Интеллектуальные развлечения. Интересные иллюзии, логические игры и загадки.

Ошо
Главное — быть. О любви, самопознании и взаимоотношениях. — СПб.: ИГ «Весь», 2010. — 128 с. — (Уроки жизни). ISBN 978-5-9573-2011-1
Перевод с английского языка А. В. Степанова (Swami Deva Zaka)

Эта книга о том, без чего наша жизнь лишится своего аромата, вкуса, красочности. Эта книга — о любви. Существует ли она на самом деле? Любим ли мы? Любят ли нас? Как строить отношения с другими людьми? Ошо говорит нам о том, что возможность любить есть у каждого, но реализовать эту возможность можно лишь после того, как человек узнает самого себя, после того, как он станет самим собой, после того, как он сможет сказать, что он есть.
«Прежде — будь. Лишь потом возможно все остальное» (Ошо).

Любовь — это не единое явление, она двойственна. Это — веревка, натянутая между двумя полярностями. Вы должны будете понять эти две полярности: одна из них — секс, другая — молитва.
Любовь — это веревка, натянутая между сексом и молитвой, часть ее — секс, часть — молитва...
Ошо
Почему так трудно быть в отношениях?

Потому что вас еще нет. Есть внутренняя пустота и страх, что если вы завяжете с кем-то отношения, то рано или поздно ваша пустота будет раскрыта. Поэтому более безопасным кажется держаться от людей на расстоянии; по крайней мере, вы можете притвориться, что вы есть.
Вас нет. Вы еще не родились, вы — лишь возможность. Вы еще не исполнились — а только два самореализовавшихся человека могут вступить в отношения. Быть в отношениях — одно из самых прекрасных явлений в жизни; быть в отношениях — значит любить, быть в отношениях — значит делиться. Но прежде чем вы сможете делиться, вы должны иметь. И прежде чем вы сможете любить, вы должны быть полны любви, переполнены любовью.
Два семени не могут быть в отношениях — они закрыты. В отношения могут иступить два цветка — они открыты, они могут посылать друг другу свой аромат, они могут танцевать под одним и тем же солнцем и под одним и тем же ветром, они могут вести диалог, они могут шептаться. Но для двух семян это невозможно. Семена полностью закрыты, лишены окон — как им общаться?
И именно так обстоит дело. Человек рождается, как семя; он может стать цветком, а может и не стать. Все зависит от вас — от того, что вы с собой делаете, растете вы или нет. Это ваш выбор — и вам каждую секунду приходится с ним сталкиваться; каждую секунду вы оказываетесь на распутье.
Миллионы людей решают не расти. Они остаются семенами, они остаются возможностями, они никогда не становятся чем-то реальным. Они не знают, что такое самореализация, они не знают, что такое самоосуществление (sef-actuaization), они ничего не знают о том, что значит «быть». Они живут совершенно пустыми, и совершенно пустыми они умирают. Как они могут вступить в отношения?
Это будет означать выставить себя напоказ — свою наготу, свое уродство, свою пустоту — и кажется, что безопаснее сохранять дистанцию. Даже влюбленные сохраняют дистанцию; они сближаются лишь до определенного предела и всегда настороже — когда им отступить? У них есть границы; они никогда не переходят этих границ, они остаются заточенными в своих границах.
Да, существует некий вид связи, но это не отношения, а обладание, владение. Муж владеет женой, жена владеет мужем, родители владеют детьми и так далее, и тому подобное. Но владеть не означает быть в отношениях. На самом деле владеть — значит разрушить любую возможность построить отношения. Если вы находитесь в отношениях, вы уважаете, вы не можете владеть. Если вы в отношениях, то между вами существует глубокое взаимное уважение. Если вы в отношениях, то вы подходите очень близко, очень-очень близко, в глубокой интимности, соприкасаясь друг с другом. И тем не менее, свобода другого человека не нарушается, тем не менее, другой остается независимой индивидуальностью. Взаимоотношения — это взаимосвязь «я — ты», а не «я — это» — перекрывающиеся, взаимопроникающие, и, в то же время, в каком-то смысле независимые.
Халиль Джебран, поэт, говорит: «Будьте подобны двум колоннам, поддерживающим одну кровлю, но не пытайтесь завладеть другим, оставьте другого независимым. Поддерживайте одну кровлю, которая есть любовь».
Двое любящих поддерживают нечто невидимое и нечто безмерно ценное: некую поэзию бытия, некую музыку, которая слышится в глубочайших тайниках их существования. Они поддерживают это вдвоем, поддерживают некую гармонию — и, тем не менее, остаются независимыми. Они могут раскрыть себя другому, потому что страха нет. Они знают, что они существуют. Они знают свою внутреннюю красоту, они знают свой внутренний аромат; страха нет.
Но обычно этот страх присутствует, потому что у вас нет никакого аромата. Если вы раскроете себя, то от вас будет просто вонять. От вас будет вонять ревностью, ненавистью, злобой, похотью. У вас не будет аромата любви, молитвы, сострадания.
Миллионы людей решили оставаться семенами. Почему? Если они могут стать цветами и танцевать на ветру под солнцем и луной, почему они решили оставаться семенами? В их решении что-то есть: быть семенем безопаснее, чем цветком. Цветок хрупок, а семя не хрупкое, оно выглядит очень прочным. Цветок очень легко уничтожить: всего лишь сильный ветер — и лепестки облетят. Семя так легко ветром не уничтожить, семя очень хорошо защищено, оно в безопасности. Цветок — такая нежная вещь — открыт и подвергается стольким опасностям. Может налететь сильный ветер, может хлынуть ливень, солнце может быть слишком жарким, какой-нибудь дурак может сорвать цветок. С цветком может случиться все, с ним может случиться что угодно, цветок постоянно в опасности. А семя — в безопасности, и поэтому миллионы людей решают оставаться семенами. Но оставаться семенем — значит оставаться мертвым, оставаться семенем — значит вообще не жить. Конечно, это безопасно, но в этом нет жизни. Смерть безопасна, жизнь небезопасна. Тот, кто хочет действительно жить, должен жить в опасности, в постоянной опасности. Тот, кто хочет достичь вершин, не должен бояться сгинуть. Тот, кто хочет взобраться на высочайшие пики, не должен бояться откуда-нибудь свалиться, поскользнувшись.
Чем сильнее это стремление к росту, тем больше и больше приходится идти на риск. Настоящий человек принимает опасность как свой подлинный образ жизни, как подлинную атмосферу роста.
Ты спрашиваешь: «Почему так трудно быть в отношениях?»
Это трудно, потому что тебя еще нет. Прежде — будь. Лишь потом возможно все остальное. Прежде будь.
Иисус говорит об этом по-своему: «Ищите прежде Царства Божия, и все приложится вам». Это просто древнее выражение того же, что говорю я: «Прежде будьте, и все приложится вам».
Главное требование — быть. Если вы есть, то храбрость приходит как следствие. Если вы есть, возникает огромное желание приключения, исследования. И когда вы готовы исследовать, вы можете вступать в отношения. Взаимоотношения — это исследование, исследование сознания другого человека, исследование территории другого. Но, исследуя чужую территорию, вы должны позволить другому исследовать вас, принять его у себя; это движение не может быть односторонним. И вы можете позволить другому человеку исследовать вас лишь тогда, когда у вас что-то есть, когда у вас внутри — некое сокровище. Тогда страха нет. По сути, вы приглашаете гостя, вы обнимаете гостя, зовете его в дом, хотите, чтобы он вошел. Вы хотите, чтобы он увидел то, что вы открыли в себе, вы хотите поделиться этим.
Прежде будьте — и тогда вы сможете быть в отношениях. И запомните: быть в отношениях (to reate) — это прекрасно. Связь (reationship) — это совершенно другое явление; связь — это нечто мертвое, застывшее, дошедшее до точки. Вы женились на женщине; это точка, конец. Теперь всё будет идти на убыль. Вы достигли предела, ничто больше не растет. Река остановилась и превращается в пруд. Связь — это уже вещь, нечто законченное; отношения — это процесс. Избегайте связей и все глубже и глубже идите в отношения.
Я ставлю акцент на глаголы — не на существительные; насколько это возможно, избегайте существительных. Я понимаю — в языке их не избежать; но избегайте их в жизни, потому что жизнь — это глагол. Жизнь — не существительное, на самом деле это «житие», а не «жизнь». Это не любовь, это «любление». Это не связь (reationship), это процесс отношений (reating). Это не песня, это пение. Это не танец, это «танцевание».
Поймите это различие, почувствуйте его вкус. Танец — это нечто завершенное: последние штрихи добавлены, теперь больше ничего не сделаешь. Нечто законченное есть нечто мертвое. Жизнь не знает точек; запятые — да, но не точки. Места отдыха — да, но не пункт назначения.
Вместо того чтобы думать о том, как быть в отношениях, выполните первое требование: медитируйте, будьте, и тогда отношения возникнут из этого сами собой. Тот, кто становится безмолвным, блаженным, тот, кто начинает переполняться энергиями, становится цветком, должен войти в отношения. Это не есть что-то, чему он должен учиться, это начинает происходить. Он вступает в отношения с людьми, он вступает в отношения с животными, он вступает в отношения с деревьями, он вступает в отношения даже со скалами.
По сути, он двадцать четыре часа в сутки пребывает в отношениях. Если он идет по земле, он в отношениях с землей; его стопы касаются земли, он в отношениях. Если он плавает в реке, он вступает в отношения с рекой, и если он смотрит на звезды, у него начинаются отношения со звездами.
Это не вопрос взаимоотношений, связи с кем-то конкретно. Главное заключается в том, что если вы есть, то вся ваша жизнь становится отношениями. Это постоянная песня, постоянный танец, это непрерывность, поток, подобный реке.
Медитируйте, найдите сначала свой собственный центр. Прежде, чем вы сможете быть в отношениях с кем-либо еще, войдите в отношения с самим собой. Это главное требование, которое должно быть выполнено. Без него невозможно ничего. С ним же нет ничего невозможного.

Я влюбился и много страдал, но, тем не менее, я почему-то не склонен оставить мечту о том, что, в конце концов, я найду глубокую реализацию в любви. Как мне выйти за пределы этой привязанности, такой питающей и все же такой болезненной?

Любовь — и то, и другое. Она питающая и болезненная, она есть агония, и она есть экстаз, потому что любовь — это встреча земли и неба, известного и неизвестного, видимого и невидимого.
Любовь — это граница, разделяющая материю и сознание, граница низшего и высшего. Корни любви — в земле; это ее боль, ее агония. А ветви любви — в небе; это ее экстаз.
Любовь — не единое явление, она двойственна. Это — веревка, натянутая между двумя полярностями. Вы должны будете понять эти две полярности: одна из них — секс, другая — молитва. Любовь — это веревка, натянутая между сексом и молитвой, часть ее — секс, часть — молитва.
Сексуальная часть неизбежно будет приносить много несчастий, а та часть, что принадлежит молитве, принесет много радостей. Поэтому отказаться от любви трудно: человек боится, что если он отвергнет любовь, будут отвергнуты и приносимые ею радости. Но быть в ней тотально он тоже не способен. Потому что вся эта боль снова и снова побуждает вас отказаться от нее. Таковы страдания влюбленного: влюбленный живет в напряжении, разрываемый на части.
Я понимаю твою проблему. Это главная проблема всех влюбленных, потому что любовь приносит и то, и другое — много шипов и много цветов — и то, и другое приходит вместе. Любовь — это розовый куст. Человек не хочет этих шипов, он хотел бы, чтобы розовый куст состоял из одних лишь цветов без шипов; но они приходят вместе, они — аспекты одной энергии.
Но я не призываю тебя отвергнуть любовь, я не призываю тебя стать отстраненным. Вот что я говорю тебе: делай ее все более и более молитвенной. Суть моего подхода состоит в трансформации — не в отвержении. Ты, должно быть, меня не понял. Я не против секса, но я целиком за то, чтобы сделать секс молитвой. Низшее может быть захвачено высшим, и тогда боль от этого исчезает.
Почему в сексуальности присутствует боль? Потому что она напоминает вам о вашей животной природе — вот что это за боль. Она напоминает о прошлом, она напоминает о вашей биологической зависимости; она напоминает о том, что вы не свободны, что вы пребываете в рабстве инстинктов, данных природой, что вы не независимы от природы, что природа дергает вас за нитки, что вы лишь марионетка в руках неизвестных бессознательных сил.
Секс ощущается как унижение. В сексе вы начинаете чувствовать, что теряете свое достоинство, — отсюда боль. А притом, что все так быстро заканчивается, рано или поздно любой разумный человек начнет осознавать, что удовлетворение преходяще, а за ним следуют долгие ночи боли.
Экстаз — совсем как легкий ветерок: он приходит и уходит, оставляя вас в состоянии опустошения, совершенно расстроенными, разочарованными. Вы надеялись на многое, ваша инстинктивная часть обещала вам много всего — и ни одно обещание не выполнено.
По существу, секс — это стратегия, используемая природой, чтобы увековечивать себя. Это механизм, заставляющий вас размножаться, ведь иначе люди исчезнут. Просто представьте себе человечество, в котором секс больше не является инстинктом, и вы свободны по своей ноле заниматься или не заниматься сексом. В этом случае все будет выглядеть настолько абсурдным, все будет выглядеть смешным. Только подумайте: если не будет влекущей вас инстинктивной силы, не думаю, что кто-нибудь будет готов заниматься сексом. Никто не занимается им добровольно; человек идет на это с неохотой, сопротивляясь.
Если вы почитаете о моделях сексуального поведения у различных видов животных и насекомых, вы будете очень озадачены: могли бы они такое делать, если бы это было оставлено на их усмотрение? Например, есть пауки, у которых самка, когда самец занимается с ней любовью, начинает его поедать. К тому времени, когда любовь заканчивается, и с самцом покончено! Теперь представьте, что у этих пауков есть свобода выбора: как только они увидят самку, они убегут как можно дальше. Зачем им совершать самоубийство? Они видели, как таким образом исчезают другие самцы, — это происходит каждый день. Но когда ими овладевает инстинкт, они всего лишь его рабы. Дрожа, в страхе, они, тем не менее, занимаются любовью, отлично зная, что это конец. Когда у самца наступает оргазм, самка начинает его поедать.
У самки клопа нет отверстия, поэтому заниматься с ней любовью очень трудно. Клоп-самец должен сначала проделать в ней дырку. Вы можете легко увидеть, является самка клопа девственницей или нет, потому что после каждого занятия любовью остается шрам — вот уж действительно задолбал так задолбал! — но она добровольно позволяет это. Это больно, и существует опасность для ее жизни, потому что, если самец проделает дырку где-нибудь не в том месте, она умрет — а ведь встречаются и самцы-идиоты! Но, тем не менее, приходится идти на риск; существует некое бессознательное принуждение, настолько сильное, что приходится соглашаться.
Если бы секс был оставлен на ваше усмотрение, то я не думаю, что люди бы им занимались. Есть причины тому, что люди, занимаясь любовью, прячутся от окружающих, от людей — ведь это выглядит так нелепо. Занимаясь любовью публично, вы понимаете, что окружающие видят нелепость этого, вы сами знаете, что это нелепо. Человек чувствует, что он падает ниже человеческого уровня; присутствует огромная боль от того, что вас тянет назад.
Но секс приносит также и несколько мгновений совершенной чистоты, и радости, и невинности. Он приносит мгновения безвременья — когда неожиданно время исчезает. Он приносит также и несколько мгновений отсутствия эго, когда в глубоком приступе оргазма эго оказывается забытым. Он дает вам несколько проблесков Бога, и поэтому его не следует отвергать.
Люди пытались отвергать секс. Монахи веками отвергали его по той простой причине, что он так унизителен, так противен человеческому достоинству Быть под воздействием некоего бессознательного инстинкта деморализует, мешает ощущать себя человеком. Монахи отвергли его, они оставили мир, но вместе с этим из их жизни исчезла и вся радость. Они становятся очень серьезными и печальными, они превращаются в самоубийц. Теперь они не видят в жизни никакого смысла; вся жизнь становится бессмысленной. И они просто ждут, когда смерть придет и заберет их.
Это деликатная проблема. Как ее можно решить? Монахи оказались не способны найти решение. Напротив, они создали в мире множество извращений. Все извращения, которые осуждаются вашими так называемыми святыми, созданы как раз теми же людьми. Впервые идея гомосексуализма возникла в монастырях, потому что мужчины содержались вместе, отдельно от женщин, и женщины содержались вместе, отдельно от мужчин.
Есть католические монастыри, в которые за тысячу лет не входила ни одна женщина. Не допускаются даже шестимесячные младенцы. Сама эта идея представляется отвратительной; эти монахи кажутся действительно опасными — в монастырь не допускают даже шестимесячную девочку. О чем это говорит? Что за страх?! Что за паранойя?!
Естественно, что когда монахи так сбиваются в кучу, их инстинкты начинают создавать новые способы, начинают изобретать извращения; они становятся гомосексуалистами. Гомосексуализм в действительности очень религиозен, это побочный продукт религии. Религия дала миру много разных вещей; гомосексуализм — одна из них.
Все возможные извращения... Сейчас вы не услышите о том, что какая-то женщина занималась любовью с дьяволом; похоже, дьявол вдруг совершенно прекратил интересоваться женщинами! Дьявола нет. Но если вы будете держать женщин вдали от какой бы то ни было возможности влюбиться, быть влюбленными, то ум начнет создавать свои собственные проекции, и, конечно же, эти проекции будут очень, очень красочными. И эти проекции неизбежно появятся — вы не сможете избежать этого.
Итак, монахи и монахини оказались не способны решить эту проблему, они даже внесли во все это еще большую сумятицу. Не был в состоянии ее решить и мирской человек, чувственный и потакающий себе. Он ужасно страдает, вся его жизнь есть страдание. Он продолжает надеяться то на одно, то на другое, и каждая надежда терпит крах, и постепенно, постепенно в существе его поселяется великая безнадежность.
Мой подход не является ни мирским, ни духовным.
Мой подход состоит не в отвержении чего-либо, но в его использовании.
Я понимаю это так: все, что вам дано, обладает большой ценностью. Вы можете осознавать эту ценность, вы можете не знать о ней, но это ценно; если бы это было не так, Существование не дало бы вам этого. И поэтому вы должны найти способы трансформировать это. Вы должны сделать вашу любовь более молитвенной, вы должны сделать ваш секс более любящим. Мало-помалу секс должен быть трансформирован в священнодействие, он должен стать более возвышенным. Вместо того чтобы позволять сексу стаскивать вас вниз, в трясину животного поведения, вы можете подняться с ним ввысь.
Та же самая энергия, что тянет вас вниз, может тянуть вас вверх, та же самая энергия может дать вам крылья. Она обладает огромной мощью; несомненно, это самая мощная энергия в мире, потому что вся жизнь возникает из нее. Если эта энергия может дать рождение ребенку, новой жизни, если она может вызвать появление новой жизни, то можете себе представить ее потенциал: она может дать новую жизнь и вам. Точно так же, как она может произвести на свет ребенка, она может дать новое рождение и вам.
И именно это имеет в виду Иисус, когда говорит Никодиму: «Пока не родитесь заново, не войдете в мое Царство Божье», — пока вы не родитесь заново, пока вы не окажетесь способными родить самих себя — родить новое видение, новое качество вашей энергии, новый настрой вашего инструмента. Ваш инструмент таит в себе величайшую музыку, но вы должны научиться на нем играть.
Секс должен стать великим медитативным искусством. В этом состоит вклад Тантры. Тантра внесла величайший вклад, потому что она дает вам ключи к трансформации низшего в высшее. Она дает вам ключи к трансформации грязи в лотосы. Это одна из величайших наук, которые когда-либо существовали, но из-за моралистов и пуритан и так называемых религиозных людей Тантре не позволили помочь людям. Ее писания были сожжены, тысячи тантрических мастеров были убиты, сожжены заживо. Целая традиция была почти уничтожена, люди были вынуждены уйти в подполье.
Но политики и священники всегда состояли в заговоре. Они не хотят, чтобы люди трансформировались, потому что тогда люди перестанут им подчиняться. В результате трансформации люди становятся независимыми, свободными; они становятся настолько осознающими и настолько разумными, что видят насквозь все игры политиков и священников. Теперь они больше не являются чьими-либо последователями, теперь они начинают жить совершенно новой жизнью — не жизнью толпы, но жизнью индивидуальности. Они становятся львами, они больше не овцы.
А политики и священники заинтересованы в том, чтобы каждый человек оставался овцой. Только тогда они смогут быть пастухами, лидерами, великими лидерами. Посредственности и тупицы претендуют на то, чтобы быть великими лидерами, но это возможно лишь в том случае, если все человечество остается очень неразумным, пребывает в угнетении.
До сих пор было проделано только два эксперимента. Один, заключавшийся в потакании, провалился. Сейчас его снова проводят на Западе, где он снова потерпит неудачу, полную неудачу. А другой состоял в отречении — его проводили на Востоке, а также христиане на Западе. Он также закончился провалом, полным провалом.
Необходим, крайне необходим новый эксперимент. Человечество пребывает в большом беспорядке, в сильном смятении. Куда идти? Что с собой делать?
Я не призываю отвергать секс, я призываю трансформировать его. Он не должен оставаться лишь биологическим: привнесите в него некоторую духовность. Занимаясь любовью, одновременно медитируйте. Занимаясь любовью, будьте молитвенными. Любовь не должна быть лишь физическим действием; вложите в нее свою душу.
И тогда мало-помалу боль начинает исчезать, и энергия, содержавшаяся в этой боли, высвобождается и все больше и больше становится благословением. Агония трансформируется в экстаз.
Ты говоришь: «Я влюбился и много страдал».
Это благословение. По-настоящему несчастны те люди, которые никогда не влюблялись и никогда не страдали. Они вообще не жили. Влюбиться и страдать, будучи влюбленным, — это благо. Это все равно что пройти сквозь огонь; это очищает, это дает вам понимание, это делает вас более бдительными. Это вызов, который должен быть принят. Те, кто не принял этот вызов, остаются бесхребетными.
Ты говоришь: «Я влюбился и много страдал, но, тем не менее, я почему-то не склонен оставить мечту о том, что в конце концов найду глубокую реализацию в любви. Как мне выйти за пределы этой привязанности, такой питающей и все же такой болезненной?»
Я не призываю тебя отбросить твою любовь, я просто сообщаю тебе некий факт: она не приведет тебя к полному удовлетворению. Не в моих силах изменить природу вещей. Я просто констатирую факт. Если бы это было в моих силах, то мне бы хотелось, чтобы ты обрел полное удовлетворение в любви. Но так не бывает. Что мы можем поделать? Два плюс два — четыре.
То, что любовь приводит вас ко все более и более глубокой неудовлетворенности, — это фундаментальный закон жизни. В конце концов любовь приводит вас к такой неудовлетворенности, что вы начинаете стремиться к наивысшей возлюбленной, вы начинаете искать наивысшую любовь, стремиться к истине. Это возможно лишь тогда, когда вы много раз терпели неудачу, любили и страдали, и каждый раз страдание приносило вам все больше и больше осознания, все больше и больше понимания. Однажды вы осознаете, что любовь может дать вам несколько проблесков — и эти проблески есть благо, эти проблески есть проблески запредельного. Но она может дать вам лишь проблески — большее невозможно. Но и этого тоже слишком много; без этих проблесков вы никогда не начнете поиск.
Те, кто не любил и не страдал, никогда не становятся ищущими — они не могут, они этого не заслужили, они не стали этого достойными. Это исключительное право влюбленного — однажды начать поиски наивысшей любви.
Люби и люби еще глубже. Страдай и страдай еще глубже. Люби тотально и страдай тотально, потому что именно так золото с примесями проходит через огонь и становится чистым золотом.
Я не говорю, что ты должен бежать от своих любовных отношений: иди в них глубже. Я помогаю людям идти в любовь, потому что знаю, что любовь, в конце концов, терпит неудачу. А пока люди на собственном опыте не узнают, что любовь, в конце концов, терпит неудачу, их поиски истины будут оставаться фальшивыми.

Что есть зависть, и почему она причиняет столько боли?

Зависть — это сравнение. А нас научили сравнивать, у нас выработался условный рефлекс сравнивать, всегда сравнивать. У кого-то дом лучше, у кого-то более красивое тело, у кого-то больше денег, у кого-то больше обаяния. Сравнивайте, продолжайте сравнивать себя с каждым встречным, и результатом будет огромная зависть. Она — побочный продукт привычки сравнивать.
И наоборот, если вы прекратите сравнивать, зависть исчезает. Тогда вы просто знаете, что вы — это вы, и что вы — это не кто-то другой, и в сравнении нет необходимости. Хорошо, что вы не сравниваете себя с деревьями, иначе вы начнете чувствовать сильную зависть: почему вы не зеленые? И почему Существование было так жестоко к вам: на вас нет цветов? Еще лучше, что вы не сравниваете себя с птицами, с реками, с горами; иначе вы будете страдать. Вы сравниваете себя только с людьми, потому что вас приучили сравнивать себя только с людьми, вы не сравниваете себя с павлинами и попугаями. Иначе ваша зависть становилась бы все больше и больше: вы бы так были придавлены бременем зависти, что вообще не смогли бы жить.
Сравнение — это очень глупое занятие, потому что каждый человек уникален и бесподобен. Когда понимание этого укореняется в вас, зависть исчезает. Каждый уникален и несравним. Вы — это просто вы: такого, как вы, никогда не было и никогда не будет. И вам вовсе не нужно быть таким, как кто-то еще.
Существование создает только оригиналы; оно не верит в копии.
Футбольный мяч, перелетевший через забор, падает во двор и попадает в самую середину находящейся там стаи кур. Петух подходит к нему, внимательно изучает и затем говорит:
— Девочки, я вас не обвиняю, но посмотрите, какую продукцию выпускают по соседству.
По соседству происходят великие дела: трава там зеленее, а розы — розовее. Кажется, что все так счастливы — все, кроме вас. Вы непрерывно сравниваете. И то же самое делают другие — они тоже сравнивают. Может быть, они думают, что на вашем газоне трава зеленее — на расстоянии она всегда выглядит зеленее, или что у вас жена красивее... Вы устали, вы не можете понять, как вы позволили этой женщине заманить вас в ловушку, вы не знаете, как от нее избавиться, а сосед, возможно, завидует вам — тому, что у вас такая красивая жена! А вы, возможно, завидуете ему...
Каждый завидует всем остальным. И из-за зависти мы создаем такой ад, из-за зависти мы становимся очень недоброжелательными.
Пожилой фермер угрюмо наблюдает за разрушительным действием наводнения.
Хирам! — кричит ему сосед. — Всех твоих свиней смыло в реку.
А что со свиньями Томпсона? — спрашивает фермер.
И их тоже.
А у Ларсена?
Тоже.
Фу! — выдыхает фермер, воспрянув духом. — Все не так плохо, как я думал.
Если у всех беда, это хорошо, если у всех потери, это хорошо. Если все счастливы и преуспевают, это вызывает горечь.
Но почему прежде всего именно мысль о других приходит вам в голову? Разрешите мне еще раз напомнить вам: это происходит потому, что вы не позволили вашим собственным сокам течь, не позволили вашему собственному блаженству расти, не позволили вашему собственному существу расцвести. И поэтому вы ощущаете внутри пустоту и смотрите на всех и каждого вокруг вас, поскольку видите лишь то, что снаружи.
Вам известно, что у вас внутри, и вам известно, что у других снаружи: это вызывает зависть. Им известно, что снаружи у вас и что внутри у них: это вызывает зависть. Но никто не знает, что у вас внутри. Вы же знаете, что там вы — ничто, пустышка. А другие снаружи выглядят такими улыбающимися. Их улыбки могут быть фальшивыми, но как вы узнаете, что они фальшивы? Может быть, их сердца также улыбаются. Вы же знаете, что ваша улыбка фальшива, потому что ваше сердце вовсе не улыбается; возможно, оно рыдает и плачет.
Вы знаете свое внутреннее пространство. Только вы его знаете, больше никто. И вы знакомы с фасадом всех остальных — а свой фасад люди сделали прекрасным. Фасад — это нечто, выставляемое напоказ, и он очень обманчив.
Есть одна древняя суфийская история.
Некий человек был очень обременен своими страданиями. Каждый день он взывал к Богу:
Почему я? Все кажутся такими счастливыми, почему один лишь я так страдаю?
И однажды, в глубоком отчаянии, он взмолился:
Боже, ты можешь отдать мне страдания какого-нибудь другого человека, и я готов принять их. Но только забери мои, я больше не в силах их нести.
Той же ночью ему приснился прекрасный сон — прекрасный и очень значимый. Ему приснилось, что в небе явился Бог и объявил всем людям: «Принесите все ваши страдания в храм». Каждый устал от своих страданий: на самом деле, каждый время от времени молил Бога: «Я готов принять чьи-нибудь еще страдания, но забери у меня мои — они чрезмерны, они невыносимы».
И поэтому все собрали свои страдания в мешки и пришли в храм, и все выглядели очень счастливыми: их день настал, их молитва была услышана. И этот человек также поспешил в храм.
И тогда Бог сказал:
Поставьте свои мешки у стен.
И мешки были поставлены у стен. Бог же объявил:
— Теперь вы можете выбирать. Каждый может взять любой из мешков.
И вот что было самым удивительным: этот человек, всегда моливший Бога, бросился к своему мешку, пока его не выбрал кто-нибудь другой! Но к его удивлению, каждый тоже бросился к своему собственному мешку, и каждый был счастлив выбрать его снова. Что же случилось? Впервые каждый увидел чужие несчастья, чужие страдания — чужие мешки были такими же большими или даже еще больше!
А вторая проблема заключалась в том, что каждый из них привык к собственным страданиям. А теперь выбрать чьи-то еще — кто знает, что за страдания окажутся в мешке? Стоит ли овчинка выделки? Ваши собственные страдания, по крайней мере, вам знакомы, вы к ним привыкли, и они вполне терпимы. Столько лет вы терпели их — стоит ли выбирать неизвестность?
И все, довольные, разошлись по домам. Ничего не изменилось, те же самые страдания они несли обратно, но каждый был счастлив и улыбался, и радовался, что смог получить свой мешок обратно.
Утром этот человек обратился к Богу и сказал:
— Спасибо тебе за сон; я никогда больше не попрошу тебя. Все, что ты дал мне, для меня хорошо, должно быть для меня хорошо; именно поэтому ты мне это и дал.
Вы постоянно страдаете от зависти; вы становитесь недоброжелательными к окружающим. И из-за зависти вы начинаете становиться фальшивыми, потому что начинаете притворяться. Вы начинаете притворяться тем, кем вы не являетесь, вы начинаете притворяться тем, кем вы и не можете быть, кем быть для вас является неестественным. Вы становитесь все более и более искусственными. Подражая другим, соревнуясь с другими, что еще вы можете делать? Если у кого-то есть что-то, а у вас этого нет, и у вас нет естественной возможности иметь это, то единственным способом будет найти для этого какой-то дешевый заменитель.
Я слышал, что Джим и Нэнси Смит этим летом замечательно провели время в Европе. Это так здорово, когда супруги наконец получают возможность действительно пожить полной жизнью. Они везде побывали и все попробовали. Париж, Рим... назовите что угодно, и окажется, что там они были, и это они делали.
Но так неловко было по дороге домой проходить через таможню. Вы знаете, как эти таможенники суют нос во все ваши личные вещи. Они открыли чемодан и вынули три парика, шелковое нижнее белье, духи, краску для волос... действительно неловко. А ведь это был только чемодан Джима!
Просто загляните в свой чемодан, и вы обнаружите столько искусственного, фальшивого, ненастоящего — для чего? Почему вы не можете быть естественными и непосредственными? Из зависти.
Завистливый человек живет в аду. Прекратите сравнивать, и зависть исчезнет, недоброжелательность исчезнет, фальшивость исчезнет. Но прекратить это вы можете, только если начнете растить свои внутренние сокровища; другого способа нет.
Растите, становитесь все более и более подлинными индивидуальностями. Любите и уважайте себя такими, какими вас создал Бог, и тогда небесные врата сразу же откроются для вас. Они были открыты всегда, вы просто на них не смотрели.

Найти свою половинку — звучит мило, но кажется почти невозможным. Не мог бы ты что-нибудь еще сказать об этом?

Конечно, найти свою половинку почти невозможно, даже если для этого имеются все условия. Земля большая, миллионы и миллионы людей; а жизнь очень короткая — как вы найдете свою половинку? И запомните — если для этого имеются все условия... А прямо сейчас никаких условий нет. Когда условий нет, когда вам всячески препятствуют в поисках вашей половинки, это становится еще более невозможным. Но даже если вам помочь, научить вас, как найти свою половинку, то и тогда за короткую жизнь в семьдесят лет найти ее будет трудно. Это случается редко; это редкое явление.
У человека семь центров. Самый нижний — сексуальный центр, самый верхний — центр самадхи, и между ними находятся еще пять центров. Это лестница. Когда все семь центров мужчины сонастроены и пребывают в гармонии со всеми семью центрами женщины, то тогда вы нашли свою половинку. Такое случалось крайне редко: с Кришной и Радхой, с Шивой и Шакти. Такое могло бы случиться с Меджнуном и Лейли, если бы им позволили встретиться, с Шири и Фархадом, если бы им позволили встретиться... Но общество помешало им.
И вспомните, общество и Кришне с Радхой не позволяло соединиться; это не был законный брак, это было незаконно. Радха была не женой Кришны, а лишь его подружкой. И в случае с Шивой и Шакти родители были против того, чтобы Шакти выходила замуж за Шиву. Он казался очень странным человеком, он был очень странным. Шакти «прыгнула» в любовные отношения с Шивой вопреки воле родителей.
Такое случалось весьма редко, и, похоже, это естественно. Всякий раз, когда такое происходит, ощущается абсолютное единство — единение, а не союз. Два человека полностью исчезают друг в друге; нет даже маленькой, тонкой завесы, которая бы их разделяла; нет вообще никакого разделения. Это unio mystica, мистическое соединение. Двое функционируют, как если бы они были одним человеком: два тела, но одна душа. Это абсолютная гармония. Это любовь на самом своем пике. Медитация не нужна — этой любви достаточно.
Вы, должно быть, видели храмы Шивы в Индии; вы, должно быть, видели шивалингам. Шивалингам просто символизирует оргазмическое состояние этих двух любовников. Шивалингам символизирует Шиву как мужскую энергию; а непосредственно под шивалингамом — фаллическим символом — располагается символ Шакти: йони. Шивалингам и йони Шакти встретились, они стали одним, исчезли друг в друге. Он потеряли всю ( вою индивидуальность. Вот почему это единственное в мире изображение, у которого отсутствует лицо.
Лингам и йони, мужской половой орган и женский половой орган, символизируют лишь чистую энергию. Олицетворяется просто энергия — творческая энергия, жизненная энергия, энергия, из которой проистекает вся жизнь. Лица нет ни у Шакти, ни у Шивы; эти лица больше ничего не значат, личности исчезли. Это встреча чистой энергии, и лишь чистые энергии могут раствориться друг в друге, потому что если у вас есть твердая личность, то она помешает растворению. Лишь чистые энергии, текучие, могут проникнуть друг в друга и стать единым целым. Если вы складываете вместе два камня, то они могут быть вместе, но не могут стать единым целым. Но если вы выливаете воду в воду, она становится единым целым.
На этом высочайшем пике, где все семь центров встречаются, личности исчезают, остаются лишь энергии, игра энергий, игра сознания. И это непрерывная, оргазмическая радость. Это духовное единение. Такой паре не нужна медитация, потому что у такой пары любовь — достаточная медитация. Это мистическое, трансцендентное явление. Но это большая редкость. Такое может произойти только с одной парой из миллионов и миллионов людей. Это будет почти случайная встреча.
Ниже уровнем происходит другая встреча: встречаются шесть центров. Это тоже редкость. Если первое составляет один процент, то второе — лишь два процента. Это союз, а не единение. Это не космический, не мистический союз, но все же нечто очень близкое к этому — эстетический союз, художественное явление, поэтическое переживание.
Первое состояние могут понять лишь те, кто познал самадхи, сатори. Второе могут понять поэты, художники, танцоры, музыканты.
Третье, уровнем еще ниже — встреча пяти центров. Ее вероятность — три процента. Это даже не союз; это двойственность. Два человека остаются двумя, но, тем не менее, присутствует огромная гармония. Двое функционируют в гармонии — как если бы согласованно играли два музыкальных инструмента. Двое остаются двумя. Союза нет, единства нет. Они отдельны.
Именно об этом писал Халиль Джебран: «Влюбленные должны быть подобны двум колоннам храма, поддерживающим одну кровлю, и все же стоящим порознь и по отдельности». Это немного ниже уровнем, чем эстетическое, художественное, музыкальное переживание. Это нравственное переживание — целомудренное и все еще прекрасное.
Четвертое — встреча четырех центров. Ее вероятность — четыре процента. Гармония исчезла, но все еще имеется огромное понимание — огромное понимание друг друга, огромная забота друг о друге. Нет спонтанной гармонии, но благодаря пониманию поддерживается некий ритм. Это переживание глубокой разумности; это даже не нравственность. Нужно быть осознающим: если человек не осознает, он выпадет из этого четвертого состояния.
Затем существует пятое: встречаются три центра. Вероятность — пять процентов. Двойственность становится все более и более отчетливой. Понимание все еще присутствует, но не постоянное — колеблющееся, шаткое. Время от времени возникают конфликты, но это не разрушение любви. Напротив, они обогащают ее, придают ей некоторую остроту. Это психологическое переживание.
Ниже уровнем — встреча двух центров; вероятность — шесть процентов. Сильная двойственность, ярко выраженная двойственность. Мгновения, лишь мгновения понимания. И конфликты возникают слишком часто. Почти пятьдесят на пятьдесят: пятьдесят процентов понимания, пятьдесят процентов конфликтов. Это психологическое переживание. Благодаря этим пятидесяти процентам понимания и пятидесяти процентам конфликтов все-таки присутствует устойчивое равновесие.
И под этим — встреча одного центра; вероятность — семь процентов. Здесь слишком много конфликтов и мгновения, лишь редкие мгновения радости. Время от времени, немного и в редких промежутках... но, тем не менее, цените это! Это сексуальное переживание.
И под этим самое низшее: ни один центр не совпадает — повседневность, рутина. Это те пары, которые вам попадаются. Это даже не сексуальное переживание, это даже ниже, чем сексуальное переживание. Это мастурбация, в большей или меньшей степени. Это лишь некий вид социального, экономического, политического соглашения. Это эксплуатация. Это — бизнес. Это, в большей или меньшей степени, часть рыночных отношений, брачный контракт.
Любви нет. Уважения нет. Нет даже ненависти! Потому что ненависть может существовать, только если есть какая-то любовь. Это ни дружба, ни вражда. Это очень формальные взаимоотношения — взаимоотношения, которые вовсе не являются взаимоотношениями. Это взаимное соглашение о мастурбации. Вы эксплуатируете другого, другой эксплуатирует вас.
Это разновидность проституции. Самая отвратительная возможность... но это то, что происходит на земле.
Как-то раз в пятницу после обеда начальник сказал Гарольду, что тому сегодня придется задержаться на работе. Гарольд был не против; его смущало лишь то, что нельзя было предупредить жену о том, что он вернется домой поздно. Они с женой лишь недавно переехали в новый домик в пригороде, и им еще не установили телефон.
Поскольку я все равно буду проезжать мимо, я сообщу ей, — вызвался начальник.
Несколько часов спустя начальник подъехал к коттеджу и позвонил в дверь. Ему открыла жена Гарольда, одетая в прозрачный пеньюар. Начальник не мог отвести глаз от ее тела.
Слушаю вас, — сказала она.
Я начальник Гарольда, — сказал начальник. — Сегодня он работает сверхурочно и попросил меня передать вам, что он вернется домой поздно.
Спасибо, — сказала та.
Как насчет того, чтобы подняться в спальню и заняться любовью?
Жена Гарольда почувствовала, что щеки у нее вспыхнули от гнева:
Да как вы смеете!
Начальник пожал плечами:
Предположим, я дам вам пятьдесят долларов?
Абсолютно исключено! Послушайте, я никогда не встречалась с такой наглостью...
Сто долларов?
Хм... Нет.
Сто пятьдесят?
Мне кажется, это будет неправильно, разве не так?
Тут начальник промурлыкал:
Послушай, милая, Гарольд ничего не узнает. Ты легко заработаешь сто пятьдесят баксов, и мы всего лишь проведем немного времени вместе.
Она кивнула, взяла его за руку и отвела в спальню, где они на часок-другой предались любовным утехам.
Вернувшись домой вечером, Гарольд спросил:
Мой начальник заезжал сказать тебе, что я буду поздно?
Да, Гарольд, — ответила сладкая штучка. — Он зашел на минутку.
Отлично, — сказал Гарольд. — Он отдал тебе мою зарплату?
Это очень деловой мир, очень хитрый. И все ваши договоренности, которые вы называете взаимоотношениями, которые вы называете любовными связями, не имеют ничего общего ни с взаимоотношениями, ни с любовью. В своей основе это экономические соглашения.
Ты говоришь: «Найти свою половинку — звучит мило, но кажется почти невозможным».
Да, это почти невозможно — если предоставить это самой природе, то это почти невозможно. Но на Востоке мы создали науку: если вы не можете найти свою половинку, вы можете ее создать. И эта наука — Тантра. Найти свою половинку означает найти человека, с которым все ваши семь центров встретятся естественным образом. Это невозможно. Только изредка, Кришна и Радха, Шива и Шакти. И когда это происходит, это невообразимо прекрасно. Но это как молния — вы не можете на нее рассчитывать. Если вы хотите почитать Библию, то вы не можете рассчитывать на то, что сможете почитать, когда блеснет молния. Молния — природное явление, но ненадежное.
Если вы хотите, чтобы с вами встретилась ваша природная половинка, то это все равно, что ждать молнии, чтобы почитать Библию. К тому же вы не сможете прочитать много. Она блеснет на мгновение, а к тому времени, как вы откроете Библию, она уже исчезнет.
Поэтому была создана Тантра. Тантра — это научный подход. Тантра — это алхимия: она может трансформировать ваши центры; она может трансформировать центры другого человека; она может создать ритм и гармонию между вами и вашим возлюбленным. В этом красота Тантры. Это подобно проведению электричества к вам в дом. Тогда вы можете включать и выключать его, когда захотите. И вы можете найти для него тысячу и одно применение: оно может охлаждать вашу комнату, оно может согревать ее... Тогда это чудо. Эти семь центров внутри вас есть не что иное, как центры телесного электричества. Поэтому, когда я говорю о молнии, не думайте, что это лишь символ — я говорю в буквальном смысле.
У вас в теле есть слабый электрический ток, очень слабый. Но чем он слабее, тем глубже он проникает. Он не очень заметен. Ученые говорят, что если собрать вместе все электричество, которое присутствует в вашем теле, то с его помощью можно зажечь лампу в пять свечей. Это не много. В количественном отношении это немного... В количественном отношении атом — это немного, но в качественном — если он взрывается, в нем содержится огромная энергия.
Эти семь центров, эти семь чакр, о которых столетиями говорили йога и Тантра, есть не что иное, как пять узлов электрического тока в вашем теле. Их можно изменить, их можно перестроить. Им можно придать новую форму, новый вид. Двое влюбленных могут трансформироваться так глубоко, что все их семь центров начнут соединяться.
Тантра — это наука трансформации обычных влюбленных в половинки друг друга. И в этом — величие Тантры. Она может трансформировать всю землю, она может превратить каждую пару в союз двух половинок. Этим еще не воспользовались; это одно из величайших сокровищ, которое остается без применения. В тот день, когда человечество воспользуется им, новая любовь окутает землю; земля запылает новой любовью. Только новый человек сможет ее использовать, Homo Novus сможет ее использовать.
Вот почему я возвещаю о новом человеке. Только новый человек сможет ее использовать, потому что только новый человек примет свое тело во всей его целостности. Прежний человек никогда не принимал свое тело. Он всегда боролся со своим телом, враждовал со своим телом, пытался разрушить свое тело. Прежний человек был самоубийственным, прежний человек был шизофреничным.
Новый человек будет обладать внутренней целостностью. Он не будет самоубийственным. Он будет настолько сильно влюблен в жизнь, что захочет возвращаться снова, снова и снова. Только новый человек сможет трансформировать эти центры жизненной энергии.
Эта самая земля может быть раем. Но эта наука очень тонкая, и понять ее могут лишь те, кто действительно готов отказаться от предубеждений. И это очень искусная, мистическая работа.

Взаимоотношение и медитации

Когда нам следует упорно продолжать отношения с партнером, а когда — прекращать их как безнадежные или даже разрушительные? И влияют ли на наши взаимоотношения прошлые жизни ?

Взаимоотношения — это одна из тайн. И поскольку они существуют между двумя людьми, они зависят от них обоих. Всякий раз, когда встречаются два человека, создается новый мир. В результате одной лишь их встречи возникает некое новое явление, которого до сих пор не было, которое до сих пор не существовало. И благодаря этому новому явлению оба человека изменяются и трансформируются.
Вне отношений вы одно; в отношениях вы немедленно становитесь чем-то другим. Произошло что-то новое. Женщина, когда она становится возлюбленной, больше не та же самая женщина. Мужчина, когда он становится отцом, больше не тот же самый мужчина. Рождается ребенок, но мы совершенно упускаем из виду одну вещь: в тот момент, когда рождается ребенок, рождается также и мать. Раньше ее не было. Женщина была, но матери не было. И мать — это нечто совершенно новое.
Взаимоотношения создаются вами, но затем, в свою очередь, взаимоотношения создают вас. Встречаются два человека; это означает, что встречаются два мира. Это не простая вещь, а напротив, очень сложная, самая сложная. Каждый человек для самого себя является миром, сложнейшей тайной с долгим прошлым и вечным будущим.
Вначале встречаются только периферии. Но если взаимоотношения вырастают до более близких, становятся более глубокими, то вскоре начинают встречаться центры. Когда встречаются центры, это называют любовью. Когда встречаются периферии, это знакомство. Вы прикасаетесь к человеку снаружи, лишь к его границе, и тогда это — знакомство. Часто вы начинаете называть свое знакомство любовью. Здесь вы заблуждаетесь. Знакомство — это не любовь.
Любовь случается очень редко. Встретиться с человеком в его центре — значит самому пройти через революцию, потому что если вы хотите встретиться с человеком в его центре, то вам тоже придется позволить этому человеку проникнуть в ваш центр. Вам придется стать уязвимыми, абсолютно уязвимыми, открытыми. Это рискованно. Позволить кому-либо проникнуть в ваш центр рискованно, опасно, потому что вы никогда не знаете, что этот человек сделает с вами. А после того, как все ваши тайны стали известны, после того, как все, что вы скрывали, стало открыто, после того, как вы полностью раскрыли себя, вы никогда не знаете, что сделает другой человек. Присутствует страх; именно поэтому мы никогда не открываемся.
Лишь знакомство — и мы думаем, что случилась любовь. Периферии встретились — и мы думаем, что встретились мы. Вы не есть ваша периферия. На самом деле, периферия — это граница, где вы заканчиваетесь, просто ограда вокруг вас; это не вы. Периферия — это место, где заканчиваетесь вы, и начинается мир. Даже мужья и жены, которые, возможно, прожили вместе много лет, могут быть лишь знакомыми. Возможно, что они не узнали друг друга. И чем больше вы живете с кем-то, тем больше вы склонны полностью забыть о том, что центры остались непознанными.
Поэтому первое, что следует понять, — это: не принимайте знакомство за любовь. Вы можете заниматься любовью, вы можете состоять в сексуальных отношениях, но секс также относится к периферии. Пока центры не встретились, секс — это лишь встреча двух тел, а встреча двух тел — это не ваша встреча. Секс также остается знакомством — физическим, телесным, но все еще знакомством. Вы можете позволить другому войти в ваш центр лишь тогда, когда вы не боитесь, когда вы не наполнены страхом.
И я говорю вам, что существуют два способа жизни. Один — ориентированный на страх; другой — ориентированный на любовь. Жизнь, ориентированная на страх, никогда не приведет вас к глубоким взаимоотношениям. Вы продолжаете бояться и не можете впустить другого — не можете позволить ему проникнуть в вас до самой сердцевины вас. Вы &heip;