Интеллектуальные развлечения. Интересные иллюзии, логические игры и загадки.



Т. Д. Зинкевич-Евстигнеева, Т. М. Грабенко. Игры в сказкотерапии. — СПб., Речь, 2006. 208 с.

Книга посвящена практике использования игры в контексте сказкотерапии.
Авторы рассказывают о том, как создавать игры для работы с детьми и подростками; какие игры использовать в различных ситуациях консультирования и психокоррекции; какие игровые упражнения предложить ? особым» детям в процессе формирования социальных навыков; как обучать ребенка основам грамоты в песочнице.
Книга будет полезна и психологам, и родителям.
Ряд материалов, представленных в данной книге, ранее частично был опубликован в сборнике «Практикум по креативной терапии».
Содержание
Несколько слов об игре............................................................... 5
Игровая терапия...................................................................................11
1. Игровая терапия и психоанализ........................................13
2. Игровая терапия отреагирования.......................................14
3. Игровая терапия построения отношений.............................15
4. Недирективная игровая терапия........................................16
5. Игровая терапия в условиях школы...................................17
Сказочная игротерапия .......................................................................21
Игровой практикум ..................................................................33
1. Искусство дебатов............................................................33
2. Шесть шляп ...................................................................48
3. «Волшебный круг» .........................................................63
4. «Полотно счастья» ...........................................................89
Игротерапия с детьми, имеющими проблемы развития и
ограниченные возможности жизнедеятельности....................... 100
1. Игры с пуговицами........................................................ 101
2. Рыбалка........................................................................ 103
3. Аквариум...................................................................... 103
4. Пуговичное ожерелье..................................................... 104
5. Пуговичное лото............................................................105
Игры со спичками..............................................................................111
1. Знакомая незнакомка..................................................... 111
2. История одной спички ................................................... 112
3. Спичечный узор............................................................ 113
Коммуникативные игры .................................................................... 115
1. Обыкновенное чудо ........................................................ 115
2. Камень и веревка........................................................... 118
3. Волшебные руки............................................................ 120
4. Глина и скульптор ......................................................... 121
5. Групповая скульптура....................................................122
6. Чудесные пироги........................................................... 123
7. Моя ладонь ................................................................... 124
8. Ладонь друга................................................................. 125
Игры в песочнице...............................................................................128
Общие принципы взаимодействия с клиентом.............................130
1. Проективная психодиагностика в песочнице.....................141
2. Серия игр «Песочная грамота» .......................................175
3. Познавательные игры.....................................................199
4. История России в играх на песке.....................................202
5. Игра-экскурсия по Санкт-Петербургу..............................207
ИГРЫ В СКАЗКОТЕРАПИИ
Материал этой книги уже видел свет в «Практикуме по креативной терапии». Данное издание — новая жизнь игр сказочной страны.
Несколько слов об игре
Ее Величество игра. Как она прекрасна, удивительна, непостижима...
К великому таинству игры пытаются приблизиться вот уже многие века литературоведы, фольклористы, философы, психологи, педагоги, юристы.
Благодаря их трудам и исследованиям Организация Объединенных Наций провозгласила игру универсальным и неотъемлемым правом ребенка. Ребенка, выходящего на «жизненную дорогу», обозначаемую словом «век».
По мнению русского народа, эта дорога состоит из трех этапов — детства, взрослости и старости. Издавна в русской культуре детство рассматривалось, как время роста, чистоты, безмятежности. Детство — это время подготовки к жизни и... игры. Доказательством этому служит множество русских пословиц и поговорок: «Старый спать, а молодой — играть», «Молод с игрушками, а стар с подушками», «Детям не порча игрушки», «Игрушки да смешки, шутки да потешки», не токмо главное, но и важное занятие для дитяти», — говаривали русские люди.
Интересно, оказывается, слово «играть», применительно к ребенку, означало «жить» и «дружить». В какой-то степени это
6
сохранилось в языке и современных детей. Дети обычно говорят: «Я хочу с тобой играть» или «Я с тобой больше не играю», что по сути означает «Я хочу с тобой дружить» или «Я с тобой больше не дружу!»
Наблюдения многих медиков, психологов и педагогов показывают, что «подготовленный к игре» ребенок, в отличие от «неподготовленного», значительно активнее, здоровее психически, физически и интеллектуально, более жизнеспособен.
Воистину — «играть — значит жить!» «Вся жизнь — игра!» — эта фраза из «Пиковой Дамы» А. С. Пушкина сопровождает нас уже второе столетие. Но «...Жизнь дается нам один раз, и прожить ее надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы...» — и эти слова Николая Островского прочно укрепились в сознании людей советской эпохи. Осмысление детства как времени игры, а игры как средства подготовки к будущей жизни — одно из главных положений русской народной педагогики. Однако, многим современным родителям и педагогам оно кажется устаревшим и неактуальным. Они считают, что новое время, с его ускоренным темпом и ритмом жизни, не позволяет терять драгоценные годы, дни, часы и даже минуты на «пустые игры» в «дочки-матери», в «казаки-разбойники». И если уж играть, считают некоторые, то пусть это будут «умные» компьютерные игры или спортивные — например: восточные единоборства. Стремясь видеть своих детей образованными людьми, родители и педагоги зачастую видят в детстве лишь короткую ступень на пути ребенка в общество взрослых людей, где о» должен занять достойное место. При этом игре достается лишь функция развлечения и отдыха между делами, которыми так важно занять ребенка.
Так что же это за явление — наша игра? Почему именно ей внутренне заполнено детство? Что даст нам, родителям, педагогам и психологам, раскрытие тайн детских игр? Ответ на этот вопрос мы будем искать в трудах мыслителей разных эпох.
7
В латинском языке понятие «игра» — «paideid» — этимологически близко к понятию воспитание, что и использует в своих рассуждениях древнегреческий философ Платон. У него игра стоит в одном ряду с праздниками и божественными культами. Платон был убежден, что необходимо жить играя, дабы снискать к себе благосклонность богов и прожить согласно свойствам своей природы. Он пишет: «...любое юное существо не может, так сказать, сохранять спокойствие ни в теле, ни в голосе, но всегда стремится двигаться и издавать звуки, так что молодые люди то прыгают, то скачут, находят удовольствие в плясках и играх. Те же самые боги, о которых мы сказали, что они дарованы нам как участники наших хороводов, дали нам чувство гармонии и ритма, сопряженное с удовольствием...»1. Итак, по Платону, игра — источник удовольствия.
Аристотель также не придавал игре самоценного значения, хотя ценил ее за развлечение и отдых и за то, что игра готовит к труду. По его словам «...в идеальном государстве люди способны предаваться прекраснейшим играм...».
И. Кант считал игру «незаинтересованной деятельностью», занятием, которое «приятно само по себе». Шиллер, боготворивший красоту во всех ее проявлениях, считал, что игра и красота уравновешивают, дополняют друг друга, и красота побуждает к игре. По мнению Шиллера, человек «играет только тогда, когда он в полном значении слова человек, и он бывает вполне человеком тогда, когда играет...», и «игра — свободное самостоятельное раскрытие всех сил человека, его сущности»2.
Э. Геккель и С. Холл в труде «Инстинкты и чувства в юношеском возрасте»3 выдвигали тезис о том, что в силу биогенетического закона в детских играх проявляются родовые признаки охоты, рыболовства, кочевничества, земледелия, собиратель1 Платон. Собрание сочинений в 3-х томах.
2 Шиллер Ф. Письма об эстетическом воспитании.
3 Работа вышла в Петрограде в 1920 году.
8
ства. Таким образом, считали эти ученые, игра не что иное, как «своеобразный атавизм биологических и культурных предков». Русский педагог начала XX века Н. В. Шелгунов, исследуя игры детей, отмечал, что чувства действительности и жизненной правды выражаются во всех играх ребенка. Он пишет: «Игра ребенка — его жизнь, он в ней самостоятельная, свободная личность, развивающая свои силы; он в ней полный человек, пользующийся небольшими средствами своей еще не сформировавшейся души, чтобы жить своей полной детской и неполной человеческой жизнью. Для действительной жизни у ребенка еще слишком мало душевного материала, мало следов, мало сложившихся представлений, у него их довольно только для игры...»4.
Так значит, игра и призвана помочь ребенку накопить душевный материал, сформировать и уточнить представления о жизненно важных действиях, поступках, ценностях.
А что же по этому поводу говорил американский психолог и психиатр Э. Берн? «Игрой мы называем серию следующих друг за другом скрытых дополнительных трансакций с четко определенным и предсказуемым исходом..., но обладающими скрытой мотивацией, короче говоря, это серия ходов, содержащих в себе ловушку, какой-то подвох». Вывод Э. Берна о значении игры прост и актуален: «Весь процесс воспитания ребенка мы рассматриваем как обучение тому, в какие игры следует играть, и как в них играть»5.
В своей книге «Человек играющий» Й. Хейзинг приходит к важнейшему выводу, что игра — это необходимый способ социальной жизни, объективная основа нашего существования.
Блестящий российский психолог, исследователь игры, Д. Б. Эль-конин полагает, что игра организует с помощью культовых символов деятельность и, значит, учит ориентироваться в явлениях культуры, помогает использовать их соответствующим образом. Д. Эль-конин трактует игру как деятельность, возникающую на
4 Шелгунов Н. В. Соч. Т. 1. СПб., 1904 г.
6 Берн Э. Игры, в которые играют люди. С. 46.
9
определенном этапе онтогенеза, как одну из форм развития психических функций и способ познания ребенком мира взрослых.
Что может быть прекраснее детской игры? И что может быть более важным, чем детская игра? Игра — это прежде всего работа фантазии, «...а в работе фантазии мы имеем настоящее эмоциональное мышление, которое надо противопоставить познавательному мышлению; так как в последнем материале восприятия перерабатываются мысли, в которых нами усваивается истина, а в работе фантазии материал нашего эмоционального опыта перерабатывается в целях выражения и усвоения идеалов... »в. По словам В. Зеньковского, «игры, в их внутреннем течении, независимо от биологической функции, внешне благоприятствующей их развитию, служат задачам эмоциональной жизни ребенка; в них ищет своего выражения эта жизнь, в них она ищет разрешения своих вопросов и задач. Психологически игра может быть определена не как деятельность, цель которой в ней самой, а как деятельность, служащая средством телесного и психического выражения чувства, тому изменению реальности, которое непременно имеет место при игре, и благодаря которому объект игры представляет неразрывное сплетение реального и воображаемого. Без работы фантазии, без изменения объекта нет и игры...».
Конечно же, большинство игр служат прежде всего интересам чувства, а не интеллекта (имеются в виду спонтанные детские игры). Именно благодаря этому игры становятся важнейшим подспорьем в деле подготовки ребенка к будущим жизненным перипетиям. Детская игра обеспечивает ребенку и безопасность, и «психический простор», «психическую свободу», необходимую для того, чтобы могли оформиться все силы, все дремлющие в глубине души функции.
6 Зенъковский В. В. Психология детства. Екатеринбург, «Деловая книга», 1995.
10
Как отмечает О. С. Газман7, «игра всегда выступает одновременно как бы в двух временных измерениях: в настоящем и в будущем; с одной стороны, она дарит сиюминутную радость и служит удовлетворению актуальных потребностей ребенка, а с другой — всегда направлена в будущее, так как в ней моделируются либо какие-то жизненные ситуации, либо закрепляются свойства, качества, состояния, умения, навыки, способности, необходимые личности ребенка для выполнения им социальных, профессиональных, творческих функций, а также физической закалки развивающегося организма».
Детская игра «...оказывает важное воздействие на оптимистическое ощущение ребенка в дне сегодняшнем», — делает вывод исследователь детской игры С. А. Шмаков 8.
Интересна и важна позиция академика И. С. Кона: «Что такое игра, мы не знаем. Вернее, так: я не знаю ни одного законченного определения, которое исчерпывало бы весь объем понятия, все мои интуитивные представления об игре. Почему бы, действительно, не представить ее... механизмом самоорганизации и самообучения такой избыточной системы, как психика ребенка? Мне кажется, идея заманчива. Не случайно такой тонкий психолог, как Д. Мид, увидел в игре обобщенную модель формирования того, что психологи называют "самость", собирание ребенком своего "Я"».
Итак, игра — наиважнейшая, универсальная сфера «самости» ребенка, в которой идут мощные процессы «само»: самоодушевления, самопроверки, самоопределения, самовыражения и, что особенно важно, самореабилитации.
7 Газман О. С. «Каникулы. Игра. Воспитание». М., 1988.
8 Шмаков С. А. «Игры учащихся — феномен культуры». М., 1994.
ИГРОВАЯ ТЕРАПИЯ
«Что же это за метод? Чему и кому он служит? Зачем терапевтировать ребенка в игре, ведь вы только что доказывали нам, что игра и есть процесс "само"..., так пусть дети сами и играют...». Нередко приходится слышать такие слова.
По определению Г. Л. Лэндрета: «Игровая терапия определяется как динамическая система отношений между ребенком и терапевтом, обученным процедурам игровой терапии, который обеспечивает ребенка игровым материалом и облегчает построение безопасных отношений для того, чтобы ребенок мог более полно выразить и исследовать собственное Я (чувства, мысли, переживания и поступки) с помощью игры — естественного для ребенка способа коммуникации"»9.
Мы разделяем и поддерживаем позицию Г. Л. Лэндрета, но в нашем понимании игротерапия — это процесс совместного с ребенком проживания и осмысления какой-либо жизненно важной ситуации, поданной в игровой форме. Это процесс сотворчества, содействия, сопереживания, в котором ребенок и взрослый вместе идут по дороге откровений, открытий и побед 10.
Так почему же игротерапия в последнее время вызывает интерес и привлекает к себе внимание специалистов, работающих с детьми? Все дело в том, что игра для ребенка — естественный способ рассказа о себе, своих чувствах, мыслях, о своем опыте. «Очевидно, что игрушки для детей — слова, а игра — речь.
9 Лэндрет Г. Игровая терапия: искусство отношений. М., 1994.
10 Грабенко Т., Зинкевич-Евстигнеева Т. Чудеса на песке. Песочная игротерапия. СПб., 1999.
12
Свести терапию к вербальной экспрессии — значит отрицать существование наиболее графической экспрессии: деятельности... Если существует терапия с помощью разговоров, то почему не может существовать терапия с помощью игры?»— абсолютно справедливо задает вопрос Лэндрет.
Детям бывает очень непросто поделиться со взрослыми, да и друг с другом своими переживаниями и чувствами. Но все свои чувства, весь свой полученный опыт они легко, непринужденно и естественно могут прожить в игре, выбрав определенный игровой материал, действуя с ним определенным образом. Разыгрывая и тем самым проживая вновь и вновь определенные ситуации. Все это дает возможность чуткому и мудрому взрослому постичь «ландшафт детской души». Игра предоставляет уникальную возможность ребенку реорганизовывать, преображать свой опыт, свой личный мир.
Экслайн рассматривала игру как процесс, в котором ребенок проигрывает свои чувства, таким образом выводя их на поверхность, вовне, получая возможность взглянуть на них со стороны или научиться управлять ими, либо отказаться от них (Axine, 1969). Действительно, зачастую наши беседы, увещевания «не греют детскую душу». Они, быть может, и понятны, и принимаются ребенком, но все это не есть их собственный опыт, не их личный выбор и не ими принятое решение. Как часто мы предлагаем детям нюхать срезанные цветы, лишая их возможности выращивать прекрасные цветы самим.
Таким образом, игротерапию мы понимаем как процесс взаимодействия ребенка и взрослого посредством игры, в котором на глубинном ценностном уровне происходит волшебное таинство собирания и укрепления собственного Я, успешное моделирование собственного настоящего и будущего. Какова же история развития игровой терапии? О зарубежном пути развития игротерапии написа13
но немало. Достаточно обратиться к книге Г. Лэндрета. Он выделяет пять основных направлений развития западной игроте-рапевтической мысли.
1. Игровая терапия и психоанализ
История маленького Ганса, описанная в трудах Зигмунда Фрейда, стала отправной точкой использования наблюдений за детской игрой в психоаналитической терапии. Вслед за работой Фрейда с Гансом Термина Хаг-Хельмут стала одним из первых терапевтов, утверждавших, что игра является наиболее ответственным моментом в психоанализе ребенка. Именно она предложила использовать игрушки, для того чтобы помочь детям как можно полнее выразить себя в игре. Психоаналитики обнаружили, что дети не могут описывать свое беспокойство словами, как это делают взрослые. Детей чаще всего, в отличие от взрослых, совсем не интересуют их прошлое и стадии собственного развития. Поэтому многие психоаналитики были вынуждены использовать непрямой терапевтический контакт, а именно метод наблюдения за детьми.
В 1919 году М. Клейн стала активно использовать игровую технику, как средство анализа при работе с детьми моложе 6 лет. По мнению Клейн, детская игра всегда бывает обусловлена скрытыми мотивациями и свободными ассоциациями, точно так же, как и поведение взрослых. Ею были проанализированы те случаи, когда игра использовалась как метод свободных словесных ассоциаций. Таким образом, игра позволила непосредственно проникнуть в детское бессознательное, при этом обогатив представления терапевта о ребенке. Использовала в своей работе с ребенком игру и Анна Фрейд. Игра для нее была неоценимым подспорьем для установле14
ния контакта с ребенком. В отличие от Клейн А. Фрейд подчеркивала, что прежде чем приступить к толкованию бессознательных мотиваций, скрывающимися за рисунками и игрой ребенка, чрезвычайно важно наладить эмоциональный контакт между ребенком и терапевтом. Клейн и А. Фрейд утверждали, что игровая терапия позволяет безболезненно «вскрыть» прошлое и усилить ЭГО ребенка, ведь игра — это то средство, которое делает самовыражение ребенка свободным.
2. Игровая терапия отреагирования
Дэвид Леви (1938) предложил использовать игру в работе с детьми, пережившими какое-либо травмирующее событие. Леви обосновывал использование игры в процессе терапии тем, что именно игровая деятельность дает ребенку возможность отреагирования. В рамках этого подхода игротерапевт воссоздает такую обстановку, чтобы специально отобранные игрушки помогли ребенку восстановить тот опыт, который вызвал у него реакцию тревоги. Ребенку предоставляется возможность спонтанной игры в игровой комнате с предложенным игровым материалом. Затем терапевт в определенный момент вводит в игру ребенка стрессогенную ситуацию. Воссоздание травмирующего события позволяет ребенку освободиться от боли и напряжения, вызванных этим событием.
Иногда ребенку разрешается свободный выбор игры. В процессе «отыгрывания» или разыгрывания прежнего опыта ребенок управляет игрой и тем самым переходит из пассивной роли пострадавшего в активную роль деятеля.
Яркой иллюстрацией игровой терапии отреагирования может служить замечательный фильм-наблюдение Ролана Быкова «Кукла». Главная герои 15
ня фильма — девочка 6-7 лет. Вся ее жизнь протекает во взаимодействии с неким взрослым (женского пола) и куклой. Увлеченно играет девчушка с куклой: нежит, баюкает, кормит, одевает, поет ей песенки и пр. Но вот слышны тяжелые шаги, хлопанье двери, стук об пол тяжелых предметов, охи, недовольное бормотание, крики, шлепки, детский плач.
Сменяется кадр, и девчушка вновь играет с куклой. Но теперь она уже кричит на куклу, бьет, откидывает от себя. Затем поднимает ее с пола, прижимает к груди, успокаивает, что-то нашептывая.
Но вот снова шаги, открывается дверь. Взрослого человека не видно в кадре, лишь нечто гнетуще-зловещее заполняет комнату. И опять — бормотание, шлепки, крик, плач. Дверь захлопывается. Ребенок некоторое время находится в оцепенении, затем хватает куклу и бежит в сад, где под могучим деревом кидается на землю и начинает бить, в остервенении рвать куклу, кричать и плакать... Обессилев, девочка засыпает. А когда просыпается, то своими нежными, тонкими пальчиками собирает истерзанную куклу, прижимает ее к груди и спокойно возвращается в дом...
Так игры с куклой помогают этой маленькой девчушке вынести вовне свои тревоги, страхи, разочарования. И кто знает, не будь куклы, смог бы ребенок переносить те стрессогенные ситуации, постоянно выпадающие на ее долю.
3. Игровая терапия построения отношений
Философской основой этого подхода стала работа Отто Ранка, который перенес акцент с исследования истории жизни ребенка и его бессознательного на развитие отношений в системе «терапевт-кли16
ент», акцентируя внимание на то, что происходит непосредственно «здесь и теперь».
Конечно же, в терапии отношений основное внимание уделяется лечебной силе эмоциональных отношений между терапевтом и клиентом. Фредерик Аллен писал: «Я не боюсь дать пациенту почувствовать, что он интересен мне как личность. Я не буду прилагать никаких усилий для того, чтобы объяснить или интерпретировать прошлый опыт. В фокусе внимания находятся прежде всего сиюминутные чувства и реакции...».
Нам очень важен подход Фредерика Аллена (1934) и Джесси Тафты (1933), которые особенно подчеркивали необходимость отношения к ребенку как к личности, обладающей внутренней силой и способной конструктивно изменить собственное поведение.
Гипотеза состояла в том, что дети постепенно приходят к пониманию того, что они являются отдельными личностями со своими желаниями и что они могут существовать в системе отношений с другими людьми, обладающими своими специфическими качествами.
4. Недирективная игровая терапия
Недирективная терапия, или терапия, «центрированная на клиенте», наиболее полно получила свое отражение и обоснование в трудах Карла Роджерса (1942). Он расширил первоначальные концепции и разработал систему недирективной терапии. Успешно применяла принципы недирективной терапии Виржиния Экслайн (1937) в игровой коррекционной работе с детьми. Недирективная терапия не тратит усилий на то, чтобы управлять ребенком или как-то изменить его, основываясь на идее, что поведение ребенка всегда направляется стремлением к наиболее полной само17
реализации. Цели недирективной терапии состоят в самопознании и самореализации ребенка.
Обобщая свою концепцию игровой терапии, Экслайн (1950) отмечает: «Игровой опыт терапевтичен, поскольку в игре создаются безопасные отношения между ребенком и взрослым так, что ребенок свободен утверждать себя так, как умеет, и быть в точности таким, каков он в данный момент, собственным способом и в собственном темпе...».
5. Игровая терапия в условиях школы
Школа видит свою основную цель помощи детям в их интеллектуальном, эмоциональном, физическом и социальном развитии, предоставив им соответствующие возможности обучения. Таким образом, главная задача использования игровой терапии с детьми состоит в том, чтобы помочь детям подготовиться к усвоению предлагаемых знаний наилучшим образом. Детей нельзя заставить научиться чему-либо. Русская пословица гласит:
«И один человек может привести лошадь к реке, но даже сотни людей не заставят ее пить воду, если она того не желает». С одной стороны, игровая терапия способна возбудить интерес к учению, к творческому, продуктивному взаимодействию в учителя и ученика в процессе общения. С другой стороны, игровая терапия призвана оказать содействие в формировании личности в целом. Игровая деятельность дает возможность ребенку почувствовать себя хозяином положения, властелином своих эмоций и чувств, первооткрывателем и успешным человеком, тем самым формируя положительные представления ребенка о себе.
Безусловно, направленность игротерапии и способ ее организации зависят от той терапевтической школы, к которой принадлежит игротерапевт.
18
Рассмотрим подход к «игротерапии» в русской деревне 16-19 веков. Ребенок до семи лет в русской деревне не воспитывался в современном понимании этого слова. Крестьяне были убеждены, что ребенок еще находится в стадии младенчества, а посему существо еще глупое, неразумное. Взрослым не приходило в голову учить семилетнего ребенка азам крестьянского труда — уходу за животными, земледелию, охоте, шитью, пряже или выпечке хлебов. Однако, это не означало, что родителями совсем не прилагалось никаких усилий чтобы вырастить своего малыша достойным, трудолюбивым крестьянином или ремесленником, или расторопной и всеми уважаемой хозяйкой домашнего очага.
Крестьяне ненавязчиво приучали ребенка к мысли о том, что ему в жизни придется много трудиться, и что труд может приносить радость и удовольствие.
Этот основной ценностный постулат крестьянской жизни закладывался в душу ребенка через своеобразную игру «в труд». Игру, которая сопровождала жизнь крестьянской семьи буквально на каждом шагу.
Малыш двух—четырех лет видит вернувшегося с работы отца, слушает его рассказы, и у него, естественно, возникает желание стать таким же ловким и смелым, удачливым охотником, как и отец. И поэтому сын с отцом вместе отправлялись на огород, чтобы где-нибудь в зарослях травы поставить простейший силок, в который, по уверению отца, обязательно попадется перепелка, необходимо только немного подождать. Малыш отправляется домой или играть с детворой, а взрослые подкладывают в ловушку пойманную накануне отцом птицу. Через некоторое время напоминают малышу, что необходимо время от времени следить за силком. Ребенок бежит в огород и... радостно приносит в дом свою первую добычу. Ликует малыш и ликуют взрослые, хвалят
19
его за ловкость, терпение, удачливость. Мать целует его, называет своим «промышленником, кормильцем, удачливым охотником».
Иногда ребенок обрывками сети в глубокой луже пытался поймать рыбу, и надежды его всегда оправдывались. В его садок всегда попадала рыба из садка отца. Заметьте, что ни один взрослый не осмеивал действия малыша, не уверял его в бессмысленности данного предприятия, а всячески помогал осуществлению ребячьих замыслов. Если мать замечала, что дочка заигралась с куклами, то всегда напоминала ей о том, что куклу надобно накормить, сварив ей обед, а то она останется голодной. Никогда не забывала мать похвалить свою ненаглядную дочурку за приготовленный для кукол обед или сшитую рубашку.
Не правда ли, как успешно формируется и развивается САМОСТЬ в этих неприхотливых крестьянских семейных играх в «труд». И не за горами то время, когда неразумное дитя перейдет из младенческого возраста в отрочество, которое начиналось по мнению русских людей с 7-8 летнего возраста и продолжалось до 15-летия. А уж в это время: «Сумел дитя родить, сумей и научить!» — гласит народная мудрость.
А пока все время дитяти отдано играм. В подвижные, игры-забавы, игры-страшилки и потешки играли с малышней на деревенских улицах и дворах пестуньи. Пестуньями называли девочек постарше, которые с удовольствием в свое свободное время возились с малышней. Разные это были игры: веселые и забавные, несущие в себе некие традиции и обряды, элементы драматизации преданий и народных сказок. Но самое главное, что заботясь о том, чтобы жизнь ребенка была благополучной, чтобы он находился в согласии с самим собой, ближними и дальними людьми, крестьяне стремились привить своим детям желание проявлять доброту к людям. «Добро творить — себя веселить». Особенно стара20
лись удержать ребенка от мстительности, ибо держать долго зло на другого человека — тяжкий грех. Оказывается очень важно либо простить обиду, либо ответить на нее, не откладывая на долгий срок, словом или кулаком. Видимо поэтому в культуру народных праздников входят и частушки, порой такие едкие, и кулачные бои, а зачастую и деревенские драки, после которых обязательно была мировая!
Не правда ли, в неприхотливом быте русских крестьян, в играх детей заметны элементы известных нам направлений игротерапии? Это и терапия отреагирования, и терапия отношений, и недирективная терапия, центрированная на ребенке.
Особенностью русской игротерапии (позвольте так называть это явление народной жизни) всегда была, есть и будет тесная связь с реальностью, бытом, устоями, истинными ценностями, культивируемыми русским народом.
Таким образом, дорогие соотечественники, наша форма игротерапии уходит корнями в глубь веков, имеет традицию. И, быть может, пройдет немного времени, и русские игротерапевты будут помогать семьям воспитывать гармоничных детей, следуя русской традиции.
СКАЗОЧНАЯ ИГРОТЕРАПИЯ
Что же отличает русскую традицию игротерапии? Прежде всего, тесная взаимосвязь с жизнью и общечеловеческими ценностями. Инструкции к играм часто брались из народных сказок и преданий.
Сказочная игротерапия является преемницей этой традиции. Самое главное — построить связный сюжет игры, где одна игра плавно перетекает в другую, отражая жизненно важный опыт.
Основной признак сказочной игротерапии — инструкция к игре в форме сказки или притчи, в зависимости от возраста клиента. Мы заметили, что инструкция в сказочной форме создает условия для более глубокого проживания ребенком, подростком и взрослым всего хода игры. Кроме того, в контексте сказкотерапии, игры становятся важным инструментом для «подачи» выделяемых нами видов сказок.
Мы выделяем два способа превращения обычной игротерапии в сказочную.
Способ первый. Сегодня, к счастью, издано множество книг, описывающих разнообразные игры. Их можно взять за основу. Превращаясь в сказочного игротерапевта, нужно просто «переписать» инструкцию к игре в форме сказки или притчи. Возьмем к примеру, всем известную игру «в колечко». Помните, «колечко, колечко, выйди на крылечко»? Попробуем превратить ее в сказочную игру. Основной образ игры — колечко. Тот, кому оно досталось, может смело выходить «на крылечко». Причем, задача других играющих — этого не допускать.
Не исключено, что эта игра относится к разряду предбрач-ных. Давным-давно, вероятно, в нее играли несколько девушек
22
и юноша. Юноша выбирал себе невесту. Признак выбора — тайная передача избраннице кольца. Потом юноша мог выйти за порог и подать своей суженой знак словами: «Колечко, колечко, выйди на крылечко!» Девушка должна была быстро отреагировать, не дать своим конкуренткам опомниться и удержать ее. На крылечке, вместе с юношей, она уже в безопасности, и готова принять новую социальную роль жены. Это лишь версия, но она может лечь в основу сказочной инструкции к игре. «В некотором царстве, в некотором государстве, жил-был царь. И было у него двенадцать дочерей. Все, как на подбор, красоты неписаной. Но характер красавицы имели лютый. На людях улыбаются, скромными кажутся, а как между собой останутся, все ссорятся да ругаются. Все друг дружке завидуют. Все им кажется, что батюшка кому-то из них лучшие подарки делает! Вот беда царю: дочек замуж выдавать, да женихов нет. Никто ведь не хочет в жены взять сварливую, да злобную. А характера-то не скроешь под улыбками да речами сладкими!
Но, к счастью, не все дочери были характера злонравного. Одна, самая младшая, в ссоры не вступала, козней не строила. Была она кроткой и нежной. Да только сестры ее не жаловали. Как приедут к ним женихи заморские, все норовят сестры заслонить младшенькую. Чтоб не почуял никто сердца доброго.
Да только жемчужину-то не утаишь! Шла молва о красоте и нраве кротком младшей дочери царя. И вот однажды заехал в царство принц знатный, богатый, заморский. Несмотря на то, что вырос он в роскоши и почитании, имел он золотое сердце, был умным и ловким. Слыхал принц о дочерях царя, и захотелось ему посмотреть на них, познакомиться.
Царь принял его с радушием. Еще бы, родовитый богатый жених объявился! Царевны принца обсту23
пили. Расспрашивают его о делах заморских, да глазки строят. Видит принц, что сестры между собой не дружны. То одна пихнет сестру, то другая ущипнет, — все к принцу поближе встать пытаются.
Но сердце-то у принца было чуткое. Почувствовал он, что судьба его где-то рядом, но глаза ее пока не видят. Что же делать?
Но принц недаром заморским был. Имел он колечко особенное, волшебное. Колечко то по наследству у них передавалось, от отца к сыну. Еще во времена стародавние добрый волшебник прадеду за особую доблесть его подарил, да сказал: "Не даю тебе ни злата, ни серебра; самый дорогой подарок делаю — это кольцо поможет тебе выбрать самую лучшую жену. И сыновьям своим сей перстень передай". Так с той поры и повелось у них в роду: все принцы себе лучших жен выбирали. И дети поэтому в любви рождались. От того и сердца у них были добрые.
Отошел принц в сторонку, зажал колечко в кулаке и шепнул ему: "Лети к суженой моей. А как выйду я на крыльцо, позову тебя. Пусть суженая моя и передаст тебя мне". А колечко-то волшебное. Оно невидимым стало, да по воздуху, незаметное для сестер, перенеслось к младшенькой, да прямо на ее пальце оказалось. Удивилась девушка, но виду не подала.
Принц же, тем временем, с царем распрощался, за прием поблагодарил, царевнам поклонился и в путь заторопился. А как вышел из дворца, так позвал: "Колечко, колечко, выйди на крылечко!"
Услыхало его колечко. А оно же на пальце у младшенькой было! Так царевна и побежала к своему суженому. Пытались сестры удержать ее, дане смогли.
24
Увез принц свою ненаглядную, сыграли они свадьбу. Жили долго и счастливо. А колечко-то потом к сыну их перешло ».
С тех пор многие играют «в колечко», давайте поиграем и мы.
Согласитесь, дорогие читатели, давно знакомая игра приобрела совсем иной смысл благодаря сказочной инструкции. Теперь игра станет осознанным приобщением к жизненным ценностям, к сокровищам коллективного бессознательного. Таким образом, можно адаптировать любую известную игру. Восприятие и проживание ее существенно углубится.
Способ второй. Он подразумевает обратное действие: игра придумывается к сказке. Как вы уже знаете, в системе сказкотерапии мы выделяем пять видов сказок: художественные, дидактические, психокоррекционные, психотерапевтические, медитативные. В зависимости от целей работы и проблем клиента или воспитанника подбираются соответствующие сказки, и на основе их сюжета придумываются игры.
Например, нам необходимо проработать с детьми идею помощи ближнему. Без этого эффективная созидательная коммуникация невозможна. Если мы сами не имеем возможности написать сказку или притчу на эту тему, то ищем среди художественных сказок сюжет, иллюстрирующий эту идею. Например, сказка «Цветик-семицветик». Фабула ее всем известна: девочка получает в подарок чудесный цветок, исполняющий желания. Шесть лепестков она потратила с наименьшей пользой. Зато последний лепесток принес пользу больному мальчику. В игре «Цветик-семицветик» мы обыграем чудесные свойства цветка и научимся их созидательно использовать. Но прежде мы обязательно обсудим сказку.
Итак, с правилами игры знакомит ведущий. Из оборудования потребуются один лист ватмана, набор цвет25
ной бумаги, клей, ножницы, карандаши и ручки по количеству играющих.
— Сказка рассказала нам, дорогие друзья, о чудесном цветке, исполняющем желания. Цветик-семицветик был подарен волшебницей. Но мы с вами находимся в сказочной стране, и сами можем быть волшебниками. Тем более, что это нам не раз удавалось! Давайте вырастим свой Цветик-семицветик.
— Вы спрашиваете, как это сделать? Вот большой лист бумаги. Давайте его сделаем волшебным. Вы уже знаете, что для этого нужно передать листу частичку своего тепла. Положите, пожалуйста, руки на лист бумаги, поводите по нему руками. Чувствуете, он постепенно становится волшебным? Теперь возьмите простые карандаши.
— Давайте договоримся между собой: кто рисует стебель, кто — листочки, кто серединку, а кто лепестки Цветка.
— Прекрасно, дорогие волшебники! Эскиз нашего Цветка готов. Теперь нужно сделать его волшебным, в особенности его лепестки. Но знаете ли вы, что нужно для этого сделать?
— Чтобы лепесток был волшебным, в него необходимо заключить доброе пожелание близкому человеку.
— Возьмите цветную бумагу, ножницы. Вырежьте по одному лепестку. На обороте лепестка напишите доброе пожелание кому-то. Не торопитесь, хорошо подумайте. Ведь все может сбыться!
— Итак, чудесные разноцветные лепестки готовы. Пожалуйста, прочитайте ваши пожелания, написанные на обороте лепестков.
— Дорогие волшебники, вы создали чудесные лепестки с добрыми пожеланиями. Теперь приклейте, пожалуйста, кончик лепестков в серединке Цветка.
— Вот мы и создали Волшебный Цветок, исполняющий желания. Давайте вспомним сказку. Девочка с небольшой пользой истратила шесть лепестков. Почему? Да, она думала только о своих желани-26
ях. Вы, дорогие волшебники, подумали о тех, кто рядом с вами, ваших близких.
— Наш цветок создан для того, чтобы нести радость. Мы можем оторвать по лепесточку для наших близких, и отнести им добрые пожелания.
Другой пример. В группе есть проблема конструктивного проявления чувств и взаимодействия друг с другом. Дети проявляют агрессию, быстро обижаются, тревожны. С одной стороны, нам необходимо снизить уровень психоэмоционального напряжения, с другой стороны, важно проработать с детьми тему эмоций и чувств. Иначе говоря, нам нужно преодолеть «хаос» в эмоциональной сфере и «включить» естественные механизмы саморегуляции.
Как добиться этого? Конечно, с помощью психотерапевтической сказки, которая расскажет ребятам о Стране Чувств. Сказку мы сразу же разыграем в песочнице.
Идея состоит в представлении нашего внутреннего мира в образе сказочной страны, которой правит добрый и мудрый Король. Он имеет множество слуг — это наши чувства, желания, мысли, намерения. Самое главное для нас — разделить Короля и его слуг (а на психологическом языке — «усилить Я»). Для этого мы последовательно знакомимся со слугами Короля, узнаем их поближе, понимаем, что самое главное качество королевского слуги — чувство МЕРЫ. Образ Меры — образ баланса во внутреннем мире.
Мы говорим с ребятами о том, что у каждого из нас внутри есть такая сказочная страна, есть Король и слуги. Но насколько силен Король? Бывает, что слуги захватывают власть в стране, а Король оказывается в темнице или изгнании. Как, например, было, когда власть в стране захватили слуги по имени Обида, Злость и Страх. А случилось это так...
27
«Конечно, приятнее видеть слуг по имени Радость, Удовольствие, Интерес, а Злость, Обиду, Страх встречать нечасто. Но мы ведь с вами знаем, что они тоже верные слуги Короля. Однако не все подданные Короля так считали. Некоторые стали говорить: «Зачем нам эти противные Злость, Страх, Обида? Когда они приходят, мы ссоримся, деремся, нам очень неприятно. Давайте подговорим Короля, чтобы он выгнал этих слуг из страны!»
Но Король был мудр и останавливал своих подданных. Но, если о нас за глаза говорят плохо, перешептываются и перемигиваются за нашей спиной, мы это почувствуем? Конечно! Нам будет приятно или неприятно? Конечно, неприятно! А когда нам неприятно, мы какие дела будем делать быстрее: хорошие и плохие? Многие люди, когда о них плохо говорят, обижаются и совершают не очень хорошие поступки. Так случилось и в нашей чудесной стране чувств... (Далее рассказ ведущего разыгрывается в песочнице. Ведущий предлагает ребятам создать Страну Чувств, потом продолжает свой рассказ.)
Так вот, темной ночью, на краю леса собрались слуги по имени Обида, Злость и Страх. Обида, обиженно поджав губы, рассказывала о том, что их хотят выгнать из страны. «Им, видите ли, без нас лучше живется! Мы им, видите ли, совсем не нужны!» — фыркала Обида, а слуга по имени Злость сжимал кулаки. «Мы им покажем, что мы можем! Вот посадим Короля в темницу, да будем править страной, вот они у нас попляшут!»
И вот заговорщики пробрались во дворец, схватили спящего Короля и бросили его в темницу (фигурка Короля может быть в этом эпизоде зарыта в песок).
Когда на следующее утро придворные, по своему обыкновению, собрались в тронном зале, они
28
замерли в ужасе и изумлении. На королевском троне сидел слуга по имени Злость (или Страх — в зависимости от того, какую проблему вам важно проработать: агрессивность или тревожность). Он пытался одеть на свою голову корону, но она была волшебной и сползала. Тогда слуга по имени Злость со злостью кинул ее под трон (при этом корона Короля также закапывается в песок). Как вы думаете, каков был первый указ нового правителя? Да, было решено объявить войну соседнему государству. Кроме того, отныне каждому жителю королевства надлежало доносить на своих соседей, решать все споры с помощью кулаков, пугать друг друга всевозможными неприятностями. Представляете, какая жизнь настала в стране, тем более что слуги по имени Радость, Удовольствие и Интерес были из нее изгнаны?
Конечно, страна разрушалась и превратилась... (ребята в песочнице разрушают постройки, деревья и прочее). Видите, что может произойти со страной, если у власти оказались не законный Король, а Обида, Злость и Страх, забывшие о Мере?.. Приятно ли на это смотреть?..
Наверное, то же самое происходит и у человека внутри, если он постоянно со всеми ссорится, дерется, обижается...
Давайте попробуем честно ответить на вопрос: бывает ли в нашей жизни так, что власть во внутреннем королевстве захватывает слуга по имени Обида, или Злость, или Страх? Что вы чувствуете и что, как вы думаете, чувствуют окружающие вас люди? В каких ситуациях это происходит?
Итак, к власти пришел самозванец, и в стране начались разруха и бедствия. Ничего другого невозможно ожидать, если у власти находятся Злость или Страх.
А наши изгнанники, слуги Короля — Радость, Удовольствие, Интерес, что же стало с ними? Конечно, их сердце не могло вынести такого страшного зрелища.
29
Они вспомнили, что далеко-далеко, за горами, за долами, живет волшебница по имени... Как вы думаете, каково ее имя?.. Конечно же, волшебницу зовут Любовь!
Ах, и нелегок же путь к волшебнице! Сколько испытаний пришлось выдержать верным слугам Короля! И сразиться с ужасными людоедами и гигантскими муравьями, пройти через Черный лес... Но они дошли до царства Любви. Умывшись из колодца, почувствовали невероятный прилив сил и ликования. Сомнений не было — они ощутили Любовь.
Волшебница дала путешественникам сосуд с Любовью, чтобы они отнесли его своему повелителю. Ведь в этом было спасение их страны.
Путь назад был уже не таким тяжелым. Тем более что верных слуг Короля окрыляла Любовь.
Вот мы и узнали, что самое главное во внутренней сказочной стране — Любовь. Давайте приложим руку к сердцу: ведь именно там, согласно древним легендам, живет Любовь. Она позволяет заботиться о себе и близких людях, помогает создавать хорошее настроение, дает силы на свершение добрых дел, учит прощать тех, кто нас обидел... Чувствуете тепло от своих сердец? Это значит, что Любви в ваших сердцах много-много. Давайте, выйдя из сказочной страны, подарим Любовь тем, кто сейчас заботится о нас, а потом и нашим близким людям. А как это сделать — подскажет сердце...
Но наша история не закончилась. Слушайте, что было дальше.
Конечно, путь домой легче, чем из дома. Тем более, если несешь сосуд с Любовью! Итак, слуги по имени Радость, Удовольствие и Интерес добрались до своей страны, нашли темницу и освободили Короля. Только повелитель пригу30
бил из сосуда с Любовью, как к нему вернулись силы, уверенность, мужество и мудрость. Царственной поступью он отправился в тронный зал.
Как только самозванцы — слуги по имени Обида, Злость и Страх — увидели Короля, они затрепетали и бросились на колени. А придворные зашипели: «Вот, Ваше Величество, мы же говорили Вам, надо было избавиться от этих слуг, и ничего бы не было!»
Но Король остановил их: «Дело не в моих слугах, дело в дурных мыслях и разговорах! Я даю им три дня сроку, пусть они сами решат: покинуть ли нашу страну или найти в ней себе достойное применение».
Так сказал великодушный Король. Как вы думаете, правильно ли он поступил?
Через три дня слуги по имени Злость, Обида и Страх пришли к Королю и сказали: «Ваше Величество! Простите нас и Вы, и вы, жители королевства! Мы вспомнили о своем качестве Меры и поняли наше назначение в стране. Позволь нам построить свои дома НА ГРАНИЦЕ государства» .
«Почему же на границе? — удивился Король». Вот, что сказали слуги: «Слуга Ваш, по имени Страх, самый чуткий, самый осторожный, он далеко чувствует опасность и сможет Ваше Величество предупредить вовремя. Вы будете иметь время на то, чтобы достойно встретить опасность или предотвратить ее. Слуга по имени Злость придаст Вам силы для борьбы с врагом, сможет быстро наказать обидчика. Но не «переусердствовать», ибо он помнит о Мере. Слуга по имени Обида чуток к дурным мыслям и разговорам, он будет охранять Ваше достоинство и предотвращать недостойные разговоры и действия». (В песочнице страна перестраивается, дома Злости, Страха и Обиды переносятся на окраины.)
31
Вот как закончилась эта история. Сосуд с Любовью установили на самом красивом месте (в песочнице ребята совещаются, выбирая место для сосуда с Любовью). К этому месту мог легко подойти каждый, как только чувствовал себя раздраженным или тревожным. Ведь Любовь приносила покой в души жителей. Так, слуги по имени Злость, Страх, Обида охраняли страну, а Любовь согревала ее. Все жили долго и счастливо».
Эта сказочная игра, особенно разыгранная в песочнице или с помощью кукол, поможет ребятам осознать причины своего деструктивного поведения и понять свои сильные и слабые стороны. Теперь мы всегда сможем спросить нашего воспитанника: кто правит в твоей стране, Король или самозванец? Если самозванец, что может сделать Король, чтобы восстановить порядок вещей?
Конечно, «скоро сказка сказывается, но нескоро дело делается»... Для того чтобы внутренний Король вырос, требуется огромное терпение и время. Но путь теперь освещен.
Итак, дорогие читатели, теперь вам известны два способа превращения игротерапии в сказочную игротерапию. Вероятно, их намного больше. И осознание этого раскрывает перед нами большие возможности.
игровой практикум
В этом параграфе мы приводим три игры. Первая, «Дебаты», не является, собственно, сказочной. Мы включили ее для мягкого входа в сказочную игротерапию. Ведь при всей мягкости сказкотерапевтического воздействия нельзя не развивать способности к аргументации своего мнения...
Вторая игра «Шесть шляп» и третья «Волшебный круг» являются примерами сказочной игротерапии.
1. Искусство дебатов
В этой игре две команды, отстаивая свой тезис, используют разнообразные аргументы, контраргументы, эмоционально конструктивные средства выражения. Сначала играют две команды наставников (имеются в виду педагоги, воспитатели и другие взрослые), а ребята являются зрителями, а иногда и судьями. Следующий этап игры — ребята играют с помощью тренера-наставника или в условиях смешанной команды (наставники плюс ребята); последний шаг — самостоятельная игра.
Условия игры «Дебаты» таковы.
Участники игры (на первом этапе это педагоги и воспитатели) делятся на две творческие группы. Одна группа подбирает материал для утверждения какого-либо постулата, а другая собирает материал для отрицания оного. Таким образом, первая группа становится командой Утверждения, а вторая — командой Отрицания (жеребьевку проводит ведущий).
33
Для первой игры рекомендуем сделать предметом дебатов заявление Фреда Роджера: «Для того чтобы вырасти здоровым, ребенку необязательно уметь читать, ему необходимо уметь играть!» Команда Утверждения соглашается с мэтром. Команда Отрицания выдвигает антитезис: «Для того чтобы вырасти здоровым, ребенку необходимо уметь читать и необязательно уметь играть».
Задача обеих команд состоит в том, чтобы собрать «пакет доказательств, подтверждающий истинность выдвигаемого постулата, подготовиться к оспариванию предполагаемых доказательств противников и привести исторические, литературные и другие примеры, иллюстрирующие отстаиваемую позицию.
В процессе обсуждения тезиса и подбора доказательств члены команды выявляют и назначают троих активных игроков, которые будут представлять команду в процессе дебатов.
Первый спикер — игрок, начинающий игру. «Мозг команды», ведь именно в его&heip;