Интеллектуальные развлечения. Интересные иллюзии, логические игры и загадки.

Моника Митра.

Шри Шри Дигамбар Парамахамса
или прославленный Тотапури Махарадж.
Расширенное издание

Эта история о том, как я повстречала своего Гурудэва, Шримат Брахмавидваришта Шри Шри Дигамбар Парамахамса Дэва, в широких кругах известного как Нанга Баба или Тотапури Махарадж.

Моника Митра.

Куда бы не отправился мой ум
- пусть он хранит в себе Твою форму,
Куда бы я ни склонился в почтении
- пусть там всегда пребывают Твои стопы.
Ади Шанкачарья.

С глубочайшим почтением, посвящаю эту книгу лотосным стопам моего гурудэва, Шримат Брахмавидваришта Йогешвар Шри Шри Дигамбар Парамахамса Дэва.

Перевод: Шунья Шанкар.
orgene@ya.ru

Содержание:

 o "1-3" n p " " h z u  ""
Предисловие.
 ""
1. Даршан Шри Дигамбар Бабы.
 ""
2.Визиты в Гирнарибанта.
 ""
3. Интересные случаи в Ашраме.
 ""
4.Последние дни в Пури.
 ""
5.Моя дикша.
 ""
6. Последние четыре дня проведенные с Шри Бабой.
 ""
7. Писания, которые любил Баба.
 ""
8. Некоторые изречения Шри Дигамбар Бабы.
 ""
9. Последний даршан моего Гурудэва.
 ""
10. Махасамадхи Шри Дигамбар Бабы.
 ""
11. Послесловие.


Предисловие.

Почтение моему гурудэву, Шримат Брахмавидваришта Йогешвар Шри Дигамбар Парамахамса Дэва.

Шримат Брахмавидваришта Шри Дигамбар Парамахамса Дэва был Джанамарги, адвайта – вади Санньясином наивысшего порядка. В Пури он широко был известен как «Нанга Баба» и «Тотапури». Множество мудрых людей со всех концов света приходили к этому великому святому для общения, а также для решения вопросов, касающихся Адвайта Веданты. Считается, что Шри Дигамбар Баба является тем самым известным Тотапури Махараджем, который в свое время обучил Адвайта веданте Шри Рамакришну Парамахамсу в Дакшинешваре приблизительно в 1863 году.
Шри Дигамбар Баба не любил разговоров о своем прошлом. Поэтому большая часть его жизни остается скрытой от всего остального мира. Но то, что известно о его бродячей жизни аскета, удивляет, восхищает, и вызывает чувство уважения.
В 1950 году, в связи с кое-каким неожиданным событием, я имела честь оказаться рядом с лотосными стопами Шри Шри Дигамбар Парамахамса Дэвы. В то время я была всего лишь юной девушкой, и многие люди спрашивали меня, как мне вообще удалось наладить контакт с таким могучим Санньясином, и обрести его милость и благословления. Скорее всего, подобный даршан и возможность находится в обществе духовного воплощения Махапуруши, дается человеку за благоприятную деятельность совершенную в прошлых жизнях. В 1959 году, спустя девять лет после моего первого даршана, я получила дикшу от этого достопочтимого Святого. Несомненно, это был один из самых памятных моментов в моей жизни. Даже если я и не была достойной ученицей, его милость и доброта по отношению ко мне, говорят только о его величии и славе.
В 1992 году, по просьбе некоторых преданных Шри Дигамбар Бабы, небенгальского происхождения, я решилась издать книгу на английском языке, которая называлась «Даршана моего Гурудэва»; исправленные издания 1993 и 1994 годов были названы «Шри Шри Дигамбар Баба». Книги были хорошо встречены читателями, и вне всяких ожиданий я получила признание и уважение. Неожиданно, в 1999 году была выпущена версия книги на бенгали. Удивительно, но и эта версия получила доброжелательные отзывы на книжном рынке Калькутты. Все это вдохновляло меня, но наибольшее вдохновение приходило от безграничной милости и благословлений моего Гурудэва.
Шри Шри Дигамбар Баба не любил саморекламу, и именно поэтому обо всем его величии никто не знал. О существовании Гирнарибанта Ашрама было мало кому известно. В настоящее время, в обществе, наблюдается тенденция поворота людей от материализма к духовному знанию. Именно поэтому, вполне возможно, что небольшой обзор философии и учения Шри Дигамбар Парамахамса Дэвы могут быть интересны людям, идущим в этом направлении. Это является основным лейтмотивом данной книги.
С течением времени, интерес к личности Шри Дигамбар Бабы растет, и многим людям интересно знать больше о жизни этого великого Святого. Запросы напечатать больше книг о Шри Шри Бабе, время от времени поступают из Адвайта Брахма Ашрама, расположенного в Пури. В 2001 году была издана сокращенная версия книги на английском языке, в которой была собрана самая важная информация, без особых подробностей. Но буквально недавно мы получили просьбу от преданных Шри Шри Дигамбар Бабы, издать полный текст первого английского издания еще раз.
Для удовлетворения данной просьбы, нынешнее английское издание было расширено. Я постаралась передать все мои чувства и впечатления от встречи со своим гурудэвом в Гирнарибанта Ашраме, Пури, наиболее простым и легким для восприятия языком. Всему рассказанному в этой книге, я была непосредственным свидетелем, или услышала свидетельства от обитателей Ашрама. Я смогла собрать всего лишь небольшую порцию о величайших делах Шри Шри Бабы, за всю его долгую жизнь. Все мои усилия будут вознаграждены, если данное расширенное издание сможет удовлетворить читателей.
Также я бы хотела выразить искреннюю благодарность и признательность, моему супругу, Шри Сачиндра Кумар Митре, за его разностороннюю помощь во многих моих начинаниях.

Калькутта, Гурупурнима, июль 2003.
Моника Митра.

 1. Даршан Шри Дигамбар Бабы.

Это произошло где-то в начале пятидесятых. С целью поправить свое здоровье, я была вынуждена оставаться в Пури на протяжении долгого времени. Жила я тогда неподалеку от Сваргадвара. Я была совсем еще юной девушкой, и моими главными увлечениями тогда были чарующий голубой океан и Господь Джаганнатх. Пури дхама – земля истины, является священным местом паломничества, воздух и небеса этого волшебного места всегда наполнены преданностью и любовью к Богу, что и тронуло мое сердце. Духовные традиции святого места крайне сильно вдохновляли меня. Каждое утро я спокойно прогуливалась по пляжу, наблюдая за безустанными волнами, а вечером я частенько посещала Шри Джаганнатх мандир, легендарную обитель Бога.
И вот однажды в один из таких вечеров, моя хозяйка заметила: «Представь себе Моника, в Пури, существуют два великих проявления божественного: одно из них это Господь Джаганнатх, а второе это - Дигамбар Баба – живой Бог, Брахман, живущий в Гирнарибанта. Его даршан уничтожает все грехи, а Его благословления спасают от всех печалей и неудач». Услышав это, мои соседки, набожные женщины, так сильно вдохновились, что немедленно было принято решение отправиться в Гирнарибанта.
Они также вдохновили меня отправиться в Ашрам вместе. Мое любопытство юной девушки, заставило меня поехать вместе с ними, хотя тогда я еще не знала, что повлечет за собой данный визит. Сегодня, оглядываясь назад, я понимаю, что это была большая удача….
В те дни, добраться до Гирнарибанта, была непросто – это место находилось в отдалении от Джаганнатх мандира, неподалеку от храма Шивы Локанатха. Путь туда лежал через песчаные тропинки укрытые зарослями кешью и дикими кустарниками, кишащие змеями. По пути туда, очень часто можно было увидеть шакала или даже гиену. Итак, одним прекрасным утром, мы наняли небольшую повозку, запряженную двумя буйволами, и отправились в Гирнарибанта, для получения даршана воплощенного Бога.
Наша повозка, миновав небольшие поселения, медленно въезжала в совершенно другой мир, оставив хаос шумного города позади. И вот, внезапно тропа кончилась, и мы очутились в густых зарослях кешью, почти что по колено в песке. Наш возничий сказал: «Ехать дальше невозможно, видите – тропы нет». Нам пришлось оставить наш транспорт, и дальше двигаться самим, по зыбкому песку. В скором времени мы достигли небольшого песчаного холма, где жил Дигамбар Баба. Он находился в тени небольших и крупных деревьев, в окружении прекрасного деревенского ландшафта, сочетающего в себе все оттенки зеленого. Словно сама мать-природа, спряталась где то здесь. Быстро окинув взором окружающую красоту, мы стали взбираться на холм. Следует добавить, что там не было ни одной тропинки, или четко очерченного входа и туда можно было забраться с совершенно любой стороны.
Наверху находился небольшой ашрам, очень скромный, без какой либо помпезности, но спокойствие и тишина его, способны были покорить любого. Природа, и прекрасный пейзаж этого места, могли стать раем для всех желающих познать неизведанное. В то время на территории ашрама было мало строений, расположены они были в окружении деревьев, таких как кокосовая пальма, баньян, ним, манго, эвкалипт, кешью, казуарина и других. В конце пути мы увидели небольшую кирпичную комнату, на веранде которой, на тигровой шкуре сидел Шри Дигамбар Баба, реализованный великий святой, он сидел в йогасане, с закрытыми глазами. Мы остановились перед ним в глубоком молчании. Фигура человека в медитации, святящееся бородатое лицо, длинные руки, спутанные в космы волосы, и вся эта необычная атмосфера произвели на меня глубочайшее впечатление; я стояла перед ним не в состоянии выговорить ни слова.
Спустя некоторое время Шри Дигамбар Баба открыл глаза. Дамы, с которыми я пришла туда, склонились в поклонах, и выразили свое почтение, коснувшись его стоп. Они начали причитать, слезы катились с их щек, все они молили избавить их от бед и печалей, мешающих им жить. После того как Баба выслушал всех их, он дал им благословление, молча подняв свою правую руку. Во время всего этого, я потеряла над собой контроль и возможно выглядела глупо, но все что увидела, услышала и почувствовала там, не шло в никакое сравнение с моей прошлой жизнью.
После получения благословлений, женщины приехавшие со мной, покинули веранду, для того чтобы насладиться природной красотой ашрама. Но я осталась там, находясь немного поодаль от Бабы. Через некоторое время он открыл глаза, и знаком пригласил меня сесть напротив него. Я села, и не могла оторвать от него взгляда, не моргнув ни разу. Баба также глубоко смотрел на меня. Это было необычное молчание. Мне казалось, что я вступаю в новый мир, словно я была во сне. И только одна мысль крутилась у меня в голове в тот момент: «Ради чего этот Святой, отрекся от всего в этой жизни, живя здесь, в отдаленном лесу, вдали от человеческих поселений»? Я не знаю, сколько все это продолжалось, но я начала приходить в себя только когда мои попутчицы позвали меня. Для девочки моего возраста это был довольно шокирующий опыт. Я всегда буду сохранять живое воспоминание моей молчаливой встречи с этим великим богоподобным святым в то умиротворенное утро. Это и был мой первый даршан Шри Шри Бабы.
Проведя еще немного времени в ашраме, мы отправились обратно. Когда мы достигли Сваргадвара, был почти уже полдень. Мои спутницы были полностью удовлетворены визитом в ашрам и тем благом, который этот визит им принес. Но мой ум до сих пор находился там, и мне казалось, что моя душа отныне принадлежит Бабе. Я могла думать только о нем. Я считала, что нашла место моей мечты, и захотела еще раз поехать в ашрам, но из-за отдаленности места, никто не хотел ехать со мной, и я находилась в некотором затруднении. В итоге я решилась отправиться туда в одиночку, договорившись с одним известным и надежным рикшей, который согласился отвезти меня туда.
Одним солнечным утром, никому ничего ни говоря, я отправилась в Гирнарибанта с гирляндой в моей руке. Из-за труднопроходимой песчаной местности, мой рикша смог довезти меня только до окрестностей Шива Локанатх Мандира, и двигаясь дальше через пустынные заросли кустарника, в одиночку я определенно рисковала, так как рядом уже не было населенных мест. Я не знаю, откуда у молодой девушки, которой я тогда была, возникла подобная храбрость. Но несмотря ни на что, я безопасно достигла ашрама.
Баба сидел на тигровой шкуре, на той же веранде, с закрытыми глазами. Я склонилась перед ним в поклонах, и села на небольшом от него расстоянии, со страхом в душе, не зная какого рода Санньясином был Баба. После непродолжительного взгляда на меня, Баба спросил: «Зачем ты пришла сюда»? Я была не готова к такому вопросу и стала нервничать. Тогда я случайно ответила: «Для вашего даршана». Он опять закрыл свои глаза, ничего при этом не сказав. Тогда меня посетила неправильная идея о том, что Баба выполняет практику муни (молчания) и он не заговорит со мной. Я была очень счастлива, если бы Баба заговорил со мной, и я бы могла говорить с ним в тот момент. Так я и получила свой второй даршан Шри Шри Бабы. Произошло это вначале 1950ого года.

2.Визиты в Гирнарибанта.

Начиная с 1950 года, я стала постоянным гостем в Гирнарибанта. Мои частые визиты способствовали более глубокому знакомству с Бабой. Он был очень высок: я могла увидеть его голову со спутанными волосами, с того момента как поднималась на холм, чему я всегда несказанно радовалась, понимая, что Баба находиться в ашраме и никуда не отлучился. Обычно, я посещала ашрам в солнечные дни, и в основном по утрам. Я почти никогда не встречала там посетителей, из-за раннего времени суток и отдаленности ашрама. Не беря во внимание нескольких редких прохожих, данная местность была полностью безлюдна.
Тропа была узкой и заросшей, часто встречались муравейники и деревья пандануса. Не раз, проходя этой пустынной тропой я встречалась с ядовитыми змеями. Неподалеку от холма находился небольшой пруд (сейчас уже почти пересохший), с цветущими водяными лилиями. Я, бывало, останавливалась там на минутку, для того чтобы насладиться красотой красных лилий. В том месте я часто видела кобр, пересекающих тропу и вползающих в прудик. Несколько раз я видела быстро пробегающих шакалов. Поначалу я думала, что это всего лишь собаки, но позже мне сказали, что это обычные шакалы. Иногда мне становилось страшно. Однажды я рассказал о своих страхах Бабе. Услышав об этом, он громко рассмеялся: «Что это еще за страх? Когда я нахожусь здесь, не может быть никакого страха»! После этого мои опасения исчезли, и я больше не боялась ходить по безлюдной тропе.
В Пури, мы жили в арендованном доме, неподалеку от Сваргадвара. Нашей хозяйкой была прижимистая женщина: она никогда не отдавала ничего ни кому за просто так. Плоды папайи висящие с деревьев в ее саду, были настолько соблазнительны, что мы юные девушки, решились на то чтобы украсть их. Однажды вечером, когда она ушла куда-то по делам, мы съели несколько плодов, закопав кожуру в песок.
Следующим утром, придя в Ашрам, я предложила свои поклоны (пранам) Бабе. Он был серьезен, и не заговаривал со мной некоторое время. Вдруг он сказал строгим голосом: « Даже сейчас, ты не прочь своровать плоды с чужого дерева». Я была поражена, и думала откуда он мог узнать об этом! Это было невероятно. Мне стало настолько стыдно, что я опустила голову и закрыла лицо руками. Только тогда я поняла, что Баба обладает абсолютным знанием всех моих поступков – прошлых, настоящих и будущих, и нет никакого смысла приходить к Бабе, обладая порочным мышлением. Мне было очень стыдно за мой поступок. Именно в тот день я поняла, что Баба является необычным Санньясином, а скорее всего он прямая инкарнация Бога. Тоже самое говорила и наша хозяйка.
В те времена я очень любила ходить в Ашрам. Обычно Бабу можно было найти сидящим на веранде на небольшой тахте, или рядом, под баньяновым деревом. Я проводила много времени просто присев перед Бабой. В самом начале моих посещений Ашрама, Баба мягко спрашивал: «Какой смысл тебе приходить сюда и сидеть передо мной; здесь столько всего можно увидеть, иди погуляй посмотри пейзаж на другой стороне холма».Я улыбаясь отвечала: «Нет Баба, я никуда не уйду, я хочу сидеть только здесь». Увидев мою непреклонность, Баба ничего не отвечал, и я воспринимала это как его молчаливое согласие, на то чтобы я сидела рядом. Для меня, находиться в компании с божественным Бабой, было одним из важнейших благословлений в моей жизни.
Обычно Баба не разговаривал, а просто сидел в молчании. Когда я задавала ему вопросы, он отвечал на них быстро и всегда по существу. Иногда он просил меня почитать ему книгу Панчадаши. Я читала громко, а он сидел с закрытыми глазами, внимательно слушая. Баба часто интересовался, понимаю ли я те вещи, о которых читаю. Когда же я допускала ошибку в произношении, он тотчас же открывал глаза и исправлял меня. Из-за того, что мой хинди был не очень хорош, однажды Баба предложил: «Ты можешь разговаривать на своем родном языке, я все равно буду понимать».
Баба был Джнанамарги, Адвайта Санньясином, наивысшего порядка. Он никогда не говорил попусту и был очень строг. Гости Ашрама, приехавшие за даршаном, никогда не смели разговаривать перед ним. Я частенько задавала Бабе наивные детские вопросы, и он никогда не возражал. Однажды я спросила у него, сколько ему лет, а он шутливо ответил, указывая на дерево: «Спроси у этого баньяна, сколько ему лет». Выдержав паузу он добавил: «Я нерожденный, у меня не было рождения». Как-то я зашла к Бабе, захватив с собой немного прасада из храма Шивы Локанатха, и предложила ему взять немного, на что он ответил, что не принимает прасад. В другой раз я спросила его, не тяжело ли ему доставать пищу в таком отдаленном от поселений месте. Улыбнувшись, он ответил: «Даже когда я бродил в лесах Непала, вдали от всяких людей, у меня не было проблем. А в данный момент не так уж и далеко от мест, где живут люди». И в действительности, я слышала, что Баба прошел всю Индию пешком, проходя на своем пути через густые джунгли и леса.
Однажды, в очередной свой визит, я увидела Санньяси облаченного в красную ткань, который разговаривал с Бабой. Позже мне удалось пообщаться с ним, и я узнала, что это был Свами Джнанананда. За время моих регулярных посещений Ашрама, мне удалось развить очень теплые отношения с ним. Он относился ко мне как к своей дочери, и частенько называл «Ма Моника», угощая Баба прасадом. Один раз он приготовил шербет из дыни для Бабы, и дал мне немного в качестве Баба прасада.
Свами Джнанананда следил за хозяйством в ашраме, и ему приходилось заниматься делами в одиночку. Даже с его здоровьем, он бывало ходил на Лакшми базар за продуктами. В отсутствии повара, он собственноручно готовил чапати для Бабы. Однажды, когда Свамиджи заболел, он попросил меня приготовить чапати. Я попросила рассказать мне рецепт и без труда испекла несколько чапати для Бабы. Много раз мы со Свами Джнананандой собирали в соседнем лесу листья ним, для того чтобы приготовить Бабе шербет (напиток, получаемый путем перетирания мягких листьев ним).
Много раз я убиралась в комнате у Бабы. Однажды, сидя в молитвенном зале, он заметил, как я собираюсь зайти в его комнату с веником. Баба окликнул меня: «Эй, куда ты направляешься»?» Дело в том, что он не любил когда кто-либо заходит в его комнату. «Хочу убраться в вашей комнате»– отвечала я. Он выглядел удивленным, но в то же время больше ничего не сказал.
Свами Джнанананда часто рассказывал мне интересные подробности про Ашрам. От него я услышала о том, что в 1921 году, некие преданные Шри Дигамбар Бабы захотели построить для него ашрам в Гирнарибанта. Но до 1926 года, он никогда надолго не задерживался в каком–либо одном месте. Пожив немного то там, то здесь, он внезапно исчезал, уходя в новые места, будь то лес, пещера, морской берег или речная заводь. Пословица: «Странствующий садху – словно текущая река», очень ярко характеризовала всю его жизнь. В свое время он часто посещал Пури, и когда бы он не прибывал туда, люди всегда стекались к нему. Он не любил собрания, но всем хотелось быть в обществе Бабы.
В 1920 году, Дигамбар Баба, прибыл в Пури и обосновался рядом с Флагштоком на песчаном пляже. Он оставался там днем и ночью под открытым небом, не покидая своего места даже в самые свирепые штормы. Когда песок становился нестерпимо горячим, Бабу часто можно было увидеть лежавшим на нем в расслабленном состоянии. Самоотрешенный святой, всегда остается поглощенным в божественную славу. Посетители пляжа, склонялись в преданных поклонах, этому нагому, чарующему Санньясину с длинными спутанными волосами.
Однажды Полицейский Суперинтендант Пури пожаловался в докладе одному чиновнику: «Этот Садху, сидит в дневное время на пляже в обнаженном виде. Это противоречит гражданским законам и правилам этой земли. Многие иностранцы, дамы и джентльмены приходят на пляж и фотографируют его. Нужно немедленно убрать его оттуда».
Но этот чиновник уже слышал много хорошего о Дигамбар Бабе, даже его жена ходила к нему на даршан. Он решил сам пойти туда и проверить доклад полицейского, и в действительности обнаружил там красивого, хорошо сложенного Санньясина, словно первозданного Махадэва. Множество людей сидели перед ним в преданном почтении. Чиновник был крайне поражен увиденным, и почтенно поздоровался с Бабой. Вдруг Баба сказал ему: «Твой сын на отлично сдал все свои экзамены». «Да Баба, благодаря твоей милости, он сдал все на отлично. Он скоро приедет сюда, а потом отправиться в Англию». В ответ Баба промолчал.
После того как сын чиновника прибыл в Пури, они со всей семьей отправились к Бабе. Чиновник попросил его благословить сына. Баба, взглянув на парня, сказал ему, чтобы они пришли сюда через 4 дня. Чиновник сильно удивился, и ни как не мог понять, почему Баба сказал им вернуться именно через 4 дня. Ему было невдомек о надвигающейся угрозе.…На третий день, его сын был сражен смертельным заболеванием, и, не смотря на все усилия врачей, умер на следующий день.
Данный рассказ Свамиджи закончил со словами: « Махапуруши, могут видеть все вещи наперед».
Свами Джнанананда, служил Бабе искреннее и с открытым сердцем. Мне было очень интересно и хорошо с ним. Однажды Баба заметил: «Джнана все время здесь, он никогда не покидает меня». (Удивительно, что Свами Джанананда умер спустя небольшой промежуток времени после Махасамадхи Бабы). Как-то Свамиджи сильно заболел, и я дала ему денег, для того чтобы он смог купить молока. Он необычайно растрогался и сказал: «Ты моя настоящая дочь, иначе как бы ты могла так глубоко переживать за меня». В подобной атмосфере любви и преданности, потихоньку устанавливались моя глубокая связь с Ашрамом и его обитателями.

3. Интересные случаи в Ашраме.

На вершине холма, в Ашраме Гирнарибанта, находилась лесная обитель Шри Дигамбар Бабы. Действительно, месторасположение Ашрама Бабы было просто прекрасным. Двери Ашрама всегда были открыты для всех. Любой мог придти туда в любое время без каких-либо ограничений, но из-за тяжелой дороги и отдаленности места, посетителей были единицы. Иногда школьники забегали сюда поразвлечься срыванием зеленых плодов с деревьев ашрама. Они не осмеливались показываться перед Бабой из-за страха перед каверзными вопросами, которые он задавал им. Но, несмотря на это они глубоко уважали Бабу и его Ашрам.
Некоторые звери также захаживал в ашрам обычно под покровом темноты, а что касается змей и диких кроликов, то их можно было увидеть даже днем. Стаи хануманов (чернолицых обезьян лангуров) регулярно посещали Гирнарибанта. Ядовитые змеи, были, по сути, безвредны, так как я никогда не слышала о том, что бы кто-либо был ими укушен на территории Ашрама. Они спокойно могли заползать в комнаты и передвигались в них свободно. В Ашраме так же жила корова, но позднее ее отдали одному из жителей соседней деревни.
Ашрамная корова, следует сказать, была злобного нрава. По ночам, она тайно наведывалась в крестьянские угодья, и портила урожай. Жители Ашрама, говорили что Баба знает о прошлых рождениях всех живых существ. И именно поэтому он отказывался пить молоко этой коровы. Однажды, один из жителей деревни по имени Баларам, пожаловался Бабе, что прошлой ночью, корова испортила урожай на его поле. Услышав это, Баба распорядился, чтобы корову отдали Балараму, с целью компенсировать его потери. Странно, но когда тот попытался ее увести, корова не тронулась с места. Тогда Баба прикрикнул на нее: « В своих двух последний рождениях ты был вором – и даже сейчас, оставаясь в этом Ашраме, ты никак не можешь изменить свою природу. Больше тебе здесь делать нечего - уходи»! Тогда корова покинула Ашрам, а из глаз ее закапали слезы.
В целом виды Ашрама были в высшей мере приятны из-за окружающего его природного ландшафта. Он выглядел словно место обитания древних мудрецов из мифов и сказаний. Сама по себе территория была небольшой, но природное обаяние Ашрама услаждали и взор и ум. Гирнарибанта Ашрам был обителью Бабы уже много лет, начиная с 1926 года, всем своим существованием олицетворяя божественное. Даже сегодня, то самое баньяновое дерево, под которым медитировал Баба, является немым свидетелем великого прошлого. Для жителей Пури, это место, прежде всего, известно как «Нанга Баба» или «Тотапури» ашрам. Считается, что Баба специально прикоснулся стопами к холму, в особый день Акшайя Тритья. С тех пор каждый год, этот день глубоко почитается в Ашраме.
Со временем, посещения Ашрама и общение с Бабой, стали моей повседневной реальностью. В определенное время, Баба выходил на веранду, и именно к этому времени посетители приходили на даршан. Однажды я купила себе красочные стеклянные браслеты, и отправилась в Ашрам предварительно их одев. Сидя перед Бабой, я заметила его взгляд, прикованный к этим побрякушкам. Спустя немного времени он вымолвил: «Некоторым женщинам очень нравятся подобные безделушки. И они обычно радуются, наслаждаясь их яркими красками и блеском. Но когда их браслеты начинают ломаться, один за другим, они расстраиваются».
«Точно также, домохозяева, для удовлетворения своих мирских страстей, впутываются во всевозможные привязанности. Поначалу они радуются, но когда их привязанности начинают рушиться, одна за другой, словно стеклянные браслеты, они начинают страдать. Семейные люди сами берут на себя ту тяжесть, которую потом и несут с огромными усилиями. Всем людям не чужда идея обретения счастья, но в своих поисках они вступают не на тот путь. Наслаждение земными радостями не приносит ничего кроме печали и страданий».
В другой раз, когда Баба пребывал в более или менее веселом настроении, я от всего сердца попросила его дать мне мантру. Баба засмеялся во весь голос и сказал: « Что происходит, когда мартышке дают ожерелье из жемчуга? Она рвет его на бусинки, своими зубами». Услышав это, я крайне разочаровалась. Фраза Бабы задело мою гордыню, и я немного обозлилась. Тогда я подумала: « Ради чего, я преодолеваю столько препятствий, хожу одна через джунгли, зачем мне все это? После этого случая, я перестала появляться в Ашраме, и не ходила туда много дней. Немногим позже, я случайно встретила Свами Джнанананду, неподалеку от Лакшми базара. Он поинтересовался, почему я перестала посещать Ашрам. «Баба спрашивает о тебе, и хочет узнать, почему ты не приходишь. Ты должна придти».
Итак, одним прекрасным утром, купив апельсинов для Бабы, я поехала в ашрам. Когда я ехала в рикше, одна мысль пришла мне в голову: «Если ни я, то кто сможет угостить Бабу, такими прекрасными апельсинами?» Я почувствовала себя очень важной.
Когда я приехала и предложила свои поклоны Бабе, он сказал, чтобы я отнесла апельсины в комнату для хранения. Но когда я вошла туда, я увидела множество крупных и спелых апельсинов, лежавших там. Все мое тщеславие и гордость тот час испарились: я в полной мере осознала свою глупость, эгоизм и гордость.
Многие люди, посещали Ашрам в основном во время праздников и фестивалей, некоторые приходили за даршаном к Бабе, а некоторые просто ради праздного любопытства. Большинство посетителей приносили с собой фрукты. Но Баба никогда не прикасался к фруктам, которые предлагали ему люди имеющие определенные цели и надежды. Один преданный как-то привез целую тележку зеленых кокосов для Дигамбар Бабы. Однако сам Баба сказал Свами Джнанананде чтобы тот раздал орехи всем преданным. Себе он не оставил ничего.
Баба особо никогда не заботился о своей пище. Его пища всегда была простой и не обильной – его обычным рационом были молоко, чана и зеленый кокос. Из овощей он предпочитал редис и лэйдис фингер (овощ характерный для Индии). Преданные часто приносили Бабе корзинки полные фруктов – но Баба обычно ел совсем немного из предложенного, и остальное обычно раздавали.
Однажды, примерно в 11 утра, на джипе к Ашраму приехала красивая женщина средних лет, в компании четырех мужчин. Они привезли несколько корзин с фруктами. Увидев их, Баба закрыл глаза и погрузился в медитацию. Они сели перед ним, и сидели некоторое время, сложив руки в молчаливом обращении. В итоге Баба открыл глаза, благословил их, и они уехали.
После их ухода, я спросила у него, будет ли он есть их фрукты. На что он ответил, что не притронется к ним. Тогда со всем своим детским любопытством, я спросила, кто же тогда их будет есть. Баба указал в сторону хижин Свами Джнанананды и других обитателей ашрама, и добавил, что есть их будут они.
Позже я узнала, что приходившая женщина, была очень важной персоной, Рани, одного города. Такие люди обычно приходили в очень странное время. Мне сказали, что в свое время Бабу посещали «Раджа Пури», «Раджа Дхенкенала», вместе с членами своих семей. Иной раз я встречала некоторых многоуважаемых персон в ашраме Бабы.
Несколькими днями позже, утром за даршаном Бабы, в ашрам приехала пожилая женщина. Она была вдовой, и, судя по всему, имела благородное происхождение. Увидев бабу, сидящего на веранде, она немедленно стала рыдать, и ложиться во весь рост перед ним. Какое-то время Баба, сидел не шелохнувшись и не обращая внимания на женщину. Тогда она успокоилась, присела и предложила свои поклоны (пранам) Бабе. И тогда он благословил ее, коснувшись рукой ее головы. Но она опять начала плакать…
Я была крайне изумлена происходящим. Спустя некоторое время, я расспросила у дамы, в чем было дело.
«Я живу в Бенаресе», рассказывала она. У меня есть сыновья и дочь. После смерти моего супруга, я получила 1 лакх рупий как свое наследство. Это были все мои сбережения. Моим Гуру, был очень известный в Бенаресе Садху. Он посоветовал мне, чтобы я хранила деньги у него, под полную ответственность. Я согласилась, потому что не могла в полной мере доверять своим родственниками и сыновьям. Через несколько лет, когда я попросила свои деньги обратно, Гуру стал все отрицать, и говорил, что моих денег у него никогда не было. Теперь я осталась без средств к существованию». Баба рассказывал о подобного рода жадных Садху, полных животных страстей, словно шакалы или собаки, и всегда советовал держаться от них подальше.
Вскоре после этого случая, я пришла в Ашрам после обеда, а ни как обычно утром. Я села перед Бабой, и не заметила, как начало темнеть, и вдруг в полной мере осознала, что вечерняя мгла уже сгустилась. Я посмотрела на Бабу, и панически запричитала: «Баба, уже стемнело, а мой рикша ждет меня где то в окрестностях Локанатх мандира, мне страшно, как же я смогу пройти такой путь одна?»
Обычно Баба не спускался со своего холма, но в тот день, увидев мой испуг, он решил пойти со мной. Внизу бродила корова, на вид очень здоровая и сильная. Указав на нее, Баба повелительно сказал: «Эта корова пойдет с тобой, ничего не бойся». И действительно, как только я двинулась с места, корова последовала за мной, подняв голову с рогами, как бы для моей защиты». Когда я пробовала ускорить шаг, корова тоже незамедлительно прибавляла скорости. Это было очень удивительно. Когда я села в рикшу, корова осталась, и смотрела, как мы уезжаем, постепенно скрываясь из вида. Рикша тоже заметил происходящее, и был удивлен.
После случая с коровой, я некоторое время не могла посещать ашрам, по причине болезни. Последние годы, я страдала от особого рода слабости, и от головных болей. Приступы начинались очень неожиданно и медикаментозное лечение не помогало. Именно поэтому я приехала в Пури, для того чтобы сменить климатические условия. Но и это не помогло. Я часто думала, что мне придется жить с этим всю свою жизнь, и это делало меня несчастной.
Из-за того, что я не имела возможности увидеться с Бабой такое большое количество дней, в один день я преодолела плохое самочувствие и отправилась к нему. Я сидела как обычно перед Бабой, чувствуя себя при этом слабой и больной. Он спросил у меня на хинди: «Тумко кья хья? (Что случилось с тобой?)». Я ничего не отвечала, так как не хотела беспокоить его историями о своей болезни. Но Баба видел меня насквозь. Спустя несколько минут он попросил, чтобы я подвинулась поближе к нему. Он поводил своей рукой над моей головой несколько раз, и сказал, что теперь все будет в порядке, и отныне у меня не будет подобных проблем. С тех пор, у меня больше никогда не было подобных проблем со здоровьем.
Считая Бабу проявленным Брахманом, я преданно служила ему. Давая свои благословления, он говорил: «Сконцентрируйся на мне, всегда думай обо мне, и у тебя никогда не будет проблем.» Это был поворотный этап в моей жизни. Когда все мысли сконцентрированы на Бабе, мой разум спокоен и расслаблен, ничего подобного до этого я не испытывала. С тех пор, я стала счастливой.
Однажды, одним солнечным утром, я сидела перед ним под баньяновым деревом. Было тихо и приятно, прохладный ветерок обдувал меня. Баба медитировал, время от времени открывая и закрывая глаза. Я думала, что это за форма вечной радости, в которую Баба так глубоко погружен? Окружающая атмосфера, была полностью пропитана благостью и святостью Шри Шри Бабы, и способствовала моим размышлениям о непостоянстве этого мира. Я думала: «В этом мире все приходящее, а жизнь полна горечей и страданий. Какой смысл жить жизнью домохозяина и следить за вещами, которых на самом деле нет.» Когда я рассказала ему о своих рассуждениях, он немедленно произнес цитату из Гиты: «Кармендриаани Самджамья Йа Аасте Манасаа Смаран; Индрийаартхаан Бимуратмаа Митхья Ачаара Ша Уччатэ». «Тот, кто не проделывает никакой работы для усмирения своих чувств, и постоянно думает о мирских наслаждениях, глупец». Итак, когда мое восприятие вещей изменилось, я решила чтобы Баба взял меня под свое руководство.
Обычно, я ездила в Ашрам в определенное время, но в этот раз, почему-то я приехала слишком рано. Я не нашла Бабу на его привычном месте, на веранде. Я посмотрела в разных местах, но никак не могла найти его. Тогда я попыталась отыскать Свами Джанананду, но его хижина была пуста. Ашрам был пуст, и казался заброшенным. Лишь изредка можно было увидеть движения кролика или мельтешение белок. Мне стало интересно, куда мог пойти Баба, ведь он обычно никуда не выходил. Я опять стала искать, и в итоге проникла в его комнату, где он сидел на тигровой шкуре глубоко погруженный в медитацию.
Остановившись поодаль, я не могла отвести от него взгляда. Его тело было неподвижным и прямым, словно статуя. Его тело не выдавало никаких признаков жизни. Я простояла там примерно час, и только тогда Баба пришел в себя. Мне показалось, что он вернулся в свое тело откуда-то сверху. Я по-тихому шла, а позже спросила у Свами Джнанананды об этом. Он улыбнулся и сказал: «О, такое случается. Баба часто покидает свое тело». Для меня это было в новинку, и произошедшее меня очень впечатлило.
Многие мудрые люди Индии, и из других стран приходили к Бабе за советом, а также по сложным вопросам касающихся Адвайта Веданты. Доктор Гопинатх Кавирадж, великий ученый и главный ученик Шри Бисуддхананды Парамахамсы из Бенареса, наслаждался святым обществом Шри Дигамбар Бабы, когда тот жил в Бенаресе. Он записал о наблюдаемым им случае выхода из тела, в своей книге «Садху Даршан О Сат Прасанга», в третьей части. Там также указано, что Шри Дигамбар Баба, и есть тот самый известный Тотапури Махарадж, обучивший тайнам Веданты Шри Рамакришну, в Дакшинешваре.
Совершенно случайно оказалось, что доктор Гопинатх Кавирадж и мой отец Лэйт Манматха Натх Гош (он работал имперским полицейским офицером во время правления британцев), являлись преданными одного гуру. Во время службы, моему отцу посчастливилось познакомиться с Шри Бисуддханандой Парамахамсой, а позже получить у него дикшу. У меня также был даршан этого великого святого в совсем юном возрасте, благодаря чему, я почувствовала духовное вдохновение. Мой отец достаточно близко общался с доктором Кавираджем. Именно от него он узнал о славе Шри Дигамбар Бабы. Он получил даршан, позднее в 1952 году.
Считается, что Шри Дигамбар Баба, имеет пенджабское происхождение. Согласно делению Шанкарачарьи, Дигамбар Баба принадлежал к линии Санньяси, под названием «Пури». Но сообщество святых Пури, и никто другой ничего не знал о настоящей личности Бабы. Это рождало во многих любопытных умах, вопрос о том кем же на самом деле является этот могучий Санньясин. Дигамбар Баба был очень скрытным в вопросах о своем происхождении. Никому не удавалось узнать от него ничего о его прошлом. Он сам, никогда ничего не рассказывал, и поэтому большая часть его жизни оставалась неизвестной.
Обычно он говорил на хинди, иногда на ломаном бенгали, но мог понимать и другие языки. Многие Садху, с севера и юга индии, приходили к нему для даршана. Он разговаривал с ним на их родном языке. Однажды, любопытный преданный, спросил, как он может понимать так много языков. Улыбаясь, Баба отвечал: «В мире так много языков. Каждый молится Богу на своем родном языке. Как же Бог может понимать их все?»
Баба не любил больших сборищ людей в Ашраме, как и не любил посетителей полных мирских желаний и страстей. Ему не нравилось, что они долго сидят перед ним. Он говорил: «Всё, ваш даршан закончен, можете вставать и уходить». Как совершенный Санньясин, он любил подолгу проводить время в одиночестве. Он предпочитал молчание и спокойствие. Металлический колокольчик был подвешен у него на веранде, перед комнатой. Когда ему что-либо требовалось, он звонил в него, и тогда появлялся Свами Джнанананда. Однажды, в полночь колокольчик был кем-то украден. Кража в ашраме была необычным происшествием, полиция приняла меры, и вор был пойман. Как-то утром, в Ашрам пришел полицейский вместе с вором и украденным звонком. Но по неизвестной причине, Баба, не сказал что это тот самый пропавший звонок. Он сказал: « Если этот звонок принадлежит другому человеку, так зачем ему брать его? Вы же не воруете чужие вещи?» Полицейскому пришлось отпустить вора. Позднее выяснилось, что вор прекратил подобное поведение и стал вести совсем другую жизнь.
Во время моих визитов в Ашрам, я часто наблюдала за человеком, который приходил и сидел перед Бабой с наполненным скорбью лицом. Он ни с кем не разговаривал, и мне показалось, что у него серьезные неприятности. Из любопытства, я спросила однажды у Свами Джнанананды, что случилось. Свамиджи рассказал мне следующее: «Его жена лежит при смерти, и он хочет, чтобы Баба спас ей жизнь. Тронутый его бесконечными мольбами, Баба сказа ему, чтобы тот нашел истинного Санньясина или домохозяина (честного, дисциплинированного и непорочного), и кормил, дарил одежду и другие дары ему до следующего новолуния, и тогда, его жена может быть спасена. Единственное – Санньясин или домохозяин должен принять его пищу и одежду добровольно. Этому человеку теперь очень важно найти истинного Санньясина или домохозяина. В связи с тем, что мне пришлось покинуть Пури вскоре после этого рассказа, я так и не узнала, чем закончилась эта история.
Далеко не все люди приходившие к Бабе, были охвачены мирскими страстями. Больше было тех, кого постигла мирская печаль, безысходность и боль. В то утро, когда один преданный читал отрывки Йогавасиштха Рамаяны, а Баба в свою очередь рассказывал о значении сложных слов, пришел новый посетитель. Он предложил поклоны (пранам), сел со сложенными руками в дальнем конце молитвенного зала. Баба все знает, он видит желания каждого с одного взгляда.
И вот спустя некоторое время баба сказал: «Ты уже получил свой даршан, теперь можешь идти». Гость попросил Бабу дать ему еще немного времени для даршана. По прошествии некоторого времени, Баба опять сказал ему «Солнце уже слишком высоко – тебе будет тяжело идти из-за жары. Время твоего даршан окончено, ты сидишь здесь совершенно без пользы». И на этот раз гость отправился восвояси.
После его ухода один из преданных сказал, что он приходил сюда, чтобы находится в святом обществе Шри Шри Бабы. Ему нравилось слушать обсуждения священных писаний. Вот как Баба объяснил причину, из-за которой тот должен был уйти: «Откуда вам знать его настоящую тайну. Его жена умирает, ее чахотка прогрессирует. Он очень долго сидит здесь, втайне лелея желания, что я смогу исцелить его жену. Но ее Прарабдха очень сильна, и у меня нет никаких возможностей спасти ей жизнь».
Несколько преданных время от времени посещали Ашрам, и сидя перед Бабой обсуждали Шастры (писания). Из-за своего молодого возраста, я обычно старалась избегать подобных заседаний. В тот момент, меня совсем не интересовала высшая философия Веданты. Баба посоветовал мне почитать Панчадаши, Гиту Грантхабали, и другие книги по данной тематике, и действительно, эти книги, стали для меня истинным сокровищем в более поздние годы.
Обычно, я всегда делилась с Бабой своими проблемами без всяких колебаний; иногда он что-нибудь советовал, а иногда ничего не говорил. В моменты его молчания, мне всегда казалось, что лучше следует сидеть перед ним в полной тишине.
Баба всегда давал советы, касающиеся Писаний. Два стеллажа со стеклянными дверками, были уставлены бесценными книгами – настоящий склад Брахман Джнана. Каждое утро, Баба говорил одному из преданных почитать вслух любую книгу оттуда. Эти книги, до сих пор сохранились в Адвайта Брахма Ашраме, и являются предметом гордости, так как эти книги трогал и читал сам Шри Шри Баба.
Обычно я ходила в Ашрам для удовольствия собственного ума, но никогда не просила Бабу о личных выгодах. Баба хорошо это знал, и однажды, для того чтобы проверить меня, спросил: «Ты интересуешься богатством?» Я отвечала: «Нет, Баба мне не нужно много денег, но я и не хочу жить в нищете». « Может быть, ты хочешь себе высокообразованного супруга»? – тогда спрашивал он. «Нет, Баба, такого рода человек будет все время проводить с книгами, и ничего ни делать» - улыбнувшись, ответила я. Баба громко, рассмеялся, и ничего не сказал. Любое изречение Бабы, становилось действительностью.
Как я уже говорила, в основном люди редко посещали Ашрам, и большую часть времени Баба проводил в одиночестве. Тем солнечным утром, Баба сидел один на тигровой шкуре под баньяновым деревом. Было спокойно и хорошо, дул легкий ветерок. Я подошла к Бабе и предложила свои поклоны (пранам), предварительно обойдя его по часовой стрелке. Но в то утро, Баба даже не заметил моего появления, казалось, что он погрузился в нечто неземное. Его лицо покраснело, а тело излучало спокойный свет. Иногда он начинал смеяться, или наоборот, лицо его становилось серьезным. Я остановилась, замерев, и не смела вымолвить ни слова, так как никогда не видела Бабу таким. Немного постояв, я покинула место пребывания Бабы. У меня не было никаких идей о том, чему я стала свидетелем. Свами Джнанананда сказал мне, что это было проявление божественного за пределами любого человеческого воображения.
Иногда, разнообразные мысли появлялись в моей голове и причиняли беспокойство. Я спрашивала Бабу, почему так происходит. Однажды он сказал: «Мышление - составляет природу человеческого ума, и оно никогда не остановиться. Разум – беспокоен и всемогущ. Нет ничего, чтобы не находилось во власти разума. Запомни – страсти, это твои враги. Гнев, наихудший из врагов, когда твой разум оказывается во власти гнева и злобы, не может быть и речи о мире внутри. Следи за своей речью: говори меньше, и всегда думай что говоришь. Злоба и недоброжелательность идут от болтовни».
Совет Бабы дал мне силы и воодушевил. Я рассказывала ему обо всех своих сложностях, и он всегда давал совет. Все время я пребывала под его защитой. Сегодня, многие люди спрашивают, как мне удалось заслужить милость и доброту такого великого Санньясина, да еще и в таком юном возрасте. Я не знаю ответа на этот вопрос. Возможно, это было удачей, войти в контакт с Шри Шри Бабой.
Удивительно, но в те времена, немногим удавалось достичь Гирнарибанта Ашрама. Мне кажется, причиной тому было то, что сам Баба, не хотел, чтобы приходило много людей, так как он любил проводить время в одиночестве. Как-то, один инженер из Дели, мистер Сен приехал в Пури, для даршана Шри Шри Бабы. Тропа в Ашрам, в те времена находилась в крайне плохом состоянии, усеянная ямами и кочками, полная ядовитых змей. Мистер Сен считал, что если заделать все рытвины и ямы на дороге, змеи перестанут жить в них, и посетителям будет легче добираться до Ашрама. И вот он проделал необходимые работы, и сообщил о них Бабе. Услышав это, Баба раздраженно сказал: « Кто просил тебя делать это? Теперь мой покой будет нарушен, все больше и больше людей будут приходить сюда и беспокоить меня. Уходи отсюда». После этого случая, мистер Сен, никогда больше не смог приехать в Пури. Об этом происшествии, я услышала гораздо позже от преданного Бабы, Шри Дивендра Кумар Даса, вышедшего на пенсию полицейского суперинтенданта Пури.
В Гирнарибанта Ашраме было не так много посетителей. Но поистине благословлены были те, кому улыбнулась удача коснуться стоп Шри Дигамбар Парамахамсы. Спустя большой промежуток времени после махасамадхи Шри Шри Бабы, в мою резиденцию прибыл с визитом пожилой джентльмен, Шри Моноранджан Гхош. Ему была нужна копия фотографии Шри Дигамбар Бабы. Шри Гхош рассказывал: « Я долгое время жил на территории Бирмы. В связи с болезнью, мне пришлось покинуть те места. После моего прибытия в Индию, я заразился идеей получить даршан Махапуруши. Но я никак не мог найти подобающую личность».
Однажды, услышав о славе Шри Дигамбар Бабы, я незамедлительно прибыл в Гирнарибанта Ашрам. Бабы не было в молитвенном зале. Я искал и тут и там, и в итоге, из-за своей нетерпеливости, вошел в его комнату, не подумав о последствиях. Его не было и в комнате. Я поискал его в разных частях комнаты, но там не было и следа Шри Бабы. Внезапно передо мной возник обнаженный, высокий Санньясин, со спутанными волосами. Увидев его, высоченного, излучающего свет, божественного, я ошарашено попятился.
Увидев меня, Баба строго спросил с серьезным лицом: « Кто дал тебе право входить в мою комнату»? Я испугался, припал к его стопам и сказал: « Баба, я страстно и нетерпеливо желал получить ваш даршан, вот поэтому и вошел в вашу комнату. Пожалуйста, простите меня, и будьте снисходительны ко мне». Баба благословил меня, и приказал уйти. После этого происшествия, я никогда не смог вновь добраться до Гирнарибанта Ашрама…
Тогда я спросила Шри Гхоша, принимал ли он дикшу от других Санньяси, на что он отвечал: « Нет, мое тело, и душа уже очистились благодаря прикосновению к этому Махапуруше, мне не нужна ничья другая дикша».
Это произошло примерно в середине декабря 1952 года. Зима только начиналась. Внезапно позвонил мой отец, и сказал, что мне пора возвращаться в Калькутту. Мне стало грустно, из-за того, что мне придется находиться очень далеко от моего Бабы. С тяжелым сердцем, я сказала Бабе, что уезжаю, возможно, навсегда, и что у меня не будет более шанса увидеть его снова. Баба отнесся к этим новостям спокойно. Причину его спокойствия, стала мне ясна спустя 9 лет.
Тогда я попросила Бабу разрешить мне сфотографировать его, для почитания. Он ничего не ответил, продолжая сохранять молчание. Я повторяла просьбы ежедневно в течении многих дней, даже Свами Джнанананда просил за меня, но результата не было. Тогда после совета Свамиджи, однажды я поехала в Ашрам, взяв с собой фотографа. Но как же получить разрешения у Бабы! И вот, нерешительно, я опять попросила Бабу сфотографироваться. Свамиджи в этот момент ждал поодаль, приготовил сидение для Бабы под баньяновым деревом. Баба ничего, не сказав, занял это сиденье, и моя цель, наконец, была достигнута.
Фотограф дал мне три копии той фото сессии, а также негатив. Я показала фото Бабе и Свамиджи. Я оставила Свами Джнанананде негатив и две фотографии, третью же забрала с собой. Эта ценная фотография, спустя некоторая время была увеличена, и теперь она стоит в молитвенном зале Ашрама. Это и есть настоящее фото Бабы, во времена его жизни в Ашраме.
Следующей моей задачей, после получения фотографии, являлась возможность переписываться с Бабой, когда я уеду из Пури. И вот однажды утром набравшись смелости, я спросила у него: « Баба, если я напишу вам письмо, ответите ли вы мне на него»?
- «Я не беру в руки ручку и бумагу», - отвечал он. Я находилась в затруднении и не знала что ответить. В тот момент в дверь вошел Свами Джанананда. Увидев его, Баба сказал: « ты можешь писать Джнане, он будет читать мне вслух твои письма, а я буду диктовать ему свой ответ тебе». Таким образом, все мои задачи были решены, и я была готова покинуть Пури.
С раннего детства, я почитала Шива – Лингам сделанный из белого мрамора. Перед отъездом из Пури, я показала его Бабе,&heip;