Интеллектуальные развлечения. Интересные иллюзии, логические игры и загадки.

Дмитрий Логинов
Русская Тайна. ПЕРЕРОЖДЕНИЕ
Сакральное и наука
Данная книга посвящена великой Северной Традиции, доносящей до нас представления наших древних предков. Многое здесь необычно, что-то заставляет задуматься, а постепенное постижение открывает картину огромного духовного богатства людей, когда-то населявших наши края, а еще ранее – Арктиду. Изложение той картины мира – несомненная заслуга одного из посвященных в Северную традицию, Дмитрия Логинова. Мне ее некоторые идеи стали особенно близки с того момента, когда выяснилось, что дешифрованная мною руница, особый вид слогового сакрального письма, был известен Традиции, так что первыми людьми, которые поняли важность научной дешифровки этой письменности и поздравили меня с ней, были как раз представители Северной традиции. И это в то время как представители академической науки не только не поняли, что произошел прорыв в изучении древнего славянского письма, и что открываются весьма интересные горизонты понимания древних сакральных текстов, но и вообще отказались принять уже готовый результат. И это понятно, поскольку так называемые «древнейшие кирилловские тексты», обязательно содержат несколько знаков руницы, которые, естественно, современные академические эпиграфисты прочитать не могут. Но свою беспомощность они называют «наукой», тогда как умение читать руницу они принимают не за грамотность, а за «мои фантазии».
Вместе с тем, за последние 10–15 лет сложился круг читателей, которых весьма интересует русская история, русская само бытная письменность и русские традиции, в том числе и Традиция сакральная. Именно они раскупают книги, которые в период государственной монополии на науку в бывшем СССР никогда бы не напечатали. И дело тут не в безудержном полете фантазии у их авторов, а, напротив, в демонстрации той картины мира нашего недавнего и далекого прошлого, которая совершенно не совпадает с официальной точкой зрения. Ибо последняя явилась к нам в виде, получившем окончательную отделку в Германии, согласно которой история Германии в истории мира – превыше всего (как поется в их гимне, Deutschand, Deutschand uber aes). А Россия, Русь – это как бы задворки мировой истории. И нам постоянно напоминают, что все славяне, в том числе и русские, появляются на исторической арене где-то якобы только в V–VI веках, то есть, после великого переселения народов. А до этого, дескать, никакой Руси и ее истории не было. Некоторые историки доходят даже до парадоксальных утверждений о том, что русский язык оказывается смесью иранских языков с балтскими. И подобная чепуха выдается за историческую науку.
Северная традиция утверждает, что Русь существует не менее 30 тысяч лет, и я как эпиграфист давно нашел этому подтверждение, еще до знакомства с Традицией. Поэтому сведения, сбереженные Традицией, воспринимаются мною как необычайно интересные и ценные. Получается, что мои результаты по дешифровке руницы нашли подтверждение в Традиции, а сохраненные ею предания были подтверждены прочитанными мною надписями на камнях того времени. Такая взаимная проверка очень важна для доказательства подлинности существования как русских рун, так и сохраненных Традицией событий. Разумеется, они представляют огромный интерес и для всякого патриотически мыслящего читателя.
Сейчас, когда подлинная наука вышла за пределы РАН, а внутри этой государственной монополии соблюдаются в основном корпоративные интересы, кажется странным чудачеством слышать утверждения ученых этой АН о том, что нынешняя Русь существует около тысячи лет. Уже в XVII веке знали, что русские помогали Александру Македонскому в его походах, в этрусских надписях Русь упоминается довольно часто, по-русски читаются надписи и Триполья, и Винчи, и более древних палеолитических культур. Ученые РАН прилагают немалые усилия, чтобы в упор не видеть надписи старше эпохи бронзы, а уж очень очевидные тексты называть «некими буквообразными знаками, возможно, тамгами» (то есть, знаками собственности, не требующими чтения). На таких позициях можно было стоять десятка два лет назад, когда любого желающего прочитать древние надписи можно было поднять на смех, даже лет десять назад, когда дешифровки стали постепенно развертываться во всё больших масштабах, но еще можно было укусить энтузиастов за некие не вполне удачные результаты. Но не сейчас, когда чтение руницы и протокириллицы стало обыденным делом, и когда каждый месяц приносит десятки прочитанных текстов. Либо необходимо признать существование древнейшей письменности и срочно наверстывать упущенное, осваивая сведения, полученные из прочитанных текстов, либо отставать всё больше и больше от новой историографии.
Но подобной зашоренности нет у уже сформировавшегося большого коллектива читателей, которые хотят знать историю своей страны глубже, чем им позволяют академические ученые. Именно поэтому откровения Северной Традиции, которые теперь выходят из тайн узкого круга посвященных, появляются удивительно вовремя.
Еще недавно Велесова книга была объявлена ученым миром фальшивкой в основном из-за того, что ее данные сильно расходятся с нынешней исторической наукой. Результаты чтения моих текстов на камнях объявить фальшивкой весьма сложно – существуют и камни, и надписи на них. Но вот теперь подключается еще один источник, Северная Традиция. Конечно же, не сразу, но постепенно мы узнаем интереснейшие подробности нашей собственной истории. Объединение трех совершенно независимых друг от друга источников в своеобразную троицу позволяет вести взаимные проверки, добиваясь предельно объективных результатов.
Замечу, что хотя публикует сведения Дмитрий Логинов, но он, так сказать, только аранжировщик. Подлинным композитором, автором Традиции являются многочисленные поколения древних Учителей, отбиравших для передачи потомкам наиболее ценные данные нашей истории, мировоззрения, веры. Поэтому проникнемся благоговением и попытаемся вникнуть в дошедший до нас голос предков. Еще вчера эти семена упали бы на неподготовленную почву, тогда как сейчас время пришло. Минула ночь Сварога и наступил день Его: наша отечественная (неакадемическая) наука постепенно начинает осознавать, что история Руси столь же необъятна, сколь велика Россия и на сегодня в географическом масштабе. Большому кораблю – большое плаванье. Так было, так есть и будет. Поэтому постараемся прислушаться к голосу предков, к великой мудрости, которая тысячелетиями передавалась от Учителя к Ученику.

Август 2006 года, Москва.

В.А. Чудинов,
академик, председатель Комиссии РАН
по истории древней и средневековой Руси
Дмитрий Логинов Русская Тайна ПЕРЕРОЖДЕНИЕ
Я есмь Альфа и Омега,
начало и конец, говорит Господь,
Который есть, и был, и грядет,
Вседержитель.
Иоанн, Откровение, 1:8
INCLUDEPICTURE "_1.jpg" * MERGEFORMATINET d 

Глава первая ИСТОК
Не новую заповедь, но древнюю,
которую имели от начала.
1-е Иоанна 1:7
Перерождение. Не правда ли, это слово может служить ответом сразу на два вопроса? Вечные: «в чем смысл жизни?» и «в чем смысл смерти?»
Перед нами понятие очень емкое. Поэтому не удивительно, что оно представляет собой один из краеугольных камней русского исконного богомировоззрения.
Мне могут возразить: Какое там из краеугольных? Еще лет около тридцати назад о Перерождении на Руси почти что никто ничего не знал. Ну, разве только слышали иностранное слово «реинкарнация». Воспринимая оное как экзотику, изысканную или забавную, что скрашивает серые будни.
2
Да, так именно и было лет около тридцати назад. Но то был конец эпохи, когда навязывалось чужое, нерусское по истоку мировоззрение. Официальная идеология отрицала существование чего-либо нематериального и божественного. Торжествовали материализм, атеизм…
Вот это, к слову говоря, и вправду мировоззрение экзотическое. Его основу передает сказанное в Евангелии: «ни духа, ни ангела, ни воскресения». Деяния святых апостолов, глава 23, стих 8: «ибо саддукеи говорят, что нет воскресения, ни ангела, ни духа». Здесь речь ведется о том, как спорил апостол Павел на суде тысяченачальника с адептами саддукеев – иудейской секты. Как видим, идеология атеизма и материализма не представляет собою новое. Хотя ее и выдавали за какоето новейшее достиженье разума, она имеет корни в истории. Но только эти корни отнюдь не русские. На нашей земле такая идеология побывала, да… однако ее навязали штыком и колючей проволокой.
Так вот, если человека на семь десятилетий заставили как будто забыть, что он есть существо вечное – а не только бренная оболочка, – не удивительно, что он, будто бы, потерял интерес и к определенной конкретной стороне механизма веченствования. Учение же об этой стороне продолжало храниться, подспудно, в народной памяти.
3
Сейчас нерусское мировоззрение перестали навязывать обществу – силой, по крайней мере. И сразу же оно расточилось: интерес к духовным вопросам теперь у людей присутствует (хотя и далеко не у всех он являет собою приоритет).
Отметим, это начало возрождения традиционного образа мысли и жизни нашего народа. Древнее слово «рус» означает именно «дух». Чтобы убедиться в этом, достаточно сопоставить общерусское слово «парус» и диалектное слово «подух». (И не грех вспомнить, что некогда русалками на Руси называли духов не только рек, но и вообще такие создания, которые не имеют плотного материального тела. То есть это слово было – определение.) Значение слова «рус» дух столь древне, первоязычно, что сохраняется в своем качестве даже и в языках иных. И наиболее знаменательно в этом смысле византийское ПАРУСИЯ. Это богословское понятие, и оно многомерно. Его развернутое значение следующее: Второе Пришествие Христа как НАЧАЛО ЭПОХИ СВЯТОГО ДУХА. Мы видим здесь этимологическое восхождение к первокоренному Рус – Дух. (Словосочетание «русский дух», встречающееся в сказках, представляет собой устоявшуюся тавтологию. Есть и современные устоявшиеся тавтологии. Например: «народный фольклор».)
Древнее значение слова Рус триедино. Это одновременно Дух, Святость, Свет. Поэтому не случайно торжественное именование, которое устоялось для земли нашей на Планете: Святая Русь. Другие страны тоже имеют устоявшиеся названия, но не такого плана: Добрая Старая Англия, Прекрасная Франция, Честная Германия…
4
Итак, интерес к духовным вопросам вырос. И в том числе к вопросу Перерождения. Можно нередко слышать, как люди друг друга спрашивают: веришь ли ты в реинкарнацию? кем ты был в прошлой жизни?
Последний вопрос чаще задают в шутку. О прошлой жизни абсолютное большинство людей ничего не помнит. Русская Северная Традиция позволяет представить, по крайней мере, каким ты был в прошлой жизни. На основании чего – это сделается понятным, когда мы рассмотрим раздел учения, именуемый Обруч Перерождений.
Пока мы лишь отметим: вопрос о Перерождении, хотя он и относится к области духовной, не обязательно представляет собой вопрос веры.
5
К примеру – Пифагор не верил в реинкарнацию. Зачем ему было верить, если он просто знал все прошлые свои жизни? Он помнил их так отчетливо, как люди вспоминают события прошлых лет, проказы своего детства, приключения юности.
Так именно свидетельствует об этом Ямвлих, его биограф. Он пишет об этом в книге «Жизнь Пифагора»: «Живо и весьма ясно припоминал огромное количество случаев из прежних жизней своих, какие прожила когда-то его душа задолго пред тем, как она была заключена в это тело. И с помощью несомненных доказательств он утверждал, что некогда был Эвфорбом, сыном Панфоя, противником Патрокла.»
Про некоторые несомненные доказательства Ямвлих сообщает подробно. Беседуя с учениками, Пифагор детально описал щит Эвфорба. Он был работы знаменитого оружейника. Не только крепкий доспех, незаменимый в бою, но и произведение искусства, богато и неповторимо украшенное. И Ямвлих констатирует факт: позднее в точности такой шит и был обнаружен в храме Геры Аргивской, среди троянских трофеев. И это неопровержимое доказательство: подвалы храма не раскрывали с тех самых легендарных времен, когда богине были принесены в жертву добытые на войне сокровища.
6
Память о прошлых жизнях называют глубинной. Потому что доступна она не каждому – в отличие от обычной памяти. Необходимо словно бы «донырнуть» до соответствующего уровня хранения информации, чтобы получить в распоряжение «базу данных» по прошлым жизням. Такое сопряжено с исследованием глубоко скрытых слоев собственного сознания. К этому ведет стремление познать себя много лучше. К подобной работе склонен, конечно же, далеко не каждый. Обыкновенно у человека есть устоявшийся образ своей персоны, горячо любимый или наоборот. Возможность более глубокого самосозерцания отвергается с порога: «уж себя-то я знаю!» На самом деле, как правило, человек знает лишь поверхность свою. Причем, не намного лучше, чем окружающие.
Глубинная память, впрочем, способна пробудиться вдруг и сама. Такие случаи очень редки. Тогда на поверхность сознания всплывают как бы фрагменты, разрозненные частицы целого. Как правило, это спонтанное пробуждение характерно для прошлых жизней, окончившихся трагически. И это подобно тому, как сами собой всплывают иногда из глубин обломки кораблекрушения.
Но в случае Пифагора мы видим совсем иное. У него присутствовало ведение о прошлых жизнях системное и детальное, что и подчеркивал постоянно Ямвлих. Как если бы со дна Леты подняли весь корабль, произведя скрупулезные работы с целью сохранить в неприкосновенности единство его строения.
7
Осознанное пробужденье глубинной памяти – это большое внутреннее строительство. И совершить его, обыкновенно, способен лишь Посвященный. То есть человек, в распоряжении которого есть некий системный метод, переданный учителем.
Посвященным какой же Школы был Пифагор?
Известно, что величали ученики его не иначе, как лишь «Аполлон Гиперборейский». Пифагор учил о Перерождении, а в V веке до Рождества Христова мир еще очень хорошо помнил, что веденье о Перерождении имеет родиной земли Севера. То есть Гиперборею, как их именовали эллины.
8
Да, именно земли русского Севера были исходной точкой, откуда по Планете распространилось учение о реинкарнации. Сейчас подобное утверждение вызывает скепсис. Мир к нашему времени очень многое позабыл. Теперь уже и слово «реинкарнация» прочно ассоциируется с Востоком, а это сейчас духовный эвфемизм Индии. В известной песне Высоцкого, как помнят люди постарше, «хорошую религию придумали индусы».
Но представление об авторстве Востока утвердилось лишь в средние века. С легкой руки не кого иного, как творцов алхимических трактатов. С этих пергаментных страниц, испещренных готическими письменами, выпорхнула крылатая фраза ex oriente ux. Что, как известно, означает в переводе с латинского «свет с Востока».
Но только какой же именно Восток имели в виду алхимики? Для западной Европы – а именно там писались эти трактаты – непосредственный географический восток… это мы. Под словом об источнике Света мистики могли разуметь пространства таинственной Московии, как они тогда называли Русь. Тем более, что древнее слово Рус означало – кроме понятия Дух – Свет и Святость, как это мы говорили. (Поэтому русский князь назывался в давние времена светлый князь, что засвидетельствовано титулованиями, проставленными в политических договорах с Византийской империей.) Московия называлась на средневековых западноевропейских картах также и Великая Светия. Что тоже представляет повод задуматься, какой конкретно Восток разумелся тогда под формулой ex oriente ux. А вот полуостров Индостан представляет собою для западной Европы скорей не восток, а юг.
9
Все это говорится не с целью, конечно же, умаления роли Индии. Сложилось исторически так, что именно среди народа этой страны сейчас наиболее многочисленны носители религиозного учения о реинкарнации. Но все-таки представление о том, что будто бы Индия была родиной ведения о Перерождении – это недоразумение. Причем, его пытались исправить некоторые ученые мужи самой Индии. К чести этой страны следует сказать: в ней очень сильны философские традиции, предполагающие отрешенный, вовсе непредвзятый взгляд на историю.
О Перерождении учат индуистские Веды – прекрасно сохранившаяся древняя священная книга. Ученый и брахман Бал Гангадхар Тилак исследовал тексты Вед и неопровержимо доказал, что они могли быть написаны только на крайнем Севере, за полярным кругом. Ba Gangadhar Tiak, THE ARCTIC HOME IN THE VEDAS, Poona, “Tiak Bros”, 1956. Недавно эта книга была переведена на русский.
Другой индус, Дурга Прасад Шастри, историк и лингвист, санскритолог, сделал интереснейшее открытие относительно языка, на котором писаны Веды. Дурга Прасад Шастри посетил русский Север и обнаружил поразительный факт: в этих далеких от его родины землях ему не требуется переводчик! Шастри самостоятельно понимал почти все, что говорили ему люди северорусской глубинки. Причина же была в следующем: современный северорусский говор оказался практически идентичен… древней форме санскрита! А ведь до сего санскрит почитался древнейшим из языков мира. Этому поразительному открытию лингвист посвятил доклад на конференции Общества индийской и советской культуры, которая проходила 22–23 февраля 1964 года в Газибаде.
10
Но возвратимся к временам Пифагора. Мир, современный этому мыслителю, помнил еще Исток… Великого Пифийца прозвали Аполлоном именно потому, что эллины почитали этого бога покровителем страны, которая «за северным ветром», то есть расположена севернее любых северных земель. Там, на Полюсе мировой сферы, утверждали греческие предания – дворец и трон Аполлона.
Предание Северной Традиции сохранило имя столицы арктов: Пола.
Созвучие слов Аполлон, Пола и Полюс, конечно же, трудно назвать случайным.
11
Кто именно был учителем Пифагора? Сей мудрый муж оставил имя свое в истории: Абарид Скиф. И был он странствующий философ. Однажды он посетил Элладу и произвел столь сильное впечатление на ее граждан, что его не смогли изгладить последующие века. Античные мудрецы, которые вызывают и до сего времени трепетное почтение человечества, отдали в своих трудах дань вещему Скифу.
Торжественное прибытие Абарида в Афины описывает Гимерий в «Эклогах».
Великий Платон говорит о нем в «Хармиде» как о совершенном целителе.
Гераклит Понтийский (которого так отличает Гегель из всех философов) посвятил Скифу полностью один из диалогов своих: «Абарид, или о душе».
Заметим также, что Геродот и Пиндар свидетельствуют: Скиф этот являлся носителем стрелы, то есть – Посвященным Аполлона Гиперборейского.
12
Что можно сказать об имени учителя Пифагора? Скифами, как известно, античный мир именовал руссов. Сей факт, наверное, даже и официальная историческая наука уже считает неоспоримым. Ему приводили доказательства многие авторы на протяжении веков. От классика Егора Классена – и до современников наших Юрия Петухова и Владимира Щербакова. Их обстоятельные труды исключают необходимость останавливаться сейчас на этом факте подробнее.
Но добавим: именование Руси Скифией было распространено в античности столь, что даже и оказалось передано, как эстафета, средневековию. На картах этой эпохи стран Запада можно видеть не только такие названия Руси, как Московия и Великая Светия – на некоторых из них наша территория надписана и как Великая Скифия. И это уж никак нельзя отнести на счет произвола картографов. Сама Велесова Книга свидетельствует: «скифами перво-наперво были наречены наши пращуры». Древняя же русская грамота «Оповедь», повествующая о хождении апостола Андрея на Валаам, упоминает о его пути в землях «скеф, скиф и скуф», и называет города сих племен: Смоленск и Славянск Великий. Так что Александр Блок, автор поэмы «Скифы», был прав, избирая для нее название (только вот почему он столь некритически воспринял навязываемый Западом «негативный пиар»?) С начала тысячелетия сохранился языковый реликт, христианский: оглавие (шапку) православного русского монаха прозвали и по сие время зовут скуфья, то есть – скифская шапка.
Так что, какого народа сыном был Абарид, понятно.
13
Какому именно он принадлежал племени?
На первый взгляд его имя – Абарид – ни на что не похоже. Но это только на первый. Не трудно угадать искаженное ободрит – бодрич – название одного из родов Руссова корня.
Селились бодричи по берегам Венедского залива, что называется теперь Балтийское море, а также и на знаменитом острове Рюген. Его изначальное название реконструируют как Руян, Буян или Русин. Последнее наиболее вероятно. На острове ведь стоял прославленный очень древний храм Руса – Духа Единого, которого называли бодричи Свентовит. Он многажды перестраивался и был окончательно разрушен датчанами только в 1168 году. Примерно в это же время на побережье Венедского залива был уничтожен и город-храм Радигощ (известный сейчас как Ретра), где многие века бодричи почитали Сварожича (Сына Сварога Небесного), а также Рода и Яра, и других богов русских (об этом говорится подробно в книге академика В.А. Чудинова «Правда о сокровищах Ретры» – М., «Альва-Первая», 2006). На протяжении тысячелетий бодричи жили в землях, что представляли собою духовную столицу руссов. Таким же по значению кладезем сокровенного духовного знания был – и остается по сей день – Валаам (Велесова земля).
Известно, что Посвященные Аполлона Гиперборейского приходили в Элладу и раньше именно с берегов Венедского залива. И первым из таких был, вероятно, Олен (Олень), который основал храм Аполлона в Делосе.
14
Странника в чужих землях нередко прозывают по имени народа или страны, из которой он.
В особенности же это было распространено в отношении северян, чему и сами они способствовали. В обычае руссов было не открывать чужим настоящее свое имя. Ведь имя, данное при рождении во время погружения в воду (древнейший обычай руссов) почиталось магическим, и наши предки доверяли его лишь близким друзьям и родичам. А при общении с иными предпочитали называть прозвище. У некоторых северных старообрядческих толков так это ведется и до сих пор.
Итак, странник, что посвятил Пифагора в гиперборейское Ведение, мог быть зафиксирован хрониками эллинов как скиф, ободрит. А далее переписчики превратили его, постепенно, в Абарида, скифа.
15
У Ямвлиха есть одно несоответствие с Преданием Северной Традиции. Он полагает Абарида не учителем, а, напротив, учеником «божественного Пифийца».
Что интересно, при этом сам же Ямвлих приводит факты, которые противоречат подобной версии. Так, Пифагор немедленно раскрыл Абариду тайны, в которые ученики посвящались лишь постепенно и не иначе, как по прошествии серьезнейших испытаний (пять [!] лет молчания, например). Далее, согласно как Ямвлиху, так и другим источникам, Скиф совершал гораздо более впечатляющие чудеса, нежели Пифагор. Преодолевал огромные расстояния в короткое время. Производил очищения, изгоняя чуму. Отводил бури от городов… Наконец, сам же упоминает Ямвлих, что именно Абарид передал Пифагору стрелу Аполлона Гиперборейского. То есть совершил действие, символизирующее Посвящение ученика учителем.
Так почему же автор «Жизни Пифагора» придерживается версии, противоречащей фактам, которые он сам же приводит? Возможно, что дело в следующем. Писатель, живший через семь веков после Пифагора, буквально боготворил его. То есть в прямом смысле этого слова. Ямвлих постоянно говорит о Пифагоре как о воплощении Аполлона. И вот, добросовестно излагая все, обнаруженное им в древних источниках, Ямвлих, тем не менее, не желает и допустить, что Пифагор учился у кого бы то ни было, кроме как у самих бессмертных! Поэтому он попытался уложить все сведения в идею, которая очевидно противоречит логике.
16
Что именно понимали древние греки под Посвящением Аполлона?
То самое, что мы сейчас именуем Русская Северная Традиция. Первоистоком ее был континент Арктида (Гиперборея). Полярная северная земля, которая столь подробно изображена картами Меркатора. Теперь этот изобильный некогда природными богатствами континент – многие тысячелетия как уже под водой и льдом. (Во время экспедиции «Трансарктика-2000» русскими исследователями открыт протяженный шельф, обогащенный нефтью и газом, оловом, золотом, платиноидами.)
INCLUDEPICTURE "_2.jpg" * MERGEFORMATINET d 

Велесова Книга и Предание Русской Северной Традиции говорят: «две тьмы» – двадцать тысячелетий назад – из Арктиды пришел князь Яр (Арий). Он и его люди совершили переход через Белое море «в край русский» (так называлось еще в очень давние времена северное побережье Евразии). Наш первопредок Яр и его сподвижники исповедали на русской земле духовное учение арктов. Кто более благословлен Богом, нежели мы, Север? Мы унаследовали и кровь, и дух Великой Полярной Цивилизации. Лишь через несколько тысячелетий, когда совершился поход Яруны (потомка Яра) на Индостан, – знания эти от нас получил Восток.
17
Официальная наука старалась приучить исчислять русскую историю двумя, максимум – тремя только тысячелетиями. Поэтому теперь утверждение о том, что мы, русские, – прямые потомки арктов… теперь нередко воспринимается как фантастика! А вот античные греки воспринимали это как само собой разумеющуюся истину. Они ведь называли и легендарный полярный континент, и ту землю, на которой сейчас мы находимся, одинаково: Гиперборея. Потому что античные эллины полагали обитателей той и другой земли – одним и тем же народом.
Возможно, если бы не сохранившиеся меркаторовы карты, исследователи греческих текстов и вообще посчитали бы, что не существовало никакой Гипербореи иной, кроме как Русь античная. И некоторые так именно полагают, не принимая во внимание даже карты. (Хотя они поразительно точные для своего времени и явно скопированы с много более древнего прототипа. Так, например, на карте 1595 года изображен пролив, который русский казак Семен Дежнев откроет лишь в 1648 году.)
Но памятованию о том, что первопредки нашего народа суть аркты, не были чужды еще и мыслители позднего средневековья. Так, аббат Бальи, один из друзей Вольтера, писал: часть РУССОВ ИЗ АРКТИДЫ проникла в Атлантику и создала ставшую впоследствии знаменитой цивилизацию атлантов – Атлантиду. Прекрасное дополнение к «Тимею» Платона, ставящее «точки над i»! Но Бальи добавляет лишь то, однако, что во времена Платона было общеизвестно и просто не нуждалось в упоминании.
18
Однажды я спросил учителя моего: почему ведение о Перерождении больше распространено на Востоке, если у нас – его родина?
Арконов ответил так. Полуостров Индостан это, географически, дальний закоулок Планеты. («Пещеры и дебри» – эти слова Блаватская даже вынесла в заглавие своей книги, посвященной путешествию по земле этого полуострова.) Для ряда районов Индии время как бы остановилось. И поэтому все, что приносили когда-либо в эту землю, там сохраняется без особенных изменений и по сей день.
Иначе обстоит дело с нашей землей. Евразия – это географически перекресток, это котел истории. Испытанная старая чаша, в которой постоянно вскипает новейшее содержимое. Поэтому едва ли хоть что-нибудь, представляющее исконную евразийскую древность, обнаруживается в этой чаше близко к поверхности. Потому, чтобы рассмотреть под бурлением злободневности первозданное дно требуются пытливость, ум… и любовь. Отсутствие глубины легко вообразить как раз там, где глубина столь значительна, что труднодоступна взору.
19
Русская Северная Традиция сохранилась на родной почве лишь потому, что передаваема она была всегда герметически, сокровенно. Для этого существуют ее хранители – сокровенное священство, круг внутренний. В нем совершается передача Традиции от учителя ученику в ее не имеющем искажения, первозданном виде. Круг внутренний представляет собой, таким образом, убежище ортодоксии.
На сохранение ортодоксии, разумеется, работают и официальные религиозные институты. Но их такая работа едва ли может быть совершенной. Уже даже и по определению: поскольку структура официальна, постольку же она и погружена в жизнь мира. А мир весьма переменчив: здесь «требования момента» и злоба дня, амбиции власть имущих, «выкручивание рук» официальному священству с целью того, чтобы учение было подправлено в соответствие сим амбициям. То есть, мир постоянно накладывает свой переменчивый отпечаток на все, что погружено в него.
Естественно, ни один политический режим не в состоянии вовсе закрыть глаза на Истину в ее целом. Такой режим не выстоит и столетие – он падет, чему недавно все мы были свидетели. Однако, у политического режима существует возможность и менее грубого влияния. А именно – выпятить произвольно один какой-либо нюанс Истины в ущерб прочим. Тогда, если перекос получится не особенно сильный, это не приведет к опрокидыванию исторической колесницы.
20
Официальные вероисповедания большинства государств устроены именно таким образом. И большинство эпох истории человечества таковы, что некоторый фрагмент Истины, особенный для каждой эпохи, возносится над остальными фрагментами и делается господствующей религией. И это вполне нормально. Мир сей ведь представляет собою тоже только фрагмент. …Планета и Солнечная система летят по огромному кругу внутри Галактики. Сменяются зодиакальные эпохи. В какие-то из них для жизни государства благоприятны одни духовные умонастроения, в какие-то же – другие.
В эпоху Близнецов, например, акцентирован был фрагмент о Перерождении. А вот когда наступила эпоха Рыб – в центре внимания стал фрагмент о Триединстве Всевышнего, гораздо более важный, центральный для всей Системы… Но почему же такому-то фрагменту соответствуют именно вот такая, а не какая-либо другая, зодиакальная эпоха? Ключ, необходимый для ответа на сей вопрос, выявится, когда мы будем подробно рассматривать Обруч Перерождений.
Так вот, священство официальное претерпевает серьезные изменения своего института соответственно меняющимся эпохам. Северная земля имеет многотысячелетнюю историю. Как минимум, три формы официального священства последовательно сменили одна другую. В далеком прошлом это были шаманы, а затем пришла эпоха кудесников. Теперь же официальными священниками являются, как это называют в народе, попы. Отметим, что хронологическое перечисление исторических форм официального священства вовсе не ставит их представителей, ныне здравствующих, на одну доску.
21
Конечно, в чем-то эти формы подобны. Они подобны в том именно, что исповедуют один какой-либо из аспектов единого первоисточного учения, соответственно текущей эпохе. Но сами эти аспекты различны между собой по значимости. Священство же сокровенное, которое неизменно от эпохи к эпохе, в этом различении себе отдает отчет.
Отметим важный нюанс. Волхвы, почитающие богов, поклонились Младенцу – Сыну Бога Триединого Всевышнего. Это один из наиболее известных сюжетов Евангелия, который изображают по всему миру на Рождество. Свидетельствует об этом поклонении и Велесова Книга, если читать ее текст внимательно и непредвзято (я говорю об этом подробно в работе «Велесова Книга свидетельствует: евангельские волхвы с востока суть руссы» – альманах «Исконный Триглав», М., «Альва-Первая», 2005). Итак, почитающие богов поклонились Богу. В чем смысл? Он в том, что представители сокровенного священства во все века понимали очень хорошо: Единое первоисточное учение содержит аспекты периферические и аспект центральный. Центральный – представляет собой учение о Триединстве Всевышнего. Естественно, что воплощение Одного из Лиц Троицы было воспринято подлинными волхвами как наиважнейшее мистическое событие из любых, какие только могут произойти.
Имеющий навык ведения постигает Систему в целом ее. Тогда фрагменты становятся очевидны сами собой из логики развертывания целого уже по мере лишь схематического обозначения их учителем. И точно также сама собою оказывается очевидна иерархия значимостей фрагментов.
22
Единое учение это как бы ядро, в котором вся информация. Текущая вокруг жизнь запрашивает в каждый момент не всю – а лишь какой-то один аспект.
Согласно этому принципу работает и живая клетка – «кирпичик», из которого сложены ткани многоклеточных организмов. Генетическая информация спрятана глубоко, в сердцевине клетки, в яде – это представляет защиту от возможного ее случайного повреждения. На каждой стадии жизни клетке требуется лишь часть этой информации. В точности эта часть и копируется внутри ядра; копии, в большом количестве, выводятся затем в цитоплазму, где они оказываются открыты для считывания системам клетки. Затем через какое-то время клетка переходит в иную стадию жизни, и точно также для считывания открывается, тогда, другая часть содержащейся в ядре информации.
Поразительно, насколько подобным образом устроено все, представляющее собою Жизнь. В определенном смысле и человеческая цивилизация, и биологическая клетка развиваются по одному плану. Глубинную сущность – ядро того, что мы называем общество, представляет собой духовность. Целостное духовное учение сакрально, оно всегда существует как герметический – более или менее, но: герметический – институт передачи ведения. Исповедуемое же открыто, общедоступно официальной церковью всегда восходит к этому, целостному учению, представляя собой какую-то его часть. И части, исповедуемые общедоступно, различаются от эпохи к эпохе.
23
Иногда задают вопрос: почему не складывается общественная жизнь так, чтобы официально исповедовалось именно единое учение в его целом? Тогда бы не было различения на официальное и сокровенное священство, Истина бы в полном объеме стала доступна всем.
По-видимому, такое общественное устройство просто не может выжить. Отнюдь не всякий член общества способен (да и желает) понять учение в целом, стать ведающим. Ведь это весьма серьезная работа и для ума, и для сердца. К этому требуется призвание. Здесь надо принять особенный образ жизни, отличный от общепринятого. Чтобы постигнуть истину в ее целом, ее необходимо практиковать. В противном случае результат будет содержать в себе внутренне противоречивое: не знание целого, а полузнание целого (!).
Всякое полузнание вообще, как известно, приносит больший вред, чем незнание. Но если мы имеем дело с частичным знанием части – это еще ничего, потому что здесь нет, хотя бы, внутреннего противоречия. А вот частичное овладение способностью духовного виденья целого – это нонсенс, а никакое не овладение. Но человек-то будет полагать, что владеет! Каких только не наломает он тогда дров… Итак, уже хотя бы поэтому невозможно общественное устройство, при котором Истина исповедовалась бы в полном объеме официальной церковью. Есть и другие причины этому, но обсуждать их здесь незачем.
24
Но следует пояснить подробнее уже сказанное. Частичное знание части приводит к обрядоверчеству. В нем нет ничего хорошего, но обрядоверчество не ведет, как правило, к дальнейшему вырождению. Общество, где оно распространено, устоит. Частичное же знание целого породит более серьезную проблему – иллюзии, которые приведут к сектантству, к размножению ересей. А это представляет собой уже много большую духовную опасность, ибо профанируется теперь не форма, а содержание.
Но следует отметить еще, что из правила «целостное духовное учение не должно быть общедоступно», имеются исключения. А именно, в некоторые периоды истории учителя единого знания благословляют более широкий доступ к нему. Это периоды смены астрологических эпох. Обыкновенно в эти века осуществляется также и смена фрагмента единого учения, который исповедуется официально. Именно поэтому благоприятно более широкое исповедание учения в целом. Это позволяет осознать сложную происходящую перемену как эстафету, как, может быть, спор партнеров, но не грызню врагов. И духам злобы труднее тогда бывает сеять в сердцах близорукую ненависть к уходящему или к будущему.
И есть еще одно исключение. Эпоха Водолея. Во время нее официальное и сокровенное исповедание могут различаться гораздо менее, нежели в другие эпохи. Почему же именно Водолей? На этот вопрос отвечает раздел учения Обруч Перерождений. Пока лишь констатируем факт: период смены эпох представляет собою именно век, в который нам довелось на этот раз жить. Уходит эпоха Рыб – и сменяется эпохою Водолея.
INCLUDEPICTURE "_3.jpg" * MERGEFORMATINET d 
INCLUDEPICTURE "_4.jpg" * MERGEFORMATINET d 

Глава вторая ПАРАДОКСЫ
Мы понимали друг друга так,
словно это одна душа жила в двух телах.
Святой Аврелий Августин Блаженный (IVв.)
«Исповедь»
Востоку надо сказать спасибо, что сохранил переданное. Существенная часть ведения, которое Восток перенял в праантичные времена от Севера, сделалась элементом его официальной религии.
«Бхагхават гита», библия индуистов, учит о бессмертной душе. Она зовет ее «жива»… Есть устоявшееся русское выражение «душа живая». Устойчивые сочетания часто представляют собой различающиеся слова, имеющие одно и то же исконное значение. Это тавтология-перевод. Возможно, – ради того, чтоб смысл их оказался доступен большему числу людей в разных землях. Живая душа. Русский дух…
Итак, жива представляет собою приблизительно то, что ощущается каждым как его «я». И «Бхагхават гита» учит, что жива периодически меняет изношенное тело на новое, подобно тому как тело может менять одежду. Восток выражает учение о Перерождении симметричной формулой: всякий родившийся умрет; всякий умерший – родится. (Что интересно, в русском слове «ребёнок» отчетливо звучит английское «ре бён»[reborn], то есть «вновь родившийся», перерожденный.)
2
Такое представление вошло в кровь и плоть обитателей Востока. Случаи, которые показались бы европейцу странными, тибетец, например, ничтоже сумняшеся осмысливает с позиций Перерождения.
Исследовательница Дэвид-Ниэль описывает в книге «Мистики и маги Тибета» историю, счастливый конец которой довелось ей видеть собственными глазами.
В монгольском поселке Нгари жил некто Мигьюр. У него была странная уверенность, которая его не покидала с детства: чувство, что он… не там, где следует ему быть. Мигьюр постоянно видел во сне пейзажи, которых не было в Нгари. Безбрежные пустыни песка и войлочные шатры. Величественный грозного вида монастырь на холме… Даже в состоянии бодрствования ему являлись эти же образы. И Мигьюр в тринадцать лет убежал из дома. Вел жизнь бродяги, нанимаясь время от времени в батраки. Потому что Мигьюр надеялся, странствуя, отыскать эту землю своих видений. И вот однажды он был на постоялом дворе, а туда пришел издалека караван. Мигьюр увидал начальника каравана – седого ламу. И вдруг как будто бы вспышка молнии прорезала тьму, высвечивая в памяти мальчика удивительные события, которых не было в его теперешней жизни. Вот этого самого ламу он видел молодым человеком. Своим учеником. Они с ним ехали по горной дороге, возвращаясь из длительного паломничества… Это видение Мигьюр пересказал начальнику каравана. А также привел и мельчайшие подробности их жизни в монастыре – такие, которые составляют секрет и ведать может лишь посвященный. Свидетельницей разговора оказалась Давид-Ниэль, а с ней участники ее экспедиции. В Тибете верят в переселение душ не менее, чем в тот факт, что завтра вновь взойдет солнце. Лама не особенно даже и удивился. И он был убежден полностью. И с радостью и почтением приветствовал своего учителя в новом воплощении на земле! На следующий день караван вместе с Мигьюром отбыл в Тибет. В тот самый монастырь, который очень долгое время предстоял во снах мальчику.
3
На Востоке знают великое множество подобных историй. Им верят как само собой разумеющемуся. А что же Запад? Как он относится к сообщениям о Перерождении?
Так именно, как может относиться завзятый скептик. На Западе не спешат поверить в идею появления того же «я» в новом теле. Однако и не отрицают ничего такого огульно, как это было у нас в известные времена.
Случаи пробуждения глубинной памяти проверяются придирчивыми комиссиями. Задействуют исторические архивы. Проводят, можно сказать, «следствие по делу». И большинство заявлений о прошлых жизнях оказываются, в результате, отклонены как несостоятельные. Однако тем большее доверие вызывают зерна, очищенные от плевел.
4
Ряд случаев описываются в научной литературе как те, которые не удалось опровергнуть.
К примеру, это история Долорес Джей из Гринбуша, США, штат Огайо. Видения из прошлой жизни начали посещать ее с 21 апреля 1970 года. Случилось это сразу после того, как Долорес прошла курс гипнотерапии, надеясь таким образом избавиться от болей в спине. Ее муж Кэррол услышал, как она заговорила во сне чужим голосом на иностранном языке. Потом было установлено, что это язык немецкий. Причем специалисты были поражены абсолютно правильным произношением. Какого не может быть, если человек изучает язык на курсах. Известный факт: необходимо провести годы в стране, где живут носители языка, чтобы произношение стало правильным. Долорес никогда не была в Германии (противоположное было бы не трудно установить) и даже не посещала никаких курсов.
О прошлой жизни Долорес Джей были рассказаны вполне проверяемые подробности. Звали ее тогда Гретхен Готтлиб, она была дочерью старшины общины врачей города Эберсвальде. Гретхен умерла насильственной смертью… Долорес написала обо всем этом целую книгу под названием «Гретхен – это я».
5
Есть люди, которые не только помнят прошлую жизнь, но даже и способны предсказать будущую.
Такое повествует Ян Стивенсон, доктор психологии (Вирджиния, США). Отец одного его знакомого, Вильям Джордж, был страстный рыбак. Больше, чем это занятие, он любил только своего сына и свою невестку. И Вильям поклялся им, что с ними его не разлучит… даже смерть! Вильям предрекал сыну: я снова возвращусь в этот мир после того, как умру, и мы снова станем одной семьей. Но только уже теперь я сделаюсь твоим сыном. Новое мое тело, говорил Вильям, будет иметь родимые пятна такие в точности, как вот это. Поэтому ты сразу меня узнаешь.
В августе 1949 года Вильям исчез. По-видимому, произошел какой-то несчастный случай. В семье же его сына родился мальчик, у которого были точно такие же родимые пятна, как и у деда. Естественно, ему дали имя Вильям. Чем больше ребенок рос, тем больше напоминал он деда. Прихрамывал на ту же ногу, что дед, хотя был абсолютно здоров. Знал хитрости искушенного рыбака в том возрасте, в котором дети едва умеют разбирать азбуку. И даже изводил родителей такими точно житейскими советами, какими пользовал их еще Вильям старший! И вот однажды при внуке достали дедовы любимые золотые часы. Маленький Вильям сразу же воскликнул: моё!
6
Подобных фактов, признанных специалистами достоверными, наберется не так уж мало. А факты – это самая упрямая вещь, как однажды заметил классик.
Что же из всего этого следует? Какой можно сделать вывод? Не наступает ли время принять учение о реинкарнации как основу жизненной философии?
Однако все не так просто. Существует ряд парадоксов… необъяснимых явлений, свидетельствующих о том, что в этой области знания далеко еще не все ясно. По крайней мере, эти явления не вписываются в учение о перерождении душ в том виде, как в наше время излагает его Восток.
7
Отметим для начала тот факт, что восточное учение о реинкарнации содержит нестыковки теоретического плана.
Одна из них есть парадокс о страдании.
Восточные мудрецы считают, что всякое страдание суть воздаяние за то зло, которое ты совершил в прошлой жизни. Но тогда тот, которому ты причинил это зло, пострадал за зло, которое он сам причинил кому-то в своей прошлой жизни? Так именно… И на первый взгляд все логично. На деле же такая каузальная цепь оказывается уходящею в бесконечность! В дурную бесконечность, как это называют философы… А если это не так, то значит надо признать, что все же для начала кто-то страдал безвинно – то есть законы кармы не всегда соблюдаются (а мудрецы Востока любят сопоставлять закон кармы, в смысле неотвратимости его, с действием законов природы). Или же получается, что страдание вообще не могло возникнуть.
8
И есть еще затруднение.
Переселение душ Восток представляет примерно так: существует определенное количество душ и они постоянно перевоплощаются. Душа не может никуда деться и ниоткуда взяться, потому что она есть вечное.
Тогда количество воплощенных должно быть во все века приблизительно одинаково. Однако мы наблюдаем, напротив, что количество это век от века растет. По крайней мере это неоспоримо для сего мира, которому Мальтус предрек погибель именно в результате его перенаселенности.
9
Противоречия подобного рода можно и обойти, конечно, не выходя при этом за рамки парадигмы Востока.
Но сделать это можно лишь ценой дополнительных допущений.
Так именно и происходит на практике. Восточная философская система, в итоге, делается постепенно все более громоздкой…
10
Но есть и парадоксы плана практического. Вот именно они представляют собой острие проблемы. Бороться с ними не так легко, тем более, что до недавнего времени они вообще пребывали скрытыми. Проявившись, эти парадоксы явили собой сюрприз.
Их невозможно было заметить ранее потому, что еще полвека назад пробуждение глубинной памяти нельзя было назвать явлением распространенным. Значит, не было и возможности сопоставления и обработки больших баз данных. Теперь такие возможности появились. И в результате исследователи сталкиваются, время от времени, с не поддающимися решению дилеммами.
По крайней мере, эти противоречия невозможно решить с позиций, на которых стоит Восток.
11
Распространению случаев пробуждения глубинной памяти более всего способствовал, пожалуй, метод ребефинга. Или, как его еще называют, холотропного дыхания.
Ребефинг разработал Станислав Гроф, психолог с мировым именем. Он сделал себе имя как раз благодаря этому методу. Информация, полученная в результате применения холотропного дыхания, позволила Грофу стать отцом нового, воистину революционного направления в науке. Оно получило название, говорящее само за себя: трансперсональная психология.
Новое – это хорошо забытое старое, гласит мудрая поговорка. Расширив понятие души за предел персоны, Гроф лишь возвратил свою науку к ее живительному истоку. Если персона есть лишь лицо и тело, и плюс поставленная им в соответствие социальная роль, то душа, психея – это бесконечный луч, мимолетно пронизавший на своем пути этот бренный мир в точке, которая именуется «персона».
12
Душа это не набор «комплексов», как полагал Зигмунд Фрейд, а вслед за ним какое-то время и человечество, сбиваемое с толку психоанализом. Фрейд чуть не с пеной у рта требовал от Карла Густава Юнга держаться как можно дальше «от всякой мистики».
Но мистик и ученый Карл Юнг спорил с Фрейдом. Спорил теоретически…
Теперь же правоту Юнга в абстрактном споре подтверждают реальные эксперименты Грофа. «Новое» направление в психологии есть, по сути, возвращенье блудного сына. То есть возвращение психологии к основным положениям алхимических трактатов, покрытых пылью веков.
13
Что именно представляет собой метод Грофа?
Желающий вспомнить события прошлой жизни ложится, расслабив мускулы тела, и начинает совершать интенсивные дыхательные движения строго определенным образом. И в результате, как правило, наступает измененное состояние сознания. Причиной может быть гипервентиляция легких, но в этом вопросе много еще неясного.
В измененном состоянии сознания человек оказывается способен вспоминать вещи, о которых он, вроде бы, безвозвратно утратил память. Такие как, например, перипетии собственного появленья на свет. Предшествовавшую этому внутриутробную жизнь. Затем возможно проявление в сознании картин прошлой жизни: кем был человек до того, как было зачато нынешнее его тело…
14
Ребефинг быстро распространился по ряду стран, и в результате энтузиасты стали фиксировать впечатления большого количества практикующих. Часть этого массива данных подверглась проверке на непротиворечивость. При тестах применяли методы исторической, а также иногда лингвистической экспертизы.
Немало случаев было признано проявлением действительно глубинной памяти, то есть: многие практикующие метод Грофа рассказали о таких событиях, а иногда и на таком языке, которые они в этой жизни не могли знать никаким образом.
И вот именно среди таких случаев обнаружились парадоксы, беспокоящие исследователей.
15
Парадокс об одновременном воплощении в разные тела.
Визионер К. вспомнил себя средневековым купцом, собственником торгового судна. Во время одного из плаваний по Атлантическому океану с ним случилось несчастье. Он был ограблен пиратами и убит… Сведения об оснастке корабля, о товарах и торговых путях и прочие совпали с данными, которые хранят узкоспециализированные исторические архивы.
Но следующий сеанс ребефинга принес информацию, представляющую абсурд. К. видел уже свою другую прошлую жизнь. И снова его деятельность оказалась связана с морем, но иным образом: он был в этот раз пиратом. И вот что выяснилось после подробного анализа сообщения. Визионер К. был именно тот пират, который захватил тот самый корабль и вздернул на рее того самого купца! То есть: в одной из своих прошлых жизней К. стал убийцей… самого же себя в своей другой прошлой жизни! Историографические детали были подтверждены архивами и на этот раз.
16
Реинкарнационный парадокс К. не единственен в своем роде. Анализ некоторых сообщений визионеров показывал, например: мужчина, который в прошлой жизни был женщиной, в своей «позапрошлой» был… мужем этой же самой женщины, то есть оказывался женат на себе самом!
Подобного рода вещи есть даже, может быть, скорее закономерность, чем исключение. Но сообщений о них немного и сообщающие, как правило, предпочитают сохранять инкогнито. Что и не удивительно. Если признанье в том, что у тебя открылась глубинная память, в наше время не обязательно уже повлечет насмешки и подозрения в психическом нездоровье, то некие парадоксальные заявления на эту тему – дело совсем другое.
Что можно сказать о человеке, который утверждает, что он является (являлся) и такой-то вполне определенной личностью и – одновременно – кем-то еще? Диагноз профессионального психиатра будет однозначен: шизофрения – раздвоение личности. Кому охота слыть шизофреником?
17 <&heip;