»нтеллектуальные развлечени€. »нтересные иллюзии, логические игры и загадки.

ƒобро пожаловать ¬ ћ»– «ј√јƒќ , ќѕ“»„≈— »’
»ЋЋё«»… » »Ќ“≈ЋЋ≈ “”јЋ№Ќџ’ –ј«¬Ћ≈„≈Ќ»…
—тоит ли довер€ть всему, что вы видите? ћожно ли увидеть то, что никто не видел? ѕравда ли, что неподвижные предметы могут двигатьс€? ѕочему взрослые и дети вид€т один и тот же предмет по разному? Ќа этом сайте вы найдете ответы на эти и многие другие вопросы.

Log-in.ru© - мир необычных и интеллектуальных развлечений. »нтересные оптические иллюзии, обманы зрени€, логические флеш-игры.

ѕривет! ’очешь стать одним из нас? ќпределись…    
≈сли ты уже один из нас, то вход тут.

 

 

јмнези€?   я новичок 
Ёто факт...

»нтересно

 енгуру и Ёму не могут ходить задом, поэтому они размещены на австралийском гербе.

≈ще   [X]

 0 

»скусство сновидени€ ( арлос  астанеда)

Ўесть лет  арлос  астанеда молчал. » вот он возвращаетс€. ≈го нова€ книга - книга - прорыв, книга - откровение. ¬ ней - полное учение дона ’уана о методе открыти€ мира духа при помощи силы снов, превращенных в осознанно контролируемые и управл€емые сновидени€.

ќб авторе:  арлоса  астанеду можно смело причислить к величайшим загадкам ’’ столети€. ƒостоверно о нем известно только то, что он – автор дес€ти книг-бестселлеров. ¬се остальное – не более чем предположени€, если не сказать – домыслы... еще…



— книгой Ђ»скусство сновидени€ї также читают:

ѕредпросмотр книги Ђ»скусство сновидени€ї

 арлос  астанеда
 Ќ»√ј 9. »— ”——“¬ќ —Ќќ¬»ƒ≈Ќ»я.

ќ“ ј¬“ќ–ј
¬ течение последних двадцати лет € написал серию книг о своем обучении у дона ’уана ћатуса Ч мага из мексиканского племени индейцев €ки. ¬ своих книгах € рассказывал о том, как он обучал мен€ магии, но магии не в обычном понимании, Ч то есть не в смысле владени€ сверхъестественными силами либо использовани€ колдовских манипул€ций, ритуалов и заклинаний дл€ получени€ волшебных эффектов. — точки зрени€ дона ’уана маги€ Ч это способ реализации некоторых теоретических и практических предпосылок, касающихс€ природы воспри€ти€ и его роли в формировании окружающей нас вселенной.
—леду€ пожелани€м дона ’уана, € воздержалс€ от употреблени€ слова Ђшаманизмї в качестве названи€ того рода знани€, которому он учил мен€, поскольку шаманизм Ч категори€ скорее антропологическа€. ¬о всех своих книгах € употребл€л то слово, которым пользовалс€ сам дон ’уан Ч Ђмаги€ї. ќднако, несколько разобравшись в том, чему же мен€ учили, € пришел к заключению, что название Ђмаги€ї вносит дополнительную не€сность в этот и без того не слишком €сный феномен.
–аботы по антропологии описывают шаманизм как систему верований, присущую некоторым туземным народам северной јзии, а также некоторым индейским племенам —еверной јмерики. —огласно шаманистским трактовкам, наш мир пронизан невидимым миром духовных сил предков. —илы эти бывают как добрыми, так и злыми. “от, кто владеет шаманскими практиками, способен вызывать их и ими управл€ть, €вл€€сь промежуточным звеном между нашей обычной реальностью и сферой сверхъестественных сил.
ƒон ’уан действительно был св€зующим звеном между реальностью мира повседневности и невидимым миром, который он называл не сферой сверхъестественного, а сферой второго внимани€. ≈го задача как учител€ заключалась в том, чтобы сделать ее доступной моему воспри€тию. ¬ предыдущей своей работе € описал методы обучени€, которыми он дл€ этого пользовалс€, а также те приемы магического искусства, которые он заставл€л мен€ практиковать. —амым важным из них было особое искусство видеть сны Ч искусство контролируемого сновидени€.
ƒон ’уан утверждал, что мир, который мы считаем единственным и незыблемо абсолютным, €вл€етс€ лишь одним из множества параллельно существующих миров, наподобие того, как располагаютс€ слои в луковице. ќн увер€л, что все эти сферы иного быти€ так же реальны, уникальны и абсолютны, как и наш мир. » мы обладаем способностью в определенной степени внедр€тьс€ в них, хот€ энергетически ограничены возможностью воспринимать только наш мир.
ƒон ’уан объ€снил мне, что одного желани€ недостаточно чтобы научитьс€ воспринимать другие миры, Ч необходимо накопить энергию, достаточную дл€ того, чтобы их Ђухватитьї. ƒругие миры существуют посто€нно и независимо от нашего осознани€, но их недоступность нашему воспри€тию €вл€етс€ целиком и полностью следствием нашей обусловленности. ƒругими словами, исключительно благодар€ этой обусловленности мы вынуждены согласитьс€ с тем, что мир нашей повседневности единственно возможный мир.
ƒон ’уан считал, что наша энергетическа€ обусловленность вполне поправима. ќн утверждал, что в древние времена маги разработали систему практических методов, призванных изменить энергетическую обусловленность способностей нашего воспри€ти€. Ётот набор практических методов получил название искусства сновидени€.
“еперь, по истечении времени огл€дыва€сь назад, € понимаю, что точнее всего дон ’уан охарактеризовал искусство сновидени€ назвав его Ђвратами в бесконечностьї. “огда же € за€вил, что эта метафора ни о чем мне не говорит.
Ч ’орошо, не будем пользоватьс€ метафорами, Ч уступил он. Ч “ак, искусство сновидени€ есть путь, посредством которого маги используют обычные сны.
Ч  ак могут быть использованы обычные сны? Ч поинтересовалс€ €.
Ч —лова, Ч сказал он. Ч ¬ечно они ввод€т нас в заблуждение.  огда мой учитель пыталс€ объ€снить мне, что такое искусство сновидени€, он назвал его магическим способом желать миру спокойной ночи.  онечно, он просто старалс€ подогнать свое описание под характер моей ментальности. “оже самое делаю € в твоем случае.
ѕо какому-то другому поводу дон ’уан сказал мне: Ч —новидение должно быть испытано, иначе просто невозможно пон€ть Ч что же это такое. ѕростое наблюдение снов не есть сновидение. ѕолет мысли, представление желаемого и любое действие по созданию картин в воображении Ч тоже не то.
—новидение раскрывает перед нами возможность воспри€ти€ других миров. ћы можем описывать эти миры, но не способны описать то, что позвол€ет нам их воспринимать. » в то же врем€ нам дано ощутить, каким образом сновидение открывает перед нами вход в иные сферы быти€. я бы сказал, что сновидение Ч это ощущение, процесс, протекающий в теле, и осознание, возникающее в уме.
¬ ходе общего обучени€ дон ’уан подробнейшим образом объ€сн€л мне принципы, теоретическое обоснование и практические приемы искусства сновидени€. »нструкции его раздел€лись на две части. ѕерва€ из них касалась собственно методик практики сновидени€, вторую составл€ли абстрактные объ€снени€ этих методик. ћетод обучени€, которым пользовалс€ дон ’уан, был своего рода игрой, построенной на взаимодействии моего чисто интеллектуального любопытства и моего желани€ удовлетворить это любопытство практически. ¬начале дон ’уан заинтересовал мен€ изложением абстрактных принципов сновидени€, а потом вводил в курс практической стороны, дава€ мне тем самым возможность удовлетворить свой интерес самым непосредственным образом.
я уже описывал все это Ч настолько подробно, насколько мог. ќписывал € также и ту особую магическую среду, в которую дон ’уан вводил мен€, чтобы обучать своему искусству. ћое функционирование в этой среде представл€ло дл€ мен€ особый интерес, поскольку оно полностью принадлежало к сфере второго внимани€. »менно во втором внимании € взаимодействовал с дес€тью женщинами и п€тью мужчинами Ч членами отр€да дона ’уана, а также с его учениками, среди которых было четверо молодых людей и четыре молодые женщины.
ƒон ’уан набрал учеников сразу же после того, как € вошел в его мир. ћне он со всей определенностью дал пон€ть, что они образуют традиционную магическую группу, воспроизвод€щую структуру его собственной партии магов, и что мне предстоит их возглавить. ќднако в ходе работы со мной он пон€л, что € не совсем таков, каким он мен€ представл€л изначально. ќтличие он объ€снил в терминах энергетической конфигурации, которую могут видеть только маги.
ћо€ энергетическа€ сфера имела не четыре сектора, как сфера самого дона ’уана, а только три. ќн ошибалс€, полага€, что сможет исправить этот дефект. »з-за такой энергетической конфигурации € совершенно не годилс€ на роль лидера восьми набранных доном ’уаном учеников. ѕричем не годилс€ настолько, что, не вид€ иного выхода, дон ’уан вынужден был набрать новую группу людей, в большей степени соответствовавших моей энергетической структуре.
ќбо всех происходивших тогда событи€х € уже писал, и достаточно подробно. Ќо € ни разу не упом€нул о второй группе учеников. ƒон ’уан строжайше запрещал мне делать это. ќн утверждал, что они наход€тс€ всецело в моем поле. ј согласно договору, заключенному между нами еще в самом начале, мне разрешалось писать только о том, что относилось к полю дона ’уана.
¬тора€ группа учеников, вернее учениц, бывша€ исключительно компактной, состо€ла всего из трех членов: вид€щей ‘лоринды √рау, сталкера “айши јбел€р и женщины-нагва€  эрол “иггс.
ћы взаимодействовали друг с другом исключительно во втором внимании. ¬ мире повседневной жизни мы не имели друг о друге даже смутного представлени€. „то же касаетс€ отношений каждого из нас с доном ’уаном, то здесь все было совершенно €сно: он вкладывал одинаково огромные силы в обучение и тренировку каждого из нас. “ем не менее, ближе к концу, когда врем€ дона ’уана было почти исчерпано, психологическое давление, вызванное его предсто€щим уходом, начало разрушать бывшие до тех пор незыблемыми границы сферы второго внимани€. ¬ результате наше взаимодействие стало выплескиватьс€ в мир повседневности. » мы впервые, как нам казалось, встретились.
¬ состо€нии обычного осознани€ ни один из нас не знал о нашем глубоком и напр€женном взаимодействии в сфере второго внимани€. ѕоскольку все мы в той или иной степени были людьми рационального склада ума, мы были более чем в шоке, вы€снив, что уже встречались прежде. ¬ интеллектуальном плане этот факт был и, конечно же, остаетс€, непостижимым дл€ нас, хот€ мы знали с полной определенностью, что все это ни в коей мере не выходит за пределы нашего практического опыта. “аким образом, мы были оставлены здесь наедине с тревожным знанием о том, что наша психика суть вещь неизмеримо более сложна€, чем твердит нам наш повседневный рассудок или результаты академических научных исследований.
ќднажды, когда дон ’уан еще был с нами, мы все одновременно попросили его внести €сность и объ€снить нам, что с нами происходит. ќн сказал, что возможны два варианта объ€снени€. ѕервый позвол€ет несколько поддержать нашу пошатнувшуюс€ рассудочность. —огласно этому варианту второе внимание Ч это состо€ние осознани€, так же однозначно относ€щеес€ к области иллюзий, как и пар€щие в небесах слоны. ѕоэтому все, что мы, как нам казалось, испытывали в этом состо€нии, было не более чем результатом гипнотической суггестии. ¬торой вариант Ч то, как это понимаетс€ магами, Ч строитс€ на рассмотрении энергетической конфигурации осознани€.
ќднако в ходе выполнени€ данных мне заданий по практике искусства сновидени€, барьер второго внимани€ оставалс€ дл€ мен€ неизменным.  аждый раз, вход€ в состо€ние сновидени€, € вступал и в сферу второго внимани€. Ќо когда € просыпалс€, Ч это вовсе не об€зательно означало, что € из нее вышел. ѕоэтому в течение многих лет мне удавалось вспомнить лишь крупицы опыта, обретенного мною в процессе сновидени€. ќсновна€ же часть того, что € делал, была мне энергетически недоступна. Ќа то, чтобы накопить количество энергии, достаточное дл€ реорганизации содержимого моего ума и восстановление линейной последовательности событий, мне понадобилось п€тнадцать лет Ч с 1973 по 1988 Ч непрерывной, напр€женнейшей работы.
¬ конце концов € вспомнил. ¬ыстроенные в р€д событи€ дополн€ли друг друга, и мне наконец удалось заполнить места в пам€ти, казавшиес€ поначалу пробелами. “аким образом € восстановил внутренний пор€док и полную последовательность уроков дона ’уана, касавшихс€ практики искусства сновидени€. ѕрежде такое восстановление всей полноты этой последовательности было дл€ мен€ принципиально неосуществимо вследствие того, что дон ’уан посто€нно заставл€л состо€ние моего осознани€ колебатьс€ между сферами повседневности и второго внимани€.
ƒанна€ книга €вл€етс€ результатом выполненной мною реорганизации осознани€.
“еперь € подошел к заключительной части моей вводной статьи, а именно Ч к причинам, побудившим мен€ вновь вз€тьс€ за перо и написать эту книгу. ќблада€ практически полной информацией, содержавшейс€ в учении дона ’уана об искусстве сновидени€, мне бы хотелось в будущих своих работах коснутьс€ нынешнего положени€ и интересов четырех его последних учеников Ч ‘лоринды √рау, “айши јбел€р,  эрол “иггс и мен€ самого. Ќо прежде чем вз€тьс€ за рассказ о результатах нашего обучени€ под руководством дона ’уана и того вли€ни€, которое он на нас оказал, € считаю необходимым изложить в свете своих новых знаний те разделы учени€ дона ’уана об искусстве сновидени€, доступа к которым € раннее не имел.
–ешающий же аргумент в пользу написани€ данной работы был сформулирован женщиной-нагваль  эрол “иггс. ќна считает, что рассказыва€ о мире, оставленном нам в наследство доном ’уаном, мы наилучшим образом выражаем свою благодарность ему и преданность как учеников.

1. ћј√» ƒ–≈¬Ќќ—“» (¬ћ≈—“ќ ¬¬≈ƒ≈Ќ»я)
ƒон ’уан неоднократно повтор€л, что все, чему он мен€ учит, €вл€етс€ плодом обработки определенными людьми того, что они видели и визуализировали. Ћюдей этих он называл магами древности, €сно дава€ пон€ть, что между ними и магами современности существуют принципиальные различи€.   категории магов древности, дон ’уан относил людей, живших на территории ћексики за тыс€чи лет до  онкисты Ч испанского завоевани€. Ќа основании своих величайших достижений они создали магические структуры, отличавшиес€ практичностью и конкретностью применени€. ƒон ’уан говорил, что эти люди были блест€щими практиками, но вот мудрости им не хватало. ¬ противоположность древним, маги современности, по словам дона ’уана, отличаютс€ трезвостью ума и способностью упрощать и совершенствовать магическую практику в тех случа€х, когда это, по их мнению, необходимо.
 ак объ€снил мне дон ’уан, магические предпосылки, из которых развилось искусство сновидени€, были разработаны древними магами на основе того, что они увидели естественным образом.  лючевое значение этих предпосылок с точки зрени€ объ€снени€ и понимани€ сновидени€ заставл€ет мен€ рассмотреть их еще раз. ѕоэтому, в силу необходимости, основна€ часть данной книги посв€щена пересмотру и углублению понимани€ информации, уже излагавшейс€ мною в предыдущих моих работах.
¬ одном из наших разговоров дон ’уан за€вил, что дл€ оценки реального положени€ сновид€щих и искусства сновидени€, необходимо отдавать себе отчет в том, почему современные маги прилагают максимум усилий дл€ перевода магии от конкретности к абстрактному.
Ч „то ты подразумеваешь под конкретностью, дон ’уан? Ч спросил €.
Ч ѕрактическую часть магии, Ч ответил он. Ч Ќав€зчивую фиксацию ума на практических методах и приемах, позвол€ющих вли€ть на других людей, что, впрочем, не всегда удаетс€.
Ч ј о чем ты говоришь, когда ведешь речь об Ђабстрактномї?
Ч ќ поиске свободы Ч не ограниченной прив€занност€ми и наваждени€ми свободы воспри€ти€ во всем доступном человеческому существу диапазоне. я говорю, что маги современности стрем€тс€ к абстрактному потому, что они стрем€тс€ к освобождению.  онкретные достижени€ их не интересуют. »бо у них, в отличии от магов древности, нет никаких социальных функций. “ы никогда не встретишь современного мага в роли официального €сновидца или придворного чароде€.
Ч “о есть ты хочешь сказать, дон ’уан, что дл€ современных магов прошлое не имеет никакого значени€?
Ч Ќу как же не имеет? Ѕезусловно, имеет. ” прошлого есть некий оттенок, который нам совсем не нравитс€. Ћично дл€ мен€ это Ч темнота и истощени€ разума. ћне нравитс€ беспредельность мысли. ќднако, независимо от того, что мне нравитс€, а что Ч нет, € должен отдать должное магам древности. »бо они первыми обнаружили все то, что мы знаем и используем сегодн€.
ƒон ’уан объ€снил, что важнейшим из достижений древних магов было обнаруженное ими умение воспринимать энергетическую сущность предметов, существ и €влений. Ёто глубинное прозрение имело столь существенное значение, что превратилось в основную предпосылку всего магического искусства. ¬ наше врем€, подчин€€ всю жизнь дисциплине и посто€нно трениру€сь, маги целенаправленно обретают способность воспринимать сущность вещей. —пособность эту они называют видением.
Ч  акое значение дл€ мен€ могла бы иметь возможность воспринимать энергетическую сущность вещей? Ч как-то спросил € дона ’уана.
Ч Ёто значит, что ты смог бы непосредственно воспринимать энергию, Ч ответил он. Ч ќтбросив ту часть воспри€ти€, котора€ св€зана с социальными интерпретаци€ми, ты сможешь воспринимать внутреннюю сущность чего угодно. ¬се, что мы воспринимаем, есть энерги€. Ќо, поскольку мы неспособны воспринимать ее непосредственно, без интерпретаций, мы, обрабатываем результаты воспри€ти€, подгон€€ их под определенный шаблон. Ётот шаблон и есть социально значима€ часть воспри€ти€, которую надлежит выделить и изолировать.
Ч ѕочему € должен ее изолировать?
Ч «атем, что она целенаправленно уменьшает объем потенциально возможного воспри€ти€, заставл€€ нас быть уверенными в том, что реально существующее ограничено шаблоном, под который мы подгон€ем свое воспри€тие. я убежден, что дл€ выживани€ человечества люд€м необходимо срочно изменить саму социальную основу своего воспри€ти€.
Ч ј какова социальна€ основа воспри€ти€, дон ’уан?
Ч ‘изическа€ определенность, уверенность в том, что мир состоит из отдельных конкретных объектов. я называю это социальной основой потому, что каждый человек прилагает серьезнейшие усили€, €ростно пыта€сь удержать свое воспри€тие мира в общеприн€том русле.
Ч ј как же тогда следует воспринимать мир?
Ч ¬се есть энерги€. ¬с€ ¬селенна€ Ч это энерги€. ƒолжна изменитьс€ социальна€ основа нашего воспри€ти€, само качество физической определенности должно стать иным. Ќам следует обрести уверенность Ч именно физическую уверенность Ч в том, что не существует ничего, кроме энергии. Ќеобходимо совершить усилие, достаточно мощное дл€ того, чтобы изменить русло воспри€ти€, заставив нас воспринимать энергию как энергию. “огда обе возможности выбора будут в кончиках наших пальцев.
Ч Ќо возможно ли воспитать людей таким образом? Ч спросил €.
ƒон ’уан ответил, что это возможно. »менно этим он и занимаетс€ со мной и другими учениками. ќн обучал нас новому способу воспри€ти€, дл€ чего, во-первых, заставл€л нас осознать, что мы обрабатываем результаты нашего воспри€ти€, подгон€€ их под определенный шаблон, и, во-вторых, усердно подталкива€ нас к непосредственному воспри€тию энергии. ќн заверил мен€, что этот метод в в значительной степени подобен тому, который используетс€ дл€ обучени€ нас воспри€тию мира повседневности.
ƒон ’уан полагал, что западн€ социального шаблона, в которую поймано наше воспри€тие, тер€ет силу и прекращает работать, стоит только нам осознать природу прин€того нами шаблона, унаследованного от предков без малейших попыток критически его исследовать.
Ч Ќеважно, положительно или отрицательно было значение воспри€ти€ ¬селенной как мира конкретных твердых объектов, но нашим предкам этот режим воспри€ти€ был жизненно необходим, Ч сказал он. Ч ¬ течение множества веков мы воспринимали мир именно таким, и теперь в результате вынуждены верить, что именно таковыми €вл€етс€, Ч миром, состо€щим из обособленных конкретных предметов.
Ч я не могу представить себе мир другим, дон ’уан, Ч пожаловалс€ €. Ч ƒл€ мен€ он, вне вс€кого сомнени€, Ч мир конкретных твердых объектов. “ем более, что доказать это ничего не стоит Ч достаточно один раз врезатьс€ лбом в какой-нибудь из них.
Ч Ќо разумеетс€, мир вполне предметен. ћы против этого и не возражаем.
Ч ќ чем же тогда ты говоришь?
Ч ќ том, что в первую очередь мир €вл€етс€ миром энергии, и лишь потом Ч миром объектов. ќднако, если мы не начнем с предпосылки, глас€щей, что мир Ч это энерги€, мы никогда не обретем способности непосредственного воспри€ти€ энергии. Ќас неизменно будет останавливать отмеченна€ только что тобою физическа€ очевидность Ђтвердостиї составл€ющих мир объектов.
јргументы эти были дл€ мен€ загадочными. ¬ то врем€ мой разум просто отказывалс€ принимать к рассмотрению какие бы то ни было пути понимани€ мира, кроме традиционно привычного. ”тверждение дона ’уана и установки, к которой он пыталс€ развить, выгл€дели в моих глазах неким подобием диковинных теорем, которые € не мог ни прин€ть ни отвергнуть.
Ч Ќаш способ воспри€ти€ Ч это способ, свойственный хищнику, Ч однажды сказал мне дон ’уан. Ч ќчень эффективный метод оценки и классификации добычи степени опасности. Ќо это Ч неединственный доступный способ воспринимать. —уществует и другой тип воспри€ти€, с которым € и пытаюсь теб€ познакомить Ч воспри€ти€ сущности всего: непосредственное воспри€тие энергии.
¬оспри€тие сути всего заставит нас совершенно по-новому пон€ть, классифицировать и описать мир. » это новое описание будет гораздо более захватывающим, чем привычное нам нынешнее, а его €зык Ч несравнимо изощреннее и богаче.
“от более изощренный и богатый €зык, о котором шла речь, был €зыком магических истин, унаследованным доном ’уаном от его предшественников. “ермины и пон€ти€, присущие этому €зыку, не имеют под собой никакого рационального обосновани€ и никак не соотнос€тс€ с привычными фактами мира нашей повседневности, но €вл€ютс€ самодостаточными истинами, совершенно очевидными дл€ магов, способных непосредственно воспринимать энергию и видеть внутреннюю суть всего.
—амым значительным магическим действом дл€ этих магов €вл€етс€ непосредственное воспри€тие сущности вселенной. ƒон ’уан считал, что наилучшим образом ее описали те маги древности, которые первыми ее увидели. ќни говорили, что сущность вселенной напоминает свет€щиес€ нити, прот€нувшиес€ во всех мыслимых и немыслимых направлени€х из бесконечности в бесконечность Ч свет€щиес€ волокна, обладающие собственным непостижимым дл€ человеческого ума самосознанием.
ѕосле того, как древние вид€щие увидели сущность вселенной, они научились видеть энергетическую сущность всех человеческих существ. ƒон ’уан говорил, что они описали человеческие существа как €ркие образовани€, формой напоминавшей гигантские €йца. Ёти образовани€ назвали свет€щимис€ коконами.
Ч  огда маг видит человеческое существо, Ч продолжал дон ’уан, Ч он видит громадное свет€щеес€ образование, которое при перемещении оставл€ет глубокую борозду в энергетическом поле «емли. ќно как бы плывет, волоча за собой на подобии хвоста вспахивающий землю стержневидный корень.
ƒон ’уан полагал, что наша энергетическа€ форма измен€етс€ с течением времени. ќн говорил, что любой вид€щий, в том числе и он сам, гораздо чаще видит людей не в форме €иц, а в форме шаров, а иногда Ч даже в форме чего-то пр€моугольного, подобного надгробной плите. Ќо иногда, по неизвестным дл€ магов причинам, им попадаютс€ люди, чью форму они вид€т как €йцо. ƒон ’уан предполагал, что люди, обладающие в наше врем€ €йцеобразной формой, больше соответствуют по своей структуре люд€м древности.
¬ ходе изложени€ своего учени€ дон ’уан неоднократно повтор€л и разъ€сн€л то, что он считал решающей находкой, сделанной магами древности. ќн называл это критической характеристикой человеческого существа как свет€щегос€ шара, и описывал в виде круглого п€тна особо интенсивной светимости размером с теннисный м€чик, посто€нно располагающегос€ внутри свет€щегос€ шара вровень с его поверхностью на рассто€нии двух футов позади правой лопаточной кости тела человека.
ѕоскольку по началу у мен€ были проблемы с визуализацией всего этого, дон ’уан объ€снил, что свет€щийс€ шар гораздо больше человеческого тела, и что п€тно интенсивной светимости €вл€етс€ частью этого энергетического шара. –асполагаетс€ это п€тно на уровне лопаток на рассто€нии выт€нутой руки от спины человека. ƒон ’уан сообщил мне, что, увидев, как работает это п€тно, древние маги назвали его Ђточкой сборкиї.
Ч » как же работает точка сборки? Ч поинтересовалс€ €.
Ч ќна обусловливает наше воспри€тие, Ч ответил дон ’уан. Ч ƒревние маги видели, что именно там, в этой точке собираетс€ воспри€тие человеческих существ. ”видев, что подобным п€тном светимости повышенной интенсивности обладает любое живое существо, древние маги пришли к заключению, что вообще любое воспри€тие, каким бы оно ни было, формируетс€ как раз в этом месте.
Ч „то именно из того, что видели маги древности, привело их к заключению, что воспри€тие имеет место в точке сборки? Ч спросил €.
ќн ответил, что, во-первых, они увидели, что непосредственно через точку сборки проход€т лишь очень немногие из миллионов свет€щихс€ нитей вселенной. Ёто и неудивительно, ведь размер точки сборки относительно мал по сравнению с целым.
¬о-вторых, они увидели, что точка сборки всегда окружена дополнительным си€нием сферической формы, немного больше нее по величине. Ётим си€нием значительно усиливаетс€ свечение нитей, непосредственно проход€щих через него.
», наконец, они увидели еще две вещи. ѕерва€ Ч точки сборки человеческих существ могут измен€ть свое положение. » второе Ч при нахождении точки сборки в привычном положении воспри€ти€ и осознани€ человека производили впечатление нормальных, суд€ по поведению субъектов, за которыми проводились наблюдени€. ѕри смещении же точки сборки и окружающего ее си€ни€ с привычного места, поведени€ наблюдаемых субъектов становилось странно необычным, что казалось доказательством наличи€ изменений в их осознании, равно как и некоторой трансформации их способа воспри€ти€.
¬ывод, который древние маги сделали на основании этих наблюдений, был следующим: чем больше сдвигаетс€ точка сборки из своего обычного положени€, тем более странным становитс€ поведение индивида, что, очевидно, следует из необычности осознани€ и воспри€ти€.
Ч ќбрати внимание, Ч предупредил мен€ дон ’уан, Ч когда € говорю о видении, то всегда пользуюсь фразами типа Ђпохоже на то, чтої, Ђкажетс€ї. ƒело в том, что результаты видени€ настолько уникальны и специфичны, что говорить о них можно только сопоставл€€ их с чем-то уже нам известным.
ќн сказал, что наиболее подход€щим примером сложности описани€ увиденного может служить то, как маги говор€т о точке сборки и окружающем ее си€нии. »х описывают как зоны светимости повышенной €ркости, хот€ €ркость тут не при чем, ведь видение осуществл€етс€ не при помощи глаз. ќднако, чтобы как-то подчеркнуть отличие этих образований от всего остального, говор€т, что точка сборки есть световое п€тно, окруженное чем-то вроде гало, неким си€нием.  ак подчеркнул дон ’уан, мы настолько скованы привычкой к преимущественно визуальному Ђвоспри€тию хищникаї, что вынуждены интерпретировать все в терминах нормального визуального воспри€ти€, свойственного хищнику, который смотрит глазами.
ƒон ’уан рассказал, что, после того, как древние маги увидели точку сборки с окружающим ее си€нием и составили представление о их веро€тной функции, они приступили к разработке объ€снени€. ќни предположили, что, фокусиру€ сферическое си€ние на энергетических нит€х вселенной, непосредственно сквозь это си€ние проход€щих, точка сборки человеческих существ автоматически без какого бы то ни было предварительно осознанного намерени€ собирает эти или волокна, формиру€ из них устойчивую картину, воспринимаемого мира.
Ч Ќо каким образом волокна, о которых ты говоришь, могут быть собраны в устойчивую картину воспринимаемого мира? Ч спросил €.
Ч Ётого не может знать никто, Ч ответил дон ’уан. Ч ћаги вид€т движение энергии. Ќо видеть ее движение недостаточно, чтобы сказать, как и почему это происходит.
ƒон ’уан утверждал, что, после того, как они увидели миллионы сознательных энергетических волокон, проход€щих через точку сборки, древние маги сформулировали постулат, гласивший: проход€ сквозь точку сборки, волокна собираютс€ в пучок под действием окружающего точку сборки си€ни€. ”видев, насколько меркнет это си€ние у людей, наход€щихс€ без сознани€ или при смерти, и как оно полностью исчезает у мертвецов, древние маги пришли к убеждению, что это си€ние и есть свечение осознани€.
Ч »меетс€ ли точка сборки у трупа? Ч поинтересовалс€ €. ƒон ’уан ответил, что у мертвого существа бесследно исчезает, поскольку именно она вместе с окружающим ее си€нием €вл€етс€ основным признаком жизни и наличи€ осознани€. Ќа основании своих наблюдений маги древности пришли к неизбежному выводу: осознание и воспри€тие неразрывно св€заны друг с другом, с точкой сборки и окружающим ее си€нием.
Ч Ќе может быть так, что древние маги ошиблись, когда пытались разобратьс€ в том что видели? Ч спросил €.
Ч я не могу объ€снить тебе, почему, но маг никоим образом не может ошибитьс€, интерпретиру€ то, что видит, Ч ответил дон ’уан тоном, не допускающим возражений. Ч ¬ыводы, к которым древние маги пришли в свое врем€, могут оказатьс€ неправильными сейчас но лишь потому, что они давали неправильные интерпретации, будучи наивными и не име€ подготовки, в соответствующий нынешнему уровню понимани€. „тобы избежать подобных ошибок, маг, если он намерен заниматьс€ интерпретаци€ми, должен посто€нно оттачивать свой ум.
«атем дон ’уан несколько см€гчилс€ и ответил, что, безусловно, гораздо менее опасно дл€ мага оставатьс€ на уровне простого описани€ увиденного, но побуждение обобщать, интерпретировать, делать выводы и объ€сн€ть Ч пусть хот€ бы самому себе Ч чересчур сильно, чтобы ему можно было противитьс€. ¬оздействие смещени€ точки сборки на энергетическую конфигурацию существ стало еще одним объектом, который маги древних времен прин€лись изучать с помощью видени€. ƒон ’уан объ€снил, что при смещении точки сборки в новое положение в этом месте формируетс€ новый конгломерат свет€щихс€ энергетических волокон. ”видев это, маги древности пришли к выводу, согласно которому воспри€тие автоматически собираетс€ там, где находитс€ точка сборки, поскольку она всегда окружена свечением осознани€. ќднако в следствии того, что сборка осуществл€етс€ на новом месте и задействует новые волокна, собранный мир не может не отличатс€ от привычного нам повседневного мира.
ƒон ’уан объ€снил, что древние маги различали два типа смещений точки сборки. ѕервый тип Ч смещение в любое положение по поверхности свет€щегос€ шара или внутрь него. “акое смещение получило название сдвига точки сборки. ¬торой тип Ч смещение точки сборки наружу, за пределы свет€щегос€ шара. Ёто было названо движением точки сборки. ћаги древних времен обнаружили, что различие между сдвигом и движением определ€етс€ природа воспри€ти€, формирующегос€ в результате смещени€.
ѕоскольку сдвиг точки сборки €вл€етс€ ее смещением в пределах свет€щегос€ шара, миры, воспринимаемые в следствии этого, какими бы странно причудливыми они не казались, принадлежат к человеческой сфере. „еловеческа€ сфера составлена энергетическими волокнами, проход€щими сквозь свет€щийс€ шар. ¬ противоположность сдвигу, движение точки сборки €вл€етс€ смещением ее в положение вниз свет€щегос€ шара, в результате чего задействуютс€ волокна, относ€щиес€ к сфере человека. ¬оспри€тие этих волокон вызывает к жизни немыслимые, непостижимые миры, в которых нет никаких следов чего бы то ни было, свойственного человеку.
¬ то врем€ проблема получени€ подтверждений имела дл€ моего разума огромное огромное значение. ѕо этому как-то по случаю € за€вил:
Ч “ы мен€ прости, дон ’уан, однако все, св€занное с точкой сборки, кажетс€ мне настолько Ђприт€нутым за ушиї, настолько неприемлемым, что € просто не знаю, что мне делать с этим и что об этом думать.
Ч —делать ты можешь только одно Ч увидеть точку сборки! Ч парировал он мою тираду. Ч ¬идеть не так уж сложно. ќсновна€ сложность состоит в том, чтобы пробить стену, котора€ сдерживает нас и не дает сдвинутьс€ с места. Ёта стена существует в уме каждого из нас. ј чтобы ее разрушить, все что нам необходимо Ч это энерги€.  ак только мы накапливаем достаточное количество энергии, видение приходит само по себе. ѕросто случаетс€ так, что мы начинаем видеть. ¬есь фокус в том, чтобы выбратьс€ из крепости удовлетворенности собой и ложного чувства безопасности.
Ч ƒон ’уан, € вполне отдаю себе отчет в том, какой огромный объем знаний необходим дл€ того, чтобы видеть. Ёто Ч не просто вопрос наличи€ энергии.
Ч Ёто есть вопрос наличи€ энергии. —амое сложное Ч убедить себ€ в том, что это возможно. ј дл€ этого необходимо верить нагвалю. ћаги€ тем и чудесна, что каждый маг должен доказать все самому себе на собственном опыте. » € рассказал тебе о принципах магического искусства отнюдь не с надеждой на то, что ты все это запомнишь. я рассчитываю на практическое применение тобой этих принципов.
√овор€ о необходимости верить нагвалю, дон ’уан, несомненно, был прав. Ќа начальных стади€х моей тринадцатилетней работы с ним мне труднее всего было прин€ть его мир и его как личность. »бо это предполагало безраздельную веру и безоговорочное прин€тие его как нагвал€.
–оль дона ’уана в магическом мире в полной мере описывалась его статусом среди таких же магов, как он. ќни звали его нагвалем. ћне в свое врем€ объ€снили, что этим пон€тием обозначаетс€ человек Ч мужчина или женщина Ч обладающий энергетической конфигурацией особого типа, которую вид€щий воспринимает как двойной свет€щийс€ шар. ¬ид€щие считают, что когда такой человек вступает в магический мир его избыточна€ энерги€ превращаетс€ в мерило силы и способности к лидерству. Ќагваль, таким образом, €вл€етс€ естественным лидером, его призвание Ч возглавить группу магов.
ѕоначалу мысль о таком доверии к дону ’уану выводила мен€ из равновеси€, будучи противоестественным.  огда € сообщил ему об этом, он успокоил мен€, сказав, что дл€ него проблема довери€ к учителю сто€ла не менее остро.
Ч  ак-то € сказал своему учителю в точности тоже самое, что ты мне, Ч сказал дон ’уан. Ч ќн ответил, что без веры в нагвал€ не может быть избавление от всего того, чем захламлена наша жизнь, и потому не может быть освобождени€. Ѕез сомнени€, он был прав.
я еще раз выразил свое принципиальное несогласи€. я рассказал ему, что мен€ воспитывали в гнетущей обстановке религиозного фанатизма, и что это очень плохо на мне отразилось. ≈го же утверждение, равно как и утверждение его учител€, напоминали мне о догматах смирени€ и покорности, которыми € был сыт по горло с детства.
Ч “вои слова о нагвале звучат как догмат символа веры, Ч сказал € ему.
Ч “ы можешь верить во что угодно, Ч возразил он. Ч Ќо факт остаетс€ фактом: нет игры без нагвал€. я это знаю и € это говорю, также, как и все нагвали до мен€. Ќо как и €, они говорили это вовсе не из чувства собственной важности. » когда говоритс€, что без нагвал€ не может быть пути, подразумеваетс€ лишь одно: нагваль Ч человек особый, потому что он лучше кого бы то ни было способен отражать абстрактное, дух. Ќо и только. ¬се мы св€заны с духом напр€мую, и лишь опосредованно Ч с человеком, который приносит нам послание духа.
я научилс€ безоговорочно довер€ть дону ’уану как нагвалю.  ак он говорил, это принесло мне чувство огромного облегчени€ и способность прин€ть все то, чему он мен€ учил.
ѕри изложени€ своего учени€ дон ’уан удел€л внимание всему, св€занному с точкой сборки. ќднажды € спросил у него, имеет ли точка сборки какое-либо отношение к физическому телу.
Ч   тому, что мы обычно воспринимаем в качестве человеческого тела, точка сборки отношени€ не имеет, Ч ответил он. Ч “очка сборки частью свет€щегос€ €йца Ч нашей энергетической сущности.
Ч «а счет чего она смещаетс€? Ч спросил €.
Ч «а счет воздействи€ потоков энергии. »х генерируют энергетические всплески внутри или вне нашей энергетической формы.  ак правило, формирование потоков непредсказуемо и происходит по случайным законам. ќднако маги не только предвид€т характер и поведение энергетических потоков, но и подчин€ют их своему намерению.
Ч ј ты сам ощущаешь эти потоки?
Ч »х ощущает каждый маг. »х чувствует и любое человеческое существо, но обычные люди слишком зан€ты своими повседневными делами, чтобы обращать внимание на подобные ощущени€.
Ч Ќа что похоже ощущение энергетического потока?
Ч Ћегкий дискомфорт, мимолетна€ печаль, котора€ смен€етс€ эйфорией. ѕоскольку ни печаль ни эйфори€ не имеют объ€снимой причины, мы обычно не склонны относитс€ к ним как к достоверному признаку того, что на нас накатываетс€ неизвестное. ћы списываем это насчет необъ€снимых и в общем-то не очень здоровых колебаний настроени€.
Ч „то происходит, когда точка сборки сдвигаетс€ за пределы энергетической формы? ќна зависает снаружи? »ли как-то прикрепл€етс€ к свет€щемус€ шару?
Ч ќна выт€гивает контур свет€щегос€ шара вовне, не разрыва€ его энергетических границ.
ƒон ’уан объ€снил, что конечным результатом движени€ точки сборки €вл€етс€ полное энергетической формы человеческого существа. ¬место того, чтобы оставатьс€ €йцом или шаром, она трансформируетс€ в нечто, напоминающее по виду курительную трубку.  онец мундштука Ч это точка сборки, чашка Ч то, что осталось от свет€щегос€ шара. ≈сли точка сборки продолжает движение, то в конце концов наступает момент, когда свет€щийс€ шар превращаетс€ в тонкую полоску энергии.
ƒалее дон ’уан объ€снил, что трансформаци€ энергетической формы Ч это достижение, на которое были способны только маги древности.
я поинтересовалс€, оставались ли эти люди по-прежнему людьми после того, как их энергетическа€ форма измен€лась.
Ч  онечно же, они по-прежнему оставались людьми, Ч ответил дон ’уан. Ч Ќо € думаю, ты хотел бы знать, оставались ли они людьми здравого смысла, которым можно было бы довер€ть. Ќа этот вопрос € бы ответил: нет, не совсем.
Ч „ем они отличались?
Ч —воими побуждени€ми. Ќормальные человеческие цели, склонности и мотивы ровным счетом ничего дл€ них не значили.  роме того, их внешность тоже определенным образом измен€лась.
Ч “ы имеешь в виду, что они переставали быть похожими на людей?
Ч ќб этих магах очень сложно сказать что-либо наверное. ¬ыгл€дели они, безусловно, как люди. Ќа кого еще они могут быть похожи? Ќо в то же врем€ они отличались от того обычного человеческого образа, который ты или € себе представл€ем. Ќо если бы ты попросил мен€ описать, чем именно они отличались, € не смог бы этого сделать, и ходил бы кругами как собака, котора€ пытаетс€ ухватить себ€ за хвост.
Ч “ебе самому приходилось с кем-нибудь из них встречатьс€, дон ’уан?
Ч ƒа, с одним приходилось.
Ч  ак он выгл€дел?
Ч Ќа первый взгл€д Ч как обычный человек. Ќеобычным было его поведение.
Ч „то именно было в нем необычным?
Ч ћогу только сказать, что его поведение было совершенно невообразимым, но не в смысле манеры себ€ вести. „тобы оценить это, нужно увидеть самому.
Ч » что, все те маги были похожи на того, которого ты встречал?
Ч Ќет, конечно. я не знаю, какими были другие. –азве что по магическим истори€м, передающимс€ из поколени€ в поколение. ј в этих истори€х они предстают в очень причудливом виде.
Ч „удовищном?
Ч ƒа нет. √овор€т, что они были даже привлекательными, хот€ иногда и страшноваты. ќни больше были похожи на неких неведомых существ. ¬се мы Ч свет€щиес€ шары, и это делает человечество однородных. ј те маги не были более шарами, но стали полосами энергии. ќни пытались сворачиватьс€ в кольца, но это им не вполне удавалась.
Ч » что же с ними в конце концов случилось, дон ’уан? ќни вымерли?
Ч ¬ магических истори€х говоритс€, что поскольку им удалось раст€нуть свою энергетическую форму, продолжительность существовани€ их сознани€ также раст€нулась. “ак что они живы, и по сей день наход€тс€ в сознании. ƒаже ход€т рассказы о том, как они периодически объ€вл€ютс€ на земле среди людей.
Ч ј сам ты что об этом думаешь, дон ’уан?
Ч ƒл€ мен€ это чересчур эксцентрично. ћен€ интересует свобода. —вобода растворитс€ в бесконечности, сохранив сознание. — моей точки зрени€ эти древние маги были существами экстравагантными, одержимыми и капризными. ќни попались на удочку своих же собственных манипул€ций.
Ќо ты не позвол€й моему личному мнению сбить теб€ с толку. »бо нет ничего, равного достижени€м магов древних времен. ѕо крайней мере, они доказали, что потенциальные возможности человека более чем достойны серьезного отношени€.
≈ще одной темой объ€снений дона ’уана была необходимость энергетической однородности, и внутренней св€зи дл€ адекватности воспри€ти€. ќн утверждал, что человечество воспринимает известный нам мир в том виде, в котором мы его воспринимаем, только благодар€ тому, что все мы обладаем одинаковыми характеристиками энергетической однородности и внутренней св€зи дл€ адекватности воспри€ти€. ќн утверждал, что человечество воспринимает известный нам мир в том виде, в котором мы его воспринимаем только благодар€ тому, что все мы обладаем одинаковыми характеристиками энергетической однородности и внутренней св€зи. ћы автоматически обретаем соответствующие энергетические характеристики в процессе воспитани€ и относимс€ к ним как к чему-то само собой разумеющемус€.
» мы не отдаем себе отчета в их жизненно важном значении до тех пор, пока не сталкиваемс€ с возможностью воспри€ти€ миров, отличных от того, который нам известен. Ќо когда это происходит, мы со всей очевидностью осознаем, что дл€ адекватности и полноты воспри€ти€ новой реальности нам требуютс€ новые характеристики энергетической однородности и внутренней св€зи.
я спросил, что такое однородность и внутренн€€ св€зь. ќн ответил, что под однородностью понимаетс€ однородность формы Ч все человеческие существа на земле обладают формой шара или €йца. ј тот факт, что человеческа€ форма сохран€ет компоновку шара или €йца, говорит о наличии у человеческого энергетического пол€ определенной внутренней св€зи. ѕримером формировани€ нового типа энергетической однородности и внутренней св€зи может служить трансформаци€ энергетической формы древних магов. Ќовые характеристики однородности обусловили их превращени€ в полосу: все они как один сделались полосами. ј новые характеристики внутренней св€зи позвол€ют им сохран€ть новую форму, остава€сь полосами. —очетание же новых характеристик однородности и внутренней св€зи на уровне энергетической полосы позвол€ют древним магам воспринимать новый непрерывный мир.
Ч  аким образом приобретаютс€ соответствующие характеристики однородности и внутренней св€зи? Ч спросил €.
Ч  лючом €вл€етс€ положение точки сборки, вернее, ее фиксаци€, Ч ответил дон ’уан.
¬ тот раз он не захотел вдаватьс€ в детали. ѕо этому € спросил, могут ли древние маги восстановить себ€ в форме €йца. ƒон ’уан ответил, что был момент, когда они могли это сделать, но не захотели. ј затем линейна€ внутренн€€ св€зь закрепилась и возвращение стало невозможным. Ќо дон ’уан полагал, окончательна€ кристаллизаци€ линейной структуры внутренней св€зи и невозможность возвращени€ были обусловлены их выбором, продиктованным жадностью. ƒело в том, что объем воспри€ти€ и возможности этих магов был в астрономическое число раз более обширным чем объем воспри€ти€ любого обычного мага, не говор€ уже об обычном человеке.
ƒон ’уан объ€снил, что дл€ существа шарообразной формы сферой человеческого €вл€етс€ весь объем в пределах границы шара, сквозь который проход€т энергетические волокна. ¬ нормальном состо€нии мы воспринимаем не всю сферу человеческого, но, наверное, не более одной тыс€чной ее общего объема. — учетом этого факта очевидным станов€тс€ неверо€тный масштаб достижени€ древних магов, умудрившихс€ раст€нуть себ€ в полосу, захватывающую в тыс€чи раз больше волокон, чем шар, и при это научившихс€ воспринимать все проход€щие сквозь них волокна.
ѕо насто€нию дона ’уана € изо всех сил старалс€ пон€ть новую дл€ мен€ модель энергетической конфигурации. ќн втолковывал мне ее снова и снова, и наконец € кое-как справилс€ с идеей энергетических волокон, существующих внутри и вне свет€щегос€ шара. Ќо как только € начинал представл€ть себе множество свет€щихс€ шаров, модель мгновенно разваливалась в моем уме. я рассуждал так: те волокна, которые €вл€ютс€ внешними дл€ одного свет€щегос€ шара, частично окажутс€ дл€ другого шара, смежного с первым. ѕолучилось, что при достаточно большом количестве шаров внешних волокон вообще не может быть, ибо все они окажутс€ внутри соприкасающихс€ других шаров.
Ч ѕонимание всего этого не €вл€етс€ упражнением дл€ разума, Ч сказал дон ’уан, внимательно выслушав мои доводы. Ч ¬р€д ли € смогу объ€снить, что именно имеют в виду маги, говор€ о волокнах внутри и вне человеческой формы.  огда вид€щий видит человеческую форму, он видит один-единственный шар энергии. “вое представление относительно множества шаров продиктовано привычкой воспринимать людей как толпу. Ќо в энергетической вселенной толп не существует. “ам есть только отдельные индивидуумы, одинокие, окруженные безграничностью. “ы должен увидеть все это сам.
я возразил, что с его стороны ни к чему говорить мне о самосто€тельном видении, поскольку он знает, что € на это не способен. ¬ ответ он предложил мне одолжить у него немного энергии и воспользоватьс€ ею дл€ того, чтобы увидеть.
Ч  ак € могу сделать это Ч одолжить у теб€ энергию?
Ч ќчень просто. я могу заставить теб€ сдвинуть в новое положение, более подход€щего дл€ не посредственного воспри€ти€ энергии.
Ёто был первый на моей пам€ти случай, когда он намеренно заговорил о том, что все врем€ делал: вводил мен€ в некоторое непостижимое состо€ние осознани€, которое он называл вторым вниманием, и которое бросало вызов всем моим пон€тием о мире и о самом себе. »так, чтобы заставить мою точку сборки сдвинутьс€ в более подход€щее дл€ не посредственного воспри€ти€ энергии положени€, дон ’уан хлопнул мен€ по спине между лопаток с такой силой, что у мен€ перехватило дыхание. ћне показалось, что € провалилс€ в обморок, либо заснул. ¬друг € обнаружил, что смотрю или что мне снитс€, будто € смотрю на что-то в буквальном смысле неописуемое. Ёто нечто распростран€лась во все стороны бесконечно. ќно было образовано чем-то, что напоминало световые струны, но не было похоже ни на что, когда-либо мною виденное или даже воображаемое.
 огда € вновь обрел дыхание, а может быть Ч проснулс€, дон ’уан, выжидательно посмотрев, спросил:
Ч „то ты видел?
я совершенно искренне ответил:
Ч “вой удар заставил мен€ увидеть звезды.
”слышав это, дон ’уан согнулс€ пополам от хохота. ѕотом он отметил, что € просто еще не готов справитьс€ с воспри€тием необычных вещей.
Ч я заставил твою точку сборки сдвинутьс€, Ч продолжал дон ’уан, Ч и в течение мгновени€ ты созерцал в сновидении энергетические волокна вселенной. Ќо тебе конечно не хватает то ли дисциплины, то ли энергии на реорганизацию характеристик однородности, и внутренней св€зи. ƒревние маги были непревзойденными мастерами такой реорганизации. »менно за счет этого им удавалось увидеть все, что только вообще способен увидеть человек.
Ч „то значит Ђреорганизовать характеристики однородности и внутренней св€зиї?
Ч Ёто значит Ч войти в состо€ние второго внимани€, удержива€ точку сборки в новом положении и не дава€ ей сдвинутьс€ в исходное.
«атем дон ’уан остановилс€ на традиционном определении второго внимани€. ќн сказал, что вторым вниманием древние маги назвали результат фиксации точки сборки в новом положении. ќни рассматривали второе внимание как полноценную сферу действи€ подобную обычному повседневному вниманию. ƒон ’уан подчеркнул, что маги действительно обладают двум€ полноценными сферами де€тельности. ќдна из них Ч небольша€ Ч называетс€ первым вниманием, осознанием мира повседневности, или фиксацией точки сборки в привычном положении. ¬тора€ сфера де€тельности гораздо больше первой. Ёто Ч второе внимание, осознани€ иных миров, или фиксаци€ точки сборки в огромном множестве всех возможных положений.
ѕримен€€ то, что он называл магическим маневром, дон ’уан помогал мне переживать совершенно неверо€тные состо€ни€. ћаневр заключалс€ в том, что он либо слегка похлопывал, либо сильно удар€л мен€ на уровне лопаток.  ак он объ€сн€л, удары смещали мою точку сборки. ƒл€ мен€ такие смещени€ означали переход осознани€ в беспоко€щее состо€ние ни с чем несравнимой €сности Ч состо€ние сверхсознани€, продолжавшеес€ недолго, но позвол€вшее мне постигать все что угодно с минимальными усили€ми и минимальной подготовкой. ¬оспри€тие мое в этом состо€нии по большей части напоминало странные сны, необыкновенно интенсивные по сравнению с нормальным состо€нием осознани€.
ƒон ’уан оправдывал неизбежность такого маневра тем, что основные пон€ти€ и базовые процедуры маг может изложить своему ученику только когда тот находитс€ в нормальном состо€нии сознани€, но дл€ того, чтобы ученик усвоил подробные абстрактные объ€снени€, маг вынужден переводить его в состо€ние второго внимани€.
ќбычно ученик совершенно не помнит объ€снений, полученных им во втором внимании. Ќо они тем не менее накапливаютс€ где-то в его пам€ти и там хран€тс€ в неизменном виде. ћаги научились использовать это кажущеес€ странным свойство пам€ти, превратив процесс восстановлени€ сознательной пам€ти того, что происходило с ними во втором внимании, в одну из самых сложных и трудно выполнимых традиционных задач магии.
Ёто кажущеес€ странным свойство пам€ти, а также трудно выполнимость задачи вспоминани€ маги объ€сн€ют следующим образом.  аждый раз, когда человек входит во второе внимание, его точка сборки оказываетс€ в новом положении, до этого ей незнакомым. ¬спомнить Ч значит повторно сдвинуть точку сборки в то место, где она была во врем€ пребывани€ человека во втором внимании. ƒон ’уан заверил мен€, что маги могут не только абсолютно полностью восстановить все содержимое пам€ти, но также оживить любое переживание, когда-либо испытанное ими во втором внимании. ƒл€ этого они намеренно сдвигают точку сборки в нужные положени€. » еще дон ’уан говорил, что на выполнени€ задачи восстановлени€ содержимого пам€ти у магов уходит вс€ жизнь.
 огда € находилс€ во втором внимании, дон ’уан давал мне подробнейшие объ€снени€ относительно искусства магии. ќн знал, что точность и корректность останутс€ со мной, веро€тнее всего, в нетронутом виде, на всю мою жизнь.
ѕо поводу веро€тности их сохранени€ дон ’уан говорил:
Ч ¬оспри€тие человека, наход€щегос€ во втором внимании, подобно воспри€тию ребенка. ѕо этому то, что мы узнаем, остаетс€ с нами на всю жизнь. Ђпривычка Ч втора€ натураї Ч как мы говорим о чем-то, усвоенном в раннем возрасте.
— позиций своего нынешнего знани€ € понимаю, что дон ’уан заставл€л мен€ входить в состо€ние второго внимани€ так часто, как только мог, и на возможно более продолжительное врем€ дл€ того, чтобы подольше подержать мою точку сборки в возможно большем количестве разных положений и научить мен€ адекватному воспри€тию при сдвинутой точке сборки. ƒругими словами, его целью было заставить мен€ реорганизовать свою однородность и внутреннюю св€зь.
Ѕесчисленное количество раз € воспринимал все также точно и €сно, как € воспринимал мир повседневности в обычном состо€нии осознани€. ѕроблемой дл€ мен€ было возведение моста между моими действи€ми во втором внимании и моим обычным осознанием. „тобы пон€ть, что же такое есть второе внимание, мне понадобилось массу времени и сил. » не столько в следствии сложности и замысловатости второго внимани€, которые сами по себе весьма усложн€ли ситуацию, сколько потому, что мне было до невозможности трудно вспомнить не только то, как € входил в состо€ние второго внимани€, но даже то, что такое состо€ние вообще существует.
≈ще одним прорыв&heip;

4 комментари€  

0
 ристальна€

»щи ћихаила –адугу!

0
јртем √лазов

ищи лучше

0
јлександр

плохо ищешь

0
мари€

ищу информацию об осознанных сновидени€х и тому подобное.≈сть вопросы , а ответов нет.

ќтпишись
¬аш лимит — 2000 букв

¬ключите отображение картинок в браузере  →