Интеллектуальные развлечения. Интересные иллюзии, логические игры и загадки.

А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада


СОЗНАНИЕ КРИШНЫ - ВЫСШАЯ СИСТЕМА ЙОГИ

ГЛАВА ПЕРВАЯ
СОВЕРШЕНСТВО ЙОГИ
Господь Кришна, Верховная Личность Бога, говорит о высшей системе йоги в шестой главе "Бхагавад-гиты». В этой главе Он дал подробное описание хатха-йоги. Не надо забывать, что мы, участники Движения сознания Кришны, строим свою проповедь на основе "Бхагавад-гиты». Мы ничего не выдумываем. Бхакти-йога - это авторитетная система духовной практики, и если вы хотите постичь Бога, вам следует встать на путь бхакти-йоги, потому что в конце шестой главы "Бхагавад-гиты" делается вывод: лучший из йогов - это тот, кто постоянно погружен в мысли о Кришне.
Кришна, величайший знаток йоги, посоветовал Арджуне применить восьмиступенчатую систему йоги. Чтобы заниматься йогой по этой системе, прежде всего нужно найти очень уединенное и святое место. Невозможно заниматься медитацией, предусмотренной восьмиступенчатой системой йоги, живя в современном городе. Из этого ничего не получится. Вот почему в Индии те, кто очень серьезно намерен заниматься йогой, отправляются в Харидвар, очень уединённое место в Гималаях, и живут там в одиночестве, строго ограничивая себя в еде и сне и полностью отказываясь от половой жизни. Все эти правила и предписания нужно очень строго соблюдать. Просто заниматься напоказ гимнастикой - это не совершенство йоги. Заниматься йогой - значить обуздывать свои чувства. Если вы занимаетесь йогой напоказ, не обуздывая при этом чувства, вам никогда не достичь в ней успеха. Необходимо найти священное место и, расположившись в нем, сидеть с полузакрытыми глазами, сосредоточив взор на кончике своего носа. Восьмиступенчатая система йоги содержит много правил и предписаний, которым современный человек не в состоянии следовать.
Даже 5000 лет назад, когда ситуация в мире была не такой, как сейчас, применить эту систему йоги не практике было очень трудно. Даже такой выдающийся человек, как Арджуна - член царской семьи, великий воин и близкий друг Кришны, постоянно общавшийся с Ним, - услышав в личном разговоре с Кришной об этой системе, сказал: «Дорогой Кришна, я не смогу заниматься этой системой йоги». Он откровенно признался: «Я не в состоянии следовать этим правилам и предписаниям и обуздывать свой ум». Задумаемся: если 5000 лет назад такой человек, как Арджуна, сказал, что неспособен заниматься восьмиступенчатой системой йоги, как же мы сможем применять ее в наши дни?
Жизнь современных людей очень коротка. В Индии средняя продолжительность жизни тридцать пять лет. Может быть, в вашей стране она выше. И все же, хотя ваш дедушка жил сто лет, вы столько едва ли проживете. Все это меняется. Продолжительность жизни будет уменьшаться. В богооткровенных писаниях предсказывается, что в эту эпоху жизнь людей будет становиться все короче и у них будет оставаться все меньше сострадания и разума. Современный человек не отличается силой, и продолжительность его жизни очень мала. Мы постоянно охвачены беспокойством и практически ничего не знаем о духовной науке.
Например, в мире существуют сотни и тысячи университетов, но ни в одном из них нет факультета, где преподавалась бы наука о душе. В действительности все мы духовные существа, души. В "Бхагавад-гите" объясняется, что мы переселяемся из одного тела в другое, причем даже в течение одной жизни. У каждого из нас когда-то было тело младенца. Где теперь это тело? Его больше нет. Теперь я старик, однако я помню, что когда-то я был младенцем. Я до сих пор помню себя в шестимесячном возрасте: я играл, лежа на коленях своей старшей сестры, а она что-то вязала. Я помню это, а значит, любой человек может вспомнить, что у него было маленькое тело. После тела младенца у меня было тело отрока (подростка), затем - тело юноши, а сейчас я нахожусь в этом теле. А где же те тела? Их больше нет. Сейчас я нахожусь в другом теле. В "Бхагавад-гите" объясняется, что, покинув нынешнее тело, я должен буду получить следующее. Это совсем не трудно понять. Я уже сменил очень много тел, а не только тело младенца, подростка и юноши: ведь, в соответствии с медицинской наукой, незаметная простым глазом смена тела происходит каждую секунду. Стало быть, душа при этом не меняется. Хотя я сменил много тел, я помню, как у меня было тело младенца, тело подростка и т.д., и остаюсь при этом все той же личностью, душой. Аналогичным образом, когда я окончательно сменю это тело, то должен буду получить следующее. Это простой принцип сформулирован в "Бхагавад-гите", и каждый может обдумать его. Кроме того, нужно провести научные исследования в этой области.
Недавно я получил письмо от одного врача из Торонто. Он пришел к выводу (утверждает), что кроме тела существует также душа. Я вступил с ним в переписку. Это действительно так: душа существует, и тому есть немало подтверждений, причем не только в ведической литературе, но и в нашем повседневном опыте. Душа существует, и она переселяется из одного тела в другое, но, к сожалению, в университетах этот вопрос серьезно не исследуется. Это не очень хорошо. В «Веданта-сутре» сказано: «Человеческая форма жизни предназначена для поиска духа, то есть Абсолютной Истины». С помощью системы йоги человек, находящийся в материальном мире, ищет духовное начало. В "Бхагавад-гите" Сам Кришна говорит, что человек должен вести такой поиск. Хотя Арджуна признался, что неспособен применять предложенный Кришной метод, то есть хатха-йогу, Кришна заверил его в том, что он, Арджуна, является лучшим из йогов. Он сказал Арджуне: «Из всех йогов - хатха-йогов, гьяна-йогов, дхьяна-йогов, бхакти-йогов, карма-йогов - ты самый лучший». Кришна говорит: «Тот, кто постоянно погружен в мысли обо Мне, медитируя на Меня, пребывающего в его сердце, является лучшим из всех йогов».
Кто может быть постоянно погружен в мысли о Кришне? Это совсем не трудно понять. Если вы кого-то любите, то сможете постоянно думать о нем, а иначе это невозможно. Если вы кого-то любите, то само собой получается, что вы постоянно о нет думаете. Об этом говорится в «Брахма-самхите». Тот, кто развил в себе любовь к Богу, Кришне, способен думать о Нем постоянно. Не забывайте, пожалуйста, что, говоря о Кришне, я имею в виду Бога. Одна из имен Кришны - Шьямасундара - означает, что у Него тело черноватого цвета, но тем не менее Он очень красив. В «Брахма-самхите» есть стих, в котором говорится, что санта, святой, то есть тот, кто развил в себе любовь к Шьямасундаре, Кришне, постоянно погружен в мысли о Господе. На самом деле, когда человек, практикующий систему йоги, достигает самадхи, он непрерывно думает о Господе, пребывающем в его сердце в образе Вишну. Ум такого человека полностью поглощен этими мыслями.
Кришна, Шьямасундара, - это исходный Вишну. Так утверждается в "Бхагавад-гите». Кришна включает в Себя Брахму, Вишну, Шиву и всех остальных. В ведических писаниях объясняется, что из Кришны появляется Баладева, из Баладевы - Санкаршана, из Санкаршаны - Нараяна, а из Нараяны - Вишну (Маха-Вишну, Гарбходакашайи Вишну и Кширодакашайи Вишну). Так утверждается в ведической литературе. Итак, Кришна - это исходный Вишну, Шьямасундара.
Такова совершенная система йоги. Любой, кто постоянно погружен в мысли о Кришне, относится к лучшим из йогов. Если вы хотите достичь в йоге совершенства, вам необходимо не ограничиваться соблюдением заповедей, а идти дальше. В действительности, сказать, что человек достиг в йоге совершенства, можно в том случае, если он пребывает в состоянии самадхи, постоянно думая о Господе, пребывающем в его сердце в образе Вишну, и не испытывая ни малейшего беспокойства. Поэтому йоги отправляются в уединенное место, и там, обуздав все чувства и ум и полностью сосредоточившись на образе Вишну, они достигают самадхи. Это называется совершенством йоги. На самом деле заниматься этой системой йоги очено-очень трудно. Какой-нибудь отдельный человек может быть способен на это, но в целом писания не рекомендуют заниматься восьмиступенчатой йогой. Харер нама харер нама харер намаива кевалам/калай настй эва настй эва настй эва гатир анйатха: «Сейчас, в эпоху Кали, чтобы обрести спасение, человек должен петь святые имена Господа. Нет иного пути. Нет иного пути. Нет иного пути» («Брихан-нарадия пурана»).
Метод йоги, рекомендованный для тех, кто жил в Сатья-югу, Золотой век, заключался в том, чтобы постоянно медитировать на Вишну. В Трета-югу можно было продвигаться по пути йоги, проводя грандиозные жертвоприношения, а в Двапара-югу можно было достичь совершенства, поклоняясь Божествам в храме. Нынешняя эпоха называется Кали-югой. Кали-юга - это век ссор и разногласий. Сейчас никто ни с кем не соглашается: у каждого своя теория, своя философия. Если я с вами не согласен, вы начинаете со мной сражаться. Таков признак Кали-юги. Единственный метод, который рекомендуется применять в эту эпоху, - это пение святого имени. Просто произнося святое имя, можно в совершенстве постичь свое «Я», то есть достигнуть цели, которая в Сатья-югу достигалась с помощью медитационной йоги, в Трета-югу - с помощью грандиозных жертвоприношений, а в Двапара-югу - с помощью пышного поклонения в храмах. Достичь этой цели можно с помощью простого метода - Хари-киртана. Слово «Хари» означает «Верховная Личность Бога», а киртана - прославлять.
Этот метод рекомендован в священных писаниях, и 500 лет назад ему учил Чайтанья Махапрабху. Он появился в городе, который называется Навадвипой и расположен примерно в шестидесяти милях к северу от Калькутты. Это священное место, которое до сих пор посещают паломники. У нас есть там центр, храм. В этом месте появился Чайтанья Махапрабху, и там Он положил начало массовому движению санкиртаны, участвовать в котором могут все без исключения. Чайтанья Махапрабху предсказал, что это движение охватит весь мир и что мантру Харе Кришна будут петь в каждом городе и деревне на земле. Идя по стопам Господа Чайтаньи Махапрабху и выполняя Его волю, мы пытаемся повсюду распространить движение санкиртаны, то есть пение Харе Кришна, и наши усилия приносят немалый успех. Я проповедую главным образом за пределами Индии: по всей Европе, в Америке, Японии, Канаде, Австралии, Малайзии и т.д. Я принес в эти страны движение санкиртаны, и теперь у нас есть центры по всему миру. Деятельность этих восьмидесяти центров вызывает у людей огромное воодушевление. Я не привез этих юношей и девушек из Индии, но они очень серьезно воспринимают это движение, поскольку оно обращается непосредственно к душе.
Каждый человек, в зависимости от уровня своего развития, отождествляет себя либо с телом, либо с умом, либо с интеллектом, либо с душой. Мы отдаем предпочтение именно духовной концепции жизни. Те, кто под влиянием иллюзии отождествляет себя с телом, находятся на одном уровне с кошками и собаками. Если мы считаем себя телом - значит, мы ничем не лучше кошек и собак, потому что они придерживаются точно таких представлений о жизни. Мы должны понять: «Я - не тело». Это то, что Кришна пытался объяснить Арджуне в самом начале своих наставлений, "Бхагавад-гиты": «Прежде всего, постарайся понять, кто ты. Чего ради ты отождествляешь себя с телом и предаешься скорби? Ты должен сражаться. Конечно, ты сокрушаешься из-за того, что тебе придется сражаться со своими двоюродными братьми и племянниками. Но прежде всего пойми, кто ты: тело или нечто другое». С этого начинается "Бхагавад-гита». Кришна попытался довести до понимания Арджуны, что сам Арджуна и его тело - это не одно и то же. Это наставление предназначено на только для Арджуны, но и для всех остальных. Прежде всего мы должны усвоить: «Я - не тело, я - духовная душа». Именно этому учат Веды.
Когда человек обретает твердую уверенность в том, что он - не тело, это означает, что он достиг уровня брахма-бхуты, то есть осознал Брахман. Это и есть знание, подлинное знание. Если человек обретает знание лишь о том, как есть, спать и совокупляться, значит, он обретает знание на животном уровне. Собака тоже знает, как есть, спать, совокупляться и обороняться. Если мы учимся только этому (собака ест так, как ей определено природой, и мы тоже едим, только делаем это, сидя за столом, и наши блюда как следует приготовлены), это нельзя назвать настоящим образованием, потому что в сущности мы занимаемся тем же, что и собака, то есть едим. Или, например, вы можете спать в уютной комнате в шестиэтажном или в 122-этажном здании, а собака может просто лежать на улице, но когда и вы и собака спите, вы находитесь в одинаковом положении. Вы не знаете, спите ли вы в небоскребе или лежа на земле, поскольку то, что вам снится, уносит вас от того места, где вы спите. Забыв о том, что ваше тело лежит на постели, вы парите в воздухе и наблюдаете свои сны. Следовательно, создание лучших условий для сна не свидетельствует о прогрессе цивилизации. Точно так же, у собак нет каких-либо общественных условностей в том, что касается секса. Стоит ей увидеть собаку противоположного поло, как она тут же, прямо на улице, совокупляется с ней. Вы можете совокупляться, укрывшись от посторонних глаз и не привлекая ничьего внимания (хотя теперь люди учатся совокупляться, как собаки), но занимаетесь вы тем же, что и собака, - совокупляетесь. То же и с самозащитой: у собаки, чтобы защитить себя, есть зубы и когти, а у вас - атомные бомбы. Но суть в обоих случаях та же - самозащита. Потому-то в священных писаниях говорится, что смысл человеческой жизни не сводится к тому, чтобы следовать этим четырем принципам, то есть удовлетворять потребности тела. Есть у нее и другое предназначение: человек должен стремиться обрести знание об Абсолютной Истине. В современной цивилизации люди не получают этого образования.
В соответствии с принципами ведической цивилизации, брахманом называют образованного человека, то есть того, кто знает, что такое дух. В Индии к брахманам обращаются как к образованным людям. Однако, чтобы стать брахманом, недостаточно родиться в семье брахмана. Брахман должен знать, что представляет собой дух.
По происхождению каждый человек относится к шудрам, людям четвертого сорта, однако с помощью методов очищения он может подняться на более высокий уровень. Есть десять методов очищения. Применив все эти методы, человек, в конце концов приходит к духовному учителю, и тот дает ему священный шнур. Это символизирует второе рождение человека. В первый раз в качестве родителей выступают отец и мать, а во второй раз - духовный учитель и ведическое знание. Это называется вторым рождением. В этот момент человеку, ищущему духовного знания, дается возможность изучить и понять Веды. Тщательно изучив все Веды, он реально осознает духовную природу и свою связь с Богом и таким образом становится брахманом. А когда человек поднимается над этим уровнем, то есть над безличным осознанием Брахмана, и постигает Господа Вишну, Верховную Личность Бога, он становится вайшнавом. Таков путь, ведущий к духовному совершенству.

ГЛАВА ВТОРАЯ
ЙОГА И ПОВЕЛИТЕЛЬ ЙОГИ

Йога - это связь между душой и Сверхдушой, или между Всевышним и крошечными живыми существами. Господь Шри Кришна - это и есть Всевышний, Личность Бога. Следовательно, Кришна является высшей целью йоги, и потому Его называют йогешварой, повелителем йоги.
"Бхагавад-гита" завершается такими словами: «Там, где присутствует Кришна и там, где присутствует Арджуна, величайший из лучников, непременно будет победа».
"Бхагавад-гита" была рассказана Санджаей, секретарем Махараджи Дхритараштры. Это похоже на радио: имея радиоприемник, вы можете, сидя в комнате, слушать спектакль, который идет в каком-нибудь зале. Сейчас у нас есть это механическое приспособление, и в то время тоже существовали определенные приспособления, хотя и не механические. Так или иначе, секретарь Дхритараштры видел, что происходит на поле битвы, и, находясь во дворце, рассказывал об этом слепому Махарадже Дхритараштре. А в самом конце своего повествования Санджая сделал вывод: Кришна - это Верховная Личность Бога.
Когда о Кришне говорится в связи с практикой йоги, Его называют йогешварой. Невозможно превзойти в йоге того, кто является ее повелителем, а Кришна - это повелитель йоги.
Существует много разных типов йоги. Йога - это метод духовной практики, а йогом называют человека, который применяет этот метод. Смысл йоги, ее конечная цель, состоит в том, чтобы постичь Кришну. Следовательно, идти путем сознания Кришны - значит применять самый возвышенный метод йоги.
В "Гите" Кришна рассказал об этой высшей системе йоги Своему самому близкому другу, Арджуне. Причем Господь с самого начала сказал, что применить эту систему способен лишь тот, кого она действительно привлекает. Обыкновенный человек, не имеющий привязанности к Кришне, не сможет заниматься йогой в сознании Кришны, а поскольку эта система йоги принципиально отличается от других систем. Она является высшей системой йоги и называется бхакти-йогой.
Существует пять типов прямой и семь типов косвенной привязанности к Кришне. Косвенная привязанность - это не бхакти. Бхакти называют прямую привязанность. Если вы привязаны к Кришне напрямую, это называется преданным служение, а если вы привязаны к Кришне косвенно, это не является преданным служением. Однако это тоже привязанность. Например, Камса был дядей Кришны по матери, и ему было предсказано, что он будет убит одним из сыновей своей сестры. Это предсказание настолько встревожило Камсу, что он решил убить свою сестру, а не дожидаться, пока у нее родятся сыновья. Спас Деваки, мать Кришны, ее муж Васудева, который предложил своему шурину компромисс. Он сказал Камсе:
?Ты боишься не самой своей сестры, а ее сына. Тебе же не было предсказано, что тебя убьет сестра? - и попросил его: «Не убивай свою сестру. Пощади ее, и я обещаю, что мы будем отдавать тебе всех ее сыновей, и ты, если хочешь, можешь их убивать».
Васудева пошел на это, чтобы спасти свою несчастную жену. Причем он думал:
?Может быть, когда у Деваки родится сын, Камсы откажется от намерения убить его». Но Камса был таким отъявленным демоном, что убил всех сыновей Деваки. Согласно предсказанию, убить Камсу должен был восьмой сын его сестры. Так вот, с того момента как Кришна вошел в чрево Своей матери, Камса постоянно думал о Кришне. Конечно, вы можете сказать, что при этом он не находился в сознании Кришны. Однако на самом деле Камса находился в сознании Кришны, но не напрямую, с любовью к Кришне, а как враг. Он находился в сознании Кришны, относясь к Кришне враждебно. Такое отношение не является преданным служением. Тот, кто находится в сознании Кришны, будучи преданным Кришны, выступает в роли Его друга, слуги, родителя или возлюбленной. Вы можете пожелать, чтобы Кришна был вашим возлюбленным, или сыном, или другом, или хозяином, или же вы можете относиться к Кришне как к Высочайшему Существу. Таковы пять видов прямых отношений с Кришной. Он называются преданностью, бхакти, и свободны от каких-либо корыстных, материальных мотивов.
Считать Бога своим сыном - это более высокая форма отношений с Богом, чем считать Его своим отцом. Между двумя этими формами отношений с Богом есть существенное различие. Отношение сына к отцу заключается в том, что сын стремится что-то получить от отца. А отношение отца к сыну заключается в том, что он всегда хочет что-то дать сыну. Вот почему отношения с Богом, Кришной, при которых человек считает Кришну своим сыном, лучше отношений, при которых он думает: «Я буду признавать Бога своим отцом и просить Его, чтобы Он, как отец, обеспечивал меня всем необходимым». Он должен с самого раннего детства Кришны заботиться о Нем. Отец, вообще родители, заботиться о своем ребенке с самого его рождения. Вот почему Васудева и Деваки, считавшие Кришну своим ребенком, находились с Ним в очень возвышенных отношениях.
Приемная мать Кришны, Яшода, думает: «Если я не буду как следует кормить Кришну, Он умрет». Она забывает о том, что Кришна - это Верховный Господь и что Он поддерживает все три мира. Она забывает о том, что Господь, хотя Он один, обеспечивает всем необходимым все живые существа. Теперь, когда тот же Господь, Личность Бога, стал ее сыном, Яшода думает: «Если я не буду Его хорошо кормить, Он умрет». Вот что такое любовь. Яшода забыла, что в образе маленького ребенка перед ней появился сам Господь, Верховная Личность Бога.
Такая привязанность представляет собой очень возвышенную форму отношений с Богом. Чтобы понять это, человеку может потребоваться некоторое время, и все же существует состояние, находясь в котором вы, вместо того чтобы просить у Бога хлеба насущного, думаете, что Бог умрет от голода, если вы не дадите Ему хлеба. Это экстатическое состояние, доступное лишь тем, кто обрел высочайшую любовь к Богу. Таковы отношения между Кришной и Радхарани, величайшей преданной, которая превосходил в любви к Кришне всех остальных преданных. Матушка Яшода любит Кришну материнской любовью, Судама любит Его как друга, Арджуна тоже относится к Нему как к другу - существуют миллионы и миллиарды разновидностей прямой привязанности к Кришне.
Итак, в "Бхагавад-гите" объясняется, что вершиной всех систем йоги является бхакти-йога, а идти путем бхакти-йоги способны те, кто развил в себе привязанность к Кришне. Остальные не могут идти этим путем. Если человек сумеет развить в себе такую привязанность, это позволит ему в совершенстве постичь Бога, Кришну. Как бы мы ни пытались постичь Бога с помощью различных теорий или размышлений, это будет оставаться для нас очень трудной задачей. Мы можем сказать, что постигли Бога, но в действительности постичь Его в полной мере невозможно, поскольку наши чувства ограниченны, а Он безграничен. В "Шримад-Бхагаватам" сказано, что наши чувства, все без исключения, ограниченны. Мы неспособны по-настоящему познать даже материальный мир. Ночью вы видите на небе множество планет и звезд, однако вы не знаете, что они собой представляют. Вы даже не знаете, что представляет собой Луна, хотя люди уже столько лет пытаются попасть на эту планету и запускают туда спутники. И даже если говорить об одной лишь этой планете, Земле - даже о том, что существует на этой планете нам известно далеко не все! Где бы мы ни путешествовали - по морю или по небу, - наше восприятие остается ограниченным. Поэтому наше знание всегда несовершенно, и мы должны с этим согласиться. Если же мы не понимаем этого, если мы думаем, что обрели обширные знания в различных областях и достигли больших успехов в науке, - это просто глупость. Мы неспособны по-настоящему познать этот мир.
Если же мы неспособны постичь даже материальные предметы, которые мы видим каждый, тогда что говорить о духовном мире и о Кришне, Верховной Личности Бога? Кришна - это высшая духовная форма, и Его невозможно постичь нашими ограниченными чувствами. Почему же мы прилагаем столько усилий, пытаясь обрести сознание Кришны, если это невозможно, если нашими несовершенными чувствами нельзя по-настоящему постичь Кришну? Ответ на этот вопрос заключается в следующем: если вы станете смиренными, если вы разовьете в себе духовный настрой, то есть стремление следовать за Кришной, если вы будете Его слугой, или другом, или родителем, или возлюбленной - иными словами, если вы начнете служить Кришне, вам начнет открываться знание о Кришне.
Служение Кришне начинается с языка. Как это происходит? С помощью языка вы можете повторять Харе Кришна, а также вкушать Кришна-прасад, духовную пищу. Таким образом, встав на этот путь, вы с самого начала идете по нему с большим удовольствием. Вы повторяет Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе - и всякий раз когда Кришна, по доброте Своей, угощает вас прасадом, вы его принимаете. И если вы станете смиренными и начнете заниматься этим служением - повторять Харе Кришна и принимать прасад, - Кришна откроется вам.
Вам не удастся постичь Кришну, строя различные теории; это невозможно, ибо ваши чувства несовершенны. Но если вы встанете на путь служения Кришне, то сможете постичь Его: настанет день, когда Кришна предстанет перед вами таким, какой Он есть. Например, Кришна открылся Арджуне. Арджуна - преданный, он смиренен и связан с Кришной дружескими отношениями, и Кришна открывается Ему.
"Бхагавад-гита" была поведана Арджуне, а не какому-нибудь философствующему ведантисту. В начале четвертой главы Кришна говорит: «Я рассказываю тебе о древней системе йоги». Обратите внимание: там сказано «тебе». Арджуна был кшатрием, воином. Он был домохозяином, то есть он даже не принимал санньясу, не отрекался от мира - однако это не то, что требуется для постижения Кришны. Допустим, я стал санньяси, нищим отшельником - это еще не значит, что теперь я способен постичь Кришну. Тогда что же для этого требуется. А вот что: «Тот, кто развил в себе стремление служить Мне с любовью и преданностью, способен постичь Меня». Никто другой не сможет постичь Кришну. Большие ученые и философы не в силах постичь Кришну; но даже ребенок, если он по-настоящему верит в Кришну, способен постичь Его. Таким образом, постичь Кришну может тот, у кого есть вера и преданность.
Просто благодаря такой вере и служению вы поймете, что Кришна - Верховная Личность Бога. Мы полностью уверены в том, что, проповедуя сознание Кришны мы не тратим свое или ваше время впустую, ибо Кришна - это Верховная Личность Бога. По крайней мере теоретически вам следует признать Кришну Верховной Личностью. Теоретическое обоснование этому приводится в богооткровенных писаниях. Вы можете узнать об этом из ведической литературы, а также от великих преданных прошлого и настоящего.
В нынешнюю эпоху это знание дает Господь Чайтанья. Господь Чайтанья - это великий, непревзойденный знаток науки о Кришне. Он просто с ума сходил по Кришне. А Его последователи - Его шесть учеников, госвами, особенно Джива Госвами - оставили нам множество бесценных произведений. Они написали о Кришне целые тома. Идущая от Госвами цепь ученической преемственности дошла до настоящего времени; если же вы хотите знать более древнюю историю, тогда вам нужно вернуться на много-много лет назад, во времена Вьясадевы. Вьясадева известен тем, что он написал "Шримад-Бхагаватам" и другие произведения о Кришне. "Шримад-Бхагаватам" представляет собой не что иное, как повествование о Кришне. Вьясадева написал также "Бхагавад-гиту». «Гита» была произнесена Кришной и записана Вьясадевой, который поместил ее в «Махабхарату».
Так вот, Вьясадева признает Кришну Верховной Личностью. В "Шримад-Бхагаватам" Вьясадева приводит описание различных воплощений Бога; там перечислены двадцать пять из Них. А в заключение он говорит, что все эти воплощения представляют Собой частичные проявления Бога, но что Кришна - это Сам Господь, Верховная Личность. Кришна - это не часть Бога, а весь Бог, полностью. Так утверждает сам Вьясадева.
В сущности, если мы верим в шастры, священные писания, и обращаемся к ним, то мы сами увидим: разве найдется кто-нибудь более могущественный, чем Кришна? Разве найдется кто-нибудь более красивый, чем Кришна? Разве найдется кто-нибудь более знаменитый, чем Кришна? Кришна приходил на эту планету пять тысяч лет назад, но знание, которое Он дал в форме «Шримад Бхагавад-гиты», почитают до сих пор. Эта книга пользуется почтением не только у индусов или индийцев: ее читают по всему миру. В вашей стране существует по меньшей мере пятьдесят переводов "Бхагавад-гиты", сделанных различными людьми. И точно так же в Англии, в Германии, во Франции можно встретить сотни изданий «Гиты». Так разве найдется кто-нибудь более знаменитый, чем Кришна? А те, кто верит в шастры, найдет в них и многие другие подтверждения величия Кришны. Например, когда Кришна приходил на Землю, у Него было 16 108 жен, и каждой из них Он предоставил огромный дворец, и каждая из них родила Ему десятерых детей, и у каждого из этих детей потом родилось много своих детей. Итак, в богооткровенных писаниях есть немало подтверждений того, что Кришна - это Сам Верховный Господь. Это подтверждается и в такой книге, как «Брахма-самхита», где говорится, что Кришна - Верховная Личность Бога. «Брахма-самхита» - это очень древняя книга: считается, что ее написал Брахма, первое живое существа в нашей вселенной.
В этой книге сказано: ишварах парамах кришнах. Слово «Ишвара» означает «Бог». Существует много богов. В шастрах говорится, что есть очень много полубогов и есть также Верховный Бог. Так вот, в «Брахма-самхите» утверждается: ишварах парамах кришнах. Кришна - это Бог богов. ишварах парамах кришнах. И дальше: сач-чид-ананда-виграхах - и Его тело вечно и исполнено блаженства и знания. Затем: анадих - у Него нет начала, но Он является началом всего сущего. Анадир адир говиндах. Слово го означает ?чувства», а также ?корова? и ?земля». Кришна - это Тот, кому принадлежит вся земля и все коровы и кто создает все чувства.
Мы ищем чувственных удовольствий, однако истинное чувственное удовольствие можно обрести только в отношениях с Кришной, и потому Его называют Говиндой. Он - Верховная изначальная Личность Бога.
В "Бхагавад-гите" Сам Господь, Личность Бога, рассказал о Себе Арджуне. Неужели вы думаете, что какой-нибудь мыслитель, какой-нибудь философ способен сказать о Боге нечто большее важное, чем то, что сказал Сам Кришна? Такого не может быть. Никому не удастся рассказать о Боге лучше, чем Кришне, потому что Кришна - это и есть Сам Бог. Кто может рассказать о вам больше, чем вы сами? Итак, если у вас есть вера, если вы хотя бы теоретически признаете Кришну Верховной Личностью Бога, тогда с помощью наставлений, которые Кришна дает в "Бхагавад-гите", вы сможете постичь Бога. Это совсем не трудно.
И если вы верите Кришне, то сможете узнать о Боге очень многое: какова Его деятельность, как действуют Его энергии, как Он проявляет Себя, что представляет собой материальный мир, духовный мир, а также живые существа, и как все это связано между собой. Все это можно узнать из книг, которые даны Богом. Вся ведическая литература посвящена трем темам, и первая из них - это отношения между душой и Богом. Затем, когда вам стало понятно, в каких отношениях с Богом вы находитесь, вы начинаете заниматься соответствующей деятельностью. Например, мужчина и женщина могут быть никак не связаны между собой, но когда между ними устанавливаются отношения мужа и жены, начинается соответствующая этим отношениям деятельность.
Обычно, когда люди узнают о своей связи с Богом, они начинают воспринимать Бога как отца, и при этом подразумевается, что когда сыну что-то нужно, он обращается за этим к отцу. Однако на самом деле это не очень возвышенное отношение к Богу. Если вы в совершенстве познаете Бога, вам станут доступны близкие отношения с Ним. Ваши близкие, сокровенные отношения с Богом откроются вам, когда вы полностью освободитесь от оков материи. У каждого живого существа есть свои, индивидуальные отношения с Богом, однако сейчас мы на какое-то время забыли об этих отношениях. Если вы идете путем преданного служения, то есть сознания Кришны, в какой-то момент эти отношения откроются вам и для вас будет ясно, что это и есть совершенство вашей жизни. Сознание Кришны - это не сентиментальные рассуждения о любви, а великая наука. Этот путь основан на научных принципах, изложенных в "Бхагавад-гите", Ведах и в «Брахма-самхите», и его авторитетность признана такими личностями, как Господь Чайтанья, Рамануждачарья, Мадхвачарья, Нарада, Асита, Вьяса и многие другие знатоки духовной науки. Сознание Кришны - это не какая-нибудь мирская любовь или коммерция: это реальная духовная деятельность, и если вы будете со всей серьезностью идти этим путем, ваша жизнь станет совершенной.
Кришна говорит в "Бхагавад-гите": «Тот, кто действительно познал Меня, покинув нынешнее тело, уже не возвращается в материальный мир и не получает новое материальное тело». Что же происходит с такой душой? Она уходит к Кришне, то есть возвращается домой, к Богу. Движение сознания Кришны дает людям возможность напрямую постичь Кришну. Мы даем им знание о Кришне, а источником этого знания являются уже упоминавшиеся наши авторитетные писания - "Бхагавад-гита" и Веды. Слово веда означает «знание», а веданта – «высшая цель познания». Какова же высшая цель познания? Этой целью является Кришна. Ведаиш ча сарваир ахам эва ведйах. Изучив все Веды, человек в конце концов должен прийти к Кришне. Он придет к этой цели спустя много жизней. Когда человек, посвятивший много жизней поиску знания, обретает истинную мудрость, он вручает себя Кришне. Почему он вручает себя Кришне? Такой человек знает, что Васудева, Кришна, - это и есть все сущее. Все, что мы видим, - это просто проявление энергии Васудевы. Человек должен быть полностью уверен в этом - тогда он становится преданным. И Кришна советует каждому человеку - независимо от того, обрел он это знание или еще нет, - просто предаться Ему. Кришна учит этому в "Бхагавад-гите", и мы даем людям те же наставления, не добавляя к ним никаких выдумок. Такова суть Движения сознания Кришны. Участником нашего Движения может стать любой, и метод, который мы предлагает людям, совсем не сложен. У нас много центров, так что если вы хотите присоединиться к этому Движению - добро пожаловать. Здесь вы станете по-настоящему счастливым.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ
КАК ВЫЙТИ ИЗ-ПОД ВЛАСТИ ЗАКОНОВ ПРИРОДЫ

Ведя материалистический образ жизни, мы не владеем своими чувствами и умом. Ум велит нам: «Доставь-ка своим чувствам это удовольствие? - и мы начинаем услаждать свои чувства. Услаждение чувств - это суть материалистического образа жизни. Мы занимаемся услаждением чувств на протяжении очень многих жизней. В разнообразных формах жизни нам доступны различные виды чувственных удовольствий. Кришна милостиво предоставил нам неограниченные возможности для услаждения наших чувств.
Мы являемся неотъемлемыми частицами Кришны, поэтому в нас, хоть и в очень малой степени, присутствуют все желания Кришны. Наше бытие - это частица бытия Бога, и ее можно сравнить с крупицей золота, обладающей всеми теми же свойствами, что и золото в огромном месторождении. У Кришны есть склонность услаждать Свои чувства. Он - первый из всех, кто услаждает свои чувства. В "Бхагавад-гите" сказано, что Кришна - верховный наслаждающийся. Стремление наслаждаться присуще нам потому, что это стремление изначально присутствует в Кришне.
В «Веданта-сутре» говорится, что все берет свое начало в Кришне. Парам Брахман, то есть Абсолютная Истина - это то, из чего все происходит. Следовательно, источником нашего желания услаждать свои чувства является Кришна. И лучший пример услаждения чувств - это Кришна и Радхарани. Юноши и девушки тоже пытаются услаждать свои чувства, но откуда в них эта склонность? Источником этой склонности является Кришна. Поскольку мы являемся неотъемлемыми частицами Кришны, нам тоже присуще стремление к чувственным удовольствиям. Однако, если мы ведем материалистический образ жизни, это значит, что мы пытаемся услаждать свои чувства в материальном мире, то есть делать это извращенным образом. Тот же, кто находится в сознании Кришны, услаждает свои чувства в общении с Кришной. Такое услаждение чувств является совершенным.
Это можно пояснить с помощью такого примера. Предположим, наши пальцы взяли сладкий шарик или еще какую-нибудь сладость. Сами пальцы не способны насладиться этой сладостью. Они должны отдать ее желудку, и тогда им тоже доведется испытать наслаждение. Так и нам не следует напрямую услаждать свои чувства. Мы должны присоединиться к Кришне - тогда мы будем наслаждаться вместе с Кришной. Таково наше положение. Пальцы не способны съесть что-либо сами; они не могут насладиться сладким шариком. Пальцы могут взять шарик и отправить его в желудок, и тогда, доставив наслаждение желудку, они сами испытают наслаждение.
Нам необходимо очиститься от материальной склонности услаждать свои чувства - тогда мы сможем обрести сознание Кришны. Чтобы обрести сознание Кришны, нам нужно очиститься. В чем же заключается это очищение? Мы должны наслаждаться чем-либо не напрямую, а через Кришну. Например, как мы принимаем прасад? Мы принимаем прасад, эту замечательную пищу, не напрямую, а через Кришну. Сначала мы предлагаем эту пищу Кришне, а затем принимаем ее сами.
Что же в этом трудного? Ничего трудного в этом нет, и тем не менее, применяя этот метод, вы очищаетесь. Вы точно также принимаете пищу, однако если вы делаете это сразу, то оказываетесь в сетях материалистического образа жизни. Если же вы сначала предлагаете пищу Кришне и лишь затем принимаете ее сами, это полностью очищает вас от скверны материального бытия. Так утверждается в "Бхагавад-гите». Преданные предлагают пищу Кришне, а затем принимают прасад. Это называется жертвоприношением. Когда вы предлагаете что-то Кришне или Вишну, это называется жертвоприношением. Чем бы мы ни занимались, находясь здесь, в материальном мире, мы неизбежно совершаем те или иные греховные действия, даже если нам об этом неизвестно. Убийство - это греховное действие, даже если мы совершаем его неумышленно. Просто идя по улице, вы убиваете множество живых существ. Когда вы пьете воду, при этом тоже гибнут живые существа. Под кувшином с водой находится много муравьев и микробов, и вы их убиваете. Всякий раз когда вы зажигаете огонь, в нем сгорает множество крошечных существ, микробов. Когда вы толчете в ступке специи, тоже гибнет много таких существ.
Мы несем за это ответственность. Умышленно или неумышленно, мы совершаем немало греховных действий, и последствия этих действий связывают нас. Вот почему нужно принимать остатки пищи, принесенной в жертву, и тогда, как объясняется в "Бхагавад-гите", вы избавитесь от всякой скверны. Но если человек принимает пищу, не предложив ее сначала Кришне - значит, он попросту питается грехом. Именно это с нами и происходит. Говорится, что, поскольку люди, как правило, не способны владеть своими чувствами, они ведут материалистический образ жизни, а значит, снова и снова рождаются и умирают в различных формах жизни.
Хотя я не знаю, какой будет моя следующая жизнь, она непременно наступит. Даже на этой планете существует много видов жизни, и я могу родиться в любом из них. Я могу стать полубогом, а могу - кошкой, могу стать собакой, а могу - Брахмой. Есть очень много форм жизни. В следующей жизни мне придется получить тело, относящееся к одной из этих форм, даже если мне этого не захочется. Например, если меня спросят: «Хотели бы вы родиться в следующий раз собакой или свиньей»? - я скажу, что нет, не хочу. Однако по законам природы, после того как я оставлю нынешнее тело, после того как мое пребывание в этом теле завершится, я вынужден буду в соответствии со своей кармой получить новое тело. Этим распоряжается природа, которая действует под надзором свыше. Бесполезно приказывать: «Дайте мне тело Брахмы, или Индры, или царя, или еще кого-нибудь, занимающего высокое положение». Этим распоряжаетесь не вы и не я: это будет решено представителями Бога, Кришны, и под его надзором вам будет предоставлено новое тело. Следовательно, наша обязанность - действовать так, чтобы заслужить тело, которое поможет нам вернуться к Кришне. Вот что такое сознание Кришны.
Прахлада Махараджа, великий знаток духовной науки, говорит, что человек должен получать наставления от других. Необходимо получать наставления от гуру, духовного учителя. Мы не должны получать от кого-то наставления, если мы не принимаем его в качестве гуру. Но даже человек, у которого есть достойный гуру, не сможет все время находиться в сознании Кришны, если он полон решимости остаться в материальаном мире. Если я твердо решил остаться в материальном мире, чтобы наслаждаться материальном жизнью, мне не удастся обрести сознание Кришны.
Те, кто находится в материальном мире, занимаются всевозможной политической, благотворительной и гуманитарной деятельностью, пытаясь сделать так, чтобы материальная жизнь приносила людям счастье и процветание, однако это невозможно. Необходимо понять, что, как бы мы ни старались обустроить свою жизнь в материальном мире, мы не обретем здесь счастья. Как в примере с рыбой, который я уже много раз приводил, вытащив рыбу из воды, вы можете положить ее на роскошную, бархатную постель, но рыба все равно не будет счастлива - она просто умрет. Рыба - это обитатель воды, и потому без воды она не может быть счастлива. И точно так же каждый из нас - это духовное существо, душа, поэтому вне духовной жизни, вне духовного мира мы не можем быть счастливы. Такова наша природа.
Все мы ищем эту духовную природу, однако у нас нет знания. Поэтому мы пытаемся обрести счастье здесь, в материальном окружении, но наши попытки приводят нас лишь к разочарованию и замешательству. Итак, мы должны отбросить идею построить себе счастливую жизнь в материальном мире. Лишь тогда мы сможем с успехом применить метод сознания Кришны.
Юноши и девушки, которые стали моими учениками, глубоко разочаровались в материалистическом образе жизни. Родители этих юношей и девушек, те, кто о них заботится, - отнюдь не бедняки. У них нет недостатка ни в еде, ни в материальных наслаждениях. Почему же тогда они чувствуют себя разочарованными? Вы можете сказать, что в Индии многие люди чувствуют себя разочарованными, поскольку живут в бедности, но откуда это разочарование в американских юношах и девушках? Это доказывает, что материалистический образ жизни не приносит человеку счастья. Вы можете какое-то время пытаться стать счастливыми, однако материалистический образ жизни никогда не принесет вам счастья. Такова реальность. Те, кто пытается обрести счастье, обстраиваясь в материальном мире, неспособны встать на путь сознания Кришны. Чтобы встать на путь сознания Кришны, нужно быть разочарованным в материалистическом образе жизни и искать выхода из этого положения. Юноши и девушки, которые отвечают этому требованию, встают на путь сознания Кришны. В "Шримад-Бхагаватам" есть стих, в котором говориться, что иногда Кришна, желая оказать Своим преданным особую милость, отбирает у них все материальное имущество. Например, Пандавы лишились своего царства, даже несмотря на присутствие Кришны. Кришна присутствовал в качестве их друга, и тем не менее они лишились царства. У Пандавов отняли их собственность, их жену оскорбили, а их самих - изгнали в лес.
Как же это могла произойти? Юдхиштхира Махараджа косвенно спросил об этом Кришну. Он спросил: «Как это возможно, что нам приходится сталкиваться с такими трудностями, хотя Ты - наш друг»? И Кришна ответил Юдхиштхире Махарадже:
«Это Моя особая милость». Иногда мы не можем понять, что Кришна оказывает нам особую милость.
Таким образом, разочарование в материалистическом образе жизни, которое испытывает американская молодежь, - это неплохая предпосылка для того, чтобы встать на путь сознания Кришны. Разумеется, чтобы вступить на путь сознания Кришны, вовсе не требуется становиться бедняком. Но если человек хочет духовно развиваться и в то же время наслаждаться материальной жизнью, у него ничего не получится. Это два взаимоисключающих желания. Нужно твердо решить обрести счастье в духовной жизни, ибо это - истинное счастье.
Человеческая форма жизни дается нам именно для того, чтобы, совершая тапасью, то есть добровольно отвергая материалистический образ жизни, мы поднялись на духовный уровень. История Индии занет много великих царей, подобных Бхарате Махарадже, которые с ранней юности совершали тапасью. Бхарата Махараджа, когда ему было всего двадцать четыре года, оставил свою юную жену, маленьких детей и всю принадлежавшую ему империю, Бхаратаваршу, и отправился в лес, чтобы заниматься медитацией. И таких случаев было немало. Хираньякашипу спросил своего сына, Прахладу Махараджу: «Кто обучил тебя сознанию Кришны»? Круг общения царского сына очень ограничен, и обучают его специально назначенные учителя. Как же получилось, что этот мальчик, которому было всего пять лет, обладал настолько развитым сознанием Кришны? Его отца это очень удивило, и он спросил: «Как это ты встал на путь сознания Кришны»? Прахлада Махараджа ответил: «Мой дорогой отец, те, кто, подобно тебе, занят лишь тем, что наслаждается материальным миром, не смогут обрести сознание Кришны»? Слово хиранййа означает «золото», а кашипу - мягкая постель.
Вести материалистический образ жизни - значит жевать пережеванное. Взять, к примеру, отца семейства. Отец знает, что у него есть обязанности перед семьей, и чтобы содержать ее, он трудится не покладая рук. В нынешнюю эпоху очень трудно обеспечивать благосостояние своей семьи, поэтому ему приходится много трудиться и учить своего сына тому же. Хотя человек по опыту знает, что материалистическая жизнь полна трудностей, он побуждает своего сына идти тем же путем. Это происходит снов и снова и называется «жеванием пережеванного». Если, скажем, я пожевал палочку сахарного тростника и, выпив его сок, выкинул ее, а другой человек подобрал ее, чтобы отведать сахарного тростника, он будет жевать пережеванное. Подобно этому, нам не очень-то нравится материалистический образ жизни, это тяжкая борьба за существование, но, как сказано в "Шримад-Бхагаватам", люди рождаются в страсти. В материальном мире есть три качества: благость, страсть и невежество. Поскольку люди находятся в гуне страсти, им нравится трудиться не покладая рук, и этот тяжкий труд они считают счастьем. Если вы отправитесь в Лондон, то увидите, как все там трудятся не покладая рук. С утра автобусы и другие машины с огромной скоростью развозят людей по заводам и учреждениям, и те трудятся там по позднего вечера. Они трудятся не покладая рук, и это называется прогрессом цивилизации. Некоторые люди чувствуют себя разочарованными: им не нравится такая жизнь. Ничего удивительного в этом нет, ведь, в конце концов, им приходится очень много трудиться. Свиньи то трудятся дни и ночи напролет, движимые одной мыслью: «Где испражнения? Где испражнения»? Это все, что интересует. Так что в каком-то смысле эта цивилизация является цивилизацией свиней и собак. Это не человеческая цивилизация. Человеческая цивилизация предполагает трезвое отношение к жизни. Люди должны стремиться познать истину. Человеку надлежит искать ответ на вопросы типа «Кто я» Почему я вынужден трудиться не покладая рук, чтобы заработать кусок хлеба? Почему я оказался в столь неприятном для меня положении? Откуда я пришел сюда? Куда я отправлюсь потом»? В самом начале «Веданта-сутры» сказано, что человек должен пытаться выяснить, кто он, откуда он пришел и куда ему предстоит отправиться потом. Сознание Кришны предназначено для тех, у кого появилось отвращение к материальному миру. У них есть все шансы на то чтобы обрести сознание Кришны. Такие люди постараются выяснить, почему остальные так много трудятся и какова цель их жизни.
Ответ на этот вопрос дан в "Шримад-Бхагаватам». Люди трудятся не покладая рук потому, что на самом деле они не знают, в чем заключается цель жизни. Они говорят, что хотят обрести благо, однако они не знают, в чем оно заключается. На те видуху свартха-гатих хи вишну. Каждому человеку следует знать, что истинное благо для него заключается в том, чтобы приближаться к Вишну, Верховной Личности Бога. Люди не знают этого. Почему же они этого не знают? Потому, что они полны надежд, которые очень трудно осуществить. Я могу надеяться на нечто такое, что вполне может произойти. Это хорошо. Но если я надеюсь на нечто такое, чего никогда не может произойти, это значит, что моя надежда никогда не сбудется.
Мы представляем собой сочетание внешней и внутренней энергии Бога. Грубая внешняя энергия - эта наше грубое материальное тело, а тонкая внешняя энергия - это ум, эго и интеллект. За этими двумя энергиями - грубой внешней энергией и тонкой внешней энергией - находится душа, то есть внутренняя энергия. Материальное тело создано из земли, воды, огня, воздуха и эфира. Это называется грубой внешней энергией, и есть также тонкая внешняя энергия, к которой относятся ум, интеллект и ложное эго. И за всем этим находится душа.
Я - владелец этого тела. Подобно тому как рубашка и пальто являются внешними по отношению к телу человека и как бы прикрывают его, каждого из нас покрывает грубое тело, которое состоит из земли, воды, огня, воздуха и эфира и представляет собой грубую внешнюю энергию Бога, Кришны, а также ум, эго и интеллект, то есть тонкое тело. Мы покрыты все этим.
Я могу думать, что, просто приобретя хорошую рубашку и пальто, я буду счастлив, но разве на самом деле это так? Будете ли вы счастливы, одев дорогую рубашку и пальто, если при этом у вас не будет вкусной еды, хороших условий для сна, а также чувственных удовольствий? Нет, вы не будете счастливы. Мы пытаемся обрести счастье, манипулируя внешней энергией Кришны, однако из этого ничего не выйдет. По природе своей вы духовное существо, душа, поэтому у вас должна быть духовная пища, духовная жизнь. Лишь тогда вы будете счастливы. Невозможно стать счастливым, просто имея хорошую рубашку и пальто, и точно так же невозможно стать счастливым, просто ведя материалистический образ жизни. Есть грубая материя, и есть тонкая материя. К грубой материи относятся высотные дома, механизмы, заводы, магистрали, автомобили и т.д. К тонкой материи относятся песни, поэзия, философия и т.д. Люди пытаются обрести счастье с помощью этих грубых и тонких материальных вещей, однако это невозможно.
Почему же людей устраивает подобная цивилизация? Подобная цивилизация устраивает их потому, что их ведут слепые руководители. Мы приглашаем людей присоединиться к Движению сознания Кришны, и это привлекает лишь очень немногих. Но если бы мы стали рекламировать какой-нибудь вздор типа: «Применяя этот метод, вы за шесть месяцев превратитесь в Бога и станете всемогущими», у нас появится много последователей. Беда в том, что слепые ведут других слепых. Предположим, слепой человек скажет: «Идите за мной. Я помогу вам перейти эту улицу Малберри, где такое интенсивное движение». Поскольку этот человек слеп и его последователи тоже слепы, все они просто погибнут под колесами какого-нибудь грузовик&heip;