Интеллектуальные развлечения. Интересные иллюзии, логические игры и загадки.

Анатолий Р У Д О Й

С У Щ Е Е



УДК 141.111.1
ББК 87
Р 83

Р У Д О Й А. И.
Р83 С У Щ Е Е / – А. И. Р У Д О Й. – К: Кафедра, 2012. – 252 с.
ISBN 978 – 966 – 2075 – 03 – 4

Людской разум – это на каждого жителя по тонне снарядов, бомб и патронов, это на семью по истребителю, танку и подлодке, это на гектар по бочке иприта, чумных бактерий и заразных блох, это рукотворные землетрясения, извержения и сдвиг полюсов, это взрывы на Луне и там, куда дотянутся, это порожние недра, отравленный воздух и ядовитая вода, это поедание отходов, повальное боление и безмозглое лечение, это злобность, примитивизм и угроза миру, это то, что недопустимо, и его не будет!
Хотя черта возврата уже пройдена, шанс на выживание всё же есть. И кроется он в осознании популяцией самой себя, своей роли и места на шкале оразумления с попутным уяснением возможного и дозволенного, следствия и причины, сознания и формы, но главное: единства сущего. Людей ужаснёт взгляд на себя со стороны. Настало время оценки человечьего разбоя на планете без клановой оглядки и тормозов престижа. Пора назвать вещи их именами, ибо на Титанике тонули скопом шестёрки и тузы!
Книга раскрывает суть людского отрезка бытия, его необходимость, длительность, неизбежность и значимость, его истоки, этапность роста, трагичность земного пути и особенности дальнейшего хода по мирам. Показана связь сознания и действий, поступков и страданий, мировоззрения и катастроф, даны рекомендации по уклонению от бед. Обнажены пороки физиологического, т.е. телесного или современного подхода к познанию.

УДК 141. 111.1
ББК 87, Р 83

Любое, даже частичное использование материала, –
На русском языке только с письменного разрешения автора.

СВИДЕТЕЛЬСТВО № 41441 от 19. 12. 2011

ISBN 978 – 966 – 2075 – 03 – 4 © ® Рудой А. И. 2012.


Р У Д О Й Анатолий Иванович

Родился 15. 04. 1939г. Русский. Огонь.
Овен. Кот. Клён. Рубин. Марс. Железо.
Роза. Рост 175 см. Вес 80 кг. Женат.
С семилетним сельским образованием
поступил в 1953г. в Шосткинский техно-
логический техникум. Работал мастером
цехов станочной и литейной обработки
металлов. Четыре года служил на крейсе ре и эсминце. Правый загребной призо-
вой и аварийной шлюпок. Чемпион Чер номорского флота по весельным гонкам
и рукопашному бою 1960г. Участник да-
льних морских походов. С корабля посту-
пил в Киевский политехнический инсти тут. В 1967г. закончил его с отличием по
специальности информационно-измерительная техника. Работал на стройках
Якутии, Тюменских топях, на целине и в тундре. Занимался созданием техни-
ческих и медицинских прецизионных лечебных и диагностических систем, а
также мировоззренческими проблемами. Имеет 81 печатную работу, 50 автор-
ских свидетельств, 19 патентов Украины, шесть монографий. Изобретатель
СССР. Доктор техческих наук. Капитан запаса.


КАРЛАШОВА Ирина Владимировна

Помощник и жена. Родилась в Москве 06
Октября 1945г. Русская. Воздух. Весы. Пе тух. Опал. Медь. Рябина. Голубой. Ирис.
После средней школы и Астраханского
музыкального училища по классу форте пиано окончила в 1971г. историко-теоре тический факультет Киевской консервато рии. Энциклопедически образована. Обо стрённое чувство русского языка. Приро ждённый критик. Творчески разрешает
конфликты. Аналитическое и конструктив ное мышление. Разрабатывала и редакти-
ровала тему СУЩЕЕ.

ОКО ЗА ОКО, ЗУБ ЗА ЗУБ

Это основная нравственная категория людей. Зародившись в глубо- кой древности, она эпоха за эпохой, постепенно укрепляясь и расширяясь, полностью заполонила человека, сформировав его мировоззрение и культуру. К концу старой эры это положение уже не отображалось в сознании живущих, ибо превратилось в неотъемлемый фон бытия. Логически продлевая всечеловеческую устремлённость к убийству себе подобных на прошлые две тысячи лет, приходим к выводу о невозможности достижения даже такого состояния землян, какое есть на сегодняшний день. Переломным рубежом стала новая отношенческая установка Иисуса Христа

НЕ УБИЙ ( ЕГО )

Этот призыв потряс современников невозможностью осуществления и неприемлемостью новых взаимоотношений. Оцепенение рассудка оказалось таким опасным, что люди в затемнении своём убили учившего не убивать. Однако концепция миролюбия оказалась настолько сильной, что она дополнительно к своей силе, будучи освящённой муками автора, стала спасительной и позволила продлить жизнь людей на очередные две тысячи лет. Но им снова грозит беда от обвального саморазрушения. Их надо спасать уже каждого от самого себя и своих действий. Поэтому в третьем тысячелетии лозунгом бытия должна стать нерушимая заповедь
НЕ УБИЙ СЕБЯ

Безусловно, Иисус Христос знал о двух несчастьях, грозящих гибелью: от убийства другого и от убийства себя. Но сразу устранить оба наваждения землянам не под силу. Поэтому Он избрал меру отношений, позволяющих выжить вообще. Лишь оставшись на планете как вид, можно уразуметь и предотвратить вторую линию угрозы – от деградации: телесной, интеллектуальной и психической. Люди! Душой и сердцем примите: не убий себя!

В летний зной совсем голые малыши копошились в песке. И вдруг одна из мам: „Ты зачем обижаешь девочку? Верни ей ведёрко!” Похититель чужого богатства с вызовом уставился на крик, затем обернулся к песочному соседу и: „Ану встань!” Растерянное дитё поднялось во весь рост и может впервые в жизни засмущалось от своей девичьей наготы. Обидчик торжествовал: „Вот видите! Какая же это девочка? На ней нет ни юбочки, ни бантика, ни косичек, ни платочка, ни
сумочки! Это маааальчик! Вооот!

Не всё таким я в л я е т с я, каким к а ж е т с я
Не всё у в и д е н н о е становится о с о з н а н н ы м
Многое со своею данностью кроется за обманчивой явностью

Всякое творчество – это способность смотреть полной совокупностью личного сознания-разума, мaло полагаясь на телесное
восприятие образа и на чувственное отображение естества

С У Щ Е Е

Сущее – то, что существует, что имеется, что есть. Совокуп-ное число существующих объектов уходит в беспределье. Тем не менее их объединяет важнейшее общее свойство: все они наличе-ствуют. Но наличествование не может быть застывшим, обездви-женным, недеятельным. Оно непременно подвержено стремлению, достижению, бурлению, как всякая стихия, обладающая потенцией. Значит, сущее – это процесс. Однако любой процесс обязан содержать в себе своё отрицание. Что же является отрицанием сущего? Что бы это ни было, оно не должно оказаться пустым, т.е. не имеющим содержания и наличествования, ибо даже случайно возникший прецедент уничтожения имеющегося, на протяжении вечности уже давно привёл бы к исчезновению мира. Отсюда следует, что антисущее – это отображённое сущее, дополняющее его до равновесного единства. Вместе они образуют пространство, деятельные проявления которого неисчерпаемы. Что же вынуждает кого бы то ни было непременно отобразить себя, зачем ему это нужно? Ведь ясно же, что ничего не делается, если это не надо.
Представим, что нечто, развиваясь, накопило в себе опыт, достаточный для перехода в очередное состояние разумности. Тогда, перейдя, оно утратит прежний облик и приобретёт новое обличье, характерное для вновь достигнутого уровня. И как только такое произойдёт, немедленно и сразу, т.е. без вякого замедления, оста-новки или перерыва продолжится развитие повзрослевшего объ-екта в ему предначертанном направлении. Протекут сопутствую-щие события и когда-то наступит очередное превращение расту-щей персоны в структуру с более ёмким содержанием. И так в течении вечности будет продолжаться до тех пор, пока устано-вится такая высокая разумность, выше которой расти невозможно в силу достижения предельной градации развитости.
Объекты в таком состоянии позна(т абсолютную истину и в силу всезнайства прекращают рост, ибо познавать больше не то-лько нечего, но и ненужно. Применять богатый опыт нет необхо-димости, поскольку итог применения известен заранее, как выте-кающий из всеохватных знаний. Что же делать такому объекту? Чем ему заняться? К чему приложить себя, чтобы стали оправ-данными прошлые напряжения роста? Если на этот вопрос ответа не найдётся, то персона превратится в уединённый объект с последу-ющим прекращением существования. Каким образом произойдёт уничтожение, неважно. Но коль оно всё же случится, то событием этим укажется путь поглощения пространства, что равноценно исчезновению мира. Имеющееся, или иначе – сущее, показало бы себя ввиде пустышки-прогремушки с заводной пружиной разовой накрутки. Хотя даже в таком варианте пришлось бы мучительно выискивать объяснение по поводу того, куда делась былая суть и в каком виде она там находится. Вариант бесследного изымания чего-то противоречит вечному бытию.
В силу непреложных законов развития43 объект, достигший аб-солюта, не может повернуть в своём росте вспять и оказаться тем самым в собственном прошлом времени, не может замереть в развитии, ибо только постижение нового даёт статус существующего. Он не может также изменить обретённое содержание скачком, поскольку для этого требуется предельно большая энергия и не может двигаться вперёд всвязи с упором в совершенство. Как же ему поступить, чтобы состояться и не нарушить запреты?
Для выхода из тупика в научный оборот вводится манёвр с приставкой анти: антипространство, антиматерия, антивещество, антимир, антисостояние, антибытие ... Дескать, всё, воткнувшееся в потолок развития, падает туда, где процессы идут похожим об-разом, только наоборот. Как именно это происходит, спрашивать неприлично, ибо причастным к науке и просто любознательным вeдомо, что ясность в науке недопустима, поскольку сможет сло-житься мнение о простоте учёных занятий за бюджетный счёт. Пусть, например, в трековой камере нечто отклонилось по линии, похожей на траекторию электрона, только в зеркальном отображе-нии. Что бы это пролетело? Долго ли надо думать? Коль в за-зеркалье, значит это положительный заряд. Но если „плюс”, то по аналогии с электроном быть ему позитроном. Такому же научно-му определению подверглись остальные частицы. Вскоре учёное поле густо заселилось антипротонами, антинейтронами, антимезо-нами, антимюонами ... и всеми иными анти, на выдумывание которых только и хватило отпущенных средств.
А если сложить не наши частицы вместе ... ну, кто самый до-гадливый, что получится? Правильно: антимир! Трудно вообра-зить, сколько планетных гениев ищут его приметы в заземн(х про-сторах. Ищут, не меняя аппаратуру, старыми методами, с гужевым мировоззрением. С какой стати представитель сопряжённого мира вдруг захочет заявить о себе сообщением на враждебном, т.е. на нашем, якобы правильном, языке-излучении? До сих пор такого альтруизма не замечено. И впредь его не будет, ибо потому он и анти, что о нём не известно ничего. Не известно, так и не надо! Важно, что его мираж снимает необходимость определения узло-вых понятий развития: что есть истина, какова мера её относите-льности, когда она бывает полная, абсолютная, предельная и в чём состоит совершенство, каковы законы движения разума, в чём смысл и цель сущего, единственен ли вариант бытия ...?
Достаточно принять пафос заявления, что объекты мира, пос-тепенно усложняясь, достигают своей предельной грани развития, после чего скрываются в сопряжённом пространстве с отрицатель-ной метрикой, как в душу входит уважение к сегодняшней науке. Надо же: ничего нельзя знать об антимире, а она, несмотря на ..., всё-таки знает. Как не возгордиться? Но давайте спросим, чему равна и откуда пришла такая огромная сила, что её хватило для мгновенного инвертирования несусветного числа процессов, про-текающих в плюсовом сущем? Такая сила невозможна и её нет нигде, ибо она при указанном преобразовании должна превышать полную потенцию неанти и анти миров. Даже если войти в анти-мир, то при той же логике развития раньше или позже, даже и там будет достигнут предел, тогда что: оттуда к нам? Однако у нас ранее уже достигнут предел! Тупик! Наше миропонимание запре-щает миру быть-существовать. Но он всё-таки есть и не желает подстраиваться под наши неуклюжие взгляды.
Представим себе житие амёбы. Её продольный размер по че-ловечьим меркам составляет около 50 микрон. Она способна оси-лить равное длине своего тела расстояние примерно за 10 минут, что определяет собственную скорость перемещения 0,3 мм/час. Пусть она, возжелав познать мир, посвятит свою жизнь обследо-ванию доступного ей окружающего пространства. Так, переливая своё тело амёбьими шагами, она начинает двигаться и отправляет-ся в путь ... Дальше прямо-таки просится написать: находится в пу-ти и час, и сутки, и месяц ... И если бы действительно написать так, то при этой выходке была бы принята концепция равномер-но текущего времени в любой точке независимо от того, есть там кто-то такой, кого интересует некоторая подробность бытия вро-де времени или там нет никого, а время присутствует всё равно.
Даже люди, которые. ясное дело, венец и совершенство, и то совсем недавно, всего каких-то десяток веков назад, исчисляли вре-мя по косвенным приметам. Родился, вырос, постарел! Вспахал, посеял, убрал! Отправился в дорогу, одолел расстояние, прибыл! Взошёл на трон, поцарствовал, умер! Есть какой-то неуловимый и роковой процесс, накрывающий волной изменчивости всё, что бы-ло, есть и что будет. Он всевластен и не поддаётся влиянию столь расторопного существа, каким мнил и мнит себя человек. Величие людское умалялось невидимым владыкой. Уже в самой давней древности человек заметил, что некоторые события повторяются, чередуются или выстраиваются в ритмические последовательноности. Выделив наиболее впечатляющие из них, он сразу получил несколько удобных шкал для отсчёта длительности интервалов между событиями. Решение оказалось настолько удачным, что вошло в повсеместную практику отсчёта ... чего-то! Что же этими шкалами отсчитывается и каков его смысл?
Всякий грамотный, культурный, образованный и вообще нор- мальный житель мира земного увидит в данном вопросе повод обидеться и немедленно воспользуется им для поношения вопро-шающего. Ведь каждому ясно, что так определяется время. Если и найдётся где-то неуч, то это, безусловно, автор. Ему пора бы знать лунную, солнечную, звёздную и другие градации изменчивости, простирающие перед восприятием любознательных телесно ощу-щаемое течение времени. Обернулась планета всеми боками пред взором Солнца – получите интервал длительности под названием сутки. Покрасовалась Луна своими ликами – вот и месяц. Обле-тели вокруг светила, узнали самую важную меру отсчёта – год.
Весомо, наглядно, удобно! На Землю спустилось придуман-ное время, мало напоминающее тот процесс, который существует в мироздании для организации движения всего, что есть. Время удалось взнуздать. Его научились исчислять! Песочными или водяными, пружинными, атомными, излучательными ... часами. Из непрерывной, независимой и неизвестной величины оно превра-тилось в регистрационную величину, а значит, в дискретную, за-висимую и почти известную. Люди возгордились проделанной ра-ботой. Их перестала интересовать изменчивость, властвующая над ними. Весь зуд творчества они направили на совершенствование устройств, как можно точнее отображающих ... До сих пор так и не известно, что всё-таки отсчитывают часы?
Выбираются некоторые повторяющиеся события солнечного, планетарного или звёздного уровней. Длинный интервал предста-вляется ввиде набора коротких, приспособленных для удобства пользователей. Каждому из таких произвольно выбранных отрезков придаются свои средства отображения. Бездна ума расходуется на согласование и обеспечение функционирования многочисленных приборов. Они подменили собой время, погрузили землян в регистрационный произвол и стали основой мировоззрения.
Отныне где бы что бы ни происходило, человечьим окриком ему запрещено по-своему взирать на свою же изменчивость, лич-ным манером воспринимать течение своего же времени и всему предписано относиться ко времени не как-либо иначе, а только по-человечьи. Если, например, клетка через несколько месяцев вступила в ситуацию деления, то безоговорочно принимается, что она действительно прожила время, равное нескольким месяцам в людском исчислении. Вариант, что она, будучи существом иного мира, а именно, мира нулевого измерения43, имеет собственное представление о времени, не только не рассматривается, но люди о такой самостоятельности соседей по планетному житию даже не подозревают. Отсюда исходят такие позорные приёмы насилия над клетками, как химическая атака раковых опухолей, оглушение их так называемыми физическими факторами, удушение препара-тами якобы косметической направленности ... Ведь ясно же: в теле присутствуют клетки разных возрастов, вовсе не согласующихся с человечьим ощущением времени и требующих к себе подхода индивидуального, вытекающего из их возрастного состояния. Иначе полезное для одних окажется убийственным для других. Что и наблюдается в буйной фармацевтической фантазии: лекар-ства стали средством провоцирования болезней.
Не только клетки, но и многоклеточные конструкции вроде лабораторных животных проживают свои жизни в собственном времени. Так, пусть по часам исследователя крыса принимается возрастом в один год. Значит, она молодая и к этому состоянию приурочивается сценарий эксперимента. Результаты опыта станут характеризовать отклик растущего организма на внешнее воздей-ствие. Ещё через год, когда крыса войдёт в пожилой возраст, то же действие даст иной отклик, хотя кажется по людским меркам, что разница во времени невелика. Возрастная нестыковка и вовсе усложняется при перенесении данных из медленного времени жи-вотных на людей, время которых течёт значительно быстрее. Не случайно потому тщательно отработанные лабораторные методи-ки часто не оправдывают себя в практической медицине.
Похоже обращение и с неживыми объектами. Например, со светом. Для вычисления скорости распространения используется человеческое понимание расстояния, людское понятие времени, что даёт человеческую трактовку скорости. Само по себе это ни хорошо, ни плохо. Это естественный этап развития, когда растущий ум не способен ещё охватить явление целиком и вынуж-ден довольствоваться тем результатом, до которого дорос. Траге-дия начинается при абсолютизации промежуточных знаний и ра-спространении их на области с иной концепцией бытия. Свет – это процесс и как таковой не может иметь ограничений в свойствах. Свои параметры он формирует, исходя из условий собственного проявления. В одних случаях они могут быть такими, в других – иными. Более того, как процесс, он не может действовать в оди-ночку, но должен быть включён в состав сопутствующих процес-сов, вместе образующих фундаментальный мировой атрибут под названием объединительно-разъединительная связь.43 Поэтому принятая в стане людей конечная скорость света характеризует их как существа, только что вступившие на путь осознания себя и не вeдающих пока, что творят. Недостаток такого варианта познания мира, который демонстрируют люди, состоит в использовании в качестве средства познания только одного инструмента – личного тела. Этого не просто мало. Это является источником искажённых представлений о действительности. В начальных мирах: нулевом, линейном и плоскостном43, от неимения другого, такой инструмент даёт первичное прикосновение к среде обитания. Однако лишь в малой мере полученные знания отображают мир, и в значитель-ной степени характеризуют отношение к нему самого познающе-го. Опыт общения со средой накапливается медленно. Тем не ме-нее совокупные знания всей популяции возрастают. Этим ростом на определённом этапе развития порождается конфликт, ставящий живущих на грань уничтожения. Угроза происходит из односто-роннего и случайного взгляда на объект познания.
Представим, что волею случайных причин, человек имел бы глаза, приспособленные всё видеть в ином частотном диаппазоне, имел бы уши, улавливающие другие звуки, имел бы обоняние, ося-зание, тактильные, температурные и все прочие ощущения, отли-чающиеся от тех, которыми он пользуется при построении тепе-решней картины мира. Сам мир от этого не стал бы другим. По-прежнему в окружении познающего были бы по-разному нагре-тые тела, они имели бы разную плотность, вязкость, влажность, горючесть, съедобность ... Были бы природные явления, болезни, хищники, войны и прочие атрибуты, присущие любому бытию. Жители непохожего мира резко отличались бы от нас и картина, нарисованная ими, содержала бы незнакомые краски.
Так например, при изменении частоты воспринимаемого све-та телескоп, микроскоп и все оптические приборы имели бы свой-ства, отличающиеся от теперешних, значит, и мнение о больших и малых, далёких и близких объектах было бы иным. Телесные ре- цепторы отображали бы по-новому ту среду, которую изваял в своих чувствах человек. Новая картина мира мало походила бы на теперешнюю, несмотря на то, что сам по себе мир остался бы рав-нодушным к любым трактовкам его вида кем бы то ни было.
Однако такое равнодушие не может продолжаться долго. Сам факт того, что при любом варианте отображения среды сведения о ней возрастают, указывает на то, что когда-нибудь они достигнут уровня, открывающего возможность вмешиваться в среду, влиять на неё, переделывать на свой лад и кроить во своему разумению.
Но разумения-то как раз и нет! А то, что есть, является поро-ждением нечаянного отображения сущего. И поскольку оно всё же имеется, определим его, как первичное, начальное, приблизитель-ное. Особенность такого разумения в том, что оно в силу своего формирования путём осмысленения откликов одного-единствен-ного инструмента – своего тела – не может оценить соответствие полученных впечатлений с действительным состоянием среды.
Предположим, что нужно узнать температуру объекта. Если к нему можно прикоснуться какой-то частью тела, получим прямое или непосредственное представление об искомом параметре. Но мнение о нём будет разным у снегохода и углехода, у жителей севера и юга, у здоровых и больных, у касающихся руками или ногами ... Для повышения определённости используются измери-тельные инструменты. Их основу составляют некие материалы, свойства которых прогнозируемым образом зависят от темпера-туры. Тогда истинное воздействие: теплота, оказав влияние на промежуточный преобразователь, вызовет изменения его свойств, которые отобразятся регистрирующими устройствами. Посмотрев на них своими же глазами или услышав сообщение ушами, или ощутив их состояние кожей, мышцами или сердцебиением ... воспримем собственными же рецепторами некоторый результат. Этой процедурой установится соответствие отклика рукотвор-ного прибора и ... Не известно, что следует написать после союза „и”. Если употребить термин температура, то она при любой точности прибора останется скрытой, поскольку в сознании учёно-го экспериментатора отобразится только та часть исследуемого явления, до понимания которой он дорос-доразвивался. Именно в рамках в(дения задачи станет конструироваться аппаратура, и она выдаст результат, возможность появления которого заложена в неё человеком. Другими словами, прибор отобразит не температу-ру как истинное состояние объекта, а всего лишь какой-то отсвет непонимаемой сути. И нет возможности узнать больше того, что способно отобразиться в сознании исследователя.
Аналогичная ситуация складывается в любом из направле-ний обширного поиска, которое для обозначения имеет собствен-ное имя: человеческое естествознание. Но поскольку сам человек представляет собой типовой продукт процесса развития43, то и свойственные ему приёмы роста также являются типовыми. Это значит, что в каком бы месте пространства ни появилось сущест-во с развитостью, характерной для объёмно-плоскостного между-мерья, оно в обязательном порядке сформирует первичное пред-ставление о среде обитания на основе использования рецептор-ных возможностей собственного тела. Иного не дано, поскольку ничего, кроме тела, нет! Но, начиная уже с мира нулевой разви-тости, и тем более в линейном, плоскостном и объёмном мирах ощущаются недочёты тел, ограничивающие притязания сознания особей к росту. Частично они устраняются сужением области освоения среды: одни избирают надземный или подземный ва-риант бытия, другие – воздушный, водный, жаркий, холодный и т.д. Затем возникает необходимость в доработке даже таких спе-циализированных тел. Потребностью в этом открывается эпоха ус-тройств. Поначалу они предельно просты и соответствуют малым запросам сознания той особи, которая вознамерилась усовершен-ствовать своё тело за счёт применения сторонних приспособле-ний. Таковы, например, оболочка споры или цисты, кокон, нора, паутина, гнездо или ... Затем развитие напрямую стало зависеть и определяться умением персоны получить преимущества в росте за счёт удачного дополнения своего тела искусственными пред-метами: палкой или камнем, копьём, луком, порохом, оружием, транспортом. Особым событим в череде привнесённых дополне-ний стало открытие и применение шлифованных стёкол. Линзы открыли ранее неизвестные миры весьма малых и весьма больших протяжённостей. Одновременно с расширением области познания они показали ограниченность возможностей собственного тела. Человечьи глаза и прочие органы чувств для определения рассто-яний, расположений, длительностей, многочисленных параметров и связей в сопряжённых областях оказались мало пригодными.
Для устранения обидной неприспособленности стали разраба-тывать приборы, призванные расширить применимость человечес-ких способностей. Началась метрологическая эра познания мира. Особенность нового этапа заключена в том, что между явлением и исследователем располагается рукотворная конструкция. Состоит её назначение в отображении недоступной закономерности в том виде, который приемлем для восприятия человеком. Этим новше-ством замыкается порочный круг познания, так как отклик прибора предопределяется разработчиком данного прибора.
Рассмотрим пример. Выберем типичное плоскостное сущест-во. Пусть это будет ёж. Его отличительный признак состоит в не-способности понимать, ощущать, словом, воспринимать высоту как пространственный атрибут. Весь жизненый опыт ежа почерпнут из области, имеющей только длину и ширину. Внесём в его обжитую среду наш трёхмерный цилиндр. При движении ёж натолк-нётся на препятствие. Для него это помеха, мешающая жить. Это конфликтное событие, несущее угрозу благополучию. Преграда ограничивает кормёжный простор и, если её не устранить, ежу придётся голодать. Понимая возможные неприятности, ёж начинает действовать. Прежде всего он попытается оценить размеры неожиданной препоны. В его распоряжении нет ничего подходяще-го, кроме собственного тела, потому он бодрым шагом попробует обойти упор. Сосчитав шаги, найдёт числовой эквивалент конф-ликтной задачи. Однако, будучи хоть и плоскостным, но всё же мыслителем, поймёт, что такая мера протяжённости, как шаг, не надёжная, поскольку у других ежей он может быть длинее или короче. Спасая положение и желая прославиться, он отгрызёт от ветки кусок и объявит его мерой расстояния. Прикладывая такой инструмент к неизвестному пути, получит уточнённый результат. В стране Ежовии всеежовое ликование: плоскостное естествозна-ние обогатилось новым метрологическим понятием – кусок ветки. Исключительно все жители Ежовии увидели в нём фундамента-льное соответствие ветки их такому привычному пространству, со-ставленному из длины и ширины. Теперь его можно не только на-блюдать, но даже исчислять. Плоская наука торжествует!
Однако! Откуда-то сверху из междумерной прослойки мира на плоскачей взирают люди, подсунувшие им объёмный цилиндр. Взирают и видят ветку трёхмерной, ибо им уже, в соответствии с их развитостью, стали доступными не только длина и ширина, но и некоторая часть высоты, как очередной пространственной коор-динаты. Люди видят, что плоскостная мера расстояния содержит изгибы и выпуклости, не воспринимаемые двумерным взглядом, потому прикладывание её к объекту выдаст нужный результат в понимании плоскачей и случайный – в оценке более умных суще-ств, хотя в обоих случаях задействован один и тот же предмет.
И далее: картина мира, сотканная из рецепторных ощущений людей, вовсе не похожа на ту, которая отображается во взглядах жителей четырёхмерного пространства – кварома. Кваромовцы тоже видят мир упрощённым по сравнению с пентаровцами, а те в понимании мира уступают сорросовцам.43 Везде представляемое богаче наблюдаемого, а наблюдаемое весьма содержательнее осознаваемого. Какого-либо места, где могла бы полностью находиться вся истина, не существует, поскольку наличие полной осведомлённости противоречит требованиям индивидуального пути развития и составности оразумляющихся объектов.45
В этом примере ёж сам для себя изготовил прибор ввиде кус-ка ветки, надеясь с его помощью узнать о мире больше, чем при непосредственном восприятии. На том этапе развития, на кото-ром находится ёж, он принципиально не способен применить для определения расстояния металлический или волновой измеритель. Ему не по уму даже устройства попроще: аршин, сажень, четве-рть, вершок, пядь. Потому условиями своего существования он обречён на познание мира только теми средствами, которые спо-собны уложиться в его сознании. Но скорее наоборот: средства познания окажутся производными от сознания познающего. Если в мировоззрении ежа отсутствует понятие высоты, то сколько бы он ни насиловал себя, пытаясь улучшить своё метрологическое приспособление, третью координату ему не удастся ни понять, ни тем более выразить числом, т.е. измерить. Для него высоты ещё нет! Она не выплыла из тумана будущего, потому всякие как уго-дно точные вычисления кажущихся фундаментальных величин плоскостного мира есть этапные достижения оразумляющихся пер-сон на длинном маршруте восхождения к шестимерному миру.43
Ёж заложил в свою конструкцию плоскостной вопрос и по-лучил плоскостной ответ. Ни при каких условиях он не отметит своими изысканиями то, чему нет опоры в его сознании. Цилиндр над плоскостью так и останется для него даже не крyгом, а всего лишь преграждающей линией. До понимания объёма долог путь.
Всё, изложенное по поводу ежа, справедливо и для людей, с той лишь разницей, что, если ёж не воспринимает третью коорди-нату пространства, то люди не ощущают четвёртую, т.е. кваромов-скую. В отличие от ежа они закладывают в свои вопросы между-мерные воззрения и потому получают междумерные ответы. Для них мир покоится исключительно в трёх координатах, на которых там и сям причудливо разбросана материя. Где её нет, там есть пустота. И нужна она только для разобщения трёхмерных свето-чей разума, иначе, объединившись скoпом, они тут же подчинят, поработят, словом, уничтожат ... Кого и зачем – не важно! Лишь бы направить в сторону звёзд маломерный примитивизм.
Для людей вселенная наполнена шаровидными объектами, ко-торые куда-то летят поодиночке, в составе галактик, туманностей, скоплений и прочих кажущихся образований. Кажущихся потому, что им по развитости их ещё не дано видеть продолжение якобы объёмных тел в направлении четвёртой и других сопряжённых координат. Они значительно расширили свой кругозор и доросли до понимания, что над преграждающей линией плоскостного мира возвышается нечто, названное цилиндром, но осознать аналогию и продлить понятийный ряд за пределы приоткрывшегося объёма пока мыслительной силы не достаёт. Если бы такое обобщение состоялось, то даже и теперешнего ума людского хватило бы для восприятия семимерности мира и крошечности достижений той рядовой прослойки разума, каковой является человек. Приведён-ное изложение показывает наличие противоречия, угнетающего всякую особь. С одной стороны, всё существующее только потому существует, что ему присущ неотъемлемый признак существова-ния – развитие, под которым понимается безостановочное про-движение в будущее. Это значит, что в любой заданный момент отсутствует то, что названо будущим, о нём ничего не известно и до поры до времени его наличие неощущаемо, а потому кажется не интересным и не важным. С другой стороны, каждая особь обязана выстраивать своё бытиё таким образом, чтобы непремен-но попасть в то, что скрыто за горизонтом понимания.
Предположим, что мир был бы сконструирован иным обра-зом, где любой живущий знал бы своё предназначение и путь, ведущий к нему. Тогда зарожденец43, только что вступивший на стезю оразумления, обязан был бы видеть себя помгновенно во всех мирах от нулевого до шестимерного, включая свою гибель при сражении с верховным конфликтом. Но чтобы представить это, необходима осoбо высокая развитость, а на её приобретение расходуется восхожденческая вечность, которой нет у зарожденца по условию его возникновения. Такое всевидение исключило бы из процедуры развития основной признак нашего мира – наличие стихии изменчивости под названием время. Но поскольку оно, безусловно, имеется, всё живущее плывёт в его естестве, отделяя собой личное прошлое от собственного будущего. Если бы особь точно знала какой ей следует быть, из её содержания ушла бы доминанта творчества. Развитие заменилось бы изготовлением устройства, мало пригодного для устранения непрерывно изменяющегося шестимерного конфликта.43 Открылась бы вероятность гибели мира. Такая перспектива неприемлема. Поэтому приняты предельные меры насилия, вынуждающего части ориентировать свои действия в русле интересов общего.45 Отсюда вывод: наш мир не может быть по-иному сконструирован, и нам остался удел не переделывать и не кроить его, а соответствовать ему.
Приёмы достижения соответствия зависят от развитости осо-би. Так, в мире нулевой мерности опыт бытия персоны настолько мал, что его едва хватает для кое-какого восприятия событий, на неё непосредственно воздействующих. Всё, не соприкасающееся с ней, равноценно не существующему. Однако же, несмотря на всю невоспринимаемость удалённых событий, они всё-таки есть и на среду оказывают влияние, в том числе и на растущую особь.
Хорошо было бы, если любые влияния отсутствовали бы. Тогда бы однажды найденные отклики на неизменную обстановку обеспечили спокойное житиё. Но в таком случае особь навсегда осталась бы зарожденцем. Зачем же её зарождать? Какая выгода тому, кто взял на себя труд по созданию новых форм? Ведь ясно же, что ничего не возникнет, если это никому не нужно! Ответ на эти вопросы приведён в книге миры.43 Здесь же отметим, что ситуация, когда воздействия отсутствуют, невозможна, потому в дальнейшем рассматривается обстановка, в которой воздействий много и каждое из них способно предстать ввиде конфликта. Если особь найдёт в себе силы одолеть конфликт, она получит порцию опыта и поумнеет, что равносильно продвижению в развитии. В случае движения в начертанном направлении страдания окажутся не выше тех, которые потребны для неосложнённого оразумления, а особь останется в прежнем материальном мире.
При одолении конфликта средствами, уводящими от своего пути, на особь свалятся беды, вынуждающие её приостановить всё движение и переосмысить свои деяния. Если же выравнивания не произойдёт, то, предотвращая недопустимое отклонение, особь из плотного мира изымается через тяготы смерти. В нашем мире бытие обязательно связано с преодолением всех многочисленных препятствий, поименованных обобщающим термином конфликт. Он возникает всякий раз при любом изменении среды.
Но среда распределена по семи пространственным направле-ниям-координатам от нулевой по шестую включительно.43 Разви-тие состоит в безостановочном освоении этих координат, каждая из которых обрушивает на ходока лавину присущих ей событий. Наиболее трудно приходится жителям нулевого мира: бактериям, зарожденцам, довирам, вирусам, клеткам и всем иным существам, мировоззрение которых простирается не дальше, чем на около-себяшную область. В этой области, как и на любом ином участке пространства, всё происходящее отмечает свои изменения по семи взаимно невидимым направлениям. Нет нигде таких объектов, которые способны уложить себя в одну или две, или три, или же четыре, или только пять, или только шесть координат. Факт того, что нечто существует, обозначает его распределённость сразу по всем, т.е. по семи координатам. Если этот объект преобразуется, или иначе, с ним происходят события, то отклик его деятельности обнаружится во всём окружении.
А что дальше происходит? Всё происходящее в дальнейшем являет собой драму под названием развитие. Трагизм исходит от того, что насилие над развивающейся персоной всегда превышает способности самой персоны побороть это насилие. Так, в нулевом мире особь может воспринимать события лишь непосредственно воздействующие лично на неё. Другие влияния, обусловленные активностью прочих пространственных измерений, уже не отобра-жаются и по отношению к особи считаются несуществующими. Тем не менее, они есть, присутствуют и оказывают давление на всю среду, в том числе и на того, кто считает их невозможными. А коль считает, то у него нет повода, нет причины, вынуждающей к подготовке себя же в направлении противодействия угрожающей силе. А сила, будучи независимой от особи, сможет принимать любые размеры вплоть до таких, что превышают приспособитель-ные возможности персоны. И когда это происходит, особь гибнет. Можно ли её винить в таком итоге своей деятельности? И да, и нет! Её не следует порицать, поскольку в борьбе участвовали слишком неравные соперники. С одной стороны, малоопытная одиночная особь, а с другой – стихии, бушующие по остальным шести координатам и набирающие мощь в течении вечного бытия. Гибель слабого бойца в такой ситуации предрешена.
Но что такое гибель? Ей предшествует встреча конфликта с особью. Более того, из таких встреч состоит вся жизнь и даже все жизни в бесчисленных воплощениях на протяжении восхожден-ческого пути. Значит, эти встречи-конфликты составляют суть и смысл такого явления, как бытие. Они представляют собой инст-румент развития. Если конфликтов нет, создаётся видимость бла-гополучия и высоких достижений, но тогда отношение к жизни строится на основе прошлых приёмов, которые со временем всё меньше пригодными оказываются для победы в столкновениях иных. Если конфликты нарастают силой и числом, то наступает тот момент, когда способностей для их разрешения недостаёт. При этом выявляются предельные возможности особи в материа-льном мире. На большее она уже не способна и поэтому смысл её пребывания в тверди исчерпан. Развитию угрожает остановка. Но поскольку законами септона43 она запрещена, то такая особь через процедуру смерти переводится в нематериальную область бытия, где совершенствование продолжается уже в ином виде.
Тогда с позиций развития гибель – это получение наибольше-го опыта, за который приходится платить муками повторного воплощения. Эти муки, многократно повторяясь, формируют ус-тойчивый поведенческий рефлекс, называемый боязнью смерти. Такой страх удерживает персону от случайного или неоправдан-ного обмена своей жизни на победу над недостойным событием. Погибать следует не при каждой конфликтной ситуации, а только тогда, когда не погибнуть невозможно, т.е. при исчерпании всего собственного умения-опыта в борьбе с конфликтом, размер коего превышает уровень достижений текущего воплощения.
Значит, погибшую особь можно и нужно обвинить в своей ги-бели в том смысле, что на протяжении всей жизни она не была способной накопить-приобрести того опыта, которого было бы до-статочно для одоления последнего предельного конфликта. Одна-ко такой вывод не имеет ограничения сверху: когда-то всё равно произойдёт встреча с конфликтом, победить который не удастся. Тогда наступит смерть. И если же такое произойдёт до завершения плана-программы воплощения, то данный вариант ничем не отличается от предыдущего, поэтому особь заслуживает порицания за недостаточную осознанность своей сути. Такое порицание – не формальное. Практически оно выглядит как покарание особыми тяготами, страданиями и муками при переходе сознания особи из плотного мира в мир неплотных форм.
Если же воплощение прошло без отягощений и при полном выполнении предусмотренных событий, отпадает необходимость в применении смерти, как инструмента наказания за неосознан-ность оразумления. Сущность в этом случае ощущает полноту и достаточность прожитого, что является оправданием для самосто-ятельного ухода из мира людей. Смерть в её теперешнем виде, как средство воздействия внешних или же внутренних причин, вoвсе исключается. Она заменяется творческой работой по замене тела, хорошего на прошлом этапе роста, на новое тело, которое должно быть так же хорошим, но уже на очередном отрезке пути. Чем меньше особь осознаёт сама себя, тем быстрее она входит в противоречие со средой и тем дальше отклоняется от предначер-танной линии оразумления. Итогом такого поведения становится скорое приближение предельного конфликта и досрочная смерть. Укорачивание времени жизни приводит к невозможности выполнения программы роста, рассчитанной на данное воплощение. Значит, на освоение предусмотренного объёма событий придётся использовать следующее воплощение, быть может и не одно, а несколько, до тех пор, пока очередная ступень развития не станет доступной для осознания и достойного исполнения.
Особенность частых попыток освоения отмеренной единицы знаний состоит в том, что каждый приход в твердь погружает рождённую особь в практически неизменную, характерную для предыдущего воплощения, обстановку. Это исходит из того, что сознание незрелой особи ещё не набрало опыта для построения нового тела, надобность в котором придёт лишь после освоения текущего периода. Не имея иного инструмента познания, придётся использовать лишь то, что есть, ибо только оно пригодно для досрочно покинутой области. Каждая особь получает своё место воплощения и тяготы роста по разуму её.
Это положение имеет первостепенную важность для понима-ния мира, потому его стoит повторить ещё раз. Отправной точкой рассуждений является утверждение, что разум и его форма не то-лько неразрывно, но самое главное – однозначно связаны между собой. Каждому интервалу линии восхождения43 соответствует конкретная развитость, а ей присуща такая же конкретная форма. Например, сущности, доразвившиеся до линейного мира имеют вид растений. И хотя численность их невообразима, все они имеют общие признаки: у них имеются погружённые в питающие стихии корни и крона, и остов, объединяющий части растения в единую сущность. Плоскостные существа, к которым относятся живот-ные, выглядят по-иному. Они уже обзавелись конечностями для передвижения и обслуживания себя, нашли свой вариант раз-множения, кормления, приспособления к среде ... Междумерные сущности и вовсе не похожи на соседей по планете – они приняли форму людей. Пусть некоторой особи линейного пространства предписано в соответствии с личной предначертанной в текущем воплощении судьбой умощнить своё сознание от уровня С1 до значения С2. Если бы удалось пройти земной путь без тягот, то по окончании пребывания в тверди она имела бы развитость равную С2. Предположим, что С2 есть граничное состояние, после кото-рого в облике особи должны отразиться черты, характерные для животных. Тогда, перейдя после своей смерти в нематериальноую область бытия, особь оказывается способной сразу приступить к формированию в себе признаков плоскостного мира. В таком ва-рианте исключается дополнительная доработка сознания, а значит, и связанные с этим страдания. Вслед за выдвижением в область большей развитости существо переходит в понимании самой себя в такой интервал шкалы восхождения, где время воспринимается более стремительным, чем прежде. Новому времени соответству-ют определённое сознание и подходящая форма.
Теперь предположим, что находясь в материи, особь не смогла одолеть какой-то очередной конфликт и вынуждена была уйти, имея развитость выше, чем С1, но меньше, чем С2. Обозначим такое её состояние через С1 – 2. Попав в нематериальную область, особь оказывается в положении изгоя. Она не может расти в плоскостном направлении, поскольку ещё не полностью освоен линейный участок: интервал от С1 – 2 до С2 ещё не пройден. Расти в прошлом линейном направлении также нельзя, т.к. этот рост относится к плотному миру, откуда она ушла из-за неспособности преодоления тех конфликтов, одолевать которые она обязана была учиться на дистанции предыдущего воплощения. Для изгоя это есть период растерзанного существования: его развитость соот-ветствует материальному бытию, потому в нематериальном мире ему не из чего изготавливать собственную форму. Противоречие такого накала вынуждает некомплектную особь умереть уже там, у них, т.е. в мире мягких форм. Но умереть там, значит, родиться здесь, у нас, в плотном теле.43 И что же увидит пришелец?
По требованию формулы перехода: каков сам – такое тебе,43 он сразу попадёт для проживания очередной жизни в ту область материального бытия, которая соответствует его развитости. Но такой областью является лишь та, которую пришлось покинуть ранее. Круг замкнулся. Откуда ушёл – туда же и пришёл, то есть вернулся к исходному состоянию, несмотря на многие беды, муки и страдания, изобилующие на пути воплощения. В судьбу существа ворвался виток, наполненый пустым бeгом, зряшным на-пряжением, лишённый продвижения в сторону поумнения. Хотя совсем пустым этот виток назвать нельзя: он не только насыщен, а даже пересыщен тяготами бытия, неизбежными при наказаниях за остановку в развитии. Мир – это невообразимо инерционная сис-тема, и в силу своей массивности, любые движения организованы в нём таким образом, чтобы каждая из его частей производила собственные действия не произвольно, а исключительно в русле интересов общего. Все связаны со всеми. Порожний виток одной части провоцирует обращение на неё гнева всей общины. То, что живущие воспринимают как боль, мучения и терзания, является результатом недовольства мира поступками дерзких отщепенцев. Понимание этого поможет, если не устранить, то, возможно, сократить уровень мучений, приходящихся на единицу поумнения.
В общество изгоев попадают все, незавершившие программу собственного воплощения во плоти. Это умершие в результате таких явлений, как войны, катастрофы, эпидемии, убийства, бо-лезни. В наш век к этому списку следует добавить ещё политику, медицину, фармацевтику, искусственное зачатие, примитивизм ... Выходит, что деятельность человечья направлена исключительно на порождение изгоев. И что же они увидят, прийдя на Землю?
Они найдут замершую, уснувшую, застывшую обстановку, ибо великие горечи пустячного движения предусмотренного роста ума не дали. Как бы ни изменилась среда за их отсутствие, это изменение не сможет отобразиться в их восприятии, т.к., хотя и смотрят они органами зрения, видят всё же умом-сознанием. А оно, каким было в ранних жизнях, таким и осталось. Значит, и те-перешнее окружение покажется им таким же, каким было. Про-является и наблюдается эффект остановки времени. Изгои, т.е. все умершие досрочно, умом своим живут в прошлом времени. И поскольку из века в век их число возрастает, то, &heip;