Интеллектуальные развлечения. Интересные иллюзии, логические игры и загадки.

классический университетский учебник
Серия основана в 2002 году по инициативе ректора
МГУ им. М.В. Ломоносова
академика РАН В.А. Садовничего
и посвяшена
250-летию Московского университета

КЛАССИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТСКИЙ УЧЕБНИК
Редакционный совет серии:
Председатель совета
ректор Московского университета
В.А. Садовничий
Члены совета:
О.С. Виханский, А.К. Голиченков, М.В. Гусев,
В.И. Добренькое, А.И. Донцов, Я.Н. Засурский,
Ю.П. Зинченко (ответственный секретарь),
А.И. Камзолов (ответственный секретарь),
СП. Карпов, Н.С. Касимов, В.П. Колесов,
А.П. Лободано, В.В. Лунин, О.Б. Лупанов,
М.С. Мейер, В.В. Миронов (заместитель председателя),
А.В. Михалев, Е.И. Моисеев, Д.Ю. Пушаровский,
Раевская О.В., Ремнева М.Л., Розов Н.Х.,
A.M. Салецкий (заместитель председателя),
А.В. Сурин, С.Г. Тер-Минасова,
В.А. Ткачук, Ю.Д. Третьяков, В.И. Трухин,
В.Т. Трофимов (заместитель председателя), С.А. Шоба
Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова
ИСТОРИЯ
соииологии
(XIX - первая половина XX века)
Под общей редакцией профессора В.И. Добренькова
Учебник
Допущено Учебно-методическим объединением
по классическому университетскому образованию
в качестве учебника для студентов высших учебных заведений,
обучающихся по специальности 020300 Социология


Н М.В.Ломоносова jff
(/^с«**Х
Москва
ИНФРА-М
2004
УДК 316(075.8) ББК60.5я73 И 90
Печатается
по решению Ученого совета
Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова
Рецензенты: доктор социологических наук, профессор Н.Е. Покровский;
кафедра социологии, психологии и педагогики
Государственного технологического университета «Станкин»
(зав. кафедрой доктор философских наук, профессор Е.А. Кириллова)
История социологии: В 3 кн.: Учебник / Под ред. проф. И 90 В.И. Добренькова. - Кн. 1: История социологии (XIX - первая половина XX в.). - М.: ИНФРА-М, 2004. - 592 с. — (Классический университетский учебник).
ISBN 5-16-001790-9 (кн. 1) ISBN 5-16-001644-9 (общий)
В первой книге фундаментального учебника по истории социологии рассматривается история западной социологии XIX — первой половины XX в.
В ней с надлежащей полнотой излагаются и всесторонне анализируются основные социологические концепции, разработанные в этот период в странах Западной Европы и США. Формирование основных направлений и парадигм социологической науки рассматривается в широком историческом контексте. Содержание учебника соответствует государственному образовательному стандарту высшего профессионального образования по специальности Социология.
Учебник адресован студентам, аспирантам, преподавателям социологических факультетов и отделений высших учебных заведений, а также научным работникам.
УДК 316(075.8) ББК 60.5я73
ISBN 5-16-001790-9 (кн. 1) © Авторский коллектив, 2004
ISBN 5-16-001644-9 (общий) © МГУ им. М.В.Ломоносова,
художественное оформление, 2003
Предисловие
Уважаемый читатель!
Вы открыли одну из замечательных книг, изданных в серии «Классический университетский учебник», посвященной 250-летию Московского университета. Серия включает свыше 150 учебников и учебных пособий, рекомендованных к изданию Учеными советами факультетов, редакционным советом серии и издаваемых к юбилею по решению Ученого совета МГУ.
Московский университет всегда славился своими профессорами и преподавателями, воспитавшими не одно поколение студентов, впоследствии внесших заметный вклад в развитие нашей страны, составивших гордость отечественной и мировой науки, культуры и образования.
Высокий уровень образования, которое дает Московский университет, в первую очередь обеспечивается высоким уровнем написанных выдающимися учеными и педагогами учебников и учебных пособий, в которых сочетаются как глубина, так и доступность излагаемого материала. В этих книгах аккумулируется бесценный опыт методики и методологии преподавания, который становится достоянием не только Московского университета, но и других университетов России и всего мира.
Издание серии «Классический университетский учебник» наглядно демонстрирует тот вклад, который вносит Московский университет в классическое университетское образование в нашей стране и, несомненно, служит его развитию.
Решение этой благородной задачи было бы невозможным без активной помощи со стороны издательств, принявших участие в издании книг серии «Классический университетский учебник». Мы расцениваем это как поддержку ими позиции, которую занимает Московский университет в вопросах науки и образования. Это служит также свидетельством того, что 250-летний юбилей Московского университета — выдающееся событие в жизни всей нашей страны, мирового образовательного сообщества.
Ректор Московского университета Г), Lbty* c^4-"академик РАН, профессор В. А. Садовничий
Редакционная коллегия:
В.И. Добренькое, З.Н. Осадченко, НЛ. Полякова,
Е.К. Прокудина, А. Б. Рахманов
Авторский коллектив:
В.И. Добреньков — «Социология на пороге третьего тысячелетия: некоторые итоги и перспективы развития».
В.А. Кудрявцев — «Исторические, научные и философские предпосылки возникновения социологии».
В.П. Трошкина — «Социологическая теория Огюста Конта».
В.И. Гараджа — «Социология Эмиля Дюркгейма».
В.П. Овчаренко — «Психологическая традиция в социологии: Габриэль Тард
и Густав Лебон».
Н.Г. Осипова — «Индуктивная социология Джона Стюарта Милля», «Социологические идеи К. Маркса и Ф. Энгельса».
В.Г. Николаев — «Эволюционистская социология Герберта Спенсера», «Ранний функционализм и структурализм в британской социальной антропологии», «Чикагская школа».
А.Б. Рахманов — «Жизнь и деятельность К. Маркса и Ф. Энгельса», «Социологическая теория капиталистического общества марксизма».
К. Брукмайер — «Социология Фердинанда Тенниса» (перевод с немецкого Е. Никитина).
Н.Л. Полякова — «Социологическая теория Георга Зиммеля», «Теория общества Макса Вебера».
К. Брукмайер, С. Никитин — «Социология Макса Вебера».
В.И. Добреньков, А.Б. Рахманов — «Социологические идеи Гаэтано Моски», «Теоретическая социология Вильфредо Парето», «Политическая социология Роберта Михельса».
Л.А. Бурганова, Л.А. Панкова — «Ранняя американская социология: становление парадигмы».
Е.И. Кравченко — «Теория символического интеракционизма Джорджа Герберта Мида».
Е.И. Кукушкина — «Социология Питирима Сорокина».
СОДЕРЖАНИЕ
ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ВВЕДЕНИЕ
Социология на пороге третьего тысячелетия: некоторые итоги иперспективы развития 11
Исторические, научные и философские предпосылки
возникновения социологии
Введение. Постановка проблемы 32
Развитие философии и естествознания в XVII—XVIII вв 33
Развитие теории познания и социально-политических
учений в XVII-XVIII вв 35
Просвещение и материализм во Франции в XVIII в 40
Основные выводы 45
СОЦИОЛОГИЯ ФРАНЦИИ
Социологическая теория Огюста Конта
Введение. Краткая биография 47
Теоретические предпосылки социально-философской
доктрины О. Конта 49
Философские основы социологического учения О. Конта.... 53 Основные положения социологической концепции О. Конта 59
Позитивная политика О. Конта 68
Заключение. Историческое значение учения О. Конта 74
Социология Эмиля Дюркгейма
Краткая биография 79
Предмет, метод и предназначение социологии 79
Солидарность: проблема интеграции индивида и общества... .91Общество и религия 104
Психологическая традиция в социологии: Габриэль Тард,
Густав Лебон
Общая характеристика психологической социологии 116
Психологическая социология Г. Тарда 116
Психологическая социология Г. Лебона 125
Некоторые итоги. Психологическая социология во второйполовине XIX — начале XX в 129
8 Содержание
СОЦИОЛОГИЯ ВЕЛИКОБРИТАНИИ
Индуктивная социология Джона Стюарта Милля
Краткая биография Дж. Ст. Милля 132
Теоретические источники социологии Дж. Ст. Милля 133
Индуктивная логика как методология социальных
наук. Проблема метода 135
Социология в системе нравственных наук. Взгляды на
общество 142
Социально-политические взгляды. Учение
о морали. Рассуждения о свободе 149
Историческое значение учения Дж. Ст. Милля 158
Эволюционистская социология Герберта Спенсера
Жизненный путь и основные работы 162
Синтетическая философия и теория универсальной эволюции .166
Методологические основы научной социологии 169
Развитие социальных систем 179
Структура общества 186
Эволюция социальных институтов и типы обществ 190
Значение социологических идей Спенсера 193
Ранний функционализм и структурализм в британской социальной
антропологии
Функционализм Бронислава Малиновского 197
Сравнительная социология Альфреда Р. Рэдклифф-Брауна.. .215
Влияние идей Б. Малиновского и А.Р. Рэдклифф-Брауна
на теоретическую и эмпирическую социологию 231
СОЦИОЛОГИЯ ГЕРМАНИИ
Социология Карла Маркса и Фридриха Энгельса
Жизнь и деятельность К. Маркса и Ф. Энгельса 233
Социологические идеи К. Маркса и Ф. Энгельса 237
Социологическая теория капиталистического обществамарксизма 265
Социология Фердинанда Тенниса
Жизнь и труды 298
Социология Тенниса 299
Влияние социологии Тенниса 305
Содержание
9
Социологическая теория Георга Зиммеля
Краткая биография. Философия и социология Г. Зиммеля .. .309
Методологические основания социологической теории 312
Теория общества 318
Общество и его развитие. Капиталистическое общество 331
Социология Макса Вебера
Жизнь и научная деятельность 339
Социология Вебера 346
Восприятие и влияние Вебера 363
Теория общества Макса Вебера
Методологические принципы, лежащие в основе теории
общества М. Вебера 368
Понятие общества 377
Теория капиталистического общества 386
СОЦИОЛОГИЯ ИТАЛИИ
*
Социологические идеи Гаэтано Моски
Жизнь и труды 401
Предмет и метод социологии 404
Теория политического класса 407
Значение идей Г. Моски 416
Теоретическая социология Вильфредо Парето
Жизнь, творчество, эпоха, личность 418
Введение в систему научных взглядов Парето 424
Социология как «логико-экспериментальная наука» 425
Социологическая система Парето 427
Оценка социологических идей Парето и их восприятие 447
Политическая социология Роберта Михельса
Жизнь и труды 451
Методологические и общесоциологические взгляды
Михельса 454
Социология партий. Теория олигархизации 456
СОЦИОЛОГИЯ США
Ранняя американская социология: становление парадигмыУильям Грэм Самнер
466
10 Содержание
Альбион Смолл 473
Лестер Франк Уорд 478
Франклин Генри Гиддингс 485
Чикагская школа социологии
Предыстория и предпосылки формирования Чикагской
школы 497
Чикагская школа: общая характеристика 498
Социально-экологический подход 500
Четыре уровня организации сообщества 504
Город как объект исследования 508
Концепция маргинальной личности 513
Другие исследования 517
Теория символического интеракционизма Джорджа Герберта Мида
Краткая биография 521
Социология или социальная психология? 522
Что значит относиться к себе как к другому? 535
Социальное действие 547
Язык — это социальный процесс 551
О роли науки и призвании ученого 555
Символический интеракционизм в современной социологии.. .560
Социология Питирима Сорокина
Два периода творческой биографии П.А. Сорокина (общая
характеристика) 564
Становление П.А. Сорокина как ученого, педагога и
организатора науки (российский период) 567
Основные темы научных исследований П.А. Сорокина после
1922 г. (американский период) 578
Педагогическая и научно-организационная деятельность
П.А. Сорокина в США 586
ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ВВЕДЕНИЕ
Социология на пороге третьего тысячелетия: некоторые итоги и перспективы развития
Состояние социологической теории в любой исторический период определяется прежде всего двумя базисными моментами. Первый состоит в том, что социология всегда стремится темати-зировать, описать и теоретически постичь наличное социальное состояние, или состояние общества на данный момент во всей совокупности его функций и проявлений, а также отыскать те основные социально-исторические факторы и обстоятельства, которые способствовали становлению и оформлению наличного состояния общества.
Второй момент заключается в том, что характер социологической теории в каждый период во многом определяется ее собственным историческим прошлым, тем путем, который проделала социологическая теория. Предметно-содержательное, логическое и методологическое развитие социологической теории в значительной мере задает общий теоретический горизонт, определяет проблемное поле и предоставляет инструментарий для многообразных конкретных и специализированных исследований социальной реальности.
Взаимодействие двух указанных моментов проявляется в том, что новизна наличного социального состояния модифицирует и расширяет общий горизонт унаследованной социологической теории, формулировку ее основных проблем. Новое социальное состояние требует трансформации старых теорий (или отказа от них) и создания новых.
Современная социология — это и социология, исследующая социальное настоящее, и социология, имеющая двухсотлетнюю историю развития.
Следует подчеркнуть, что в ходе взаимодействия двух указанных базисных моментов, как правило, возникает напряжение между требующими исследования новыми социальными явлениями и унаследованными, но уже не во всем адекватными средствами такого исследования. Это напряжение порождает интенсивные
12
История социологии
теоретические поиски, стимулирует методологическую саморефлексию. В результате оно трансформируется в напряжение между унаследованными и новыми социологическими теориями, стремящимися постичь новое социальное состояние. Подобное «имманентное» противоречие между старыми и новыми теориями и составляет, как правило, нерв социологического поиска.
В настоящее время напряжение между историческим наследием социологии и современностью конкретизируется в виде напряжения между социологией, как социологической теорией модерна, обществ модерна, и социологическими теориями современности, получившими название постмодерна.
В силу указанных обстоятельств представляется необходимым сосредоточить внимание на сравнительном анализе основных идей и позиций, с одной стороны, социологических теорий модерна, с другой — современных социологических теорий. Прежде всего следует осуществить сравнительный анализ тех концептуальных образований, которые составляют общий предметный и теоретический каркас всего многообразно дифференцированного комплекса социологического знания, иными словами, тех теорий и концепций, которые образуют теоретическую основу современной социологии и в которых формулируются соответствующее социологическое видение и основные методологические представления, касающиеся природы социальной реальности и социологии как науки, а также общую социальную теорию общества и теорию социального развития.
Итак, проанализируем последовательную историческую трансформацию указанных теоретических оснований социальной науки, происходившую на фоне реальной исторической трансформации классического модерна в современное социальное состояние, получившее название постмодерна, глобального общества и т.п.
* * *
Социология как наука, отличающая себя от всех других наук и прежде всего от всех вариантов предшествующей социальной рефлексии, возникла на рубеже XVIII—XIX столетий. Ее возникновение было обусловлено целой серией вполне известных и общепризнанных факторов. Назовем два наиболее важных.
Первый — европейские буржуазные революции XVII- XVIII столетий, которые способствовали становлению обществ модерна: капиталистических, индустриальных, демократических обществ
ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ВВЕДЕНИЕ
13
с рыночными экономиками и парламентскими политическими системами. Одним из следствий этого процесса стало возникновение гражданского общества. Впервые появляется общество не как объект политического управления со стороны государства, а как относительно автономная сфера, сфера спонтанного социального взаимодействия и социальных форм. Соответственно впервые появляется общество не как объект и предмет политической или социальной философии, а как объект и предмет социологии.
Второй фактор — становление науки Нового времени и новой научной картины мира, в рамках которых были разработаны и сформулированы принципы научности и концепция естественнонаучного закона, не только востребованные новой социальной наукой, но и ставшие условием ее формирования. Социология началась с того, что была провозглашена Огюстом Контом в качестве отдельного специфического знания, претендующего на статус позитивной науки. Родоначальник позитивизма вычленил и обосновал социологию как исторически сформировавшуюся на «позитивной стадии» развития человечества новую науку, обладающую своим собственным позитивным методом и своим предметом.
Научность социологии очень жестко увязывалась с ее эмпирической фундированностью, рациональностью используемой ею методологии и способностью к открытию и формулированию законов общественного порядка и развития.
Уже в классический период ее развития в социологии оформились два базисных методологических подхода. Первый заключался в формулировании социологической теории на основании приоритета целого, общества, структуры по отношению к индивидам и их социальному действию (О. Конт, Г. Спенсер, Э. Дюркгейм, К. Маркс). Второй подход основывался на методологическом приоритете действия индивидов по отношению к структуре, обществу. Речь идет прежде всего о теориях Г. Зиммеля и М. Вебера.
Эти методологические альтернативы являют собой фундаментальную дуальность, разрешением которой занималась вся последующая социологическая методология вплоть до наших дней. Спор ведется по поводу того, что является причиной (определяющим), а что — следствием (определяемым). Действие определяет структуру или структура определяет действие?
Первый подход опирался на объективистски-позитивистскую методологию, второй — на интерпретационную методологию, на теорию понимания. Первый подход рассматривал социологию как ана14 История социологии
логичную естественнонаучным дисциплинам объективную науку, формулирующую каузальные социальные закономерности, второй — как науку о культуре, оперирующую смыслами и значениями.
Однако при всех различиях приверженцы обоих подходов ни в коей мере не сомневались в том, что социология является наукой, причем позитивной, опирающейся прежде всего на эмпирический материал и выверенное логикой рассуждение.
Позитивность социологии как науки была увязана классиками, в первую очередь Контом, еще с одним фундаментальным качеством и притязанием, определившим самоощущение и претензии не только социологии, но и социологов как носителей соответствующего экспертного знания. Речь идет о формулировании фундаментальных задач и целей социологического познания — социология должна стать основой практической социальной политики в широком смысле слова.
М. Вебер уже в своей программной для социологии статье «"Объективность" социально-научного и социально-политического познания» подчеркивает, что социология призвана выработать целе-рациональные способы достижения поставленных задач.
Э. Дюркгейм отводил социологии роль реальной социально-трансформационной силы не только на уровне методологической постановки проблем, задач и целей социологического исследования, но и в сфере решения реальных социальных и политических проблем. По его мнению, XIX век пришел с двумя фундаментальными программами — социализмом и социологией, но только социология имеет реальные возможности стать основой переустройства общества и избавить его от фундаментальных аномий-ных процессов. Только социология может предоставить обществу средства и возможности его реорганизации на основе не-полити-ческого механизма.
Что же касается марксистской социологии в целом, то она наделяет социологическое знание практически неограниченными возможностями преобразования социальной практики. Социальное знание должно быть не просто основой, но самой практической политикой. Именно социальное знание создает научный идеал общественного устройства, формулирует перспективы общественного развития, указывает и формирует социальные силы, способные возглавить процесс общественного переустройства и воплотить научный идеал социальной справедливости и свободы. Марксистская социология фактически ликвидировала границу между социальной теорией и социальной практикой.
ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ВВЕДЕНИЕ
15
Относительно описанного понимания задач и целей социологии были согласны все ее представители независимо от научной или политической ориентации. Такую позицию разделяли в равной мере представители и европейской, и американской теоретической социологической традиции, не говоря уже об эмпирической социологии.
Первый в истории социологический факультет Чикагского университета (1893) и сложившаяся на этом факультете знаменитая социологическая школа изначально формулировали практические цели и задачи социологического знания; в центре ее внимания оказались проблемы социальной экологии, основы социального консенсуса и социального конфликта. Развитие социологии и в Гарвардском, и в Колумбийском университетах подтвердило сформулированную в Чикагском университете практическую, эмпирическую, прагматическую ориентацию социологии.
Практическая ориентация социологии сохранялась и даже усиливалась на протяжении всего XX в., делая социологов значимой, престижной и влиятельной профессионально-социальной группой, способной оказывать воздействие как на политический, так и на экономический истеблишмент.
В 50-60-е гг. XX в. в результате известной конфигурации исторических событий возникла новая экономическая и социальная ситуация — под влиянием очередного этапа научно-технического прогресса небывало выросли показатели экономического роста и доходы населения, окончательно сложилась система массового потребления, массовая культура, средства массовой информации, оформилась массовая наука и широко развернулась менеджериаль-ная революция как в странах капиталистических, так и в странах социалистического блока.
Эти процессы обусловили становление новой технократической идеологии, появление различного типа теорий конвергенции и в конечном счете — радикализацию претензий социологии и социального знания в целом на свою практическую значимость.
Органическим компонентом этого процесса было оформление социальной критики в качестве позиции и социальной функции особой социальной группы — группы интеллектуалов, частью которой фактически стал социологический истеблишмент. Во второй половине 60-х гг. реализация социологией своей претензии на практическую значимость и влияние на процессы социальной и исторической трансформации достигла пика. Г. Маркузе, Э. Фромм, Д. Белл, Р. Будон, А. Горц — все эти со16
История социологии
циологи участвовали не только в создании «идеологии интеллектуалов» как критиков социального порядка «по обеим сторонам Эльбы», но и в социальных движениях протеста.
Оформление «идеологии интеллектуалов» стало своего рода реализацией и исторической спецификацией претензии классической социологии на роль научного основания практической политики.
Парадокс состоит в том, что антисциентистская и антитехнологическая, социально-экономическая, социальная и политическая критика поставила социологию во многом в негативную (как сказали бы франкфуртцы) позицию по отношению к социальному и политическому истеблишменту, в результате чего претензия социологии на роль основы практической политики трансформировалась в критическую позицию преимущественного отрицания существующего порядка. Социология (включая и американскую) стала говорить и предупреждать главным образом об опасностях развития. Однако, взяв на себя роль протестующего от имени науки разума, она обрела совсем иной характер.
Помимо указанных двух моментов — претензии на научность и на то, чтобы быть основой практики, — социология изначально была связана с комплексом идей, определивших ее облик. Этот комплекс идей выходит далеко за рамки социологии, его оформление происходило в процессе развития модерна не только как социальной системы.
Во-первых, речь идет о концепции прогресса в том виде, как она оформилась в философии Просвещения. Социология не просто приняла идею прогресса, она все свои теории общества построила на основе принципа прогрессивного исторического развития и рационализации социальных структур, порядков и индивидов, основу которого составляет умножение знания, свободы и материального богатства. Историческое движение — это движение в царство разума и свободы, попутно решающее проблему общественного и индивидуального богатства. Теория прогресса предполагает всемирно-историческую перспективу, унифицируя все пространственно-временные, культурные локализации, позволяя рассматривать их в единой перспективе и в соотнесении с единой социально-исторической судьбой.
Идея прогресса стала конститутивной для социологии, она придавала смысл и делала социальную действительность прозрачной, организовывала ее перспективистским образом, задавала социологии будущностный горизонт понимания логики социальноТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ВВЕДЕНИЕ
17
го процесса. Во многом упрощая ситуацию, она создавала единое пространство для социологической рефлексии, объединяющее все социологические теории и исследования, а также все национальные социологии в единую науку — социологию.
Идея прогресса, выстраивающая социальную историю человечества перспективистским образом, имела познавательный, ценностный, этический и идеологический смысл. Общество двигалось от примитивных форм социальной организации ко все более развитым и свободным. Общественный прогресс представал как прогрессивная смена различных и вполне типичных, повторяющихся типов обществ, например: теологического, метафизического и промышленного — у Конта, военного и промышленного — у Спенсера, общественно-экономических формаций — у Маркса. И во всех социологических теориях промышленное или капиталистическое общество выступало в качестве последнего этапа развития, характеризующего современность. Оно было наиболее прогрессивным, богатым и либеральным.
Однако признание этих характеристик в качестве формальных теоретических характеристик'общества не обязательно означало признание их на эмоциональном, моральном и политическом уровнях. История социологии являет как приверженцев, так и критиков сложившегося общества — консервативных, либеральных, леворадикальных. Для Г. Спенсера промышленное общество конца XIX в. недостаточно либерально, для К. Маркса оно недостаточно прогрессивно и является лишь этапом на пути к действительному «царству свободы и равенства», для Ф. Тенниса промышленное общество — крах гармонической организации социальной жизни, возрастание конфликтности, революционности, гибель культуры, которая трансформируется в цивилизацию. Однако при всем различии в оценке социального прогресса само наличие этого процесса и способность описать посредством этого процесса движение социальной жизни ни у кого не вызывали сомнений.
Фактически теория прогресса стала основой не просто теории социального развития в социологии в период ее оформления и конституирования, она, вобрав в себя органицистскую модель, стала своего рода «социальной космологией». Так было до середины XX в.: в 50-х гг. теория прогресса в социологии была потеснена функционалистскими подходами.
Рассмотрение роли и значения теории прогресса в становлении и оформлении социологии как науки естественным образом
18
История социологии
подводит нас к еще одному продукту социологической рефлексии — теории промышленного или капиталистического общества.
Как и теория прогресса, теория промышленного общества является конститутивной для социологии. Все без исключения социологические концепции XIX в. — О. Конта и Г. Спенсера, К. Маркса и М. Вебера, Э. Дюркгейма и Ф. Тенниса — содержат развернутую теорию промышленного капиталистического общества.
Несмотря на все различия и авторскую специфику, концепция промышленного общества содержит ряд типических и общих для всех ее конкретных вариантов черт. Промышленное общество — это индустриальное общество, т.е. общество, использующее неживые источники энергии и машинную технологию в производственном процессе. Индустриализм включает регулируемую социальную организацию производства в целях координации человеческой деятельности, машин, потребления и выпуска материалов и товаров.
Промышленное общество — это капиталистическое общество. Капитализм является системой производства товаров, основанной на отношении между частной капиталистической собственностью, с одной стороны, и не имеющей собственности рабочей силой — с другой. Именно это отношение формирует главную ось классовой системы промышленного общества.
Промышленное общество — это общество, организованное в форме национального государства, осуществляющего исторически беспрецедентный административно-государственный контроль над территорией и властный контроль над средствами насилия; это общество, имеющее, как правило, парламентскую политическую систему управления государством.
Промышленное общество — это демократическое общество, в перспективе — массовое общество массовой культуры, массового производства и массового потребления.
Концепция промышленного общества вместе с теорией прогресса в качестве фундаментальной основы теории социального развития составили ту картину мира классической социологии, которая объединяла в единое целое все социологические теории и задавала основные смыслы социологическому исследованию. Она делала социологию универсальной наукой, которая в качестве пространства своего исследования брала весь социальный универсум человечества.
ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ВВЕДЕНИЕ
19
Таковы были основные теоретические контуры, определившие содержание и стандарты классических социологических теорий.
* * *
Совершенно очевидно, однако, что современная социологическая теория со всем многообразием ее познавательных средств и подходов самым серьезным образом отличается от классической и постклассической социологии XIX — середины XX в. Это отличие обусловлено не только реальными историческими трансформациями, на исследование которых и ориентирована современная социология, но и процессами развития самой социологической теории, которые определили ее современное состояние. Изменения, которые претерпела социология, имеют многоплановый характер.
Изменилось самопонимание социологии, ее место среди других социальных и гуманитарных наук; изменилась социологическая картина мира и базисные теоретические основания, на которых строится социологическое знание; изменились приоритеты и интересы социального познания; сформировались новые методологические подходы и школы, которые определяют лицо современной социологии.
Описать все это — значит дать исчерпывающую картину современной социологии, что, естественно, невозможно в рамках ограниченной по объему вступительной статьи, да и не входит в мои задачи. Я остановлюсь лишь на тех чертах современной социологии, которые, на мой взгляд, и определяют ее современное состояние и наиболее резко подчеркивают отличие от прежнего.
На протяжении всего XX века социологическая практика и теоретическая рефлексия обогащались новыми теоретическими перспективами и методологическими подходами и школами, последовательный перечень которых займет не одну страницу. Социология расширялась как в предметном плане (ею колонизировались и оформлялись, посредством социологической понятийности, все новые и новые области и сферы социальной жизни), так и в теоретическом и методологическом (создавались новые теоретические перспективы, новые подходы и новые интерпретации).
В XX в. приоритетное развитие в социологии получили социологические теории, ориентированные на концептуализацию социального индивида, индивидуального социального действия и взаимодействия, индивидуального социального сознания, а не на тотальность общества и его структуры. Веберовская и зиммелевс20
История социологии
кая методологические альтернативы функционализму развивались интеракционизмом, феноменологической социологией и этноме-тодологией, психоаналитической и экзистенциалистской социологией. Проблемы индивида, смысла его деятельности в самом широком смысле стали сферой интереса социологов. Парсоновский структурно-функционалистский синтез, различные системные теории и марксистская социология с трудом удерживали баланс подходов.
Кроме того, в сферу социологии были вовлечены социально-психологические исследования и теории, антропологические теории, культурология, политология, история, а в настоящее время — информационные исследования.
В результате сфера интересов и области социологических исследований, или, как это называет Гюран Терборн1, «территория» современной социологии, существенно изменилась. Ведущими темами современной социологии называются: проблема идентичности, эмоциональной жизни; жизненные ориентации, сфера семьи и межличностных отношений; работа, организации и их функционирование, трудовые рынки; культура и идеологии; региональные сообщества и среда обитания, проблема социальной экологии; здоровье и медицина; проблемы социального неравенства, особенно половое и этническое неравенство; политика, государство и социальные движения, социальный контроль и закон; социологические теории и социальное познание, методология и исследовательские техники.
Любому социологу очевидно, что сам перечень тем и их соотносительная значимость существенно отличаются от того, что мы находим в конце XIX и даже в середине XX в. Совершенно очевидно, что смежные области знания — психология, политология, экономика и т.д. — оказыьают серьезное влияние на стандарты и практику социологии, ее ориентации и интересы.
В добавление к сказанному следует указать еще на одно чрезвычайно важное обстоятельство. Последние два десятилетия социологов тревожит то, что важная роль, которую интеллектуалы играли в эпоху модерна, исчерпала себя и уже практически не нужна. Это чувство породило «статусный кризис», потребность в переосмыслении своего положения и переориентации привычной дисциплинарной практики.
1 Therborn G. At the birth of second century socioogy: times of refexivity, spaces of identity, and nodes of knowedge // British journa of socioogy. 2000. fo. 51. N 3. P. 37-57.
ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ВВЕДЕНИЕ
21
Статусный кризис интеллектуалов был связан прежде всего с серьезным изменением в глобальной структуре культурного доминирования, центром которой был Запад. В течение долгого времени Запад задавал всему миру концепцию прогресса, определял, как представлялось, направления исторического движения, задавал основные стандарты социальных оценок и ориентации. И делали это именно интеллектуалы. Однако глобализация общества, массовая культура, развитие СМИ привели к изъятию культуры из сферы власти интеллектуалов, культура и знание перестали быть их «собственностью».
Массовая культура в сочетании с развитием СМИ породили уникальную ситуацию — доступность «эфира» всем и каждому и как результат — снижение эстетического, научного, литературного стандарта. Высокий стандарт, высокая художественная ценность, все те критерии, которые вырабатывались высокой культурой, а затем интеллектуалами, перестали быть теми основаниями, на базе которых осуществлялся отбор и доступ к публичности. Стандартизированность и инфантилизм массовой культуры, зафиксированные еще Ортегой-и-Гассетом, ее ненасытный потребительский мотив имели продолжение в материальных и эстетических запросах 60-х и 80-х гг., «в панках и роке, фильмах Голливуда и телевизионной вакханалии»1. В настоящее время всемирная интернетовская сеть еще более усилила возможности непосредственного доступа к эфиру всех и каждого. Для вхождения в сеть и функционирования не нужно предъявлять свидетельства об уровне своего образования, дипломы и т.д. Практически любой современный ребенок способен сделать это.
В сфере массовой культуры законодателями являются владельцы галерей, издатели, владельцы TV и т.д. Роль интеллектуалов сводится к роли потребителей, а не создателей, рынок экспроприирует их собственность. Интеллектуалы более не являются силой, которая призвана выполнять гигантскую работу по «окультуриванию» и изменению спонтанно возникающих форм, стандартов и вкусов. Вновь, как в домодерновых культурах, получают автономное воспроизводство аборигенные, народные стили и стандарты. На пути этого воспроизводства уже не стоят интеллектуалы и академики, его сопровождают и направляют агенты рынка и массовой культуры.
{Be D. Resoving the contradictions of modernity and modernism // Society. N.Y, 1990. Vo. 27. N4. P. 69.
22
История социологии
К сказанному следует присовокупить и еще одно обстоятельство. Интеллектуалов вытеснили из их прежних институциональных сфер. Сфера образования, которую интеллектуалы ранее считали своей, стала сферой государства.
Результатом всего этого стал процесс общего переосмысления вопросов когнитивной истины, моральных суждений, эстетических вкусов, возможностей научного знания, который самым существенным образом задел и социологию. Социология начала утрачивать строгие научные стандарты в качестве основания для своих исследований. Ее «позитивизм», достигший кульминации в «золотую» для социологии пору 1945-1965 гг., когда задачи социологии представлялись четкими и определенными, будущее — гарантированным, а сами социологи были полны уверенности в себе и в своей роли в обществе, окончательно сменился гуманистической ориентацией и социальной критикой. Сама социология начала сдвигаться на среднюю между гуманитарными исследованиями и наукой позицию, а ее представители стали чем-то средним между академическими учеными и публичными деятелями гуманистической ориентации. Эта позиция является объективно противоречивой и неопределенной, как положение, в котором твердая почва «классической социологии» начинает уходить из-под ног.
Неопределенность положения современной социологии расценивается некоторыми исследователями, например И. Валлерстайном, как процесс движения от социологии к новой науке — исторической социальной науке, поскольку задачи, которые ставила перед собой социология в момент ее рождения, исчерпаны, так же как исчерпано основное содержание модерна и сама эпоха модерна. Подобные идеи имеют хождение в современной социальной мысли. Сегодня термин «социология» используется чрезвычайно широко, и не существует консенсуса относительно точного определения того, что такое социология. Именно в силу этого обстоятельства получил такое широкое использование термин «социальные науки», включающий множество пограничных дисциплин и исследований.
Тем не менее очевидно, что ядро социологии, даже в самом размытом и неопределенном ее состоянии, социологию в узком смысле слова, составляет изучение институтов современного общества, как и классической социологии — институтов индустриального общества. Это и есть линия преемственности, которая обеспечивает неразмываемость социологической науки,
ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ВВЕДЕНИЕ
23
сохранение ее во времени как единого интеллектуального образования. Современная социология далеко ушла от своего начала, однако — и в этом специфика момента — оно присутствует в современной социологии в качестве ее горизонта понимания, в качестве фундамента, цементирующего ее как науку.
Итак, современная социология уже не ограничивается рамками теории прогресса, универсализма, натурализма и теориейпромышленного общества. Налицо сдвиг от универсализма каксоциального универсума человечества, во-первых, к глобализму;во-вторых, к различным теориям конца, например теориям «концасоциального», нарушения порядка, или «беспорядка»; в-третьих, кразличным концептуализациям «постхарактера», таким, как постколониализм, постиндустриализм, постмодерн, постмодернистская социология. Концепции «конца» и концепции «пост» взаимнодополняют друг друга. И сами эти «пост» и «конец» означают, чтоанализ современности осуществляется через соотнесение с классическим модерном, с теориями и схемами классической социологии. .
В настоящее время значительная часть социологической проблематики так или иначе связана с глобализмом. Глобализм в качестве теоретического образования существует в основном в двух вариантах: как вполне определенная теория современности — теория глобального общества и как методологическая основа социологического исследования.
В качестве методологической основы глобализм вытеснил универсализм классической социологии, пространством исследования которой был весь социальный универсум человечества, подчиняющийся всеобщим универсальным законам социального взаимодействия и развития. Теоретическое исследование и воображение современной социологии связано с глобализмом. Современная социология отличается от универсалистской тем, что исходит не из предположительно общих для всех законов развития или еще чего-то, а из глобальной связанности, глобальной коммуникации и вместе с тем глобальной вариативности.
Глобальная социология рассматривает мир как совокупность структурированных социальных и культурных систем, а не как совокупность территорий, на которых живет подчиняющееся единым универсальным социальным закономерностям, вовлеченное в прогрессивное развитие, модернизирующееся человечество. Современность предстает как множество различных и сопутствующих друг другу модернов.
24
История социологии
Глобальная социология означает поворот от национально-государственного образования и европоцентризма к глобальному социальному космосу — безотносительно к национальным привязкам и не имеющего абсолютного времени.
Реальные исторические изменения социального пространства и времени меняют социологическую картину мира, изменяются социологическое воображение и исследование. Глобализация предполагает совершенно новое отношение к пространству и времени. Наиболее полно этот момент глобализации был проработан Э. Гидденсом1, М. Кастельсом, Ф. Ферраротти.
Понятие локального, местного, регионального становится «фантасмагорическим», оно пронизано отношениями и влияниями, не связанными сугубо с природой этого локального. Пространство становится «независимым» от любого места и региона. Речь идет об интенсификации повсеместных социальных отношений, которые связывают отдаленные друг от друга районы таким образом, что локальные феномены формируются под влиянием событий, происходящих за многие тысячи километры от них, и наоборот.
Социальные отношения, социальная деятельность осуществляются безотносительно к локальным контекстам, а отношения и деятельность организуются по всему объему пространства и времени. Основой этой организации являются символические знаковые системы, или средства обмена (деньги, средства политической легитимации), а также экспертные системы знания, технического исполнения или профессиональной экспертизы, организующие наше материальное и социальное окружение. Эти символические, знаковые средства обмена и экспертные системы функционируют безотносительно к специфическим характеристикам индивидов или групп, они «вырывают» социальные отношения из их локально-временной непосредственности. Результат — возникновение сети взаимодействий: социальных, экономических, культурных, военных, государственных, научных, информационных, которые как бы изъяты из истории и культуры конкретного региона и существуют безотносительно к ним. Возникает глобальное пространство взаимодействий, организованных системой глобальных институтов и глобального контроля.
1 См., например: GiddensA. The consequences of modernity. Stanford (Ca.), 1990.
ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ВВЕДЕНИЕ 25
Глобализация — результат экспансии основных институтов модерна по всему миру, распространения капитализма и индустриализма, образцов политического и административного управления и контроля — явлений, так хорошо знакомых классической социологии. Современный мир — это мир утвердившегося модерна или модернов, но не на основе универсализации (переработки и фактической ликвидации локально-временных социальных образований и культурных контекстов на основе единого исторически восторжествовавшего образца), а на основе глобализации — установления новой глобальной сети модерновых институтов, природа которых связана, как уже было сказано, с господствующими экспертными системами знания и символическими знаковыми системами.
Глобальное общество, являющееся результатом процесса глобализации, имеет несколько составляющих: мировую капиталистическую экономику с ее системой международного разделения труда; систему национальных государств и мировой правовой порядок; мировой военный порядок; мировую систему информационных технологий и коммуникаций.
Структура глобального общества определяется прежде всего последней составляющей: мировой системой технологий и коммуникаций. Для понимания этого общества необходимо опереться на «технологическую парадигму», центральными моментами которой являются основывающиеся на микроэлектронике информационно-коммуникационные технологии. Знание и информация являются значимыми в обществе любого типа. То, что является действительно новым в современную эпоху, так это сети информационных технологий. Мы находимся в самом начале технологической революции, и по мере того как Интернет становится универсальным инструментом интерактивной коммуникации, мы сдвигаемся от компьютерных технологий к диффузным сетевым технологиям1... Важной характеристикой этого процесса является расширенное воспроизводство знания и информации в циклическом режиме.
Культура и культурные продукты включены в эту сетевую информационную систему и существуют в качестве вполне реальной виртуальности, в которой множество людей ежечасно занимаются тем, что из наличных образцов и продуктов создают новые продукты, видоизменяют их, а заодно изменяют изначальные образцы, увеличивая и трансформируя тем самым «базу данных».
1 См. об этом: Cases M. Materias for an exporatory theory of network society// Brit. j. of socioogy. 2000. № 51. P. 5-24.
26 История социологии
Культура и знание существуют как символическое пространство, сформированное и структурированное подобно подвижному и многообразному гипертексту, из которого мы черпаем символы и знаки, идеи и теории, участвующие в нашем современном мышлении. Культурная сфера сама таким образом становится образцом подвижной сети и символической коммуникации, организованной посредством интегрированной системы электронных средств связи, а культурные продукты имеют форму электронного гипертекста. Фактически эти драматические изменения являются реализацией заложенных модерном принципов — процесса массовизации культуры, который в настоящее время демонстрирует свою реализацию в полной мере. Не только культура, но и сам творческий процесс становится общедоступным и массовым.
Глобальное общество создает новую информационную экономику, в условиях которой производство знания и процессов управленческой информации определяет производительность и конкурентоспособность всех экономических единиц — от индивидов и фирм до целых стран. Это глобальная экономика в самом точном и прямом понимании этого слова: финансовые рынки, наука и технология, международная торговля и услуги, транснациональные корпорации, коммуникации, рынок высококвалифицированной рабочей силы возможны только как планетарное образование. Организационную основу этой экономики составляют информационные сети. Единицей производства является не фирма, а бизнес-проект, хотя фирма продолжает оставаться и юридической единицей накопления капитала, и точкой пересечения глобальных финансовых потоков. По своей форме новая экономика (информационная, глобальная, сетевая) является обязательно капиталистической, но это новый капитализм, в котором изменены правила инвестирования, накопления, распределения и вознаграждения.
В глобальной экономике самым существенным образом трансформируется труд и занятость. Вопреки утвердившемуся мнению информационные технологии не порождают массовой безработицы, но меняют тип занятости: широкое распространение приобретает работа с неполным рабочим днем, временная работа, самозанятость, работа по контракту, неформальная или полуформальная работа и т.п. Иерархические отношения уступают место положению в системе сетевых связей. Труд делится на два главных вида. Труд первого вида требует способности к самоподготовке, самопроектированию и самостоятельному выдвижению целей. Второй вид труда — труд зависимый и внешне определяемый. Именно это
ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ВВЕДЕНИЕ
27
разделение вместе с системой индивидуального вознаграждения на основе оценки индивидуальных информационных способностей обусловило появление нового типа социального неравенства, социальной поляризации, особенно в развитых странах.
Трансформируется и центральный институт власти в человеческой истории — государство. Во-первых, оно испытывает давление наднациональных и транснациональных институтов (НАТО, ВТО, МОТ, ЕС и др.), которые определяют современный правовой и нормативный порядок.
Переход от мира национальных государств к глобальному миру означает смену приоритета традиционного международного права, с его принципами национального суверенитета и невмешательства, с приоритетом прав человека. Утверждается принцип, в соответствии с которым именно права человека, а не коллективных субъектов — «нации» или «государства» — обладают абсолютным приоритетом. Происходит «парадигматический сдвиг» от национально-государственных обществ к глобальному космополитическому обществу, где международное право через головы наций и государств обращается непосредственно к индивидам, полагая тем самым юридическим лицом мировое сообщество индивидов.
Во-вторых, государство, к&heip;