Интеллектуальные развлечения. Интересные иллюзии, логические игры и загадки.

Рамта – Переправа через реку

Если мы не знаем, что мы Боги, мы можем знать лишь одно — что мы человеческие существа. Если же мы знаем о себе лишь это, стоит ли удивляться, что мы боимся пересечь реку жизни? То, о чем вы думаете, — основа всего бытия. Это так. Мысли реальны.
Они являются единственной реальностью, а за ними следует их отражение в форме энергии. Мысль содержит семя истинной реальности, а энергия воспроизводит ее в форме.

Переправа через Реку / Перев. с англ. — М.: ООО Издательство «София», 2011. — 160 с.
Р21
ISBN 978-5-399-00296-5

СОДЕРЖАНИЕ

Введение Джей Зи Найт: как все началось
Секреты жизни — внутри нас
Слышать слова и применять их — не одно и то же
Учение угрожает вашей личности
Что означает быть чистым в Духе?
Воздействие слов Мастера-Учителя на мозг
Прорваться на другую сторону
Словарь Рамты
Приложение

Что важно знать о переводах

Основой этой книги стали Диалоги Рамты – серия живых выступлений Рамты, записанных на магнитную пленку. Рамта избрал американскую женщину по имени Джей Зи Найт в качестве единственного канала передачи своего послания. Единственный язык которым пользуется Рамта при передаче своего учения, - английский. Стиль речи Рамты очень своеобразен и необычен, и многие ошибочно находят его архаичным и странным. Сам Рамта объяснил, что его выбор слов, построение предложений, расстановка глаголов и существительных, употребление вводных слов не случайны – они используются намеренно, чтобы донести учение до всех слушателей, находящихся в его аудитории. А это бывают люди разных культур и разного рода занятий, имеющие соответственно различные уровни восприятия и понимания.
Чтобы сохранить аутентичность послания Рамты и создать ощущение «живого присутствия», мы перевели эту книгу, приблизив содержание перевода к содержанию оригинала, насколько это было возможно. Если вам встретятся фразы, которые покажутся неправильными или странными с точки зрения современной русской лингвистики, мы советуем вам прочитать непонятный отрывок еще раз, стараясь понять смысл, скрывающийся за словами, вместо того чтобы просто критиковать литературную конструкцию. Мы также советуем обращаться к оригинальному английскому изданию, опубликованному фирмой JZK Pubishing, f division of JZK, Inc., и сравнивать тексты, чтобы добиться ясности понимания. Желаем вам приятного и полезного чтения!

Редактор

Секреты жизни - внутри вас

От Господа Бога моего существа Господу Богу вашего существа: я приветствую вас и Бога, которым вы являетесь. Приветствую.
О мой возлюбленный Бог,
Боже, благослови мою жизнь,
Наполни ее твоим движением,
И приведи мою жизнь
К гармонии,
Ибо моя судьба и жизнь
Вверена не
Моему телу,
Но моему Святому Духу.
Да будет так.

Я хочу, чтобы вы знали: для меня большая честь быть с вами, и я почитаю то, что некоторые из вас еще даже не начали понимать. Я почитаю Бога, который бесхитростно, но с намерением носит одеяние из тела и личности, и для меня большая честь быть среди таких существ.Мне приятно, что вы отпраздновали высокие торжества в духе радости и благодарности и что вы потратили время на то, чтобы взглянуть на дерево и увидеть Христа-в-массе, увидеть Нулевую Точку, как она пирамидой проходит вниз через все уровни, и те дары, что лежат под деревом, столь отчетливо олицетворяя собой дары Духа. Это мы положили их туда, ибо Бог — даритель. Высокие торжества — это не просто, что называется, национальный праздник, событие, преследующее капиталистические цели. Кто может видеть, те понимают, и своими глазами они находят повод для истинного почитания и истинный смысл в том, что их окружает.
В моей жизни великими учителями для меня были все люди, которых я победил, все люди, которых я любил, все женщины, которых я знал, и каждая частица каждого дерева, мимо которого я проходил в своем путешествии. Они все учили меня, и поэтому позже в своей жизни я смог остановиться и понять, что Бог одет в листья и что секреты жизни находятся не настолько глубоко, чтобы обычные мужчины и женщины не смогли их познать. Они там, в растущем под огромным деревом побеге, пробивающемся к свету. Они там — в рыбах, что возвращаются обратно к своим домам, чтобы убедиться, что их дети выживут и однажды смогут стать частью Божественного Духа в массе. Они там, когда наблюдаешь, как маленький жучок совершает свое путешествие, преодолевая опасный путь, изобилующий хищниками, чтобы найти достаточно припасов, которые он заберет в свое жилище, чтобы потом ему удалось выжить. Или когда наблюдаешь, как птицы приземляются на изумрудных реках с трескучим камышом; когда наблюдаешь, как они выбирают себе пару, очень тщательно, и как они отдают свою жизнь на то, чтобы свить гнездо и провести долгое время, высиживая яйцо, священное яйцо, чтобы вырастить молодую поросль и бескорыстно позаботиться о ней. Это ли не Бог? Это великое учение.
Когда мы начинаем осознавать, что мы — Боги, мы воспринимаем жизнь по-другому. Большинство из вас борется в бурлящей реке человечества. Вас все еще держат проблемы вашего прошлого. Вы находитесь в плену ран вашего тела, ваших нейросетей. Вы пытаетесь совершить переправу, но вы боитесь, что вам причинят боль или вы упустите-что-то еще, то,за что вы держитесь. И вот вы натыкаетесь на коряги, переправляясь через эту реку.
Так давайте это рассмотрим. Когда мы не знаем, что мы являемся Богами, то мы можем знать лишь одно — что мы человеческие существа. Это знание так распространено, что нам еще предстоит поразительное открытие: если мы знаем о себе лишь это, то стоит ли удивляться, что мы — среди коряг жизни, которые режут плоть, наносят ей удары, что мы посреди жизни, которая загромождена плотью настолько, что мы боимся пересечь реку?
Просветляющий аспект всего этого в том, что мы, естественно, укрепили то, чем, по нашему представлению, мы являемся. Я наблюдал за вами 35 000 лет назад. Я наблюдал за вами недавно, и, поистине, каждый момент подвластен переменам. Нет ничего неизменного за исключением божественности, которая может задать законы для невежественных, а они могут создать правила для невежественных лишь согласно своему невежеству. Божественность никогда не создавала рамки божественности для тех, кто божественен. Я наблюдал за вами и следил за вами, потому что, когда вы не знаете, что за вами наблюдают,вы ведете себя наиболее естественно. Так я узнаю, каков мой ученик, и я узнаю потенциал, которым вы обладаете, и то, как вы, в действительности, желаете жить. Я узнаю вашу привычную натуру. Это самый могущественный выбор, потому что он означает, что Бог должен струиться через привычную натуру вашего человеческого существа. Я наблюдаю, как вы каждый день проходите мимо великих учений. А вы знаете, почему вы проходите мимо? Потому что вы никогда их не замечаете. Вы знаете, что вы замечаете? Вы замечаете свои тела, свои лица. Вы видите, насколько стройны или толсты ваши тела. Вы думаете о еде, сне или совокуплении. Вы думаете об одежде. Вы думаете обо всем этом. Так вот, это говорит мне, в простых человеческих выражениях, что вы сделали выбор видеть только то, что приносит удовлетворение вашей плоти. Это говорит мне, поистине, что вы игнорируете своего Бога. Каждый день вы выбираете, проснуться вам, чтобы увидеть тело и его личность или увидеть Бога.
Есть среди вас немногие — и мы можем пересчитать их на пальцах одной руки, так что еще останутся свободные пальцы, — кто каждый день учится привычно видеть Бога.
Это означает, что каждый день для них — это урок. Уроки не обязательно должны быть трудными. Уроки могут быть волшебными и изумляющими. Изумление — это приятный опыт. Увлечься чем-то очень простым и постичь его механизм — это изумительный опыт. Среди вас есть немногие, кто развил привычку видеть то, что вы есть, чем вы хотите быть, Бога. И где же вы видите Бога в его высшей, самой чистой, неискаженной форме? В природе; и когда вы просыпаетесь, когда вы ходите и когда вы смотрите по сторонам, вы радуетесь утреннему свету. Некоторые из вас не радуются утреннему свету, потому что на улице идет дождь, но это ваша человеческая натура. Я хочу, чтобы вы это знали. Ваша человеческая натура не радуется тому, что доставляет неудобство, но ваш Бог радуется, потому что это воды жизни. Они питают землю. А когда вы говорите, что их уже слишком много? Их никогда не будет достаточно.
Второе, что они делают, когда просыпаются, — это вдыхают дыхание жизни и радуются I своей живости и энергии. Если то, что мы есть, в точности отражается в том, что есть в нашей жизни, тогда что вы есть? Человек, который, в привычном мышлении, не нуждается, чтобы ему напоминали, не нуждается в записке, которая говорила бы: «Посмотри сегодня на природу; там ты увидишь Бога». Человек, которому не нужно делать этого, но кто просыпается и видит это, сейчас является созданием, которое простым решением выбрало воспринимать себя единым со всем, а не изолированным в человеческом теле.
И все же в этом есть парадокс. Подобное создание, что находит уроки в природе, начинает любить природу. Мы лишь наблюдаем за тем, что мы по-настоящему любим или ненавидим. Так, если у нас есть создание, которое наблюдает за природой, значит, это создание наблюдает за собой — как прекрасно — и так они являют союз целого. Так вот, это мастер в действии, тихо созидающий. Это создание тогда будет иметь иную реальность, нежели человеческое существо, поскольку это создание сможет переправиться через реку и будет ступать по воде, ибо оно есть вода. Человеческое существо приблизится к воде и скажет: «Я повелеваю тебе успокоиться, и я построю через тебя мост». Особенность человеческих существ в том, что они все делают ради славы своего «я». Но кто есть «я», которое они прославляют? Это человек, личность: «Я могу построить мост, который будет больше и лучше».
Это напоминает, как моя армия стояла вокруг дерева, Владыки Леса*. Я спросил их: «Что знает это дерево, чего не знаете вы?» Они не могли ответить на этот вопрос, поскольку они были воинами. Как их могло испугать столь очевидно гигантское существо? Как оно могло знать больше, чем они? И вот, поскольку их измененное эго встало на пути, они не смогли найти ответ, и все же оно глядело на них. Они даже не могли этого видеть. Вот что вы есть. Вот какие вы есть.
«А это дерево не знает, как умирать; только вы знаете, как это делать. Это дерево будет жить, когда здесь будут потомки потомков ваших потомков, еще не рожденные». — «Ах, но, Владыка, мы можем срубить это дерево за одно мгновение». — «Не за мгновение. Вам потребуется больше времени, чем одно мгновение, чтобы вырезать сердце у этого дерева. И это правда, вы можете сделать это, но в этом разница между вами и деревом. Вы знаете, как умирать; оно не знает».
• И меется в виду самое большое дерево в лесу; см. главу «У меня не было иного учителя, кроме природы» в книге Рамты «Как творить свою реальность. Пособие для начинающих».

Слышать слова и применять их — не одно и то же
Понаблюдав за вами, и поскольку вы пришли сюда, чтобы познать духовную жизнь, познать силу сознания и энергии и как исправить некоторые сложности в своей жизни, я хочу сказать вам в очень беспристрастной и непредубежденной манере, что вы меня не слушаете. Вы отбираете только то, что нужно для человека, и вы не слышите ничего кроме этого. Тогда в чем разница между тем, чтобы слышать слова, и их применением? Если бы вы услышали все, чему я учил вас, и если бы вы на' целились прямо вперед, применили все, чему я научил вас, с соответствующим усердием и выпустили ту реальность подобающим образом, то все, что бы вы ни творили, — вы бы нашли переправу и все ваши мечты осуществились бы. Но вы меня не слушаете.
Можно понять, почему некоторым вашим мечтам не суждено сбыться, — ведь некоторые из вас настаивают на том, чтобы все делать по-своему. Я позволю себе заметить вам, что вы не знаете лучше, чем я, потому что, если бы это было так, вы не сидели бы там, где вы есть, а я не был бы там, где я есть. Но в природе человека есть своенравие, которое кажется любопытным. Каждый стремится к уникальности. В этом причина, почему у нас есть слово «красота» и слово «уродство». Так вот, в истинном царстве Бога эти слова вообще не существовали бы. В них не было бы необходимости, поскольку они не являются аспектами Бога. Они отражают аспекты человека.
Существует потребность в индивидуальности, однако сложность в том, что вы хотите быть индивидуальными и в то же время вы хотите единства. Вы желаете быть индивидуальными, но вы хотите быть принятыми. Принятыми кем — другими индивидуальными личностями? Итак, вместе из этой потребности быть индивидуальными и стоять на своих собственных ногах вырастает вот что — глупец. И глупец говорит: «Я знаю, что для меня лучше, и я могу убрать все эти отбросы, потому что не там я хочу провести свою жизнь. Я хочу быть личностью. Я не хочу быть растворенным в Духе. Я так много работал, чтобы быть индивидуальным».
И вот что происходит. Вы берете лишь то, что хотите взять, и то, что, как вы думаете, хорошо для вас. Я никогда не учил вас ни одному учению, которое не принесло бы вам пользы, и ни одному учению, которое не способствовало бы вашей эволюции, если оно было принято целиком. Я здесь не для того, чтобы возвращать вас назад. Я здесь, чтобы провести вас вперед — в прекрасное, волшебное и чарующее настоящее, которое вы постоянно упускаете.
Живя этой потребностью в индивидуальности, вы устанавливаете свои собственные правила, а я должен учить вас тому, что вне этих правил. Так, если вы станете создавать новый год, как вы будете его строить? Какими орудиями, я позволю себе спросить, вы вспахали прошлый год, что позволило бы вам быть абсолютно уверенными, что вы осуществите то, чего желаете? И сегодня вечером я скажу, что вы ущербны.
Почему же ваша жизнь, как личности, находится в таком хаосе, а ваша жизнь, как духовного существа, помогает вам, как кажется, лишь в самых странных случаях и в том, что кажется совсем незначительным? Почему Дух не явлен в вас в полную силу? Потому что вы задали условия. Вы создали нейросеть. Вы отгородились стеной от полноценного самовыражения, полноценного участия.
Пустота омывает вас, вы этого не знаете? Когда мы вступаем в Пустоту, мы не можем войти туда в плоти и крови. Это маленькое, симпатичное личико не может войти туда, это красивое тело не может войти туда, и все же именно эти условия мы для себя устанавливаем. Но способность фокусироваться слишком, чертовски стесняет это прекрасное маленькое личико и это красивое маленькое тело. И знаете, что вы делаете? Вы даже не пытаетесь. Вы добираетесь до какой-то точки и просто сидите там в раздумьях. Почему вы не дошли? Потому что вы не слушаете и потому что вы не выполняете работу. Вы ожидаете, что я сделаю работу за вас. Но не в этом суть данной школы. Я уже выполнил работу. Я прожил жизнь. Я прошел путь. Теперь ваш черед. Так насколько это трудно? Это совсем не трудно. Это так же просто, как решения, которые вы уже приняли в своей жизни.

Учение угрожает вашей личности

Вам, действительно, нужна некоторая помощь, потому что у вас нет веры в труд. Вы разрушили ее, поскольку вы выполнили труд лишь до той степени, чтобы это не смутило, не унизило и не иссушило вашу индивидуальную личность. И когда вы его выполняли, личность была важнее, нежели Святой Дух. Когда вам нужны учения, у вас нет веры в них, потому что вы их не применяете. И в итоге, о чем нам стоит подумать, так это о том, зачем просить того, чего вы недостойны. Вы недостойны Святого Духа, как недостойны решимости и смелости, как недостойны ходить по воде, по той бурлящей реке, которая станет переправой между человеческой природой и нашим Духом.
Нет иного места — и я прошу вас пойти и найти такое, если вы думаете, что я заблуждаюсь, — где вам бы предложили лучшее учение и лучшие дисциплины, наполненные большей благодатью, силой и твердостью, чем те, что вам дали. Но вы, кажется, считаете, что учения физически вам угрожают. Это так. Они угрожают личности. Когда личность испытывает потребность в семяизвержении, в оргазмах, в полном животе, в зачесанных назад волосах и изящных одеждах, у нее на пути встают учения. Все это — чувственные реакции, и чем больше у нас чувственных реакций, тем более мы красивы, тем больше нас принимают. Это просто такой принцип действия.
Вы, кажется, считаете, что учения вам угрожают. Что ж, это так, поскольку они просят вас отдать свое измененное эго взамен на царство небесное. Иешуа бен Иосиф, когда его восхваляли за совершенные чудеса, сказал: «Это не я сотворил их». Он имел в виду следующее: «Это не я, Иешуа бен Иосиф, сотворил их. Не поклоняйтесь моему измененному эго. Не поклоняйтесь моему лицу. Не поклоняйтесь моим ступням. Не поклоняйтесь моим одеждам. Вы не понимаете? Это небесный Отец внутри меня сотворил их. Я — ничто». Он никогда не принимал благодарности за свою работу. Он всегда отдавал ее своему Богу, и, поступая так, он прошел проверку, которую вам никогда не пройти в этой жизни, потому что вы не можете встать и сказать, что это ваш Бог сотворил чудеса, ибо вам слишком трудно отказать своей личности в признании. Это слишком большой соблазн. Я полагаю, в этом различие и в этом причина, по которой мастера не приходят, чтобы жить среди вас. В нашей жизни мы получаем лишь то, чем мы являемся. Мы манифестируем в нашей жизни лишь то, чему мы равны. Это закон. Он действует повсеместно. В нем нет предвзятости. Вы получаете все, чего вы хотите, но, к сожалению, вы желаете тленных вещей. Я стараюсь учить вас нетленному.
Многие среди вас совершали чудеса, но достаточно ли их, чтобы на этом остановиться до конца своих дней? «Ну, я смог это сделать. Я сделал это два года назад, я сделал это». Вы собираетесь и дальше выезжать на былой славе? Является она хотя бы слабым оправданием вашего сегодняшнего поведения и средством, которое сегодня поможет вам избавиться от вашей головной боли? Тот факт, что вы были вершителем чудес в прошлом году, каким-либо образом поможет вам разобраться с проблемой, созданной вами сегодня? Былая слава неразрешит жизненные проблемы. Быть ею в каждый момент божественного настоящего —вот что поможет вам.
Я не могу научить никого, кто упорно продолжает слышать лишь то, что хочет услышать. Я могу научить тех, кто просыпается и понимает, что настоящая жизненная проблема в том, что им дали огромную мудрость, и они не только услышали ее на словах, но они воспользовались ею, чтобы реализовать ее. И к вашей чести, большинству удалось это сделать и доказать себе, что учение — это не философия, но истина.
Я мог бы сидеть и рыдать еще 35 000 лет о том, чтобы величайшая переправа, которую я одолел, позволила мне вернуться и заставить вас совершить тот единственный, волшебный, маленький поступок, который есть истина, а если бы это не помогло, то тогда вам ничто не поможет. Так, дело не столько в том, Рамта я или нет, а в том, научил ли я вас совершать чудеса и совершили вы их или нет. Не приводит
ли это к вопросу о том, сколько еще их нужно? То одно маленькое чудо, те два маленьких чуда, те два уровня истины подобны перышку на ветру, когда дело касается личности, потому что личность может только отрицать, отвергать и объяснять чудеса в своих собственных, омерзительных понятиях логики. Это случалось с лучшими из вас. Помните то высказывание: «Первые станут последними, а последние — первыми»? Оно так бесконечно верно.
Где-то в каждом из вас, как это случилось со мной, должна родиться мысль о том, что должно существовать нечто лучшее, чем моя жизнь. У меня было много времени, чтобы подумать об этом за семь лет на скале. Я сидел и страдал семь лет. И я хочу сказать вам что-то, на что вам стоит обратить внимание: я создал свое собственное предательство, потому что в какой-то момент я не воспользовался своей мудростью. Сколько раз за день вы не используете свою мудрость? Нужно ли мне указать вам на оскорбление, которое вы наносите своей жизни, не используя мудрость, что есть где-то у вас внутри, что вы приобрели однажды потрясающим днем?
Первые несколько лет я был исполнен гнева и злобы. Я негодовал и ненавидел. Я был обижен на всех и всех ненавидел. Я был абсолютной жертвой. Будучи вождем и лидером, я совершил головокружительное падение с вершин своего бессмертия, став легендой, которой я был. Вообразите. Видите ли, я знаю, почему вы не делаете того, что угрожает вашей личности, потому что я был таким же. Я знаю, на что это похоже. Я негодовал, я ненавидел, и все же я ничего не мог с этим поделать. Так что сиди там, негодуй и ненавидь дальше, Рам. Ты лишь создаешь следующий день, который принесет тебе еще больше боли, и ты будешь чувствовать себя еще хуже. И спустя какое-то время я устал чувствовать себя хуже. Вы знаете, что меня возмущало? Меня возмущало падение из моего образа, не говоря уже о ране. Я был обижен на это. Но я ничего не мог с этим поделать, потому что, в конце концов, я создал обстоятельства своего собственного падения. Точно так, как вы продолжаете создавать обстоятельства, которые снова и снова возникают в вашей жизни, так делал и я.
Та ночная птица дала мне больше знания, чем все, чему я научился за всю свою жизнь. Она была моим единственным и настоящим товарищем. Ей не было никакого дела до того, что я был Рамом, лишь бы я не шумел и не будил птенцов. Спустя некоторое время я подчинился. Я был на их территории, а не они на моей. Интересно.
Вы знаете, в чем суть обиды? Это попытка вновь оказаться в прошлом. У личности есть варварское качество, которое заключается в желании возвращаться в свое прошлое. В своей дикости оно соответствует тому месту, куда вы продолжаете возвращаться, — к вещам, которые вам знакомы, мыслеформам, которые вам знакомы, образу мышления, который вам знаком. Это элемент варварства в вас. Я знаю. Он был во мне.
Так вот, позвольте мне сказать вам, на что это похоже. Вы продолжаете утверждать свое прошлое, потому что вы так выбрали. Вот почему оно встает на пути волшебства в вашей жизни, ибо волшебство в своем сиянии должно пройти через темные участки вашей личности. Возвращение в прошлое напоминает то, как если бы я вернулся в последний город, что я только что сровнял с землей, восстановил его и разрушил снова, а затем поразмышлял об этом, вернулся и сделал это опять. Для меня прошлое, как вы поступаете с ним каждый день, подобно тому, как если бы я попытался вернуться в Онай, поднять его оттуда, куда он погрузился, потратить все мое время на то, чтобы отстроить его заново, камень за камнем — не говоря, конечно, о воскрешении людей из мертвых, — возвести его снова, и он опять смог бы сделать из меня раба.
Зачем мне желать воскресить воина, который проколол мне глаз? Зачем бы мне желать воскресить тирана, который опозорил моего брата? Зачем бы мне желать этого? Что ж, вы говорите, что вы бы этого не сделали. Но я скажу вам, не это ли вы делаете? Не продолжаете ли вы воскрешать свое прошлое? Это так. Вы говорите, что лица другие, но я скажу вам, что это ничем не отличается от того, если бы я смог переместиться на другой план, вырвать тех людей, что я убил, из их текущей жизни, в которой они находятся, и они бы исчезли, и они бы вернулись в прошлое. Все, что вы делаете, — это раз за разом используете одни и те же старые лица. Именно это вы делаете. Они просто носят разные маски.
К вам еще не пришло настоящее осознание того, мой возлюбленный народ — за исключением тех немногих, которых я могу пересчитать на пальцах одной руки, и еще останутся пальцы, — что, согласно моим представлениям, реальность начинается с разума. Она не в физическом мире. Это не реальность. В этом отличие от людей, что пытаются ухватиться за коряги в бурной реке. Их реальность — это бурлящая река.

Переправа через эту реку ненадежна

Те создания, что прожили свою жизнь в единстве со всей жизнью, — их реальность не нечто обособленное, а союз самой жизни. Если я скажу вам, что дело не в том, что вы делаете, а в том, что вы думаете, то это вкратце передало бы учение о том, что сознание и энергия создают реальность. Как только вы подумали о чем-то, вы уже создали это.
Так вот, как мы понимаем это утверждение и применяем его в контексте совершения чудес? То, о чем думает ваш мозг, всегда манифестируется. Я называю это привычной мыслью. Привычная мысль — это самая могущественная мысль из всех, поскольку ей нет препятствий. Ей позволено быть. Чудеса, над которыми мы должны трудиться, — для этого мы перемещаем энергию вверх через наши три первые печати, помещаем ее там и совершаем их. Этот вариант ненадежен, потому что мы можем быть утомлены, может быть поздно, может оказаться, что мы в постели, или мы можем быть заняты каким-нибудь распутством. Переправа через эту реку ненадежна. Но, видите ли, так все и бывает. Ваше прошлое похоже на мое прошлое. Я стоял на плечах своих завоеваний, но, когда их не стало, я лишился плеч, на которых можно было стоять. Это была моя привычная мысль.
Ваша привычная мысль — это ваше измененное эго. Вот почему она продолжает манифестироваться, вот почему нам нужно так усердно работать, чтобы позволить Святому Духу войти в нашу жизнь. Мы говорим, что это трудная работа. Да, это так, потому что эти слова до сих пор не ваши. Эти мысли, что передаются красноречиво и напрямую, до сих пор не ваши мысли. Вы не думаете так, как это делаю я. Даже в этом мозге этой женщины я думаю, как Бог. Я использую мозг, как Бог. Как еще вы объясните долгие часы, потраченные на то, чтобы направить поток? Это разум Бога, протекающий через человеческий мозг, к чему вы могли бы с легкостью придраться, но вы не можете отрицать, что он течет. Я демонстрирую вам привычное мышление. Оно выходит из меня, не зная границ. Вы даже не можете поддержать беседу со мной. Ваше прошлое усиливается обыкновенностью вашей личности, и чудеса — это все еще не ваши мысли. Вы не думаете, как Боги, а потому вы не можете жить, как Боги.
Дело не в том, что вы делаете; дело в том, что вы думаете. И я, как ваш учитель, говорю вам, что ваши мысли для меня являются реальностью. Мне все равно, что вы делаете потом. Это не важно. Точка реальности была создана в вашем мозге, и вы питали мысль. Вы — глупец, если думаете, что эти мысли неизвестны всем на плане света и за его пределами. Вы — глупец, если думаете, что они лично ваши. Они не только ваши.
Итак, обманчивая божественность лишь приведет вас к могиле, и так вы потеряете тело, которое позволяет вам совершать прекрасные дела царства небесного. Я возвращаюсь к утверждению: почему вы так боитесь своей личности? Почему вы думаете, что вы потеряете жизнь, если станете божественными существами? Что за нелепое и глупое предположение.
«Я же молод» — не оправдание. Это не оправдание. Молодость предлагает величайший запас энергии из всех для воплощения Христа-в-массе. Когда вы становитесь старше, сложно заставить ваши кости перестать болеть,поскольку теперь в них содержится значительная часть вашей эмоциональной жизни. Когда у вас нет храбрости и сил, еще сложнее найти энергию, растраченную в гормонах тела, чтобы воскресить ее в какой-либо страсти, которую вы знали лишь тогда, когда вы были молоды и безрассудны. Каждый, кто молод, думает, что он вечен. Это гормоны заставляют вас так думать, но вы злоупотребляете ими, а не используете их.
Какова награда? Царство небесное. Что бы это могло значить? Это означает, что вы кладете разум на алтарь Бога, и вы кладете его туда, чтобы Бог в чистоте взял его и действовал через него, сделав своим инструментом сотворения рая. Когда мы доходим до этой точки, мы должны положить на этот алтарь тяжелую ношу, и сделать это трудно, так как трудно положить туда наши болезни — ведь они стали нашей личностью. Трудно положить туда наши сексуальные ощущения, потому что из-за них в нашей жизни возникали проблемы, придававшие жизни смысл. Проблемы — это всегда повод, чтобы жить.
Трудно оставить нашу сексуальность. Трудно оставить женскую индивидуальность, потому что она помогла вам так далеко продвинуться в жизни. Но я говорю вам: однажды она заведет вас в никуда. Очень сложно оставить мужскую индивидуальность, поскольку это заставит вас думать, что вы упускаете молодость. Я прошу вас поразмышлять со мной вот о чем: есть ли среди того, что вы продолжаете делать, хоть что-то, чего вы не сделали. Давайте возьмем ваши привычки. Когда вам будет достаточно? Достаточно сделать что-то однажды, но если этого вам недостаточно, я бы попросил вас подумать вместе со мной — изложите мне свою логическую цепочку, и я послушаю вас — как повторение одного и того же действия в вашей жизни может быть хоть чем-то лучше жизни в мастерстве? Не может.
Это подразумевает страх перед тем, что вас не будут любить? Если вы держитесь за любовь посредством вашего тела, вашей внешности, вашей молодости или чего-либо еще, что давало свой эффект, привлекая в вашу жизнь определенных людей, если вы боитесь, что потеряете все это из-за царства небесного, то вы не заслуживаете царства небесного и вы привлекли в свою жизнь не тех людей. Если углубиться, я бы сказал, что ваши мысли создали их всех, так что ваши мысли ошибочны, ибо, о чем бы ни думал ваш мозг, это должно быть разыграно в лицах всеми теми, кто есть в вашей жизни.
На алтарь нужно положить много. Многое нужно доверить Богу. Но Бог не в том, чтобы доверять; Бог в том, чтобы быть. Доверие существует только тогда, когда вы отделены от чего-либо. Вы никогда не сможете не доверять тому, что вы есть, что бывает лишь тогда, когда вы разделены с собой, и вы существуете раздельно. Никто никогда не смог бы не доверять себе, поскольку человек всегда живет в соответствии с тем, каково его «Я», будь оно человеком или Богом. Вы никогда не смогли бы не доверять тому, что вы есть. Вы можете предсказать, чем вы будете, по своим мыслям. Но, когда дело касается другого, это признак разделения. Здесь появляется доверие. В Боге нет доверия, а есть только бытие.
Так все и бывает. За всю свою долгую карьеру я не могу найти слов, чтобы сказать вам еще проще, что вы выбрали свои мысли, и вы выбрали наблюдать их каждый день в виде привычного мышления. Поймите это: в вашей жизни не может быть сюрпризов, потому что в вашей жизни не возникает ничего, о чем бы вы изначально не подумали, не поразмышляли, что бы вы не вообразили в своем привычном мышлении, самом могущественном мышлении из всех. Не смотрите на меня, говоря: «Я понятия не имел об этом». Нет, это не так. Поднимитесь и примите себя в расчет. Вы — творец, и примите эту честь, ибо у вас появилась фантазия, вы поразмышляли, вы задались вопросами, вы составили план, вы произвели манипуляции, вы были умны, и теперь та мысль существует во всех ее хитросплетениях. Как еще проще я могу объяснить?
Было бы совсем неуместно, если бы я сказал вам, что это самые возвышенные учения из когда-либо существовавших, без того, чтобы вы попробовали их на практике самостоятельно. Поскольку вы были волшебством в те восхитительные моменты, я здесь, чтобы сказать вам, что они действуют, что эти учения действуют повсеместно. Вы многое кладете на алтарь Бога, но, когда вы переправитесь через реку, вы увидите, что все это было ничто. Вы все пересечете реку, поскольку вы все умрете. Когда вы переправитесь, и вы высвободитесь из этого тела — и из этой нейросети, перегруженной ее привычками, — и бросите взгляд назад, вы поймете то, что я вам говорю. Возможно, чтобы понять это, вам потребуется еще одно из ваших жизненных воплощений.
Есть те, кто думает, что я с вами строг. Да, это так, а почему бы мне не быть? Я — ваш учитель. Я говорю вам то, что никто больше не сможет вам сказать, даже ваши лучшие друзья, потому что они никогда ничего вам не говорят. Они всегда говорят вам то, что приносит пользу им самим.
Вам предстоит заменить ваш разум из общепринятого мира измененного эго, с его приобретениями и потерями, его образами, его ожиданиями. Вам придется заменить часть этого мира Божественным бытием, создавая новый мир и совершая в нем изменения. Тогда, проходя по рыночной площади, вы будете знать, что вы влияете на нее, а не просто прогуливаетесь по ней, чтобы хорошо провести время. Самое прекрасное время, воистину — это безвременье. Идти через рыночную площадь и быть вне времени означает, что вы изменили ее. Это величайший дар из всех. Я уверяю вас, рыночная площадь никогда не подарит вам лучшего времени, нежели то, что вы создадите.
Если вы утверждаете, что вы серьезный Бог Великого Труда, вы должны посвятить некую часть своей жизни тому, чтобы быть этим Богом. И это не означает, что вы должны расхаживать в длинном одеянии и изрекать пустые слова. Это означает, что вы должны жить самой сутью божественности, быть праведным и верно ее использовать.

Что означает быть чистым в Духе?

Есть одно высказывание, которое так бесконечно верно. Оно гласит, что чистый в Духе видит Бога. Давайте подумаем об этом высказывании — «чистый в Духе». Что это означает? Почему случалось так, что вы не могли почувствовать присутствие Святого Духа? Потому что вы не чисты в Духе. Это означает, что вы в своем разуме создали игры, лазейки и условия того, какой будет ваша духовность. Вот что это означает. Человек, который умен, умеет управлять и берет лишь то, что он желает, и больше ничего, не чист в Духе.
Мы могли бы взять любого обычного человека на улице, который никогда не слышал об этих учениях, обычное создание, которое всегда было прямолинейным и никогда не манипулировало людьми, и сказать, что это честный мужчина или честная женщина. Некоторые люди чувствуют необходимость сказать, что честность жестока. Честность не жестока. Она приятна. Она редка. Вы все думаете, что сказать «нет» значит быть честным. Вы знали, что сказать «да» тоже означает быть честным? Это не красиво? Среди вас есть те, кто думает, что быть честным означает быть злым. Это не I так. Это сострадание. Это красота, истинная красота. Когда человек с вами честен, он чист в Духе. Ему нет нужды быть в этой школе. Чистый в Духе означает, что нет затемненных участков, через которые проходит ответ, нет лабиринтов, из которых он выйдет искаженным и запачканным.
Когда человек честен с вами, вам не нужно играть в его игры и быть захваченным его жизнью, чтобы попытаться найти решение. Честная женщина чиста в Духе, и такие люди очистились либо с помощью воспитания, либо обстоятельств, в которых они находятся. Их никогда не преследовало их прошлое. Когда нас преследует наше прошлое, это означает, что мы были бесчестны с самими собой и никогда по-честному не смотрели на себя. Причина, по которой у нас бывают ночные кошмары, в том, что мы никогда не были честными с самими собой и не говорили себе, кто мы есть на самом деле. Мы всегда играли в шпионские игры, в прятки с самими собой, а почему? Чтобы быть очаровательными, я уверен, чтобы нравиться,чтобы быть загадочными, чтобы быть умными. Все эти игры, все эти манипуляции разрушили чистоту Духа.
Создание, которое живет тихо и может быть честным, не говорит лжи, и вы можете назвать много таких. Вы создаете слухи, вы лжете, и вы бесчестны, потому что вы не знаете, что значит быть честными. Вы не знаете, что значит просто говорить правду. И все же подобная практика рождает в человеке праведность.
Почему я говорю об этом? Потому что обман — это игра измененного эго. Обман — это игра. До тех пор, пока мы можем здесь поддерживать в людях увлеченность иллюзией того, что мы такие, как говорим, они никогда не пересекут определенную границу, чтобы обнаружить, что мы вообще не знаем, кто мы такие.
Какое это имеет отношение к тому, что сознание и энергия создают реальность? Неправедность вызывает рассеивание сфокусированной энергии, потому что каждый раз, когда вы фокусируетесь, фокусировка должна пройти через лабиринт бесчестности и неправедности. Эта чистая энергия всегда сжимается, проходя через грязь, так что чистая вода, которую однажды впустили, выходит мутной и грязной на другом конце. А вы говорите: «Что произошло? Ничего не получилось». Учение не будет работать до тех пор, пока вы не станете чистыми в Духе, — и это значит быть честными и благородными — чтобы, когда вы отправляетесь ночью в постель, вам не докучали ваши сны и чтобы вы никогда не беспокоились о том, что вы сказали тому человеку, и не вспоминали о том, что вы сказали этому человеку в попытке продолжить действие ваших ловушек.
Чем более вы благородны и честны, тем вы чище. Тогда, если мы добавим к этому привычное мышление разума Бога, мы будем наблюдать мгновенную манифестацию. Ваши манифестации, для реализации которых вы провели долгие часы в фокусировке, проявлялись в раздробленном виде. Если вы проясните этот вопрос для себя, вы увидите, что фокусировка освещала каждую часть лабиринта вашего разума, вместо того чтобы направиться прямо в центр. Вы поймете, что вы никогда не сможете манифестировать что-то в своей жизни без того, чтобы провести желаемое через лабиринт разума.
Вы действительно ожидаете, что фокусировка на чуде должна привести к мгновенной манифестации? Если сознание и энергия являются абсолютной основой всей реальности, то что нам делать с нашим сознанием и какие правила манифестации тут действуют? Правила — это не то, что мы написали, но наш образ мышления, и, увы, мы обнаруживаем муху в чернильнице. Мы понимаем, что, лишь когда мы будем чистыми в Духе, мы сможем получить чистую, мгновенную манифестацию. И почему было так, что в нашей жизни происходили незначительные вещи, тогда как, кажется, ничего важного никогда не случалось? Потому что грандиозные события требуют большой проработки и планирования, а маленькие события так незначительны, что им нет нужды проходить через лабиринт, так как они не имеют важности. Вот почему они происходят. Почему в один день вы способны исцелить свою головную боль, а на следующий день вы этого не можете? Потому что в отношении головной боли действуют непредвиденные условия. Прежде всего, мы должны разобраться, почему мы выбрали чувствовать головную боль и какая нам польза от этой головной боли. Возможно, мы не хотели работать в тот день. Возможно, головная боль — это результат стресса. Откуда
появился стресс? Стресс является результатом недоверия. Откуда возникло недоверие? Из разъединенности, отсутствия единства с Богом. Как тогда мы можем исцелить головную боль, не исцелив прежде проблему, что стоит I за ней, не вычистив лабиринт, который к ней ведет? Итак, древнее слово чисто сердцем, а чистый Духом всегда видит Бога.
Так что вам следует делать? Если бы я был на вашем месте — и я счастлив, что это не так, — то вместо того, чтобы работать над сказочными богатствами, я бы работал над всеми обходными путями, которые не пускают меня к Богу и не дают мне быть им. А какие они? Моя собственная бесчестность, игры, в которые я играю с самим собой. Какие могут быть примеры? Когда вы перестанете обвинять своих родителей за свою жалкую жизнь и почему вы продолжаете носить с собой все это, как костыль? Потому что так вы приходите туда, куда вы хотите. Вот что делают умные люди. Они могут использовать прошлое, чтобы получить то, чего хотят. Вы понимаете теперь, как действует игра? Праведные люди этого не делают; умные люди делают. Это часть плана игры. Это часть атаки. Каждый раз, когда вы это делаете,для меня это равноценно возращению назад в прошлое и возведению города Онай лишь для того, чтобы снова его разрушить. Это так смешно. Вы делаете одно и то же, но ценой царства небесного и, в конечном счете, ценой своих мучений.
Если бы я был вами, я бы работал над праведностью и чистотой в Духе. Каждый день вы изыскиваете пять минут из своего дня — и я знаю, что это будет трудно, — чтобы полностью присутствовать в моменте и сказать: «Святой Дух, мой Святой Дух, в этот день я умоляю тебя явить мне всю грязь моей бесчестности и кормить меня ею до тех пор, пока я ие поглощу ее всю и ничего не останется». Это трудно сделать, но, если вы собираетесь войти в бессмертие, у вас нет иного выбора, потому что именно это препятствует вам.
Второе, что я бы сделал, — это научился быть праведным, научился правильному использованию фокусировки. Что это значит? Это значит перестать думать в понятиях вашего измененного эго и думать в терминах света всей вечности. Эта жизнь, которую вы проживаете, — многие из вас не знают, насколько близко вам предстоит подойти к смерти. Очень близко. Эта жизнь может окончиться завтрашним утром, а вы так и не начали жить. Вы считаете, что жить — значит ложиться в постель с каждой проституткой. Вы считаете, что жизнь в том, чтобы побывать на каждом постоялом дворе «Гарцующий пони». Вы считаете, что жизнь — это наркотики. Это не жизнь. Так вы снова упускаете жизнь.
Я бы начал думать в терминах света всей вечности. Чего стоит этот момент в свете всей вечности — вот на чем бы я сфокусировался далее. Что я собираюсь сказать? То, что я собираюсь сказать, будет на благо настоящему моменту и тем проблемам, которые у меня есть, или же то, что я собираюсь сказать, будет на благо свету всей вечности? Я бы всегда выбирал свет всей вечности. Потому что, помните, в конечном счете, наш обвинитель — это мы сами, повешенный — это мы сами. Почему мы должны просить других о спасении, которое есть мы сами, ради короткой жизни, если у нас может быть жизнь в самой вечности? В свете всей вечности чего стоит этот момент?
Следующее, что я бы сделал, — это перестал бы брать у людей и играть в игру умственной проституции. Некоторые из здесь присутствующих так скупы. Вы — жадные воры. Ну что об этом можно сказать? Как вы можете просить о сказочном богатстве, если вы жадны до богатства, которое у вас есть? Как вы можете быть Богом и так рьяно печься о своих кошельках? Некоторые из тех, кто присутствует здесь, — воры. Вы крадете у людей и называете это манифестацией. Видите, как действует лабиринт? Видите, как мы оправдываем все, и как личность нуждается в оправдании, чтобы она могла продолжать эту жизнь? Я говорю вам — все деньги этого мира и мира грядущего не стоят того, чтобы потерять вашу чистоту в Духе. Они того не стоят. Есть много святых, которые ходили по земле, ели пресный хлеб, пили только воду, а иногда не имели даже этого, для кого вино стало бы сокровищем, не имеющим цены. Кто поступал так и почему они это делали? Потому что это был принцип их жизни. Они могли бы иметь вино, изобильные пиршества, баранину, засахаренные фрукты, оливки и сыр, но только если они умели вращаться в определенных кругах, а такой образ жизни вел к потере чистоты Духа. Великие существа иногда выбирают простую жизнь, так как противоположное означает для них отказ от того, что ближе и дороже им, — от света всей вечности.
В крайней степени проявления некоторые из вас становятся ворами. Я наблюдал за вами. Вы не чувствовали, как шевелится ваша совесть? Да, вы чувствовали. Вы знаете, что вы делали с ней? Вы оправдывали себя, называя воровство манифестацией. Ничто не является вашим, если оно не дано вам и не дано через любовь Бога — Бог дает, а не забирает — и если это не дано вам без ожидания ответных даров. Это безусловное и безграничное дарение. Вы найдете очень немного людей в мире, которые знают, как отдавать подобным образом, так что брать может быть для них очень редким явлением. Все должно взвешиваться относительно вашей духовной жизни.
Не берите золотой кубок или медный пенс, что вам не принадлежат, а если взяли, то отдайте обратно. Это называется честностью и благородством. Это трудно сделать, трудно проглотить свой стыд. Я бы лучше проглотил свой стыд и знал, что я буду жить вечно, — возможно, высмеивая свои собственные шутки и своих собственных ровесников, — я бы лучше жил так, нежели отправиться к червям,лишиться памяти, родиться снова, ничего не помня, чтобы вынужденно начать все это снова с израненной душой.
Когда Чудесное становится привычным
Боже, сделай меня дарителем.
Позволь тому, что течет
Через меня,
Струиться через меня безгранично.
Вот над чем вам нужно работать. Если вы усердный ученик, то обнаружите, что иногда быть честным означает наконец признать, что вы любите людей. Честность не обязательно должна быть жестокой или злой. Это момент, когда душа подпрыгивает, ликуя, ибо она освобождается от теней.
Если вы будете выполнять все это, вы создадите пространство для привычной мысли. Если вы каждый день устремляетесь к самой возвышенной мысли из всех, вам не придется расхаживать, как мумия, но вы будете ходить повсюду в осознанности. Вам придется отставить в сторону ваше отчаяние, ваше мученичество, ваше измененное эго и жить так, как это задумал для всех нас Бог. Вам каждый день придется находить сострадание, любовь, милость и милосердие. Когда вы это сделаете, вы сможете сказать: «В этот день я был по-настоящему жив» — и так будет.
Когда мы очистили душу, мы очистили ум. Вся карма — это нечистый ум, впечатанный в следующее жизненное воплощение. Так, когда я говорю с вами, вы сможете слышать меня бесхитростно, просто и ясно, поскольку ничто не будет затуманивать ваши мысли. Ваше внимание ничто не отвлекает. Нет угрозы для вашего измененного эго. Оно будет чистым в Духе. Вы будете бесконечно изумлены тем, сколько вы услышите и сколько вы сможете постичь. И чем больше вы постигаете, тем величественнее жизнь. Тогда вы обнаружите, что вы начали жить в привычном мышлении, что привычная мысль стала возвышенной мыслью, вместо того, какой она является сейчас, что привычная мысль — это безграничная мысль и что возвышенная мысль — это чудеса. Когда чудеса станут привычными, вы будете знать, что достигли прогресса.

Воздействие слов Мастера-Учителя на мозг

Я не могу заставить вас быть мастерами, и большинство из вас никогда ими не станут. Вы возьмете и будете применять лишь те учения, которые хороши и полезны для вашей жизни, и в этом нет ничего плохого. Мы вытеснили вас, поистине, за пределы линейного потенциала. Каждый раз, что я говорю с вами и вы слушаете меня, вот что происходит: я изрекаю слова, и тот нерв, что проходит от вашего внутреннего уха в ваш мозг, переносит вибрацию. Слуховой нерв затем задает мозгу мыслеформы. Чтобы вы услышали меня, вы должны формировать мысли из того, что я говорю. Если вы не сформировали мысли из того, что я сказал, значит, вы меня не услышали. Вот почему учитель так важен, ибо учитель скажет вам то, чего вы Не знаете, или то, что вы знаете, но что никогда по-настоящему не осознавали.
В чем тут красота? Когда вы загипнотизированы мной в этот момент, и я говорю с вами, и вы слушаете меня, это означает, что вы создаете мыслеформы, для которых нет препятствий. Почему это так важно? Потому что, когда вы думаете в соответствии с тем, как я говорю, вы изменяете свой линейный жизненный потенциал. Мы продвинули вас на два уровня. Сколько потенциалов находится в промежутке от этого нынешнего до двухуровневого потенциала? Скольких неприятных случаев можно избежать? Сколько проблем можно оставить позади? Сколько возможностей содержит следующий жизненный потенциал? У вас есть все эти потенциалы одновременно. Их можно изменить в любой момент. Но каков механизм изменения? Он в том, как вы думаете. Почему так важно слушать? Потому что, чтобы услышать меня, вы должны думать о словах, которые я произношу, и пока вы это делаете, вы реорганизуете свой линейный жизненный потенциал, и мы тут же вытесняем вас за пределы жизни, которая у вас была.
Куда я вас вытесняю? Я бы точно не стал вас вытеснять в пространство, которое было бы меньше, чем то, чем вы уже являетесь.
Вы не будете ниже, чем то, что вы есть. Мы совершаем переход лишь к чему-то большему. Ваша наука доказала это на примере нескольких моих учеников, включая мою дочь. Сейчас это научный факт. Так что, если вы слушали меня и в своем мозге составляли из всех слов мыслеформы, это означает, что вы сознательно создавали реальность, и я был вашим учителем, который вел вас к тому, чтобы думать подобным образом. Кому от этого выгода? Вам. Да будет так.
Сколькие из вас могут представить свою жизнь без знания, приобретенного в ходе Великого Труда? Какой была бы ваша жизнь, если бы вы не услышали этих учений в нынешнем жизненном воплощении, а потому не откликнулись бы на них? Воистину, после разговора на тему чистоты сердца — чистоты в Духе, праведности — и упоминания о теневых сторонах, тех аспектах человеческой личности (измененного эго), которые мешают пройти переправу, это любопытный, но спорный вопрос. Если бы вы были честны, отвечая на этот вопрос, абсолютно честны, а не дали лишь тот ответ, который, по вашим ощущениям, вы в состоянии вытерпеть, то тогда, искренне ответив на этот вопрос, вы, более чем вероятно, обнаружили бы одну из своих теней, ибо одна из теней, за которую вы держитесь, — это сожаления. А вместе с тем в сожалении есть своя хитрость, и это негодование от необходимости пройти переправу. Так что в этом случае наш образ мышления, когда мы начинаем видеть нашу собственную уязвимость и недостатки, строится на «а что, если».
Многие из вас ответили в таком духе: «Я был очень успешен. Я был капиталистом или социалистом, и у меня все шло отлично. У меня было много денег в банке. Я жил в прекрасном доме. Я был женат или был свободен. Какая разница. У меня была очень успешная жизнь. Я вращался в очень успешных общественных кругах. Я был созданием завидного положения среди своих сверстников. У меня была прекрасная жена или муж, чудесные дети. Я был свободен. У меня ничего не было. Я жил так, как мог. Я делал все, что хотел. Я приходил и уходил, когда мне было удобно. Я был знаменит, богат, меня обожали, мне подражали. Я был беден, нищ».
Вам нужно положить измененное эго на алтарь, чтобы стать достаточно свободными, что позволит вам ходить по воде и переправиться через реку. Иногда создания не осознают по-настоящему, почему их грандиозные манифестации не удаются. Это потому, что они манифестируют постоянно, и каждый момент — это манифестация предшествующего момента. Когда встает вопрос о больших и важных идеях, о том, почему их реализация, кажется, откладывается или отсрочивается, мы начинаем задумываться, что в нас такого, что мешает им осуществиться, и я могу сказать вам прямо, что причина здесь в том, что вы&heip;