Интеллектуальные развлечения. Интересные иллюзии, логические игры и загадки.

Л. Кин

От подножия
к вершине

(Путь на выход)

Предисловие
Эта книга, которая, как я полагаю, станет последней из серии книг Л. Кина, повествует о том, как пройти соло-маршрутом до завершенного кейса.
Завершенный кейс означает, что одитировать больше ничего не надо. Разве что из любопытства, но не по необходимости.
У вас есть осознание значимых событий своего прошлого трака, тех событий, которые сформировали ваше настоящее, и вы разрядили их. Заряд ушел, информация осталась.
У вас есть осознание сущностей, то есть парящих повсюду риджей других людей (а их предостаточно), и вы больше не попадаетесь на их удочку.
У вас есть осознание присматривающей за вашим телом Генетической Сущности. Одитируя её, вы научились жить скорее вместе с ней, нежели вопреки ей или не замечая её.
У вас появляется осознание мыслей и постулатов других тэтанов еще до того, как они успевают повлиять на ваши собственные мысли и постулаты.
У вас есть осознание своей игры, своих целей и той миссии, которую вы должны выполнить, прежде чем сможете спокойно покинуть эту планету и отправиться куда-нибудь еще. Вы знаете, что это за миссия, а также что необходимо для её выполнения, и вы работаете над этим.
Вы можете уверенно спланировать ваше следующее телесное воплощение. В области между жизнями вас не окутает обычная пелена забытья. Будущее в ваших руках.
Короче говоря, вы счастливый, здоровый и целеустремленный человек.
На этом этапе вы смело смотрите в лицо жизни. Из вашего прошлого к вам не просачивается никакой заряд, вы не спотыкаетесь ни о какую дурную карму. Только вы и жизнь - лицом к лицу. Никаких фильтров.
Отсюда и далее единственное средство состоит в том, чтобы поддерживать свои ТУ и следить за этическими состояниями. Нелегкое дело. (Но вознаграждается по максимуму.)
Первый том рассказывал о философии Хаббарда, Второй том рассказывал о её практическом применении в той степени, в какой это позволяет достичь способности, именуемой Клир.
Третий том рассказывал о том материале, с которым вы можете столкнуться на уровне OT 3 и дальше. Нравится вам это или нет, но, судя по всему, никто не может остаться в стороне от галактической политики.
Настоящий том сводит воедино первые три, предлагая маршрут к завершенному кейсу (“мост”, если употреблять данный термин). На своем пути туда вы пройдете через явления, описанные в Третьем томе. В итоге, когда вы будете приближаться к концу, эти явления останутся у вас позади. Ибо, что ни говори, а любые из этих явлений суть всего лишь приключения тэты. Может быть, они существуют для того, чтобы вы обязательно прошли через них, но сами по себе они не важны.
Кроме того, в Четвертом томе отражен мой личный способ работы. Я говорю скорее от своего имени, нежели предоставляю слово Рону Хаббарду (как я это делал в предыдущих томах).
Таким образом, нижеизложенное в данной книге есть рассказ о том, что я сам делаю с помощью технологии Хаббарда, каким образом я лично применяю основные инструменты и идеи Класса VIII. (Они были описаны во Втором томе “Практическое руководство”.)
При том, что Класс VIII являет собой уровень высокого совершенства и мастерства, это еще и уровень большой простоты. Он сводит сложность теха к двум простым идеям: во-первых, смотри на людей как на составные существа, в которые входит тэтан, его банк, сущности, ГС и тело; во-вторых, разберись с этим многосторонним взаимодействием с помощью наипростейших из существующих средств.
Это и есть стандартный тех в стиле Класса VIII.
Он лишь изредка будет совпадать с той довольно закосневшей версией “стандартного теха”, которая практикуется в некоторых местах. От подобного рода “стандартности” одитинг превращается в ритуал, а одитор - в робота. Это неизбежно приводит к тому, что одитинг становится бездушным и безжизненным занятием. Это делает его неэффективным. И если такое происходит, то это печально.
Для многих пользователей технологии Хаббарда эта ритуальная стандартность стала невыносимой. Они нашли решение в том, чтобы бросить дианетику и саентологию, и, быть может, заявив, что это их увлечение было заблуждением молодости, занялись одной из производных технологий, выросших из трудов Хаббарда (типа Возвращение Души, Дианазис, Анализ Ума, Изменение Убеждений, Аватар, Метапсихология и т.п.), после чего объявили, что это намного лучше “саентологии”.
Хотя на самом деле главное, возможно, в том, что они никогда и близко не видели подлинную саентологию! Им отказали в этом те, кто якобы предоставляет её.
Точно так же есть те, кто окончательно отвернулся от учений Хаббарда и отыскал себе новое духовное пристанище, вступив в контакт с каким-нибудь гуру или с целителем, либо с духом-телепатом. От таких скорее всего услышишь, что уже первая сессия со своим просветленным наставником избавила их от страданий, а стало быть, этот наставник сделал нечто такое, чего не сделали десятки часов прохождения инграмм. И это, по их мнению, показывает, что вся дианетика ошибочна.
И тем не менее я снова задаю тот же вопрос: видели ли они когда-нибудь подлинную саентологию? Или, быть может, их подвели те “эксперты”, которые были убеждены в собственной компетентности по причине завышенной самооценки?
Я буду первый, кто не станет отрицать, что работы Хаббарда можно использовать многими способами, ведь это именно то, чем занимаюсь я сам, и о чем написана вся эта книга. Однако при том, что по причинам юридического характера или в рекламных целях можно прибегать ко всяким замысловатым названиям, полагаю, не следует забывать ссылаться на свой источник и делать это лучше в уважительном тоне, вместо того чтобы всецело отрицать, что вы взяли это у Хаббарда, и употреблять в его адрес язвительные или клеветнические высказывания.
Если бы Рон не изложил нам свою систему, мы не были бы там, где находимся сейчас. Именно так просто все и обстоит.
Я также буду первый, кто не станет отрицать, что в мире действительно есть просветленные наставники, и что их можно отыскать во множестве разнообразных дисциплин. Одна сессия с подобным наставником может излечить то, с чем не удается справиться ни врачу, ни дианетическому одитору. Мне это известно. И тем не менее это не дает никакого права использовать данное обстоятельство как аргумент против Хаббарда и его учений. Ибо данное обстоятельство означает только, сколь многое человеку еще предстоит узнать. Вызванная необходимостью консультация у просветленного наставника может оказаться весьма захватывающей, но в то же время это показывает, что вы сами пока еще не достигли полного просветления.
Сильная сторона трудов Хаббарда состоит в следующем: помимо того, что они помогают вам от чего-то избавиться, они помогают вам еще и обрести осознание чего-то. Они учат осознанию.
Это именно то, что происходит в одитинге, особенно в соло-одитинге: повышение собственного осознания, что вы осознаете. Это скорее обучение, нежели работа с кейсом.
Под конец вы приобретаете способность помогать самому себе. По крайней мере, так должно происходить. Это долгий путь. Смысл его в следующем: вы сможете обходиться без просветленного наставника. Даже без Рона Хаббарда. А это, мне думается, фантастическое достижение.
Я сознаю, что на фоне бушующих в интернете и в судах всего мира баталий, какие бы то ни было положительные отзывы о Роне Хаббарде и его трудах могут показаться слегка наивными. Однако, по моему мнению, за всеми этими баталиями стоит только одна единственная причина, и к “теху” как таковому она не имеет никакого отношения. Дело вот в чем: людей обманули. Им надавали обещаний, но не сдержали их.
“Если вы не можете добиться применения технологии, то в таком случае вы не можете предоставить обещанное. Именно так просто все и обстоит. Если вы можете добиться применения технологии, вы можете предоставить обещанное.
Единственное, за что вас могут отчитать ваши студенты или преклиры, это “отсутствие результатов”. Неприятности случаются только там, где имеет место “отсутствие результатов”. Атаки со стороны правительств или монополий случаются только там, где имеет место “отсутствие результатов” или “плохие результаты”.
Могу поспорить, что вы это уже слышали. Это из “Сохранения действенности саентологии”, ИП ОХС от 7 февраля 1965 г.
Посулы каких-то состояний или способностей всегда были окутаны некой дымкой, сквозь которую желаемое принималось за действительное, однако, если отставить в сторону изворотливое торгашество, то, когда одитор добивается хороших результатов, у людей не возникает абсолютно никаких претензий ни к Рону, ни к его теху. Никаких судебных баталий.
Так что давайте добиваться хороших результатов в отношении других и самих себя и сделаем этот мир лучше, согласны?
(Примечание: На мои предыдущие тома я буду ссылаться так: (ЛК1/стр.96). Это будет означать: “Л. Кин, том 1, страница 96”. Или: (ЛК3/гл. 1), что означает “Л. Кин, том 3, глава 1”.)(
ГЛАВА 1Некоторые общие положения
Анатомия тэтана
Человек, каким он проживает на этой планете, является автономной взаимодействующей системой, которая взаимодействует с другими автономными взаимодействующими системами.
Таким образом, происходит много взаимодействий. Для того чтобы это уяснить, мы применяем теоретическую модель, которая сводится к следующему: существует состояние вне игр (статичное) и внутри игр (динамичное). Оба взаимодействуют через тэтана. Ради взаимодействия внутри игр тэтан создает постулаты и энергию. Из-за отсутствия внимания, это может привести к отвердеванию: к риджам, созданным самим тэтаном (МПЦ), и к его отождествлению с чужеродными риджами (сущностями). Дальнейшими компонентами этой модели являются вселенная мэст, Генетическая Сущность (ГС) со своими соматическими банками, содержащими миллиарды инграмм, и тело.
Неотъемлемой частью этой модели являются некоторые положения: положение о реинкарнации (прошлые и будущие жизни), о том, что личный трак времени линеен, о законе причины и следствия (“карма”, если употреблять старый термин) и о том, что ваше настоящее и будущее обусловлены вашим прошлым.
Ничто из этого не является истинным абсолютно. Это только часть работающей модели. “Модель” же есть некий способ представлять себе устройство вещей. Так что здесь у нас есть полезный способ представлять себе устройство вещей.
Когда мы используем эту модель на практике, мы расчищаем дурную карму своего собственного и чужого прошлого, с тем чтобы улучшить свое будущее. Мы много занимаемся прошлым.
Почему? Потому что тот, над кем довлеет дурная карма, не достигнет своих целей. По разным причинам: во-первых, предыдущий неприятный опыт (свои собственные Массы Проблем Целей) дает человеку чувство неуверенности и связывает его по рукам и ногам; во-вторых, его среднее звено управления (сущности), фактически, искажают его намерения; в-третьих, его рабочая команда (ГС) объявляет забастовку (активизируются инграммы), отчего тело становится бесполезным.
Добавьте к этому взаимодействие с мнениями других тэтанов, банками других тэтанов, сущностями других тэтанов, а также с единством “тело+ГС” других тэтанов, и вы получите полную картину.
И все-таки, несмотря на все это непрекращающееся взаимодействие, тэтану полагается быть за главного. Все, что происходит, находится под его ответственностью.
Одитинг предназначен для обработки этого буйного бесконтрольного взаимодействия, с тем чтобы восстановить тэтана на его посту. Фактически, одитинг это и делает. Если его делают правильно.
Какой одитинг будет хорошим одитингом? Любой одитинг, который очищает тэтана от вышеописанной шелухи.
Повторю: все, что происходит в рассматриваемой системе целиком и полностью зависит от суждений и соглашений тэтана.
То, что многие из его суждений и соглашений подавлены, игнорируются или отрицаются как данность, дела совершенно не меняет. Ответственность лежит на нем. Это именно он сделал эти суждения, именно он вошел в соглашения, именно он отождествил себя с паршивыми состояниями. Его вина.
Кто выстроил этот банк? Это сделал он. Нулевой поток от начала и до конца.
Вот как вам выстроить банк: Сначала вы терпите неудачу и выдумываете какую-нибудь собственную отрицательную мысль (контр-постулат).
Второй шаг: На основе этой личной МПЦ можно притянуть к себе чужие потери, суждения и заряд и отождествить себя с ними. Чужеродные МПЦ добавляются к своим собственным.
На последнем шаге это нежелательное скопление вывернутых шиворот-навыворот постулатов и умственного мэст сказывается на ГС, а через нее на теле.
Ваши собственные инциденты и постулаты, а также инциденты и постулаты ваших сущностей ниспосылают свои аберрирующие импульсы и команды Генетической Сущности, и ГС начинает действовать соответствующим аберрированным образом. Она послушно вытаскивает те инграммы, которые, как ей кажется, так или иначе удовлетворяют предъявляемым требованиям.
Она пытается сообщить о своей находке наверх на командный уровень, но ее, кажется, никто не слушает.
Поэтому ей ничего не остается, как вывалить содержимое инграммы вниз на тело, и - гляди-ка! - тело заболевает. Вообще-то, удивляться и не приходится.
Так что цель, с которой мы вкладываем в ладони этого тела использованные консервные банки, состоит в том, чтобы измерить то, что происходит на верхних уровнях. Флуктуации энергии ГС вызывают изменения в сопротивлении кожи. Это приводит к показанию на Э-метре. А исходя из этого показания и положения РТ, мы можем судить о том, что тэтан, сущности и ГС не находятся в состоянии гармонии друг с другом.
Можете представить себе это в виде гномиков и эльфов, которые работают не покладая рук внутри тела, стараясь исполнить приказания тэтана, или предстваить более абстрактно в виде вибраций и резонанса между взаимодействующими полями тэтана, сущностей и ГС. Так и так все сводится к одним и тем же явлениям.
Судя по всему, количество доступных человеку способов восприятия ограничено. Какой бы классической эзотерической школе мудрости или современному поветрию Нового Века вы ни пожелали следовать, все сводится к восприятию посредством расстановки точек зрения и к взаимодействию расставленных таким образом точек зрения.
Можно воспринимать как тэтан изнутри или снаружи своего тела, можно воспринимать через точку зрения другого, можно воспринимать через ГС (человека, животного или растения), можно воспринимать через мэст.
Вот почти что и все, что можно делать. Поэтому-то никакое “новое” эзотерическое течение никогда не приносит с собой ничего нового.
Четырехслойный кейс
Что все вышесказанное значит для практического одитинга?
Это значит, что к любой ситуации, которую одитируемой желает видеть разрешенной, можно подходить на четырех уровнях.
Во-первых, можно подойти к ситуации как расположенной на траке времени той личности, о которой идет речь - на траке самого одитируемого. Когда эта ситуация началась, где и как? Если точно выяснить это, то последует либо отключение, релиз, либо стирание.
Во-вторых, можно подойти к ситуации, приняв во внимание сущности одитируемого: как они посодействовали возникшей неприятности и как они осложнили её?
В-третьих, можно подойти к ситуации, приняв во внимание ГС и её инграммы: в какой степени они сыграли здесь свою роль?
В-четвертых, можно подойти к ситуации, приняв во внимание тело: порекомендовать медицинский уход, питание, сон, витамины, упражнения и посоветовать одитируемому держаться подальше от наркотиков, ядов и нездорового электромагнитного окружения.
На практике эти четыре слоя в кейсе не обязательно следуют друг за другом в данной последовательности! Начать вы можете только с того, что одитируемый сам предлагает вам как точку входа в кейс. Но, работая с одним слоем, вы не должны забывать и об остальных, когда вам придется искать объяснения “странным явлениям в сессии”.
Ничего странного в них нет, когда вы знаете, что сессия протекает одновременно в четырех слоях.
Это демонстрирует вам, из чего, по сути, должен состоять “мост к полной свободе”: Он должен обрабатывать четыре уровня - тэтана, сущностей, ГС и тело - какой бы ни была эта последовательность, чтобы в конечном итоге дать тэтану полный контроль над его подмастерьями.
Только в этом случае, когда у человека есть здоровое тело, известная идеальная картина и никаких сущностей или телепатических вмешательств, которые препятствовали бы ему в её достижении, он может считаться свободным.
Одитинг и другие практики
Тэтан, ваш обделенный вниманием друг
Полагаю, что Рон Хаббард двояко посодействовал развитию духовности на планете Земля: тем, что подчеркнул природу тэтанов (то есть всех нас) как источников пространства, энергии, материи и времени (подчеркнув, таким образом, что мэст не существует независимо от тэтанов), и тем, что открыл наличие у тэтана банка, в частности того банка, который характерен для этой планеты - банка Ш6.
Все остальные (йога, медитация, айкидо, тай цзи, шиацу, шаманство) занимаются исследованием и улучшением взаимоотношений тэтана и энергии, но самого тэтана они принимают за готовую данность. Для того чтобы жить лучшей жизнью, они прибегают к строгой этике и тщательному обучению.
И только Рон сделал предметом исследований самого тэтана. Одитируя у себя чужеродные МПЦ (импланты) и собственные МПЦ, он обнаружил неизвестные дотоле бездны в психике. Он предпринял попытку реабилитировать тэтана как “точку-источник”, каковой тот ему виделся. (То, что он не преуспел в этом в полном объеме, не преуменьшает ценности того, что действительно было достигнуто.)
Я принимал деятельное участие в работе с теми методами, которые учат тэтана, как ему обращаться с органической энергией (“лямбдой”, по терминологии Хаббарда): медитацией, йогой, тай-цзи, айкидо, шиацу и т.д. Я одитировал некоторых людей, которые были большими мастерами этих методов. Несмотря на их мастерство, они тем не менее поддавались одитингу. Они обнаруживали импланты, которые и вообразить себе раньше не могли.
Почему?
Потому что сколько бы эти методы ни обучали тэтана, как управлять энергией, они не заставляют тэтана взглянуть на самого себя (в частности, на те импланты, которые он получил или с которыми энергетически ассоциировался). Они на самом деле не обрабатывают кейс главы всей системы. Они оставляют его без изменений.
Возьмем шиацу: в совершенстве овладевший этим искусством может не только исцелить, но фактически заново сформировать кости и позвонки. Конечно, делает это не сам человек, он воздействует на ГС пациента, взывая к идеальной картине ГС и к её программам. Один из авторитетов в этой области поведал мне, что после нескольких месяцев или лет подобного лечения сама костная ткань снова принимает должные форму и размер.
Получается это только при том условии, что пациент не вкладывает сюда контр-постулатов. Причина, по которой шиацу отнимает столько времени, отчасти заключается в том, что целителю приходится постепенно изменять соглашения, имеющиеся у пациента относительно своего тела, так, чтобы отключить всякие контр-намерения.
Но он на самом деле не добивается того, чтобы пациент проанализировал свои МПЦ и воспринял их как-есть. Вот в чем отличие одитинга. Отличие состоит в том, как поступают с обнаруженным зарядом: практик шиацу заглаживает его, одитор отыскивает его источник. Практик шиацу нацелен на отключение и релиз, одитор - на восприятие как-есть глубинного конфликта (МПЦ).
Но не будем забывать, что у таких дисциплин, как шиацу, айкидо или тай-цзи, есть один большой плюс, выражающийся в том, что они укрепляют “телесный орг”, состоящий из тэтана, ГС и тела. Они укрепляют его изнутри, гармонизируя энергии этих трех “бизнес-партнеров”. Тем самым они делают этот “орг” относительно устойчивым перед лицом таких разрушительных внешних воздействий, как радиация или “телепатические стычки”.
В противоположность им, одитинг развивает естественную склонность тэтана смотреть во внешний мир. Особенно соло-одитинг служит тому, чтобы обеспечить “внешнюю безопасность”.
Мастера тай-цзи, шиацу и айкидо являются специалистами в делах ГС, одиторы являются специалистами в делах тэтана. Различия между этими двумя подходами к душевному здоровью можно было бы использовать к их общей выгоде.
Мне кажется, что в то время, когда Хаббард написал “Дианетику”, он работал, руководствуясь точкой зрения, сходной с точкой зрения упомянутых восточных дисциплин. Тогда в 1950-х он полагал, что тэтан, по сути, чистое существо, только ему мешают картинки из соматических банков ГС. Он полагал, что проблема заключается в теле. По его мысли, надо было успокоить ГС путем одитирования большинства её ключевых инграмм. Ожидалось, что, когда этой нежелательной помехи не станет, человек будет “клиром”.
В те годы (до 1952 года) Рон, кажется, мало что знал о прошлых жизнях, не говоря уже о сущностях. Кажется, он не знал, что у тэтана есть свой собственный банк. Он полагал, что существует только банк ГС. Банк ГС состоит из записей смертельных или околосмертельных инцидентов, полученных телом человека, животного или растения в прошлом. Только позднее он обнаружил, что и у тэтана тоже есть банк! Банк тэтана состоит из своих собственных МПЦ (риджей) человека и чужих МПЦ, с которыми он, не сознавая того, себя отождествляет (сущности).
Медитация нового типа
Наиболее значительным (по моему мнению) нововведением Рона было вот что: он расширил понятие медитации, так чтобы оно включало в себя двух человек. ТУ-0 есть медитация для двух человек, находящихся здесь друг с другом.
Это на один шаг дальше идеи Гаутамы Будды о том, что человеку следует просто сесть в одиночестве, не двигаться, наблюдать за потоком собственного дыхания, не цепляясь ни за какие преходящие отношения {умонастроения}, эмоции, ощущения и боли, и смотреть, что будет происходить.
Тем самым Сиддхартха Гаутама пробил брешь в тех усложнениях, которые наслаивались одно на другое в течение целых двух или трех тысячелетий ведической практики. Он указал людям оставить все в простом виде.
В том же духе и Рон - сказав, что надо сесть вдвоем, не двигаться, не цепляться ни за какие преходящие отношения {умонастроения}, эмоции, ощущения и боли, и смотреть, что будет происходить - пробил брешь в тех усложнениях, которые наслаивались одно на другое в течение целых двух тысячелетий практики буддизма.
То есть опять возникла необходимость, чтобы кто-нибудь пришел и указал людям сохранять все в простом виде.
Ходит слух, будто Рон был Буддой. Насколько мне известно, Рон никогда не претендовал на то, что он тот самый Будда, который жил за 500 лет до н.э. Рон Хаббард не был Сиддхартхой Гаутамой. Это были две совершенно разные личности. А вот на то, что он грядущий будда, Майтрейя, Рон действительно претендует (в “Гимнах Азии”).
Выше было сказано, что восточные практики поднимают человека до очень высоких состояний релиза и управления энергией. Они дают вам релиз от банка и наделяют способностью так обращаться с материей и энергией, что это далеко превосходит самые смелые допущения западной науки. Подумайте об их способностях исцелять! О военных искусствах! О том, как они управляют телепатией и “паранормальными” явлениями!
Нечто невероятное. Но и соблазнительное! Почему Хаббард и не стеснялся в выражениях, когда предостерегал против этих практик (ЛК3/стр. 114).
Однако есть одна дисциплина, которая вовсе не занимается энергией, и это дзен буддизм. И по нынешний день мастера дзен продолжают подчеркивать, что ничто (статика) есть источник всех вещей. Так что, по меркам Хаббарда, их, вероятно, можно считать правильными ребятами.
Рон Хаббард - неявный монах дзен?
Весьма интригующе взглянуть на технологию Хаббарда в терминах дзен буддизма.
Дзен буддизм очень во многом является дисциплиной, проповедующей “сейчас!” Рон выражает это как “оставайся в настоящем времени!” или “делай то, что ты делаешь, в то время, когда ты делаешь это” (его определение могущества). Если использовать это в качестве своего девиза, то в этом случае мы, конечно, обходим весь одитинг и переходим прямиком к теме этики. Что направлено на статичный аспект тэтана, осознание того, что вы создаете свою реальность одними лишь постулатами.
Например, если вы считаете, что взлеты и падения вашей жизни полностью обусловлены тем, что в своем прошлом вы пали жертвой подавляющей личности, и если при этом вы считаете, что улучшите это состояние, проодитировавшись когда-нибудь в будущем, то вы забываете, что это состояние существует сейчас, что оно создается сейчас, и что с точки зрения этики прошлое не является уважительной причиной не добиваться того, чтобы все шло как надо, в настоящем: существует только “сейчас”!
Фактически, этот принцип лежит в основе Объективных Процессов. Они неумолимы в том смысле, что не дозволяют банку быть уважительной причиной плохого выполнения этих процессов. “Прикоснитесь к этой стене!” - “Спасибо!” - “Отпустите эту стену!” - “Спасибо!” - “Прикоснитесь к этой стене!” - “У меня болит голова!” - “Неважно, просто продолжайте выполнение. Прикоснитесь к этой стене!” - и так далее.
Самым потрясающим процессом, который когда-либо предлагал Рон, стала команда: “Измени свое мнение об этом!”
Одитируемый: “Мне противно быть одиноким, уродливым, больным и законченным неудачником.” Одитор: “Просто измените свое мнение об этом!”
Не получается. Требуется способность, которой можно овладеть на вершине моста, не раньше. И тем не менее: суть именно в этом. К чему обращать внимание на обоснования? К чему обращать внимание на прошлое? Просто измените свое мнение об этом!
Картинка вещи не сама вещь. Так что к чему бояться картинок? К чему бояться того, что моделируете вы сами или кто-то другой? К чему быть рабом своих собственных суждений?
Вы, статика, должны уметь изменять то, что вы построили (ваш ум), чтобы оно больше подходило для своей работы.
“Существует только бытие, но человек полагает, что существует только становление.” Вы помните это из Факторов? Не так далеко от “ваша всепронизывающая природа Будды присутствует всегда”.
Одитинг некоторым образом подобен размышлению над каким-нибудь коаном дзен. Одитор (“авторитетный наставник”) берет ту тему, которую одитируемый (“ученик”) до этого сам затронул в разговоре. Одитируемый фокусирует на ней свое внимание, делает её самой важной вещью на свете, наращивает у себя умопомрачительное напряжение, ассоциирует с этой темой кошмарные мысли и картинки, и в конце концов до него доходит, чем же он тут занимается, - и он смеется над этим.
Это статика, которая играет в игры сама с собой.
Хорошая сторона восточных дисциплин (и здесь саентологам предстоит еще многому научиться) состоит в том, что наставник служит проводником ученику. Они не допускают, чтобы слепые вели за собой слепых.
Работу делает не “тех”, а мудрость вашего гуру.
Созидая ничто
Еще одной дзен-буддистской чертой работ Хаббарда является его внимание к дуальности нечто-ничто.
Для того чтобы поддерживать поток общения, одитор (как, в общем, и любой другой человек) должен создавать ничто (вакуум) между собой и другим терминалом. Он делает это посредством ТУ-2 - подтверждения.
Подтверждение ведет к восприятию как-есть, и неважно, будет ли этот терминал комбинацией тэтан-ум-тело или будет состоять только из тэтана и его ума. (Все равно это телепатия как в том, так и в другом случае.)
Тэтан создает себе точку зрения и закрепляется там. Это ТУ-0. Он протягивает линию общения. Это ТУ-1. По этой линии он получает приток. Это нечто. Он дает подтверждение (ТУ-2), и снова возникает ничто. Тэтан готов к поступлению следующей порции общения. Никакой перегрузки.
Тэтан и ГС - сладкая парочка
Давайте посмотрим на восточные практики, в названиях которых фигурируют “ци” или “ки”: Они концентрируют внимание практикующего на той области, что располагается как раз под пупком (называется “хара”). Сосредотачиваясь на этой точке, тэтан создает себе пространство через главный командный пункт ГС. Он, так сказать, работает “через пуп”.
Это означает, что данные практики, понуждают тэтана обратить внимание на ГС и включить ее в свою деятельность. Тэтан действует “в ногу” с ГС. Его сила и сила ГС объединяются. Это дает ему большую мощь.
Право, очень умно!
Хаббард, наоборот, подступается не через пуп, а через лоб (6-я чакра) - основной командный пункт тэтана. Хаббард идет “через ум” (dia nous - dia-noetics - dianetics - дианетика).
К сожалению, от большого внимания к уму вся саентология как предмет сильно зациклилась на голове. Настолько сильно, что тело и ГС стали игнорировать, если не презирать.
Право, очень неумно!
Тэтан любит логику и ЗОК. Он мыслит линейным образом, он мыслит в терминах причины и следствия. Он любит концентрировать свое внимание в узкий пучок.
ГС любит теплые эмоции и АРО. Она “мыслит” кружным образом в терминах широких размашистых ассоциаций. Она склонна покрывать своим вниманием все вокруг.
В зависимости от ситуации, полезным бывает и то, и другое.
Это совсем не значит, будто при этом что-то “делает” левое или правое полушарие мозга. Как обычно, в мозге в виде электрических разрядов мэст просто отражается “тэта-электроника”. Преобладание левого или правого полушария у определенных людей просто показывает, кто тут за главного: тэтан или ГС.
В своих попытках напрямую обработать ГС Хаббард так никогда и не продвинулся дальше Ассиста-прикосновения.
Ассист-прикосновение работает не “через ум”, а через ГС и тело. Или точнее: он работает благодаря тому, что тэтан помещает свое внимание на двух линиях энергетического потока, которые поднимаются от пяток обеих ног, проходят по обеим сторонам спины, продолжают свой путь наверх сзади на шее, огибают голову, подобно венцу, и соединяются на лбу. Любой, кто знаком с йогой или шиацу, знает эти линии. Благодаря тому, что тэтан помещает на них свое внимание, застрявшая энергия высвобождается и снова начинает течь.
Игнорировать тело и ГС, конечно, глупо. Ведь это означало бы игнорирование того, что здесь есть.
Когда вы в следующий раз будете выполнять ТУ-0, выполняйте его через пуп, то есть включите ГС в этот процесс. Почувствуйте разницу!
Искусство конфронтирования часто неверно истолковывают так, будто надо воспринимать вещи “в лоб” (“frons” по-латински значит “лоб”). Может быть, именно по этой причине саентологи, особенно на групповом уровне, нередко действуют как слоны в посудной лавке, когда дело доходит до конфронтирования своего окружения и находящихся в нем людей - и все из-за упрямого стремления “сделать так, чтобы все шло как надо”.
В то время как приверженцы восточных практик склонны быть очень мягкими в общественных отношениях. Зачастую до того мягкими, что им так и не удается добиться, чтобы что-то было сделано!
Уверен, у нас есть чему поучиться друг у друга.
Запад сходится с Востоком
Обычно глубинную причину неприятностей одитируемого нельзя обработать только одитингом нижнего уровня. Для этого необходим весь мост. И даже больше того, как мы это сейчас увидим.
После удаления его заряда, надо сначала удалить его сущности (на 3-м Соло-уровне и на Экскалибуре), затем снять с ГС груз её инграмм (на Рандауне ГС), и, наконец, расплести ткань игровых постулатов одитируемого (на ПСИС).
Итак, путь не короток. Но ждать так долго может не всякий! Одитируемый - в особенности если эта глубинная причина его неприятностей уже давно находится в рестимуляции - может нуждаться в срочной помощи! Так что же делать?
Ответ: подобающее питание, подобающие физические упражнения, подобающий отдых. Для чего я горячо рекомендую йогу, медитацию, тай-цзи, айкидо. Лучшего способа выправить и гармонизировать тело, душу и дух не придумаешь! Работает только на основе отключения - да, дает большие релизы, но не стирания - да, не затрагивает МПЦ - да, но зато предоставляет ровную площадку, на которой можно строить успешный одитинг.
“Сквирелинг”? Нет. Это не смешение практик. Это применение нужной практики для выполнения нужной работы в нужное время.
Наш подход должен быть холистичным (цельным). Смотря на одну часть, мы не должны забывать о целом. Могут ли другие предложить нам что-нибудь такое, что помогло бы нам в нашей исправительной работе?
У вас болят зубы? Сходите к дантисту. Сломана рука? Пусть наложат гипс. Лишний вес? Сядьте на диету. Не можете согнуться? Займитесь йогой. Вся аура в пятнах? Сходите к мастеру тай-цзи или айкидо.
Подведем черту: сначала при помощи обычных средств добейтесь, чтобы ГС довольно замурлыкала, а потом примените одитинг, чтобы разобраться с тэтаном. Вместо того чтобы выбрасывать на ветер несметные часы одитинга в бесплодных стараниях пройти рудименты или инграммы у дымящего как паровоз трудоголика, который никогда толком не спит и не ест.
ГЛАВА 2Как начать
Шаг Первый: Интервью
Итак, допустим, что у вас есть клиент, и вы хотите начать с ним работать, что вам делать?
Или скорее: что стал бы делать я? (Ибо, не забывайте, это книга о моем способе работы.)
Первое, что я сделал бы, это провел бы интервью. Э-метр, банки, предсессионный контрольный список, ручка, рабочие листы. Весь священный ритуал. И это должно быть хорошее тщательное интервью, пока я не пойму, что именно этот человек желает урегулировать, пока я не узнаю его трак времени со всеми периодами, когда все у него складывалось хорошо, а когда летело под откос. И чтобы все показания и движения РТ были записаны. Может занять час или два. Или три. Всё интервью крутится вокруг следующего: что этот человек желает видеть урегулированным? Каково его физическое состояние? Как с сексом? Есть ли у него цель в жизни? И наконец: его жизнь со всеми её взлётами и падениями. (Конкретные вопросы интервью см. в ЛК2/стр. 177).
И все это время я разговариваю с одитируемым простым языком. Я не употребляю технические термины. Я объясняю все, что я делаю, и почему я это делаю. Я делаю так, чтобы за всем происходящим просматривалась функциональная необходимость, а не догма или идеология.
Когда у одитируемого высокая РТ, я сообщаю ему, что у него высокая РТ, и что это значит. Пусть он пока еще совершенно несведущ, но я с самого первого момента, как только он берется за банки, заставляю его надеть шляпу соло-одитора. Иначе как он станет надежным партнером в сессии, особенно в том случае, когда события примут крутой оборот?
То, что мы делаем, мы делаем потому, что за этим стоят практические соображения. Вот что я пытаюсь донести до одитируемого. Я зарабатываю его доверие. Он может даже не знать, что я использую методы Хаббарда. Нет необходимости говорить ему об этом, покуда он сам не спросит.
Нечего тут устраивать рекламную кампанию саентологии. Вы ведь не ждете, что какой-нибудь врач, психолог, архитектор или консультант по налогам станет выкладывать вам всю ключевую терминологию своего ремесла, не исключая того, с кем он учился и кого он почитал за ведущего специалиста, прежде чем приступил к этой работе.
Все, чего вам захотелось бы как его клиенту, это сесть, объяснить, что вам нужно, и увидеть, как это будет сделано.
То же самое и с одитингом.
Как правило, я испытываю ответы одитируемого на прочность (будь то в сессии или в интервью). Я никогда не обесцениваю то, что он говорит, я никогда не даю этому оценку в терминах его кейса, но спрашивать спрашиваю: как так может быть? Как это сюда вписывается? Дополняет ли это то, что нам уже известно, или противоречит ему? Что это на самом деле значит?
Проследите, чтобы ответ прозвучал с точки зрения одитируемого, чтобы он отражал реальность его вселенной. Не входите с ним в согласие соблюдать нормы учтивости, когда вы только думаете, будто все понимаете. Вы должны все понимать до конца. Не соглашайтесь и не сочувствуйте, а добирайтесь до всей подноготной. Он говорит: “Меня избила жена!” Вы спрашиваете: “Что в этом такого?” - “Она могла убить меня!” - “Так, что в этом такого?” - “Да ведь я мог умереть!” - “А что в этом такого?” - “Да, послушайте, ведь меня бы не стало!” - На Э-метре срыв. Вот теперь у вас есть пункт! Сканируйте локи на тему “случаев, когда вы думали, что вас не станет”. Возможно, что это приведет его к большому импланту с полного трака.
Простое правило
Вот простое правило как для интервью, так и для 2СО:
1.Отыщите в точности то, что расстраивает одитируемого, в точности то, что он хочет видеть измененным. Получите подлинную “итсу”, то есть СР на Э-метре и уверенность в этом со стороны самого одитируемого.2.Отыщите, что он предпринимал, чтобы разрешить свое затруднение, и каким образом ему это не удалось. Это даст вам суждение типа “не могу сделать” - СерФак. И это будет для вас точкой входа в кейс.
Короче: пусть ваш одитируемый обрисует ситуацию (1), а вы выследите лежащую за ней МПЦ (2). Вот и все. Проще некуда.
Шаг Второй: Программа
Теперь, когда интервью проведено, вы изучаете и анализируете его и составляете по нему двух- или трехстраничную диссертацию, результатом которой становится та последовательность шагов, которые необходимы для обработки кейса. Одним словом, вы составляете программу.
Вы принимаете в расчет находящегося перед вами человека во всей его полноте (как это отражено в интервью), учитываете, на чем в большей степени сосредоточено его внимание, и опираясь на свое концептуальное понимание теха и механизмов ума, вырабатываете программу.
Обычно область, давшую самые большие показания, вы помещаете первой в списке, так как именно на этом больше всего зафиксировано внимание одитируемого (ЛК2/стр. 185). А теперь вот основное дополнение, или отступление, от данной процедуры: если в ходе интервью одитируемый высказывает какой-то постулат, вы беретесь за него. За постулатом преимущество.
Пример: область самого большого заряда приходится на домашних животных вообще и на кошек в частности. Вторым в очереди идет компульсивное стремление к чистоте и опрятности. На третьем месте: чердаки, подвалы и прочие темные места (“боязнь темноты”). Затем последний пункт: случающиеся время от времени приступы астмы. И среди всего этого дающее показание заявление: “Я так занят, я едва успеваю вздохнуть!”
“Я так занят, я едва успеваю вздохнуть!” - это постулат. Это СерФак. Одитируемый использует его как причину своих неудач.
И пусть даже он дал не больше, чем мП (что намного меньше суммарного показания на других областях), именно за него вы беретесь в первую очередь.
Сначала постулаты!
Постулат - это фраза, относящаяся к намерению быть, делать или иметь, либо избежать бытия, делания или обладания. Грамматически она оформляется в настоящем времени. (“Это убивает меня!” а не “Боюсь, однажды это может убить меня”.)
Наилучшие из них имеют отношение к самому говорящему (то есть содержат слово “я” или “меня”).
Некоторые постулаты могут выглядеть как всего лишь описания каких-то ситуаций. Примером может послужить постулат “Я едва успеваю вздохнуть”. Его суть как постулата выдает эмоция и показание на Э-метре.
Не все описания ситуаций бывают постулатами. “Я сижу на стуле” - это не постулат. Как и не будет постулатом “Я толстый”. Так как же различить постулат? Как я сказал выше, по сопровождающим фразу эмоциям и показаниям на Э-метре. По тому, что это за высказывание: это может быть достаточно нейтральное описание, некое обобщающее заключение или неожиданное новое понимание (“итса”). И, наконец, по тому, какова жизнь одитируемого. Ибо истинный постулат задает течение жизни одитируемого, и именно жизнь покажет, является ли сказанное постулатом.
Так что за постулат вы беретесь в первую очередь. Вы предлагаете одитируемому немного поговорить о постулате (2СО). Вы просите его привести некоторые примеры того, каким образом и в каких случаях нечто подобное проявляет себя в его жизни (многократный рикол). Вы добиваетесь, чтобы он отыскал самый ранний случай, когда это произошло, и заставляете его пройтись до настоящего времени (сканирование локов). А после этого вы заставляете его повторять постулат (техника репитера).
Вы обнаружите, что каждый инцидент, который всплывает благодаря повторению постулата, имеет отношение либо к кошкам, либо к компульсивной чистоте и аккуратности, к боязни темноты или к приступам астмы. Может статься, что весь кейс целиком висит на этом единственном постулате!
Если бы вы обрабатывали различные области внимания посредством рудиментов, подпроверок или инграммных цепей, вы в конечном итоге тоже могли бы добраться до этого постулата, но это заняло бы больше времени. Работа через постулат куда элегантнее. Прямой путь к сердцевине кейса.
Да и для одитируемого это более увлекательно. Удерживает его в сессии паче всякого чаяния.
Плюс к тому вам не надо предварительно объяснять ему во всей их сложности рудименты или иные высокотехнологичные подходы.
Позитивный постулат
Мы привыкли смотреть на заряженные постулаты как на негативные, потому что они обычно выступают в роли вторых постулатов (негативных), которые уводят с дороги, намеченной первым постулатом (позитивным), или даже полностью останавливают какую-то деятельность.
И все-таки время от времени одитируемый высказывает позитивные постулаты, и скорее всего такой постулат будет заряженным!
Почему так? Да потому что с такими заявлениями, как “Бдительность всегда оправдывает себя!” или “Нет ничего, с чем бы я не справился!”, на ум немедленно приходят те случаи, когда данному человеку не удалось быть бдительным или не удалось с чем-то справиться!
Такие постулаты сильно заряжены, так как связаны с потерями. Они часто используются в качестве “морали”, рецепта на случай не совсем понятной ситуации и скорее всего будут неким обобщением и не будут иметь точной словесной формулировки. Так что не проходите мимо них только потому, что они позитивны на вид. Если они произносятся без П/С, значит за ними что-то есть (см. ЛК2/гл. 4.4).
Шаг Третий: Одитинг постулатов
Обрисованная выше процедура описана в ЛК2 как “Одитинг Постулатов”. Почему Одитинг Постулатов выбран в качестве первой и основной части программы?
Ну что ж, вы не обязаны начинать именно таким образом. Можете начать с ТУ. Если у вас будет хороший тренер, какой-нибудь опытный одитор, ТУ могут стать таким же интенсивным переживанием, как и сессия одитинга! Это, без сомнения, очень важный шаг.
Вы можете также начать с УОО или других объективных процессов. Если их проводить с толком, уделяя надлежащее внимание постепенному подходу и пребывая в хорошем общении с одитируемым, они творят чудеса.
Вы можете начать с рудиментов или со Ступеней. Вы можете начать с чего угодно, если только это именно то, в чем нуждается ваш одитируемый. Иного правила не существует.
Так почему же все-таки я советую в качестве первой части программы Одитинг Постулатов? Причин несколько.
Во-первых, этим удовлетворяется желание клиента получить терапию. Как-никак он за этим и пришел! У него есть нежелательные ОЭОБы, и он хочет, чтобы вы помогли ему избавиться от них. Это и есть терапия, во всяком случае в том понимании этого слова, которое имеется у клиента. (Кстати, слово “терапия”, заимствовано из греческого языка и означает “обслуживание” в смысле “нечто, исполняемое слугой”.)
Во-вторых, Одитинг Постулатов позволяет одитируемому глубоко погрузиться в свой ум. Он отправляется в приключенческое путешествие по уму, подобного которому у него, как правило, еще не было. После чего он понимает, что ему предстоит нечто гораздо большее, нежели мелкий ремонт психики. Ему предстоит исследование terra incognita своего ума!
Когда он обретает это понимание, перед вами оказывается партнер, работать с которым одно удовольствие: целеустремленный человек, обладающий самоопределением и намерением добраться до выхода на другом конце туннеля.
Третья причина: теперь, когда вы превратили одитируемого в своего партнера, в того, кто понимает, каков маршрут следования, и принимает вас в качестве своего провожатого, будет гораздо проще объяснить ему, что ему следует проделать кое-какие ТУ и объективные процессы, что ему следует навести порядок в своей жизни (этическая программа), что ему следует прекратить курить и выпивать, отдохнуть от непрерывной работы, высыпаться, следить за своим питанием и так далее.
Он воспримет это как неотъемлемую часть того пути, на который он вступил. У него не будет такого чувства, будто какой-то терапевт или специалист по эзотерике превосходящей силой своего авторитета навязывает ему некий странный ритуал. Он увидит, что за всем происходящим стоит не догма, а функциональные причины.
Поэтому после десятка часов Одитинга Постулатов я могу временно перейти на урегулирование режима питания одитируемого, посоветовать ему навести порядок в своей жизни или перевести его на ТУ или Объективы.
Исходя из собственного опыта, могу сказать, что Одитинг Постулатов действительно является наипростейшим, но и наиувлекательнейшим инструментом как для одитора, так и для одитируемого. Потому что он сочетает в себе хоть и основные, но в то же время и мощные техники, упомянутые выше: 2СО, многократный рикол, сканирование локов, повествование, техника репитера. С его помощью можно выслеживать и взламывать МПЦ, удерживая полный контроль над процедурой и всегда с правильной постепенностью. Я использую его чаще всего остального.
Ко времени написания ЛК2 я провел уже три года за исследованием Одитинга Постулатов. И теперь, четыре года спустя, я все еще склоняюсь в его пользу. В ходе обучения одиторов этому методу я осознал, что некоторые моменты требуют дальнейшего прояснения. Поэтому-то я и собираюсь ненадолго углубиться в эту тему.
Что такое “пункт”
Пункт есть нечто большее, чем то, что сказано о нем в ЛК2. Это больше, чем какой-нибудь ОЭОБ (отношение, эмоция, ощущение, боль). Это может быть еще и терминал (человек, животное, растение, место, вещь). Это может быть какая-то деятельность (“моя работа”). Или это может быть состояние бытия, делания или обладания. Наконец, и это самое главное, это может быть какой-нибудь постулат.
Ступенчатый подход
Какой бы пункт вы ни выбрали для одитирования, пусть одитируемый рассмотрит его под разными углами, подчиняясь описанному выше ступенчатому подходу:
1.2СО с целью отыскать пункт или разогреть одитируемого по поводу ранее найденного пункта.2.Затем пусть он приведет вам примеры с помощью процедуры многократного рикола: “Вспомните случай, когда с вами произошло то-то и то-то”. Ответ. “Спасибо. Вспомните еще один случай, когда...” Ответ. “Спасибо.” И так далее.3.Когда многократный рикол сгладится, или когда одитируемый сам собой начнет залезать вглубь трака, перейдите на сканирование локов: “Самый ранний случай, который вам сейчас приходит на ум, когда это произошло?” Ответ. Подтверждение. Затем оттуда к настоящему времени. Потом обратно к началу: “Самый ранний момент, который доступен сейчас?”
Так перед одитируемым выстилается поистине гладкая дорожка к бэйсику.4.Когда установлен контакт с бэйсиком: проходите его многократно до стирания (повествование). Удостоверьтесь, что вы действительно отыскали его начало. Все время спрашивайте: “Есть ли у данного инцидента более раннее начало?”
Кроме того, получите игровой контекст. Как, черт побери, такое могло с ним произойти? Как он умудрился вляпаться в подобного рода ситуацию? Рано или поздно покажется игровой постулат (позитивный) или контр-постулат (негативный). Тот и другой являются частью МПЦ, за которой вы охотитесь. Вам нужен постулат в виде решения играть некую роль в некой игре или в виде решения изменить эту роль. Последнее есть та ложь, которую он произнес перед самим собой (и продолжает произносить перед самим собой) в оправдание своей неудачи.
Возможно найденный бэйсик не был тем инцидентом, когда данный конкретный контр-постулат (или переиначивающий постулат) был сделан изначально. Возможно, одитируемый отыскал инцидент, когда этот постулат включился. Это “относительный бэйсик”; увидеть большее одитируемый пока не способен. Он не может заглянуть поглубже. Ничего, не переживайте. Его отведет туда следующая ступенька: техника репитера.5.Примените технику репитера. Она потянет одитируемого по направлению к абсолютному бэйсику, подобно тому, как летит вниз лифт, у которого перерезали трос.
На пути к абсолютному бэйсику всплывет не один инцидент. Некоторые инциденты будут его собственными, остальные - инцидентами других. Вэйлансы посыпятся с одитируемого, как с меняющей свою шкуру змеи.
Каждый инцидент доводится до П/С одитингом повествовательного стиля. А потом снова техника репитера по отношению к данному постулату. Всплывет следующий инцидент. Повествование до стирания и П/С. И опять: техника репитера по отношению к данному постулату. Следующий инцидент. И так далее, пока сам постулат не даст П/С, в то время как одитируемый повторяет его.
Эта П/С означает: постулат МПЦ рассмотрен с полным осознанием, не осталось ничего, что ассоциировалось бы с ним, теперь можно верно отвести подобающее ему место или отменить его.
В этом состоит основное изменение в кейсе.
В чем вся прелесть: вы не получаете застрявшую РТ, как при прохождении инграммных цепей до более раннего подобного, более раннего подобного, более раннего подобного. Потому что вы всегда имеете дело только с одним инцидентом. Отчего все остается простым.
Нет необходимости доводить до П/С по отдельности каждое из различных действий этого ступенчатого подхода, такие как 2СО, многократный рикол, сканирование локов. Инциденты вы стираете до П/С - это да. И вы, конечно, доводите до П/С пункт, тот пункт, который высказал одитируемый, тот пункт, с которого и начался поиск инцидентов - но нет никакой необходимости получать формальную П/С на каждом из задействованных методов!
Пояснение повествовательного стиля
Давайте немного ближе присмотримся к повествовательному стилю. Сколько раз вам придется пройти через инцидент, прежде чем можно будет посчитать, что он стерся?
Три раза, пять раз, тридцать раз, пятьдесят раз.
Покуда всплывают новые или корректируются старые данные, покуда движется РТ, вы работу не прекращаете. По мере повествования инцидента одитируемый будет подниматься по шкале тонов, он пройдет через диапазон&heip;