»нтеллектуальные развлечени€. »нтересные иллюзии, логические игры и загадки.

ƒобро пожаловать ¬ ћ»– «ј√јƒќ , ќѕ“»„≈— »’
»ЋЋё«»… » »Ќ“≈ЋЋ≈ “”јЋ№Ќџ’ –ј«¬Ћ≈„≈Ќ»…
—тоит ли довер€ть всему, что вы видите? ћожно ли увидеть то, что никто не видел? ѕравда ли, что неподвижные предметы могут двигатьс€? ѕочему взрослые и дети вид€т один и тот же предмет по разному? Ќа этом сайте вы найдете ответы на эти и многие другие вопросы.

Log-in.ru© - мир необычных и интеллектуальных развлечений. »нтересные оптические иллюзии, обманы зрени€, логические флеш-игры.

ѕривет! ’очешь стать одним из нас? ќпределись…    
≈сли ты уже один из нас, то вход тут.

 

 

јмнези€?   я новичок 
Ёто факт...

»нтересно

¬сего лишь одна капл€ нефти делает непригодным дл€ пить€ 25 литров воды.

≈ще   [X]

 0 

 нига о духовной работе. –уководство дл€ искателей »стины (∆уковец –услан)

 нига содержит много как пр€мых указаний, так и намеков, объ€сн€ющих и помогающих искателю пон€ть основы духовной работы.

–азные главы относ€тс€ к разным уровн€м быти€ и существовани€, и смысл их откроетс€ не сразу, это нормально. ќтнеситесь к чтению данного труда как к упражнению, как к духовной работе.

ќб авторе: –услан ∆уковец родилс€ в 1968 году. ¬ 1988 г. ощутил потребность в поиске того, что выходит за пределы обыденной жизни и позвол€ет наиболее полно реализовать себ€. Ќачав свой поиск, он стал изучать западную философию и через некоторое врем€ обратилс€ к философии восточной, после чего естественным… еще…



— книгой Ђ нига о духовной работе. –уководство дл€ искателей »стиныї также читают:

ѕредпросмотр книги Ђ нига о духовной работе. –уководство дл€ искателей »стиныї


–услан ∆уковец

 Ќ»√ј ќ ƒ”’ќ¬Ќќ… –јЅќ“≈


–уководство дл€ искателей »стины


∆уковец –услан
Ёта книга содержит много как пр€мых указаний, так и намеков, объ€сн€ющих и помогающих искателю пон€ть основы духовной работы. –азные главы относ€тс€ к разным уровн€м быти€ и существовани€, и смысл их откроетс€ не сразу, это нормально. ќтнеситесь к чтению данного труда как к упражнению, как к духовной работе.


—ќƒ≈–∆јЌ»≈

ѕредисловие....................................................................................................4
≈щЄ одно предисловие....................................................................................4
ќ ЌЄм................................................................................................................5
 ое-что о ¬оле.................................................................................................6
ќ следовании ¬оле..........................................................................................7
ћир......................:.............................................................................................9
ќ цели...............................................................................................................10
Ѕессознательность.................................................... ..... ...............................11
»ллюзии....................................................................... .................................15
ќбусловленность...................................................... ......... ..........................17
ќ неполноценности.................................................. ......... ............................18
ќжидани€.................................................................. ......... ............................19
ќб эго и прин€тии себ€........................................... ......... ............................21
Ќемного о преход€щем............................................. ......... .........................24
¬печатлени€................................................................. ......... .........................25
 ак практиковать вначале.......................................... ......... .........................27
ќ чтении................................................................. ........ ................................30
ќ внимании............................................................. ....... ...............................33
»ндивидуальна€ –абота.......................................... ......................................34
ќб усили€х................................................................... ......... ........................35
√руппова€ –абота............................................................................................37
ќ сопротивлении.............................................................. ..............................39
ќ –аботе ћастера.............................................................. ............................40
ќ питании............................................................................. ..........................42
ќ факторе времени............................................................... ..........................43
ќ техниках прошлого и насто€щего.................................. .........................45
”чение.................................................................................... ........................46
»стина.................................................................................... ........................47
ќ лжи...................................................................................... .........................48
ќ “ьме..................................................................................... .........................50
”ченичество как необходимость................................. ...... ...........................51
”ченичество....................................................................... ...... .....................52
„его не может дать ћастер и прин€тие ученичества.. .............................54
ѕрактики в прин€тии............................................................ .......................54
ќ —даче и неследовании ¬оле......................................................................55
ќ следовании себе..........................................................................................57
ќ ѕросветлении..............................................................................................58
ќб атеизме........................................................................................................59
Ќемного о подавлении....................................................................................60
ќ подавлении страха и отождествлении с ним............................. ...... .......61
ќ напр€жении и расслаблении............................................................. .........63
ќ курении......................................................................................................... 65
јлкоголь...........................................................................................................67
—ексуальность..................................:............................................................... 71
–абота с сексуальной подавленностью..........................................................72
 ак быть с внутренним состо€нием?.............................................................. 75
ѕуть...................................................................................................................76
ќ выборе............................................................................................................78
ќ крайност€х......................................................................................................79
ќ противоречивости..........................................................................................81
ќ разочаровании.................................................................................................82
Ѕлагодарность.................................................................................................... 83
ќ принципах, по которым существует мир
и проводитс€ –абота..........................................................................................84
ќ неизбежных ошибках....................................................................................85
ѕослесловие.  ак желать просветлени€ и не беспокоитьс€ из-за этого.....................................................................................................................88

ѕ–≈ƒ»—Ћќ¬»≈

Ёта книга построена по принципу прерывистого обучени€.  ажда€ глава отражает какой-то аспект ”чени€, и может показатьс€, что между отдельными главами нет св€зи. ќднако св€зь эта понимаетс€ в процессе изучени€ и –аботы. –азные главы относ€тс€ к разным уровн€м быти€ и —уществовани€, и смысл их откроетс€ несразу, это нормально.
ћастер всегда не договаривает. ѕуть мистика подразумевает скрытность, поскольку знание, полученное не воврем€, не готовым к нему человеком, не усвоитс€ и способно навредить. ≈сли накормить годовалого ребЄнка бифштексом с кровью, вр€д ли это пойдЄт ему на пользу. —крываетс€ многое, потому что знать ѕуть пройти егоЧ не одно и то же. Ќельз€ рассказать том, что должно быть пережито.
“ем не менее, в этой книге есть много как пр€мых указаний, так и намЄков, объ€сн€ющих и помогающих искателю пон€ть основы духовной работы.
”читыва€ особенности стил€ и способа передачи, а также возможности воспри€ти€ потенциальных читателей, дл€ получени€ наибольшей пользы от этой книги рекомендуетс€:
1. ќтнестись к чтению данного труда как к упражнению, как к духовной –аботе.
2. ќбращать внимание на все места, где возникает непри€тие содержани€ или тер€етс€ концентраци€ на тексте; на то, что не запоминаетс€. ¬се проблемные дл€ воспри€ти€ места указывают на ту или иную ситуацию, мешающую в индивидуальной –аботе. Ћучше всего обсудить их с ћастером.
3.  аждое прочтение книги принесЄт плоды.
”дачи, настойчивости и терпени€!

≈ў® ќƒЌќ ѕ–≈ƒ»—Ћќ¬»≈

ћен€ часто спрашивают о том, в какой последовательности следует выполн€ть техники, описываемые мною или другими ћастерами.
— чем работать сначала Ч с сексуальной подавленностью? гневом? страхом?
—уществует универсальный принцип –аботы над собой. Ётот принцип называетс€ неде€ние.
ѕредставьте себе, что вы сидите на берегу реки. » перед вами из воды по€вл€ютс€ разные рыбы. ¬от проплыла щука, а вот кит. ¬ы работаете с тем, что приходит, Ч и вс€ работа заключаетс€ в наблюдении, свидетельствовании, осознании.
ƒопустим, возникла ситуаци€, когда всплыла сексуальна€ подавленность. “огда у вас по€вл€етс€ возможность работать с ней. “ут и наблюдение, и техники выражени€, и другие способы могут быть привлечены. ≈сли же поднимаетс€ гнев, то вы можете что-то с ним делать, тренироватьс€ в неотождествлении.
∆изнь, как река, приносит нам ситуации и переживани€ Ч обнажающие нашу суть, отражающие наше состо€ние. ∆изнь Ч сама по себе ћастер, если вы готовы учитьс€.
ѕосто€нное самонаблюдение, осознанность позвол€ет вам день за днем узнавать себ€, избавл€€сь от иллюзий. »збавившись от иллюзий, вы избавитесь от страха, и негативна€ составл€юща€ работы будет сделана.
ѕозитивна€ еЄ часть Ч реализаци€ индивидуальности, познание »стины.
ѕомните о том, что вы Ч свидетель. Ќе пытайтесь действовать активно там, где это не нужно. ћожно активно работать, например, с эмоци€ми, выража€ их.
Ќодаже на пике выражени€ не следует забывать о свидетельствовании.

ќ Ќ≈ћ

Ѕог, пребывающий в своЄм потенциале, в исходной точке, в начале, Ѕогом не €вл€етс€. ѕотенциально он Ѕог, реально ќн может им стать, может не стать. Ћюбой Ѕог реализуетс€ через творение. —танов€сь Ѕогом, ќн не может не творить; не твор€, ќн не становитс€ Ѕогом. ќднако творение как позитивный, положительный акт не может быть бесконечным. „иста€ позитивность становитс€ застывшей.   примеру: вечна€ жизнь тер€ет свою ценность, вкус и, в конечном итоге, смысл. ќна становитс€ пресной и скучной. ѕоэтому Ѕог, во избежание засто€, омертвени€ —воего творени€, должен ввести противоположный, пол€рный ему элемент Ч уничтожение. ј чтобы творение и уничтожение могли существовать в динамическом равновесии, вводитс€ нейтрализующий, поддерживающий элемент. ¬ишну, Ѕрахма, Ўива... ¬ их взаимодействии, в треугольнике, элементы посто€нно мен€ютс€ рол€ми.  огда творение активно Ч усиливаетс€ рост, развитие.  огда активно уничтожение Ч происходит старение, распад, изнашивание.  огда активно поддержание стабильности Ч наступает равновесие, зрелость. Ќа всех уровн€х Ѕыти€, во всех мирах, во всех процессах представлены эти силы. Ѕог начинает творение из —еб€ как из величайшего потенциала. (≈сли не так, если он начинает творить из ’аоса, как греческие боги, то он не главный Ѕог.) “вор€ из —еб€, ќн присутствует во всЄм бесконечном количестве вещей. ѕро€вленность ≈го ѕрисутстви€ мен€етс€ от одного уровн€ Ѕыти€ к другому и от одной вещи к другой. ѕоэтому люди такженесут в себе ≈го ѕрисутствие, не осознава€ этого (или осознава€).
Ќеосознанное ѕрисутствие замен€етс€ эго, осознанное ѕрисутствие имеет много названий. ќсознанное присутствие есть реализаци€ через творение, поддержание или уничтожение. Ќеосознанное ѕрисутствие через костыль эго подчинено р€ду законов, которым следует мир. ќсознанное ѕрисутствие следует своей —удьбе, следует ¬оле ≈го.
”ченик, начина€ с эго, пыта€сь подчин€тьс€ ¬оле, постепенно, через р€д трансформаций воспри€ти€ приходит к осознанию ѕрисутстви€ ≈го в себе, что автоматически приводит к осознанию ѕрисутстви€ ≈го в других, везде. ¬сЄ становитс€ наполненным »м. “ак чувствуют мистики.
ѕрисутствие же стремитс€ реализовать свою сущность через творение, поддержание или уничтожение. –еализаци€ через творение наиболее известна Ч художники, поэты, создатели философских систем, изобретатели. –еализаци€ через поддержание или уничтожение не столь очевидна: мисси€ уничтожени€ лживого, отжившего Ч не всегда пон€тна окружающим. ѕоддерживать равновесие, гармонию; развивать то, что начато до теб€, Ч тоже реализующа€ человека работа.

 ќ≈-„“ќ ќ ¬ќЋ≈

Ќичто в этом мире не может существовать, если на то нет ¬оли ≈го. ¬сЄ, что люди могут увидеть и познать в своей субъективной реальности, происходит по ≈го ¬оле. ѕочему мы говорим о ЌЄм Ч ќн? ѕотому, что функци€ оплодотворени€ Ч функци€ €нска€, мужска€, а рождение и вскармливание (поддержание) Ч иньска€, женска€. ќн оплодотвор€ет миры—воей ¬олей и поэтому мы зовем ≈го Ч ќн. ¬олей ≈го пронизано всЄ “ворение: зр€чие вид€т »стину и чувствуют Ѕлаженство, а незр€чие вид€т ложь и чувствуют страдание. »з своей субъективной реальности люди говор€т: Ђќ Ѕоже!  ак несправедлив мир!ї ќни стенают, они прив€зываютс€ к вещам, вер€т в лучшее, не зна€, в чЄм оно состоит; бо€тс€ смерти, не зна€, что это; прос€т о помощи, не зна€, в чЄм она. ќни вид€т несколько снов одновременно и считают, что всЄ знают.
ћысль о том, что на всЄ это есть ¬ол€ ≈го, приводит их к безутешным выводам о жестокости ≈го и к безверию. ќднако не всегда то, что выгл€дит жестоким, €вл€етс€ таковым, и не всегда то, что кажетс€ милосердным, таким бывает. явл€етс€ ли мир жестоким? ¬сЄ зависит от уровн€ сознани€ отвечающего. явл€етс€ ли ƒиоген нищим?
≈сли на всЄ ¬ол€, всЄ предопределено, то какой же смысл в усили€х? ѕочему бы не бросить –аботу и жить спокойно? “е, кто могут это сделать, так и делают. “олько жить спокойно у них не выходит. ќни попадают на стезю бессознательного страдани€ Ч в свою субъективную реальность. ќсознанное же страдание позвол€ет стать проводником ¬оли, вырасти, познать тайну “ворени€. Ёнерги€, трансформированна€ человеком, всЄ равнобудет искать выхода, реализации и либо унесЄт бессознательность, либо будет направлена на рост осознанности.
 чему играть в игру, конец которой известен?   чему смотреть фильм, который знаешь наизусть? –ади удовольстви€? “еоретически мы можем знать, что это за игра Ч жизнь Ч и куда она нас ведЄт. ѕрактически мы этого не знаем.
Ќам нужно прожить еЄ, прожить так, чтобы чувствовать наполненность, реализованность, блаженство. ѕрожить как игру, как схватку, как –аботу, так, как поведет нас ¬ол€ ≈го.
¬ол€ про€вл€етс€ в активности и пассивности, в действии и бездействии, присутствии и отсутствии. ѕринима€ ¬олю ≈го, мы становимс€ на путь гармонии с миром и с Ќим; мы обретаем св€зь с тем, что есть, что было, что будет; мы познаем таинственную »стину ≈го “ворени€.

ќ —Ћ≈ƒќ¬јЌ»» ¬ќЋ≈

¬ обычной ситуации люди действуют под вли€нием своих желаний, обусловленности или необходимости. „аще всего мотивы прин€тых решений и следующих за ними поступков будут содержать в себе сложную комбинацию всех трЄх элементов. Ќапример, необходимость, €вивша€с€ в виде голода, подталкивает к изысканию возможности перекусить, обусловленность внесЄт уточнени€, что сейчас на дворе пост, и напомнит о том, чего нельз€ есть ни в коем случае. «атем желани€ внесут свои коррективы Ч Ђлучше бы насладитьс€ чем-нибудь гурманскимї.
»ногда эти элементы вход€т в противоречие Ч например, необходимость зарабатывать деньги с желанием бездельничать.  огда сталкиваетс€ обусловленность и желание, если первое сильнее Ч желание подавл€етс€, если сильнее второе Ч человек преступает свою мораль. » то и другое приводит, в итоге, к страдани€м Ч подавленное желание про€вл€етс€ внутренним напр€жением; действие вопреки обусловленности провоцирует чувство вины и самоосуждение.
ќбусловленность Ч та основа, на которой формируетс€ ложный центр, в просторечии именуемый эго.
Ёго стремитс€ к отделению, отчуждению себ€ от окружающего мира и посто€нно зан€то самоотрицанием с последующим компенсаторным самоутверждением. ќтдел€€сь от мира, эго тер€ет чувствительность, становитс€ жЄстким, легко идЄт на насилие над природой.
ѕро€вление ¬оли ≈го в бытии человека с сильным эго крайне затруднено. Ёго €вл€етс€ встроенной глушилкой сигналов Ѕожественного. ѕоэтому в таких случа€хЅожественному приходитс€ действовать через необходимость, через ситуации, вынуждающие человека двигатьс€ в нужном направлении.
¬се мало-мальски вмен€емые религии ведут либо к прин€тию ¬оли (через сердце и молитву), либо к избавлению от эго (через медитацию и осознанность).
—ледование ¬оле ≈го обычно сравнивают с нахождением
внутреннего ћастера.
¬ начале ѕути мистик сталкиваетс€ с трудностью различени€, что же €вл€етс€ про€влением ¬оли, а что Ч про€влением собственных нереализованных желаний. ¬ы€снению этого различи€ способствует искренность в наблюдении и осознании своих мотивов.
”пражнени€ в медитации дают рост осознанности и чувствительности.
ћолитва очищает сердце и делает его чутким.
»скренн€€ готовность следовать ¬оле позвол€ет прийти к ощущению еЄ в повседневной жизни.
ѕоначалу ¬ол€ про€вл€етс€ в бытии ищущего от случа€ к случаю, проблесками.  ак правило, это импульс, внезапное побуждение к действию, неожиданное решение. ѕобуждение это иррационально, объ€снить его логически трудно, и если вмешивать сюда ум, то он всЄ разрушит. √лупо обсуждать своЄ переживание с людьми, умудренными житейским опытом (если это, конечно, не ћастер), поскольку их советы собьют вас с толку, вы запутаетесь и не сможете следовать тому, что чувствовали.
ƒоверие —ердцу, доверие, следование своим ощущени€м, не вмешива€ болтовню ума, позвол€ет получить новый опыт и расширить понимание.
ѕо мере роста опыта растЄт и доверие. »скатель постепенно созревает к —даче ћастеру и может стать учеником.
—ледование ¬оле (≈го или ћастера) не может быть полным сразу же после —дачи. —ледование требует усили€ от ученика, оно вступает в трение и с желани€ми, и с обусловленностью. ¬ этом трении, в этом усилии, в этом сознательно принимаемом страдании происходит медленна€, но неумолима€ трансформаци€, в которой человек становитс€ проводником чистой ¬оли, без примесей эго.
»сполнение ¬оли €вл€етс€ реализацией искател€, насыщает жизнь, приводит в запредельное.

ћ»–

ћир магичен потому, что он манит, зат€гивает и порабощает. ћир формирует желани€ и отчасти сам формируетс€ нашими желани€ми, на этом по сей день паразитирует масса оккультных течений и сект. ћир волшебен Ч это красота из сказки ƒисне€.
ћир таинственен, мир полон законов, мир многолик. ћир манит, мир путает, им хот€т овладеть, от него хот€т уйти. ¬сЄ заключено в мире, и все погружены в мир.  аков же мир с точки .зрени€ –аботы?
Ћюди живут среди людей; миры животных, растений, минералов, а также ангелов и демонов (условно говор€) от них отделены. “ем не менее все эти миры соприкасаютс€ и взаимопроникают. ћир человека Ч мир его субъективности, его иллюзии, его обусловленности, его сна. —убъективность воспри€ти€, проецирование ожиданий, страхов, надежд Ч вот отличительна€ черта мира человека. »менно поэтому те, кто знает, говор€т о постижении объективной реальности, то есть воспри€ти€ того, что есть. —ложность понимани€ данного вопроса заключаетс€ в том, что, с одной стороны, субъективное воспри€тие актуально только дл€ личности, существует только внутри воспринимающего (субъекта). “о есть оно реально только дл€ одного человека.
ќднако этот человек посредством своей де€тельности вовне делает актуальным своЄ воспри€тие дл€ окружающих. ѕример: человек в психозе, в бреду преследовани€ легко может причинить вред окружающим, тем, кто к его субъективным ощущени€м не имеет никакого отношени€ (т.е. не в психозе). »ли же один лунатик, идущий по крыше, может упасть с неЄ на голову другому лунатику, идущему по тротуару. “аким образом, субъективна€ реальность одного человека вли€ет на субъективную реальность другого. „то же мир? ћир взаимодействует, поддерживает, отвечает. ћир тесно св€зан с нами. ƒо определенной степени мы и есть мир. ѕоэтому тот, кто испытывает страх, живет в опасном мире. “от, кто испытывает гнев, живЄт во враждебном мире. “ому, кто жаден, достаЄтс€ мир, в котором всЄ дорого и за всЄ надо платить. “от, кто силЄн и любит силу, живЄт в мире слабых. “от, кто суеверен, живЄт в мире загадок и предсказаний.  онечно же, изменение субъективного отношени€ к миру таинственным образом мен€ет его, открыва€ новые, доселе отсутствовавшие возможности. ќднако авторы книг, довод€щие эту идею до абсурда и утверждающие, что правильное желание и отношение к миру создадут вам любые услови€ жизни, несколько заблуждаютс€, так как не учитывают многих объективных законов.
ћен€€ себ€, мы мен€ем свой мир; мен€€ свое отношение к миру, мы мен€ем себ€. —уществование таинственно: то, что сегодн€ кажетс€ незыблемым, завтра исчезает; то, что сегодн€ Ч непон€тна€ фантази€, завтра Ч реальность. ќбъективна€ реальность открываетс€ с избавлением от иллюзий, но это не значит, что она менее таинственна, скорее наоборот. —леду€ ¬оле, двига€сь от субъективности к объективности, мы достигаем уровней воспри€ти€, о которых нечего сказать словами. Ёти уровни воспри€ти€ открывают перед нами такой мир, который лежит за пределами самого буйного воображени€.

ќ ÷≈Ћ»

÷ель любого действи€ предопредел€ет и средства, и результат. “от, кто ищет белые грибы, не берЄт сыроежки. “от, кто собирает золото, не интересуетс€ алюминиевым ломом.
ќпределитьс€ в том, кака€ у теб€ цель в данный момент времени и отрезок жизни, необходимо любому ищущему.
ћелкие цели ведут к таким же мелким результатам.
≈сли человек имеет целью богатство, он должен развить в себе скупость, безжалостность и стать трудоголиком. ¬нутреннее всегда вли€ет на внешнее. ѕри условии, что он смог развить в себе эти качества, он добиваетс€ успеха и достигает своей цели. Ќе сумев стать таким, человек испытывает разочарование, возможно, бедность, и винит во всЄм людей и обсто€тельства. » люди, и обсто€тельства, конечно, могут помешать кому-нибудь стать богатым, однако не исключено, что неточна€ формулировка цели действий привела к столь плачевному финалу.
÷ель,которую ставит перед собой ищущий, задает высоту планки требуемых усилий. ≈сли искатель хочет улучшить сон и здоровье, ему достаточно упражнений из йоги и некоторых видов медитаций. ¬оспринима€ своЄ состо€ние поверхностно, он считает своЄ тело проблемным и не может увидеть глубоких причин собственных расстройств. ќн сводит свою работу к упражнени€м над телом, потому что его цель Ч здоровье тела. ¬ той степени, в которой он вложит свою энергию в достижение этой цели, он и будет иметь результаты.
≈сли кто-то захочет избавитьс€ от страха, ему будет сложнее. ѕридЄтс€ осваивать либо техники самонаблюдени€ и осознавать механизм подавлени€ эмоций, либо учитьс€ самогипнозу и более эффективному подавлению. ћожно также изучать боевые единоборства и вооружитьс€ до зубов.
—уществуют разные пути достижени€ любой цели. “от, кто боитс€, либо находит источник страха внутри и работает с ним; либо делаетс€ агрессивным и страшным.
÷ель, выбранна€ в духовной –аботе, определ€ет результат. ≈сли вам одиноко, хочетс€ общени€ и при€тно быть р€дом с ћастером, то именно это вы и получите от –аботы.
≈сли вам страшно и вы ищете защиту, именно это вы можете получить от –аботы.
≈сли вами движет любопытство и желание блеснуть эрудицией, вы ничего не получите.
≈сли вы ищете »стину, Ѕожественное и готовы целиком отдатьс€ –аботе, ваши шансы велики.
Ќайд€ »стину, вы найдЄте всЄ.

Ѕ≈——ќ«Ќј“≈Ћ№Ќќ—“№

ѕод бессознательностью мистики подразумевают состо€ние, в котором действи€ человека автоматизированы, стереотипны и не требуют от личности удел€ть им внимание, осознавать их. Ёти действи€ механистичны, и позвол€ют тратить на своЄ выполнение меньшее количество энергии. ѕример: мы идЄм в магазин, не осознава€ своей ходьбы (если, конечно, не споткнЄмс€), пребыва€ в мечтах. ѕо отношению к своей ходьбе мы в этот момент бессознательны.
ƒругой пример: вам наступили на ногу в трамвае. ≈сли гнев Чваша привычна€ реакци€, то вы уже в гневе. ¬ы мгновенно отождествл€етесь с ним, и далее автоматическа€ цепочка следствий: подавление или выражение гнева, чувство вины или самоосуждени€ и т. д. ѕодобным же образом в нашем уме происходит автоматическое повторение одних и тех же мыслей, образов, воспоминаний, желаний и различных попул€рных мелодий.
Ѕессознательность Ч это состо€ние отсутстви€ присутстви€ нашего сознани€ в наших действи€х, которое возможно благодар€ развившимс€ у нас автоматическим реакци€м: двигательным, эмоциональным и ментальным.
ѕрирода на всЄм экономит. Ћюба€ де€тельность, осуществл€ема€ людьми или животными (а порой суета муравьев выгл€дит намного осмысленней того, что делают люди), сводитс€ законами нашего мира к самой простой и примитивной формуле. ѕрирода предпочитает эффективность. Ёффективный дебил с точки зрени€ природы полезнее неэффективного умника. Ёто законы самоподдержани€ и самосохранени€ мира. ѕоэтому процессы, происход€щие в уме человека, напоминают закон, по которому вода всегда течЄт вниз, Ч т. е. люба€ работа ума и любой процесс в нЄм автоматизируютс€, потому что это уменьшает затрачиваемую энергию. — точки зрени€ эффективности и выживани€ вида это правильно, с точки зрени€ развити€ и роста автоматизаци€ мышлени€ €вл€етс€ грубым и труднопреодолимым преп€тствием. ≈сли человек ставит целью овладение навыками какого-нибудь ремесла, овладение навыками общени€ с близкими и обучение нескольким нехитрым приЄмам сексуального удовлетворени€, то ему хватит автоматического мышлени€ дл€ всего этого. ћы можем задатьс€ вопросом, чем же он в таком случае отличаетс€ от животного, и сами себе ответим Ч тем, что он умеет говорить. ѕричЄм дл€ природы это не самый главный навык. —обаки лают, кошки м€укают, но не воображают о себе столько, сколько умудр€етс€ вообразить о себе среднестатистический гражданин мира.
јвтоматизаци€ мышлени€ дополн€ет собой автоматизацию двигательных стереотипов, развитых в теле, и скупую горстку эмоциональных реакций, которую может себе позволить современный человек. ∆изнь его превращаетс€ в замкнутый круг, в котором привычные беды смен€ютс€ привычными надеждами, которые вытесн€ютс€ привычными погон€ми за радост€ми, оборачивающимис€ привычными бедами. „ем полнее автоматизаци€ человека, тем меньше √осподь Ѕог может отличить его от насекомого, которое, собственно, есть робот, рабски подчиненный инстинктам.
јвтоматизаци€ мышлени€, эмоций, движений тела полезна с точки зрени€ природы, но абсолютно вредна с точки зрени€ духовного развити€. јвтоматизаци€ всего, с помощью чего про€вл€етс€ обычный человек, приводит к отсутствию в нем человека. ћы имеем набор заученных реакций, который иногда соответствует, а иногда совершенно неадекватен текущей ситуации. —амое печальное, что принцип эффективности действует на человеке неправильно, и автоматизаци€ человеческих про€влений вкупе с развитием эмоциональных стереотипов приводит к тому, что человек посто€нно попадает в проторенную колею однообразных действий и столь же одинаковых и по большей части негативных эмоций. ќн не просто превращаетс€ в робота, он становитс€ посто€нно страдающим роботом. „ем механистичнее воспри€тие, тем меньше он чувствует это страдание; если же его чувствительность не убита до конца, ему приходитс€ искать хоть какое-нибудь решение проблемы.
—ам поиск решени€, а также походы на йогу, обращение к древним книгам не мен€ют в корне суть его автоматического мышлени€, они лишь мен€ют внешнюю форму его выражени€. ≈сли вы сменили привычку думать, что Ѕога нет, на привычку думать, что истина в »исусе ’ристе, от этого нет пользы ни »исусу ’ристу, ни истине, ни вам.
¬ чЄм же заключаетс€ сила бессознательности? —ила еЄ в том, что не нужно думать, не нужно решать, а надо лишь следовать. —тереотипы рождают возможность тупого следовани€ без необходимости осознавать и размышл€ть. ¬с€ программа ваших реакций уже заложена внутри вас, она уже давно действует, и когда вам кажетс€, что вы можете выбрать, чем вы займЄтесь в п€тницу вечером, это будет всего лишь иллюзи€ выбора между обусловленностью и желанием. Ќам кажетс€, что мы свободны, нам кажетс€, что наш свободный разум принимает важные решени€. Ќа деле это плоды не очень умного воспитани€ и бесполезных имитаций того себ€, какого мы хотели бы видеть в речах окружающих на собственных похоронах.
«наете ли вы, как выгл€д€т бессознательные люди в глазах других бессознательных людей? ј вот как: они говор€т как глухие; они смотр€т как будто бы они в кино,не вид€ ничего, кроме экрана собственных снов; они поют одну и ту же песню, на один и тот же лад; они вер€т всему, о чЄм им рассказали; они никогда не держат обещаний, потому что, даже сдержав их, они не следуют им; пыта€сь кому-нибудь помочь, эти несчастные всегда думают о себе; решив изменить всЄ, они помн€т о том, что нужно сохранить себ€.  ак можно помочь другим, сохранив себ€?  ак можно, узнав себ€, считать других другими?  огда Ћао-цзы узнал ответ на этот вопрос, он ушЄл в горы и не вернулс€. ћои горы Ч вокруг мен€, и поэтому € продолжаю.
Ѕессознательность Ч то, что способствует выживанию, но отрицает развитие. Ѕессознательность Ч неотъемлема€ часть этого плана быти€, один из законов, удерживающих нас в его границах и приравнивающих нас к животным. Ќе надо думать, что √осподь Ѕог Ч садист, просто ќн должен подчин€тьс€ законам собственного творени€, которые подразумевают необходимость усилий дл€ дальнейшей эволюции. “ам, где нет усилий, вода всегда будет течь вниз; там, где они есть, она превратитс€ в пар. Ѕессознательность Ч проводник “ьмы, проводник подавленных эмоций, как только она берет верх, в полной силе выступает подавленное желание.
 ак мы можем узнать бессознательного человека? -
„ем бессознательней человек, тем дальше он от реальности, его сон отрывает его от происход€щего и делает неадекватным; другими словами, чем неадекватнее реакции человека на происход€щее, тем более он бессознателен. ≈сли вы говорите человеку про ‘ому, а он отвечает вам про ®рему, это значит, что один из вас, а может вы оба, бессознательны, т. е. озабочены разными вещами, т. е. видите разные сны. ” сна есть два подтверждени€ его реальности. ѕервое Ч во сне человек не несет ответственности за свои действи€, что позвол€ет ему быть бессознательным. ¬торое Ч то, что он говорит во сне, не имеет значени€ и мотивировано только картинами сн€щегос€ ему сна, поэтому ложь, сказанна€ им, €вл€етс€ ложью только относительно той реальности, в которой он не присутствует и котора€ сама по себе не имеет никакого значени€. ¬се наслаждаютс€ ложью только ради того минутного чувства, в котором их воображаемое € про€вл€етс€ полноценно, и где они говор€т себе и другим; Ђѕосмотрите на мен€, € написал п€ть монографий, € хороший человек, и Ѕог Ч мой духовный учительї.
 то сознательней Ч тот, кто верит, что истина в »исусе ’ристе, или тот, кто считает, что истина в буддийском учении? ≈сть мнение, что любой выбор из двух бессмысленных альтернатив так же бессмыслен, как и отсутствие выбора. ¬ы никогда не приходите в магазин, в котором собираетесь сделать покупки, приход€т либо ваши желани€, либо гнев, они плат€т за вас, они выступают от вашего имени, они берут всю ответственность, которую вы можете вз€ть на себ€. Ќи у кого нет времени разбиратьс€ с этим, всЄ течет механически. “о, что могло быть решено за минуту, решаетс€ за час; то, что могло быть решено за час, решаетс€ задень; то, что могло быть решено за день, не решаетс€ никогда. Ћучшие из лучших смотр€т друг на друга и испытывают страх, их бессознательность не позвол€ет им пон€ть друг друга. ∆енщина смотрит в глаза мужчине, которого давно хочет, и боитс€ выразить свои чувства, потому что просто боитс€; мужчина смотрит ей в глаза, и, бо€сь сделать хоть что-нибудь, провоцирует ситуацию, где все полны гнева.
“от, кто не верит в успех, никогда его не достигает. “от, кто считает, что истина Ч это нелепое и вымученное знание интеллектуалов, никогда еЄ не достигнет.
Ѕессознательный ум всегда пь€н. ќн опь€нЄн иде€ми о братстве (например, слав€н), иде€ми о ненависти (например, к хасидам), иде€ми о том, что его жизнь должна пройти стадии молодости, зрелости и старости, сочета€ в себе соединенные определенным образом впечатлени€ прошлого, насто€щего и воображаемого будущего в том виде, в котором они позвол€т ему считать свою жизнь удавшейс€.  огда они, эти мечты и грЄзы, невыполненные желани€ и сексуальные надежды сход€тс€ вместе, тогда человека охватывает смутна€ и невыразима€ тоска, намекающа€, что все они разбились о скалистый берег реальности и запретов на встречу с ней. ѕосле этого наступает разочарование, и некоторым удаЄтс€ протрезветь, но далеко не всем.
Ѕессознательность Ч это отсутствие себ€ в себе, это ситуаци€, в которой нет хоз€ина, в которой рефлексы, импульсы и все виды судорог замен€ют власть человека над собой и над другими.
ќсознанность в свете мистического знани€ всегда была противоположностью бессознательности. ќсознанность напоминает подключение к локальной сети по »нтернету: через свой небольшой канал вы св€заны со всем миром.  огда вам кажетс€, что вас используют, вас обманывают и все вокруг враги Ч это про€вление бессознательности.
Ќикто, кроме ћастера, не может сказать вам, в сознании вы или нет. ѕринима€ ћастера, вы принимаете ћастера, любовь, всЄ как есть и сознание. ¬ойд€ в пространство, в котором нет места вашей бессознательной сути, вы, впервые в жизни, соприкасаетесь с уровнем Ѕожественного воспри€ти€. ћы не можем судить о том, насколько √осподь хотел погрузить нас в беспросветную тьму, мы можем видеть выходы из нее.  аждый выход Ч это специфический путь.  аждый выход Ч это полна€ усилий стез€.
≈сли мы не хотим, чтобы вода текла вниз, мы должны вскип€тить еЄ. ≈сли мы хотим, чтобы наше сознание перестало быть отождествлено с телом, в котором главенствует голод и похоть; с эмоци€ми, которыми мы, как на качел€х, преодолеваем короткие рассто€ни€ от гнева до печали; с умом, в котором желани€, про€вленные и непро€вленные, €вл€ютс€ центром всех смыслов жизни, Ч мы должны прикладывать усили€ до тех пор, пока сознание не станет самосто€тельным. Ѕудучи неразвитым, некристаллизованным, оно подобно ребенку, нуждающемус€ в руке взрослого, поддержке и опоре. –ожда€сь к 21 году с трем€ развитыми телами, человек имеет потенциальную возможность дл€ развити€ других тел, но ею не пользуетс€. ≈го энерги€ всегда течЄт вниз, в удовлетворение сексуальных и других желаний. —ознание, €вл€ющеес€ основой дл€ развити€ высшего воспри€ти€, высших чувств, служит опорой животных инстинктов. ѕока оно отождествлено с трем€ низшими телами, человек продолжает быть жертвой обсто€тельств, и, сколько бы ни стоила оправа его очков, он не может называтьс€ сознательным. ƒо тех пор, пока сознание (то самое, Ѕожественное!) отождествлено с любым из данных ему природой тел, человек всего лишь раб и, по сути, отличаетс€ от животных только способностью носить очки. ќсознанность не даетс€ нам как награда, мы не имеем еЄ от рождени€, как тело или плохое настроение. ƒл€ реализации осознанности в нашей жизни мы готовим почву, мы готовим сосуд, способный еЄ вместить. ƒл€ выживани€ человеческого вида достаточно механизмов, поддерживающих бессознательность. ƒл€ реализации той части Ѕожественного, которой мы обладаем и котора€ называетс€ Ђвс€ бескрайн€€ полнота осознани€ себ€ и Ѕогаї, нужны усили€. ѕрирода даЄт вам зерно, из которого может родитьс€ ещЄ несколько зЄрен, хлеб вы должны испечь сими. ѕриготовление хлеба из зерна, выплавление металла из руды, превращение Ѕуратины в человека Ч цель того, что может быть названо духовной работой.


»ЋЋё«»»

¬ психиатрии иллюзи€ми называютс€ нарушени€ воспри€ти€, когда мы в силу оптических искажений или плохой видимости, например, в темноте, ошибаемс€ в оценке окружающей нас реальности.  лассический пример оптической иллюзии Ч чайна€ ложка в стакане с водой. —о стороны из-за преломлени€ водой лучей света ложка выгл€дит согнутой, даже сломанной, хот€ на самом деле она цела-целЄхонька. ƒругой род классической иллюзии, когда в дело вмешиваетс€ ум, приводитс€ во многих индийских писани€х. ¬ этомпримере человек, идущий по дороге вечером в местности, где вод€тс€ змеи, видит лежащий на дороге обрывок веревки, и, поскольку он ждЄт по€влени€ змей, вместо верЄвки он видит змею и пугаетс€.
»ллюзии в понимании мистиков Ч это наши представлени€ о реальности, которые возникли и зафиксировались при пропускании всего спектра внешних впечатлений через призму ума. ”м, пребыва€ в посто€нной активности, использу€ как базис заложенные в него программы обусловленности, посто€нно продуцирует различные формы грЄз, в которых и преломл€ютс€ сигналы от всех органов чувств, контактирующих с окружающей действительностью. ¬ам пришла в голову мысль Ч это грЄзы, это светофильтр, окрашивающий всЄ ваше воспри€тие реальности в данный момент времени. —ветофильтр пропускает через себ€ лучи определенной длины волны, отсека€ другие. »звестна€ поговорка гласит: Ђ¬ор, гл€д€ на св€того, будет видеть только его карманыї, и точно так же мужчина, думающий о сексе, гл€д€ на женщину, будет видеть только еЄ тело, да и то не всЄ. “аким образом, когда мы отождествлены с эмоци€ми или мысл€ми, со страхами или желани€ми, мы не можем объективно воспринимать реальность и уж, тем более, видеть свою ситуацию. ƒовольно часто люди, смотр€щие на нас со стороны, знают нас больше, чем мы сами, и, несмотр€ на то что они вид€т нас через призму собственных грЄз, они довольно часто оказываютс€ правы относительно нашего положени€.
”м грезит, порожда€ иллюзии. „ерез процесс воспитани€ логически закреплЄнные обосновани€ иллюзий передаютс€ подрастающим поколени€м, и через каких-нибудь пару сотен лет заблуждени€ одного станов€тс€ аксиомой дл€ всех. ¬ этот момент дл€ тех, кто усвоил данную аксиому, иллюзии станов€тс€ неотделимы от реальности.
—ама€ печальна€ из всех имеющихс€ у человека иллюзий Ч это чувство его отделЄнности от всей полноты существовани€. Ќизшее €, формируемое через ум, реализу€сь через отрицание, создаЄт посто€нное чувство изолированности и отделЄнности у каждого, кто с ним отождествлЄн. ¬ результате этого по€вл€ютс€ истории, в которых человек отделЄн от Ѕога, а Ѕог отделЄн от собственного творени€; и у человека нет никаких способов быть в гармонии с окружающим миром, только подобно бездушному роботу следовать полученным через посредника заповед€м. Ќо даже тупо следовать заповед€м, наход€сь в посто€нных грЄзах, и некоторой разновидности транса, практически невозможно. √рЄзы, бесконечно возникающие между полюсами страха и желани€, Ч €вл€ютс€ нашими хоз€евами, а мы их слугами.
ѕредставьте себе лунатика, выход€щего среди ночи прогул€тьс€ по карнизу. —уществует ли у него объективна€ мотиваци€ дл€ этой опасной прогулки? ≈сли бы мы спросили его самого, когда он бодрствует, то узнали бы, что никаких видимых причин дл€ этого не было. ќднако он вышел. ¬с€ убедительна€ и крайне важна€ мотиваци€ пришла к нему из грЄз и образов его сна. Ѕольшинство людей находитс€ в ситуации, малочем отличающейс€ от ситуации несчастного лунатика, Ч их действи€ диктуютс€ мотивами, имеющими свои корни в грЄзах и иллюзи€х, порою никак не св€занных с реальностью и уход€щих от неЄ всЄ дальше и дальше. “ер€€ контакт с реальностью, опира€сь на свои иллюзии, человек неминуемо обречен на страдани€, потому что любой карниз рано или поздно кончаетс€.
„то же делать с иллюзи€ми? ≈динственный способ, существовавший во все времена, но по-разному описывавшийс€, Ч перестать отождествл€ть энергию собственного сознани€ с де€тельностью ума. ѕрактики, создававшиес€ мистиками, были направлены на овладение своим вниманием дл€ того, чтобы разорвать порочный круг отождествлений и направить его освободившуюс€ энергию вглубь собственного существа, на осознание высшего я. ƒень за днЄм прикладыва€ усили€, мистик владеет своим вниманием всЄ больше и больше, а значит, отождествл€етс€ с чем-либо всЄ меньше. „ерез эту работу он развивает волю; овладева€ вниманием, он фактически овладевает собой.
Ќаправл€ема€ посто€нным усилием самовспоминани€, самоосознани€, не св€занна€ отождествлением энерги€ внимани€ постигает и активирует высшие психические и энергетические центры, привод€щие нас к реализации высшего я и осознанию св€зи с ≈диным. „ем больше искатель разотождествлЄн с кипучей самоде€тельностью ума, тем менее он подвержен вли€нию иллюзий. „ем более он отделЄн от судорог и метаний своего ума, тем ближе он к воспри€тию так называемой объективной реальности, ближе к —уществованию. Ѕудучи ближе к —уществованию, он может почувствовать св€зь с ним и, двига€сь в ≈го ритме, прийти в гармонию с ним.  огда он пришЄл в гармонию, ему не нужны никакие заповеди, потому что он слышит песню —уществовани€, чувствует ¬олю и двигаетс€ вместе с ней.

ќЅ”—Ћќ¬Ћ≈ЌЌќ—“№

„еловеческий ум нуждаетс€ в базовой программе, на основе которой он мог бы принимать решени€, отличать добро от зла и ориентироватьс€ в мире. Ѕольша€ часть этой программы бессознательно усваиваетс€ в процессе воспитани€.  ак правило, человек усваивает обусловленность своих родителей и мифологию культурной среды, в которой он рос.
— точки зрени€ »стины, нет никакой разницы, чем обусловлен человек, Ч воспитан ли он христианином, буддистом или атеистом, поскольку сама эта программа даЄт возможность человеку быть бессознательным. ѕрограмма несЄт в себе ответы на все вопросы и создаЄт ощущение, что всЄ уже найдено, что открывать нечего и надо просто тупо идти за толпой.
ќбусловленность подобна светофильтру Ч она окрашивает мир в определЄнные цвета, сужает возможности воспри€ти€и делает реальность многих так называемых религиозных людей чЄрно-белой.
Ќе бывает хорошей или плохой обусловленности. Ћюбые программы: те ли, что призывают уничтожить инородцев, или те, что говор€т о всемирном братстве и любви, €вл€ютс€ формой лжи и, с точки зрени€ »стины, одинаково бесполезны.
”м Ч инструмент, полезный в миру, но в силу своей ограниченности, склонности к искажению, прив€занности к словам и фантази€м он упрощает или уничтожаетлюбое переживание, тем более не своЄ. ”м движетс€ между Ђдаї, Ђнетї и Ђне знаюї, поэтому люба€ обусловленность, люба€ форма оценки реальности всегда искажает и упрощает последнюю.
”прощЄнно и неправильно воспринима€ жизнь, человек может позволить себе быть механистичным, потому что в мире, где всЄ пон€тно, осознанность не нужна. ј если вдруг что-то непон€тно, можно войти в »нтернет, включить телевизор Ч и там всЄ объ€сн€т; сон не будет нарушен. ¬ мире, где живут по строгому расписанию, где к 9.00 на работу, воскресенье Ч выходной, а 25 декабр€ Ч –ождество ’ристово осознанность бессмысленна.
Ќе быть уверенным в своих знани€х и веровани€х, научитьс€ выходить за пределы ума и утончить своЄ воспри€тие, стремитьс€ к пр€мому переживанию »стины, а не изучать еЄ по книгам, Ч это и есть цель любого искател€ и смысл так называемой духовной –аботы.

ќ Ќ≈ѕќЋЌќ÷≈ЌЌќ—“»

Ёго человека рождаетс€ как ответ на вопрос Ђ то ты?ї ¬опрос этот задаЄтс€ окружающими людьми бедному, ничего не смысл€щему ребЄнку. ¬ ответ на этот вопрос он вынужден придумывать некую историю себ€, цепл€€сь при этом за всех своих родственников, имеющиес€ материальные ценности и веровани€. —очин€ть приходитс€ на ходу, и зачастую вс€ истори€ выгл€дит несколько нелепо.
ѕредставим себе, что кто-нибудь пр€мо сейчас спрашивает нас: Ђ то ты?ї ѕервое, что всплывЄт, это им€ и фамили€, потом, возможно, должность, регалии и награды. ѕотом встанет вопрос национальности, половой принадлежности и принадлежности к фан-клубу команды Ђ«енитї. ¬сЄ это экстерьер, всЄ это туман, который мы создаЄм вокруг себ€. »сторию, которую мы создаЄм вокруг себ€, приходитс€ посто€нно поддерживать. ќтождествление с образом себ€ требует от нас усилий, и, бо€сь разоблачени€ нашего образа, мы окутываемс€ ложью. ќпределение себ€ дл€ внешнего использовани€, дл€ поддержани€ отношений с людьми всегда имеет привкус неполноценности. Ќет такого ответа на вопрос Ђ то ты?ї, который приносил бы удовлетворение тому, кто отвечает.
Ћожь, какой бы красочной она ни была, остаЄтс€ ложью, и тот, кто лжЄт, всегда знает об этом. Ћожь Ч спутница страха, а страх Ч спутник лжи, они всегда вместе.
—трах потер€ть лицо преследует нас всю жизнь, страх несоответстви€ возложенным на нас ожидани€м следует за ним. ћы боимс€ не оправдать ожиданий родителей, неправильно повести себ€ в обществе, не угодить начальству и не знаем, что сказать дет€м, когда они объ€вл€ют нам, что всЄ, чему мы их учили, Ч дерьмо.
ѕыта€сь как-то улучшить ситуацию, мы гонимс€ за внешними атрибутами, нас привлекает то, что дорого, поскольку наличие дорогих вещей приближает нашу идентификацию если не к цар€м, то хот€ бы к принцам.
ћы сами загон€ем себ€ в угол, продава€ друг другу разную др€нь и потом оценива€ друг друга по количеству купленной др€ни. ћы хотим большие и черные джипы, большие дома и большие члены.
≈сли пон€ть, что всЄ большое служит подтверждением нашего нелепого ответа на вопрос Ђ то ты?ї, то захочетс€ плакать. ¬сЄ дело в том, что отвечать надо на вопрос Ђ то €?ї, задава€ его самому себе. “олько искренний ответ на этот вопрос может избавить нас от лжи, неуверенности и чувства собственной неполноценности.
≈сли у человека есть душа, то она внутри, и она €вл€ет собой его индивидуальность. “олько гл€д€ внутрь, можно найти еЄ и удостоверитьс€ в еЄ существовании. Ќе имеет смысла ответ на вопрос Ђ то ты?ї, но ответ на вопрос Ђ то €?ї закрывает все остальные вопросы.

ќ∆»ƒјЌ»я

ќжидани€ лежат в основе того, что люди называют отношени€ми, которым придаЄтс€ неверо€тна€ ценность. Ќа ожидани€х предсказуемого поведени€ строитс€ всЄ общение между людьми. Ќапример, вы идЄте в гости, рассчитыва€ на то, что хоз€ева будут вам рады и гостеприимны. ’оз€ева тоже ждут, что вы будете в меру вежливыми и внимательными, оцените их усили€ по подготовке к вашему приходу Ч вкусный ужин и новые занавески. ¬ы улыбаетесь, вам улыбаютс€, и всЄ это часть общественного договора, который вы подписываете, согласившись прийти в гости.
¬ы не можете знать в этот момент, насколько искренней €вл€етс€ реакци€ хоз€ев на ваши действи€, вы только надеетесь на то, что она искренн€€. —амый последний в мире лгун всегда надеетс€ на то, что его лжи повер€т и примут еЄ, и в прин€тии его собственной лжи окружающими концентрируютс€ все его надежды и ожидани€. ≈сли вы не готовы оправдать ожидани€ окружающих или пр€мо и грубо нарушаете их, готовьтесь пожать гроздь€ гнева, стать изгоем, а может быть, и расп€тым.
„то вы ждЄте от близких? „тобы они прин€ли вас такими, какие вы есть, или хот€ бы такими, какими вы стали, чтобы им угодить. ќни Ч близкие, это ваша св€зь с источником существовани€, с миром и, через цепочку родственников и перерождений, это ваша св€зь с Ѕожественным. ¬ы бессознательно, автоматически ждЄте к себе особого отношени€. »ногда это отношение присутствует, иногда оно становитс€ бичом, через
который вам вбиваетс€ неуверенность в себе и чувство вины за то, чего вы никогда не делали, но могли бы сделать, если бы ваши близкие не были столь бдительны, удержав вас от этих т€желейших проступков.
ќжидани€ Ч это тот бесконечно зыбкий материал, на котором пытаетс€ сто€ть эго. Ёго хочет быть оценЄнным, эго нуждаетс€ в признании, молчание окружающих по отношению к себе оно воспринимает как оскорбление.
ќжидание одобрени€ или осуждени€ от окружающих людей превращает нас в безумцев, которые станов€тс€ полностью зависимыми от добрых (или не очень) слов в свой адрес. ¬се знают басню о петухе и кукушке, но никто не понимает еЄ, никто не понимает, что вокруг Ч точно такие же люди, ожидающие от нас оценки их внешнего вида, ума, профессиональных качеств и сексуальности.
Ќа ожидани€х стоит всЄ наше воспри€тие мира. ћы надеемс€ на то, что завтра будет хороша€ погода, это Ч ожидание; мы верим в то, что после смерти наша душа будет по справедливости заключена в рай или ад Ч это ожидание; нам нравитс€ думать, что любовь человека противоположного пола будет вечной или хот€ бы продлитс€ до нашей смерти, после которой нам будет уже всЄ равно, и это Ч точно такое же ожидание, как и все предыдущие, наве€нное страстью, желанием посто€нства и страхом конфликтов.
Ћюбое ожидание, чего бы мы ни ожидали, приводит нас к зависимости и страдани€м, потому что ожидание Ч это всего лишь форма желани€; точнее, ожидание Ч один из признаков не всегда осознаваемого желани€.
 огда ожидание не имеет объекта, на который оно направлено, оно делает нас бдительнее, станов€сь формой медитации. ќжидание чего-то конкретного делает нашу жизнь наполненной и не такой скучной, например, особенно если мы ждем матча любимой команды или выхода новой книги любимого автора; с точки зрени€ духовной работы в таком ожидании мы тер€ем гибкость воспри€ти€ и становимс€ готовыми страдать, когда наша команда проигрывает, а любимый писатель умирает. ќжидание определЄнного отношени€ к нам делает нас счастливее, когда ожидани€ сбываютс€, и несчастными во всех остальных случа€х.
ќжидани€ увод€т нас в будущее, и при этом не важно, ждЄм ли мы от жизни хорошего или плохого, поскольку в этот момент мы тер€ем св€зь с текущей ситуацией и становимс€ бессознательными. „его бы мы ни ждали, свидани€ ли с любимым человеком или гибели врага, впадание в состо€ние ожидани€ напоминает погружение в сон, полный сновидений, отождествившись с которым мы попадаем то в иллюзию счасть€, то в иллюзию гор€, так и не потрудившись узнать, что же с нами происходит в этом мире на самом деле.

ќЅ Ё√ќ » ѕ–»Ќя“»» —≈Ѕя

¬ основе эго лежит отрицание. »менно это отрицание создаЄт ощущение отделЄнности от мира, Ѕога, других людей. »менно отрицаниестановитс€ средством реализации эго, средством придать ему иллюзию независимого существовани€.
 ак &heip;

комментариев нет  

ќтпишись
¬аш лимит — 2000 букв

¬ключите отображение картинок в браузере  →