Интеллектуальные развлечения. Интересные иллюзии, логические игры и загадки.

Дхиравамса
Медитация, которая действительно работает

Текст предоставлен правообладателем
«Медитация, которая действительно работает ; пер. с анг. Н. Сизовой.»: Ганга; Москва; 2010
ISBN 978-5-98882-103-8
Аннотация

Эта книга о снятии напряжения и исцеления от боли и страдания посредством медитативных техник випассаны и самопроизвольной экспрессии, которая в отличие от классической випассаны не подавляется, а принимается как часть естественно происходящего в процессе практики.
Дхиравамса родился в Таиланде и воспитывался как буддийский монах. Имея за плечами долгие годы практики, глубокие прозрения и мудрость, он пришел к выводу о необходимости соединения классической випассаны с самопроизвольной экспрессией. Он открыто и щедро делится своим опытом и мудростью со всеми заинтересованными.

Дхиравамса
Медитация, которая действительно работает

Вступление

Дхиравамса родился в Таиланде и воспитывался как монах. По всей видимости, он один из наиболее творческих представителей буддизма тхеравады на Западе.
На Западе практикующие восточные методы, начинающие и даже продвинутые, из-за благоговения перед традициями, которые они знают лишь относительно, часто рискуют стать несколько буквальными, если не подражательными. И даже опытные уроженцы Востока благодаря прочно укрепившейся приверженности традициям могут добиться мастерства в том, чему они обучались, но проявлять слабую склонность к культурному и техническому исследованию и интеграции.
Однако Дхиравамса является исключением. Прочно укорененный в своем восточном постижении медитации и абхидхармы, имея некоторую склонность к повторению, он импровизирует в своих беседах исходя из собственного опыта в продолжающемся приключении процесса обучения.
Наиболее ярким вкладом Дхиравамсы в практику медитации стала эта работа, находящаяся на границе классической випассаны и медитации со спонтанной экспрессией, которая может иметь место после достаточно долгого сидения и внимания, если ей только предоставляют право на существование, оказывающая эффект целительного снятия напряжения.
Неверно считать, что в классической тхераваде нет спонтанной экспрессии. Скорее дело в том, что об этом было сказано очень мало и традиционно, такой опыт был лишь допустим, но не приветствовался. В дзэн-буддизме феномены экспрессии в виде движений тела, выражений эмоций или проявления видений (а это можно считать умозрительной экспрессией) вообще избегались как отвлекающие внимание. Конечно, такая стратегия обоснована, как показывает традиция дзэн, но мы можем сказать, что противоположная позиция равно состоятельна: спонтанная экспрессия инициирует процесс, объясняемый в индийском тантризме как пробуждение кундалини, дремлющей духовной энергии в теле, который приветствуется как процесс очищения. Именно это Дхиравамса советует осуществлять своим ученикам.
С моей точки зрения, как сдерживание импульсов, так и их выражение могут послужить для пробуждения, и каждый сам по себе имеет свои недостатки: сдерживание опасно вытеснением в подсознание; выражение – вовлечением эго. Так, на протяжении десятилетия я поддерживал точку зрения, что оба пути надо развивать бок о бок друг с другом, не только в медитации, но и в психотерапии и в жизни, и поэтому в мой адрес звучала критика от односторонне ориентированных практиков.
Я чувствую воодушевление оттого что, имея традиционные корни и духовный авторитет, Дхиравамса посредством своей собственной методики пришел к той же базовой формуле. И я ощущаю еще большее вдохновение от его не выраженного явно, но четкого признания самовыражения в качестве неотъемлемого элемента медитации, так как верю, что важно не только признать обоснованность экспрессии как пути, но и осознать, что элемент экспрессивности (в широком смысле этого термина, включая мобилизацию «медитативной энергии» и явлений, называемых сегодня «противострессовыми») – компонент любой медитации, так же как покой и ясность. Поскольку медитация включает не только односторонний контроль (помимо элементарных уровней), но и свободу, и не только чистый покой, но и жизнь.
То, чему учит Дхиравамса, совпадает с моим опытом, и с лучшим из того, что мне довелось постичь, сначала в гештальт-терапии, потом в тибетском буддизме: сплавление осознанности и спонтанности.
Клаудио Наранхо Лександ, Швеция

1. Снятие напряжения и исцеление

Человеческое состояние бытия периодически демонстрирует нашу подверженность эмоциональной и психологической нагрузке, стрессу и напряжению, а также физической боли, страданию и болезням. Мы ищем лекарство или методы, благодаря которым наши проблемы и трудности могут быть разрешены. Иными словами, мы хотим освободиться от своих обстоятельств.
Все это с очевидностью присутствует в современном мире. Благодаря постоянно нарастающему требованию снятия напряжения и исцеления мы обнаруживаем, что предложение терапевтических техник и различных форм лечения также возрастает. В рамках традиции общество предлагает врачей, психиатров, психологов, психотерапевтов и священников. В то же время множество индивидуалов предоставляют свою помощь в качестве учителей, целителей, ясновидящих, астрологов и т. д.
Нуждающиеся в помощи в наше время, полное стрессов, могут достаточно легко найти всевозможные методы лечения, от гуру и шаманов до терапевтических учреждений. Интересно пронаблюдать, как мы начали откликаться на свои личные ситуации, трудности и сложные задачи поиском снятия напряжения и исцеления.
Очевидно, что эти болезни, конфликты и боль имеют отношение как к росту человека и его развитию, так и к пробуждению от психологического сна и неведения – отсутствия осознания реальности. А люди, вовлеченные в этот поиск, обнаруживают, что без подобных факторов беспокойства как на личном, так и на межличностном уровнях, таких как брак или партнерские отношения, или на уровне общечеловеческих отношений, мы никогда не сможем вырасти до полноты человеческого состояния и выйти за его пределы.
Если у нас утвердится реалистичный взгляд на жизнь и ситуации, которые она нам предоставляет, мы сможем отнестись к трагедии и затруднительному положению, с которыми сталкиваемся, как к сложной задаче, данной ради выявления и использования наших внутренних ресурсов, возможностей и потенциалов. Иными словами, мы можем предоставить возможность своим семенам человечности прорасти из опыта и целостности бытия, чтобы явить себя и объединиться со всеми обстоятельствами, связанными с существованием в этом постоянно меняющемся мире.
Таким образом, мы начинаем обучаться тому, как справляться с самими собой и конструктивно и творчески улаживать свои проблемы, чтобы быть способными отпустить все препятствующее нашему росту и созреванию, естественному потоку жизни и раскрытию нашей истинной сущности. Вместо того чтобы ощущать себя жертвой перед лицом негативных, разрушающих обстоятельств или неожиданной болезни, мы приходим к полному приятию происходящего с пониманием и терпением. И это тот путь, который позволяет убрать барьеры, мешающие нам испытывать благоденствие. Тогда мы сможем очиститься и освободиться от всей нездоровой, нечистой, запертой в наших телах и умах энергии и естественно и плавно двигаться в потоке силы и здоровья.
При окончательном анализе можно заключить, что средство, через которое достигается снятие напряжения, – мы сами. Нам просто надо наблюдать и обеспечивать радушный прием лекарства, разрядки, снятия напряжения и исцеления. И с таким настроем, как с направляющим внутренним светом, мы будем неуклонно продвигаться впередк полноте бытия, пока она не станет полностью ответственной за нашу жизнь. Это и есть окончание дуккхи (принципа удовольствия/боли), как утверждал Готама Будда. Это живая нирвана, полное исчезновение пламени и дыма.
Если обратиться к нашим жизненным ситуациям, можно увидеть, что внутри психосоматических структур, известных как ум и тело, пылает множество видов пламени. Мы сгораем под влиянием пламени неодолимого желания, ненависти, помрачения, зависти, ревности, гордости, амбиций, неопределенности, страха и т. д. Мы горим весь день, а по ночам выделяем дым. Это свойственно всему человечеству и ведет к увеличивающемуся созданию и накапливанию всякого рода деятельности, такой как привычки, застывшие модели реагирования, отсутствие гибкости, конфликты, ужатие, излишне экспрессивное поведение. Созидательные и разрушительные действия осуществляются ради чьего-то собственного блага и благополучия или несчастья остальных, сознательно или неосознанно.
И суть в том, что то, что мы делаем для себя и для других, становится вкладом в создание определенных условий внутри нашей личности, единицы эго-«я». И эти накапливаемые условия будут углубляться и усиливаться благодаря различным играм, в которые мы играем сами с собой и с другими. Ощущая раздражение, дискомфорт, нервозность и тревожность, но не зная в точности, что происходит, мы ищем компенсации, чтобы скрыть истинную проблему, отворачиваясь от реальной и очевидной ситуации, вовлекаясь в деятельность, не связанную с ней. Вот как разрастаются человеческие неврозы, обновляя и продлевая себя. Мы продолжаем одурманивать себя, чтобы не чувствовать боли, и в результате становимся сонными и оцепеневшими, нечувствительными и глухими к своему существованию.
Например, некоторые люди не могут слышать то, что угрожает их верованиям, традициям или образу мышления, и поскольку таковое причиняет им боль, они превращают его во что-то нелепое и нелогичное. Другие просто становятся глухими к обращению, которое их тревожит или пугает, или обнажает их изначальную боль, требующую защиты эго-охранным механизмом любой ценой («Я не желаю этого слышать!»).
Но, поворачиваясь к самим себе и продолжая возвращаться к тому, что происходит в настоящем и является очевидным, мы можем сидеть, ходить, стоять, двигаться и быть с тем, что на самом деле внутри и вокруг нас. Поступая так, мы приходим к точному знанию своих внутренних и внешних ситуаций и событий, а это значит, что мы ясно видим наши действия и реакции и постоянно наблюдаем за ними, не навязывая им свои идеи или идеалы. Пламя наблюдения возьмет на себя всю ответственность за сжигание и удаление нежелательных, разрушительных и нездоровых факторов жизни. И этот процесс естествен и спонтанен.
Для этой работы необходима доверительная готовность броситься в пламя внимания, действие, требующее интенсивно уделять внимание всему возникающему в каждый момент без какой бы то ни было идеи делать что-то необычное или пытаться стать особенным.
И тогда увидите, что произойдет. Благодаря приятию себя такими, какие мы есть, и фактического происходящего, мы естественным образом уменьшаем свое сопротивление и открываем двери искреннему взаимодействию и благожелательному пониманию. При этом не искажается реальность и не поощряются никакие конфликты. И на этом этапе начнет осуществляться снятие напряжения, действуя на волне созидательной энергии.
На протяжении прошедших девяти лет, с 1973 г., я многому научился от участников проводимых мной ритритов по экспрессии физической и психической энергии в различных формах. Все это происходило в основном во время сидячей медитации, которая потом переходила в медитацию при ходьбе, стоя и лежа, пока не завершалось снятием напряжения. Такая разрядка достигалась резкими подергиваниями, дрожанием, растягиванием в разных положениях, иногда вхождением в очень сложные позы, подобные йоге, до сих пор не известные медитирующему, и катанием по полу или земле. Иногда возникают звуки, такие как тяжелое дыхание, плач, рыдание, внезапные вскрики, смех и гневные слова. Телесная экспрессия включает в себя движение рук, которые могут бить или постукивать разные части тела, например колени, бедра, или пол и подушки, помещенные перед медитирующим; иногда руки начинают движения, массирующие живот или тазовую область, ноги, колени и солнечное сплетение. Экспрессия также охватывает голову и лицо; шея может вытянуться и вращаться, как и глаза, тогда как рот широко открывается, иногда внезапно с сопровождением звука.
Каждая форма экспрессии – это разрядка негативных эмоциональных и психологических состояний, остающихся в определенных точках и областях тела, так же как и в психике. Это означает, что каждый медитирующий заново переживает прошедший опыт и карму, накопленную в основном в ранние годы из-за нездоровых разрушающих отношений с родителями и близкими. Также повторное переживание негативных чувств, таких как гнев, ненависть, обида, враждебность, стыд, несчастье, разочарование и страх, накапливается при взаимоотношениях с возлюбленным, партнером, начальником, и эти чувства могут сильно ощущаться теми, кто носит все это в себе в подавленном состоянии.
Недавно мы обнаружили, что все большее количество медитирующих соприкасается со своими переживаниями во время рождения, повторно проживая и освобождая связанную с рождением травматическую боль, наблюдая страх, гнев, разочарование и смятение процесса рождения. В связи с этим Будда утверждал: «Действительно, больно рождаться снова и снова». Боль и страдание этой жизни почти невыносимы для многих из нас и приводят к многочисленным проблемам в нашем психологическом и эмоциональном существовании, которые, как нам кажется, непросто решить. И насколько все еще больше усложняется, если добавить к этому также травмы при рождении в других жизнях.
Некоторые медитирующие жалуются, что процесс снятия напряжения, исцеление и очищение кармы, как кажется, никогда не кончится. Он продолжается и продолжается, иногда более интенсивно с течением времени.
Каков же ответ? Только терпение, понимание и обучение жизни с такой доверительной работой и бдительным осознанием дадут им истинный ответ. Все страдают. Некоторые страдают молча, другие создают много шума. Страдание – часть жизненного опыта, посредством которого мы приходим к знанию фактов и реальности своей жизни как индивидуально, так и коллективно.
На этом этапе мне бы хотелось прояснить вопрос разрядки, снятия напряжения или экспрессивности при медитации, особенно для тех из вас, кто проходил процесс и чувствует уныние или нетерпение.
Существует много различных уровней напряжения, боли и страдания в теле, которые служат вместилищами негативной энергии и подавленных чувств. Если их оставить незамеченными, накапливается «взрывная сила». Она проявляется посредством сжатия мышц, когда поднимаются реагирующие чувства как привычный и автоматический отклик на чувственное переживание, включая также относящиеся к миру мысли. При каждом контакте через глаза, уши, нос, рот, касание или ум возникает ощущение или чувство, которое немедленно соединяется с определенными намерениями или импульсами, чтобы произвести явную реакцию, внутреннюю или внешнюю. Каждая реакция в теле или уме вызывает сокращение мышц. В этот момент обеспечивается вместилище, так сказать, и в нем сохраняется негативное чувство. Затем невыраженные чувства при поддержке страха создают модели реагирования. И эти модели реагирования становятся автоматическими, привычными, неосознанными (конечно, в момент реагирования) и неконтролируемыми, – вы не хотите вести себя определенным образом, но все равно ведете себя так. И каждый раз, когда вы так реагируете, вы углубляете стереотип, и поэтому он усиливается и приобретает большую власть. И так он приобретает над вами полную власть. На этой стадии вы больше не являетесь «собой», так как слои кармы сконцентрировались в различные зажатые части тела. Какие-то слои содержат больше напряжения, боли и страдания, чем другие, особенно находящиеся на периферии. Чем глубже вы идете, тем больнее становится, пока не достигается окончательная разрядка.
Если вы ожидаете быстрого облегчения, вы становитесь нетерпеливыми и можете начать действовать негативно по отношению ко всему непредсказуемому процессу. И такое поведение добавит дополнительную карму к уже существующей. И так цикл продолжается. Самсара продолжает свой процесс посредством страсти, действия и реагирования.
Мне бы хотелось также прояснить, как процесс разрядки и исцеления усложняется. Это происходит из-за двух факторов: вмешательства эго и слабости осознания.
Когда эго начинает понимать, что тело обладает силой выражать себя более свободно, удаляя блокировки и позволяя жизненной энергии течь, оно пугается потери контроля над телом и всеми «вместилищами», поскольку это означает разрушение собственных источников энергии эго, которые оно строило для своего выживания. Итак, оно повышает свой контроль надо всей экспрессивностью, используя тело в качестве инструмента для введения в заблуждение и обмана медитирующих, использующих экспрессию, давая им почувствовать себя хорошо, психологически свободными ненадолго или возбужденными. Таким образом, медитирующие, подвергаясь процессу, становятся актерами-исполнителями.
Часто такая ситуация не очевидна для медитирующего, поскольку его ум полностью концентрируется на очищении негативного и освобождении тела от любой запертой энергии. Поэтому намерение, стоящее за представлением, имеет некоторую силу. Но все же это остается игрой эго. Такое ослабление осознания происходит оттого что медитирующий не наблюдает текущее событие ясно и четко, поскольку возбуждение из-за цели и ее предвкушение стали для него более привлекательными, чем наблюдение за самим процессом и прохождение его.
При таком осознании медитирующий может стать слепым, глухим и нечувствительным к своей ситуации. Если не смотреть, видение не может иметь место. А без видения невозможно достичь освобождения. Без полного освобождения исцеление не может быть достигнуто, и вместо разрядки и снятия напряжения происходит нечто вроде просачивания, приносящее слабое и временное облегчение. И на этом этапе с некоторым разочарованием медитирующий может начать противодействие процессу, внося больше боли и страдания в свою жизнь.
При обретении эффективного пути медитирующий становится нейтральным и внутренне безмолвным по отношению к происходящему и остается недвижимым в любом движении и при любой возникающей позе. Контроль не требуется. Отпустите все и позвольте всему происходить естественно. Просто дышите, наблюдайте и терпеливо проживайте с пониманием то, что происходит. Любая попытка препятствовать или отложить работу приведет к боли и насилию, так как энергия разрядки приобретет импульс. Пусть все тело и ум будут полностью проработаны. Тогда всему будет уделено должное внимание. Ваше не вмешивающееся осознание постоянно применяется и вы полностью в курсе происходящего. Так что вы никогда не упустите возможность ясно увидеть, что все это значит и что находится за пределами переживаемого вами. С таким простым и ясным осознанием вы остаетесь бдительными и полностью пробужденными, готовыми воспринимать любые сигналы и свободно двигаться дальше.
Привязывающиеся к негативному обнаруживают, что становится трудно улавливать добрые положительные чувства. Отрицание положительной стороны реальности усиливает отождествление с негативным. И тогда реальным кажется только негативное, тогда как добрые чувства кажутся нереальными или слишком хорошими, чтобы быть реальными. Так искажается реальность. Но при открытом восприятии мы можем позволить проявиться обеим сторонам переживания, не цепляясь за одну и не отвергая другую. Надо прийти к признанию любого переживания, хорошего и плохого, как равного, и продвигаться к невозмутимости конфликтно-обусловленными состояниями, гармонизируя противоположности и поднимаясь над конфликтами и противоречиями.
Тогда вместо того чтобы быть привязанными к низшим состояниям, мы поднимемся, чтобы танцевать с высшей реальностью, продолжая осознавать неприятные ощущения, оставшиеся от переживания нижнего мира.
Хотя экспрессия при медитации является естественным способом вычищения кармических накоплений, особенно на психологическом и эмоциональном уровнях опыта, нам все же необходимо тщательно проверить природу экспрессии, чтобы не принимать ничего без доказательств.
Посредством экспрессии во время медитации мы спонтанно проявляем свое подлинное и снимаем блокировку своей личности. Это индивидуальная психологическая революция, так как мы позволяем себе быть подлинными и действовать из своего собственного центра, а не из источника культурного, религиозного или родительского авторитета. Прояснение своих переживаний в группе или с тем, кто был связан с этим событием (или индивидуально, медитируя в одиночку), поможет очистить наши эмоции и разрядить блокировку в теле и уме.
Но необходимо четко понимать, что экспрессия отличается от реагирования. Последнее является действием по отношению к кому-то, кто причинил нам боль или расстроил с желанием сокрушить либо физически, либо словесно. А экспрессия фокусирует внимание на состоянии самих эмоций или чувств с единственной целью – избавиться от них, дать им возможность растаять, а не передать их кому-то другому. И это может проходить со свидетельствованием или без него.
Другой вид экспрессии проявляется в форме взрыва, что будет описано детально в следующей главе. Настоящая экспрессия приводит к окончанию кармы, тогда как реагирование только еще больше ее накапливает и углубляет поведенческие стереотипы. И поскольку экспрессия может перейти в реагирование и будет происходить игра на тонком уровне, я бы хотел воспользоваться возможностью и предупредить всех медитирующих с экспрессией о некоторых побочных ее сторонах. Вот некоторые наблюдения: во-первых, мягкая или сильная повторная экспрессия с небольшой разрядкой свидетельствует о вмешательстве эго и простом возбуждении тела из-за недостатка осознания чувств. Если такое происходит, наблюдайте и вглядывайтесь в эти экспрессии глубоко и тщательно. Не способствуйте их продолжению. При осуществлении проверки вы обретете ясное понимание сути всей ситуации и будете продолжать работу, не теряя времени и энергии, и избежите затруднений.
Во-вторых, движущая сила и самопрограммирование на разрядку и самовыражение или на очищение психофизической системы не является истинной экспрессией и не помогает усилить осознание, а лишь способствует путешествию эго. Всегда помните, что экспрессия без осознания может принести некоторое облегчение, но не исцеление, причина в том, что это действия актера-исполнителя, которым движет желание ублажить себя и других, так что большая часть энергии опять и опять направляется на разрядку, а на взращивание и питание семени интуиции остается мало. И поэтому рост невозможен, когда производство созидательной энергии находится не в должном отношении к энергии разрядки. А когда нет ясного осознания, избыток энергии разрядки станет проводником ментальной нестабильности.
Поэтому примите во внимание, что осознанность и интуиция играют важнейшую роль в процессе разрядки и исцеления. С осознанием вы защищены; а без него можете оказаться в опасности. Итак, применяя разные техники или проводя упражнения по удалению нездоровых энергий, удостоверьтесь, что осознание присутствует, и пусть оно втекает и вытекает с каждым мгновением и звуком. Если вы будете так поступать, излечение обязательно произойдет, – как исцеление болезней и ран, а также как забота обо всем существе и его взращивание, при котором мы переживаем полную духовную заряженность, расцвет и самодостаточную жизненную энергию. Такое глубокое излечение может осуществиться только при достижении полного просветления с совершенной абсолютной свободой, поскольку такое просветление искореняет все формы искажения, имеющие отношение к восприятию, мышлению и убеждению, а также полностью разрушает маниакально-навязчивые личностные структуры.
И наконец, последнее, что мне хотелось бы прояснить, – отношение между разрядкой и излечением. Посредством разрядки мы применяем лекарство и предпринимаем лечение. Переживания могут быть как приятными, так и неприятными. Одновременно нас поддерживают подобные молнии вспышки глубокого проникновения в нашу личную историю и основополагающие истоки, влияющие на нашу жизнь. Когда происходит излечение, процесс разрядки завершен, и со всей своей неизмеримой силой и мощью гром мудрости вступает в действие. И это завершение дуккхи, боли и страдания, что означает здоровое существование. Тогда начинается новая жизнь, которая полностью управляет нашим организмом.

2. Медитация и взрыв

Взорваться означает спонтанно и бурно начать некий процесс, внезапно разрядиться и с силой прорваться через все затрудняющее и препятствующее естественному свободному потоку энергий в теле и уме. Во взрыве есть элемент разрушения. Не в смысле действия, связанного с определенными негативными состояниями, такими как гнев, ненависть, зависть, ревность и враждебность, но абсолютное очистительное разрушение, не оставляющее после себя остатков, убирающее накопленный мусор.
Нет никакого мотива и самоопределения в этом взрыве. Иначе говоря, это настоящее чудо, которое происходит необычно и неожиданно. У этого вида разрушения нет разрушителя. Пока существует разрушитель, существуют причина, мотив, план, цель для действия. Действия разрушителя никогда не могут быть спонтанными и чистыми. Все, что делает разрушитель, становится бременем, тем, за что он со временем должен будет расплатиться. Он полностью связан своими действиями. И это то, что называется кармой. Поэтому разрушитель не может избежать страдания, независимо от того, сколь сильно он стремится его избежать. Его состояние похоже на состояние слона, увязшего в грязи. Чем больше он пытается выбраться из грязи, тем глубже погружается в нее.
Другие аспекты взрыва находятся в положительных и радостных переживаниях медитации – радость, блаженство, экстаз, внезапная недвижимость ума, неподвижность и легкость тела, прекращение мышления, глубокая и абсолютная внутренняя тишина и т. д. Если вы внимательно и пристально наблюдаете действительно происходящее во время медитации, вы увидите, как этот процесс взрыва воздействует на чувственное, жизненное осознание. Например, при наблюдении за своим дыханием с полным вниманием неотрывно в течение нескольких минут вы вдруг с огромной силой и интенсивностью ощущаете, что нет ничего отделенного от чистого движения, в котором происходит творение. Такое состояние обычно достигается в точке наивысшей интенсивности пассивного наблюдения, когда медитирующий, или наблюдатель, полностью исчезает.
Иногда наблюдается внезапное исчезновение мышления, утихание думающего ума и реагирующих чувств. Тогда мы оказываемся в абсолютно новом, обширном и глубоком месте, где нет представления ни о чем. Время и пространство исчезают, и нет измерения, которое можно было бы ощущать, нет центра для существования. Это восхитительный выход за границы горизонтальной плоскости. После выхода из такой медитации вас всегда удивляет течение времени и сильное чувство освобождения. Тело неподвижное и легкое, без всякого мусора или боли, но функционирует совершенно нормально. А иногда вы обнаруживаете, что тело покрылось испариной, но все же в приятном состоянии. В обоих случаях вы чувствуете себя совершенно очищенным. В этом красота взрыва в медитации.
На психологическом и эмоциональном уровнях можно видеть, что взрыв происходит как внезапная и спонтанная экспрессия в медитации, как естественный способ очищения кармических накоплений на этих уровнях существования. Например, в теле можно найти множество удерживающих точек или блокировок, препятствующих течению энергии, жизненной силы и жизни. Так что многие из нас на самом деле не могут функционировать как человеческие существа, иногда мы даже не способны анализировать происходящее. Чтобы освободиться на всех уровнях: физическом, эмоциональном, психологическом, социальном, ментальном и духовном, нам необходимо разобраться с каждым аспектом нашей жизни, боли и страдания.
Каким образом работает экспрессия в медитации как взрыв?
Те, кто незнаком с моей работой, часто думают, что существуют техники, применяемые для создания определенных состояний. Это неправда. На самом деле все мои ученики получают инструкции начинать традиционным образом, в положении со скрещенными ногами, обращая внимание на все возникающее, наблюдая движение дыхания, расширение и сокращение тела. В периоды сидения, ходьбы с осознанием или тишины медитативная энергия, технически известная как атапа, развивается естественным образом. Она движется через все тело, проникая в области, где заперта негативная, разрушительная энергия, и пробивая их. Таким образом, процесс очищения начинается сам собой. Остатки и боль в некоторых частях тела могут означать, что в этих местах что-то не так не только физически, но также психологически и эмоционально. Лишь ясное, точное осознание может выявить, что происходит, но это может произойти, если мы остаемся с болью, не стремясь ее избежать, а позволяя тому, что там есть, выявить себя. Иногда благодаря этому процессу происходит внезапная разрядка энергии, либо со звуком, либо с движением.
Но не существует самоопределения и планирования того, что делать или как достичь эффекта. Мы просто даем возможность чему-то быть и смотрим, что происходит, с полным вниманием и без дискриминации встречая то, что возникает. Пользуясь буддийской терминологией, можно сказать, что это состояние, когда сознание проявляет себя, выражая подавленные импульсы, разряжает негативный материал и очищает себя. И здесь можно видеть учение Будды – анатта, или не-«я», именно поскольку за действием нет действующего, нет выражающего за выражением, нет чувствующего за чувствами и т. д. Так называемый медитирующий – свидетель, проводник радушного приятия. Тогда проникновение в историю, содержащуюся и сконцентрированную в такой удерживающей точке, проявляет истину о личной карме как об обстоятельствах-осадках. С разрядкой этой кармы ясность, легкость и свободный поток энергии или свобода бытия достигаются спонтанно и естественно, хотя и не без большого количества тяжкого труда, связанного с энергией, действию которой приходится подвергнуться и которая оказывает давление. Итак, можно видеть два медитативных процесса, происходящих одновременно: уничтожение, или очищение, и взращивание, или развитие, оба процесса происходят как в теле, так и в уме.
Конечно, мы сталкиваемся со множеством проблем, когда полностью открыты самим себе при таком виде медитации. Все скрытые тенденции, подавленные чувства, так же как страхи и глубокая печаль, могут всплыть на поверхность. Более того, психологическая свобода, которая иногда является результатом, приносит возбуждение эго, и медитирующий может оказаться пойманным своей игрой, вовлекающей в процесс, способный привести его к актерствованию и самопотаканию. Но при постоянной осознанности и руководстве медитирующий оставляет окольные пути и возвращается на свободный путь випассаны.
Другая проблема кроется в привязывании к негативному, к собственным страданиям. И опять со вниманием, осознанием и должным обучением вы обретете проникновение в происходящее и потом выберетесь из темного места и предпримете дальнейшие шаги к освобождению.
При работе с энергией во время медитации важно быть полностью открытым и самоотдающимся, поскольку сам акт самоотдавания поможет выйти за границы уровня существования эго. По крайней мере, самоотдавание не будет поддерживать проявление эго. В этом смысле самоотдавание могущественный способ открытия каналов. Можно использовать другую метафору, сказав, что мы обеспечиваем радушный прием энергии, чтобы она осуществила работу. Итак, обеспечение радушного приема энергии равносильно самоотдаванию. Это отказ от борьбы за достижение и осуществление, и тогда в уме не остается цели. Есть лишь открытость переживанию, которое может прийти или случиться в любое время. Иными словами, мы даем возможность чистому действию или подлинному переживанию прийти к нам.
Но что бы ни происходило позитивным или негативным образом, оно происходит, поскольку должно произойти или потому что пришло в этот момент. Если вы можете действительно отдаться и обеспечить это полнейшее приятие, просто оставаясь в осознании и наблюдая, позволяя всему происходить, не вмешиваясь и не вовлекаясь в происходящее, энергия сможет работать через вас с большей силой и эффективностью. Если останутся какие-то негативные состояния энергии, которые надо вычистить, они вычистятся. Если присутствует только поток осознания без каких бы то ни было преград в потоке тела и ума, придет позитивное переживание покоя и глубокой тишины. Это путь выхода за пределы поверхностных состояний сознания. И все это приходит благодаря энергии, а не из-за попыток заставить это случиться. Попытки заставить этот выход произойти не приводят к истинному переживанию. Иногда происходит нечто вроде самотворчества ума, для того чтобы удовлетворить себя. Но ментальные построения могут ввести нас в заблуждение. Трудно судить, что является подлинным переживанием, а что нет. Но можно увидеть – вы приходите к переживанию или это переживание приходит к вам. Если вы – абсолютное ничто, вы не создаете, вы не действуете, но становитесь полностью единым с осознанием.
Тогда, безусловно, любое переживание, будь оно позитивное или негативное, будет реальным и подлинным. Это может вас удивить, если вы не ожидали ничего подобного. Итак, очень важно, чтобы вы отдались энергии. Энергия вырабатывается, когда человек погружен в безмолвие, сидит или ходит или совершает любое движение в медитативном состоянии. Энергия иногда работает через препятствия, но мы часто не можем этого ощутить. Мы также вовлекаемся во что-то, что препятствует процессу очищения, или на самом деле запутываемся в самом этом процессе, в результате из своих негативных состояний мы не смотрим глубже взрыва или того, что в конце концов появляется.
Но если вы все больше обучаетесь оставаться в состоянии осознания, оно становится острее и яснее, вы видите переживание и даже сверх переживания что-то еще. В этом смысле не существует концепции переживающего относительно любого переживания, которое имеет место. Это вопрос предоставления возможности себе стать единым с осознанием – быть осознанием, но не быть личностью, которая осознает. Выходя за рамки этой концепции личности, вы допускаете в себя все больше внутренней силы, ясности и мощи. Можно называть ее личной силой, так как это ваша способность выражать себя и полностью погружаться в переживание. Это способность избавляться от комплексов и способность самоосознания, позволяющая проявиться полноте бытия, т. е. реализовать себя без вмешательства «второго». Важно быть полностью в осознании, оставаясь каждый момент в недеянии. Когда вы находитесь в уединении или куда-то направляетесь и при этом сохраняете осознанность при каждом движении жизни, она становится мощным инструментом при взаимодействии с любой вашей проблемой, с любой формой негативной энергии. Такой подход позволяет вам очень быстро и естественно погружаться в глубокое переживание.
Мы говорим о самоотдавании. Другое понятие, связанное с этим состоянием, – повиновение. Необходимо понять отличие между этими двумя терминами. Мы применяем слово «самоотдавание» при духовном переживании, но в повседневной жизни, в отношениях, применяется слово «повиновение». Самоотдавание не требует авторитета. Нет власти, которой вы отдаетесь. Энергия, которую мы называем могущественной, – это не власть, вы отдаетесь этой энергии не потому, что боитесь, и не потому, что что-то хотите от нее, и не потому, что хотите получить удовлетворение. Вы просто позволяете себе быть в ней. Самоотдавание подобно тому, как если бы вы бросились в огонь. Вы можете броситься в огонь, не ожидая ничего. Сам факт того, что человек бросается во что-то могущественное – это действие, позволяющее человеку получить переживание самого себя полностью при помощи могущественной энергии. Когда могущественная энергия достижима, можно ей отдаться и отбросить «свою» борьбу, «свое» желание действовать, чего-то с трудом добиваться. Итак, на этом пути в вашем уме у вас нет власти или авторитета. Вы не ожидаете ни награды, ни наказания, но просто полностью предаетесь моменту, когда что-то происходит.
Если есть какое-то сопротивление, это можно увидеть. Обычно сопротивление меньше, если есть готовность давать, быть восприимчивым. Прежде чем прийти к этому этапу готовности, может присутствовать некоторое сопротивление, которое можно наблюдать, не сопротивляясь, если просто позволить ему прийти. Если вы противитесь своему сопротивлению, у вас появляется двойная работа. Нам надо позволять всему происходить. Всему предоставляется возможность, потому что это объект восприятия – солнце, ветер, дождь, облака, все, что угодно. Вы не можете остановить ветер, чтобы он не дул. Он остановится сам, когда не будет условий, чтобы дуть. Когда мы не понимаем этого процесса, мы пытаемся за все ухватиться. Мы пытаемся контролировать все события и явления внутри себя, но не способны этого добиться. Тогда мы чувствуем, что у нас нет силы. У нас нет силы бороться со своими обстоятельствами, привычками и наклонностями, все это становится привычкой, так как всему этому удается заставить нас чувствовать, что у нас нет силы, и поэтому все это обретает силу властвовать. Как же тогда к нам придет личная сила и внутренняя поддержка?
В первую очередь нам надо позволить себе быть тем, кто мы есть, и быть открытыми для переживания, используя все, что к нам приходит. Безо всякого выбора мы можем принять как отвратительное, так и прекрасное. Если вы обладаете такой способностью, у вас есть сила и возможность встретить вызов и выразить себя. Способность выразить себя – это способность войти в переживание и сделать его для себя хорошо известным.
Простое предоставление возможности этому быть безо всякого намерения создает каналы для потока личной силы. Это дает внутреннюю поддержку действовать и справляться с происходящим. Тогда не будет недостатка силы. В этом смысле мы полностью являемся самими собой, но при этом нет сильной и основательной тенденции привязываться. Есть просто чувство того, что человек является самим собой, что удовлетворяет потребность в индивидуальности.
Потребность в индивидуальности очень сильна в человеческих существах, но истинная индивидуальность, полнота бытия, случается естественно, так что нам нет необходимости беспокоиться о потере индивидуальности. Вы позволяете течь большей внутренней силе, которая всегда связана со всеми духовными факторами, означающими все естественное и спонтанное в жизни. Это не означает продвижение вперед в обусловленном состоянии, поскольку если вы обусловленная личность, вы отождествляетесь с определенной культурой. Если вы – продукт определенных условий в семье, обществе, вы должны действовать в соответствии с их требованиями и не можете быть собой. Если вы приспосабливаетесь к требованиям других, то нет личной силы или внутренней поддержки, которая бы действовала подлинно, чисто и естественно. Мы теряем спонтанность из-за того, что подлаживаемся, из-за того, что являемся обусловленными личностями.
Работать против обусловленности трудно. В известном смысле мы не работаем против обусловленности, скорее, мы узнаем ее в себе и то, как она в нас действует. Подобное недеяние и простое внимание открывает двери внутренней силе, возможности, ясности, нашей осознанности, всему, что не есть обусловленное состояние. Итак, мы начинаем осознавать свое обусловленное состояние бытия и позволяем прийти необусловленному состоянию, не пытаясь разбить обусловленность силой или волей, но просто позволяя им быть и наблюдая их все время. Когда всему созидательному, здоровому позволяется расти и действовать все более, обусловленные состояния постепенно умирают. Значит, нам надо продолжать наблюдать свои старые состояния постоянно, позволяя развиваться и реализовываться нашим новым состояниям, выходить на свет и действовать в нашей жизни все больше и больше.
Но иногда мы оказываемся в ловушке обусловленного состояния, связанного с нашей негативностью, и не позволяем новым состояниям в нашей жизни вступить в действие или продвигаться вперед с тем прекрасным и созидательным, что встретилось нам. В основном так происходит из-за недостатка доверия. Мы не доверяем новому, возникающему и прорастающему в нас. Когда происходит подобное, сила обусловленных состояний намного больше. И тогда мы сдаемся, отдавая свою энергию обусловленным состояниям, не следуя потоку того нового, что у нас есть. Обусловленность тянет и толкает нас. Но если мы научимся течь с потоком нового понимания, новой свободы, новых прозрений относительно жизни, тем новым, что прорастает и расцветает в нас, то, без сомнения, это новое станет больше, могущественнее, тогда как негативное, деструктивное, нездоровое увянет и умрет. Эти два процесса работают вместе: процесс уничтожения, что означает дать возможность умереть обусловленным состояниям, и процесс взращивания, роста, позволяющий беспрепятственно протекать всему естественному.
В известном смысле мы ничего не выращиваем и не культивируем, но позволяем этому случиться. Когда мы позволяем случиться чему-то внутри себя, открываются каналы роста и развития. Предоставление возможности – очень могущественное сообщение и очень мощное действие. Сообщение должно быть следующим: «А теперь предоставьте себе возможность быть тем, кто вы есть». Позвольте себе сидеть, позвольте себе наблюдать, ходить, быть осознанным – дайте разрешение делать все это. И тогда вы увидите, что течете с потоком осознания.
Осознание может привести нас в соприкосновение с разными событиями, помочь нам расти и продвигаться. Осознание можно вызвать любым упражнением, любой техникой или во время любого действия, это можно делать во время дыхания, произнесения молитв и мантр, танца, приготовления пищи, уборки, мытья посуды или чего-то еще, так что у нас есть все возможности для развития необходимого нам осознания. Даже когда мы ложимся спать, мы можем быть в осознании того, что происходит. Поток действий, взаимодействия с тем, что возникает, – это очень просто. Все так доступно! Нет ничего далекого. Даже вся Вселенная доступна. Таким образом мы достигаем гармонии со своим окружением, со всей Вселенной. Если мы чувствуем, что все далеко от нас, то это из-за того, что ум наш опутан некоторой концепцией и не находится в состоянии осознания.
Тогда это вопрос предоставления возможности чему-то происходить, предоставление возможности себе быть, так что отсутствует суждение и чувство отгороженности от происходящего вокруг. Мы укрепляем свое осознание постоянно, независимо от того, происходит ли что-то внутри или вне нас. Тогда мы обнаруживаем больше возможности, больше личной силы оставаться самими собой полностью в любых ситуациях и устанавливать взаимодействие со своим покоем и внутренней тишиной, даже среди шума. Когда вы позволяете чему-то происходить, происходящее остается на поверхности, тогда как вы находитесь глубоко внутри своего существа. Все мы слишком часто придумываем себе место обитания и остаемся там, так что уже не можем проникнуть в свою глубину. Если принять подход предоставления возможности, вы сможете течь с потоком энергии – энергии осознания. Эта энергия обладает разумом, ясностью, бдительностью и интуитивной мудростью. Просто позвольте ей вести вас и действовать.
Хотя взрыв вполне естествен при медитации, нам не следует его переоценивать, считая его необходимым условием для нашего подхода, так как это может привести нас к ожиданию экспрессивного взрыва при каждой медитации. Любая форма ожидания – это проявление собственного «я» и самопотакание. Любая попытка произвести что-либо во время медитации является неверным действием и становится препятствием на пути естественного разворачивания реальности. Единственное, что мы можем произвести и создать, – это нереальность, нечто воображаемое, поскольку реальность может проявиться только когда все наши усилия закончатся и когда все обусловленные состояния останутся на своем месте, не вмешиваясь в движение непознаваемого, из которого произрастает наша истинная мудрость.
Если мы позволяем себе быть полностью восприимчивыми ко всему тому, что встречаем – нашим страхам, радостям, удовольствиям, покою, привязанности, доброжелательности, счастью, состраданию и смирению, они смогут проявить себя естественным образом для нас. Мы становимся скорее каналами, через которые все может протекать беспрепятственно и безо всякого сопротивления, а не просто вместилищами. Чтобы восприимчивость могла быть, необходима безусловная открытость и свобода от «я»-концептуализации и «я»-сознания. Иначе говоря, человек должен стать абсолютно ничем, т. е., быть полностью самим собой без «второго», сидящего где-то внутри тела и ума, чтобы руководить линией нашего поведения. При такой восприимчивости приходит взрыв, и вся истина являет себя, внутренний свет сияет наружу, так что нет места, чтобы что-то прятать, да и ничего невозможно спрятать. Преобладает лишь открытое и пустое пространство, пронизывающее все существо.
Иногда во время медитации можно наблюдать много всего: мысли, чувства, ментальные образы, фантазии. Если продолжать наблюдать за ними без привязанности к ним и без попытки прекратить их или преодолеть, совершенно внезапно все уходит и ум полностью успокаивается, но все же остается совершенно пробужденным. И это естественный взрыв в медитации. Он поражает вас как внезапный шторм. И начинает распространяться движение созидания с безграничной, безбрежной и огромной творческой энергией. В этом – процесс собирания, объединения всех важнейших внутренних ресурсов, свойственных просветлению. Полное раскрытие Истины со всеми ее атрибутами возникает одновременно с абсолютным разрушением неудержимого желания, навязчивого становления и страстного невежества, затемняющего сознание и ослепляющего ум, не дающего ему ясно видеть, что в реальности происходит в каждый данный момент.

3. Будда и принцип контакта

Жизнь – это последовательность контактов: физических, эмоциональных и духовных. Контакт постоянно присутствует и заключает в себе движение. Все движется: Вселенная, Земля, Солнце, звезды и каждый из нас. Это постоянное состояние движения – основа контакта. Все относительно. Энергия – также движение. Без движения не могло бы быть восприятия. Мы движемся, вибрируем, чтобы обеспечить контакт с реальностью, быть в мире взаимоотношений. Этот контакт обеспечивает общую основу для общения, вразумительной передачи опыта, чувствования потока жизни.
Контакт создает чувства и отношения. Глаза контактируют с видимым объектом, и возникают ощущения с сопутствующими чувствами. Такая связь приложима ко всем чувствам, включая те, которые можно назвать ощущениями ума. Когда мы медитируем, мы вступаем в мир ума. Это включает в себя эмоции, чувства, восприятие и все, что обусловливает нашу жизнь и сознание, включая состояния, возникающие в самом сознании. Мы вступаем в контакт как с ментальным, так и с физическим миром; например, процесс переживания неудобства при долгом сидении. Когда мы переживаем впечатления из прошлого, обусловленные модели восприятия и эмоции, мы реагируем. Но если мы избегаем контакта со своим телом и умом, то нет жизни, лишь ощущение безжизненности. Контакт приносит либо удовольствие, либо боль. И это есть жизненный опыт.
Что происходит, когда появляются эти чувства? Если есть чувство, есть желание – достичь объекта или избавиться от него. Желание может идти в двух направлениях в зависимости от чувства. Если чувство доставляет удовольствие, мы хотим его удержать, приводя к процессу становления; у нас может быть вспышка чего-то, подобного озарению, и немедленно – желание удержать это хорошее чувство и стать им. Негативные состояния и плохие чувства приводят к желанию не иметь, разрушить, удалиться или избежать и вводят нас в конфликт. Мы находимся в конфликте с желанием наслаждаться. Эта борьба способна дать нам вкус к истине. Мы видим, что чувство – условие желания, и это желание приводит к борьбе за достижение, осуществление и удовлетворение. Этот процесс может увести нас по любому из трех направлений: к конструктивным, деструктивным действиям или бездействию.
Что поддерживает желание? Что сохраняет его и дает ему силу доминировать? Прилипание и привязывание. Чем больше мы желаем, тем более становимся привязанными. Даже в желании убежать существует привязанность – привязанность к убеганию. В отстраненности или разъединении есть желание, а также и привязанность. Поскольку разъединение в смысле вхождения в состояние беспристрастия и отстранения становится невротической реакцией на негативную привязанность, оно представляет собой настроение непротивостояния перед лицом того, что нежелательно. Существует много форм привязанности, но все они ведут к карме.
Существует привязанность к взглядам, идеям, мнениям, ритуалам, церемониям, деятельности, ведущей к приятным возвышенным состояниям ума или к чистоте тела. Возможно, при проведении определенных ритуалов вы даже сможете пережить «просветление» или достичь единения с Единым. И это также привязанность. Существует привязанность к эго, к «я». Вследствие такой привязанности возникает желание видеть вещи не объективно, такими, какие они есть, а в виде определенных образов, неизменных личностей, включая себя как неизменную личность. Это желание исходит из поиска подтверждения чувства собственного существования. Этот вид привязанности очень тонкий и его трудно разбить. Очень трудно, поскольку мы чувствуем, что выживаем благодаря своей личности, благодаря отождествлению с чем-то. Эго – это идентификация, акт отождествления с вещами, идеями, именами, формой, положением, статусом.
Привязанность усиливает желание. Желание – это пламя, а привязанность – топливо, питающее пламя. Из-за привязанности существует кармический процесс – процесс делания и становления, и мы накапливаем карму. Существует две формы того, что на пали называется бхава: процесс кармы бхава, умышленное намерение действовать, становиться вовлеченным посредством делания, включающего ментальную активность. Это первая форма. Этот кармический процесс приводит к разным скоплениям: привычек, чувств, эмоций, гнева, ненависти, обиды и подавления этих чувств. Он ведет также к знанию, вере и намеренности. Эти к&heip;