Интеллектуальные развлечения. Интересные иллюзии, логические игры и загадки.

В В Е Д Е Н I Е.

Гипнотизм, магнетизм и другая родственная им области человеческого знания, сперва единогласно названные надувательством и выдумкой, затем объявленные опасными, наконец, были признаны большинством ученых за явления, несомненно имевшие место, но объяснения этим явлениям были даны самые противоречивые. Не лучше обстоит дело с ними и теперь: каждый ученый, соответственно кругу своих идей и, конечно, пути собственного восприятия науки, считает, что он дал единственный точный и неподлежащий оспариванию путь к раскрытию сущности этих загадочных явлений. Наша точная наука, стоя на твердой почве осязательного опыта, отвергает все, неуловимое для ея средств и необъяснимое, согласно ея методам. Словом, для того чтобы не возбуждать сомнения в своей подлинности, для того чтобы не рисковать быть принятыми за случайности, за обман чувств и т. д., умозрительным выводам в наше время необходимо иметь документальные доказательства в виде ясной, точной и простой обстановки.
Современная наука точно также трактует и рассматриваемые в настоящем очерке явления. Она разбирает их в закоптелую лупу своей псевдоучености, разбирает лишь осязаемые и подтвержденные исследованиями современных авторитетов моменты и просто-напросто отвергает все, превышающее границы ея ограниченного горизонта. Но такова уже судьба именно присяжной науки — тут есть над чем задуматься, — что много сперва отвергаемых

— 4 —

фактов являлись миру и без содействия присяжной науки, что много завоеваний въ этой области достигли пышной зрелости и без благословения ученых мужей, и нередко простые, скромные и необразованные люди являлись Колумбами, и это без содействия аппаратов, необходимых учености душных кабинетов современных авгуров науки.
Вспомним поэта Бюргера:
Was ihr euch, Geehrte,durch Ged nicht erwerbt,
Das hab’ich von meiner Mutter geerbr*) .

В настоящее время, в виду невозможности отвергнуть вполне гипнотические явления, замечается еще стремление опорочить, умалить внутреннее значение гипнотизма. Для этой цели его рассматривают полуиронически-снисходительно, не как самостоятельное явление природы, а как опыт, лишенный серьезного значения и основанный на суггестии, т.-е. на недостаточной воле и мощном воображении объекта. Что же касается до животного магнетизма, то он совершенно заброшен, и большинство намеренно закрывает глаза на многообразные проявления сомнамбулизма, телепатии, ясновидения и прочих областей, который находятся в несомненном родстве с гипнотизмом при посредстве только что названных явлений. А то, что так называемая наука признает единственным возможным объяснением этих загадочных явлений, в сущности является лишь одним моментом их, лишь указывает на путь к их разгадке. Дело в том, что противники гипнотизма утверждают, что без суггестии, без веры в это — нет ни гипнотизма, ни месмеризма, но уже неоднократно гипнотическому воздействию (и с полным эффектом!) подвергались люди, по их убеждению, проникшие в сущность этой тайны и, стало быть неспособные поддаться воздействию того что_ они отвергают. Все те, кто отвергает, что гип-нотизм и животный магнетизм работают в организме

*) «Что вам, ученые мужи, не удается купить ценой золота, я все получил в наследство от матери»

— 5 —

Рука об руку с наличными силами природы, — знакомы с гипнотизмом лишь из книг и ближе с ним не знакомились. А все те сомневающиеся, раз они переходили к практическому изучению этих явлений, чрезвычайно быстро обращались из жестоких противников в горячих адептов.
В предлагаемой книге мы, не собираясь рассматривать роли магнетизма и гипнотизма в истории культуры человечества, хотим лишь напомнить, что с незапамятных времен бесчисленному количеству лиц древности, средних веков и даже нашего времени, была знакома сущность этих явлений—безразлично, дошли ли до того случайно или путем исследований, — что эти лица пускали в ход эти знания, добиваясь таинственных или даже чудесных результатов. Что этим путем — путем признания гипнотизма и магнетизма — объясняется немало чудес, Св. Писания и других, упоминаемых в творениях писателей всех времен! Мы оставим все это в стороне и тем точнее попытаемся рассмотреть эпоху нового открытия естественных сил и сущность последних с точки зрения непредубежденного исследователя, присту-пающего к делу во всеоружии зрелого ума и строгой серьезности.
В 1743 году в Ицнанге (у Боденского озера) в семье лесничего родился Франц-Антон Месмер впоследствии закончивший свое обучение в университете получением степени доктора. Но не в его университетских занятиях дело; как бы они не были серьезны, они не так важны для нас, как та отрасль знания, которой дал научное обоснование сам Месмер своими личными исследованиями и открытиями. Мы говорим о животном магнетизме, носящем название месмеризма, которому Месмер посвятил пятнадцать долгих лет исследований, исполненных отчасти при помощи пастора Гелля въ Вене.

— 6 —

Наличность электричества в организмах и телах нашей земли доказывается все более и более. Все более и более оно проявляет свою силу, как двигатель жизненных явлений, и мы естественно не можем избежать допущения, что деятельность мозга, и проявления нервной энергии имеют в основании двигателем электричество. Тогда легко объяснимо открытие Месмера: «что человеческое тело, подобно железу или намагниченной стали, склонно к восприятию, что оно обладает полюсами, при посредстве которых способно действовать на расстоянии, иначе говоря, развивать все свойства магнита». То что он открыл, была могучая сила, проницающая субстанцию нервов живого тела, действующая сила, но отнюдь не субстанция, а результат взаимодействия влияний и обмена двух тел. Электричество и магнетизм, в сущности, говоря, одна и та же сила, и лишь проявления ея различны, и относятся друг к другу как явления холода к явлениям тепла. Ведь производит же электричество, на очень восприимчивых людей, ощущение тепла. Вот на это-то соотношение между электричеством и магнетизмом и опирается вся органическая жизнь, рождение и смерть людей, животных, растений и т. д., затем существование земного шара и, наконец, дивный порядок системы небесных светил, иначе сказать до мелочей размеренный путь их и смена в безграничных пространствах вселенной.
Общим именем гипноза называют некоторый состояния нервной системы, которые можно вызвать разными способами, — от ощущения незначительной тяжести во всех членах, при чем подвергнутый гипнозу слышит все, до слабейшего звука — и наконец до глубокого сна, от которого спящего не пробудить и самым сильным звуком, при чем всякая чувствительность исчезает и можно производить самые болезненные хирургические операции, не вызывая никаких болевых ощущений.

— 7 —
Как, вызвать гипноз у кого и кем может он
быть вызван, читатель найдет в соответствующих главах. Д-р Бернгейм дает гипнозу следующее определение:
«Мозг регулирует все функции организма. Все органы через посредство нервных волокон связаны с определенными психическими мозговыми клеточками. Каждая психическая клеточка, подвергаясь влиянию представления, передает это воздействие нервам, а эти последние должны обратить идею въ действительность. Таким образом, всякое представление, воспринятое мозгом, имеет стремление обратиться в действие. Так, например, если я скажу кому-нибудь: «встаньте!», то этот кто-то встанет или будет стараться встать. Даже если выступить на сцену рассуждение и нейтрализует его первое представление, если помешает его собственная воля, первое, невольное, рефлекторное движение укажет на стремление встать. И если бы было возможно изобразить графически все мускульные движения данного лица, то мы увидали бы кривую, первое направление которой отвечало бы указанному движению, но в тот момент, когда его готовы были выполнить, это движение было подавлено волей субъекта. Представление стало движением или проявило тенденцию стать им.
Если я скажу: «у вас на лбу сидит оса!», то субъект начнет испытывать более или менее резко выраженное ощущение зуда. Представление стало ощущением
Я скажу: «вот бежит собака!», въ мозгу субъекта появится образ собаки и проявить тенденцию представиться его взору. Представление имеет тенденцию воплотиться в образ.
«Каждое воспринятое мозгом представление есть суггестия—внушение. Каждая суггестия имеет стремление реализироваться. Человек поддается внушению, но обыкновенно эта податливость внушению, это стремление мозга воплотить воспринятое представление ограничивается при посредстве высших

— 8 —

сил мозга, рассудка, внимания и рассудительности, составляющих контрольный аппарат мозга. Они-то и действуют, тормозя или разъединяя суггестию. Представление, которое я стремлюсь внушить, не воспринимается; или оно воспринято, но действие, в которое оно должно обратиться — движение (вставание), ощущение (зуд), образ (фигура собаки), — хотя и возникает в сознании, но не в полном объеме. Рассудок образует противовес воображению и автоматической деятельности мозга. Все, понижающее и ослабляющее контроль мозга, повышает податливость внушению, т.е. облегчает мозгу восприятие и реализацию представления.
«Таково действие естественного сна. Контрольный аппарат тогда бездействует и, наоборот, безгранично царить фантазия. Сны являются преобразованием впечатлений и идей вне всякого порядка и связи; это ряд образов, вызванных к жизни растительною жизнью человека и силою фантазий. Нет рассудка, чтобы наблюдать за порядком. Легко доказать, насколько мозг, лишенный во сне инициативы, легко поддается внушению. Положим, я нахожу субъекта в естественном сне. Если я с ним осторожно заговорю, порою удается, не пробуждая от сна, вести разговор и получать ответы от спящего. Я подымаю его руку и держу ее несколько секунд кверху. Она остается в этом положении. Это уже каталепсия, т.е. фиксация руки, объясняется отсутствием инициативы у спящего. Он сохраняет вытянутое положение руки, как хранит внушенное представление.
«У многих заснувших можно вызвать анестезию и аналъгезию словами: «ваша кожа не чувствительна!» Если я скажу: «вот лает собака!», может реализироваться галлюцинация слуха. Это внушенный сон. Если скажу человеку в состоянии естественного сна: «встаньте, ходите, работайте!», то могу добиться, что он встанет и пойдет работать, иначе сказать, я обращаю его в активного сомнамбула.
— 9 —

«Повторяю, что всего этого можно достигнуть у многих людей в состоянии естественного сна при помощи естественной податливости внушению, физиологически повышающейся во время сна. Это не были проявления гипнотизма, не было выходящее из нормы состояние. Я лишь демонстрировал проявления податливости, внушению, показал, насколько они различны и в своей интенсивности свойственны естественному сну.
«Те же самые проявления, ту же самую повышенную податливость внушению я стремлюсь вызвать у бодрствующего человека тем, что вызываю у него представление о сне, что я отвлекаю его мозг от впечатлений внешнего, окружающего мира, тем усиливаю внушенное представление и ослабляю контроль мозга при помощи слова, т.е. внушения. Тогда объект опыта выказывает податливость внушению, как во время естественного сна: превращение внушенного представления в движение, ощущение, образ или действие облегчается. Этим путем я могу побудить мозг к разнообразным динамическим проявлениям, словом, могу использовать эту повышенную податливость внушению в терапевтических целях.
«Стало быть, то, что называется гипнотизмом, есть в сущности, лишь обострение нормальной особенности мозга — податливости внушению. Гипнотизировать кого-нибудь значить вызвать в объекте такое определенное состояние, которое, подобно сну, повышает податливость внушению. Ведь и без сна, концентрация мозга повышается под влиянием мозговых представлений, особо увлекательных, которые, так сказать, всецело завладевают мозгом, связывают его и не допускают вмешательства посторонних представлений. И в этом случае, податливость внушению, а, следовательно, способность превращать это представление в движение, ощущение, действе и образ значительно повышается. Религиозный экстаз, галлюцинаторные сны, порой являющиеся

— 10 —

и в бодрственном состоянии, необузданность фантазии, в речах и письменная, развитие религиозного и социалистического фанатизма, проявления его в страстных, увлекательных речах, побуждения добрых и злых страстей—вот повседневные проявления внушения.
«Так называемое гипнотическое состояние или, как я предпочитаю его называть, состояние подвнушенности, ничем не отличается — это доказано опытами, — от того, которое само возникает в нас самих, когда наш дух всецело занят самим собой, когда он сконцентрировался на определенном впечатлении и изолировал себя от внешнего мира. Все так называемые гипнотические явления, — каталепсия, анальгезия, галлюцинация, внушения действий, погипнотические внушения могут иметь место и во время естественного сна. Чтобы вызвать это состояние подвнушенности, мне не надо прибегать ни к каким физическим процедурам. Я не требую фиксации взора объекта въ светлую точку и не устремляю своих глаз во взор гипнотизируемого. Я просто кладу руку ему на лоб, убедительным тоном говорю, что его клонит ко сну, и таким образом порабощаю его дух, представлением сна. Если он сам не закроет глаз, я придержу их своими руками, чтобы отвлечь его от впечатлений внешнего мира. У многих субъектов этого достаточно, чтобы вызвать сон или подобное сну состояние. Но если сна не наступить, внушение сна не удается, я удовлетворяюсь попыткой внушения мозгу нужного представления т. е. в большинстве случаев внушаю душевное и телесное спокойствие, исчезновение болезненного ощущения, ощущение теплоты и т. д.».
Может случиться, что мне не удастся внушение сна или другого общеизвестного акта: контрактуры, анестезии, паралича, ощущения теплоты, зуда или появления определенного, образа, обмана чувств и т. п. Каждый индивидуум проявляет свои особенности

— 11 —

и разнообразную степень податливости внушению сообразно разнообразию актов, которую способен реализировать мозг.
Теперь мы перейдем к делу, и, прежде всего, займемся месмеризмом, иначе говоря, лечебным магнетизмом.

ПЕРВАЯ ЧАСТЬ.
_______

Месмеризм.

I. Общий обзор.
Хотя между месмеризмом и гипнотизмом нет существенной разницы, и различие обеих систем заключается лишь в способе применения и задачах каждой, мы все же посвятим месмеризму особый очерк, во-первых, по причинам историческим, так как он образовал первую ступень к современному гипнотизму, а также и потому, что, несмотря на, неправильность названия «лечебный» магнетизм, он, благодаря своим проявлениям и применениям его сил, имеет громадное практическое значение. Мы называем определение «лечебный» неправильным потому, что, несмотря на наличность в нем подобного агента, последний ни в магнетизме, ни гипнотизме, не является существенным фактором воздействия, но лишь одним из привходящих в названные системы явлений. Никогда не бывает столь сильного перенесения так называемых магнетических сил, чтобы подвергнутый этому влиянию субъект оказался под заметным их воздействием. Наоборот, сообразно этому влиянию, этому внешнему воздействию, деятельность мозга и нервной системы направляется по другим путям, в другом направлении, что и обусловливает желаемые изменения.
Действие так называемого лечебного магнетизма или месмеризма основывается ни на чем другом, как на удивительной мощи нервной силы в состоянии

— 13 —

гипноза, и эта последняя является особенно.
Благодетельная сила гипноза с незапамятных времен сыграла свою роль именно в развитии живой фантазии, отчасти без того, чтобы пользовавшиеся этим средством отдавали себе в нем отчет, отчасти оттого, что они скрывали его, как прерогативу особо отмеченных судьбой людей. Сила фантазии издавна была творцом чудес, творившим исцеления и чудеса, не поддающаяся контролю разума и необъяснимые с точки зрения нашей науки. Так один французский писатель очень удачно говорить: «Начиная от камней, носимых еврейским первосвященником на груди, а жрецами Кибелы на щитах, до каменных скарабеев, рук и ободьев, которыми украшали свои шеи все уроженцы Востока, греки и римляне, и, наконец, до подвесок современных дам, везде мы найдем лишь разнообразные видоизменения магического талисмана с его вековой, таинственной волшебной силой». Талисманы и амулеты являются древнейшими носителями гипнотической лечебной силы. А в наши дни найдется не мало людей, видавших или испытавших на себе применение самой сущности гипнотизма — внушения. Есть немало случаев строго проверенных излечений от прикосновения к священным реликвиям, исцелений в Лурде и других местах паломничеств, выздоровлений от возложения рук и громадное количество так называемых симпатических средств. Даже успешное лечение многих врачей и разительное действе лекарств чрезвычайно часто объясняются самовнушением и твердой верой, а затем уже, и именно потому, приподнятой деятельностью нервной системы. Так Деманжон сообщает: «Одному монарху утром приходилось принять слабительное. Он так живо представил себе это во сне, что проснулся въ твердой уверенности, что уже принял это средство. И действительно, желаемые последствия не заставили

— 14 —

себя ждать: не принимая средства, он испражнялся восемь раз». Раз мы воспользуемся гипнозом и внушением, то в смысле драмы Бьернсона (I часть) «Свыше наших сил» для нас не окажется ничего загадочного. Далее некая княгиня Шварценберг уже много лет страдала параплегией. Помощь лучших врачей Германии и заграницы была бесплодна. Но то, что не удалось мужам науки, выполнил один священник, рекомендованный княгине князем Гогенлоэ. При посредстве воздействий священника на религиозность княгини и своей собственной личности, пробудившей въ ней доверие, этому священнику удалось внушение въ такой мере, что княгиня немедленно смогла обходиться без помощи своих механических приспособлений и почти мгновенно излечилась.
«Дочь моя, вера твоя спасла тебя».
С автором предлагаемой книги случился подобный же случай. Жена его была смертельно больна воспалением слепой кишки. Врачи и ухаживающая за ней сестра милосердия от нея отказались. Под влиянием благочестивого порыва, больная пожелала пригласить пастора для душеспасительной беседы. Этот последний сумел вдохнуть в нее, уже умирающую, веру в то, что ей предстоит полное выздоровление, и оба, погруженные в это убеждение, принялись горячо молиться. Но с того самого часа приговоренная к смерти стала поправляться и в короткое время, к удивлению врачей, выздоровела. Целительным агентом тут явилось бессознательное внушение пастора и затем гипноз, — месмерическое состояние.
Но обратимся к месмеризму, как ему учат и его применяют убежденные адепты этой системы.
Для занятия месмеризмом необходимо две стороны: оператора и субъекта или пациента. Оператор необходимо должен быть здоровым человеком (и именно с психической стороны), должен возбуждать к себе доверие со стороны пациента, обладать энергией и крепкими нервами. Затем необходимо доверие к самому себе и к своим силам, они также

— 15 —

являются мощными агентами, пособниками оператора. В конце концов, главным принципиальным, предварительным требованием для
ОПЕРАТОРА
является то, чтобы по отношение к пациенту во все время воздействия на него, он проявлял духовный перевес, являлся всецело господином положения и этим находился бы въ полной возможности перенести свои силы и свою волю на пациента. Малейшая собственная нервозность уже колеблет успешность опыта и препятствует воздействие на пациента. Необходимо упомянуть, что для оператора наиболее пригодным возрастом является в среднем от 25—35 лет от роду, при чем во многих случаях не исключаются и более высокие цифры.
Наиболее пригодными в качестве
ПАЦИЕНТОВ
являются молодые девушки, морально не испорченные молодые мужчины и все поголовно мужчины, не живущие умственным трудом и ведущие правильную жизнь. В особенности легко воздействие на лиц, привыкших к дисциплине, к подчинению, как-то: солдат, матросов, слуг и т. д.
При этом можно поставить лишь одно условие: чтобы все эти лица обладали способностью до известной степени концентрировать свое внимание и волю, так как в этом заключается исходный пункт всех явлений. Дети, лица психически больные и слабовольные старики, для которых невозможна подобная концентрация, для этих опытов вполне непригодны.
Этим последним обстоятельством разбивается общепринятое мнение, что слабые, нервные и истерические субъекты легче поддаются влиянию магнетизера, Чем сильнее и более развит организм, чем более здоровы духовные силы

— 16—

субъекта, тем более надежды на успех, хотя бы первоначально пациент и труднее поддавался влиянию, тем значительнее и длительнее конечный результат
Напротив те лица, который с самого начала употребляюсь все усилия, чтобы не подвергнуться воздействию, тем, кто, может быть, вследствие незнания стремятся обратить все это въ шутку, — все эти лица труднее всего поддаются влиянию операторов. Затем очень трудно поддаются воздействию субъекты возбужденные или отличающиеся пристрастием к спиртным напиткам и табаку.
Раз данное лицо убеждено, что его можно месмеризировать, процесс значительно ускоряется, хотя такие лица, которые сами в месмеризм не верят и даже пытаются сопротивляться, не сразу, но впоследствии могут быть месмеризованы.
Месмеризировать и подчинять своему влиянию лиц, не сообщая им об этом и без их на то согласия, это уже дело операторов с необычайной силой воли и нервной системы и удается только въ редких исключительных случаях. Вообще же установлено, что около 80 % людей поддаются месмеризации, но начинающие не должны удовольствоваться меньшим процентом удачных опытов — довольно, если будет один на шесть. По мере возрастания уверенности в себе и учащения опытов возрастает и сила воздействия.
Никогда нельзя установить определенных норм, обусловливающих успех опыта, и последний всегда зависит от личных свойств оператора и пациента и от существующих между ними отношений. Так, например, лица, не поддающиеся месмеризации от меня, могут подчиниться влиянию другого, может быть, более слабого оператора, так как дело, повторяю, в значительной степени зависит от взаимной симпатии принимающих участие в опыте сторон.
Путем поглаживания (пассов), дуновения или

— 17 —
взгляда на лицо, подвергающееся опыту, или иначе на медиума, вызывается более или менее глубокий сон, который может быть изменен в полусон или сомнамбулизм. Этот последний является особым состоянием организма, когда дух субъекта, освободившись от своих уз, способен прозревать состояние своего тела и зачастую указывать средства его излечения. Это состояние может переходить в так называемый высший сон или ясновидение, каковым состоянием мы вправе объяснять пророчества ветхозаветных пророков и предсказания древних оракулов. В этом то состоянии и проявляются такие необъяснимые (но несомненные) феномены, что люди с помощью концов пальцев читают запечатанные письма, видят с закрытыми глазами и безошибочно называют предметы, приложенные в запечатанном конверте к полости их живота.
Не подлежит также ни малейшему сомнению, что между медиумом, находящимся в так называемом месмерическом состоянии, и оператором возникает связь, т. е., что на время месмерического взаимодействия между ними водворяется известного рода общность жизненных и психических сил. Еще меньше сомнения может возбуждать то обстоятельство, что эта положительная и въ то же время все-таки воображаемая естественная сила может быть переносима на неодушевленные предметы: бутылки, платки, платья и т. д. — этим путем, кстати, объясняется немало случаев чудесных излечений, которые, несомненно, были бы объявлены выдумкой, если бы на лицо не имелось порою невероятного успеха лечения.
Самому руководству месмеризации считаем необходимым предпослать несколько правил. Выработанных опытом нескольких известных магнетизеров и признанных своего рода катехизисом в манипуляциях этого рода, Все они строго научны и, въ виду доказанной пользы их применения, рекомендуются к исполнению.
— 18 —
2. Катехизис магнетизера.
1. Магнетизер должен обладать «здравым духом в здравом теле», особенно крепкими нервами, нравственным характером и твердой волей.
2. Оператор и пациент должны быть друг другу симпатичны и внушать взаимное доверие.
3. Желательно, чтобы магнетизер был знакомь с анатомией, функциями органов и наконец с аппаратом мышления и чувствования (френология).
4. Различие полов повышает успешность магнетического воздействия и подает надежду на больший успех опыта.
5. Магнетизм переносится с большей действительностью на обнаженное тело; воздействие на одетое требует значительного опыта.
6. Субъекты светловолосые и со светлыми глазами легче поддаются воздействию, чем темноволосые и с темными глазами.
7. Опыт лучше всего производить въ полутемной, покойной и прохладной комнате, при чем, безусловно, необходимо предварительно удалить зрителей и лиц, несимпатичных одной из сторон — участниц опыта.
8. Пациента необходимо все время поддерживать в магнетическом положении, т. е. спиной к северу, лицом к югу.
9. Во время опыта лучше говорить как можно тише или совсем не говорить, и особенно избегать фиксации (или упорного) взгляда.
10. Самое пригодное время для опыта — утро или вечер. Промежуток между утром и вечером менее удобен для этой цели. Во время полнолуния сила воздействия ослабевает, а у страдающих судорогами случаются рецидивы.
11. Пациента нельзя допускать к опыту с полным желудком, того же правила должен придерживаться и гипнотизер.
12. Во время менструаций лучше отказаться от опытов.

— 19 —
13. Больше двух — трех раз в день никогда не надо повторять опыта над одним и тем же лицом, и во избежание взаимного ослабления, стремиться к сокращению времени взаимодействия. В большинстве случаев достаточно от четверти до получаса. Лечение же при посредстве возложения рук не нуждается ни въ каких ограничениях во времени.
14. Опыт выработал три различных направления, три течения, знание которых значительно облегчает магнетизирование:
сверху вниз, от положительного к отриц.справа налево, » » » »спереди назад » » » »
Далее необходимо помнить, что правая рука употребляется для воздействия на левую сторону, а левая — на правую; для возложения же руки надо пользоваться правой рукой.
15. Оператору рекомендуется диета, естественный, регулярный образ жизни, трезвость, частые ванны и после каждой магнетизации мытье рук, во избежание переноса заразы с одного больного на другого.
16. Пациенту тоже рекомендуется соблюдать указанные правила с присовокуплением указаний, что необходимо быть терпеливым, готовым к возможному кризису и прежде всего дать покой своему телу.
3. Руководство к месмеризации.
Ознакомившись с предварительными указаниями, признанными необходимыми всеми лучшими магнетизерами, мы теперь ознакомимся и со способами лечения с их точки зрения. Разъяснение же истинной сущности этого «лечебного магнетизма» мы найдем во второй части прилагаемой книги.
Магнетизеры уверяют, что воздействие оператора заключается в перенесении живущих в операторе магнетических сил на пациента и что это

2

— 20 —

перенесение может быть произведено четырьмя разными манипуляциями, именно:
1. Поглаживание (пассы),
2. лучеиспускание, — источение силы,
3. возложение рук и
4. дуновение.
Уверяют также в возможности перенесения магнетической силы при помощи взгляда. Одно это обстоятельство устанавливает гипнотическую природу месмеризма. В обаятельной силе человеческого взора скрывается тайна влияния некоторых личностей, засвидетельствованная с незапамятных времен. В нем есть то несомненное психическое воздействие, внушение, поражающее неожиданно, которое, безусловно подчиняет себе волю иных людей и ведет к своего рода гипнотическому состоянию. Но магнетический эффект, проявляющийся лишь при соблюдении необычайно трудных условий и при том в минимальных размерах, в человеческом теле слишком слаб, чтобы быть фактором, вызывающим к жизни описываемый явления. Также дело обстоит и со всеми названными манипуляциями (от 1до4).
Согласиться приходится лишь с одним твердо установленным фактором, что сила оператора путем частого повторения опытов воздействия развивается въ размерах и становится на более высокую ступень. Равным образом и пациент при повторных опытах становится восприимчивее к желательному воздействию. Это всегда идет рука об руку с развитием уверенности в себе и своих силах, а с нею вместе — энергии и силы воли. Но последняя в известной степени зависит от силы нервов, а развитие этой последней находится в прямой связи с абсолютным душевным спокойствием, здоровьем и гармоническим состоянием организма. Обладающий всем этим оператор, при разумном образе действий и частых опытах, сумеет развить свои нервные силы до

— 21 —

необычайных размеров и использовать этот избыток, чрезвычайно похожий на магнетическое лучеиспускание, в интересах больного.
Наоборот приверженцы лечебного магнетизма видят в перечисленных манипуляциях истечение, в буквальном смысле этого слова, магнетического флюида (жидкости) и присоединяют к ним следующее теоретическое объяснение.
1. Поглаживание (пассы). Месмер в 1772 году при поглаживании магнитом наблюдал ряд странных явлений и благоприятное воздействие на органы человеческого тела. Но еще больший эффект проявился при поглаживаниях голой рукой. На этом основании сам он и адепты его учения установили следующую последовательность в этой манипуляции, доказывая полезность и силу действия ея.
Месмерические пассы могут быть длительные и короткие, сопровождаться (или лучше обходиться без) прикосновениями к телу. При этом соблюдаются различный направления:
а) вниз,
b) вверх,
с) в стороны.
а) Пассы вниз при более продолжительном применении вызывают сон и производятся следующим образом. Оператор подымает руки на высоту около 10 сантм. над головой пациента, растопыривает немного согнутые пальцы, внутренней стороной книзу и ведет их от лица по груди вниз до колен, а затем до пола. У легко возбуждающихся субъектов пассы надо начинать от плеч. Руки двигать на 1-2 сантм. от тела.
b) Пассы вверх вызывают пробуждение и производятся точно также, как пассы вниз, но только начинают их снизу и заканчиваюсь под головой. Внутренняя сторона тут обращена кверху.
с) Пассы в стороны делаются для распространения области магнетизма. Руки, помещенный против области желудка пациента, складываются так, чтобы

— 22 —

тыльные части рук соприкасались и тогда производят пассы в стороны.
При производстве пассов необходимо особенно тщательно следить за тем, чтобы руки оператора никогда не возвращались в первоначальное положение по старому пути. Этим можно уничтожить достигаемый эффект и в течение долгих часов оперировать без успеха. При пассах вниз руку надо «заключить» и, отведя дугообразно въ сторону, снова перенести поверх головы пациента. Там ее снова «открывают» и начинают манипуляцию сначала.
При пассах вверх, доведя руки до верху, руки надо опять таки заключить и по-прежнему дугообразно свести вниз.
Большое значение при этой операции имеет грациозность оператора, мягкость его движений; в противном случай у пациента может исчезнуть доверие, необходимое условие для успешности опыта.
Для достижения ловкости въ этом отношении рекомендуется следующее упражнение.
Надо поставить по средине комнаты стул, представить себе, что пациент сидит на нем, стать перед ним и проделать весь ряд пассов описанным способом, в продолжение от 10 мин. до получаса, вообще тот промежуток времени, въ течение которого считают себя способным источать магнетический флюид.
Раз пациент налицо, пассы должны производиться с твердой волей погрузить пациента в сон. Как мы уже говорили, собственная твердая воля оператора является наиболее могучим средством и единственной почвой всех других воздействий на пути достижения погружения пациента в месмерическое состояние.
По мнению адептов лечебного магнетизма необходимо при его применении особенно тщательно следить за тем, чтобы при пассах левая рука действовала на правую сторону пациента и обратно; это правило предписывается из того соображения, что, по обще-известному физическому закону, одноименные полюсы

— 23 —
враждебны, т. е. взаимно отталкиваются. Сообразно с этим, на спину пациента надо действовать со скрещенными руками. Последнее рекомендуется и для самолечения, при котором еще более надо концентрировать личную волю.
2.Источение силы, (лучеиспускание) применяется преимущественно при местном лечении и при опухолях, для их уничтожения, и т. д. Для этой цели растопыривают пальцы и держать их более или менее продолжительное время перед местом, подвергающимся лечению. При головной боли правую руку растопыривают против места, где расположено сердце, а левую растопыривают на лбу так, чтобы большой палец лег на переносицу (на корень носа). При боли в ногах или нижней полости живота источение флюида достигается нажиманием руками обнаженных подошв пациента, что при различии полов оперирующих производить благоприятное впечатление теплого потока, проникающего все тело. Концы пальцев всегда (и особенно въ приподнятом кверху положении) обладают сильнейшей способностью источение силы (флюида) и с успехом применяется во время сильных зубных болей, когда содействуют утолению последних.
3. Возложение рук. — Оно является древнейшей формой применения месмеризма. Во многих местах Св. Писания мы встречаем описания излечений от возложения рук. Матери непроизвольно, инстинктивно применяют этот способ к своим детям как способ облегчения боли, средство успокоения последней. Эту манипуляцию мы рекомендуем всем начинающим операторам, как средство достижения хотя бы и неособенное крупных результатов. Эта манипуляция не нуждается в разъяснениях.
4. Дуновение. — При сильных головных болях дуют с правой стороны лба к левой, при красноте лица слегка подувают воспаленные места, а во время мозговых воспалений неоднократно достигались

— 24 —

наилучшие результаты при помощи истечения флюида въ дуновении. В этой манипуляции различаются два сорта дуновения:
а) горячее дуновение, подлинное источение флюида, при склонности ко сну усиливающее его. Для этой цели медленно набирают воздух в легкие, по возможности больше его там задерживают и медленно выпускают сквозь полузакрытые губы;
b) холодное дуновение пробуждает погруженного в месмерический сон и употребляется с тою же целью в гипнотизме. Оно производится тоже сквозь полузакрытые губы предварительно набранным воздухом.
Желающие ознакомиться с разнообразными степенями месмерического состояния благоволят обратиться к части, описывающей гипнотизм, в виду совершенной тождественности тех и других явлений: анестезии, каталепсии, ясновидения и т. д. Это обстоятельство также содействует опровержению мнения верящих в самостоятельность месмеризма и животного магнетизма.
Какая из этих форм наиболее пригодна для каждого отдельного случая и индивидуальности оператора, заранее сказать нельзя и можно лишь прийти к известным выводам путем практики, которая у каждого оператора с течением времени принимает характер определенной системы.

4. Применение.
Оператор садится напротив пациента, обращенного лицом к югу, и, приказав ему положить руки на колени, берет их. Если пациент лежит в постели, надо сесть с его правой стороны. Руки надо держать спокойно минут 10—15. При этом может ощущаться легкое покалывание, сокращение мускулов рук и прочих частей тела. С этого приема лучше начинать всякое лечение, в виду того, что он, прежде всего,

— 25 —
подчиняет весь организм равномерному влиянию оператора. У лиц, склонных к сомнамбулизму, уже сразу замечается некоторое изменение во взоре или даже сразу наступает сон. Тогда оператору просто надо, для окончательного погружения пациента в месмерическое состояние, пустить в ход пассы сверху вниз. У других необходимы (для той же цели) те же пассы, но длительностью каждый около 30 секунд. Перед и во время лечения полезно также прибегнуть к внушению и тем более в случаях, наводящих сомнете в успешности. Для этой цели необходимо потребовать от пациента, чтобы он ни о чем постороннем не думал, и удалить из его головы всякий страх и недоверие. С лицом, убежденным в силе влияния магнетизера, питающим полное доверие к нему самому и его силе и охотно подчиняющимся его распоряжениям, операторе почти застраховано от неудач.
Но и оператору необходимо сконцентрировать всю свою волю на том, чтобы подчинить пациента своему влиянию, и от этой концентрации уклонений не допускается.
Местное поглаживание является ни чем иным, как месмеризацией в связи с легким массажем и применение его показано при местных заболеваниях, опухолях, параличах и т. д. Но поглаживания должны производится не всей рукой, а лишь концами пальцев, которые надо предварительно натереть чем-нибудь жирным. Дело в том, что концы пальцев, по мнению магнетизеров, являются средоточием наибольшего источения флюида.
Со временем можно дойти до воздействия на расстоянии, которое применяется там, где непосредственное воздействие вызывает чрезмерное возбуждение. Хотя этого сорта воздействия гораздо проще отнести к следствиям, после гипнотического внушения (о последнем ниже). Но и при этом не исключается возможность перенесения силы анимистически — сомнамбулического характера.

— 26 —
К числу проявлений воздействия на расстоянии относится и так называемая магнетизация неодушевленных предметов. Ниже мы даем несколько указаний, как она применяется и понимается адептами лечебного магнетизма.
Для магнетизации воды, сосуд с нею (стакан, бутылку и т. д.) ставят на ладонь левой руки, и слегка поводя растопыренными пальцами правой с верху вниз, как выше указано при пассах (а). Затем поводят всей рукой вниз и старательно закрывают сосуд или закупоривают бутылку. Нельзя касаться сосуда голыми руками, а надо его обвернуть бумагой и поставить в прохладное темное место. Равным образом, посредством дуновения можно намагнетизировать: вату, бисквиты, древесный уголь, части одежды и т. д. и для сохранения этих предметов руководствоваться теми же правилами, как для сохранения намагнетизированной воды.
Если, при вышеописанном опыте, пациент погрузится в сон, то, или надо предоставить ему спокойно выспаться или пробудить его пассами кверху (b) или дуновением. Лучше же всего в первой стадии сна задать ему самому вопрос, какой из способов он признает для себя наиболее желательным. Вообще при наступлении сна пациенту полезно задать ряд вопросов, касающихся его лечения, в виду обострения человеческих чувств в эти моменты почти до степени ясновидения. Например, можно спросить: является ли избранный метод наилучшим. В случае отрицательного ответа, какой же он (пациент) считает наиболее пригодным, и часто пациент может дать оператору чрезвычайно ценные указания. Но часто может быть, что ответы будут и нелепы.
Вначале, раз пациент усыплен, оператор не должен покидать его одного. Позже это делать можно, но не иначе, как с согласия пациента и раз он не проявляет беспокойства.
Во время сна к пациенту может прикасаться

— 27 —
лишь оператор, так как прикосновение третьего лица может вызвать у пациента судороги.
Неопытному оператору нечего пугаться таких судорог, имеющих место очень часто, наоборот надо всячески стараться сохранить самообладание, потому что чувство страха и потеря уверенности в себе тотчас же переходят на пациента и не только не облегчают его состояния, но могут довести его до критического положения.
В месмерическом состоянии деятельность всех чувств временно повышается, и при том крайне оригинально; так, напр., пациент слышит лишь через посредство своего оператора и совершенно глух ко всем звукам со стороны других, раз оператор не разрешил ему их воспринимать. Раз оператор начнет касаться френологических центров, то у пациента вовремя его сна может появиться ряд самых необычайных представлений и впечатлений весьма жизненного характера.
Пробуждение от месмерического состояния не раз доставляло не мало хлопот магнетизерам. Но по большей части последние сами в этом виноваты. Ведь если пациент впал в сон, это является признаком кризиса и усыпленный проснется сам собой, хотя бы сон продолжался и несколько дней, и даже почувствует свои силы освежившимися. Если нельзя почему-либо или вообще не желательно допустить сна любой продолжительности, надо пустить в ход уже названные средства, пассы вверх (b) или холодное дуновение. Но, как уже сказано, необходимо хранить самообладание и никоим образом не допускать третьих лиц в соприкосновение с усыпленным, во избежание возникновения так называемого перекрестного месмеризма, еще более затрудняющего пробуждение пациента.
Бывали случаи невозможности пробудить, иной раз даже по истечении трехдневного сна пациента. Правда, такие случаи редкость, но они не должны приводить оператора в отчаяние. Ему остается спокойно

— 28 —

спросить у пациента, какой образ действия рекомендуется, или просто не волнуясь ожидать грядущих явлений. По истечении определенного промежутка времени припадок сна прекратится сам собой.
Магнетизер Джон Джемс в своей книге о магнетизме (Лондон, 1869) рассказывает, что он магнетизировал одну истеричную даму, которая так глубоко заснула, что даже по прошествии 72 часов ее ничем нельзя было воротить к бодрствующему состояние. Наконец, он задал вопрос самой усыпленной, что надо сделать для ея пробуждения. Она отвечала: «Поставь с собой рядом ведро холодной воды и через час окати меня из него с головы до ног». Это и было сделано, и она проснулась в вожделенном здравии.
Во избежание применения всеми неопытными силы им недостаточно знакомой, позволим себе привести, факт, описанный Джемсом Котсом (Глазго), в книге «Home to mesmerise».
«Несколько лет тому назад я прибыл на ряд лекций с демонстрациями в Ливерпуль. В числе посетителей моих лекций оказался житель Бутля со своим семейством. По возвращении домой он вздумал, шутки ради, попытать силы в виденном.
«Ему удалось погрузить своего лакея в сон, и магнетизер был вне себя от восторга.
«Что касается до пробуждения, то оказалось, что он позабыл мои манипуляции.
«Это его поразило, и он взволновался. Одни советовали ему одно, другие — другое, он всему следовал, но бедняге пациенту от каждого опыта становилось все хуже и хуже. К самому носу ему подносили пахучую соль, окатывали с ног до головы холодной водой, щипали, и били, но все попытки были тщетны. Бедняга стонал и проявлял непонятное волнение.
«Наконец послали за мной, с трудом меня разыскали, и в четыре часа утра я явился в дом названного лица.

— 29—

«Я сразу сообразил, в чем дело и месмеризовал слугу следующим образом: все те, кто прикасался к нему, должны были дать друг другу руки и образовать цепь. Господин, первый месмеризировавший слугу, взял его левую руку, а я заключил цепь, взявши пациента за правую.
«Я приказал соблюдать спокойствие и объяснил весь риск подобных опытов, так как продолжаю считать его и до сих пор примером опасного перекрестного месмеризма.
«Восстановлением цепи мне удалось успокоить пациента и подчинить его всецело своему влиянию
«Через пятнадцать минут я распустил цепь, перешел в непосредственное сношение с пациентом и освободил его от месмерического состояния.
«Господин из Бутля не забыл моего урока, начал у меня заниматься и стал впоследствии знаменитым магнетизером».
Если после пробуждении от сна (месмерического) глаза будут несколько упорно пристальны, то нужно еще раз применить холодное дуновение, в лоб, в область переносья (носового корня) или потереть брови большими пальцами в направлении к середине их
Всякая утомленность или упорная пристальность взгляда и органов тела немедленно прекратится.
Сон в его высшей стадии является одним из замечательнейших явлений и до сих пор продолжает иметь для всех изучавших или только ознакомившихся с ним — чрезвычайно загадочную природу.
Дело в том, что в неподвижном, лежащем с закрытыми глазами теле, по-видимому, появляется новый неведомый дух. Уста говорят странным изменившимся голосом, говорить зачастую о предметах, далеко превосходящих обыкновенный горизонт субъекта и часто поражающих пророческим

— 30 —
мнение многих серьезных исследователей, что дух и душа при известных условиях могут отделяться от прикованного к земле тела!
Но со стороны признанных жрецов науки отрицание доказанных фактов уже является намеренной ложью!
5. Месмеризм, как метод леченья.

Месмеризм, почитаемый и признаваемый не малым числом научно образованных личностей, несмотря на то, что его почва и сущность ускользают от научного определения, все-таки является чрезвычайно сильным средством лечения (как это уже неоднократно доказано). Сфера влияния применяющих его магнетизеров, несмотря на все клеветы о их шарлатанстве, все-таки очень широка и применение бывает очень полезным, (несмотря на некоторые случаи неудач, без которых разумеется обойтись невозможно). Эти последние случаи отнюдь не суживают сферы его действий, а наоборот полная безвредность и безопасность его еще сильнее ее расширяет.
При удаче совершенно безразлично, отнести ее на счет месмеризма или какой другой животворной силы. Но малейшая надежда на успех уже оправдывает применение месмеризма. Она же оправдывает и нас при изложении этой спорной темы.
Польза возложения рук, в которой можно убедиться на опыте (из воспоминаний, рассказов, личных впечатлений и т. д.) проявляет уже первую степень лечебного магнетизма. Дитя приходит из школы с шишкой на лбу. Мать кладет ему руку и боль становиться меньше. Жар становится легче, больной успокаивается, если симпатичная ему личность положит свою руку ему на лоб. Кто из нас не припомнит подобных же фактов, доказывающих существование лечебного магнетизма и месмеризма.

— 31 —
Нельзя дать лишь определенных правил, как надо лечить каждого данного больного. Один случай резко отличается от другого и часто приходится считаться с психическими особенностями, с воображением больного. Но все-таки есть положение, уже ставшие неоспоримыми:
При местных заболеваниях — ранах, нарывах, опухолях и т. д. — надо наложить руки или на самое больное место или по возможности ближе к нему и делать пассы вниз (а). Если наложение рук вызывает боль, то почти с полной уверенностью можно сказать, что лечение удается, и если не удается устранить вполне болевые ощущения, то все-таки наступить большое облегчение.
Если, например, боль сосредоточивается в предплечье, то ее нужно как бы вытягивать из локтя. Пассы надо начать выше раны, затем легко проводят рукой над раной (или больным местом), ведут до локтя и там производят так называемые длительные пассы. Тут, как и во всех других случаях, главное сосредоточить свою волю на исцелении. Конечно, если мы обратимся к вышеприведенному примеру, и одно искреннее желание облегчить боль своего ребенка может обратиться в целительную силу, проявившуюся на нем.
Необходимое замечание: раз оператор коснулся пациента подобным способом или вообще применил этот метод лечения, руки необходимо вымыть холодной водой или вообще их стряхнуть, как будто к ним что-то прилипло. Замечено, что при этом методе лечения оператор может захватить болезнетворное начало, а при этих мерах предосторожности по крайней мере охранить себя от возможности заражения.
Маленький опыт покажет, что надо делать в каждом отдельном случае. Раз хотят лечить судороги, усталость, отсутствие аппетита, нервное расстройство, простуду, лихорадку, боли лица, ревматизм, бессонницу, сердцебиение, головокружение и

— 32 —

т. д. довольно обыкновенных пассов, с твердым желанием помочь.
Искреннее желание помочь — половина пути к исцелению, но пациент должен быть уверен, что помочь ему можно.
Если одни пассы не помогают, надо усыпить пациента и часто случается, что для излечения оказывается достаточным одного сеанса.
Если собираются проделать небольшие операции, как напр. разрез (при вереде), вытащить осколок стекла и т. д., совершенно не нужно погружать пациента в сон, но только нужно сделать нечувствительной, анестезировать больную часть тела (напр., руку) при помощи пассов вниз (а).
При более серьезных случаях необходимо более серьезное лечение.
Если пациент страдает отсутствием аппетита, ему в месмерическом состоянии внушается сильный голод. По пробуждении он будет испытывать его и есть с большим аппетитом.
Если первый опыт не даст успеха, его надо повторить.
Если пациент страдает судорогами, каталепсией (столбняком), припадками сонливости, головокружениями и т. д., надо запретить, в месмерическом сне, повторение припадков.
Очень полезно следовать указаниям пациента (в месмерическом состоянии), что собственно нужно для его исцеления, хотя бы эти предписания порой и казались нелепостью и даже вредными. Дело в том, что не было еще случая, чтобы пациент указал средство, которое бы приносило ему вред.
Наоборот, раз пациент убежден, что определенное средство ему поможет, можно ручаться, что так и б&heip;