»нтеллектуальные развлечени€. »нтересные иллюзии, логические игры и загадки.

ƒобро пожаловать ¬ ћ»– «ј√јƒќ , ќѕ“»„≈— »’
»ЋЋё«»… » »Ќ“≈ЋЋ≈ “”јЋ№Ќџ’ –ј«¬Ћ≈„≈Ќ»…
—тоит ли довер€ть всему, что вы видите? ћожно ли увидеть то, что никто не видел? ѕравда ли, что неподвижные предметы могут двигатьс€? ѕочему взрослые и дети вид€т один и тот же предмет по разному? Ќа этом сайте вы найдете ответы на эти и многие другие вопросы.

Log-in.ru© - мир необычных и интеллектуальных развлечений. »нтересные оптические иллюзии, обманы зрени€, логические флеш-игры.

ѕривет! ’очешь стать одним из нас? ќпределись…    
≈сли ты уже один из нас, то вход тут.

 

 

јмнези€?   я новичок 
Ёто факт...

»нтересно

√лавные хищники, охот€щиес€ на фламинго,†Ц владельцы зоопарков.

≈ще   [X]

 0 

»стори€ психиатрии ( аннабих ё.¬.)

автор:  аннабих ё.¬. категори€: ѕсихиатри€

»стори€ психиатрии с древнейших времен до начала XX века. ¬ книге привод€тс€ многочисленные классификации психических болезней различных психиатрических школ, описани€ жизни и де€тельности великих психиатров.

ќб авторе:  аннабих ёрий ¬ладимирович [1872-1939], советский психиатр, заслуженный де€тель науки –—‘—– еще…



— книгой Ђ»стори€ психиатрииї также читают:

ѕредпросмотр книги Ђ»стори€ психиатрииї

 аннабих ё.
»стори€ психиатрии
ѕредисловие ѕ. Ѕ. √аннушкина 
ѕроследить на прот€жении большого промежутка времени, на промежутке р€да веков, ход и развитие психиатрииЧ психиатрической мысли, с одной стороны, и прикладной психиатрии, как практического осуществлени€ лечени€ и призрени€ душевно-больного человека,Чс другой, Ч такова задача насто€щей книги.  нига имеет таким образом своею целью не только изложение содержани€ определенной дисциплины, в данном случае одной из биологических дисциплин, но еще больше Ч установление истории развити€ этой дисциплины. ¬с€кий автор, став€щий перед собой такую задачу, оказываетс€, с одной стороны, натуралистом-биологом, специалистом, имеющим, конечно, собственные взгл€ды в своей специальности, св€занным с определенной эпохой, с определенным направлением, с другой стороны Ч он же должен быть историком Ч гуманистом, безукоризненно владеющим историческим методом, умеющим отказатьс€ от переживаний текущего момента, умеющим погрузитьс€ в изучение архивного литературного материала и в то же врем€ сохран€ющим холодное беспристрастие и вдумчивость незаинтересованного наблюдател€. јвтор такой работы должен иметь в себе гармоническую равнодействующую, при наличности которой в нем €вл€ютс€ уравновешенными в одно и то же врем€ сложившийс€ профессионал, хоз€ин своей специальности, отдающий себе отчет во всех ее актуальных достижени€х, и человек, умеющий находить основание и корни насто€щего в далеком прошлом. Ѕыть и биологом, и гуманистом, одинаково глубоко проникнутьс€ ценностью прошлого и значением насто€щего, причинной св€зью одного с другим, Ч таковы требовани€ к автору по вопросам истории медицины, и эти требовани€ делаютс€ еще гораздо более значительными, когда заходит речь об истории психиатрии. ѕсихиатри€ изучает не только способы лечени€ и призрени€ душевно-больного, психически больного человека, она устанавливает самое пон€тие о душевно-больном, о душевном здоровье, пон€тие о психической норме, определ€ет права душевно-больного в обществе и†т.†д. и†т.†д. ≈стественно, что на всех этих очень важных и очень общих пон€ти€х и представлени€х отражаютс€ взгл€ды и воззрени€ соответствующей исторической эпохи. ќдна формулировка пон€ти€ о душевно-больном человеке, сущности Ётого пон€ти€ €вл€етс€ необычайно ценным и тонким реагентом, которым можно пользоватьс€ дл€ оценки уровн€ «нани€ того или другого периода времени; безо вс€кого страха впасть в преувеличение можно утверждать, что психиатри€, вз€та€ в целом,Ч и конкретные формы психиатрической практики и общие теоретические предпосылки патопсихологии Ч эта психиатри€ стоит в самой определенной коррел€ции с состо€нием биологии, социологии, философии данного отрезка времени. Ќе даром уже давно высказано положение, что по состо€нию психиатрической помощи в стране можно сделать заключение о степени культурности этой страны.
“аким образом проблема историка психиатрии делаетс€ очень трудной, ибо он не только должен быть психиатром, но он должен обладать большими, почти универсальными знани€ми в целом р€де дисциплин. ѕритом это знание, если можно так выразитьс€, должно быть не только интенсивным, но и экстенсивным: нельз€ ограничиватьс€ современным уровнем, но нужно быть знакомым и с эволюцией этих знаний. Ётим, веро€тно, и объ€сн€етс€ тот факт, что, несмотр€ на весь совершенно неоценимый интерес исторических очерков по психиатрии, мы во всей литературе Чи русской, и мировой Ч не имеем ни одной сколько-нибудь обсто€тельной и компетентной истории психиатрии.
¬торое, на чем мы бы хотели остановитьс€, Ч это следующее. ѕсихиатри€ Ч дисциплина сравнительно молода€; из сферы де€тельности сравнительно узкого круга специалистов она выходит, смеем думать, уже вышла на более широкую и более ответственную дорогу; она становитс€ досто€нием большого круга лиц, большого круга специалистовЧи теоретиков, и практиков. ћолода€ дисциплина не может иметь своей истории; 20Ч25†лет тому назад можно было написать очень интересный этюд, очерк из истории психиатрии, но написать книгу, основы, если угодноЧучебник по истории психиатрии, Ч можно только тогда, когда дисциплина уже определилась и достигла известного этапа своего развити€. ѕсихиатры долгое врем€ были отгорожены от общей медицины и даже от жизни; они были насто€щими сектантами со всеми положительными и отрицательными сторонами такой работы; быть может с некоторой грустью, с некоторой робостью, но в то же самое врем€ с чувством большого удовлетворени€ покидают они свои кельи, узкий круг своей де€тельности и выход€т на широкую дорогу активных участников и строителей жизни. ѕо€вление труда по истории психиатрии €вл€етс€ лучшим доказательством, что из стадии младенчества и юности психиатри€ вступила в фазу зрелости; этот труд своим по€влением не только доказывает, что психиатри€ достигла известного уровн€ и значени€: он Ч своими синтетическими построени€ми Ч в свою очередь окажет, несомненно, контролирующее, регулирующее, если можно так выразитьс€, даже перспективное вли€ние на дальнейшее развитие психиатрической науки.  аждый де€тель из области психиатрии будет себ€ чувствовать участником большого строительства, строительства, у которого есть €сно ос€заемый план, есть большое будущее, есть надежды и ча€ни€.
Ќаконец третье, что € бы хотел сказать: заключительный, современный аккорд наших психиатрических достижений и радостей, св€занный с выходом работников психиатрии из запертых больниц в обычную жизнь, применение психиатрического критери€ и метода к так называемому нормальному человеку, превращение психиатрии в науку понимани€ и познавани€ людей, завоевание психиатрией индивидуальной психологии, выделение психиатрами психических типов, характеров, темпераментов и наход€щеес€ в пр€мом соотношении со всеми этими завоевани€ми психиатрической мысли, распространившеес€ по всему культурному миру психопрофилактическое, психогигиеническое движение, не только с больничным, но и с амбулаторным и диспансерным обслуживанием населени€ Ч все это должно находить в книге по истории психиатрии свои истоки, свое обоснование, свое утверждение.
“аковы самые общие рамки, которыми определ€етс€ «начение и ценность книги ё.†¬.† аннабих. “ребовани€м, о которых мы говорили, как бы ни показались они высокими, эта книга удовлетвор€ет вполне. —частливые, совершенно необходимые дл€ данного случа€ свойства психики, долголетнее сосредоточение внимани€ и интересов на историческом развитии психиатрии, личное участие в разработке р€да вопросов теоретической и практической психиатрии и еще многое другое позволили ё.†¬.† аннабих, русскому психиатру, заполнить этой своей книгой столь чувствительный пробел в литературе.
≈динственным оправданием дл€ написани€ этих вступительных строк к истории психиатрии ё.†¬.† аннабих служит желание выразить чувство глубокого удовлетворени€ по поводу по€влени€ в русской литературе такой книги.
ѕ.†√аннушкин. ќт автора  "psychiatry.ru/ibrary/ib/show.php4?id=9" »стори€ психиатрии  аннабих ё.
ѕредлагаема€ книга представл€ет опыт обозрени€ главных этапов развити€ клинической психиатрии, начина€ с ее древнейших времен и конча€ завершившейс€ на наших глазах эпохой, неразрывно св€занной с именем  репелина. јвтор, выступа€ с докладами на историко-психиатрические темы и чита€ курсы лекций по истории психиатрии (в 1907Ч1909†гг. на повторительных курсах дл€ врачей при ÷ентральном приемном покое дл€ душевнобольных в ћоскве н в 1925Ч1928†гг. Ч на курсах усовершенствовани€ в Ќевропсихиатрическом диспансере Ќаркомздрава), неоднократно мог убедитьс€ в том, что в таком историческом обозрении ощущаетс€ больша€ потребность. ћежду тем ни у нас, ни в «ападной ≈вропе не существует до сих пор сколько-нибудь полной истории психиатрии. —пециальное исследование ‘ридрейха, а также исторические введени€ в учебники старинных авторов Ч √ейнрота, Ѕауера, ‘ейх1врслебена, в трактате Ђќ бредеї ‘одере и†т.†д.Чобрываютс€ на первых дес€тилети€х XIX века; соответствующие главы у Ўюле,  рафт-Ёбинга,  репелинаЧ далеко не отличаютс€ полнотой; то же самое следует сказать об увлекательно написанных 40†страницах в Ђќбщем курсе душевных болезнейї проф. ¬.†ѕ.†ќсипова: посв€щенные главным образом древности и —редним векам, они дают о позднейших периодах психиатрии лишь отдельные, хот€ и весьма ценные указани€. »стори€ психиатрии, составленна€ таким глубоким знатоком этого предмета, каким был проф.  ирхгоф (в первой части руководства јшаффенбурга), точно так же почти не затрагивает более поздних эпох. ћного интересных сопоставлений и намеков содержит очерк ƒель-√реко в Ђѕатологической психологииї под редакцией ћари, но св€зного изложени€ предмета этот автор также не дает. —овершенно особое место занимает Ђ»стори€ психиатрииї  орнфельда, вход€ща€ составной частью в Ђ»сторию медициныї Ќейбургера и ѕагел€. Ётот труд представл€ет собой главным образом хронологический перечень с кратким изложением содержани€ всех сколько-нибудь значительных и самосто€тельных трудов по психиатрии, начина€ с XVI века.  ак справочник Ч эта работа незаменима. Ќо в ней отсутствует вс€ка€ попытка освещени€ исторической преемственности научно-психиатрических идей. Ќепревзойденным образцом историке Ч психиатрического исследовани€ следует считать книгу “рела, изданную в 1839†г.: помимо стройности изложени€ в ней имеетс€ то, что отсутствует у большинства авторов: сделана попытка хот€ бы некоторого вы€снени€ преемственности психиатрических взгл€дов. Ќемалую ценность представл€ют отдельные очерки и статьи Ќиссл€, √ауппа, ћЄнкемЄллера, доклады  лейста, Ѕумке и некоторые другие работы. Ќесмотр€ на все это, повтор€ем, истори€ психиатрии еще не написана. Ётим и объ€сн€етс€ по€вление насто€щего труда.
ѕреимущественное внимание автор обращал на клиническую психиатрию и эволюцию ее основных принципов. ƒругие стороны психиатрической науки, а именно: обща€ психопатологи€, патологическа€ анатоми€, гистопатологи€, судебна€ психиатри€ Ч не включены в рамки исследовани€. Ётих вопросов, которые могли бы каждый в отдельности составить предмет самосто€тельных монографий, автор касалс€ лишь попутно и только в той степени, кака€ была необходима дл€ освещени€ его главной темы. ¬ведение  "psychiatry.ru/ibrary/ib/show.php4?id=9" »стори€ психиатрии  аннабих ё.
¬ системе врачебного образовани€ психиатри€, как известно, преподаетс€ на последних семестрах факультетского курса, так как понимание ее сложных проблем становитс€ доступным учащемус€ лишь после усвоени€ обширного цикла предварительных дисциплин. —оприкаса€сь с различными отделами биологии, со всей внутренней медициной, неврологией и психологией, Ч психиатри€ простирает свои интересы еще на целый р€д вопросов, на первый взгл€д лежащих как-будто далеко от ее пр€мого задани€,Ч вопросы юридические, этические, социально-бытовые, этнологические и другие. ƒл€ правильной ориентации в таком сложном фактическом и идейном материале требуетс€, помимо знаний, Ч методически законченное развитие научно-критического мышлени€. “олько при выполнении этих условий представл€етс€ возможным сколько-нибудь ценное и плодотворное обсуждение вопросов: что такое психопати€ в широком смысле слова, какова ее природа, происхождение, значение в жизни человеческого общества в процессе его развити€ от поколени€ к поколению, каковы ближайшие и отдаленные задачи коллектива по отношению к своим душевно-больным сочленам и, наконец, в чем должны состо€ть общественно-государственные меропри€ти€, направленные на создание условий, гарантирующих психическое здоровье широких народных масс.
„еловеческа€ мысль прошла долгий путь, прежде чем она оказалась в состо€нии охватить эту задачу во всей ее полноте и дать сколько-нибудь удовлетворительное теоретическое и практическое разрешение ее отдельным част€м. Ёто сделалось возможным лишь в самое недавнее врем€, после того, как осуществились, хот€ и в неодинаковой степени, обе вышеуказанные предпосылки, а именно: собран был запас необходимых ориентировочных сведений и выработан правильный метод дальнейшего продвижени€ вперед. ¬ отношении вспомогательных знаний, биологических, анатомо-физиологических, психологических, социологическихЧ многое, разумеетс€, еще остаетс€ сделать; но можно считать, что общий план и вс€ обстановка работы вы€снились окончательно: психиатри€ зан€ла прочное место в системе биологических наук, изучение ее многообразных проблем безостановочно подвигаетс€ вперед путем систематического естественно-научного наблюдени€ при дружественном содействии всей методики экспериментальной медицины и в широком разрезе социально-медицинских заданий, выдвинутых на первый план революционными идеалами и частичными достижени€ми человеческого труда и его творческой мысли.
«наменитый основатель позитивной философии ќгюст  онт полагал, что человеческое познавание €влений природы прошло три последовательные стадии развити€: теологическую, метафизическую и, наконец, позитивную, или реально-научную. ’от€ и было сделано много указаний на произвольность этого Ђзакона трех состо€нийї, но если бы нашелс€ мыслитель, стрем€щийс€ отыскать подтверждение дл€ идеи  онта, то быть может он обрел бы в исторических судьбах психиатрии некоторый материал. –азбира€ и оценива€ психопатологические €влени€ (галлюцинации, припадки, бред), люди в различные эпохи последовательно переходили от теологии к метафизике и от метафизики к точной науке. –азумеетс€, вс€кое деление эволюционного хода идеологических построений на различные эпохи отличаетс€ схематичностью. Ќет возможности указать в точности грани и определить сроки. ѕоэтому предлагаемое нами ниже подразделение истории психиатрических учений на несколько периодов €вл€етс€ также приблизительным и условным. ¬ его основу мы положили два принципа: 1) реальные достижени€ в деле помощи душевно-больным и степень социальной организованности соответствующих меропри€тий и 2) некоторые научно Ч идеологические построени€ теоретической психиатрии. —казанное будет €снее при беглом взгл€де на нижеизложенные пункты, которые одновременно дадут общую программу и основную идею предлагаемого труда. ћы раздел€ем историю психиатрического дела и эволюцию научных воззрений в этой области на следующие этапы:
1. ¬ начале идет донаучный период, простирающийс€ с древнейших времен до момента по€влени€ эллинской медицины. ≈го характерными чертами €вл€етс€ полное отсутствие какой бы то ни было медицинской помощи при душевных болезн€х, которые рассматриваютс€ и истолковываютс€ в духе примитивно-теологического мировоззрени€. ¬ это врем€ происходит, однако, хот€ и бессистемное, но крайне важное дл€ будущего накопление разрозненных фактов и наблюдений, получивших образное запечатление в мифологии и народной поэзии.
2. ¬тора€ эпоха обнимает древнюю греко-римскую медицину. Ќачалом ее условно можно считать VII или VI век до нашей эры, когда впервые по€вились попытки оказать медицинскую помощь душевно-больным, заболевание которых стало рассматриватьс€, как €вление естественного пор€дка, требующее прин€ти€ каких-то естественных мер. Ќа смену отмирающей теологической медицине идет сперва медицина метафизическа€, одновременно с которой, однако, все с большей настойчивостью пробиваетс€ сильна€ научно-реалистическа€ стру€. Ёта блест€ща€ эпоха, начавша€с€ во времена ѕерикла (V век до нашей эры), продержавшись около 800†лет, заканчиваетс€ в конце III века вашего летоисчислени€.
3. “ретий период отмечен регрессом человеческой мысли на стадию донаучного мировоззрени€ вообще и медицинского в частности. Ќаступают —редние века с их мистикой и схоластикой. Ќо вместе с тем, Ч это эпоха, крайне важна€ в истории психиатрии в одном определенном отношении: предпринимаютс€ первые попытки общественного призрени€ душевно-больных.  ак мы увидим впоследствии, совершенно неправильно рассматривать указанное врем€ как исключительно наполненное различными процессами ведьм и сплошными казн€ми душевно-больных. Ёти €влени€ свойственны даже не столько —редним векам, сколько переходу к новому времени, Ч так называемому –енессансу.
4. „етвертый период Ч XVIII век, особенно его последнее дес€тилетие, представл€ет решительный шаг вперед: повсеместно в ≈вропе и јмерике развиваетс€ госпитализаци€ душевно-больных, наполовину лечебного, наполовину полицейского характера. —ледствием этого €вилась, наконец, возможность хоть сколько-нибудь организованной научной работы над психопатологическим материалом. ќгромный социально-политический сдвиг Ч ¬елика€ французска€ революци€, коренные изменени€ всей структуры —редней ≈вропы и одновременно с этим прогресс целого р€да наук, в том числе и медицинских, а также значительное про€снение обще Ч философской идеологии (особенно во ‘ранции) Ч все это наносит мощный удар остаткам вековых суеверий. » тогда душевнобольной человек выступает на фоне новой гражданственности, предъ€вл€€ молчаливое требование медицинской помощи и ограждени€ всех своих интересов, как члена общества. Ётот Ч эпоха ѕинел€ во ‘ранции, постепенно распространивша€с€ на весь цивилизованный мир. –езко порвавши с прошлым, железные цепи которого (в буквальном смысле) были разбиты, эта эпоха, однако, еще принципиально допускала (в интересах больного) физическое насилие, хот€ и в см€гченном виде смирительной рубахи и кожаного ремн€. ¬ это врем€ закладываютс€ основы истинно научной теоретической психиатрии. Ёпоха ѕинел€ простираетс€ до шестидес€тых годов XIX столети€.
5. ¬след за нею вступает в свои права эпоха  онолли, по имени того врача, который решительно высказалс€ за полную отмену механических способов стеснени€ и сам воплотил эти принципы Ч насколько позвол€ли материальные услови€ его времени Ч в своей жизни и де€тельности. »деи этого английского врача, высказанные им значительно раньше, потребовали дл€ своего распространени€ нескольких дес€тков лет. ¬озникшие в јнглии в эпоху быстрого развити€ промышленного капитала, они могли быть воплощены на европейском континенте лишь тогда, когда здесь окончательно обозначалась та же социально-экономическа€ эволюци€. Ёто выразилось между прочим в численном росте и качественном (материальном) усовершенствовании психиатрических учреждений. —оответственно этому подлежавший материал увеличивалс€ с каждым годом. —тав€тс€ и частично разрешаютс€ некоторые основные проблемы науки о душевных болезн€х, составл€ютс€ многочисленные классификации психических расстройств, развиваютс€ экспериментальна€ психологи€ и невропатологи€ и научное преподавание психиатрии постепенно поднимаетс€ на значительную высоту. Ёто врем€ господства так называемой симптоматологической психиатрии, период симптомокомплексов на психологической основе, при одновременном, однако, напр€женном искании других критериев дл€ создани€ истинно научных нозологических единиц.
6. Ўестой период, совпадающий с последним дес€тилетием XIX века, характеризуетс€ колоссальным расширением и совершенствованием психиатрической помощи, организацией колоний, патронажей и огромных усовершенствованных больниц, которые вид€т в своих стенах все более многочисленные кадры врачей-психиатров и хорошо обученного среднего и младшего персонала. ¬ уходе за душевно-больными наступает нова€ эра Ч постельный режим. » одновременно с этим происходит постепенное и вполне естественное отмирание одного пережитка седой старины, еще допускавшегос€ в эпоху  онолли: уничтожаютс€ изол€торы. “еоретическа€ психиатри€ этого периода переживает глубокий и бурный кризис: рушатс€ симптомокомплексы и на их место станов€тс€ многосторонне-очерченные, новые, Ђестественныеї нозологические единицы, Ђнасто€щие болезниї, прослеженные на огромном, клинически и статистически обработанном материале. Ёто Ч эпоха  репелина. ќна характеризуетс€ еще одной существенно важной чертой: психиатри€ в св€зи с огромным усилением так называемой нервности в широких сло€х населени€ все более выходит за пределы специальных больниц и быстрыми шагами приближаетс€ к повседневной жизни. »зучение пограничных состо€ний Ч неврозов и психоневрозовЧпо дает повод к созданию нового, скоро получившего права гражданства терминаЧЂмала€ психиатри€ї. ќдновременно с этим в науке о душевных болезн€х все более обозначаетс€ социологический уклон.
» здесь мы незаметно вступаем в текущую современность. ѕолна€ характеристика ее, разумеетс€, еще не может быть сделана. Ќо некоторые бросающиес€ в глаза черты могут и должны быть отмечены. Ёто, во-первых, огромный интерес к вопросам профилактики и всеобщее распространение методов диспансерной помощи, особенно широко примен€емой в —еверо-јмериканских —оединенных Ўтатах, и лежащей в основе идейных начинаний государственной медицины —оюза —оветских –еспублик. ¬ теоретическом отношении психиатри€ наших дней отличаетс€ небывалым уточнением свои к основных пон€тий и усовершенствованием диагностических методов. ѕри этом становитс€ очевидным, что нозологическое направление, возглавл€вшеес€  репелином, исполнило свое назначение предварительного суммарного распределени€ по основным группам всей пестрой массы психопатологических фактов и с каждым днем начинает отходить в сторону. Ќаука возвращаетс€ к покинутой, казалось, раз навсегда стадии симптомокомплексов, но на этот раз преображенных и видоизмененных научными достижени€ми общей биологии, внутренней медицины (в ее конституционнологических искани€х) и новыми подходами к постановке и разрешению коренных психологических проблем. √лава перва€. ƒ–≈¬Ќ≈…Ў»… ѕ≈–»ќƒ ѕ—»’»ј“–»». 1. ѕсихозы у первобытных народностей. Ѕиблейские сказани€. ƒревнегреческа€ мифологи€  "psychiatry.ru/ibrary/ib/show.php4?id=9" »стори€ психиатрии  аннабих ё.
¬ насто€щее врем€ установлено, что психозы поражают не только представителей культурного человечества, но встречаютс€ и среди примитивных племен. ¬ самых различных местност€х (даже там, где нет ни алкогол€, ни сифилиса) Ђдети природыї, совершенно нетронутые цивилизацией, болеют, однако, артериосклерозом мозга, схизофренией, эпилепсией и дают похожие на истерию патологические реакции. ќчевидно, так было и в древнейшие времена. », надо думать, доисторическое население земного шара обращалось со своими душевно-больными приблизительно так же, как современные жители тропической ќкеании или сибирских тундр: агрессивные и опасные больные считались одержимыми злым духом безобидные и тихие Ч почитались иногда любимцами богов; первых гнали и порой избивали, за вторыми ухаживали. Ётот первобытный анимизм еще долго потом служил объ€снением дл€ психопатологических фактов.  огда, приблизительно за 2000†лет до нашей эры, царь —аул болел какими-то депрессивными приступами, Ч библейский летописец с полной уверенностью определил их причины: бог покинул цар€ и тогда злой дух вселилс€ в него.  ем-то, однако, была предложена наиболее действительна€ терапи€: посылали за молодым человеком ƒавидом, который должен был играть на струнном инструменте и петь мелодичные песни, которые он сам слагал. ƒругое предание говорит о Ќавуходоносоре, наказанном безумием за надменность и гордость. јвтор рассказа не жалеет красок дл€ описани€ унизительного состо€ни€, до которого дошел вавилонский царь: он скиталс€ как вол, опустив голову, по пастбищам, одичал, весь оброс и питалс€ травой. ¬ древних св€щенных книгах встречаетс€ еще целый р€д таких картин, полных той своеобразной поэзии, какой вообще отличаютс€ примитивы.
ѕод синим эллинским небом люди также обнаруживали нередко те странности поведени€, которые считались результатом вмешательства божества. јфина ѕаллада, богин€, нашла нужным покарать ј€кса. » тогда он в €рости кидаетс€ на стадо баранов и наносит стремительные удары, вообража€, что перед ним враги. ¬се происшедшее потом настолько угнетает его, что он кончает самоубийством, бросившись на собственный меч. ѕо приказу јполлона, ќрест убивает свою мать  литемнестру, в отмщение за смерть отца. Ќо потом он не может найти поко€: его преследуют Ёвмениды (упреки совести), которые постепенно довод€т геро€ Ђдо бешенстваї. «десь интересна своеобразна€ черта древне-эллинского мировоззрени€: хот€ убийство совершено по приказу бога и €вл€етс€ справедливой местью, однако, оно все же преступно, ибо с убийством матери не миритс€ человеческа€ душа. ¬прочем, совесть точно также преследовала бы ќреста, если бы он не послушалс€ јполлона и не отомстил бы за смерть отца. ¬идимо, эллины считали такой непримиримый психический конфликт крайне важным моментом в этиологии Ђнеистовыхї состо€ний.  роме того, они думали, что некоторые преступлени€, к которым в первую очередь относились все т€желые нарушени€ вековых устоев семейного быта, до такой степени ужасны, что за них люди неминуемо должны поплатитьс€ рассудком.
 лассическа€ мифологи€ дает нам несколько примеров эпидемического распространени€ бредовых идей. “ри дочери тиринфского цар€ ѕрэта ушли из родительского дома и бродили по лесистым предгорь€м, утвержда€, что они превратились в коров. “акое несчастье постигло их из-за того, что они презрели статую √еры, богини плодороди€ и брака. Ёти девушки Ч Ћизиппа, ‘ннной€ и »фианассаЧ сделались центром целой психической эпидемии, так как к ним присоединились другие женщины из “иринфа и јргоса. ¬ылечил их некий ћеламп Ч пастух-прорицатель. ѕо одной версии он напоил их отваром чемерицы (знаменитым средством, которое потом, вплоть до XVII века нашей эры, сохранило виднейшее место в психиатрической рецептуре), по другой Ч ћеламп заставил сильных юношей беспощадно гнать их пруть€ми до города —икиона; истомленные диким бегом девушки выздоровели, примирившись, веро€тно, с √ерой, богиней плодороди€ и брака.
»з всех нервно-психических заболеваний, уже в самые отдаленные времена, сильное впечатление производила эпилепси€. ћолниеносное начало припадка, крик, потемневшее лицо, кровава€ пена и судороги Ч все это как нельз€ более подходило дл€ сверхъестественного объ€снени€: грозное божество невидимым ударом бросает человека на землю; этоЧЂбожественна€ болезньї. ќднако, уже в VI веке до нашей эры, существовали попытки вполне реалистического истолковани€ припадков. »х выразителем был великий математический гений, творец акустики, ученый, признавший одним из первых шарообразную форму земли Ч ѕифагор с острова —амоса объ€сн€л эпилепсию заболеванием мозга. ќн учил, что разум (nous) и рассудок (phren) помещаютс€ в головном мозгу, а чувство (thyinos) имеет местопребывание в сердце.
2. ѕервые исторические данные у √еродота. ¬рачебное сословие в древней √реции. ѕереход к научному периоду. ƒемокрит.
 "psychiatry.ru/ibrary/ib/show.php4?id=9" »стори€ психиатрии  аннабих ё.


¬се вышеизложенное дает отрывочные указани€ об очень долгом историческом периоде, от которого остались намеки, как отдельные островки от материка, навсегда погрузившегос€ в бездну. Ёто был период несистематических наблюдений и случайного подбирани€ фактов, воспринимавшихс€ порой сквозь призму теологического мироощущени€, порою выступавших в своем подлинном виде, как естественные €влени€. Ќакопленный материал, результат коллективной де€тельности множества поколений, должен был лечь со временем в основу медицинской науки. Ёто осуществилось тогда, когда древнегреческа€ культура, совершенству€сь материально во всех отношени€х, достигла пышного расцвета, который характеризует эпоху ѕерикла Ч V век до нашей эры. ’ирурги€ и соматическа€ медицина очень рано, еще в период создани€ гомеровского эпоса, вступили на путь трезво-практических наблюдений и систематизированного опыта. »лиада не говорит ни о каких заговорах и чарах: Ђстрелы искусной рукой вынимают из тела воина, кровотечение останавливают, пользуютс€ маз€ми, истощенных по€т виномї1. ћатериально наиболее обеспеченна€, раньше других классов приобщенна€ к просвещению, аристократи€ требовала дл€ себ€ наиболее действительных видов медицинской помощи. Ѕедн€ку предоставл€лось право купить за грош амулет, отправитьс€ в храм или к св€щенному источнику. Ѕогатый купец или крупный чиновник, полководец или мор€к, повидавшие свет, уже не довольствовались рассуждени€ми о каком-нибудь божественном гневе; они призывали к себе на дом, наподобие стол€ра, певца, предсказател€, также и другого работника, который умеет за вознаграждение остановить кровь, вылечить лихорадку или помочь человеку, когда он впадает в Ђнеистовствої. ќтец истории, √еродот, во многих отношени€х далеко не отличавшийс€ критицизмом, рассказыва€ о душевных болезн€х, почти не пользуетс€ теологическими объ€снени€ми. —партанский царь  леомен после утомительного путешестви€ Ђвернулс€ в —парту и заболел помешательствомї. “ак и сказано Ч заболел. ¬ дальнейшем рассказ развертываетс€ следующим образом:
Ђ¬прочем он и раньше был не совсем в здравом уме Ч каждый раз при встрече с кем-нибудь из спартанцев он бросал ему в лицо палку. ¬ виду такого поведени€ родственники посадили  леомена в колодки, как помешанного. Ќаход€сь в заключении, он заметил однажды, что страж при нем осталс€ один и потребовал у него меч: тот сначала отказалс€, но  леомен стал угрожать ему наказанием впоследствии, и, под страхом угроз, страж подал ему меч. ¬з€вши меч в руки, царь стал изрезывать себ€ в полосы, начина€ с бедер, а именно: он резал на себе кожу в длину от бедер до живота и по€сницы, пока не дошел до желудка, который тоже изрезал в узкие полоски и так умерї.
ќтчего же случилась с  леоменом така€ больша€ беда? Ќа этот вопрос могли ответить сами спартанцы, которые прекрасно знали все обсто€тельства жизни цар€: при каждом приеме иностранных послов и по вс€кому вообще поводу он неумеренно пил неразбавленное вино.  леомен заболел от пь€нства. “ак отметили уже древние эллины этот экзогенный момент.
“от же √еродот рассказывает о другом душевно-больном. ѕерсидский царь  амбиз отличалс€ большой жестокостью и вместе с тем был болен эпилепсией. ѕривед€ рассказ о том, как он без вс€кого повода убил стрелой сына одного из своих придворных, √еродот замечает, что Ђдух не может быть здоров, если тело больноеї. ќн уже объ€сн€л эпилепсию какой-то телесной причиной. Ёллинам, принадлежавшим к материально обеспеченным классам, страстным любител€м гимнастики, создател€м олимпийских игр, творцам несравненных скульптур, красота которых блистала здоровьем и силой, выража€ одновременно €сность мыслей и уравновешенность всех чувств,Чэллинам вли€ние телесных свойств на психические особенности человека казалось чем-то само собой пон€тным. ќб этом говорили писатели, не имеющие ничего общего с медициной. Ѕогатый землевладелец, спортсмен и охотник, а вместе с тем сократовский ученик Ч  сенофонт пишет в своих Ђ¬оспоминани€хї: Ђзабывчивость, малодушие, недовольство, помешательство Ч все это может происходить от слабости тела, при чем последн€€ иногда так сильно отражаетс€ на душевной жизни, что все знани€, когда-либо приобретенные человеком, без остатка улетучиваютс€ї. ¬о всех вышеприведенных мифах и цитатах употребл€ютс€ слова мани€ и параной€, по-видимому, как синонимы.  сенофонт говорит, что —ократ часто разбирал, чем отличаетс€ незнание от мании. ¬ другом месте при аналогичном контексте стоит слово параной€. ¬озможно, что термин Ђмани€ї (от глагола mainesthai Ч неистовствовать) заключал в себе указание на сильный аффект и двигательное возбуждение, в то врем€, как название параной€ сильнее подчеркивало неправильности суждени€ и вообще дефекты формальной логики.  ажетс€ слово мани€ соответствовало тому, что в современной разговорной речи обозначаетс€ словом сумасшедший, когда хот€т указать на некоторую необычность поведени€ человека, наход€щегос€ в волнении.
 ак обращались древние эллины со своими душевнобольными? ќни не скупились на энергичные меры. ¬ —парте посадили в колодки даже цар€. ƒушевно-больных, брод€щих по окрестност€м, отгон€ли камн€ми, если они приставали к здоровым. ќдно действующее лицо у јристофана обращаетс€ к остальным со следующими словами: Ђ¬ вас бросают камн€ми, как в помешанных, даже в св€щенных местахї.  огда —ократа обвин€ли в том, что он проповедует непочтительное отношение к родител€м, он отвечал, что здесь очевидное недоразумение: смысл его речи заключалс€ лишь в том, что вс€кий сын, согласно закону, может св€зать своего отца, если тот €вно безумен. »з этих слов совершенно €сно, что св€зывание душевнобольных было в обычае.
ќб организации общемедицинской помощи того времени существуют некоторые указани€. ¬ эпоху, когда жили —офокл и Ёврипид, —ократ и ѕлатон, √еродот и ‘идий, городское благоустройство сто€ло в јфинах на большой высоте; уже успела выработатьс€ официально признанна€ врачебна€ корпораци€, вступавша€ в соперничество с жрецами-целител€ми в храмах јсклепиада.  роме частных были и городские врачи, заведовавшие бесплатными лечебницами; эти Ђиатреиї представл€ли собой первые попытки к созданию общественных амбулаторий, наподобие египетских учреждений такого же рода. ћожно думать, что это были отделени€ при аптеках и цирюльн€х, где имелись особые комнаты, так что больной, которому пустили кровь или сделали перев€зку (а может быть произвели и более сложную операцию) мог отлежатьс€ и окрепнуть; и, конечно, бывали случаи, когда, по обсто€тельствам дела, залеживались не на один день. Ќеизвестно, принимались ли туда душевно-больные; возможно что спокойные депрессивные случаи, где болезнь приписывалась поражению печени или кишок, нередко попадали в эти общественные лечебницы. Ќо нет никаких указаний на какую-либо организацию помощи беспокойным и возбужденным больным. ¬еро€тно, состо€тельные люди держали своего заболевшего психозом родственника дома под надзором слуг. ¬ книге “еофраста Ђ’арактеристикиї описываетс€ суеверный афин€нин, который при встрече на прогулке с помешанным пли припадочным плюет себе на грудь!; отсюда очевидно, что душевно-больные могли бродить на свободе. Ќет сомнени€, что много душевных больных из неимущих слоев погибало от недостатка ухода и от несчастных случаев; безобидные идиоты и слабоумные нищенствовали у храмов, на рынках и перекрестках дорог, как это почти в полной неприкосновенности сохранилось и теперь в юго-восточных странах.
  эпохе ѕерикла приурочена легенда о том, как жители некоего города заподозрили одного из граждан, что ум его помутилс€, а так как это был человек известный, то призвали к нему знаменитейшего врача. Ёто было на границе ‘ракии и ћакедонии, вблизи богатых золотых рудников, в јбдере, где когда-то окончил свои дни Ћевкипп из ћилета, первый высказавший основной принцип вс€кой науки: не может быть действи€ без причины и все вызываетс€ необходимостью. ƒругие его идеи классически формулировал в той же јбдере его ученик и последователь ƒемокрит, за колоссальной фигурой которого исчез облик учител€. —ограждане почему-то объ€вили ƒемокрита помешанным. “огда к пациенту, основателю атомистической физики, пригласили издалека того, кто впоследствии получил почетное звание Ђотца медициныї. ќн приехал с острова  оса, посв€щенного богу медицины јсклепию и сестре его, богине здоровь€, √игие. ћаленький островок славилс€ своими мануфактурными издели€ми и вел обширную торговлю на —редиземном море. ѕредание говорит, что с нетерпением ожидали жители јбдеры, чем кончитс€ свидание обоих мыслителей, сверстников по возрасту, беседовавших в саду под платаном, у Ђ¬ерхней дорогиї. Ѕеседа эта закончилась довольно неожиданно дл€ жителей јбдеры. »м было указано, что ƒемокрит отличаетс€ здоровым и €сный умом, чего никак нельз€ сказать об его согражданах. “ак навсегда объединила легенда два великих имени, которые внутренне св€заны естественно-неразрывными узами: им€ отца медицины и им€ основател€ научного материализма Ч √иппократа и ƒемокрита.

3. ¬опрос о местоположении "души". ћозгова€ теори€ и јлкмеон. √иппократ. √уморальна€ теори€ психозов. Ќаследственность
 "psychiatry.ru/ibrary/ib/show.php4?id=9" »стори€ психиатрии  аннабих ё.


ѕраздный вопросЧкто на кого оказал большее вли€ние ƒемокрит на √иппократа или обратно. Ќо в деле развити€ научной медицины и в пропаганде материалистических идей, старцу из  оса принадлежит первенство. ћожно сказать, что именно врачи основали научный материализм в тот день, когда высказали мысль, что причина поведени€ как здорового, так и больного человека, причина psycho находитс€ в пределах тела, где-то в глубине его тканей, в материи, из которой оно состоит. »стинное местоположение этого центра распознали не сразу. Ќо важно, что высказан был принцип. ѕрикрепив душу к определенному пункту, этим самым освободили ее от об€занности покидать тело во врем€ сна и носитьс€ по воздуху в виде тончайшего дуновени€. » одновременно с этим начали питать надежду когда-нибудь изучить ее свойства. —таринные взгл€ды сосредоточивали умственные способности под диафрагмой, и от этого периода психиатри€ получила в наследство слово френ, которое она переделала в френию. ƒиафрагму недолго заставл€ли мыслить: вскоре приписали эту способность сердцу Ч иде€, поддержанна€ впоследствии јристотелем и некоторыми врачами (напр., ƒиоклом). ћежду тем Ђмозгова€ї теори€ уже успела пустить прочные корни в древне-греческой медицине.  роме ѕифагора ее провозвестником считаетс€ јлкмеон, видимо, глубокий биолог и эмпирик Ч анатом: он открыл главные нервы органов чувств, названные им Ђходамиї, или Ђканаламиї, и определил их начало (или окончание) в мозгу. “аким образом, основы мозговой теории были получены √иппократом уже в готовом виде, и он только поставил на них свою визу: мозг Ч это орган познани€ и приспособлени€ человека к среде. ¬от его подлинные слова: ЂЌадо знать, что, с одной стороны, наслаждени€, радости, смех, игры, а, с другой стороны, огорчени€, печаль, недовольства и жалобыЧпроисход€т от мозгаЕ ќт него мы становимс€ безумными, бредим, нас охватывают тревога и страхи, либо ночью, либо с наступлением дн€ї. “ак получила свое первое выражение мысль, что психическое заболевание, как и все другие болезни, имеет свою анатомическую локализацию.
Ќо отчего возникают неправильности мозговой де€тельности? ћы, конечно, не будем искать у великих врачей древности таких конкретных указаний и категорических утверждений, которые были бы не по силам не только тогдашней эпохе, но и нашему современному знанию. Ќо нельз€ не обратить внимани€ на то, что гиппократовска€ медицина в вопросах об этиологии психозов высказала важные принципиальные соображени€, в полной сохранности дошедшие до наших дней. ¬ Corpus Hippocraticum есть замечательна€ книга: Ђќ воздухе, воде и местност€хї. ¬ ней говоритс€ о св€зи климата со строением тела, о смене времен года и распространении болезней, о вли€нии состава воды, о причинной зависимости между характером народа, его образом мыслей и нравами, с одной стороны, и внешними факторамиЧс другой. ¬се окружающее вли€ет на состав человеческого тела; от этого состава зависит все, в том числе и работа мозга.  ровь, слизь, желта€ желчь и черна€ желчь Ч вот четыре основных жидкости, играющие в жизни человека такую же роль, кака€ в остальной природе принадлежит четырем стихи€м: огню, земле, воздуху и воде.  огда стихии уравновешивают одна другую, все в природе благополучно, и нет ни потопов, ни засух. “очно так же и в теле человека.  огда основные жидкости смешаны в правильном соотношении, это называетс€ краза, и тогда человек здоров; когда жидкости смешаны неправильно, это называетс€ дискрази€, и тогда человек болен. ¬ыздоровление происходит таким путем, что дискрази€ снова превращаетс€ в кразу. Ёто учение о роли жидкостей в физиологии и патологии получило название гуморальной теории. ¬идимо, мы стоим до сих пор на этой точке зрени€, только говорим на несколько ином €зыке.
ѕсихические заболевани€ также происход€т от какой-нибудь дискразии. » картина болезни зависит от того, кака€ из жидкостей в преимущественной степени пропитывает головной мозг. ¬от что говорит автор книги Ђќ св€щенной болезниї: мозг работает неправильно Ђлибо в том случае, если он слишком нагрет, или слишком охлажден, или слишком влажен, или слишком сухЕ Ёти изменени€ мозга происход€т от слизи или от желчиї. —лишком влажный мозг вызывает картину тихого помешательства: больные не кричат, не делают резких движений, они спокойны, бо€зливы, грустны и безопасны дл€ окружающих. —лишком сухой мозг (с избытком желчи) дает в результате противоположную картину болезни: больные кричат, делают резкие движени€, лица у них красного или темного цвета от внутреннего нагревани€; в этом состо€нии они опасны дл€ окружающих. “акова церебрально-гуморальна€ теори€ психозовЧперва€ теори€, построенна€ на основе естественно-научных пон€тий.
»нтересна ее клиническа€ сторона. ѕервоначальные врачебные наблюдени€ разбили прежде всего материал на две группы фактов, соответственно наиболее резко бросающимс€ в глаза особенност€м в поведении больных: на процессы, протекающие тихо, и на процессы, протекающие бурно. ƒревн€€ медицина дала это основное, практически важное подразделение на спокойных и беспокойных больных.
ѕрин€то указывать, будто всецело сосредоточенна€ на изучении внешних этиологических факторов гиппократовска€ медицина отрицала наследственность. ¬ерно, что древние врачи не приписывали ей того огромного значени€, какое отвел ей впервые XIX век. Ќо неправильно думать, что они не заметили самого факта. ¬ книге Ђќ св€щенной болезниї содержатс€ нижеследующие слова: Ђ≈сли, в самом деле, от флегматика рождаетс€ флегматик, от желчного Ч желчный, от чахоточного Ч чахоточный, от человека с больной селезенкой Ч человек с больной селезенкой, то где же основание, чтобы эта болезнь (эпилепси€), поража€ отца или мать, не переходила на кого-нибудь из детей?ї. «начительно раньше один из учеников ѕифагора, “имон Ћокрийский, вложил в уста своего учител€ слова: Ђмы предрасположены к добродетел€м и к порокам так же, как к здоровью и к болезни, и это зависит в большей степени от наших родителей и от составных частей нашего тела, чем от нас самихї.
√иппократовские книги не дают нам законченно-цельного изложени€ психиатрии. ¬ различных местах Ч во Ђ¬нутренних болезн€хї, ЂЅолезн€х молодых женщинї, Ђ“рактате о диэтсї, в ЂЁпидемических болезн€хї, Ђќ св€щенной болезниї и особенно в Ђјфоризмахї разбросаны отдельные намеки, наблюдени€, теории, терапевтические советы.  ое-что противоречит одно другому, так как, несомненно, представл€ет собой мысли не одного человека, а многих. «десь, на сердцевине растени€ папирус впервые были начертаны переписанные впоследствии многие сотни раз те несколько слов, которые послужили начальными элементами психиатрической терминологии: меланхоли€, мани€, френит, параной€, эпилепси€. —покойные состо€ни€, вообще говор€, трактовались как меланхоли€, беспокойныеЧкак мани€.
ћеланхолики Ђбо€тс€ света и избегают людей, они полны всевозможных опасений, жалуютс€ на боли в животе, словно их колют тыс€чами мелких иголокї. Ђ»ногда им сн€тс€ т€желые сны, а на€ву они вид€т образы умершихї. Ќо меланхоли€ имеет у √иппократа не одно, а два значени€: это, во-первых, болезнь, про€вл€юща€с€ только что перечисленными симптомами, во-вторых, это особый темперамент, особа€ конституци€ с гуморальной (биохимической) основой и психологической характеристикой. ћеланхолический темперамент отличаетс€ преобладанием робости, молчаливости, грусти. Ќа почве этого темперамента нередко возникает и сама болезнь: Ђесли чувства страха или малодуши€ продолжаютс€ слишком долго, то это указывает на наступление меланхолииї. Ђ—трах и печаль, если они долго дл€тс€ и не вызваны житейскими причинами, происход€т от черной желчиї. “ак можно, собрав воедино разрозненные цитаты, реконструировать пон€тие меланхолии, созданное косской школой.
“рудней восстановить пон€тие мании. Ќекоторые позднейшие авторы хотели во что бы то ни стало найти в творени€х, приписываемых Ђотцу медициныї, типические картины маниакального состо€ни€ в его современном нозологическом смысле. „ита€ между строк, приписывали древне-эллинским врачам то, чего они не знали и не могли говорить. »зучение подлинника показывает, что под словом Ђмани€ї объедин€лись все формы душевных заболеваний с двигательным и речевым возбуждением; сюда же относились и некоторые случаи лихорадочного н инфекционного бреда, сумеречные состо€ни€ эпилептиков, многие патологические реакции и бурные аффекты.  роме меланхолии и мании древн€€ медицина пользовалась термином френит пли парафренит. Ёто были все более или менее €рко выраженные бредовые картины при лихорадочных болезн€х. Ќадо, однако, сказать, что границы между манией и френитом были обозначены довольно смутно.
»нтересны отдельные замечани€ и психопатодогические намеки, рассе€нные в различных местах гпппокра-товского собрани€.
ћани€ у женщин по€вл€етс€ при накоплении молока. ћалокровные девушки меланхоличны и имеют наклонность к самоубийству. ƒрожание рук как следствие пь€нства предвещает манию. ≈сли у злоупотребл€ющего вином начинаетс€ познабливание, то это опасный признак (јфоризмы, VII, 7). ћеланхолики обыкновенно станов€тс€ эпилептиками, а эпилептики меланхоликами,Ч говоритс€ в книге ЂЁпидемические болезниї. ¬ основу этого правила, очевидно, легли наблюдени€ над т€желыми депресси€ми некоторых эпилептиков и над эпилептоидными припадками при органических болезн€х мозга.


4. ‘илософы.
 "psychiatry.ru/ibrary/ib/show.php4?id=9" »стори€ психиатрии  аннабих ё.


ЂЁллинска€ наци€,Чговорит √омперц,Чимеет за собой не одну заслугу. Ќа ее долю, или по крайней мере на долю тех гениальных умов, которые она создала, выпало грезить блест€щие теоретические сны. »м было дано создать несравненное в царстве образов и слов. Ќо более, чем несравненным, пр€мо единственным, €вл€етс€ другое творение греческого ума Ч положительна€ или опытна€ наукаї. Ќа маленьком острове, называемом теперь —танко, получила начало медицина; здесь же были собраны первые очищенные от вс€кой мистики психиатрические наблюдени€. ¬ Ђ—обранииї √иппократа пробиваютс€ первые истоки психиатрических знаний.
ќгромное вли€ние на всю последующую науку имели, однако, не только врачи, но и великие философы древности. ѕо некоторым вопросам к ним обращались даже охотнее, чем к врачам. “ак же, как и в последующие времена Ч Ђмудрецыї казались особенно компетентными во всем, что касалось психической жизни. ѕлатон, јристотель, стоики внесли свою долю участи€ в первоначальную работу над основными пон€ти€ми о Ђболезн€х душиї.
ѕсихиатрические термины j потребл€лись в несколько ином смысле великими современниками √иппократа, собиравшими учеников вокруг портиков и в садах јкадемии. —лово мани€ встречаетс€ у ѕлатона, но большею частью оно лишено медицинского смысла. ѕлатон говорит, во-первых, о дельфийской ѕифии, начинающей пророчествовать, наход€сь в особом состо€нии, которое не может быть названо иначе, как Ђнеистовствомї; во-вторых, о люд€х, под вли€нием религиозной фантастики и специальных обр€дов, довод€щих себ€ до особого рода маниакального состо€ни€ с мистическими видени€ми; в-третьих, наконец, он называет этим именем и вдохновение вс€кого истинного поэта, ибо, как бы ни была совершенна ремесленна€ выучка, она всегда бледнеет перед творческим порывом, который граничит с Ђнеистовствомї. Ќо на р€ду с этим ѕлатон признает также неистовство, Ђпроистекающее от человеческих заболеванийї. ќн пользуетс€ еще и другими терминами: Ђаной€їЧ безрассудство, которое бывает дво€кого рода: мани€Чнеистовство и амати€Чбессмыслие. » то и другое проистекает от нарушени€ телесных функций; в результате такого нарушени€ возникают сильные страсти, самодовольство или же озабоченность, полова€ распущенность, угнетенное настроение, забывчивость и умственна€ неподвижность; кто возбужден какой-нибудь страстью, тот подобен бешеному и не слушаетс€ разумаЧего поэтому следует считать неправоспособным. “аким образом, основатель идеалистической философии €вл€етс€ в этом пункте насто€щим соматиком. ѕлатон предлагает даже лечение, при чем его советы во всем соответствуют духу гиппократовской медицины: правильна€ диэта и телесные упражнени€ сто€т на первом плане, но к этому присоедин€ютс€ еще систематическое разъ€снение и обучение, чтобы наступило равновесие одновременно и в теле и в душе. ¬ своих Ђ«аконахї ѕлатон, надо думать, не предлагает чего-либо нового и только санкционирует обычай своего времени, когда говорит: Ђнеистовые не могут оставатьс€ на свободе, их необходимо держать взаперти, при чем родственникам вмен€етс€ в об€занность сторожить их; если они не исполн€т этого, то их следует штрафоватьї.
ѕсихические функции ѕлатон помещает в голове. ѕравда, он делает это не по научным, а по чисто метафизическим соображени€м: шар,Чговорит он,Чнаиболее совершенна€ из всех геометрических фигур, и поэтому €сно, почему боги, Ђподража€ форме вселенной, котора€ кругла, заключили душу в шарообразное тело, то самое, которое мы называем теперь головой, и которое, представл€€ в нас самую божественную часть, господствует над всеми остальными част€миї 2. ¬ этом вопросе великий ученик ѕлатона делает странным образом шаг назад по сравнению со своим учителем: јристотель низводит мозг до степени железы, на которую возложена функци€ охлаждать не в меру разгор€ченную кровь; всю психическую жизнь он переносит в сердце. ќ нервной системе јристотель имел так же мало пон€ти€, как и врачи-гиппократики (возможно, что и ѕлатон, помеща€ душу в голове, не имел в виду мозг, а представл€л себе дело как-нибудь иначе).
ќтдельные психиатрические замечани€ рассе€ны в разных местах сочинений јристотел€. ¬ книге Ђќ пам€ти и воспоминани€хї он приводит примеры, когда люди видели различные образы, Ђпринима€ их за действительностьї; он рассказывает о случа€х патологического людоедства, болезненных страхов, и говорит, что слабоумие наступает иногда в результате болезни, как, например, Ђэпилепсии и помешательстваї (ЂЁтикаї Ќикомаха, VII, 6). ќсобенной известностью пользуетс€ одно место в книге Ђѕроблемыї, где впервые была выражена иде€, получивша€ через много веков большое распространение и детальную обработку. ѕодлинна€ цитата такова: Ђѕочему люди, блиставшие талантом в области философии, или в управлении государством, или в поэтическом творчестве, или в зан€ти€х искусствами,Чпочему все они, невидимому, были меланхоликами? Ќекоторые из них страдали разлитием черной желчи, как например, среди героевЧ√еракл: именно он, как полагали, был такой меланхолической природы, и древние, по его имени, называли св€щ&heip;

комментариев нет  

ќтпишись
¬аш лимит — 2000 букв

¬ключите отображение картинок в браузере  →