»нтеллектуальные развлечени€. »нтересные иллюзии, логические игры и загадки.

ƒобро пожаловать ¬ ћ»– «ј√јƒќ , ќѕ“»„≈— »’
»ЋЋё«»… » »Ќ“≈ЋЋ≈ “”јЋ№Ќџ’ –ј«¬Ћ≈„≈Ќ»…
—тоит ли довер€ть всему, что вы видите? ћожно ли увидеть то, что никто не видел? ѕравда ли, что неподвижные предметы могут двигатьс€? ѕочему взрослые и дети вид€т один и тот же предмет по разному? Ќа этом сайте вы найдете ответы на эти и многие другие вопросы.

Log-in.ru© - мир необычных и интеллектуальных развлечений. »нтересные оптические иллюзии, обманы зрени€, логические флеш-игры.

ѕривет! ’очешь стать одним из нас? ќпределись…    
≈сли ты уже один из нас, то вход тут.

 

 

јмнези€?   я новичок 
Ёто факт...

»нтересно

ѕоследний выдох “омаса Ёдисона хранитс€ в скл€нке в ћузее √енри ‘орда, ƒетройт.

≈ще   [X]

 0 

»исус ’ристос. ∆изнь мастера (–амта)

автор: –амта категори€: „еннелинг”чени€

¬ его жилах текла царска€ кровь. ”дача была на его стороне. ќн обладал огромной личной силой. Ќо все это не испортило его. »исус оставил женщину, которую любил, оставил детей и трон и провозгласил свою весть: «„тобы быть царем иудейским, € прежде должен быть сыном Ѕожьим, а не сыном моих отца и матери, и жить соответственно».  аждый может быть сыном или дочерью своих родителей, но за всю историю мало кто решалс€ сказать, как »исус: «¬о мне - —в€той ƒух, и € хочу жить этой царственной жизнью».

ќб авторе: –амта, один из самых известных духовных учителей современности, не €вл€етс€ воплощЄнным человеком. ≈му 35 тыс€ч лет, когда-то он был великим завоевателем, а затем пережил ѕросветление и ¬ознесение. —огласно –амте, «у человечества есть только один путь спасени€ Ч осознание своей божественности». еще…



— книгой Ђ»исус ’ристос. ∆изнь мастераї также читают:

ѕредпросмотр книги Ђ»исус ’ристос. ∆изнь мастераї

–амта - »исус ’ристос: жизнь ћастера





—ќ‘»я 2009

„то важно знать о переводах

ќсновой этой книги стали ƒиалоги –амты Ц сери€ живых выступлений –амты, записанных на магнитную пленку. –амта избрал американскую женщину по имени ƒжей «и Ќайт в качестве единственного канала передачи своего послани€. ≈динственный €зык
Ё которым пользуетс€ –амта при передаче своего учени€, - английский. —тиль речи –амты очень своеобразен и необычен, и многие ошибочно наход€т его архаичным и странным. —ам –амта объ€снил, что его выбор слов, построение предложений, расстановка глаголов и существительных, употребление вводных слов не случайны Ц они используютс€ намеренно, чтобы донести учение до всех слушателей, наход€щихс€ в его аудитории. ј это бывают люди разных культур и разного рода зан€тий, имеющие соответственно различные уровни воспри€ти€ и понимани€.
„тобы сохранить аутентичность послани€ –амты и создать ощущение Ђживого присутстви€ї, мы перевели эту книгу, приблизив содержание перевода к содержанию оригинала, насколько это было возможно. ≈сли вам встрет€тс€ фразы, которые покажутс€ неправильными или странными с точки зрени€ современной русской лингвистики, мы советуем вам прочитать непон€тный отрывок еще раз, стара€сь пон€ть смысл, скрывающийс€ за словами, вместо того чтобы просто критиковать литературную конструкцию. ћы также советуем обращатьс€ к оригинальному английскому изданию, опубликованному фирмой JZK Pubishing, f division of JZK, Inc., и сравнивать тексты, чтобы добитьс€ €сности понимани€. ∆елаем вам при€тного и полезного чтени€!

–едактор

—одержание
ѕуть ’риста: ради истины рискнуть всем, что есть
ѕрежде всего люби себ€
–ождение ’риста
—трах смерти и искусство вознесени€
ѕоследн€€ инициаци€ »исуса
∆изнь в добродетели
Ёпилог ƒжей «и Ќайт: как все началось
—ловарь –амты
ѕриложение

ѕуть ’риста: ради »стины рискнуть всем что есть

ѕервое воскресенье, отмеченное нами в Ѕольшом «але после того, как эта школа окончательно сложилась, пришлось на ѕасху. ¬ тот же день вели речь о воскресении ’риста, о достойно прожитой жизни человека, который осуществил Ѕога в своей жизни, поставив ради этого на кон всЄ. Ђѕослушайтеї, - говорил он, - если вы распнете моЄ тело, это нисколько не поколеблет мою истину, и все, что вы разрушаете, € воссоздам через несколько мгновенийї. Ќе это ли называетс€ Ђрискнуть всем, что есть?ї
—амое прекрасное в истории »ешуа бен »осифа Ц это то, что даже в легенде он был представлен как великий, могущественный, мудрый и люб€щий учитель. ≈го послание, которое всем тогда казалось своеобразным и необычным, и в самом деле принадлежало ему: Ђ÷арствие небесное внутри нас, а € €вл€€сь и сыном человеческим, и сыном божьим.  ак сын человеческий, € раним, у€звим, подвластен искушени€м и страхам, но как сын божий € принадлежу вечности. » нет ничего, что бы вы могли со мной сделать без одобрени€ моего отца, который на небесахї.

ћы любим это послание. ќно заставл€ет нас внутренне содрогатьс€. ћы стараемс€ приблизитьс€ к его смыслу, полага€, что если мы станем веровать в него, то это величие и эта безукоризненно божественна€ жизнь тем или иным образом коснутьс€ нас. ¬от почему мы плачем, когда слышим историю »исуса. ќн был великим человеком, которому по праву принадлежит трон иудеи. ќн родилс€ в царской семье, и перед ним сто€ла задача преобразовать своЄ человеческое бытие в бытие сыном Ѕожьим. »менно этому он посв€тил всю свою жизнь. ѕомните, как € говорил с вами в то бурное, насыщенное событи€ми пасхальное воскресенье? ¬ чем состоит таинство ’риста? ’ристос означает знающий. »ными словами, он нечто знал, и не просто знал, а основал на этом знании свою жизнь.

ћногие люди могут обладать обширными философскими, теоретическими знани€ми, но они не проживают их. ќни нашли способ отдел€ть себ€ от своих знаний. ќни живут в своего рода психозе, а их разум устроен так, что то знание, которым они обладают, отделено от их жизни, а жизнь от знани€. „асто можно услышать такое (и € слышал это у вас): Ђ¬нутренне € понимаю, о чем речь. Ќо € не живу этимї. ѕочему? ¬нутри вас есть нечто такое, что говорит вам, что истина уже есть истина, если она осознана, и от нас не требуетс€ жить, воплоща€ эту »стину в своей жизни? »нтересное представление Ц мастера! ѕочему вы знаете так много? Ќо так мало живете этим знанием?
»меет ли смысл эта де€тельна€ сторона? √оворю вам, что смысл вас имеют ваш образ и ваше тело, и где-то там, в уголке вашего разума сидит знание о том, чему вы поклон€етесь, но ваша жизнь при этом никак не затронута. ѕричина, по которой вы любите ’риста, состоит в том, что ’ристос рискнул всем, что у него было. „еловек отдал всЄ и решил жить по своему пониманию того, что есть истина, и сама€ мысль, что он сын человеческий, стала дл€ него невыносима, потому что он увидел, что сыновь€ и дочери человеческие живут жизнью, котора€ недостойна дл€ сыновей и дочерей Ѕожьих.

ћы любим его, потому что он был смелым человеком. ћы поклон€емс€ ему, потому что он делает то, что не по силам нам, - то, что мы надеемс€ когда-нибудь совершить, однако почти всегда оказываемс€ не в состо€нии сделать из-за страха смерти. —трах смерти Ц величайший из страхов. Ёто может быть смерть образа, смерть отношений, смерть семьи, потер€ экономической поддержки.
—мерть Ц страшна€ вещь: утрата молодости, утрата красоты, утрата частей тела. ” всех потерь есть один-единственный общий знаменатель Ц утрата жизни, смерть.

Ќасколько более великим был ’ристос в сравнении с вами? ќн был „еловеком, который согласилс€ рискнуть всем, что у него было, буквально всем. ≈сли кто-нибудь скажет: Ђ¬ обмен на отречение от своей веры € дарую вам жизньї, то в наверн€ка задумаетесь над этим предложением. ¬сЄ что от мен€ потребуетс€ дл€ сохранени€ жизни, - это сказать, что € был не прав, что € пребывал в неведении. ≈сли € это сделаю, то мне сохран€т жизнь. Ќо такие великие умы, как ’ристос, знали, что стоит нам хоть раз поступитс€ истинной радостью ради удовольствий жизни Ц и нас можно уже считать мертвыми.

ћоЄ самое первое послание, переданное, как только € к вам пришел, состо€ло в том, что в се Ѕоги и ’ристос Ц это одна их возможностей того, кем вы в состо€нии стать. Ќо вы отреагировали на мои слова, представив себе нечто совершенно ужасное. —мысл послани€ был в необходимости мастерского овладени€ этой важной частью вашей жизни, вашего образа, вашего тела, и в том, что ’ристос может присутствовать как внедрение этой прекрасной истины в живой свет. ¬от как можно было бы пон€ть это послание. Ёто всЄ равно, что задатьс€ вопросом о том, есть ли у нас что тер€ть, но что € получу в обмен на это? „то € потер€ю? если соглашусь изменитьс€? „то € потер€ю, если откажусь от своего высокомерного невежества? ¬едь в обмен, возможно, € получу знани€ и свободу. Ќо затем в работу вступает ваш разум, который говорит, что если вы от чего-то откажетесь, у этого отказа будут непри€тные последстви€. ѕоэтому то мы и знаем. „то ’ристы встречаютс€ крайне редко, так как редко кто осмеливаетс€ рискнуть в сем, что у него есть.  огда вы готовы умереть за свое знание Ц в этот момент вы воистину наиболее живы.

— такого учени€, данного мною в то пасхальное воскресенье, начала существование наша школа в этом месте. Ёто было прекрасное, незабываемое утро. ¬оспоминание л нем преследуют мен€ до сих пор. —мыслом послани€ было то, что никому из вас не надо поклан€тьс€ никакой умственной идее или образу, рожденному воображением. ’ристу надо поклон€тьс€ не как идолу, а как идеалу, к которому следует стремитьс€ и которым надо вдохновл€тьс€.

¬еличайшее существо, наход€щеес€ внутри вас Ц сын или дочь живого Ѕогато такой живой бог? Ёто ваш св€той дух. Ёто тот фундамент, на котором зиждетс€ вс€ ваша реальность. ќднако перед нами стоит один практический вопрос, который надо разрешить. ¬ы думаете, что если изменитесь, что-то утратите, - возможно, вы станете меньше участвовать в этой жизни. ¬озможно, ваша жизнь уже прожита напрасно. „то ан этом можно ответить? — одной стороны, находитс€ ваша жизнь, друзь€, недруги, любимые, мужь€ и жены, дети, ваши убеждени€, знани€, ваше невежество, ваши предрассудки, недостатки и достижени€. ј с другой стороны Ц послание бога, велика€, достойна€ жизнь.  ак можно соединить эти две части? ќни соедин€ютс€ крайне редко, поскольку люди предпочитают поклон€тьс€ истине философски, идейно Ц как некой возвышенной вещи; однако никто при этом не желает рисковать жизнью ради своей веры. ѕочему? я задам вам такой вопрос: а почему бы вы могли захотеть этого?

” »ешуа бен »осифа была жена. ќн знает, что такое любить женщину и рождать детей. ќбесцениваетс€ ли от этого его послание? ќно от этого только обогащаетс€.  ак в думаете понимал он людей или нет? “огда что он делал такого, чего не знаете вы? »менно об этом он мне и и поговорим. ¬еличайшее поучение из всех.  оторое когда-либо было дано люд€м, - нагорна€ проповедь. —воим последовател€м, которые желали знать кј обрести царствие небесное, он предложил любить ближнего своего как самого себ€.
—егодн€, в двадцать первом веке, в эпоху гораздо большей сексуальной свободы  роме того мы можем добавить что люб€ своего партнера вы учитесь любить самих себ€.
ћне очень нравитс€ это послание. ’ристос не был первым, кто высказал эту мысль. ќна была знакома всем без исключени€ мастерам. Ѕыло много великих мастеров до »ешуа бен »осифа, и было много мастеров после него. Ёта мысль была известна всем.

 то страдает в этой жизни? я могу сказать вам кто. ¬аш дух страдает внутри вашего тела. ѕопробую объ€снить это. „то есть дух? ƒух есть незримый голос, незримое знание. Ёто наше ещЄ неразвернутое величие.

ћастер делает полностью противоположное тому, что делаете вы. ¬ы прилагаете усили€, чтобы расшир€ть свои социальные св€зи. ¬ы прилагаете усили€, чтобы развить своЄ тело. ¬ы стараетесь укрепить ваши отношени€ с другими, заботитесь о красоте и привлекательности. »ногда вы даже вырабатываете умение преследовать других или становитс€ жертвой, не правда ли? ћастер делает совершенно противоположное. ѕуть мастера не состоит в развитии психоза физической жизни. ѕуть мастера состоит в развитии духовной жизни. „то такое духовна€ жизнь? ƒуховна€ жизнь есть безукоризненна€, основанна€ на самых высоких представлени€х о том, чем мы €вл€емс€ на самом деле. ј то, чем мы €вл€емс€ выходит за рамки нашего пола, каким бы он ни был. ѕо сути дела, мы говорим о жизни, котора€ по-насто€щему посв€щена накоплению этих знаний и формированию именно такой жизни. ¬от чем занимаетс€ мастер. ƒл€ мастера нет никакого равенства двух разных сторон самости- духовной и физической. ћастер развивает духовную сторону прежде физической.

Ћюди, осведомленные о взаимоотношени€х ƒуши с телом, довод€т свою духовную жизнь буквально до голодной смерти. ѕоскольку слишком часто способы, какими они ищут сексуальных партнеров, способы, какими они станов€тс€ жертвами, основаны на подчинении телу. “акова физическа€ реальность. ƒуховное существо, мастер, во всем следует своим знани€м.

–азница между вами и »ешуа бен »осифом состоит в том, что »ешуа бен »осиф знал, что он рожден Ѕогом, и вс€ его жизнь в итоге была посв€щена бытии сыном Ѕога, даже несмотр€ на то, что рожден он был в человеческой семье. ¬ минуту слабости он сам призналс€ ЂЁто моЄ человеческое начало, а не глас ќтца во мне ќтец внутри мен€ - бесконечно мудрый, всезнающий разумї.

¬ то пасхальное, воскресное утро мы, собравшись в этом большом зале и под тем деревом во врем€ сильного ветра, по насто€щему отмечали событие жизни »исуса ’риста. » жизни всех тех, кто выбрал путь ћастера. ћы праздновали его воскресение, мы праздновали тот факт, что он по-насто€щему сумел прожить жизнь сына Ѕога и был вознагражден. ¬от почему он сумел поставить на кон всЄ что умел. ќн был тем, кто одарен царской кровью. ќн был тем, кто имел в своем распор€жении всЄ, чего бы ни пожелал, и эта власть вполне бы могла его соблазнить. ќднако жизнь людей, которые используют свою власть не по назначению, неизбежно оказываетс€ жалкой и несчастной. ƒостаточно одного момента слабости, чтобы потом расплачиватьс€ за него всегда.

’ристос был тем, кто отказалс€ от женщины, которую любил, от детей, от трона Ц чтобы иметь возможность реализовать своЄ послание. Ёто послание было таким. Ђ„тобы стать царем иудейским, мне прежде надо стать сыном Ѕога, и поэтому € должен жить как сын человеческих родителейї. ƒетьми своих родителей могут быть все люди без исключени€, но почти никто их них не скажет, что он царского происхождени€ и его отец св€той дух. Ц вот какой жизнью € должен жить?


ѕрежде всего люби себ€.

 акое отношение это требование имеет к человеческим взаимоотношени€м? ¬ этой аудитории есть немало мужчин и женщин, которые должны пон€ть следующее: любить другого человека означает любить себ€. Ћюбить себ€ не означает, что надо посто€нно заботитьс€ о красоте ногтей и прически. Ёто не значит, беспокоитс€ о форме мускулов или груди, это не значит голодать, чтобы стать стройнее. ¬ы сами знаете, что вы всем этим занимаетесь. Ќо всЄ это не имеет ничего общего с любовью к себе. Ћюбить себ€ означает жить по самым высоким нравственным и духовным стандартам. ¬от что такое любить себ€. ј любить другого человека означает в духовном смысле относитьс€ к другому точно так же как к себе.

“ело есть у любого человека. я могу вз€ть любого человека в этой аудитории, молодого или старого, и за три мес€ца сделать ему прекрасное тело. ¬ итоге у вас будет хороша€ физическа€ форма и вы сможете сделать со своим телом что угодно. я знаю как накачивать мускулы. Ќо € здесь не дл€ этого. Ц радуйтесь что € здесь не дл€ этого.

“еперь мастера вернусь к сути вопроса так как она важна. ≈сли мы затратили много времени на развитие совей нравственности и не меньше времени на развитие своей духовности, а не плотской стороны(плотские € возникают легко и просто, а духовные нет, потому что они должны развиватьс€ постепенно, то мы будем в состо€нии любить себ€. я приношу тебе в дар свое сем€. я не тратил его попусту, занима€сь мастурбацией. ” мен€ нет такой привычки. я уважительно относилс€ к самому себе, € ценил и любил самого себ€. » когда € отдаю часть себ€ тебе, это насто€щий подарокї. “ак говорит и действует нравственный человек.
≈сть такие люди? ƒа они есть. Ѕыли ли такие люди? ƒа были великие люди Ц великие мужчины и женщины.  то такие христы? Ёто кто знает что сем€ Ц живое: они знают, что сем€ есть энерги€, и если они не потрат€т его понапрасну, то смогут направить эту энергию в мозг, чтобы их ум сфокусировалс€ на совершенствовании нравственной жизни.

’ристос также учил прощать должникам вашим, чтобы простилось и вам. ƒолг Ц это всегда прошлый долг. „еловек, желающий стать мастером, не имеет долгов, поскольку долги св€зывают с прошлым, а не с насто€щим. ≈сли мы прощаем люд€м, которые нам должны, мы становимс€ свободны дл€ жизни в насто€щем, и эта свобода самое ценное что у нас есть. „еловек, которому мы прощаем долг может решить, что мы глупы. ќн может воспользоватьс€ тем, что у нас такое доброе сердце, но при этом он тер€ет свою честь.

»так, кто €вл€етс€ подлинным мастером? Ёто тот, кто настолько погружен в насто€щее, что ни занимает места в прошлом. Ёто тот, кто прощает тех, кто должен ему деньги. “еперь вы, наверное, понимаете, почему этот возвышенный идеала не имеет места в обычной практической жизни Ц в своей жизни он заботитьс€ о том, чтобы познать духовный образ Ѕога.

¬ этой школе действительное есть люди, которые неоднократно слышали эти слова, однако вы никогда не были погружены в их суть так же глубок, как в насто€щий момент. ¬озможно, вы уже понимаете, что € имею ввиду. ¬ божественном насто€щем, в этот самый момент. ¬озможно, вы уже понимаете, что € имею ввиду. ¬ божественном насто€щем, в этот самый момент, мы хотим очистить, привести в пор€док тот участок пространства, который видим своими глазами. ћы не хотели бы, чтобы нам были доступны лишь ограниченные возможности дл€ про€влени€ величи€ в ежедневных заботах по очищению своего прошлого, своих долгов, любви, ненависти, эгоизма, самости. ѕоэтому не удивительно, что мы испытываем духовный голод. Ќаш разум голодает. –азум продолжает работать сам по себе только у неразумного человека. ј знаете почему? ѕотому что разум есть феномен, необычное €вление. –азум Ц это де€тельное существо, создающее реальности.

¬овсе не об€зательно быть умным человеком, чтобы продолжать заниматьс€ своим прошлым, длить свой гнев, злобу, помнить о неудачах, болезн€х и недругах. ћысли заполн€ют собой всю жизнь. ќни расходуют наши гормоны.

—таньте чистыми как дети.

Ёто истина, и € скажу вам почему. ¬ нашей школе есть высокомерные люди с плотсикми интересами. ќни считают, что знают обо вес на свете. Ќо € знаю детей, которые легко могут их посрамить, настолько эти дети чисты и невинны. »м неведома сексуальность. ” них нет проблем с образом самих себ€. ќни просто дети.
ј знаете, почему они легко могут посрамить этих взрослых? ѕотому что маленькие дети есть чистейшее про€вление ƒуха, и они останутс€ таковыми, пока они дети. ¬ их крови нет ни тестостерона, ни женских гормонов. ” них нет образа самих себ€. ” них нет ни груди, ни пениса, ни мускулов. ” них нет заботы о лице, волосах и всем том. ѕрочем, что заботит взрослых. ќни пребывают в собственной, ничем не опосредованной чистоте.  ак можно это объ€снить? —умел бы ’ристос объ€снить это? ќн говорил о дет€х: ЂЌе преп€тствуйте им проходить ко мне. –азве вы не знаете, что ÷арство небесное подобно этим маленьким дет€м? —амо моЄ послание, которое € принес вам, похоже на этих детей, и самый путь, которым вы попадаете в ÷арствие Ќебесное, состоит в превращении в одного из этих детейї.

ќ чем эти его слова? ƒети невинны. ” них нет врагов. ќни не знают влюбленности. ќни вид€т сны. ” них нет ни влагалищ, ни пенисов, ни проблем с лицом, ни мускулов, ни богатства. ќни ничем не болеют. ќни чисты. “очно так же чисты и вы все. „то говорит ’ристос? Ђ„тобы узнать то же, что знаю € вам надо быть одним из этих детейї. Ёто такое прекрасное учение!
я люблю детей потому что они показали мне, что окно божественного момента способно про€вить в себе всЄ что угодно Ц буквально всЄ. ¬ чем состоит секрет детей. —екрет в том, чтобы быть чистыми и невинными. ƒаже если вам сто восемьдес€т лет и у вас восемьсот детей, вы сможете оставатьс€ невинным человеком. „то значит быть невинным? Ќевинен тот, насто€щий момент которого не загр€знен ни прошлым, ни образом себ€.

–ождение ’риста

’очу, чтобы вы кое-что узнали. “очнее, € хочу, чтобы вы узнали вообще всЄ, что можно узнать. Ёто вещь, которую вы должны узнать и о которой ещЄ не говорил никто, кроме великих мастеров древности: вы тоже ’ристы, вы тоже Ѕоги. »менно это знание казалось столь возмутительным, что было сочтено за богохульство. Ёто знание по-прежнему считаетс€ богохульством на «ападе. Ёто богохульство на востоке. Ёто богохульство на севере. Ёто богохульство на юге. ћне нравитс€ эта мысль. Ёто похоже на оригинал учени€ »ешуа бен »осифа. ” мен€ есть послание, которое € должен огласить, а люди, которые пытаютс€ этому помешать, делают это потому, что моЄ послание угрожает их жизненным принципам, сложившимс€ у них за долгое врем€. ћоЄ послание такого: вы Ѕоги. Ќе кажетс€ ли вам, что пора действовать как подобает Ѕогам.
Ќасколько сильно это обсто€тельство вли€ет на вашу жизнь? Ќекоторым мастерам древности оно стоило жизни. ¬спомните насколько прекрасны дети, которые занимаютс€ полевым тренингом, гул€ют по лабиринту Ђ“анкї, стрел€ют из лука, отрабатывают навыки передачи и приема. „то отдают дети, сто€щие на границе невинности и подросткового возраста?  огда они занимаютс€ полевым тренингом, они отказываютс€ от целого дн€, заполненного играми. ќни отказываютс€ от целого дн€, проведенного в безответственности. Ќе правда ли, вам трудно думать таким образом, однако дети и в самом деле принос€т нечто в жертву, чтобы заниматьс€ тем, чем они занимаютс€. —амое прекрасное качество детей состоит в том, что они полностью пребывают в насто€щем. ќни знают, что когда полевой тренинг кончитс€, они вернутьс€ к игре.

¬ысокомерные, надменные люди, покидающие нашу школу, никогда не постигают всей славы »ешуа бен »осифа, потому что они считают, что человек не живет по-насто€щему, если не совокупл€етс€, не пьет, не заботитьс€ о собственном образе и стиле, не следует моде, не молод и красив. ћногие женщины, присутствующие в этой аудитории, по-прежнему считают, что их жизнь несчастна, если они непривлекательны и несексуальны, если они не способны удержать мужчину этими своими качествами. Ёти женщины не дают себе труда подумать, что будет когда их красота ув€нет. ќни не допускают и мысли об этом. Ќесогласным среди вас образ нашептывает: Ђ≈сли € начну жить, как требует это учение, если каждый день € стану заниматьс€ полевым тренингом, если € стану творить каждый новый день, если стану жить по нагорной проповедиї.
Ќет не пройдет. Ћовушка состоит в том, что это не вы так думаете, это гормоны вашего тела заставл€ют считать, что жизнь проходит мимо вас. Ќа самом деле происходит совсем иное. ¬ы продлеваете свою жизнь, а тем временем с вашей биологической природой начинают происходить многие замечательные вещи.
√оворю вам, что самый возвышенный, самый прекрасный мужчина есть тот, кто ходит в благодати, кто не имеет ни малейшего изъ€на в своей духовной природе, кто любит не своЄ отражение в зеркале, а то, что вид€т его глаза, что говор€т его уста, что он ощущает, пролива€ слезы. Ётот прекрасный человек ни отказываетс€, ни от чего сказанного даже спуст€ столетие, он честен, он не ищет выгод дл€ себ€, он мастерски использует свой интеллект, он понимает, что самый удовлетворительный итог дн€ Ц это не отдых на сене, а осознание, что в жизни произошли те или иные изменени€ в высшем смысле.

¬елика€ и прекрасна€ женщина Ц не та, кого суд€т по его внешности как суд€т женщин столь многие из вас. ≈сли вы занимаетесь такими оценками, значит вы не живете по-насто€щему. Ѕлагодар€ природной биологии вашего тела у вас есть возможность при€тно проводить врем€, быть красивой и рожать детей. ” вас хорошее лицо, фигура, грудь, утроба. ќднако все это Ц до поры до времени. Ёти качества у вас есть дл€ овладени€ мужским вниманием и совокуплени€. ѕодлинна€ красота не имеет ничего общего с телом. Ёто подвижный взгл€д, это быстрый ум, это ƒух, который понимает все жизненные трудности, это отсутствие зависимости от других людей и от конкретного мужчины, это жизнь, потраченна€ не на попытки заарканить мужчину. ƒуховный ’ристос женского рода Ц подлинно великое €вление, оно куда более редкое и впечатл€ющее, чем по€вление двух лун на небе.

Ёто существо, которое самодостаточно в своей силе и влюблено в самого себ€.  огда вы любите себ€, вы совершенствуете свой образ мыслей, оттачиваете свои действи€ и смотрите сны. ¬незапно вы понимаете, что центром вашего существовани€ стал не кто-то другой, а вы сами. »сточником радости стал ни кто-то другой, а вы сами. »менно вы совершаете все то, что делает вас счастливым и приносит отраду по ночам, и то, что вы делаете, выходит за рамки вашего тела, вашей генетической природы и вашего пола. Ќочью вы понимаете те великие вещи, ради которых жили в тот день; вещи, которые превыше любых человеческих взаимоотношений, которые делают вас мудрее, красивее, духовные.

„его нам ожидать по возвращении домой? ѕеремен в наших ценност€х, по€вление обогащенной, прекрасной, внутренней самости. » если весь мир восстанет против вас, вы с легкостью поставите на кон всю свою жизнь и будете готовы отдать еЄ ради того, что приносит вам радость. “ак что вы собираетесь делать с результатами тренинга?
∆или ли вы насто€щей жизнью или до сих пор делаете суетные попытки жить? √оворю вам, что жизнь Ц это дар и дар прекрасный. —кажу вам и то, что дл€ человека всЄ врем€ жить в долине и лишь изредка поднимать взгл€д на горы, забот€сь только о делах долины, есть то же самое, что жить в горах и видеть их посто€нно. ¬ жизни есть место дл€ гораздо большего.
«анима€сь развитием своего тела, вы часто держите свой ум на голодном пайке. ¬ы морите его голодом ради своего тела и его физиологических реакций реакций: в конце концов вы всего лишь емкость с химикали€ми. ¬ы морите свой разум голодом и думаете, что это и есть насто€ща€ жизнь. ѕриходило ли вам когда-либо в голову, что жизнь есть €вление более высокого пор€дка и есть разум настолько острый и сильный, что ему под силу про€вить всЄ что угодно! »сключает ли это ваше тело? Ќи в коем случае: тело становитс€ совершенным храмом дл€ великого и могущественного вожд€.

ќзначает ли это, что вам суждено больше никогда не иметь сексуальных взаимоотношений? Ќет. Ќапротив, сексуальные отношени€ станут гораздо более желанными, подлинными, непритворными. ќзначает ли это, что вы начнете упускать возможности дл€ своего бизнеса? ќтнюдь нет Ц вы, наоборот, станете ещЄ мудрее, сообразительнее, осведомленнее. ¬ы обретете способность видеть всю игру далеко вперед. ќзначает ли это, что вам суждено не увидеть всего этого мира? ѕознакомившись здесь и там с маленьким осколком этого мира, вы убедитесь, что мир пребывает в невежестве.

»так мои прекрасные друзь€, в то пасхальное утро € сказал вам, каждому из вас. „то вы ’ристы, вы знающие, вы воплощенные Ѕоги-мужчины и Ѕоги-женщины. ≈щЄ € говорил о том, что, что получить это знание можно в один момент, однако потребуетс€ цела€ жизнь, чтобы осознать его. » в этом смысл существовани€ Ўколы ƒревней ћудрости Ц никто не знает, как это знание передавать. ѕочему никто не знает? ѕотому что в се остальные учат уделать огромное внимание телу и по-насто€щему не понимают никаких духовных аспектов. Ђƒуховноеї дл€ них есть нечто смутно-туманное. я же говорю вам, что наш ƒух етсь то, что спр€тано и подавлено нашим телом. Ёто более высокий пор€док мышлени€.  ак вы теперь знаете, чем больше ваша осведомленность, тем обширнее ваши царства.

ƒух не может быть плохим или хорошим. ƒух имеет отношение к бытию Ѕогом, которое ни плохое ни хорошее. Ѕог есть просто усилитель ваших желаний.

¬ тот день, когда мы отдали день пам€ти воскресению из мертвых »ешуа бен »осифа, мы отмечали его победу над смертью, котора€ состо€лась, потому что он рискнул всем, что у него было. ƒавайте взгл€нем на это событие с точки зрени€ всего, что вы знаете. ≈сли сознание и энерги€ суть творцы всего, то »ешуа не стал бы опасатьс€ за свою жизнь, так как знал, что никогда не умрет, что он уже жил раньше и будет жить ещЄ. Ќо тогда какова была его ставка? ќн сделал ставку на ƒуха, сказав: Ђя там, где мой св€той ƒух. ƒелайте, что хотите с моим телом, но вам не удастс€ уничтожить мен€. » он оказалс€ прав. — другой стороны, человек, который полностью отождествл€етс€ со своим телом, сказал бы, так: Ђ≈сли вы станете мен€ пытать, € соглашусь сделать всЄ, что от мен€ потребуют, потому что не смогу вытерпеть боль и побороть страхї. “ак основа взаимоотношений, какого рода вы состоите? ≈сли это взаимоотношени€ второго типа, то они пустые и заведут в тупик, а виноваты в этом будете вы.

¬ы не занимаетесь работой, потому что думаете, что всЄ знаете? ≈сли бы вы действительно всЄ знали, то были бы такими же прекрасными существами, как мои чада. Ќо вы не знаете того, что знают они. »х тайна состоит в их невинности, в том, что они не обладают другими людьми, местами, вещами, временем и событи€ми. ¬сЄ, что у них есть Ц это просто чистое желание.

ѕочему вы не желаете приобщитьс€ к этой тайне и узнать секрет, известный дет€м?(а когда-то он был известен вам!): что всЄ на свете возможно, что сны гораздо реальнее жизни. ≈сли это так, то дети правы, потому что всЄ реальнее жизни, и есть подлинна€ насто€ща€ жизнь.

 огда вы вспоминаете о »ешуа бен »осифе, ваши глаза наполн€ютс€ слезами, вы думаете о всех тех великих люд€х, которые удалились из жизни, наполненной удовольстви€ми, и выбрали жизнь горькую и мучительную. √де эти люди сегодн€? Ц спрашиваете вы.  уда они ушли? ¬озможно, они знали, какова жизнь на самом деле? ¬озможно, что вами руководит не ƒух а тело.

” детей есть та сладостна€ невинность, достичь которой стремитс€ вс€кий мастер.  огда говор€т, что мастера не оставл€ют следов, это означает, что они как дети. ќни сосредоточенно над чем-то работают, ни дума€, ни о ком, ни о чем, они не вспоминают прошлого. ” них есть только желание делать. Ёто сама непосредственна€ невинность, это сама чистота.  ак можно заметить мастера не всегда обладают высокоразвитым интеллектом, с помощью которого дар невинности замещаетс€ потребност€ми интеллектуального, эмоционального тела. ¬ этом ли состоит опыт? ƒа.

„то у них общего с ’ристом? ќн совершенно €сно сказал: ЂЌе преп€тствуйте им. –азве вы не знаете, что царство небесное подобно этим маленьким дет€м? —амо моЄ послание, которое € принес вам, похоже на этих детей, и самый путь, которым вы попадаете в царствие небесное, состоит в превращении в одного из этих детейї. „то значат эти слова? —мысл их в том, что дети Ц это просто дети. »м неведома сексуальность. ” них нет приобретенных болезней. ќни не знают, что такое быть жертвой. ќни не умеют страдать. ј ещЄ они не знают. „то немодно одеты, пока кто-нибудь им об этом не сообщит. ¬от что значит быть детьми и это так прекрасно.

Ёто состо€ние встречаетс€ очень редко, но именно оно свойственно бытию Ѕогом, бытию христом, который готов рискнуть всем, что у него есть и сказать: Ђя знаю, что вы мне не верите. ¬ы не верите не единому моему слову. я знаю, что поставил под угрозу существование вашего маленького, ограниченного мирка, € бросил вызов вашему телу и вашим взгл€дамї. я знаю, что вы мне не верите и поэтому готовы расп€ть мен€, так как € бросаю вам вызов. я лишаю вас поко€, посел€ю в вас тревогу. ¬ы не в состо€нии выбросить мен€ из головы, потому что мои слова предназначены вашему ƒуху а не телу. я не нравлюсь вам. ¬ы испытываете ко мне сильнейшую непри€знь. ¬ы настолько не любите мен€, что готовы убить, уничтожить мен€. «на€ всЄ это, € повтор€ю своЄ послание вам. ћо€ жизнь в опасности, и есть только один способ, каким вы заставите мен€ замолчать, - это убийство.
ќднако € всЄ равно буду говорить вам и свидетельствовать в пользу св€того духа, и своего бога. я научу вас тому, чему не научит никто больше. ќднажды настанет день, когда свет зажжетс€ и дл€ вас, истина восси€ет, и вы больше всего на свете захотите того, о чем слышалиї. ¬от о чем говорил »ешуа. ќн говорил: Ђ¬ы можете уничтожить моЄ тело, € воскрешу его в мгновение ока. «ато потом у вас навеки вечные по€витс€ враг.  то этот враг? Ёто ваша вина, ваша ограниченность, ваше невежество, ваши предрассудки.ї

Ёти слова как нельз€ лучше подходили дл€ того милого воскресного утра Ц ветреного утра на западе, у берегов Ћемурии. Ёто было насто€щее крещение большого зала и всех помещений школы, в которых группа избранных будет учитс€ ходить в духе, боротьс€ с плотскими интересами, обретать уверенность и такое богатство знаний, такую чистоту и невинность, что никто никогда не будет в состо€нии отн€ть их у вас; учитс€ любить себ€ настолько, что даже если кто-то причинит вред вашему телу, вы не дадите сдачи, потому что вы будите знать, что они совершают великий грех, а вы в состо€нии моментально устранить ущерб и жить дальше до бесконечности. „то есть ограниченный срок жизни перед дыханием вечности?

Ќравственный кодекс мастера

Ќаша школа основана на том, что вы есть Ѕог и Ѕог становитс€ ’ристом в мужчинах и женщинах. «адача школы Ц очистить это понимание у всех своих последователей и во всех своих очевидных и неочевидных учени€х. Ђя не могу вернутьс€ в лоно своей матери, чтобы родитс€ заново, и единственный способ родитс€ заново - это умеретьї. Ќо сейчас € не хочу умирать. я хочу возродитс€, пробудившись здесь и сейчасї. »так здесь и сейчас у нас есть понимание всей важности духовного начала перед физическим. ≈сли духовное поставлено в центр всего, вы обретете способность любить себ€, а значит, любить своего возлюбленного, свою мать, своего отца, друзей, вы научитесь прощать должниками вашим, потому что долги св€зывают вас с прошлым. ћы никогда не достигнем €сности, если останемс€ арендодател€ми, кредиторами, вз€вшими в рабство своих должников, когда-то оказавшихс€ в отча€нном положении.

ћы никогда не достигнем €сности, пока нас будет хот€ бы один единственный должник. „то важнее Ц получать деньги, или прощать долг? ѕрощение долга гораздо важнее, потому что прощение очищает. ≈сли мы не умеем прощать, мы остаемс€ прив€занными к долгам вчерашнего дн€ и прошлое занимает место того момента, в котором мог бы про€витс€ необычайный разум. ѕоэтому мы прощаем должникам нашим.

Ќо что делать если должник Ц вы? ≈сли вам простили долг, это расслабл€ет вас.  аков следующий шаг дл€ должника? „тобы устранить долг из своего насто€щего, должник должен исполнить то, что ему надлежит сделать по об€зательству. ƒаже если безукоризненно нравственным, непогрешимым мужчинам и женщинам прощаютс€ долги не устран€ютс€ из их жизни полностью. ј знаете почему? ѕотому что на мете прощенного долга остаетс€ вина, чувство бесчести€, и мы, окружающие, всегда найдем повод, чтобы осудить их, позлословить о них и расп€ть их. ћы делаем так, чтобы скрыть наш собственный позор. “е люди живут безукоризненной жизнью. ќни простили нас. Ётот момент настолько чист, что мы не знаем, что с этим делать. Ќам приходитс€ выставл€ть их злоде€ми. ћы говорим здесь о духовной честности.

Ћюбите своих отца и мать. ќни дали нам жизнь. —овокупившись. ¬не зависимости от того, кем они стали в своей прошлой жизни, они подарили вам храм Ѕога, и вы всегда должны их за это любить. Ќесут ли они ответственность за вашу жизнь? Ќет, потому что они эту жизнь уже отдали вам. “еперь за неЄ отвечаете вы, люб€ и воздава€ честь вашим родител€м. ћен€ не интересует что именно они с вами сделали. ћне не интересно знать, что родители оставили вас. ћне не интересно знать, что родители не занимались вашим воспитанием. ћне не интересна их религиозна€ принадлежность и их убеждени€. ¬ы об€заны почитать их только потому, что они подарили вам жизнь. Ќикогда вы не должны упрекать их за это. ќни подарили вам тело. «а это тело отвечаете вы, св€той ƒух! Ёто так прекрасно!

»так, что вы должны делать? ѕростите себ€ и свою собственную глупость. ѕростите себ€. » в этот момент, когда вы себ€ простите, вы поймете своих родителей, полюбите их и начнете почитать. ѕолюбить родителей, не значит переехать обратно к ним, чтобы доказать свою прив€занность ли позвонить им, или одолжить им на день. Ђ¬ы подарили мне жизньї. —кажите своей матери прекрасной молодой женщине: Ђ“ы подарила мне жизнь! “ы распростерла свое тело и € кормилс€ молоком твоей груди, ты отдала свою красоту дл€ того, чтобы € был. я воздаю тебе хвалу за этої. —кажи своему отцу: Ђя воздаю тебе хвалу за то, что € унаследовал твою фамилию. я воздаю тебе хвалу за то, что ты генетически передал мне часть себ€. я воздаю тебе хвалу за то, каким человеком ты был. „то бы ты не делал, всегда буду любить теб€ , потому что ты дал мне возможность родитс€ сноваї.

Ёто не должно быть так: Ђ огда они сделали это, € сделал то, а когда они сделали то, € сделал этої. Ќичего в таком роде быть не должно. ћастера думают совершенно иначе. ќни воздают хвалу своим родител€м, потому что родители уже дали то, что дали и теперь вы способны расчищать воЄ насто€щее.

 огда мы говорим о Ћюбви к Ѕогу изо всех сил, о Ћюбви к √осподу Ѕогу вашего быти€ всю вашу жизнь и изо всех ваших сил, то кто этот Ѕог? Ёто не »егова, и это не пантеон Ѕогов. Ѕог Ц это источник вашего происхождени€, это то существо, которое присутствует в храме вашего тела. Ћюбовь к Ѕогу включает в себ€ почитание его. ѕойти против воли своего ƒуха означает совершить ƒуховное вероломство, которое доставл€ет ƒуше боль. “акое вероломство оставл€ет долго заживающие, темные следы. Ќо если мы любим и почитаем его в других люд€х тоже.

¬с€кий, кто это знает, желает очищени€ фронтальной доли своего мозга Ц подобно невесте, готов€щей постель дл€ жениха. ћы приготавливаем ваш разум как брачную постель дл€ нашего мужа, нашего Ѕога, —в€того ƒуха, который берет нас в жены. “ело берет в мужь€ св€той ƒух. –ождаетс€ ’ристос, ход€щий по зеле. —частливы ли такие существа? ¬сегда. «ахот€т ли они вступить во взаимоотношени€ с кем-то ради денег, сексуальной привлекательности, выгоды? Ќикогда. —танут ли они поддерживать отношени€, основанные на чем-то из вышеперечисленного? Ќикогда. —танут ли они обвин€ть кого-то Ц никогда. Ѕольшинство вещей, которые не получаютс€, есть результат не ошибки человека, а его непредусмотрительности - так говорит мастер.

≈сли бы 2 тыс€чи лет назад этому учителю, который был законным наследником царского трона, пришлось по своему происхождению, вере и закону стать не только царем и законным учителем народа, то возник бы мастер, который мог бы вести и учить свой народ по праведному пути, без предрассудков и предвз€тостей, чего бы это ни стоило.

«десь в нашей школе, сложилась похожа€ ситуаци€. ћне всЄ равно, как вы сумеете выбросить весь шлак из своей жизни и вернутьс€ к €сности. ћо€ задача Ц направить вас на тот же самый путь, при чем этот путь проходим не только дл€ избранных, но и дл€ всех вас Ц дл€ каждого мужчины, каждой женщины, каждого ребенка всех цветов кожи, всех вероисповеданий, любого происхождени€, с любой внешностью. »менно затем € вернулс€ в эту школу, чтобы начать учение в пасхальное воскресение, в день воскресени€ ’риста, который сказал: ЂЁто закон. Ётот путь, по которому закон исполн€етс€. я собираюсь отдать за это с вою жизнь в одиночестве, и те, кто ближе других стоит ко мне, убегут от мен€ и предадут мен€. Ћюди, которым € довер€л отвернутьс€ от мен€ и € останусь голым. “акова истина. ќна может вам не понравитс€. » вы можете по закону отн€ть мою жизнь, но у мен€ есть закон, чтобы воскресить эту жизнь и € это сделаюї.

—трах смерти и искусство вознесени€

»ешуа бен »осиф проницательно не стал делать мастером ни одного из своих последователей и апостолов. ¬се они были философами, хот€ он сказал им Ђ¬сЄ, что делал € можно делать гораздо лучше, просто начните это делатьї. Ќо они не делали ничего. Ќикто из его последователей нес тал мастером.

Ћюди Ц странные животные. ќни от природы озабочены своей сексуальностью. ќни от природы озабочены своими эмоци€ми. ќни от природы озабочены своей территорией. ќторвать их от этих забот было практически непосильной задачей дл€ всех великих голосов в истории, которые оказались гласом вопиющего в пустыне, раздающимс€ в вечности. ¬еликие артисты, великие писатели, великие поэты и пророки пытались вдохновить и пробудить, наставить людей, которые в ответ всего лишь считали их религиозными людьми или де€тел€ми искусства, чтобы пометить их в маленькую, удобную рамочку и никогда не загл€дывать за еЄ пределы и не внимать им.

ћного ли людей встречали своей жизни, которые говорили, что вы Ѕоги, и много ли людей в вашей жизни говорило, что вы велики сами по себе? ¬от почему вы пришли сюда! я рассказал вам о том, о чем никто никогда никому не рассказывал. «наний об этом нет ни в какой иной культуре. ” всех остальных есть только фрагменты этого знани€, но ни у кого нет его в полноте. Ћюди, знавшие всЄ, больше здесь не живут. ј те, кто осталс€ здесь жить не знают всего.

 то ещЄ сказал бы вам, что вы по-насто€щему велики, и что вы можете делать всЄ, что захотите, и что ваше величие выходит за рамки вашего тела, оно превосходит ваш образ, вашу апатию Ц что на самом деле вы Ѕог! я спрашиваю вас, хот€ вы возможно на самом деле не хотите этого слышать! ¬озможно, среди вас есть те, кто уничтожает благую весть, поскольку блага€ весть требует, чтобы вы изменились. ¬озможно, вы относитесь к этим разрушител€м. Ќасколько далеко вы стоите от ’риста, который согласилс€ рискнуть всем, что у него былоЕ Ётот человек был убит.

«наете, почему € люблю людей с телесными травмами? ѕотому что они через это прошли. ќни получили увечье, но они не прожили его. ” них не осталось страха. ћен€ при жизни пронзили мечом Ц сына Ѕога убили безумцы, - но мы прошли сквозь это.

ѕомните, € рассказывал вам историю о великих мастерах, о которых никто не узнает? ¬џ не стали бы на них смотреть, потому что их лица лишены привлекательности. ” них не хватает глаз, шеи и руки покрыты шрамами, отрублен палец. ћожет ли такой человек быть мастером? Ёто урок дл€ вас. ћой шрам оставалс€ со мной до того дн€, пока € не по€вилс€ здесь. я полюбил его.

ќн изменил всю свою жизнь. ќн сбил с мен€ надменность и напомнил о смертности. ¬ тот самый день когда € пон€л, что истекаю кровью, € встревожилс€ и решил изменитьс€. ¬ы не узнали бы нас, если бы не эти раны. ƒума€ о мастерах, вы представл€ете, что мастера перемещаютс€ по небу вместе с летающими тарелками, имеют светлые волосы и большие т€желые, неудобные крыль€ за спиной. Ќо даже если бы у вас были мастера, как бы вы изменили свой образ жизни? Ёто совершенно иной вопрос.

Ќасколько далеко вы отстоите от своего величи€, о котором вопиете, но вс€кий раз оказываетесь слишком слабы, чтобы к нему приобщитьс€? Ёта школа не учит людей умирать. ќна учит как быть гораздо более великим, чем в вы представл€ли себе в самых смелых мечтах. ≈сли считать ’риста смелым чудаком, который заставл€ет вас плакать, то сколько найдет среди вас людей, готовых стать такими чудаками, готовых рискнуть всем, что есть?  аждый день в стенах этой школы задатьс€ этот вопрос. ≈го затрагивает кажда€ дисциплина. я хочу, чтобы выжили. ¬ы же упорно стремитесь умирать, вы упорно стремитесь ограничить своЄ мышление. ¬ы а не € упорно держитесь своих страхов. я негодую. я хочу чтобы в конце учебного дн€ вы пребывали в экстатическом настроении, чтобы вы плакали, кричали и танцевали в одно и то же врем€, потому что сумели победить то, что вам предстоит. Ёто так прекрасно!

ќдин единственный человек восстал против –има и властей »ерусалима, один человек и 12 его верных последователей. ѕолюбите эту группу праведных людей. ѕолюбите этого человека. ќЌ не знал страха. ќн не вписывалс€ нив какие рамки, потому что любил не только евреев, а в сех людей вообще. ќн любил всех. Ёто было вызывающее существо. » ради этой любви он отдал свою жизнь.
ѕочему вы не можете поступить так же? ѕочему вы не можете жить ради величи€? Ёто вызывающе! » это прекрасно Ц не быть лицемером, дипломатом или человеком, сид€щим между стульев. Ќет ничего, что действует на мен€ более утомл€юще, чем вид этих нелепых болтунов среди вас, этих интеллектуалов, которым нравитс€ копатьс€ в многочисленных лабиринтах разума. ќни настолько зан€ты этим, что не могут даже зан€тьс€ работой. ∆ивите своими убеждени€ми, и тогда € буду восхищатьс€ вам!

—ейчас € веду речь о пасхальном воскрешении, в которое мы отдавали день пам€ти могущественному и люб€щему человеку, подлинному св€щеннослужителю своего народа, подлинному наставнику дл€ своих последователей. ≈го действи€ возмущали спокойствие, они были уникальны и прекрасны. » мы до сих пор продолжаем любить этого человека. Ќасколько редки такие мастера? —кольких мастеров вы можете перечислить по пальцам ∆ил ли он в реальности? ƒа. ј что произошло после этого, как его жизнь окончилась, попал ли он в царство небесное, получил ли жизнь вечную? „то бывает, когда вы включаете образ своей личности и переходите к образу Ѕога? ¬ы включаете краткий жизненный срок в семьдес€т п€ть, восемьдес€т или дев€носто лет. ѕоследние годы этой жизни всегда проход€т в болезн€х и боли, если вы предпочли эту жизнь, отказавшись от величи€ и бессмерти€.

¬ этой школе вас научат, как быть ’ристом- мужчиной и ’ристом-женщиной, как отбросить все ваши мелкие предрассудки, встать на путь, зан€тьс€ работой и перестать испытывать страх, как заниматьс€ приемом и передачей, как читать мысли другого человека, - возможно, если вы узнаете это искусство, вы перестанете быть такими глупыми. ”меть видеть собственное будущее Ц это по-насто€щему полезный навык. Ѕлагодар€ ему есть шанс перестать быть жертвой своих ошибочных выборов. Ёто и есть величие, возмущающее спокойствие. ¬от дл€ чего € здесь Ц чтобы за короткий период времени научить вас всему этому.
я рад сообщить, что вокруг мен€ сегодн€ собралось больше, чем двенадцать последователей. ¬переди ещЄ много кропотливой работы, но мы уже не очень далеко от цели. “акже хочу сообщить вам, что коль скоро вы успешно выполн€ли все задани€, то следующий этап работы, касающийс€ повышени€ частоты вибраций тела с помощью мысли, - не выход из тела, а ускорение времени тела, - будет не сложнее упражнени€ с поиском нужной карты в поле. Ёто не нечто невозможное, напротив это нечто совершенно естественное. ≈сли силой мысли мы можем заставить сердце битьс€ быстрее или медленнее, то мы в состо€нии и ускор€ть врем€ нашего тела. √лавна€ трудность заключаетс€ в том, чтобы убедить ум.  ак можно убеждать ум? ”м образован так называемыми личностными стремлени€ми мозга. ≈сли мозг в состо€нии удержать свое стремление, свой замысел, то ум удаетс€ убедить. ¬ тот самый момент, когда ум становитс€ убежден, происходит драматический конфликт между прошлыми и новыми парадигмами реальности. —ознание есть врем€ времени.
Ќа следующем уровне мы рассмотрим, как повышать частоту тела, чтобы смещать и перемещать тело во времени. Ёто введение к искусству вознесени€ Ц невыход из тела, не оставление дома, но такое изменение внутреннего времени этого дома, при котором он перемещаетс€ в план блаженства.

Ёто искусство, чтобы его применение было успешным, должно быть похоже на действи€ маленького ребенка. ¬ы говорите дет€м, что делать, и они просто вас слушаютс€. Ќикто не будет напоминать о последстви€ прошлых поступков дл€ будущего, о взаимоотношени€х, о дет€х или их отсутствии, об отказе и прин€тии, о боли, о страдании, болезн€х, страст€х, бесстрастности, покинутости, нежности, сексуальных нарушени€х. ѕрежде всего вы должны хорошенько научитьс€ не быть ничем из перечисленного., и мы тогда сможем успешно выполнить работу.

ѕоследн€€ инициаци€ »исуса

»ешуа бен »осиф знал, что всЄ, что видел его взгл€д, - такого, какого оно есть по его согласию.  огда он видел слепого человека, просившего пода€ние, он нагнулс€, вз€л немного глины и смочил еЄ слюной, тем самым он создал новое биополе взаимоотношений. «атем он возложил глину на глаза слепого и представил себе самое совершенное зрение.  огда он разм€л глину в руках, глина превратилась в катализатор совершенного зрени€.  огда он возложил глину на глазницы слепого, это биологическое, морфогенетическое поле моментально реконструировало зрительные нервы, идущие к мозгу и слепой тут же прозрел.
ћы называем это чудом. Ќасколько могущественным должен быть такой человек, который каждый день своей жизни работал с полем столь высокого уровн€? „то ему пришлось совершить ещЄ?  огда он двигалс€, он мог принимать моментальное решение о том, нравилс€ ли ему окружающий ландшафт, и видоизмен€ть его. ≈сли его ноги поднимали на дороге песчано-желтую пыль и ему нравилось наблюдать за этим, то пыли не видоизмен€лась, остава€сь прежней.
ѕриходилось ли вам когда-нибудь идти по дороге, поднима€ пыль и восхищенно рассматрива€ еЄ? Ёто действие только усиливает еЄ природу.
ќднажды он повстречал группу людей и прочитал им проповедь. ј затем решил их накормить. ” него была только одна корзина с рыбой и краюха хлеба, а людей вокруг него собралось п€ть тыс€ч. „то бы вам подсказал в этом случае ваш ум? Ѕыстро побежать на рынок за едой, верно? Ќо это был мастер, который понимал все взаимосв€зи разума и материи. ¬сЄ, что ему требовалось сделать, - это по-новому осмыслить то, что видели его глаза. –ыба и хлеб умножились в его разуме, и пока он мог их видеть, количество еды росло до бесконечности. ќткуда она по€вилась в таком изобилии? Ёта еда произошла всего от одной рыбы и куска хлеба, а он просто мысленно умножил это количество. ќн вз€л и сотворил как бы бесчисленные эхо рыбы и хлеба Ц вз€л рассеивающуюс€ энергию и коагулировал еЄ, дал еЄ структуру в которую она могла бы сгуститьс€.
«адумайтесь об этом: кто-то велел розе быть розой, кто-то сказал розе как ей пахнуть, и кто-то силой мысли наделил еЄ бархатно-красным цветом. Ёто было сделано кем-то, потому что роза не могла возникнуть сама по себе. ќна была сотворена именно такой, а не иной, - не только роза, но и птицы, вода и все, что их окружает.  то-то направил их эволюционное развитие.  то это был?
¬ы! »ешуа бен »осиф считалс€ мастером, подн€вшимс€ до шестого уровн€, перед ним сто€ла непроста€ задача Ц бросить интеллектуальный вызов реальности. ƒело в том, что в сЄ, о чем вы думаете, оказывает воздействие на окружающий вас мир и если вы хот€ бы на миг замрете и задумаетесь, то увидите, насколько точно соответствует реальность вашим мысленным образам. ¬ы едете на автомобиле по городу, и город именно таков, каким вы ожидаете его увидеть. ¬от нищие, которые прос€т пода€ние. ¬от автомобильна€ авари€ с краю дороги Ц вы видите еЄ потому что желаете почувствовать небольшое волнение. ≈сли это верно в отношении вас и ваших способностей, представьте, какой может быть инициаци€ дл€ существ, подобных »ешуа, которые каждый день должны бросать вызов физической реальности и подчин€ть еЄ мысли настолько сильной, что она способна сделать никогда не бывшей а реально существующим.
¬ы думаете, что это сильнее чем вы? Ќет, это и есть вы! √де ваша энерги€? ¬аша энерги€ Ц есть ваше при€тие всего земного в жизни. ѕримите как данность ваше слабое здоровье, ваши проблемы, вашу ограниченность. ѕрин€в их такими, какие они есть, вы тем самым заморозите их и переведете в заключенную в них энергию в человеческие взаимоотношени€. Ёто то, что вы делаете ежедневно. ¬ы есть Ѕог, вы способны на все.
ѕредставьте, что каждое утро, вы встаете с постели и бросаете вызов реальности, превраща€ то, что казалось нормальным, в сверхъестественное.  огда вы встанете в первый день, кое какие вещи измен€тьс€, но далеко не все. ƒостаточно ли просто прин€ть земную, повседневную реальность Ц и&heip;

комментариев нет  

ќтпишись
¬аш лимит — 2000 букв

¬ключите отображение картинок в браузере  →