Интеллектуальные развлечения. Интересные иллюзии, логические игры и загадки.

ШКОЛА ХОЛИСТИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ

Александр Пинт

НЕ СПЯЩИЕ ВО СНЕ

Версия 2010 исправленная и дополненная
 "pint.ru" pint.ru
Эта книга о главном. Она о вас. О вас, который есть сейчас, и о вас, который БЫЛ, ЕСТЬ и БУДЕТ ВСЕГДА. Понимаем ли мы себя и ту жизнь, которой живём сейчас? Устраивает ли она вас или вы чувствуете в себе нереализованные возможности? Эта книга о реализации того огромного потенциала, который есть в каждом человеке. В ней вы найдете то, что искали всегда, возможно, даже не понимая этого. Вы найдете самого себя.

Содержание

 o "1-1" h z t "Подзаголовок,2"  ""
Глава 1. Ищи дуальность — найдешь выход  h
5
 ""
Каков ваш интерес к осознанию себя?  h
5
 ""
Отдых от жизни  h
6
 ""
Откуда приходит импульс самоосознания?  h
8
 ""
Личность выражает только одну сторону двойственности  h
10
 ""
Эта реальность построена не на понимании, а на соглашении  h
11
 ""
В чем секрет непонимания себя?  h
13
 ""
Что вы можете сказать о самом себе?  h
14
 ""
Непонимание других есть следствие непонимания себя  h
15
 ""
Сценарий вашего сна  h
17
 ""
Смерть — самая великая иллюзия этой реальности  h
19
 ""
Популярный убийца  h
20
 ""
Самоидентификация «инвалид»  h
22
 ""
Как работает двойственность  h
23
 ""
От болезни к здоровью и обратно  h
25
 ""
Глава 2. Кто победитель в борьбе с самим собой  h
28
 ""
Если твоя правая рука победит твою левую руку, то кто выиграет?  h
28
 ""
Правильное самоисследование  h
29
 ""
Изучи тему своей жизни  h
30
 ""
Если двойственность созрела — ее можно раскрыть  h
33
 ""
Что чувствует мертвый?  h
35
 ""
Как создается истерия войны  h
36
 ""
Недоверчивая вера  h
38
 ""
Выгодные стороны нищеты  h
40
 ""
«Я несчастная, но гордая…»  h
43
 ""
Мы реализуем то, чего боимся  h
45
 ""
Любое страдание основано на осуждении и вине  h
46
 ""
Четыре связи между двумя людьми  h
49
 ""
От сущности к персонажу и наоборот  h
50
 ""
Кто свидетель в браке ума и сердца  h
52
 ""
Ложная информация — это фрагментарная информация?  h
54
 ""
Здесь нет ничего, кроме иллюзий  h
55
 ""
Глава 3. Зависимая независимость  h
57
 ""
«Сегодня у меня в автобусе вытащили кошелёк…»  h
57
 ""
Сила характера проявляется в сопротивлении  h
58
 ""
«Я перестала быть раздраженной своим раздражением…»  h
60
 ""
Опыт проживания двойственности «жесткость — мягкость»  h
61
 ""
Любовь — это соединение внутренней разделенности  h
64
 ""
«Я активизировала двойственность “богатство — бедность”…»  h
65
 ""
Рассказать о проблеме вместо того, чтобы просить о ее решении  h
66
 ""
Когда социальное животное считает свою жизнь удавшейся?  h
69
 ""
Человек создает проблемы, чтобы получать опыт  h
70
 ""
Человеческий язык создан для описания технических устройств, а не жизни Духа  h
71
 ""
Человечество находится только на пороге понимания того, что такое ум  h
72
 ""
Слушая то, что я говорю, но не понимая, что я передаю, вы не можете уловить суть  h
73
 ""
Самоисследование — это изучение сути того опыта, в котором мы сейчас находимся  h
74
 ""
Душу невозможно определить, но можно переживать  h
75
 ""
Душа — это суфлер твоего спектакля, но слышишь ли ты ее?  h
78
 ""
Найди зависимость в независимости  h
79
 ""
Куда ведет выход из зависимости  h
81
 ""
Борьба за независимость — это борьба за изменение правил  h
83
 ""
Любой ребенок зависит от родителей, именно это и ведет его к бунту  h
84
 ""
Родовая матрица страхов, переданная вам родителями  h
87
 ""
Почему в средней школе не преподают самоисследование  h
89
 ""
Глава 4. Иллюзии — наследство, передаваемое родителями своим детям  h
91
 ""
Вера, основанная на страхе, приводит к материализации страхов  h
91
 ""
Наследство, которое получает каждый, — это набор страхов отца и матери  h
93
 ""
Ищи двойственность везде и во всём!  h
94
 ""
«Я вас осуждаю за то, что вы через нас опыт получаете и деньги за это берете…»  h
96
 ""
«Отнесись к своей дочери, как хотела, чтобы отнеслись к тебе маленькой…»  h
97
 ""
Любой идеал — это внутренний прокурор, осуждающий тебя на роль раба  h
99
 ""
Идеал — иллюзорный ответ на основной вопрос  h
101
 ""
Идеал, торгующий в туалете трусами  h
102
 ""
Взаимодействие идеалов Запада и Востока  h
103
 ""
Эзотерическое общество потребителей  h
104
 ""
Материализм и идеализм — две стороны одной медали  h
106
 ""
Средняя температура в госпитале нормальная  h
109
 ""
Деньги — это средство. Главный вопрос: «Зачем они?»  h
110
 ""
Криминальная милиция или честная воровка?  h
112
 ""
Для большинства людей жизнь значит выживание  h
113
 ""
Два противоположных режиссера одного спектакля  h
114
 ""
Обман и честность  h
115

Благодарю всехза непосредственноеи косвенное участиев процессе создания этой книги

Глава 1. Ищи дуальность — найдешь выход

Каков ваш интерес к осознанию себя?

— В чем ваш ум находит интерес? Интересует ли его осознание? Ведь сам ум в том виде, в каком он существует сейчас, не заинтересован в видении того, как он работает. Он работает механически. И поэтому не заинтересован в том, чтобы эту механистичность раскрыть. А заинтересован в удовлетворении тех колебаний двойственностей, которые в него заложены.
Характер работы ума подобен волне: он поднимается на «плюс» — «очень интересно», потом опускается на «минус» — «не интересно». Амплитуда таких колебаний может быть очень высокой или низкой, но ум так работает, и не будет работать иначе. Намерение стать целостным, просветленным, которое является сутью нашего процесса, вне этой амплитуды, оно просто наблюдает за тем, как работает наш обусловленный, дуальный ум. Поэтому мы можем обсуждать здесь всё, что выдает ум. Более того, мы знаем, как он это выдает — по определенной синусоиде. Сам он не может увидеть работу самого себя. Это можно делать, только выйдя за пределы обусловленного ума. Именно этим мы здесь и занимаемся.
Такая работа является крайне необычной и непривычной. Тенденция к такой работе начинает проявляться в некоторых людях, но у большинства людей пока работает только обусловленный ум.
Я недавно посмотрел фильм компании «BBC» «Тело человека». В нем рассказывается и детально показывается, какие этапы проходит тело человека от рождения до смерти. В этом фильме очень наглядно показано, что человеческое тело является отлаженным механизмом, четко действующим по определенным программам.
Например, в период полового созревания начинается выделение гормонов, в которые вложена программа. Они проникают в определенные органы тела и изменяют их. Это происходит независимо от того, хочешь ты этого или не хочешь. Подростки сравнивают этот процесс с американскими горками, когда нет никакого контроля над телом, так как в нем происходит революция. Такие изменения закладываются в тело как программа, которая впоследствии реализуется.
Человек имеет аппарат — тело, являющееся хорошей машиной, используя которую, он проходит свой жизненный путь. Сценарий жизненного пути закладывается в ум как набор отпечатков. Именно они и служат тем, что движет этим телом, способствуя возникновению тех ситуаций, которые здесь называют судьбой. Как это закладывается, почему именно такие нюансы имеет ваша судьба, как это работает в отношении человека и цивилизации в целом? Такие вопросы обычно не задаются, а если и задаются, то ответы, на мой взгляд, имеются весьма фрагментарные. Именно такие вопросы мы здесь и ставим. Мы хотим выйти за пределы обусловленного ума, фактически это — вход в иной мир.
Человек является триединым существом — тело, ум и душа. Мы видим, что тело — отрегулированный механизм. Несмотря на все очень сложные ситуации сценариев жизни, закладываемых в ум, тело выполняет свою роль и может функционировать, по крайней мере, до среднего возраста, который теперь увеличивается. Сейчас это 65–70 лет. Несмотря на столь сильное давление обусловленного ума на тело, тело всё равно работает и выполняет свою функцию.
Основное направление нашего процесса — это выход за пределы обусловленного ума. Изучение ума таким, какой он есть, то есть изучение судьбы человека и законов, по которым она строится. Импульс, необходимый для проведения такой работы, пока является крайне редким. Откуда он появляется и почему возникает? Я знаю, что этот импульс крайне силен во мне. Я вижу, что некоторые люди откликаются на него, по крайней мере, в течение какого-то периода времени. Я бы назвал этот импульс самоосознанием.

Отдых от жизни

— Мне стало ясно, что по многим внешним причинам я на этот семинар пойти не смогу. У меня в последнее время появилось много работы, экзамены, диплом, и всё это в одно время. С другой стороны, ощущение очень сильного чувства одиночества. Попались на глаза ваши книги. Чувствую, надо идти на семинар, но внешние условия не складываются. Почувствовал, что мне нужен отдых, передышка, потому что так много всего происходит и всё в одно время. И еще к вопросу о различениях: я недавно встретил своих старых знакомых, считающих себя духовно ищущими, и увидел, что, стремясь к духовному, они совершенно не видят, в чем находятся. Видно, что люди сами ответственность за себя не берут, считая, что куда-то двигаются. Ничего лучшего, чем этот семинар, я пока не встречал.
— Смотри, при этом ты создаешь условия, при которых не можешь прийти на семинар. Ведь это ты их создаешь — вот что самое интересное.
— Да, я согласен.
— Часто можно слышать разговоры типа: «Я так хочу, но у меня нет денег, времени, или я заболел и не могу прийти». Обычно на это отвечают: «Да, конечно, приходи потом». Но я так говорить не стану, а буду всё усиливать так, чтобы стали видны части вас, которые создали ситуацию, в силу которой вы не можете прийти сюда. Я скажу: «Это ты создал. Осознай те свои части, которые считают более важным привычные мысли и дела. И пока ты их не увидишь, ты не сможешь понять, что же на самом деле самое важное».
Я не знаю, как к этому относится ваш ум. Например, вы можете меня обвинить и сказать: «Что-то он слишком многого хочет. У меня-то есть вещи, которые важны для меня. Например, экзамены надо сдавать». А я всё равно буду утверждать, что нет ничего важнее, чем самоосознание. Более того, если ваши части потянут вас в механистичность и сон, я создам такие условия, что вам очень трудно будет сюда вернуться. И не потому, что я хочу от вас избавиться или отомстить, хотя ваш ум будет считать именно так. Нет, ничего подобного, просто я делаю определенную операцию, в результате которой либо у вас произойдет понимание, либо эти части затащат вас в сон механистичности.
Я уже много раз говорил вам, что здесь идет нелицеприятный разговор. Я здесь не для того, чтобы говорить о том, что у вас всё хорошо. Напротив, я начинаю показывать вам определенные части вас, дабы они вышли наружу и вами были осознаны. Потому что осознать то, что происходит с вами, можете только вы сами. Моя задача заключается в том, чтобы создавать возможность для этого. Я не могу осознавать ни за кого, кроме самого себя, но могу создать возможность, при которой возрастает интенсивность процесса осознания у тех, кто находится в группе. Именно поэтому наш процесс всё время идет с напряжением, причем оно усиливается. Только через такое высокое напряжение можно начать видеть то, что в нас есть, — в ином случае этого не видно.
Мы говорили, что изучать себя можно, только глядя внутрь самого себя. В каждом человеке много разных частей, и с этим многие соглашаются, а как работают эти части — не видят. Чтобы их увидеть, нужно проявить противоречие этих сил внутри самого себя. Вот одно из таких противоречий: я имею намерение идти на семинар и в то же время я создаю ситуацию, при которой никак не могу идти на семинар или могу идти только на несколько дней, или не могу заплатить за этот семинар. Все это работа тех частей, которые находятся в противодействии. Они имеют свое представление о том, как надо проходить жизненный путь, свое представление о важности тех или иных вещей в жизни.
Я еще раз говорю, что делаю всё для того, чтобы подвести вас к пониманию того, что важнее, чем этот процесс, нет ничего. Я не имею в виду самого себя или школу Холистической психологии — это просто форма, в которой этот процесс здесь выражается. Процесс — это самоосознание. Повторяю, что этот импульс пока крайне редко проявляется в людях.
На мой взгляд, любая система, которая претендует на звание духовной, должна работать с осознанием. Если нет осознания, то она не является духовной. Импульс самоосознания проходит сюда, но восприятие его человеческой цивилизацией пока очень слабое.

Откуда приходит импульс самоосознания?

— Я вижу, например, что тело изменяется согласно определенным программам, заложенным в него. Проходя свои этапы развития, тело получает импульсы, которые реализуют те или иные его изменения. А что касается самоосознания? Откуда происходит этот импульс? Очень невелико количество людей, которые могут его улавливать, но еще меньшее людей, которые могут ему следовать как самому важному.
Используя аналогию перехода из гусеницы в бабочку, можно сказать, что природа дает человеку тело и дуальную личность, но, в общем-то, не заинтересована больше ни в чем. Получается, что тело и личность проходят все этапы от рождения до смерти, и на этом всё заканчивается. Движение в направлении самоосознания приведет к глобальным изменениям в человеческой цивилизации, но пока этого не наблюдается в больших масштабах. Поэтому наш процесс является для большинства людей крайне непонятным.
Некоторые приходят сюда и говорят: «Я хочу открыть способность телепортации или телепатии». Я скажу: «Ладно, может, это у тебя и появится потом, но сначала нужно начать себя осознавать: кто ты, какой ты, откуда и куда движешься». Никакой видимой, отличающей тебя от других людей, способности, на которую так ориентирован ваш обусловленный ум дабы быть исключительным, здесь, по крайней мере, на начальных этапах вы не получите.
Поэтому у некоторых людей возникает вопрос: «А зачем мне это нужно? И вообще, что я получаю?» Очевидно, что я получаю большое напряжение. Раньше я жил механистически: меня бьют — и я бью, меня обвиняют — и я обвиняю, и в этом есть свое удовольствие. А вот тут начинается что-то совсем другое. Здесь предлагается не делать того, что тебе доставляет самое большое механистическое удовольствие, а начинать осознавать механизмы работы обусловленного ума. Так ты начинаешь осознавать то, чем являешься на настоящий момент.
Я предлагаю сейчас обсудить вопрос о том, что здесь предлагается и зачем вам это?
— Мой ум не знает, как назвать это, но я чувствую что-то новое и неизвестное.
— Есть книги и семинары школы холистической психологии, где мы говорим достаточно конкретно об этом. Я пытаюсь донести до вас в определенных словах и представлениях законы, по которым работает обусловленный ум, и указать путь выхода из дуальности, порождающей страдание, борьбу и страх.
Можете ли вы сделать различение того, что происходит здесь и в других группах, которые называют себя эзотерическими, религиозными, психологическими? Что движет вами? Почему вы считаете, что вам именно здесь надо находиться? Или это определенная привычка, суть которой вы даже не понимаете? Ведь всё может стать привычкой, и осознание может стать привычкой — именно в этом и кроется одна из самых мощных ловушек. Чем вы руководствуетесь, приходя на наши семинары?
— Это видение тех законов, по которым работает ум, по которым складывается судьба человека — это не абстрактные вещи.
— Да, более конкретных вещей я не могу себе представить. Но то, о чем я говорю, не является простым, более того, это требует ваших переживаний. Ведь понимание, к которому мы стремимся, приходит только через осознанное переживание тех частей самого себя, которые вы не хотите признавать в себе. Чтобы получить эти переживания, надо иметь определенные представления, не соответствующие тем, в которых большинство людей находится. Значит, необходимо приобрести базу знаний и применить эти знания в своей жизни — прожить их, и только по мере такого проживания к вам приходит понимание самих себя.
Изменения в теле обойти невозможно: приходит время, и ребенок начинает ходить, говорить, происходят гормональные изменения. А вот что касается импульса самоосознания, то здесь-то всё не так. Человек может начать «ходить» в смысле самоосознания, начать говорить в терминах самоосознания, а потом всё это бросить. В данном случае изменения не являются необратимыми — вот что самое интересное.
— Бросив, человек может вернуться сюда.
— По опыту многих лет работы с группами я вижу, что те, кто отходит от нашего процесса, не возвращаются. Я никого не выгоняю, человек уходит сам и просто забывает то, что здесь было.
Самоосознание — это мощнейший импульс, не менее мощный, чем импульс ребенка к тому, чтобы начать говорить. Телесные изменения видны: был мальчик, а стал мужчина, молчал, а потом вдруг начал говорить. А здесь-то не так, здесь не очевидно, не видно, не понятно, странно, напряженно, больно.
— Я порой думаю, может ли быть это напряжение слабее?
— Напряжение возникает, когда идет отождествление с одной стороной двойственности, при этом противоположность тоже усиливается.

Личность выражает только одну сторону двойственности

— Это особенность личности. В теле человека формируется дуальная личность, одна сторона которой сознательна, а другая, противоположная ей, подсознательна. Именно на основании самоидентификации человека только с одной, сознательной стороной личности, возникает постоянная внутренняя борьба с ее противоположной стороной. Другими словами, борьба с самим собой.
Так можно описать жизнь любого человека, нации, народа и цивилизации. Все войны и конфликты возникают вследствие дуальности личностной структуры человека, но такой взгляд пока не общепринят. На самом деле у человека две личности: одна сознательная, а другая подсознательная, они диаметрально противоположны и борются друг с другом.
Механический, спящий человек является ареной такой борьбы. Но при этом совершенно не осознаёт ее механизмы. Увидеть эти механизмы страха, выражающиеся в борьбе с самим собой, можно только через самосознание. Я об этом всё время говорю и говорю по-разному, но суть-то одна. Для меня это эксперимент. Есть ли еще люди, у которых импульс самоосознания очень велик, которым это нужно так же, как это нужно мне? А почему мне это нужно, как вы считаете?
— Для расширения сознания?
— Да, для расширения сознания, просветления. Но это слова. И не только я один говорю эти слова. В эзотерической литературе они являются самыми распространенными.
— Нужно что-то рассказать о себе, но ведь не каждый может это сделать, да и не каждый может понять тебя.
— Чтобы встретился человек, которому я могу рассказать о себе, я, как минимум, должен знать нечто о себе. Потому что такой человек может встретиться, но я пройду мимо него, не увидев возникшей возможности. Подойти к этому моменту можно только через рождение импульса к самоосознанию, то есть к тому, чтобы начать понимать, кто ты есть на самом деле, и тогда ты можешь об этом рассказать другим.
Вот именно тогда ты можешь это сказать, потому что у тебя есть что сказать. Я сейчас перевожу акцент с внешней стороны, то есть с человека, которому вы скажете, на вас, человека, который скажет. Основной вопрос в том, что же вы скажете о себе? Допустим, у вас есть такой человек, я например. Что вы можете сказать о себе?
— Не знаю.
— Не знаете? Так вот — эта возможность, и вот — результат.

Эта реальность построена не на понимании, а на соглашении

— Эта реальность построена не на понимании, а на соглашении. Когда собираются люди, которые в чем-то согласны, например члены религиозной организации. Допустим, в ней считают, что Иисус сын Бога и пришел для того, чтобы спасти нас. Все ее члены с этим согласны, они это утверждение не оспаривают. Они могут спорить по другим вопросам, но это то, с чем они все согласны, благодаря чему они собственно и собрались в одну организацию. Именно так и создаются различные общества, конфессии, организации и группировки людей. Вы с этим согласны?
— Согласна, но ведь когда-нибудь наступит момент, когда у них начнутся разногласия.
— Какие-то конфессии существуют очень продолжительное время. Есть определенные постулаты, которые выражают то, с чем согласны все ее члены. Когда среди них появляются те, кто перестает быть согласным с основными постулатами, то они переходят в другие организации или создают свои, в которых постулаты соответствуют их представлениям.
Человек — это своеобразное существо, ему нужно верить во что-то. Причем, эта вера основана на определенных убеждениях, отражающих только одну сторону дуальности. Тогда убеждения, отражающие противоположную сторону этой дуальности, становятся для них тем, с чем они будут бороться, отстаивая свою веру.
Именно поэтому мы наблюдаем постоянную борьбу определенных религиозных, политических, экономических, культурных, этнических, моральных и других систем. Причем борьба идет именно между организациями, выражающими противоположные взгляды, то есть являющимися выражением противоположных сторон определенных двойственностей. Например, борьба ислама и христианства, капитализма и коммунизма, преступников и полицейских, и так далее.
А что происходит в нашем процессе? Я не создаю каких-либо установок, которые внедряю в сознание людей, а потом говорю: «Вы с этим согласны? Если нет — уходите». Здесь каждый может быть согласен или не согласен. Вот это и есть самая сложная форма взаимодействия: когда нет правил и убеждений, на которые обусловленный ум хочет опереться.
Мы изучаем, как создаются такие правила и убеждения в этой реальности. В частности, у каждой личности есть определенные аксиомы: это нечто, что она принимает как само собой разумеющееся, как реальное, при этом, не понимая, что она это делает. Сомнение в правильности таких аксиом и является тем, что здесь называется потерей веры.
При этом любая из такого рода аксиом дуальна, то есть имеет свою противоположность. Поэтому верить в аксиому, выражающую одну сторону дуальности, вы можете, только отрицая аксиому, выражающую противоположную сторону. А в связи с тем, что личность человека дуальна, обе противоположные аксиомы одновременно содержаться в ней. Весь вопрос только в том, какая из них сознательна, а какая подсознательна.
Таким образом, борьба противоположностей вовне, которая сейчас является основной сутью всех человеческих отношений, имеет свои корни внутри личности. Поэтому любая борьба вовне является отражением непрекращающейся борьбы каждого человека с самим собой.

В чем секрет непонимания себя?

— Считаете ли вы, что всё, что создано в вашей жизни, создано вами?
— Считаю. Я не считаю, что только мной одной создано, к чему-то меня подвели.
— Стоп. Вы сейчас сказали два совершенно противоположных утверждения.
— Да, мной что-то создано и к чему-то меня подвели.
— Кто вас подвел?
— Общество.
— Посмотрите, это один из самых сложных моментов. Мышление человека устроено двойственно. Обусловленный ум двойственен: представление о себе он имеет как об одной части двойственности, другую же часть себя он не считает самим собой. Именно поэтому человек никак не может понять — что то, что происходит в его жизни, полностью — до миллиметра, миллиграмма — создано им самим. Нет ни одного мгновения, которое им не создано.
Но поскольку его самоидентификация ограничивается образом себя, включающим лишь половину личности, то другая половина, то есть он же сам, действует противоположно этому и создает в его жизни ситуации, которых не ожидает сознательная половина. Тогда ему остается делать только одно — обвинять и осуждать себя за ситуации, которые возникают в его жизни и не согласуются с его представлениями о том, как должно быть.
Например, вы считаете себя здоровым человеком, но вдруг заболеваете. Что вы будете думать по этому поводу? Результатом чего явилась болезнь?
— У меня болезнь произошла, а в результате чего — я не разбираюсь.
— Вот именно, вы не разбираетесь. А ведь это очень важный для вас вопрос. Из чего возникла ваша болезнь?
— Пища, вода, нервные срывы.
— В результате чего возникают нервные срывы?
— Я знаю, что я виноват сам в том, что имею.
— Вы говорите, что виноваты. А перед кем?
— Перед собой.
— В чем вы виноваты? В том, что заболели?
— Да.
— Смотрите, вы обвиняете самого себя в том, что сами же и сделали. У вас есть представление: «Я не должен болеть. Но я заболел. Таким образом, я виноват». Посмотрите, есть два варианта вины. Первый: виноват кто-то. Этот кто-то заразил воздух, воду, подсунул мне не те продукты, кто-то сбил меня на автомобиле, теперь я болею и осуждаю их. Я говорю: «Вы принесли мне болезнь». Но у меня возникает вопрос: «Если вас переехали на автомобиле, то почему вы попали в этот момент на дорогу перед этим автомобилем, и почему он вас сбил?» Обусловленный ум будет всегда искать виновного, в результате этим виновным может быть кто-то или я сам.
Виноват я сам — это второй вариант. Я могу сказать: «Я не знаю правил дорожного движения, я был пьян, я не заметил автомобиль». Или схема первого варианта: «Этот козел был пьян, он не знает правил дорожного движения, это он не заметил меня». Я утверждаю, что ни одно событие в жизни не происходит вне желаний самого человека, он сам создает их. Но дело в том, что он не понимает, кто он и как он это создает. В результате этого непонимания человек создает массу иллюзий, основанных на осуждении и обвинении кого-то или себя.
— Ну, наверное, когда-то вырастешь до того, что будешь четко определять различия в таких вопросах.
— Вы до этого не дорастете, если у вас нет импульса самоосознания. Природа в этом не заинтересована. Природа дала вам тело, которое является совершенным организмом, но также вы получили дуальную личность, которая отождествляет себя только с одной стороной двойственности. Что вы можете сказать о себе как о личности?
— Даже не знаю.

Что вы можете сказать о самом себе?

— Поэтому вы и не можете ничего сказать о себе даже тому человеку, который готов это выслушать. Если я знаю о себе нечто, то обязательно найдется тот, кому я это скажу. А если же я не знаю о себе ничего, то зачем мне тот, которому я скажу, и что я скажу, когда мне просто нечего сказать. Будь их хоть сотни и тысячи вокруг — мне-то нечего им сказать. Так вот, ваше пробуждение от сна и механистического выживания не придет со временем, если у вас нет импульса самоосознания.
Со временем происходит изменение программы развития тела, и это происходит четко. Ребенок в определенном возрасте начинает ходить и говорить. Есть средние показатели, когда большинство детей начинает это делать. В смысле тела изменения гарантированы, а в осознании себя — нет. Нет программы, заложенной природой в человека, которая обеспечит вам это в связи с вашим взрослением. Более того, с возрастом только усиливается сон сознания у всех, кто не имеет импульса самоосознания.
Самоосознание — это универсальная техника, и с помощью нее можно увидеть себя целостно. Это универсальная отмычка для любых ситуаций собственной жизни. Еще раз повторяю, что к самоосознанию должен быть импульс. Ничего невозможно сделать с человеком, если у него нет этого импульса. Если же такой импульс есть, пусть даже в зачаточном состоянии, то его можно начать развивать. Если импульс развивается так, что ваше самоосознание становится необратимым процессом, то тогда возможно ваше пробуждение, вы можете стать целостным. Хотя пока это большая редкость.
Спросите меня о том, есть ли в наших группах люди, у которых этот процесс необратим, я отвечу: «Я не знаю». Я знаю, что важно мне — видеть то, что есть, так, как оно есть. Я имею цель видеть иллюзии как иллюзии, видеть их многогранность и многоликость. Знаю, что у меня есть ключ, чтобы выйти из них и увидеть то, что есть, так, как оно есть, и я пользуюсь этим ключом.
Этих иллюзий много. Я знаю, что я буду их открывать и видеть всё яснее и яснее, как происходит то, что происходит. Потому что имею страсть увидеть, как работает эта иллюзорная реальность. Об этом я и рассказываю вам. Является ли это важным для вас? Зачем вам самоосознание? Я говорю определенные вещи, которые проживаю, я всегда опираюсь на собственное проживание. Я каждый раз выхожу на следующие этапы, а из них рождается следующее понимание. Это страсть исследователя, и именно ее я передаю вам. Но готовы ли вы быть столь же страстными в исследовании самого себя? Это вопрос.

Непонимание других есть следствие непонимания себя

— Есть ли люди, которых вы не понимаете?
— Есть, например, бомжи, маньяки-убийцы, да их очень много.
— Да, людей, которых я не понимаю, много, но все они являются частью человечества, а человечество — это единый организм. Почему же я не понимаю что-то, что в нем происходит? Я могу сделать из этого вывод, что я вижу не так, как они. Если они что-то делают, то они знают, зачем. Но при этом они не понимают вас, того, который этого не делает.
Получается, что есть большое количество людей, которых я не понимаю. Дальше, я смотрю и вижу, что я не понимаю практически всех людей, а потом я вдруг прихожу к тому, что не понимаю самого себя. Это основной момент. Человек, находясь во сне, думает, что он все понимает, просто надо еще почитать немного книг и всё будет ясно. А это не так. Оказывается, видение человека настроено на восприятие только одних вещей, а другие вещи вообще отторгаются. Именно в связи с тем, что что-то мной отторгается, я никак не могу понять свою собственную жизнь, в которую всё это входит.
Почему со мной происходят такие вещи, которые мне не нравятся, и я их боюсь? Только по той причине, что я вижу не целостно. Если я настойчивый исследователь, то всегда задаю себе главный вопрос: «Кто Я?» Ведь тот, которым я сейчас считаю самого себя, видит всё «правильно». Но «правильно» значит частично. А всё, что я не вижу, создает мне массу всяких проблем, наличие которых, находясь во сне, я считаю нормальным. Я говорю, что сам определяю свою жизнь, но при этом имею представление о том, что большая часть вещей, возникающих в моей жизни, не зависит от меня. Так всё или не всё зависит от меня? Это основной вопрос.
Моя жизнь и есть Я. Так вот, интересно ли мне понять, что же я не принимаю в себе, почему я нецелостный? Тогда возникает следующий вопрос: «А какой я сейчас? Как мне надо начать движение к тому, чтобы стать целостным?» Такими вопросами в обычной жизни не задаются. Но даже при наличии ответов они не будут восприняты тем, кто не имеет стремления к самоосознанию.
Появление такого запроса связано с тем, что я начинаю видеть, что то, чем я считаю себя, является крайне фрагментарным, поэтому и мое видение крайне фрагментарно. Именно поэтому я и не могу принять ответственность за всё, происходящее в моей жизни, так как не считаю, что всё, возникающее в ней, связано со мной.

Сценарий вашего сна

— Посмотрите, ряд вопросов, которые я затронул, уже указывают на состояние человека, в котором он находится, не видя его. И тогда ему остается одно — осуждать и чувствовать вину. То есть ему надо осуждать то, с чем он не согласен, и чувствовать вину за свое осуждение. Ведь, обвиняя других, он на самом деле обвиняет самого себя. Механизм, который здесь работает всегда, везде и во всём, это осуждение и вина. Либо мы осуждаем кого-то и обвиняем его, либо мы осуждаем себя и себя же обвиняем. А призом в этой игре является жалость к себе или исключительность. Я не такой, как все, я исключительный. Но исключительный — значит исключённый, то есть одинокий, и мне жалко себя за это. Все игры сводятся к этому. То, что я вам говорю, является результатом моего самоисследования. Это то, что я проживаю и понимаю только в силу того, что я это проживаю. Но совершенно не факт, что это станет вашим только потому, что вы читаете об этом.
Для того чтобы это стало и вашим, вам надо начать это проживать и осознавать в самом себе. Тогда у вас будет полная уверенность в том, что это именно так и есть. Вначале получается так, что вы читаете эту книгу, и у вас возникает ощущение, что это правда. Но это просто пока ощущение, и оно не является тем, в чем вы уверены, вы еще в этом не убедились. Если вы это не проживете, то для вас всё опять будет прежним. Поэтому ваша задача не просто читать, а почувствовать это в самом себе, чтобы оно стало тем, что вы осознали сами на основании собственного опыта. Это не абстрактное знание, оно очень конкретное и касается всех аспектов жизни.
— Я увидела в себе двойственность: у меня есть одна часть, которой совершенно на всё наплевать, ей бы полежать, всплакнуть от жалости к себе и так далее, и есть вторая часть, которая задает вопрос: «А что же я делаю так, что потом меня всё это не устраивает?» Вот это есть, так, как оно есть. Видеть то, как это есть, быть сценаристом и режиссером дальнейшей своей жизни — это интересно.
— Это просто интересно, например, так же, как сходить на новый фильм, купить новую книгу, или это жизненно необходимо? Какова степень твоей страсти к самоисследованию?
— Сейчас у меня другого интереса нет.
— Поскольку другое пока не интересует, то предполагается, что интересно именно это?
— Потому что у меня есть та часть, которой на всё наплевать, я ее вижу. Я понимаю, что движение возможно только тогда, когда видятся обе части двойственности.
— А как вы можете узнать, есть или нет у вас страсть к самоисследованию? Никак невозможно это выяснить. Сколько ни заглядывай внутрь — всё равно непонятно. Ведь вы сами создали сейчас здесь ситуацию, которая может вам показать это. Возьмем, например, вопрос оплаты данного семинара. Вам надо сейчас заплатить больше, чем обычно, и у вас возникает сомнение, а надо ли вам всё это. Готов ли я за свою страсть заплатить такие деньги? Какова моя страсть? Или я могу считать, что мне на самом деле не надо ходить на семинар, что все, что мне нужно, я и так получу из книжек. Вы можете сказать: «Страсть-то у меня большая, но я и без вас могу ее реализовать».
Я утверждаю, что без правильно работающей группы и семинаров у вас ничего не получится. Но ваш обусловленный ум скажет на это: «Я ничего не бросаю, у меня всё замечательно, я просто беру тайм-аут». Нет, тайм-аут здесь не получится. Не в силу того, что я хочу насолить кому-то, а в силу того, что я создаю для вас возможность понять: «А что же за страсть-то у вас? Есть ли она? Какая она? Насколько она сильна?»
— У меня есть готовность, но чувствуется усталость.
— Усталость — это показатель того, что я прикасаюсь к чему-то очень важному, чего я пока не хочу видеть. Степень вашей готовности к самоисследованию будет определяться степенью вашей готовности к встрече с тем, что вы называете усталостью. Сопротивление и указывает, сколь важно для нас то, к чему мы притрагиваемся. Будете вы изучать свое сопротивление или нет — вот что покажет, какова ваша страсть. Я обострю ваше сопротивление и скажу: «Если вы не готовы, так видьте, что вы не готовы. Если хотите уйти — уходите. Я готов дать вам много, но способны ли вы это усваивать?»
Для того чтобы выйти на следующий уровень качества вашего сознания, вам надо иметь сильное намерение и заплатить за него иллюзией, то есть деньгами. Ваше намерение надо усилить. Увеличение стоимости семинара выполняет эту функцию усиления. Чем больше вы платите, тем сильнее укрепляете свое намерение.

Смерть — самая великая иллюзия этой реальности

— Недавно я активизировал имеющуюся в моей личности дуальность «болезнь — здоровье» и увидел наличие сильного отождествления с физическим телом. Отождествление — это состояние, когда ты не можешь наблюдать за тем, с чем отождествился. Я увидел, что мне сложно наблюдать за болезненными ощущениями в теле. Обострение болезни я создал для того, чтобы это увидеть и разотождествиться с этой двойственностью. Мое отождествление с этой двойственностью связано с другой коренной двойственностью: «жизнь — смерть». Человек забыл, что он вечен, бессмертен, и поэтому создал мир, в котором смерть реальна.
Когда человек «мертвый», то он начинает творить смерть. Например, состояние убийцы. Ведь это и есть состояние мертвого, который творит вокруг себя смерть. Потеря памяти о том, что ты вечно жив, приводит к тому, что смерть становится очень реальным событием. Смерть — это и есть вхождение в состояние той стороны двойственности, которую ты отрицаешь. Для меня болезнь — это смерть.
Все отождествления с теми двойственностями, которые ты не принимаешь, приводят к тому, что ты попадаешь в состояние смерти, то есть в самую великую иллюзию, созданную человеком. Все остальное есть следствие этой иллюзии. Все войны, которые здесь творятся, могут происходить только в состоянии, когда ты считаешь свою смерть реальной.
«Быть мертвым» — это значит перестать существовать, то есть тебя нет. В таком состоянии ты можешь творить убийство, более того, ты и будешь его творить, ты не можешь его не творить. Ты будешь убивать все, потому что ты сам мертвый. А тогда какая разница кого убивать? Все убийцы считают, что они исчезнут. Будучи в этом состоянии, они хотят унести как можно больше жизней, они хотят утвердить взгляд, что всё мертвое.
Живое не может уничтожать живое, только мертвое может уничтожать мертвое. Но и те, кого они уничтожают, тоже мертвые. Вот что самое интересное. То есть насильник находит жертву, которая тоже считает, что она умрет, смерть для нее реальна. Таким образом, мертвый уничтожает мертвое.
— В медитации я увидела, как внутренняя пара человека, находящаяся в гармонии, любви и единстве, не втягивается ни в какие низкие вибрации такие, как война, землетрясения и тому подобное, она просто обтекает ее.
— Совершенно верно. Реальность творится состоянием. Люди, находящиеся в состоянии смерти, творят смерть и не могут ее не творить.
— Я была потрясена тем фактом, что всё окружающее тебя не затронет, если у тебя состояние другое. Это было очень необычное переживание, я была как будто в коконе, который защищал меня от низких вибраций.
— Меня порой поражало, как быстро человек переходит в состояние убийства. Сейчас-то я понимаю, что для человека, находящегося в состоянии смерти и реально принимающего смерть, это легко. Он считает себя тем, который исчезнет. Так почему не унести с собой еще кого-то? Тенденция к убийству сдерживается законом, полицией и наказанием. Если это снять, то начнутся сплошные убийства и мародерство.
Огромное количество людей, находящихся в реальности смерти, будут ее реализовывать. Пока их пугает только закон. Если снять ограничители, то человек становится существом убивающим. Состояние убийства — совершенно естественное для него состояние, потому что он сам — смертник. Большая часть людей — смертники. А смертник легко убивает, ему терять нечего. Например, в мафии все смертники, уровень страха у них очень высокий.

Популярный убийца

— В этой реальности люди, создав иллюзию смерти, стали полностью поглощены ею. Будучи в состоянии смертника, ты будешь совершать убийства. И ты не можешь их не совершать. Ты не можешь соблюдать закон «Не убий», у тебя вообще нет понимания этого закона, кроме как закона, записанного в Уголовном кодексе, нарушение которого наказывается государственным судом.
Если снять наказание, то ты можешь спокойно убивать. Есть такие люди, которые пытаются избежать социального закона: убивают, а потом заметают следы. Некоторые убивают и не бегут от социального закона. Они не скрывают, что убивают ради убийства. Они говорят: «Посмотрите, как со мной обращались. Вы хотите, чтобы я обращался с вами по-другому? Я мало убил. Если вы меня выпустите, я буду продолжать убивать». Они осуждают это общество и говорят, что убивали и будут убивать, потому что здесь невозможно иначе.
И еще факт, который вызывал у меня странное состояние. Некоторые люди говорят об убийцах: «Да, он нам нравится». Некоторые убийцы очень известны, например Бонни и Клайд, Аль Капоне, Мишка Япончик… Почему? Это отражает состояние многих людей, которые в убийцах видят то, что сами хотели бы сделать, но боятся. Состояние смертника — это состояние большинства людей. В таком состоянии человек просто не может не убивать. Говорить со смертником о Жизни без толку, он не понимает.
— Он считает, что мир враждебен, от него нужно защищаться. А как? Только убивая.
— Они считают, что мир — это тюрьма, в которой выживает сильнейший. Они хотят стать сильнейшими. А сильнейший — это тот, который убивает, не задумываясь. В общество внедрена мораль, сдерживающая убийство, а они выходят за пределы морали и говорят: «Я убивал, и буду убивать». У них нет совести в том понимании, которое здесь принято. Совесть — это раскаяние за то, что ты делаешь что-то не так, как это принято, то есть нарушаешь закон.
— Даже биологические законы, которые мы учили в школе, говорят о том, что выживает сильнейший. Закон вида — закон выживания.
— Именно это и узаконено здесь — в среде смертников.
— Так не только в среде смертников, а в школе, если ты этого не будешь говорить, то будет плохо…
— Так вот я и говорю, что вся эта реальность — реальность смертников. Поэтому идеи, которые преподаются в школе, это идеи смертников. Здесь кругом смертники, живых мизер, живого-то это не касается. То, что делает смертник в состоянии смертника, не касается того, что будет делать живой — живого это не затрагивает, у него другая частота вибраций.
— Тем не менее, мы все были в школе, в институте, экзамены сдавали. А каким образом удалось выйти из этого?
— Вышел ли ты из этого — это еще вопрос. Если ты уже не смертник, то воспринимаешь то, что связано с убийствами, как иллюзию. Например, посмотрев ужасный фильм, ты не получишь осадок страха. Ведь все, что показывается по телевизору, дает осадок страха. Смертник чувствует запах смерти, он видит, как это может случиться. В новостях часто показывают убийства, говоря при этом, что убийцы на свободе. Они сеют страх, потому что смертники не могут его не сеять, ведь их состояние — это вечный страх смерти, то есть той самой великой иллюзии, которая ими придумана. Переход из состояния смертника, в которое мы все попадаем, родившись в этой реальности, в состояние живого крайне непрост.
Наш процесс и есть этот переход. Переход идет через осознание двойственностей. У каждого активизированы определенные двойственности личности, которые связаны с его характером. Личность отождествляется с одной стороной двойственности, а с противоположной борется. Сама борьба и есть отождествление, а отождествление есть невозможность видеть себя в целостности.
— То есть ты и есть это.

Самоидентификация «инвалид»

— Совершенно верно, если ты, например, отождествлен с двойственностью «здоровье — болезнь», то не можешь за ней наблюдать со стороны. Единственное, что ты можешь делать, это пытаться изменить свое состояние в сторону того, что считаешь более привычным, например, здоровья. Ты будешь принимать лекарства, ходить по врачам и тому подобное, что, собственно, люди и делают с той или иной степенью интенсивности.
Возможно отождествление и со стороной «болезнь». Такой человек становится инвалидом. Посмотрите на людей-инвалидов: они стремятся извлечь выгоду из болезни. Инвалидом быть очень выгодно. Само общество создало условия для формирования большой категории инвалидов.
Я показываю, что самоидентификация личности может идти по каждой из сторон двойственности. В данном примере, как по «здоровью» так и по «болезни». Большое количество людей борется за здоровый образ жизни, то есть за распространение различных профилактических средств. У них самоидентификация связана со «здоровьем». Но они также сильно отождествлены с болезнью и боятся ее.
Есть инвалиды, которые отождествляют себя с «болезнью», которая является нормальной для них. Они видят и пользуются всеми преимуществами, которые она дает. Остальные не видят преимуществ инвалида, а инвалид-то хорошо их видит. Но двойственность, которую активизируют и те, и другие, одна и та же.
— Здоровые боятся потерять здоровье, а инвалиды не хотят расставаться со своей инвалидностью, иначе потеряют все льготы, помогающие им выживать: оплату квартиры, телефона, проезда в автобусе, бесплатные лекарства, а также великую жалость к себе.
— Давая внутреннее согласие на «болезнь», человек получает ее, а вместе с ней и все льготы.
— С одной стороны, он находится в состоянии ущербности, жалости к себе, а с другой стороны, он сильно этим играет, даже бравирует.
— Я недавно сам прочувствовал это состояние инвалида. Инвалид не просит, он требует: «Я — инвалид, расступитесь, уступите мне место», он раздражается, если его не замечают и не делают того, что он требует. У инвалидов есть своя «инвалидская» гордость, ведь они борются за «правое дело». У них огромный уровень осуждения здоровых людей, которые считают их неполноценными.
— Инвалиды живут из состояния «вы все нам должны».
— Здоровые больше всего боятся потерять ту степень свободы, которую имеют. Например, свободу передвижения, материальную свободу, имеющуюся у них благодаря здоровью. В конце концов, захотелось в кинотеатр — встал и пошел, а на инвалидной коляске далеко не уедешь, потому что в нашей матушке-России порой ничего для инвалидов и не предусмотрено. В этом я вижу степень свободы, которую здоровые сильно боятся потерять.
— У инвалида есть что-то свое, что он боится потерять.
— Он и не ищет состояния равенства со здоровым человеком, а ищет состояния ущербности, жалости, ему выгодно быть ниже и за счет этого выживать.
— У инвалидов очень высокая степень осуждения здоровых за то, что они делают.
— А, исходя из этого, здоровые считают себя виноватыми перед инвалидами.
— С позиции инвалидов, здоровые виноваты в том, что они здоровы. Пос&heip;