Авсень, авсень! – Как у котика-кота
Авсень, авсень! – Кузовок овса.
Авсень, авсень! – А на что этот овес?
Авсень, авсень! – Да толочь, да молоть.
Авсень, авсень! – Уж на толочь-молоть?
Авсень, авсень! – Надо кашку варить.
Авсень, авсень! – Уж на что ее варить?
Авсень, авсень! – Славильщиков кормить!

5. Уж ты, дядюшка,
Уж ты Ванюшка,
Расседая голова,
Золотая борода,
Позолоченный усок,
Каждый русый волосок,
Дай оладышков пяток!

6. Не летай ты, сокол, высоко,
Таусень! Таусень!
Не маши ты крылами далеко.
Много бояр живут во Москве,
А боле всего крестьян по Русе,
Нет такого молодца —
Как Ивана Даниловича.
Он на добром коне поезживает,
Шелковой плеткой помахивает,
На высок терем поглядывает.
В высоком новом тереме
Сидит девица-душа
Акулина Романовна —
И бела, и румяна, хороша.
Что на грамотке написанная.
Таусень! Таусень!

7. Коляд-колядин,
Я иду к вам не один!
Тетушка добренька,
Дай кусочек сдобнинька,
Не режь, не ломай,
Лучше весь подавай,
Где блины – там и мы,
Где оладьи – тут и ладно,
Где пирог с крупой —
Там и мы с рукой.

8. Колядки, колядки!
Собрались ребятки,
По деревне пошли,
Коляду нашли.
Коляда, коляда
По дорожке шла,
Топорик нашла.
А топорик непростой,
А топорик золотой.
Села в снег коляда
Да задумалася.
Отнесла его купцу
Емельяну молодцу,
За топорик золотой,
Дал он ей блины горой.
Слава!

9. Коляда, коляда,
Приходи к нам свысока,
Один раз в годок
Полюбуемся часок.
С морозом трескучим,
Со стужей колючей,
Со снегами белыми,
С вьюгой, с метелями.
Самокаты-сани
Покатили сами —
От села до села,
Коляда весела.

10. Прикажи, сударь батюшка, «Виноградье» петь.
Виноградье красно-зеленое!
Уж мы ходим, не ходим по Нову-городу,
Уж мы ищем, не ищем батюшкин двор.
Батюшкин двор да высоко на горе,
Высоко на горе, далеко в стороне,
На семи верстах, на восьми столбах.
На каждом столбе по маковке,
На каждой маковке – по жемчужинке,
На каждой жемчужинке – по звездочке горит.
Ступили во двор – все три терема стоят,
Крутоверховаты, златоверховаты.
Во первом терему, как светел месяц,
Светел месяц – сударь батюшка;
Во втором терему, как светлая заря,
Светлая заря – родна матушка;
В третьем терему да часты звездочки,
Часты звездочки – их малы деточки.
Прикажи, сударь батюшка, в нову горенку войти,
В нову горенку войти, вдоль по горенке пройти.
Сам тут батюшка на крылечко выходил,
Золотую гривну дарил;
А сама матушка дарила бел – крупитчатый калач;
А малы деточки – да по конфеточке!
Садились тут виноградчики во единый круг,
Во единый круг, да думу думали-гадали —
Ясна сокола на волю снаряжали.
Ясен сокол меж полями, лесами летит,
Им лисицу, куницу в терема гонит —
На житье, на бытье, на богатство!
Виноградье красно-зеленое!

Февральские чудеса

   Февраль имел множество названий. За морозы и снега его называли лютенем, снеженем, вьюговеем, но давали и ласковые названия: бокогрей, свадебник. Традиционно свадьбы на Руси справлялись после Святок и до Масленицы. Февраль сшибает рог зиме. Он скачет по великим русским просторам в образе сказочного Студинец-богатыря. Всевозможные чудеса, как считали в народе, происходят в феврале. Наши предки верили, что именно в это время они наиболее близки к подземному миру, что именно в феврале выходят на свет божий мелкие духи, всякая нечисть и нечистая сила.
   10 февраля – Кудесы. Этот день был целиком посвящен домовому, хорошо теперь известному под шутливым именем барабашка. В старое время его называли прибаутником, дедушкой, запечником, сверчковым заступником, ветродуем, соседушкой, доможилом. Домовой считался самым добрым духом изо всей нечисти – духом дома.
   Откуда же появлялся в доме домовой? Наши далекие предки считали, что Домовой рождался из душ деревьев, срубленных и использованных для строительства дома. Согласно народным верованиям у домовых бывали и жены, и ребятишки: стало быть, домовой для нового жилища мог появиться и от своих родителей – папы и мамы домовых. Впрочем, в некоторых случаях – например, если заново строились после пожара – на новое место брали с собой прежнего домового. Не оставлять же его на развалинах, чтобы он плакал там по ночам, пугая прохожих. Домового с угощением и уговорами переносили в стоптанном лапте или на лопате, которой сажали в печь хлебы.
   Домовой устраивался жить в подполе под печью; а позднее, когда в русских избах появились потолки, он облюбовал еще и чердак. Домового обычно представляли себе в виде маленького старичка, похожего лицом на главу семьи, только заросшего до глаз волосами и с коготками на мохнатых лапках. По нраву же домовой – идеальный домохозяин, вечный хлопотун, зачастую ворчливый, но в глубине души заботливый и добрый. Люди старались поддерживать с домовым хорошие отношения, не забывали обратиться к «дедушке-суседушке» с ласковым словом, оставить немного вкусной еды. И тогда домовой платил добром за добро: ухаживал за скотиной, помогал содержать дом в порядке, предупреждал о грозящем несчастье – скажем, мог разбудить ночью: «Вставай, хозяин, пожар!..» – и точно, тлеют рассыпанные угли, вот-вот полыхнет…
   И прежде чем войти в заброшенный дом или в лесную избу-зимовье, выстроенную нарочно для прохожих гостей, надо хотя бы мысленно попросить разрешения у ее домового: «Хозяин, хозяин, пусти переночевать!» И тогда Домовой, обрадованный вниманием, защитит гостя от любой нечисти, промышляющей в ночи. Если же не уважить, обидеть чем-нибудь душу избы, то сварливый маленький «хозяин» будет строить всякие пакости, покуда не повинишься, не помиришься с ним. Впрочем, он и сам иногда, расшалившись, переходит границы дозволенного. Скажем, принимается мучить какое-нибудь животное. В этом случае его можно усовестить – «оговорить»: «Что же ты, дедушка-суседушка, кошку оземь бросаешь! Какое без кошки хозяйство?» Говорят, помогает. Кстати, точно также порой реагирует на увещевания и современный «барабашка», или, по-немецки, «шумный дух» – «полтергейст». А что, если это заблудившийся, обиженный кем-нибудь домовой?..
   Много добрых примет было связано у наших прапрабабушек с домовым: коснется ночью своей мохнатой ручкой – к добру, начнет скакать – к радости, будет подпрыгивать на гребешке – жди свадьбы. Но в этот день, 10 февраля, он вдруг превращался из доброго в злого. Если в обычные дни он мягко наваливался на грудь спящим, то в Кудесы начинал душить; если домовой плакал – к покойнику; если гремел посудой – будь осторожней с огнем; если ночью дергал за волосы – опасайся семейного раздора. В Кудесы его задабривали гостинцами и подарочками. Хозяйки, например, ставили на загнетку печи сладкую кашу, поминали перед сном добрыми словами. Домовой – любитель кудесничать. Считалось, что он может превращаться в кошку, собаку, змею или лягушку.
   14 февраля читали заклинания против мышей. К февралю уже в полупустых амбарах они становились напастью. К концу февраля кончались корма, начинался коровий мор. Простые люди верили, что 18 февраля пробегает по земле заморенная коровья смерть: руки граблями, рожа страшная. Чтобы уберечь появляющихся в это время телят, к рогам коров привязывали хлеб и молились святой Агафии. 29 февраля – день Касьяна, который несет тьму нечистой силы. В этот день были особенно осторожными. «Наш Касьян на что ни взглянет – все вянет», – говорили старики.
   15 февраля – Сретение. В день Сретения Господня пролегает граница между зимой и летом: зима идет обратно, а лето – навстречу. Все душевные силы русского человека были направлены на приманивание весны. Дети еще до восхода всем селом просили солнышко показаться: «Солнышко-ведрышко, выгляни, красное, из-за гор-горы! Выгляни, солнышко, до вешней поры! Выгляни, ясное!» Если оно выходило, значит, весна откликнулась и первая встреча с ней прошла благополучно. Если этого не случалось, то нужно было ожидать суровых февральских морозов.
   Февраль – месяц многих примет. В Макарьев день – 1 февраля – ясная погода предвещает раннюю весну, солнце 2 февраля подтверждает ранний приход весны. За снегом следили 4 февраля: чем больше снега, тем выше урожай зерновых. Снег – это великое дело для русской земли; он на все годится русскому человеку. Уважение к нему в деревнях иногда переходило даже в большие странности. О снеге есть особые предания, ему отводились старинные обряды и обычаи. В деревнях под Крещение старушки собирали снег со стогов сена с полной уверенностью, что только он один может отбелить домотканый холст, чего не сделают ни солнце, ни зола, которой в старину стирали (мыли) белье. Крещенский снег, говорили в народе, может сохранить в колодцах воду в течение всего года. Стоит только с поля принести снега, опустить его в колодец, и тогда от него будет подспорье во весь год, даже если все лето не будет ни одной капли дождя. Снегом в старину даже исцеляли недуги – онемение в ногах, головокружение и судороги.
   В день Аксиньи Полузимницы (6 февраля) старики напоминали: «Какова Аксинья, такова и весна». В день Кудесы (10 февраля) подмечали, каков ветер: если сильный – год будет сырым; 15 февраля – «пошел снежок – весной дожжок»; холод 19 февраля – будет бурная весна и жаркое лето. В феврале начинали гулять самый веселый русский народный праздник – Масленицу.

Масленица-блиноедка

   Вот-вот солнце совершит свой круг и начнет разгораться в весеннем равноденствии, а зима не хочет сдаваться, мороз еще кусает, холод-стужу напускает, снег на землю трясет, да все ж «как не мети метелица – все весной повеет». На Масленицу по народной примете зима весну встречает, заморозить красную хочет, а сама, лиходейка, со своего хотенья только потеет. И все же, как зима ни дает отчаянный бой выезжающей на солнечных лучах молодой весне, после этих дней старая зима наутек торопится, избегая весны. Вот и день подрастает все заметнее, стоят оттепели, с крыш льет капель. Все ликует на земле, чувствуя приближение весны. Ожидая добрый урожай, труженик-земледелец начинал готовиться к предстоящим полевым работам. Празднуя Масленицу, он как бы способствовал весеннему и летнему плодородию земли, приближал весну и отодвигал в прошлое зиму, устраивая ей проводы.
   Масленица гуляется в последнюю неделю перед Великим постом, начиная от понедельника и кончая воскресеньем (неделей). Это наиболее любимый праздник, рождение которого уходит в глубокую древность, в шумные и веселые праздники античного мира. В Западной Европе нашей Масленице родствен итальянский карнавал. Мир веселья и смеха с невиданной силой раскрывался в эти дни. Села и города к Масленице преображались: ледяные горки, снежные дворцы и крепости, качели, балаганы для скоморохов, шутов и циркачей, площадки для медвежьей потехи и кулачных боев, столы под открытым небом с разнообразными кушаньями и напитками. Старики говорили: «Хоть с себя что заложить, а Масленицу проводить!» Масленицу играли всем миром: старики и взрослые ходили в гости друг к другу, молодежь озорничала на посиделках и вечеринках, дети забавлялись катанием на санках, бересте, все вместе смеялись на представлениях, катались на тройках и, конечно, объедались блинами. Бытовало поверье: плохо справишь Масленицу, пошлет Велес (скотий Бог у древних славян) неурожайное лето. Древним символом являются блины. Когда-то они были первыми пресными хлебами, их пекли круглыми, как солнце. Считалось, что румяными блинами приманивали благодатное светило, помогая ему разгораться. Первый блин клали на окошко и думали, что благодаря этому знаку внимания в мир мертвых проникает солнышко, согревая ушедших. Славили Масленицу и оладьями. К блинам и оладьям полагалась особая еда: сыр, масло, рыба, творожники. На блины да угощенье звали дорогих гостей. Чем больше гостей, тем больше счастливых дней в году. Ласково называли Масленицу объедалой, блиноедкой, круглой, румяной и белой. Не отпразднуешь ее сытно, не быть сытому и всему году.
   Каких только нежных слов не находили, обращаясь к Масленице: «Перепелиные твои косточки, бумажное тельце, сахарные уста, сладкая твоя речь, ясочка, неточка, касаточка, красная краса, русая коса, разгульная, широкая, веселая, честная…» Как известно, «Масленица – семь дней гуляется». В церковных книгах Масленица называется сырною неделею. Все дни масленой недели имеют свои особенные названия:
   1) встреча – понедельник;
   2) заигрыши – вторник;
   3) лакомка – среда;
   4) разгул, перелом, широкий четверток – четверг;
   5) тещины вечерки – пятница;
   6) золовкины посиделки – суббота;
   7) проводы, прощанья, целовник, прощеный день – воскресенье.

   Первый день – встреча Масленицы, широкой боярыни. К первому дню праздника изготовляли чучело Масленицы, напоминая о давно забытой славянской богине, которую звали Мара Моревна. На Масленицу надевали кафтан и шапку, опоясывали кушаком, ноги обували в лапти. Эту Масленицукуклу на салазках ввозили на гору с причитанием встречи. Чучело Масленицы сжигали в последний день, считая, что тем самым символически уничтожается смерть. Дети строили ледяные горки, взрослые ставили качели, посещали родных, начинали печь блины, первый блин – нищим или для умерших, на окошко. Старухи, кладя блин на окно, приговаривали: «Честные наши родители! Вот для вашей душки блинок».
   Прежде чем испечь блины, женщины готовили блинную опару с особенными обрядами. Одни готовили ее из снега во дворе, когда взойдет месяц. Здесь они причитали: «Месяц, ты месяц, золотые твои рожки! Выгляни в окошко, подуй на опару!» Стряпухи были уверены, что месяц выглядывает из окошка и дует на опару. От этого будто бы блины становились белые и рыхлые. Другие выходили вечером готовить опару на речку или к колодцу, когда появятся звезды. Приготовление первой опары держалось в величайшей тайне от всех домашних и посторонних. Если в доме жили одни молодожены и не было старших, то приглашали родителей учить своих дочек печь блины. Таких гостей, которые учили уму-разуму, приглашали заранее. Это считалось нашими бабушками за великую честь; об этом говорили все соседи и родные. Званая мастерица должна была привезти с собой все необходимое для приготовления блинов: сковороды, половники и даже кадку, в которой ставили тесто.
   Праздник открывали дети, произнося скороговоркою приветствие Масленице: «Звал, позывал честной селянин широкую Масленицу к себе в гости во двор. Душа ль ты, моя Масленица, перепелиные косточки, бумажное твое тельце, сахарные твои уста, сладкая твоя речь! Приезжай ко мне в гости на широк двор на горах покататься, в блинах поваляться, сердцем потешаться. Уж ты ль, моя Масленица, красная краса, русая коса, тридцати братов сестра, сорока бабушек внучка, трех – материна дочка, кветочка, ясочка, ты же моя перепелочка!
   Приезжай ко мне во тесовый дом душой потешиться, умом повеселиться, речью насладиться…» После такой длинной зазывной речи одного из мальчишек все ребята сбегали со снежных горок и кричали: «Приехала Масленица! Приехала Масленица!»
   Не ходить в первый день Масленицы на снежные горы, не качаться на качелях, не потешаться над скоморохами, не отведать сладких угощений – значило в старину «жить в горькой беде, на старости лет сидеть калекой без ног и жизнь худо кончить».
   Второй день – «Заигрыши» – начинались карнавальные шествия ряженых: «Масленица ставит молодых напоказ». А по сути это были смотрины невест: братцы высматривали невест, а сестрицы поглядывали украдкой на суженых. Нянюшки, мамушки, бабушки тоже были рады и довольны, думая о будущем счастье своих детей.
   Масленицу зазывали: «У нас горы снежные готовы и блины напечены – просим жаловать!» В этот день любили одеться пострашнее: у кого богаче фантазия. Во второй день много пели, плясали, состязались в лазанье по шесту, в русской борьбе, проводились кулачные бои. Больше всего любили катанье с ледяных горок: кто не скатился с горки, тот обидел Масленицу. В народной памяти сохранились древние обряды, связанные с этим днем. С горок скатывали горящие колеса, считая, что так укрепляют солнце. Носили по улицам в клетке на шесте живого петуха – птицу, посвященную солнцу.
   Третий день – «Лакомка». Молодежь собиралась вечером в каком-нибудь доме, где плясали и пели, а в перерывах катались с ребятишками с ледяных горок. Степенные люди ходили в гости друг к другу. По старинному обычаю тещи в этот день приглашали своих зятьев на блины, созывая и всех родных: «Блин не клин – живота не расколет». Насмешливый русский народ составил множество песен о заботливости тещи при угощении зятя. Эти песни пелись с показом «живых картинок». Наряженный медведь показывал, «как теща про зятя блины пекла, как у тещи головушка болит, как зять-то удал теще спасибо сказал».
   Четвертый день – «Разгуляй». Масленица набирала полную силу. Во многих городах России начиналось катанье на санях по улицам. Снаряжали масленичные поезда, состоящие из огромных саней. На одних из этих саней возили дерево, украшенное лоскутами и бубенчиками, в сопровождении народа.
   Главным же действом дня было взятие снежного городка. Из снега строили городок с башнями и двумя воротами. Мальчишки делились на две ватаги: конников и пехоту. Первая ватага атаковала город, а вторая защищала его. Пехота была вооружена метлами и помельями. Когда конники прорывались в ледяные ворота, городок считался взятым, а победителя, первым вошедшего в городок, награждали… купанием в проруби. Взятие снежного городка обычно организовывали взрослые. Продуманы были и правила: участники должны быть одного возраста, лежачего не бить, ниже пояса и в лицо не бить, на чужой территории противника не преследовать. П
   ятый день – «Тещины вечера». В этот день зятья угощали своих тещ блинами. Приглашения бывали почетные, со всею роднею, к обеду или запросто на один ужин: «Милости просим к нам об Масленице со своим добром, с честным животом». В старину зять обязан был с вечера лично приглашать тещу, а потом утром присылать нарядных «зватых». Чем больше бывало зватых, тем теще более оказывалось почести.
   Шестой день – «Золовкины посиделки». Напомним, что золовка – это сестра мужа. В этот день молодая невестка приглашала своих родных к себе. Если золовки были еще в девушках, тогда невестка созывала старых своих подругдевиц; если они были выданы замуж, тогда она приглашала родню замужнюю и развозила гостей по золовкам. Молодая невестка дарила своим золовкам подарки.
   Седьмой день – «Прощенный день», или «Целовальник». В этот день весело прощались с Масленицей. Устраивали веселые поездки по городу и селам на дровнях и санях. В одни из саней ставили большой столб, на него клали колесо, на которое сажали веселого и задорного скомороха. Вместо лошадей в дровни и сани запрягали разукрашенных людей. Такой поезд разъезжал по всем улицам; впереди и вокруг него пели, играли и плясали скоморохи, да и весь честной народ.
   В «Прощенный день» устраивали забавные «похороны» Масленицы, которая умирала с радостью, символизируя смерть зимы и рождение новолетия. Кроме того, в этот день совершался древний обряд прощения всех обид, накопленных за год: «Прости меня, пожалуйста, если в чем виноват перед тобою». Затем целовались и низко кланялись. По старинному обычаю в семье просить прощения подходили сначала к старшему. Происходило это после ужина перед сном. Дети кланялись своим родителям и просили прощения. В последний день Масленицы дарили подарки куме и куму, занимались добрыми богоугодными делами. По окончании Масленицы все шли в баню. Еду, оставшуюся после праздника, выбрасывали. Даже посуду тщательно мыли. На следующей, Федоровой, неделе справляли «тужилки по Масленице», пекли постные блины и очищались медом перед Великим постом.

Сценарии

Святки


   Действующие лица:
   ведущая
   Макошь
   1-я девушка
   2-я девушка
   дети

   Все участники одеты в русские народные костюмы
   Материал к мероприятию: предметы для гадания (топор, веревка, бумага, молоток, шило, лапоть, ножницы, хлеб, клубки ниток: черные, белые, коричневые, бежевые, оранжевые, кошелка, квашня, бочонок, иглы), стихи, частушки, песни о зиме или колядовании, русская народная музыка (в грамзаписи).
   Оформление: в центре зала прялка, на чесальном гребне прялки – льняная кудель и серебряный дождик.
   Ход развлечения: Звучит веселая музыка (русское многоголосье).
   Ведущая: Здравствуйте, ребята! Очень рада видеть вас на нашем празднике. Праздник наш очень старинный и многое может рассказать о волшебном мире обрядов и забав наших предков. А интересно же, правда, как раньше люди жили? Наверное, по рассказам мам и пап вы знаете, что когда они были маленькими, то кое-что было по-другому. А у бабушек и дедушек уже многое было не так, как у вас. У кого же можно расспросить, как бабушки бабушек жили в стародавние времена. Кто нам в этом поможет? Поможет чудесный мир праздников наших предков. Бережно хранятся в народной памяти старинные сказки, игры, песни и забавы. И я приглашаю вас совершить путешествие в прошлое.
   Давайте отправимся в чудесную сказку. Сказка наша будет зимней, ведь на улице – зима. Однако нужно, чтобы кто-нибудь помог нам в этом.
   Макошь (женщина в красном плаще, расшитом блестками, и головной ленте с височными кольцами, встает из-за прялки, на чесальном гребне прялки – льняная кудель и серебряный дождик):
   – Ну что же, я помогу вам, ведь я немного волшебница.
   Ведущая: А кто же Вы, милая гостья? Откуда к нам пришли? Ребята, а вы знаете?
   Макошь (подходит к зрителям): Зовут меня Макошь. Очень давно, в языческие времена, была я у древних славян главной богиней, величали меня женой громовержца Перуна. Называли меня еще и пряхой, ведь я пряду нить человеческой судьбы. Одариваю всех людей – кого счастьем и благополучием, а кого несчастьем и бедностью. Вот и выходит так, что я – Богиня Судьбы. (Макошь обращается к ведущей): Я помогу вам, дорогие дети, попасть в сказку.
   Ведущая: Что же, ребята, отправляемся в старину!
   Макошь: Отправляемся в мир праздников наших далеких предков! Вот только наряд ваш?! Одеты, конечно, вы очень нарядно, но для сказки нам нужно надеть что-то волшебное. Вот эти волшебные головные ленты – для девочек (раздает девочкам серебряный дождик, который был на чесальном гребне прялки), а для мальчиков – снежные звезды. Одели? Все готовы? Отправляемся в сказку! Дружно повторяйте все за мной:
Раз, два – тишина.
Три, четыре – глазки все скорей закрыли.
Пять, шесть – сказка рядом с нами, здесь.
Семь, восемь – в гости мы ее попросим.
Девять, десять – мы в пути, в сказку можно всем войти!

   (В это время ведущая уходит из зала, и в зал приглашается фольклорный ансамбль, девушки в русских костюмах).
   Макошь: Открывайте глаза, ребятишки! Ну вот, по-моему, мы уже в старине, в зимней сказке.
   Девушки весело запевают под балалайку:
   Небывальщина:
Ой, где ж это видано.
Ой, где же это слыхано.
А не уж-то и правда была,
Чтобы курочка бычка родила,
Петушок – поросеночка,
Поросеночек – яичко снес,
На высокую паличку – взнес.
А слепой-то все подсматривал,
А глухой-то все подслушивал,
А безрукий то яичко украл,
Голопузому – за пазуху поклал.
А немой – караул закричал,
А безногий – водогон побежал,
Да запнулся немой за порог,
Рассмеялся, что ног не уберег.

   1-я девушка: Ой, здравствуйте, дорогие гостюшки! Счастья, здоровья вам и всем-всем!
   Макошь (обращается к девушкам): Девицы-красавицы! А что это вы такие нарядные да веселые? Неужели праздник зимний отмечаете?
   2-я девушка: Конечно, веселый, зимний праздник! Радуйтесь, веселитесь вместе с нами, дорогие гостенечки!
   Макошь (обращается к детям): А кто из вас знает, какой у нас сейчас праздник?
   Дети: Святки.
   Макошь: А вы знаете, почему зимний праздник так называется? Святки – это один из любимейших зимних праздников наших далеких предков, в котором соединились как христианские, так и языческие верования. От рождества Христова, одного из главнейших христианских праздников, до Крещения время называлось Святым, или по народному – «Святки». До рождества Христова (по старому стилю 25 декабря, по новому – 7 января) длился один из самых продолжительных (так называемых Филипповских) постов. Во время поста нельзя было есть скоромную пищу, нельзя было сердиться и делать плохие дела, а нужно было молиться.
   А вот на Рождество начиналось богатое угощение. В это время, на Святки, никто не работал, даже чиновников отпускали со службы. С этим временем связано много веселья и традиционных обычаев. Еще в народном календаре было подмечено, что с 25 декабря, т. е. с периода зимнего солнцестояния, начинает понемногу, как говорили, «на гусиную лапку», прибавляться день. Наши далекие предки верили, что с этого момента силы добра и света начинают побеждать силы зла и тьмы. Поэтому старались весело отметить Святки: народными гуляньями, веселыми забавами, вкусным угощением и чудесными гаданьями. По старинному обычаю гадали на Святки о будущем урожае, о семейном благополучии, а молодежь гадала о женихах да невестах. Вот и мы с вами сегодня погадаем так, как гадали наши прапрадедушки прапрабабушки, по-русскому, по-старинному.
   А еще на Святки была традиция колядовать, т. е. славить бога Коляду, дающего всем блага. Молодые парни и девушки, их называли колядниками, распределялись на группы, надевали маски животных, или, как их называли, «хари», и ходили по дворам. Они пели «колядки» – специальные песни, в которых славили хозяев и получали за это угощение.
   Раньше Колядой называли бога, который представлялся нашим предкам юным мальчиком с румяными щеками и вьющимися золотыми волосами. Это было языческое божество, олицетворявшее собой новое солнце и возрождение природы. По русскому поверью Солнце-Коляда выезжал в колеснице, запряженной серебряным, золотым и алмазным конями, на летнюю дорогу. Мы с вами, дорогие детушки, тоже сегодня разучим колядки и попробуем поколядовать, как это делали очень и очень давно наши предки.
   Ведущая (обращается к девушкам в русских костюмах, сидящих среди гостей): Что-то вы, девицы-красавицы, невеселые сидите. Спойте-ка нам, поколядуйте, повеселите наших гостей дорогих.
   Девушки (запевают):
Коляда, ходя-бродя,
Ой, овсень, ой, коляда.
Коляда двора ища.
Коляда, нас встречайте!
Ой, овсень, ой, коляда.
Коляда, нас привечайте!
Коляда, а где тот двор?
Ой, овсень, ой, коляда.

   1-я девушка: А что же гости дорогие, подарки-то вы нам за колядку приготовили или нет? Мы вам колядку спели, нужно ведь дарить чем-нибудь колядовников.
   2-я девушка?: В карманах-то есть что-нибудь? Гостинцы принесли?
   Ведущая: А ну-ка подавайте сюда пышки, лепешки да свиные ножки. Есть у вас? Дети: Нет! Нет ничего у нас!
   1-я девушка: Жалко, что у вас гостинцев-то для нас не припасено. Но, ничего, мы вот что сделаем: подарите нам за колядку песни, да частушки, прибаутки, да потешки.
   2-я девушка: Кто смелый? Кто первый колядовников будет одаривать? Дети выступают со стихами, частушками, песнями, получают маленькие подарки за выступления.
   Ведущая: Ребята, а давайте, и мы сейчас тоже поучимся колядовать так, как в старину это делали ваши далекие-далекие прабабушки и прадедушки.
   Макошь (берет в руки маски животных): Вот возьмите-ка ребята эти чудесные маски, чтобы вы уже совсем были похожи на колядовников. Ну-ка, девицы-красавицы, поучите деток малых, неразумных колядки петь.
Учат текст колядок:
Таусень за рекой,
Таусень за быстрой.
Пышки-лепешки,
Свиняные ножки.
В печи сидели,
Да на нас глядели,
В кузов улетели…

   Ведущая: Молодцы, ребята! Хорошо колядуете! Не забудьте нашу колядку, а мы потом еще поколядуем, а колядовников подарками одарим. А маски-то звериные мне верните. Дети возвращают маски ведущей.
   1-я девушка: Гости дорогие! А загадки-то вы разгадывать умеете? А загадывать?
   2-я девушка: Давайте посоревнуемся, кто больше загадок знает? Дети и девицы-красавицы загадывают друг другу загадки, за разгаданные загадки дети получают призы.

   Загадки:
   На дворе горой, а в избе водой.
   (Лед)
   Вырос лес, белый весь, пешком в него не войти, на коне не въехать. (Морозный узор на окнах)
   Без рук, без ног, а рисовать умеет.
   (Мороз)
   Выходили двенадцать молодцев,
   Выносили пятьдесят два сокола,
   Выпускали на триста шестьдесят пять лебедей.
   (Год)
   Ведущая: Ребята, а веселые потешные загадки вы умеете разгадывать? Давайте попробуем проверить, кто из вас самый смекалистый да находчивый?

   Загадки:
   У семерых братьев по одной сестрице, много ли всех?
   (Восемь)
   В корзине три яблока. Как поделить их между тремя девушками, чтобы одно яблоко оставить в корзине?
   (Одно яблоко нужно отдать вместе с корзиной).
   Шла баба в Москву, навстречу ей попало три мужика, у мужиков было по мешку, а в мешке – по коту. Сколько всего шло в Москву?
   (Одна баба)
   Каким гребнем голову не расчешешь?
   (Петушиным)
   Назовите пять дней, не называя чисел и названий дней.
   (Позавчера, вчера, сегодня, завтра, послезавтра)
   Ведущая: Дорогие гости! Давайте попробуем разгадать такие загадки, отгадки на которые вы найдете среди предметов, находящихся в этом зале.

   Загадки:
   Пять свечек стожок подъедают,
   Пять овечек прочь убегают.
   (Прялка; сидящая за прялкой пряха и ее руки)
   Родился монах,
   В каменных горах,
   Крестился монах,
   В огненных реках.
   (Горшок)
   Голова есть – мозгу нет,
   Уши есть – слуха нет,
   Спина есть – брюха нет.
   (Лапти)
   Надену – ободом сведет,
   Сойму – змеею упадет,
   Тепла не дает, а без него холодно.
   (Пояс)
   Сверху дыра, снизу – дыра,
   Посредине огонь да вода.
   (Самовар)
   Макошь: А еще во время Святок гадали да судьбу узнавали. Девушки загадывали о женихах, женихи о невестах, хозяйка о здоровье домашних и о благополучии в доме.
   Ведущая: Вот и мы сейчас с вами погадаем, гости дорогие. Старину помянем да себя потешим.
   Дети по очереди участвуют в гаданьях.

   Гадание с предметами (на профессию будущего мужа):
   а) топор;
   б) веревка;
   в) бумага;
   г) молоток;
   д) шило;
   е) лапоть;
   ж) ножницы;
   з) хлеб.
   Все предметы кладут на полу. Девушке завязывают глаза и подводят к сложенным вещам. Смотря по тому что, она выберет, определяют профессию мужа, например: топор – будет плотник; веревка – веревочник; бумага – писарь; молоток – бондарь; шило – сапожник или шорник; лапоть – лапотник; хлеб – хлебопек; ножницы – портной.

   Гадание с клубками (какого цвета волосы будут у невесты):
   Клубки ниток: черные, белые, коричневые, бежевые, оранжевые. В лукошко (корзину) положить все клубки. Корзину накрыть полотном. Подать корзину юноше и смотря по тому, какого цвета клубки выберет такого цвета будут волосы у невесты.

   Гадание с предметами:
   а) кошелка;
   б) квашня;
   в) бочонок.
   Все предметы кладут на полу. Троим играющим завязывают глаза, кружат их и отпускают, наказав взять с полу один из лежащих предметов. Смотря по тому, что выберет, то будет: кошелка – к бедности, квашня – к богатству, бочонок – к пьянству (муж или жена пьяницей будет).
   Гадание с иголками: две иголки одновременно бросают в блюдце с водой. Если упавшие в блюдце иголки соприкоснутся – загаданное желание сбудется, если нет – не сбудется.
   Макошь: Вот и побывали мы с вами в старинной зимней сказке. Колядки пели, загадки загадывали, про судьбу гадали – все узнали. Пора из сказки домой возвращаться, а для этого нам нужно снять волшебные головные ленты и звезды.
   Дети возвращают Макоши серебряную канитель.
   Ведущая: Но праздник наш сегодняшний еще не окончен, какие же это Святки без святочных гуляний. Ну-ка, дети, одевайтесь, обувайтесь да во двор собирайтесь! Будем песни петь, играть, Зиму-матушку встречать.
   Макошь: Приглашаем вас всех, дорогие гости, поиграть, погулять, лучше старину узнать.

Кудеса-чудеса


   Действующие лица:
   1-я рассказчица (бабушка)
   2-я рассказчица (Матренушка)
   Кудеська
   Котенок

   Все участники одеты в русские народные костюмы.
   Материал к мероприятию: Матренушка – кукла средних размеров с подвижной головой и мягкими руками и ногами.
   Кудеська – домовенок, чумазый, выполненный так же, как и Матренушка.
   Котенок – меховая игрушка с подвижными конечностями и головой.
   Музыка П. И. Чайковского (в грамзаписи).
   Оформление: на центральной сцене – внутреннее убранство крестьянской избы: печь, стол, прялка, перед стеной – кровать или кушетка. Через окно в центральной стене видна зимняя деревня. Ночь.
   Ход развлечения:
   Звучит в записи пьеса П. И. Чайковского «У камелька» из «Времен года».
   1-я рассказчица: Расскажу я вам, ребятки, сказку необычную, февральскую. Старые люди говорят, что в каждом доме живет свой добрый дух – домовой, Кудеса. Сейчас его все больше Барабашкой называют, да я привыкла постарому: Кудеса – да и все. Стоял на самом краю деревни дом, старенький да убогий. Весь набок накренился, чуть совсем не завалился. Окошки в землю вросли, бревна мохом поросли. А жили в нем бабушка, старая-престарая, глухая-преглухая, да девочка-сиротка Матренушка (берет в руки куклу). Мать да отец у нее от болезни померли, осталась она на свете одна-одинешенька. Вот и пригрела ее у себя одинокая старуха. Жили вдвоем, сладко не пили, досыта не спали, а радости и вовсе не видали (садится за прялку). Вот однажды, в феврале это было, под самый вечер, сидела бабка, кудель пряла. А Матренушка пальцем ледок на стекле отогрела, да сквозь проталинку ту на улицу глядела.
   2-я рассказчица: А на улице – темным-темно, вьюга воет. Целыми пригоршнями снег в стекло бросает. «Бабушка, – говорит Матренушка, – а почему люди февраль зовут «бокогреем»? Вон в феврале как холодно да люто…»
   1-я рассказчица: А ты, Матренушка, не гляди, что на улице студено. А как выглянет днем солнышко, да как в лицо тебе посветит – как ласковой ладошкой по лицу погладит.
   2-я рассказчица: Только редко пока греет-то солнышко, бабушка…
   1-я рассказчица: Так день зима не пускает. Вьюгой солнце застилает. Еще полютовать хочется, вот и куражится. А февраль люди не только «бокогреем» зовут, есть у него и другие имена.
   2-я рассказчица: А какие, бабушка?
   1-я рассказчица: А вот… лютень, снежень, вьюговей. А еще дразнят – «февраль – враль». То солнышком поблазнит, а то вьюгой наградит. Да все в один день. Вот он и враль. Рассказывает это бабушка, а Матренушка внимательно слушает. Интересно ей про февраль все узнать.
   2-я рассказчица: Вдруг под печкой в темноте кто-то как заворочался, зашевелился. «Бабушка! Кто это?» – испугалась сиротка.
   1-я рассказчица: Да где, милая?
   2-я рассказчица: Да вон там, под печкой шевелится…
   1-я рассказчица: А… это, наверное, Кудеса – наш домовой.
   2-я рассказчица: Ой, бабушка, боюсь!
   1-я рассказчица: Да кого, девонька?
   2-я рассказчица: Домового этого. Кудесу.
   1-я рассказчица: А чего его сейчас бояться? Он сейчас тихий. Вот через недельку – другую, в середине февраля, у него именины будут. Вот тогда начнет кудесить! То, слышь, кошкою обернется, то собакою, а то и лягушкою зеленой. Вот тогда – держись! То посудой загремит, то по полю поскачет, а то начнет колобки каменные катать. Забавляется да хозяев предостерегает.
   2-я рассказчица: А от чего хозяев-то предостерегает, бабушка?
   1-я рассказчица: Как от чего? Чтоб с огнем поосторожней были. Иные хозяева от февральской стужи целый день печку топят-топят, дров подбрасываютподбрасывают. А сами от тепла-то и задремлют. Так чтоб пожара не было, Кудеса их и предупреждает – посудой гремит, дескать, не спите, не зевайте, пламя из печи не выпускайте… И то сказать: сгорит дом – и домовой без жилья останется. А какой он домовой, коль без дома-то?
   2-я рассказчица: Слушает девочка, а сама в окошко поглядывает – право, чудеса!
   1-я рассказчица: Ну, девонька, пора спать ложиться! Убери кудель-то! (Бабушка на лучину дунула, погасила свечу.)
   2-я рассказчица: Легла Матренушка спать (укладывает куклу в постель). А сама все про Кудесу думает. Интересно ей: какой он, Кудеса? «Ой, – вдруг вспомнила девочка, – Что же это я про кудель-то забыла, ведь бабушка убрать велела. Завтра утречком уберу… Кудель – кудель, примани Кудесу! Одиноко мне, сиротинушке». Вот уж было засыпать стала, как вдруг ее кто-то за одеяло подергал. Подергает-подергает так, да и успокоится. Потом снова… Сиротка на кровати села, пригляделась, а в темноте возле ее ног вроде что-то шевелится… «Ой», – жалобно так Матренушка вскрикнула. Испугалась девочка.
   1-я рассказчица: – Ты чего ойкаешь? – спросил ее голосок.
   2-я рассказчица: – А ты зачем меня за одеяло дергаешь? – спрашивает Матренушка.
   1-я рассказчица: Все спать легли, а мне одному скучно…
   2-я рассказчица: А ты кто?
   1-я рассказчица: Я Кудеса, ваш домовенок.
   2-я рассказчица: Ты что, маленький?
   1-я рассказчица: Какой я маленький? Я – самостоятельный! – обиделся домовенок.
   2-я рассказчица: Смотрит Матренушка, а по кудели, по тоненькой ниточке мальчишечка маленький, лохматенький взбирается. Да такой он маленький и не страшный вовсе, только чумазый очень. Да и то сказать: под печкой жить – да не испачкаться?
   1-я рассказчица: Я, говорит, давно за тобою смотрю, примечаю: моя хозяйка-то тебе не родня. А ты что, сиротка?
   2-я рассказчица: – Сиротка! – вздохнула Матренушка.
   1-я рассказчица: – Вот и я сиротка! – говорит Кудеська. – Некому меня жалеть, любить. Один я на свете…
   2-я рассказчица: – А давай я тебя жалеть – любить буду, – говорит ему Матренушка.
   1-я рассказчица: – Давай! – обрадовался домовенок. – А я тебя беречь, охранять стану!
   2-я рассказчица: Только ты грязный какой… Все лицо черное. И зола с волос сыплется. Хоть и темно в избе, а видно: руки-то у тебя совсем черные стали. Пойдем, умою!.. Только ты тихо иди, бабушку не разбуди!
   2-я рассказчица: Взяла Матренушка Кудеську, к ведру поднесла, умыла, утерла, волосы его лохматые своим гребнем причесала. (Все выполняет по тексту)
   1-я рассказчица: А домовенок пищит, вырывается – не привык, видно. (Меняет на постели домовенка на котенка)
   2-я рассказчица: Глядит Матренушка, а рядом с ней не домовенок, а маленький серенький котенок. Хотела девочка испугаться, да вспомнила, как бабушка ей говорила.
   1-я рассказчица: Может домовой и в кошку, и в собаку, и в зеленую лягушку обернуться.
   2-я рассказчица: Хорошо – думает Матренушка, – хоть не лягушка, а котеночек. Все приятнее…(Укладывает куклу, меняет вставку в окошке. Вместо ночи – день за окном.) Просыпается утром Матренушка, а котенка рядом нет. Смотрит, а его бабушка возле печи молочком поит. (Наливает в блюдце из кружки, гладит, ласкает.) Гладит да приговаривает:
   1-я рассказчица: Ай да котик! Ай да молодец! Сам пришел да козу с собой привел. Теперь мы с тобой, Матренушка, молочком сыты будем… Котенок молоко слизал, на лавку сел, облизывается, а сам на Матренушку поглядывает, ей одним глазком подмигивает: мол, видишь, как я славно все придумал?
   2-я рассказчица: А как мы его звать-то будем, бабушка?
   1-я рассказчица: А как хочешь, так и зови! Хочешь – Васька, а хочешь – Мурзик!
   2-я рассказчица: Нет, бабушка! Давай его Кудеськой звать!
   1-я рассказчица: А котенок от удовольствия жмурится, мяукает. Бабушке слышится: «мяу-мяу». А Матренушке кажется: «сам-сам».
   Обе рассказчицы вместе: И вправду – самостоятельный домовенок оказался. Вон как славно все придумал.

Масленица

Встреча (первый день Масленицы)


   Действующие лица:
   Рассказчица
   Петушок
   Велес

   Материал к мероприятию: Петушок – кукла с подвижной шеей и крыльями, сидящая на заборе, шея выполнена из цветных лоскутков гармошкой, может сжиматься и вытягиваться.
   Оформление: деревенские избы, забор, на котором сидит петух.
   Ход развлечения:
   Рассказчица:
Жил в деревне Петушок.
В яркие перья разнаряжен,
Красным гребешком украшен,
И красив был, и речист,
А главное – голосист.
Все его в деревне знали,
Все, конечно, уважали.
Да и как не уважать —
Никому не даст пропасть.
Солнышко – на небо,
Петя – на телегу.
На оглобле он вспорхнет,
Звонку песню заведет.
Это – присказка. А сказка,
Сказка будет впереди,
Только слушай да гляди…

   Однажды, ранним зимним утром, как раз перед восходом Солнца, проснулся Петя и стал ждать, пока первые лучи Солнца на небе вспыхнут. Горлышко прополоскал, клювом перья расчесал, а Солнышка все нет. Вот и задумался Петя.
   Кукловод: А что это я каждый день Солнышко встречаю? Ему песни распеваю? Еще неизвестно, кто в деревне главнее – Солнышко или я, голосистый Петушок! Если я утром не запою – Солнышко и не засветит. Пусть тогда все поймут, что в деревне важнее меня никого и нет!
   Рассказчица: Так и решил Петя, и уж с оглобли на землю прыгать собрался, как вдруг видит: по дороге бородатый мужик идет. Мужик большой да сильный, но вовсе Пете незнакомый. Приглянулся Петя – а мужик тот из глиняного кувшина что-то на дорогу поливает. Снег от этого сразу темнеет и оседает. Хотел Петя на этого мужика закукарекать, да вспомнил, что решил Солнышко не звать, не будить. Дождался, пока мужик поближе подойдет, да спрашивает.
   Кукловод: Ты зачем по деревне ходишь? Белый снег топчешь? Да еще из глиняного кувшина поливаешь?
   Велес (с усмешкой): А ты кто такой есть, чтобы меня расспрашивать?
   Кукловод: Я? Я? Я – самый главный в нашей деревне! Голосистый Петушок!
Разве не видишь?
В яркие перья разнаряжен,
Красным гребешком украшен,
И красив я, и речист,
А главное – голосист.
Все меня в деревне знают,
Все, конечно, уважают.
Да и как не уважать —
Никому не дам проспать.
Если Петя не споет,
Даже Солнце не взойдет!..

   Велес: Ты что же, никак себя за главного на земле считаешь?
   Кукловод (с горячностью): А что? Я и есть самый главный!
   Велес: Ну, раз главный (смеется), тогда мне придется про себя рассказать:
Я – Велес. Проще – Влас,
Отдаю Зиме приказ:
Не упорствовать, не злиться,
А тихонько удалиться.
А чтоб снег поторопить,
Надо маслицем полить…

   Ведь не зря люди говорят: «Прольет Велес маслица на дороги – зиме пора убирать ноги!»
   Кукловод: А почему я тебя раньше здесь не видел?
   Велес: Как же ты мог раньше видеть, если тебе еще и года нет? А я по этой дороге только раз в году хожу – на Масленицу.
   Кукловод: Велес! Скажи, а маслице у тебя свежее?
   Велес: Свежее!
   Кукловод: А душистое?
   Велес: Душистое!
   Кукловод: Тогда дай мне его попробовать! Слышал я: от маслица горлышко смягчается, голосок еще звонче становится.
   Велес: Да куда же тебе еще звонче-то?
   Кукловод: Как это куда? Да если у меня будет самый звонкий голос, тогда все люди ко мне на поклон ходить станут. Придут, в ноги поклонятся, да просить будут (жалобно): «Пропой, Петенька, а то без Солнца пропадем!» Ну а если понравится мне, как они меня просят, или овса вкусного мне принесут, – тогда пропою. Пусть и им Солнышко немного посветит. Богачом стану… А то, гляди, и в цари меня выберут…
   Велес: Ах, вон ты куда собрался?.. А Солнышко у тебя за слугу, что ли, будет?
   Кукловод: А что? Пусть служит! И мне польза, и ему не всякий день светить.
   Велес: Раз так, тогда пей маслице! (Петя пьет из глиняного кувшина, прочищает горлышко, сипит, кашляет, пробует кукарекать.)
   Кукловод: Ой! Велес! Что это с моим горлышком? Солнышко всходит, а я петь не могу. Солнышко, постой, я еще не кукарекал… Как же ты без меня-то?..
   Велес: Видать, и без тебя Солнышко на небо подняться может.
   Кукловод: Не может! Не может!.. Как же так?
   Велес: Да вот так… Родное Солнышко любить да почитать надобно. Оно для нас лучами матушку-Землю согревает, нас лучами освещает. А мы все – дети его: тихие, веселые, скучные, бедовые – всех нас Солнце любит, бережет, замерзать не дает. А ты, глупый, себя царем над Солнышком поставил! Вот теперь и ходи безголосый, пока Масленица не пройдет… пока чучело ее люди огню не предадут. Как сгорит чучело Масленицы – так и голос к тебе вернется. А тебе впредь наука: как семь дней походишь безголосым – поймешь, кто из вас главный. Кто – ты, а кто – Солнышко.
   Рассказчица: Расстроился Петушок, да делать нечего. Придется ему все семь дней Масленицы молчать. И правильно наказал его Велес: не заносись высоко – можешь песню навек потерять!

Заигрыши (второй день Масленицы)


   Действующие лица:
   1-й скоморох
   2-й скоморох
   Ряженые(в костюмах персонажей русских народных сказок, мультфильмов):
   Крошечка-хаврошечка, петушок
   Дети

   Материал к мероприятию: ледяные фигурки (игрушки, поделки), цветные флажки, чучело Масленицы, шумовые музыкальные инструменты, русская народная музыка (в грамзаписи).
   Оформление: участок с горками, валами, лабиринтами.
   Ход развлечения:
   Утром взрослые и дети украшают свой участок цветными флажками, льдинками, замороженными накануне в различных формочках, игрушками и поделками, поливают цветной водой горки, валы, лабиринты. Неожиданно на дорожке, ведущей к участку, появляется толпа ряженых. Это взрослые и дети в костюмах и головных уборах, изображающие персонажей знакомых народных сказок, мультфильмов. Они везут за собой сани, на которых установлено чучело Масленицы. Ряженые поют, подыгрывая себе на шумовых музыкальных инструментах.
   1-й Скоморох:
Ай да Масленица-кривоспейка,
Сыграй-ка нам хорошенько!

   2-й Скоморох:
Душа ль ты моя, Масленица!
Приезжай к нам в гости на широк двор
На горках кататься, в блинах поваляться,
Сердцем потешиться…

   Ряженые (поют):
Маслена! Маслена! Куда ты идешь?
Потеряла лапоточки, не найдешь.

   Один ребенок (обращаясь к Крошечке-Хаврошечке): Дай лапоть для Масленицы!
   Крошечка-Хаврошечка (выносит лапоть): Вот лапоть для Масленицы! Носи, Масленица, не снашивай! (отдает его ребенку.) С этой песенкой деревенские ребята ходили от одного двора к другому. Хозяева выносили им старые большие лапти. Дети надевали их на валенки и катались с горок.
   Игры-состязания с детьми (возможен выбор любых игр и состязаний из предложенных зимних игр и забав).
   Крошечка-Хаврошечка: Масленица, а теперь посмотри, какие у нас ребята богатыри!..
   Состязание с перетягиванием каната: в одной команде – дети, выбранные Скоморохами, в другой – Крошечкой-Хаврошечкой.
   Петушок (Петя):
Кукареку! Ко-ко-ко!
Здесь Лиса недалеко.
Что мне делать? Вот беда!
Спрячьте где-нибудь меня!

   Вариант для пряток: как появится Лиса – замереть и сделать вид, что на участке стоят лишь одни ледяные фигуры. Лиса ищет и не находит Петушка, постоянно принимая за него кого-либо из детей и всякий раз радуясь.
   Соревнование на меткость: дети из команд «Скоморох» и «Крошечка-Хаврошечка» соревнуются в меткости, забрасывая снежки в корзины. Вновь Петушок просит спрятать его от Лисы.
   Второй вариант для пряток: Петя находится среди детей, Лиса опять его не находит (может использоваться любая игра).
   Команды «Скоморох» и «Крошечка-Хаврошечка» соревнуются в ловкости.
   Игра на ловкость
   На снегу цветной водой сделаны круги. Участники каждой команды, двигаясь парами, плотно прижавшись друг к другу лицом в одном направлении, должны перепрыгивать из круга в круг, добираясь до флажка, и вернуться обратно, двигаясь уже спиной вперед также парами.
   Петушок вновь просит его спрятать. Его сажают на сани вместо чучела Масленицы, а чучело ставят в центр детского круга. Дети стараются прикрыть чучело от Лисы, а та пытается заглянуть внутрь. Наконец, Лиса хватает петушка и узнает, что это – чучело.
   Команда «Скоморох» и «Крошечка-Хаврошечка» испытываются на внимание.
   Игра «Поехали»
   Оставшиеся считаются выигравшими. За каждую победу в соревновании команда получает погремушку («Скоморох») или корзиночку («Хаврошечка»). Петушок, Лиса, Крошечка-Хаврошечка и два Скомороха, роль которых исполняют взрослые, берут чучело Масленицы и сажают его на санки.
   1-й Скоморох:
Наша Масленица – годовая!
Она гостьюшка дорогая.

   2-й Скоморох:
Она пешею к нам не ходит,
Все на коньках разъезжает.

   Оба скомороха:
Чтоб коники были вороные,
Чтоб слуги были молодые!

   Крошечка-Хаврошечка: А теперь дети Масленицу вокруг сада покатают, а вечером рисунки нарисуют про Масленицу, про игры да забавы.

Лакомка (третий день Масленицы)


   Действующие лица:
   Ведущая.
   Тюха
   Ероха
   Емеля
   Дети

   Все участники одеты в русские народные костюмы.
   Материал к мероприятию: Тюха – кукла-скоморох средних размеров с подвижной головой, мягкими руками и ногами, в костюме, сшитом из лоскутов. Ероха – кукла-скоморох средних размеров с подвижной головой, мягкими руками и ногами, в костюме, сшитом из лоскутов. Емеля – кукла средних размеров с подвижной головой, мягкими руками и ногами. Печенье, оладушки, русская народная музыка (в грамзаписи)
   Оформление: Зал оформлен для посиделок: на центральной стене красиво развешаны пестрые павловские платки, в углу стоит стол с самоваром и выпечкой.
   Ход развлечения:
   Ведущая в русском сарафане приглашает всех садиться и быть гостями.
   Ведущая: Пожалуйте, гости дорогие! Веселья вам да радости! Споем мы с вами, поиграем, веселые загадки отгадаем!
   Группа девочек исполняет русский народный хоровод «Ковалечек».
   Ведущая:
Сегодня у нас веселье!
Масленицы продолжение!
Все ли уселись?
Все ли согрелись?
А кто это к нам идет?

   (Появляется «круговая ширма», останавливается перед детьми. За ширмой один взрослый исполнитель-кукловод.)
   Тюха:
Эй, честной народ!
Раскрывай пошире рот!
Распотешим мы вас,
Раскрывай пошире глаз!
Вот идет по дороге Ероха —
Полюбуйся, народ, на скомороха!

   Ероха:
Ты чего на весь зал раскричался,
Будто в ухо тебе мух попался?

   Тюха:
   Кто-то попался?
   Ероха:
   Мух?
   Тюха:
   Кто это: мух?
   Ероха:
Ребята, он не знает муха!
Вот у воробьихи муж – воробей,
У соловьихи муж – соловей,
У курицы муж – петух,
А у мухи муж будет… – мух!

   Тюха:
Эх ты, Ероха, чудак!
Говоришь ты все не так.
Вот потеха так потеха,
Люди падают от смеха,
Ты, Ероха, длинный нос,
Ухватил коня за хвост.

   Ероха:
А будешь дразниться —
Не буду водиться!
Фокуса не покажу
И ничего не расскажу.

   Тюха:
Ну, ладно, не серчай!
Лучше детям отвечай:
Ты загадки знаешь?
И ты их отгадаешь?

   Загадки:
   Ероха:
Слушайте, ребятки,
Новые загадки:
Все белым-бело сегодня,
И светло, хоть солнца нет.
С неба сыплется холодный
Белый-белый мягкий…

   Дети: (Снег)
Слушайте, ребята, новые загадки:
В лесу его ты не найдешь,
На Мишку очень ты похож,
У него большие уши,
С крокодилом Геной дружит,
Улыбается мордашка,
Это кукла…

   Дети: (Чебурашка)
Вот вам, ребятки, последняя загадка:
Он веселый и смешной
С длинной белой бородой,
У него в мешке игрушки,


комментариев нет  

Отпишись
Ваш лимит — 2000 букв

Включите отображение картинок в браузере  →