»нтеллектуальные развлечени€. »нтересные иллюзии, логические игры и загадки.

ƒобро пожаловать ¬ ћ»– «ј√јƒќ , ќѕ“»„≈— »’
»ЋЋё«»… » »Ќ“≈ЋЋ≈ “”јЋ№Ќџ’ –ј«¬Ћ≈„≈Ќ»…
—тоит ли довер€ть всему, что вы видите? ћожно ли увидеть то, что никто не видел? ѕравда ли, что неподвижные предметы могут двигатьс€? ѕочему взрослые и дети вид€т один и тот же предмет по разному? Ќа этом сайте вы найдете ответы на эти и многие другие вопросы.

Log-in.ru© - мир необычных и интеллектуальных развлечений. »нтересные оптические иллюзии, обманы зрени€, логические флеш-игры.

ѕривет! ’очешь стать одним из нас? ќпределись…    
≈сли ты уже один из нас, то вход тут.

 

 

јмнези€?   я новичок 
Ёто факт...

»нтересно

¬ 1903 году, только начав торговать, Ђ∆иллеттї продал всего 168 бритв.

≈ще   [X]

 0 

ћюррей –отбард. Ё“» ј —¬ќЅќƒџ (ћюррей –отбард)

¬ эпоху интеллектуальной сверхспециализации ћюррей –отбард про€вил себ€ как создатель грандиозной системы. –отбард, экономист по профессии, создал систему социальной и политической философии, краеугольными камн€ми которой стали экономика и этика. Ќа прот€жении столетий экономика и этика (политическа€ философи€) все более расходились от своего первоначального истока, образу€ обособленные и, кажетс€, не св€занные между собой интеллектуальные сферы. Ёкономическа€ теори€ была ценностно нейтральной Ђпозитивнойї наукой, а этика (если ее вообще можно было считать наукой) оставалась наукой нормативной. –езультатом такого разделени€ стал тот факт, что концепци€ собственности стала исчезать Ч чем дальше, тем это было заметнее Ч из пол€ зрени€ обеих дисциплин. Ёкономистам вопросы собственности казались слишком нормативными, а с точки зрени€ политических философов проблема собственности выгл€дела чересчур экономически приземленной. ”никальным вкладом –отбарда €вл€етс€ переоткрытие им собственности и прав собственности в качестве общей основы и дл€ экономической теории, и дл€ политической философии, а также сделанна€ им систематизированна€ реконструкци€ и концептуальна€ интеграци€ современной маржиналистской экономической теории и политической философии естественного права в единую моральную науку: либертарианство.

—ќƒ≈–∆јЌ»≈:
ѕредисловие √.-√. ’оппе к книге ћ. –отбарда ЂЁтика —вободыї
„асть I. ¬ведение. ≈стественный закон
√лава 1. ≈стественный закон и разум
√лава 2. ≈стественный закон как наука
√лава 3. ≈стественный закон versus позитивный закон
√лава 4. ≈стественный закон и естественные права
√лава 5. «адача политической философии
„асть II. “еори€ —вободы.
√лава 6. —оциальна€ философи€  рузо
√лава 7. ћежличностные отношени€: добровольный обмен
√лава 8. ћежличностные отношени€: собственность и агресси€
√лава 9. —обственность и преступность
√лава 10. ѕроблема: кража земли
√лава 11. ћонополи€ на землю, прошлое и насто€щее
√лава 12. —амозащита
√лава 13. Ќаказание и соразмерность
√лава 14. ƒети и права
√лава 15. "ѕрава человека" как права собственности
√лава 16. «нание, правда и ложь
√лава 17. ¬з€точничество
√лава 18. Ѕойкот
√лава 19. ѕрава собственности и теори€ контракта
√лава 20. —итуаци€ спасательной шлюпки
√лава 21. ѕрава "∆ивотных"
„асть III. √осударство против —вободы
√лава 22. ѕрирода государства
√лава 23. ¬нутренние противоречи€ государства
√лава 24. ћоральный статус отношени€ к государству
√лава 25. ќб отношени€х между государствами
„асть IV. —овременные альтернативные теории свободы
√лава 26. ”тилитаристска€ экономика свободного рынка
A. ¬ведение: социальна€ философи€ утилитаризма
B. ѕринципы единогласи€ и компенсации
C. Ћюдвиг фон ћизес и Ђсвободный от ценностных сужденийї принцип Laissez Faire
√лава 27. »сай€ Ѕерлин об отрицательной свободе
√лава 28. ‘.ј. ’айек и пон€тие принуждени€
√лава 29. –оберт Ќозик и Ђнепорочное зачатиеї государства
„асть V.   теории стратегии достижени€ свободы
√лава 30.   теории стратегии достижени€ свободы

ќтрывок:
√лава 1. ≈стественный закон и разум
—реди интеллектуалов, считающих себ€ Ђприверженцами наукиї (scientific), словосочетание Ђприрода человекаї способно произвести такой же эффект, как красна€ тр€пка на быка. Ђ” человека нет никакой природы!ї Ц вот сегодн€ общий боевой клич; и типичное дл€ нынешних политических философов мнение выразил несколько лет назад накануне конференции јмериканской ассоциации политических наук выдающийс€ политолог-теоретик, за€вив, что Ђприрода человекаї €вл€етс€ сугубо теологическим концептом, который следует удал€ть из любой научной дискуссии.
¬ споре о природе человека, а также о более широком и противоречивом пон€тии Ђестественный законї обе стороны многократно провозглашали, что естественный закон и теологи€ неразрывно св€заны между собой. ¬ результате, многие приверженцы естественного закона серьезно ослабл€ли свою позицию, допуска€, что только рациональные, философские методы не способны установить подобный закон Ц чтобы раскрыть данное пон€тие, необходима теологическа€ вера. —о своей стороны, противники естественного закона радостно с этим соглашались; поскольку вера в сверхъестественное считаетс€ необходимой дл€ приверженности естественному закону, этот последний концепт следует изгнать из научного, секул€ристского дискурса и поместить в таинственную сферу богословских трудов. ¬ итоге, иде€ естественного закона, основанного на разуме и рациональном исследовании, была почти полностью утрачена.

ƒругие книги автора на сайте:
√осударство и деньги - как государство завладело денежной системой общества

—сылки на книги схожей тематики:
ƒэвид Ѕоуз. Ћибертарианство

»здатель: по заказу "Ћибертарианской ѕартии –оссии"

√од издани€: 2008

язык: русский



— книгой Ђћюррей –отбард. Ё“» ј —¬ќЅќƒџї также читают:

комментариев нет  

ќтпишись
¬аш лимит — 2000 букв

¬ключите отображение картинок в браузере  →