Интеллектуальные развлечения. Интересные иллюзии, логические игры и загадки.

Добро пожаловать В МИР ЗАГАДОК, ОПТИЧЕСКИХ
ИЛЛЮЗИЙ И ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫХ РАЗВЛЕЧЕНИЙ
Стоит ли доверять всему, что вы видите? Можно ли увидеть то, что никто не видел? Правда ли, что неподвижные предметы могут двигаться? Почему взрослые и дети видят один и тот же предмет по разному? На этом сайте вы найдете ответы на эти и многие другие вопросы.

Log-in.ru© - мир необычных и интеллектуальных развлечений. Интересные оптические иллюзии, обманы зрения, логические флеш-игры.

Привет! Хочешь стать одним из нас? Определись…    
Если ты уже один из нас, то вход тут.

 

 

Амнезия?   Я новичок 
Это факт...

Интересно

Чеснок можно высаживать в открытый грунт как озимую культуру.

Еще   [X]

 0 

Путь в Церковь: мысли о Церкви и православном богослужении (Кронштадтский Иоанн)

В основу издания положена известная книга «Моя жизнь во Христе», посвященная православной молитве, и молитве церковной в особенности. Святой Иоанн Кронштадтский обосновывает необходимость богослужения и участия в нем каждого православного христианина, восхищается его красотой и силой духовного воздействия. В книге, кроме того, затрагиваются вопросы взаимоотношений между людьми, актуальные не только в начале ХХ века, но и в наши дни.

Год издания: 2013

Цена: 139 руб.

Об авторе: Святой праведный отец Иоанн, Кронштадтский чудотворец, родился 19 октября 1829 года в селе Сура Пинежского уезда, Архангельской губернии - на далеком севере России - в семье бедного сельского дьячка Илии Сергиева и жены его Феодоры. Отец с раннего детства постоянно брал сына в церковь и тем воспитал… еще…



С книгой «Путь в Церковь: мысли о Церкви и православном богослужении» также читают:

Предпросмотр книги «Путь в Церковь: мысли о Церкви и православном богослужении»

Путь в Церковь: мысли о Церкви и православном богослужении

   В основу издания положена известная книга «Моя жизнь во Христе», посвященная православной молитве, и молитве церковной в особенности. Святой Иоанн Кронштадтский обосновывает необходимость богослужения и участия в нем каждого православного христианина, восхищается его красотой и силой духовного воздействия. В книге, кроме того, затрагиваются вопросы взаимоотношений между людьми, актуальные не только в начале ХХ века, но и в наши дни.


Иоанн Кронштадтский, святой праведный Путь в Церковь: мысли о Церкви и православном богослужении: дневниковые записи

   Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви № ИС 13-306-0445

Глава I
О церкви, или обществе верующих

   Церковь есть видимый союз Бога с человеками, Царство Божие на земле. Она показывает человеку его происхождение, достоинство, его великое бедствие по причине греховности, его цель и назначение, средства к восстанию (и подает все средства), воскресение мертвых, суд, вечную муку и вечное блаженство, ежедневно поучает, просвещает, руководит к Богу и правде Его, очищает, исцеляет, укрепляет, освящает, миротворит, утешает, обоготворяет. Ходи в церковь к богослужению, и все это испытаешь на деле.


   Церковь есть носительница духа Христова, духа Его любви, спасения, святыни, правды, кротости, незлобия, терпения и долготерпения, Его премудрости, Его живота… живота вечного. Бесконечно важно значение Церкви для христианина: она во всем руководит и спасает его, от рождения до гроба и за гробом.


   Свойства Церкви, кроме единства, святости, соборности и апостольства, – общечеловечность, общежительность. Соборность Церкви в богослужении ее выражается в ектениях, в которых возносится моление о всем мире, в молитвах о всех людях во всем мире, особенно в совершении Литургии.


   История Церкви есть живое, наглядное доказательство искупления рода человеческого пришедшим на землю Искупителем, обещанным еще первым людям. Доказательство самыми делами, лицами, событиями, силою христианской любви, непобедимым мужеством и твердостью среди мучений за веру, бесчисленными чудесами, дивным обновлением, совершившимся внутри христиан, их самоотвержением, презрением мира и всех сладостей и красот его, всей славы и богатства мира. Христианская вера породила бесчисленное множество святых, как прославленных и явленных, так и сокровенных и единому Богу известных.


   Какое единство священной истории Ветхого и Нового Завета и церковной истории! Какое согласие! Ежедневное, недельное и годичное богослужение есть изображение этого единства и согласия священно-библейской и церковной истории и дивного плана Божия о спасении человечества, мудро исполненного и исполняющегося и имеющего исполняться до скончания века.


   Какое безмерное богатство даров Божиих, какую небесную жизнь, святыню, правду – совокупность всех добродетелей божественных – заключает в себе Церковь Божия! В ней все чудное домостроительство нашего спасения, в ней все Таинства Божии, совершаемые для нашего освящения, обновления, спасения, в ней дивное собрание всех святых, угодивших Богу своею жизнью, своими добродетелями, своим терпением, и весь ангельский мир; в ней непрестанная, чудная проповедь спасения.


   В мире видимом, или в природе, мы видим проявление премудрости, благости, красоты, сладости, бесконечной силы Божией; в Церкви же, кроме того, мы видим проявление бесконечной правды и милости Божией, относительно нас, грешных, – в обетовании Сына Божия и ниспослании Его Богом Отцом на землю, в Его воплощении, жизни, учении, чудесах, пророчествах, в Его страданиях, смерти и воскресении из мертвых, вознесении на небо и втором страшном пришествии Его на землю. Вся Его жизнь, Его учение, чудеса, страдания, смерть, воскресение и вознесение доселе непрестанно воспоминаются, проповедуются и прославляются в Церкви в научение, назидание и спасение верующих; и тайны Его спасительные совершаются непрестанно: всякий, кто хочет, может пользоваться ими и спасаться, ведь без них нет спасения. И к этой-то Церкви Божией христиане стали равнодушны, холодны, как будто бы они и не члены ее. Что за явление, странное, дикое!


   Святая Церковь в устройстве храма и богослужения, как на хартии или скрижали, начертала главнейшие судьбы мира и человека; так она изображает сотворение мира – псалмом 103. Алтарем – небо, храмом или церковью – землю, притвором – преисподнюю.


   Изображает блаженное состояние человека и затем его падение, изгнание из рая в мир, закрытие врат райских и приставление Херувима с пламенным мечом; покаяние Адама и Евы, обетование об Искупителе; ожидание людьми ветхого завета Спасителя, приношение жертв умилостивительных (фимиам); пророчества, прообразования, явление Спасителя, Его сокровенную до времени жизнь, Его крещение, Его пост и искушение, явление миру, проповедь, чудеса и страдания, смерть, погребение, воскресение и вознесение на небо.


   В мире мы умираем грехами – в Церкви оживаем благодатью через покаяние. В мире подвергаемся скорбям, печалям, напастям, болезням – в Церкви освобождаемся от них, врачуемся, утешаемся, облегчаемся. В мире ходим во мраке страстей, не знаем, что делаем и куда стремимся, потому что тьма греховная ослепляет очи, – в Церкви просвещаемся сердечными очами и ясно видим свет. В мире оскверняемся – в Церкви очищаемся и освящаемся; в мире впадаем в бессилие душевное и телесное – в Церкви получаем крепость души и тела. От Церкви исходит прощение, жизнь, сила, святыня, правда, свет, дерзновение духа, утешение и радость. Слава и благодарение Богу, заключившему столько благ небесных в Церкви Своей на земле!


   В богослужении нашей Православной Церкви всякому верующему и внимательному очевидна и живо чувствуется та мысль, что все верующие на земле, пастыри и паства, и на небе святые Божии угодники, начиная с Божией Матери – единая Церковь, единый дом Божий, одно тело, которого Глава Сам Господь Иисус Христос, а душа – Сам Дух Святой, одушевляющий, просвещающий, очищающий и укрепляющий всех подвизающихся на земле членов этого великого Тела. И эту важную мысль, эту глубокую и утешительную истину никогда не нужно выпускать из виду молящемуся в храме. Она может и должна иметь весьма благотворное и спасительное действие на состояние духа христианина, особенно во время молитвы, и на всю жизнь его, служа для него источником спасительных, высоких чувств и добродетелей, например искреннего сочувствия всякому, милосердия, кротости, незлобия, уважения, святого дружества и самого отрадного чаяния при жизни и по смерти. Живое убеждение, что я член Церкви, что в этом живом теле постоянное взаимодействие членов одних другим, совершенных – слабым, сильных – немощным, при жизни и по смерти, по ту сторону гроба, служит для меня величайшим утешением, ободрением, подкреплением в скорбные часы жизни. Церковь непрестанно напоминает нам, что за нас молятся на небе непрестанно Божия Матерь, святые Ангелы, все угодники Божии, что и на земле подвизающаяся Церковь день и ночь ходатайствует за нас, верных ей чад, перед Богом, и разве напрасны эти молитвы, ходатайства? Нет, не напрасны: они делают чудеса на земле, спасают мир от разрушения, ибо семя свято стояние его (см. Ис. 6, 13), и от бесчисленных бедствий, которым люди подвергались бы неизбежно за бесчисленные беззакония, раздражающие Господа. Эти ходатайства и молитвы спасают целые царства от гибели и разрушения. Припомните ходатайство Льва Великого, святого папы Римского, перед Аттилою, вождем гуннов. Св. Сергия Радонежского и других святых российских за царство Русское. Особенно же – Божией Матери за державу Российскую: как часто спасала Она Своими всемощными молитвами отечество наше от нашествий неприятельских! Не утешительно ли это? Не отрадно ли, не велико ли быть добрым членом такой Церкви? Что этого дороже, важнее, выше, славнее? Поистине ничто: вот причина, почему так искренно и твердо держались Церкви и умирали за веру и Церковь верные сыны ее – святые мученики; вот почему так строго исполняли ее предписания и правила святые подвижники, преподобные отцы и жены и верные чада ее. Они дорожили честью быть ее чадами, дорожили быть членами Самого Христа, сочленами Самой Пречистой Матери Божией, святых Ангелов и всех святых и боялись даже мыслию, одною мыслию недоброю оскорбить святыню тела Церкви, не только словами и делами. Будем подражать им и мы – члены той же Церкви, того же таинственного Тела.


   Вас перестало удивлять и ужасать своим необъятным величием, премудростью, бесконечною благостью, могуществом воплощение Сына Божия, жизнь, учение, чудеса между человеками и особенно страдания ужасные и смерть поноснейшая на кресте, а затем воскресение из мертвых и вознесение на небо к Отцу Своему? О, греховное равнодушие! О, греховная слепота и бесчувствие! Но наша обязанность греметь вам всегда об этом в уши ваши, чтобы вас, спящих греховным сном, пробуждать и обращать к покаянию. Святая Православная Церковь через свое ежедневное богослужение и через свои годичные праздники будит людей, чтобы воспрянули от греховного сна и житейских пристрастий и вспомнили о своем предназначении. О, да славится вечно Бог наш и чудные дела Его в нас, грешных, – в Церкви Святой!


   Как принадлежащие к Церкви Святой, соборной и апостольской имеют, так сказать, право на ходатайство святых перед Богом, так, напротив, самочинно отделившиеся от Церкви теряют это право как мертвые члены, противлением своим навлекающие на себя погибель вечную. Вне Церкви нет спасения, нет духа благодати.


   Какие столпы Церкви, и, конечно, наши святые Божии, Матерь Божия, Предтеча, апостолы, пророки, мученики, иерархи, преподобные и все святые! Они молятся о нас, на благо нам. Не напрасно мы их призываем. Мы ведь сами трости, ветром колеблемые (см. Мф. 11, 7). Молитвами их утверди нас, Боже! Церковь Твою всю по всему миру утверди, Господи, молитвами их!


   Из всех спасительных дел Божиих в мире Святая Церковь наиболее прославляет величайшее чудо воплощения Божия и спасительные его последствия для рода человеческого и Пречистую, Преблагое л овенную Божию Матерь. Равночисленны песку морскому эти похвалы Божией Матери, особенно в канонах, стихирах, догматиках, акафистах. И достойна она того, даже мало всех этих похвал, ведь Она удостоилась быть Материю Божиею и через Нее Бог соединился с человеками и обожил их[1]. И мы должны, так сказать, дышать этим таинством воплощения и жить им, умиляться им, утверждаться им.


   Как небо отстоит от земли, так святые угодники Божии превосходят нас, грешных. Они небесны – мы земны, земнолюбивы. Они святы – мы исполнены множеством грехов. Они возлюбили Бога всем сердцем, всею силою и возненавидели себя и мир – мы любим до пристрастия крайнего себя и мир, все его душетленные обычаи, противные Богу. Они стяжали небесный ум, небесное сердце, небесную волю, возлюбив волю Божию и отвергшись своей плотской, растленной, погибельной – а мы оземленили и осквернили в себе и ум, и сердце, и волю, и все расположения и наклонности душевные. Поэтому да благоговеет перед святыми всякий христианин и да чтит их подобающею честью, которою Сам Бог достойно прославил их, и да подражает их житию, их вере, упованию живому и любви пламенной, да согревает свое сердце, воспоминая их горячую любовь к Богу и ближним, да стремится горе, туда, где вечная Любовь, всех возлюбившая, где вечная Правда и Святость, где вечная жизнь и вечное славословие, вечное радование святых.


   Церковь есть дом Божий. В ней Господь, Глава всех святых, на небеси торжествующих и на земле жительствующих и подвизающихся, и все – члены Его. Един Дух Божий всех оживляет, освящает, утверждает. В этом Дому Божием все близки между собою, как члены друг к другу, все здоровые и немощные члены, небесные и земные помогают друг другу; земные молят небесных о помощи, небесные умоляют о них Господа, и таким образом великая милость Божия обильно проливается на Церковь, на всю полноту ее. Церковь земная и в прежние годы, и теперь исполнена чудес Богоматери и разных святых.


   Возвеличена Богородица выше Херувимов и Серафимов и всякой твари для твоего, христианин, спасения и возвеличения, да тебя спасает и покрывает. Возвеличены все угодники Божии дивным спасением от греха, величием чудес, как бы рек вод живых, истекших от чрева их и напояющих вселенную, нетлением их останков – и опять для твоего спасения и возвеличения, чтобы ты мог почерпать от этого источника живых вод и пучины чудес, чтобы ты видел в них свое благорождение и богорождение, свое призвание к горнему званию, величие своей души, созданной по образу и подобию Божию, и презирал плоть, мир, плотские пристрастия, все земное тление. И всей силой, со всем жаром небесной любви стремился к горнему царствию, борясь со страстями и похотями и со всеми врагами спасения видимыми и невидимыми. История Церкви, жития святых, иконы святые для тебя должны быть всегдашними руководителями к небу. А особенно богослужение и таинства, воздержание, пост и молитва и повиновение пастырям. С какою материнскою, нежною и святою любовью Святая Церковь хранит наши души и тела, назначив для нас частые посты, которые многим кажутся, по их неведению, стеснением их свободы! Через воздержание и пост она желает дать нам самую широкую духовную свободу, потому что невоздержание порабощает дух наш телу, его страстям и похотям; да и самое тело отягчает и подвергает болезням.


   Человеку грешному, нечистому что нужно на всякий день и час? Милость, очищение и освящение. Где эта благодать особенно подается и получается? В Церкви. Когда? При Богослужении и совершении различных таинств. А дома? Сообщается и дома при усердной молитве и совершении обрядов. Может подаваться и на всяком месте и во всякое время, но нигде так обильно и действенно не изливается, как в храме. Поэтому храм для христианина весьма, весьма дорог как источник живой воды, как дом Божий, как место милости, очищения, освящения, жизни небесной.


   В церкви на иконах пишутся лики святых, которые упоминаются на литургии, на проскомидии и литургии верных, которые были провозвестниками и пророками веры нашей, которые запечатлели истину и спасительность веры кровью своею, тысячами мук и смертей, дивными подвигами поста и молитвы и со дерзновением молятся о нас Богу, всегдашние свидетели истины веры и животворности ее в самых мучениях и смерти, вечные столпы церковные, всегда ограждающие ее своими молитвами, слава и украшение Церкви.


   Дана Мне всякая власть на небе и на земле (Мф. 28, 18). Этой властью Господь поставляет пастырей Церкви – священноначальников и подчиненных им пастырей: священников и диаконов. Совершает все Таинства: Крещение, или обновление водою и духом; Миропомазание, или преподание Духа Святого, претворяет хлеб и вино в Тело и Кровь Свою Духом Святым, отпущает грехи Духом Святым, благословляет союзы мужей и жен, врачует болезни в Таинстве Елеосвящения. Этой всесильной властью сохранил Он Церковь Свою в первые века ее существования, века страшных гонений и мучений Его последователей, укрепив и сделав непобедимыми святых Своих всеми муками и чудно прославив их, и хранит доселе и будет хранить до скончания века. Этой всесильной властью Он ныне защищает и избавляет каждого из нас от грехов и врагов видимых и невидимых.


   Всякий человек есть больной душой, т. е. страстен, грешен, крайне немощен, нечист, мерзок, окаянен, беден, нищ, слеп, наг, мертв. Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее (Мф. 18,11; Лк. 19,10) и основал на земле Церковь Свою, чтобы всегда спасать хотящих спасения, всегда врачевать желающих душевного и телесного здравия, всегда просвещать ищущих освобождения от греховной тьмы, укреплять немощных, освящать и очищать нечистых, избавлять от бед и напастей и от нищеты душевной, и обогащать Божеством в причащении Святых Таин Христовых и в единении со Христом; покрывать наготу и безобразие наше, оживлять всегда, на каждый день умирающих душой, греховною смертью. Вот сколь важна для нас Церковь и сколь она необходима для каждого из нас! А между тем многие заблуждающие бегают от нее, чуждаются ее, хулят ее. О, бедные, несчастные, погибающие! Познайте же спасительность Божественной Церкви и обратитесь к ней как к матери, нежно любящей, как к спасительнице, как к ходатаице о вас перед Богом. Глядя на ваши удовольствия, на вашу жизнь поверхностно, подумаешь, что вы здоровы, довольны и не нуждаетесь в Церкви, в ее врачевании, спасении, в ее услугах вам, но это по наружности только, а в душе вы бедны, окаянны, нищи, слепы и мертвы.


   Так как мы веруем в Церковь, которая есть общество верующих в Господа, соединенных в одно тело Главою Христом и одушевляемых одним Духом Божиим, то мы, как члены тела Церкви, должны беречь и любить друг друга, как себя, как свою душу и тело, отражать от сердец своих самолюбие, своекорыстие, зависть, неприязнь, гнев, вражду, злопамятство, блуд, невоздержание, прощать друг другу, как желаем того себе от других, снисходить к немощам ближних, помогать им усердно и охотно. Любовь есть признак самый верный учеников Христовых и членов Церкви Христовой. Без любви нет Церкви. Эту любовь насади в нас, Господи, да не помыслим зла!


   Ни одно исповедание христианской веры, кроме Православного, не может привести христианина к совершенству христианской жизни или святости и к совершенному очищению грехов и к нетлению, потому что другие исповедания неправославные содержат истину в неправде (см. Рим. 1,18), примешали суемудрие и ложь к истине и не обладают теми богодарованными средствами к очищению, освящению, возрождению, обновлению, которыми обладает Православная Церковь. Опыты веков, или история Православной Церкви и прочих церквей, показали и показывают это с поразительною очевидностью. Припомните множество святых нашей Церкви прежних и нынешних времен и отсутствие их по разделении церквей в других, неправославных церквах, католической, лютеранской, англиканской.


   Чрезвычайные дары даны Богом человеческому роду воплощением Сына Божия. Между Богом и человеком разрушено средостение греха, потому что принесена за него жертва бесконечная для избавления от грехов и от смерти вечной, дано воскресение роду человеческому; человек снабжен всякою благодатью небесною, всякою силою к животу и благочестию, введен снова в рай, даже спосажден со Христом на престоле Божества (см. Еф. 2, 6), потому что человек обожен вочеловечением Сына Божия. Основана Церковь на земле как общество спасаемых, соединенных Главою всемогущею, святейшею – Христом Богом и одушевляемых одним Духом благодати; дана благодать возрождения, или пакибытия, запечатления и освящения от Духа Святого, Который есть залог будущих благ; дарована благодать прощения грехов в Таинстве Покаяния, благодать совершения и причащения всеспасительного, животворящего Таинства Тела и Крови Христовой, исцеления недугов душевных и телесных в Таинстве Елеосвящения, освящения естественного рождения и воспитания детей в Таинстве Брака; учреждено постоянное проповедание слова Божия и руководящее, пастырствующее священство с Божественными полномочиями.


   Приходи чаще в Церковь славить Господа или соболезновать о своей духовной немощи и своей бедности духовной и греховности. Никто сильнее и искреннее не поболит с тобою, как Церковь. Ее лучшие чада испытали все то, что ты испытал, немоществовали, как и ты, согрешали, как и ты. Она не таит от тебя, что язва греха лютая всех коснулась, уязвила, растлила. И все они плакали, молились, страдали, скорбели, подвергались великим искушениям – и тебе легче будет скорбеть, терпеть.


   Чтобы не охладевала любовь наша к Богу и к вере Христовой и Церкви Его святой, надо чаще приводить себе на память те величайшие благодеяния, которыми мы ежедневно пользуемся от Бога через посредство своей спасительной веры и Церкви. Эти благодеяния: сочленение наше, или ближайшее общение с Главою Церкви и членами Его небесными и земными (Церковь небесная и земная), и происходящее отсюда непрестанно спасение, оживотворение и обновление благодатью Христовою, защищение, очищение грехов, освящение, просвещение, мир, спокойствие духа, помощь во всех делах спасения, сладостная и твердая, совершенная надежда на благодать, приносимую откровением Иисуса Христа; сладостная надежда вечной жизни; уверенность, что мы всегда находимся под особым покровом Божиим, Божией Матери, святых Ангелов и святых, если только живем по вере, в покаянии и добродетели; участие в чудесах спасения, совершаемых посредством Таин Христовых, и вообще в чудесах промышления Божия о нас, в Церкви совершающихся. Кто Бог (столь) велик, как Бог наш? – Ты – Бог, творящий чудеса (Пс. 76, 14–15).


   Я в Церкви – в мире чудес Божиих, в царстве благодати, божественной правды, святыни, в мире нетления, в мире Ангелов и святых, написанных на небесах (Евр.12, 23). Я здесь с Богом, с Богоматерью, с Ангелами и всеми святыми. В Ветхом Завете поражает особенно чудо творения мира единым словом Божиим. В Новом Завете – чудо воплощения Божия. Бог сделался человеком, не переставая быть Богом – вот чудо из чудес! Бог пострадал, умер по человечеству Своему, воскрес для искупления человека и в надежде подал воскресение всему роду человеческому – вот чудо милосердия, снисхождения Божия!


   Мы живем в царстве чудес, т. е. в духовном царстве Святой Троицы – в Церкви Божией – и первое величайшее в нем чудо есть чудо воплощения Божия, вочеловечения Бога-Слова, и чудо рождения безмужной Матери, родившей Богочеловека, и Ее превознесение выше всех тварей, выше пресветлейших Херувимов и пламенеющих Серафимов. Это чудо, по достоянию, прославляется в Церкви Божией. Как человечество возвышено этим чудом воплощения Божия! Как облагодетельствовано, как возлюблено, как чудно спасено от заслуженного вечного наказания, от праведного проклятия Божия – почтено пакибытием, удостоено наследия небесного! Это достойно вечного славословия! И в Апокалипсисе изображено это славословие спасенных Господом (См. Откр. 7, 10; 12, 10, 13; 19, 1). Мы должны взаимно возлюбить Господа и возлюбить друг друга как члены единого тела под Главою Христом.


   Церковь на земле – средоточие жизни истинной, духовной, небесной, средоточие святыни, правды Божией, премудрости, силы, мира Божия, истинной свободы.


   Церковь – общество спасаемых. Церковь – святое и чудное сочленение душ праведных, на небесах царствующих, и людей, право верующих во Христа и еще подвизающихся на земле, соединенных Главою Христом: сочленение, одушевляемое, освящаемое и укрепляемое Духом Святым.


   В Церкви нашей нет никакого учреждения, обычая, обряда, которые бы установлялись без соизволения Главы ее – Господа Иисуса Христа, и Кормчего ее – Духа Святого. Он наставляет пастырей ее на всякую истину. Он – Виновник всего благоустройства.


   Церковь есть наилучший, небесный друг всякого искреннего христианина. Священник должен быть носителем и выразителем ее духа для всех мирян. Церковь есть наилучшая духовная нежнейшая мать наша. Священник должен быть носителем и выразителем духа матерней любви к мирянам, почему и называется отцом, а их называет чадами.


   История Церкви – громкая свидетельница всей истины Божией, всего Откровения. Церковь Божия – всемирный маяк, светящий всем плавающим в пучине житейской (апостолы, пророки, мученики, святители, преподобные). В Церкви выразился дух любви Божией к людям в пастырстве, в отчестве и сыновстве (отцы духовные, чада духовные). Строго держаться надо этого духа пастырям и пасомым. Не мы, пастыри, пасем, а Сам Отец небесный через нас пасет; мы должны помнить свое отечество небесное, к которому должны стремиться и к которому должно приводить верующих церковное пастырство. Господь пасет меня, и ничего не лишит меня (Пс. 22, 1).


   На какую высоту святости, правды, обожения возведена природа святых угодников Божиих – Предтечи, апостолов, пророков, святителей, мучеников, преподобных, бессребреников и всех святых! Они, как звезды, блистают на небе святынею и обожением, благоухают, как цветы райские. Плотские люди не понимают их высоты и достоинства и считают их людьми обыкновенными, не заслуживающими поклонения и призывания на помощь (лютеране, пашковцы).


   Святая Церковь, понимаемая в смысле общества всех святых, переселившихся на небо, и всех православных христиан, подвизающихся на земле, имеет величайшую, неземную силу, могущую победить всякую злобу диавола и человеков лукавых и злонамеренных, разрушать все козни их. Только нам нужно всегда веровать в Господа, во всесильное ходатайство Божией Матери и в ходатайство всех святых, а главное – жить достойно своего великого звания. На этом основании Святая Церковь часто в ектениях великой, малой и просительной обращает нас к ходатайству Божией Матери и всех святых, внушая предать себя, друг друга и весь живот Христу Богу. То же внушает в молитвах на литии, в стихирах, в канонах. Церковь – это неодолимая всеми силами ада крепость! Только будем держаться и призывать усердно Главу ее, Господа, Пресвятую Богородицу, всех Ангелов и всех святых.


   В апостолах, мучениках, святителях, преподобных и всех святых мы имеем и пример горячей любви, послушания и преданности Богу, и доказательство того, что, если только мы захотим, мы можем угодить Богу и спасти себя и других. Мы видим в них облегчение своего неверия, неразумия, лености, небрежения, холодности, и потому наиболее будем осуждены, если не покаемся. Кроме того, мы имеем во святых помощников и молитвенников о себе перед Богом: будем же усердно призывать их.


   В Церкви находится истинная пища для наших душ: слово Божие, Таинства, богослужение, или чтения, песнопения, священные обряды, питающие ум и чувство. Ходите чаще и причащайтесь нетления умом, сердцем и устами. В мире вы питаетесь постоянно только тлением: ваше зрение, ваш слух, вкус, обоняние, осязание, разум, память, представление, воображение – все чувства питаются тлением. В Церкви все нетленно: красота нетленная, вечная, сладость нетленная, богатство нетленное, слава нетленная. Мирская же, плотская красота, сладость, слава, богатство подвержены тлению, исчезновению; да они и обманчивы, прелестны, греховны. Помни, христианин, что ты из-за вечной жизни борешься со грехом и диаволом, терпишь раны, язвы, переносишь скорби, тесноты, труды, убожество, творишь дела добродетели! Есть из-за чего потрудиться, потерпеть! Долготерпением все святые получили вечную жизнь. Имейте же, христиане, всегда главную цель в виду. Какую? Вечную жизнь.


   Церковная история не должна быть только перечнем фактов, но должна быть учительницей догматов и всех христианских добродетелей для учащегося молодого поколения и для всех возрастных, а именно молитвы, веры, упования, любви, терпения, мужества, смирения, покорности Провидению, воздержания, чистоты, целомудрия, повиновения и прочее. Она должна быть обличительницей современных общественных нравов и пороков, от которых должна предохранять. Учащиеся и взрослые должны, как в зеркале, видеть в ней все недостатки или совершенства людей или отдельных лиц, о которых она повествует, чтобы не увлекаться худыми примерами, а подражать добрым.


   Братия, други! Любите Церковь: в Церкви ваша жизнь, или ваша живая вода, бьющая непрестанным ключом из приснотекущего источника Духа Святого, ваш мир, ваше очищение, освящение, исцеление, утешение, просвещение, ваша сила, помощь, ваша слава, в ней все высочайшие вечные интересы человека. О, какое благо Церковь! Слава Господу Церкви, изливающему на нее Свои дары в безмерном множестве! О, веруйте, веруйте не словами только, но делами во Святую Соборную Апостольскую Церковь, или общество спасаемых во Христе, украшаясь всякою добродетелью.


   Сколь истинно до йоты все учение и предание Церкви, например хотя бы учение о мытарствах. Я еще на земле испытываю истину эту. Когда я служу Богу, тогда чувствую по временам, как злые и нечистые демоны задерживают мою душу, не попуская ей в мысли и слове идти к Богу и делая мне различные запинания: то блудными помыслами, то пристрастием к пище, к деньгам, к одежде, то злобою и гневом, то завистью, то непослушанием и противлением, то суетным страхом и боязнью, то унынием и разленением и сонливостью. Так и по кончине человека они удерживают душу грешную.


   Доказательством истины, единства, святости, соборности, апостольства, спасительности Церкви служит то, что она объем лет всех святых на небесах, живущих на земле и умерших, всех возглавляет во Христе, сообразно чему и самый храм разделяется на три части – на алтарь, означающий небо, церковь, означающую землю, и притвор, означающий преисподнюю. В этом божественном, премудром и спасительном устройстве все божественно, премудро, спасительно, утешительно: члены Церкви друг другу помогают достигать спасения и блаженства в Боге. Члены небесной Церкви – земным, земные живущие – сущим на земле и умершим – самая полная, живая связь одних с другими, тогда как у лютеран эта связь порвана: там нет почитания святых и останков духовных, животворных; нет благодарственной жертвы за святых, умилостивительной – за умерших; мертвые оставлены без помощи, не пользуются попечением и любовью Церкви, брошены на произвол.


   В Церкви все премудро, свято, благолепно, животворно, поучительно. Тут текут струи жизни, тут мир, радость, свобода.


   Вы знаете, как заражено, сколь ужасно заражено грехом естество человеческое, сколь нечист человек в самом зародыше своем, потому что в грехах все зачинаемся и рождаемся (см. Пс. 50, 7). Но святые Божии люди, благодатью Божьею и своими подвигами, постом, бдением, молитвою, непрестанным вниманием к себе, богомыслием, поучением в слове Божием, самоумерщвлением, подвигами мученическими превозмогли силу греха, очистились от всякой скверны плоти и духа и стали чистою пшеницею Божьею, или чистым златом Божиим. И так как это очищение достигается величайшими и долговременными подвигами самоотвержения из любви к Богу и к ближним, на каковые подвиги люди вообще, преданные миру и чрезмерной любви к самим себе, редко дерзают, то святых вообще немного и они достойно прославлены Богом на небе и на земле. Бог даровал им нетление и райское блаженство и благодать ходатайства за людей, живущих и прибегающих к ним. Самые тела многих из них прославлены нетлением и цельбоносною силою. Как же нам не чтить глубоко святых Божиих людей, друзей Божиих, в которых Бог почивает как в чистых одушевленных, нерукотворенных храмах Своих? Как не чтут их некоторые даже православные христиане и все последователи Лютера и Кальвина или современные пашковцы? Сам Бог говорит: прославлю прославляющих Меня (1 Цар. 2, 30), Мне весьма почтенны друзья Твои, Боже (Пс. 138, 17), – говорит пророк Давид и прославил их. Будем же ради своего собственного спасения, ради подражания вере, упованию и любви святых к Богу славить усердно святых Божиих. Ведь честь, воздаваемая им, восходит к Самому Богу, их прославившему и в них почивающему, особенно же будем немолчно воспевать и прославлять Пресвятую Богородицу Деву Марию как одушевленный кивот Божества, как послужившую страшной и спасительной тайне воплощения Бога Слова и нашему общему человеческому спасению, освящению, обожению, как Ходатаице вечного нам живота и Руководительнице к нему.


   О, святая невеста Христова, мать наша, Церковь Божия! Ты день и ночь носишь в матерней груди своей чад своих всех, начиная с иерарха до клирика и простолюдина (см. Евр. 5, 3), с царя до воина и простого подданного. Ты о всех печешься и болезнуешь, о всяких благах ходатайствуешь. О благорастворении воздуха, изобилии плодов земных, об избавлении от скорби, гнева, нужды, о заступлении, спасении, помиловании и сохранении благодатью. А как пламенно молится она об упокоении умерших людей. Каким упованием, дерзновением проникнуты ее молитвы, ектении, возгласы священнические, отпусты при молениях за умерших! Как это терзает утробу врагов наших бесплотных! Как они усиливаются заградить уста священнику – ходатаю перед Богом – смутить, замять, запнуть его, омрачить, парализовать его! Но, Господи, открой уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою (Пс. 50, 17). Слово веры, упования, любви и истины даруй всегда громко провозвещать и знамя веры твердо и честно всегда и перед всеми держать, не взирая на лица, потому что всякая плоть – трава, и вся красота ее – как цвет полевой (Ис. 40, 6).


   Святые угодили Богу воздержанием непрестанным, бдением, молитвою, богомыслием, чистотою. О, какой божественный мир, какую свободу духа имели они, удаляясь чревоугодия, любостяжания, нечистоты, злобы, этого почти общего недуга живущих в мире людей, которым и мы все недугуем. Какая полнота духа в них! Какой свет! Какая любовь пламенная к Богу и ближним!


   Они – други Божии, одушевленные храмы Божии, в которых вечно опочил Господь. Лютеране и англикане смотрят на них как на простых людей и тем оскорбляют и Господа, их прославившего, и их самих; и православные, по имени, а не делам, христиане смотрят на святых неправильно, унижая их достоинство и заслуги перед Богом и Церковью, смотрят только как на героев веры (на мучеников), а на иных (преподобных и юродивых) как на исступленных. Но истинные православные христиане подобающею честью почитают их, установив в честь их торжества.


   Пресвятая Богородица – светоприемная свеча находящимся во тьме. Вжигая невещественный огонь в сердцах всех, наставляет к познанию Божию, зарею ум просвещая. Святые угодники Божии – Предтеча, апостолы, мученики, святители, преподобные и все святые, тоже светильники, горящие и светящие людям, ходящим во тьме жития и страстей. Справедливо перед иконами их горят свечи и лампады. Горящие свечи напоминают нисшествие Святого Духа во огни на апостолов (см. Деян. 2, 3,4) и то, что святые – светильники горящие и светящие (см. Ин. 5, 35). Господь столь благ и преблаг, что если найдет душу удобоприемлющую Его благодать, то изливает на нее преизобильно. Возьмем в пример Пресвятую Деву Марию, святых апостолов, мучеников, святителей и особенно святого Николая чудотворца и прочих святых; не чужды и мы Его благодати по мере веры и усердия своего.


   Христианская вера дала огромный толчок мысли человека, осветила дивным светом всю область мысли и повела его к всесторонним различным открытиям в области наук и общежития. Истинно слово Божие, что народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет (Мф. 4, 16). Поэтому вера Христова более всего да почитается и да не кичится разум человеческий, приписывающий все себе.


   Святость угодников Божиих есть великое таинство их освященных душ, совершаемое и совершенное в них Духом Святым, источником святыни, в которой они вечно пребывают. Благоговей, христианин, перед угодниками Божиими и сам старайся подражать им в своей жизни. Свят еси, Боже наш, и во святых почивавши![2] Ибо воля Божия есть освящение ваше (1 Фес. 4, 3).


   Богатство славы, богатство обожения, величайшую честь и славу даровал нам, недостойным, Господь в крещении, миропомазании, причащении Святых Таин Тела и Крови Христовой. Чего же мы ищем на земле, какой славы? Большею частью суетной: ищем, домогаемся отличий, наград, крестов и орденов. Безумцы! Сами не знаем, чего и для чего ищем, и не понимаем, что этими-то искательствами мы унижаем себя, доказывая свою нравственную пустоту, низость и долу пресмыкательство души своей, земная, а не горняя мудрствуя (см. Кол. 3, 2). Но отчего мы не ищем внутренних крестов, распиная плоть со страстями и похотями (Гал. 5, 24), смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно (2 Кор. 4, 18)? Отчего не памятуем о великих угодниках Божиих, претерпевших всякого рода лишения, изгнания, скитания, мучения, насильственную смерть вместо предлежавших им по достоянию похвал, благодарности, почестей, довольства, спокойствия? Вспомни о праведниках, скитавшихся в горах и вертепах и пропастях земных, о праведниках, которых весь мир не был достоин (Евр. 11, 38). Вспомни об Иове, Илии пророке, Исаии, Иеремии, Иезекииле, Ионе. Вспомни о великом Предтече Господнем – какие они были великие праведники, какие други Божии и как они жили, как страдали! А апостолы, которых сан мы носим, как жили, с каким самоотвержением, в каких трудах денно-ночных! Сколько претерпели мук! Об отличиях земных они не помышляли, а стремились к славе небесной, к венцам нетленным. Они почти все были распяты на крестах.


   Всеобъемлюща, неотпадающа любовь Церкви, и за гробом пекущаяся о нас. Где это в других церквах неправославных? Немощь человеческая, слепота, ограниченность, страсти человеческие сейчас сказались в церквах отпадших. Лютеране не молятся об умерших, англиканцы тоже.


   Здесь, в Церкви, врачевство для всякой болящей грехами и скорбями души. Блажен, кто не чуждается Церкви. Он верно уврачуется, если будет искать врачевания. Здесь исцеляется душевная слепота. Блажен, кто, сознавая ее, ищет здесь исцеления: он обретет его. Все силы к животу и благочестию положены (см. 2 Пет. 1, 3) в Церкви. Чудно устроено все суточное, недельное и годичное богослужение.


   Мы – христиане, и христиане православные. Воспользуемся выгодами своего призвания и своего положения для себя и для других. Святая Церковь непорочная, со смыслом чистым, мать наша, совершенно близка к Богу и имеет к Нему великое дерзновение. Она может во всем умолить Его. Всякая молитва ее исполняется Богом. Молитесь же Ему искренно и часто вместе с нею, и особенно живите чисто, и все будет вам. Другие церкви, уклонившись от истины ее, не могут иметь такого, как наша Церковь, дерзновения перед Ним.


   Церковь состоит из святых с Главою Христом, и потому мы ежедневно воспеваем и прославляем, просим в молитвах святых Божьих угодников быть о нас предстателями; но и мы – сочленение Церкви Божией – друг другу помогаем.


   Обряды совершенно сообразны с духом Святого Писания, в котором так много образного или символического, и с премудростью Божиею, которая часто и весьма часто отверзает уста свои в притчах и аллегориях, чтобы дать место нашему любознанию и деятельности нашей мысли, потому что без труда и легко познаваемое или приобретаемое легко и забывается, не ценится, и чтобы осязательнее представить нам известные истины и правила жизни.


   Через Святейший Синод от Самого Господа исходит освящение на всю Россию, через избрание, наречение и посвящение епископов и через посвящение епископами священнослужителей и церковнослужителей. Священнодействуются все службы и таинства церковные; совершается духовное управление верующими как членами духовного, благодатного Царства Христова (благословенно царство Отца и Сына и Святого Духа), непрестанно возвещается Слово Божие.


   О христолюбивом воинстве Церковь молит как о защитниках государства, веры, Церкви, престола. Но и все христиане православные – духовные воины Христовы, непрестанно воюющие против греха, соблазнов мира, против диавола. Церковь Христова на земле есть Церковь воинствующая. Итак, переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа (2 Тим. 2,3).


   Мудрости в нашей святой вере и в Церкви столько, такая бездна, что всем мудрецам мира с избытком достало бы ее для рассуждения, удивления, прославления. Но ее утаил Господь от премудрых и разумных, надменных и гордых и открыл ее младенцам по душе, т. е. простым, незлобивым и смиренным людям. Вот каковы судьбы Божии! Надменные мудрецы и умники лишены мудрости Божией, просветительной, очистительной, спасительной! О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия (Рим. 11, 33)! Ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших (Ис. 55, 8–9). Слава Тебе, Господи, слава Тебе! Что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам (Мф. 11, 25; ср. Лк. 10, 21).


   Церковь – наша мать, ходатаица, питательница, просветительница, нежная попечительница, успокоительница, наша заступница и стена нерушимая, наше очищение, освящение, наше истинное облагорожение, утверждение, наша путеводительница, наше обожение, наша слава. Она вместе и наш духовный воздух: ею дышат наши души, ее живительным, здоровым, ободряющим воздухом.


   Святая Церковь на каждом Богослужении желает родить в нас чувство и убеждение или сознание нашей крайней греховности, крайней немощи, крайней духовной бедности, нищеты, слепоты, наготы и вместе с тем пробудить в нас сознание и чувство нужды в Спасителе. Для того все молитвы, псалмы, пения и песни духовные. Для того ектении, для того таинства, для того все службы, для того в особенности и всенощная служба. Она указывает на то, как сначала святы и блаженны были первые люди Адам и Ева, как потом вскоре по своей невнимательности, нерадению и себялюбию они согрешили и крайне оскорбили своего Творца неисполнением Его заповеди и упорным несознанием в своем грехе. Как Бог затем изгнал их из рая сладости – в поте лица твоего будешь есть хлеб (Быт. 3, 19), заключив врата рая, как они, в беде будучи и лишении благодати Божией, познали свой грех и начали оплакивать его и смиренно каяться Богу, и Бог за то дал им милостивое обещание, что придет некогда на землю Спаситель людей и спасет их от грехов их и сотрет главу змия, искусителя и убийцы. О слезном покаянии Адама и Евы по изгнании из рая напоминают нам частые восклицания покаянной краткой молитвы: Господи, помилуй; стихи псалма: Блажен муж, который на собрание нечестивых не ходил (Пс. 1, 1); на это же указывает особенно псалом: Господи, я воззвал к Тебе, услышь меня (Пс. 140, 1), а стихиры, поемые со стихами этого псалма, указывают на то, что Господь пришел в мир и Своими страданиями и смертью за нас спас Адама и род человеческий от греха, проклятия и смерти.


   Усерднейше надо молиться животворящему Святому Духу, Утешителю, Кормчему святой Церкви Христовой, да вдохнет духом любви в сердца всех христиан и озарит всех светом


   Своим к познанию истины Божией и Христовой, к соединению взаимному, к отвержению всех ересей и расколов, к разорению всех партий общественных, друг другу противящихся. Всеблагий, всемогущий, премудрый, всеправедный Душе Святый, со дел ай сие о имени Христове! О, как близок к нам всегда Дух Святой, как Он всегда благотворит нам, очищает грехи, освящает, просвещает, умиротворяет, разрешает, освобождает душу от уз греха и мрака духовного, оживотворяет души наши, умерщвляемые грехом, укрепляет, ободряет, утешает, в умиление и слезы приводит, молится, ходатайствует с нами воздыханиями неизреченными (Рим. 8, 26)! Слава и благодарение Тебе, Отче Святый, Духа Святого вечно изводяй, и Тем мир, во зле погибающий, животворяй о имени Сына Твоего, Избавителя нашего, с толиким истощанием, терпением и долготерпением послужившего нам!


   Первообраз пришел к образу, Творец к твари. Эта мысль – существо веры христианской – проникает все христианство, все богослужение. Единство – великая задача христианства.


   Примирение с Богом, совершение Таинств, очищение и освящение христиан, возведение к христианскому совершенству, спасение – вот цель на земле Церкви Божией.


   Та вера (или то вероисповедание христианское) есть истинная, которая ежедневно и непрестанно истребляет в человеке верующем всегубительный грех, очищает его, освящает, просвещает, обновляет, оживляет, укрепляет, а не та, которая производит вражду, преследование, пытки, казни (католическая) или которая приводит к лжемудрованию, к господству растленного разума над Божественным откровением, к отвержению иерархии, Таинств, постов и почти всего того, что Дух Святой, действовавший в святых апостолах и святых отцах, установил для нашего спасения. Не та церковь истинная, которая отпала от живого, цветущего, плодоносного, животворного древа Церкви апостольской. Не та церковь истинная, которая пресекла дерзновенно и нагло связь с Церковью первородных, написанных на небесах (Евр. 12, 23), угодивших Богу, наслаждающихся блаженством в Боге, славящих Бога и непрестанно о нас, земных, живых, молящихся и способствующих нам в деле спасения своими молитвами. Не та церковь истинная, которая дерзновенно, нагло, гордо прервала связь с умершими (или с Церковью преисподнею) и считает недействительными молитвы за них.


   Множество существует отдельных вероисповеданий христианства с различным устройством внешним и внутренним, с различными мнениями и учениями, нередко противными Божественной истине Евангелия и учению святых апостолов, вселенских и поместных соборов и святых отцов. Нельзя считать их все за истинные и спасительные: безразличие в вере или признание всякой веры за одинаково спасительную ведет к безверию или охлаждению к вере, к нерадению об исполнении правил и уставов веры, к охлаждению христиан друг к другу. Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу (Лк. 22, 31). Это он, сатана, и сделал и делает, т. е. породил расколы и ереси. Строго держись единой, истинной веры и Церкви: один Господь, одна вера, одно крещение (Еф. 4,5).


   Когда молишься Богу, познай, что Он близ тебя, в устах твоих и в сердце твоем (Рим. 10,8), любит тебя как исчадие Свое, образ Свой и непрестанно благотворит тебе, живит тебя, очищает, освящает, просвещает, миротворит, укрепляет, утешает, питает, помогает тебе. С крайнею любовью призывай Его, благодари и прославляй Его. Это долг твой, жизнь твоя, сила твоя и слава твоя. Помни, какого небесного, святого общества ты член, разумею, Церкви Христовой. Какие совершенные члены, написанные на небесах, составляют эту Церковь, – разумею, во первых, преблагословенную Матерь Его, затем святых Ангелов, все небесные чины, затем Предтечу Иоанна, более которого не было между рожденными от жен (см. Мф. 11, 11), потом святых апостолов – новую тварь, пророков духоносных, иерархов, преподобных и богоносных отцов, еще во время земной жизни сделавшихся обителью Богу, мучеников, бессребреников, праведных и всех святых. Помни это и знай, какая святость, какое совершенство требуется и от тебя, члена того же тела.


   В Таинстве Покаяния прежде произнесения суда над нами священника каждый из нас должен произнести беспристрастный, строгий суд над самим собой, и чем строже и искреннее мы себя осудим, тем милостивее к нам будет Бог, тем полнейшее прощение нам дарует. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы (1 Кор. 11, 31). «Что о себе не судите праведное?» (см. Лк. 12, 57), – говорит Господь.


   Весьма много говорит нашему сердцу и одна какая-либо вещь, например оставленная нам каким-либо высоким, благодетельствовавшим нам лицом или вообще любимым и уважаемым человеком, который отправился куда-либо в дальнюю сторону или умер. Мы бережем, чтим, часто украшаем эту вещь, ставим ее на видном месте, чтобы она всегда была на виду и напоминала нам о нашем благодетеле и в нас пробуждала чувства любви и благодарности, глохнущие и засыпающие от житейских забот и сует. Таков есть для нас именно и наиболее животворящий Крест нашего Господа Иисуса Христа, умершего на нем жертвою за нас праведного гнева Божия и искупившего на нем нас от греха, проклятия и вечного мучения. Таковы святые иконы Господа, Пречистой Его Матери и святых угодников Божиих. Таковы самые храмы, в которых совершается богослужение со столь драгоценными нашему сердцу воспоминаниями о чудных действиях Бога Творца, Промыслителя и Спасителя нашего. Таковы Таинства, посредством которых мы возрождаемся, освящаемся, утверждаемся в вере, духовно питаемся, врачуемся духовно и телесно, в которых непрестанно слышится живое и действенное слово Божие. Много, много говорят эти святые вещи, святые предметы нашему уму и сердцу, и никто не может нас упрекать в уважении и благоговении перед ними.


   Англиканам и лютеранам: вы хотите, чтобы не было образов, чтобы их не почитали! Да это нелепость, абсурд. Человек есть образ Божий, и вы почитаете его в лице отца, матери, начальников, государя, благодетелей разных. А изображение Бога во плоти, Отца, Начальника веры, Царя, Спасителя, Благодетеля, или Пречистой Его Матери Девы, высшей Херувим и всей твари, пророков, апостолов, мучеников, иерархов, преподобных почитать не хотите? Ведь святые – други Его, храмы, члены Его, в которых Он почивает. Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас (1 Кор. 3, 16)? Да и все мы – члены тела Его, от плоти Его и от костей Его (Еф. 5, 30), сыны и дщери Его. Как же не чтить их изображений?


   Святая Церковь, как любвеобильная матерь, непрестанно носит в сердце и устах своих всех членов своих, за всех ходатайствует перед Богом, о всех болезнует, о всех как бы в муках рождения, желая всех духовно возродить, обновить, даже о всем мире молится и болезнует непрестанно. Каков же должен быть архиерей, священник или диакон, эти носители духа Церкви, провозвестники ее духа, ее любви, ее попечений, намерений? Каким духом любви, святыни, спасения должны быть они проникнуты непрестанно! Как они должны всюду предносить и приносить с собою дух Святой Церкви, дух небесный, неземной, дух любви нелицемерной, терпящей и долготерпящей, всепокрывающей, о всех пекущейся, болезнующей!


   Да, священник должен быть как Ангел Божий по духу своему, как слуга Бога, провозвестник воли Его, святыни Его, правды Его, любви, кротости и долготерпения Его.


   Когда начинаешь молиться молитвою к Духу Святому, знай и помни, что Дух Святой вошел в мир по заслугам Господа Иисуса Христа и действует в мире более всего в Церкви Своей и совершает наше спасение. Святой Дух все Таинства совершает, освящает, просвещает, укрепляет, возбуждает к молитве, производит умиление в душах, источает слезы покаяния, благодарения, славословия, обращает души, спасает, животворит, возводя от смерти духовной к жизни, дарует мир, свободу духа, благодать сыноположения, вопия в сердцах верных из глубины души: Авва Отче! (Рим. 8,15; Гал. 4, 6). Вот почему мы начинаем молитвы свои молитвою к Духу Святому. Слава Тебе, Всесвятый Душе, Источниче жизни нашея, равнодетельный Отцу и Слову!


   Святейший Синод и все пастырство руководствуют верных к соединению с Богом и к вечной жизни, восстановляя разумные и словесные образы и подобия Божии и возводя их от земли на небо. Величайшее назначение и долг пастырей! Да не связуемся же житейскими пристрастиями, но да пасем души, вверенные нам от Христа! Дай Бог помнить это всем всегда и делать это Божие дело добро, радетельно, неленостно, непрестанно, разумно.


   Какое чудное духовное богатство в Церкви, богатство веры, упования и любви, богатство благости, милосердия, премудрости Божией, богатство чудес, очищения прегрешений, освящения, просвещения, утешения, мира и свободы духовной! О, если бы все верные и неверные знали и познали это, и помнили – и усердно притекали к Церкви!


   Святая Церковь – носительница и производительница Духа Христова, духа небесного, духа любви всеобщей. Вслушайтесь, какой дух дышит, движется в ее ектениях, песнопениях, священнодействиях! Пастыри – носители духа Христова, духа небесного, Его любви, смирения, кротости, терпения, святыни.


   Высоко и досточтимо звание пастырей, надо почитать их преимущественно с любовью за дело их (1 Фес. 5, 13).


   Едина Церковь – едино тело есмы мнози (см. 1 Кор. 10, 17), и в любви должны жить, а противящихся предоставлять Богу или с кротостью обличать. Враг недремлемо, неустанно усиливается исторгать из сердец наших истинную любовь, но мы должны всеусильно ему противиться и возгревать эту любовь и теснее сближаться между собою, забывая обиды, прощая друг другу прегрешения. Научи, Господи, помоги, Господи, утверди, Господи! Немощны есмы, нищи есмы. Относительно нищих и богатых будь одинаково уважителен, кроток, незлобив, сострадателен, доброжелателен.


   Через воплощение Сына Божия мы обожены и вознесены на небо и спосажены с Сыном Божиим на престоле божественном: как же мы должны вести себя, сколь свято жить, сколько удаляться всякой суеты, нечистоты, как успевать в любви к Богу и друг к другу! Мы сделаны равными ангелам и составляем одну с ними Церковь – поревнуем же ангельскому житью, разум вперим к высоте, а не долу. Приблизилось Царство Небесное (Мф. 3, 2).


   Орел под ногами епископа значит, что он должен постоянно стоять на высоте христианского созерцания и мирского беспристрастия (попирать все земное как мало значащее, не обольщаться никакою суетою мира: богатством, знаменитостью, родовитостью, роскошью, красотою, отличиями, похвалами, равно как отнюдь не презирать бедности, низкого звания и состояния, простоты, неблагозрачности, не смущаться порицаниями, завистью, враждою или неприязнью людей к нему). Священники, подобно епископу, должны стоять тоже на высоте христианского созерцания и беспристрастия. Горе священнику, связывающемуся житейскими похотями и страстями, как и епископу.


   Святые угодники Божии – лучшее, усовершившееся благодатью Божиею человечество, засвидетельствованное Самим Богом; достойно и праведно Церковь прославляет их, потому что через это прославляется Сам Бог, и мы получаем через эту хвалу пользу духовную, учась подражать им по силам.


   Церковь Святая, Православная, Апостольская имеет ум Господень (1 Кор. 2, 16), поэтому все ее молитвы, возгласы, песнопения, уставы, обряды и прочее имеют особенно высокое, достойно уважаемое значение и силу.


   Прославляя святых Божиих, прославляем Господа, прославившего их. Молясь святым или прославляя их, себе делаем величайшую пользу – привлекаем к себе их ходатайство. Их слава – твоя слава. Они люди, как и ты человек; твоя природа в них прославилась. Да и вообще, молясь за умерших или за живых, себе делаешь великую пользу. Бог приемлет как жертву приятную молитву любви. И мертвые, если имеют сами дерзновение перед Богом, молят о нас, молящихся о них, а живые, за которых молимся, располагаются к нам своим сердцем и любят нас.


   Православная Церковь превосходит все церкви неправославные. Во-первых, своею истиною, своим православием, соблюденным и завоеванным кровью апостолов, иерархов, мучеников, преподобных и всех святых. Во-вторых, тем, что вернейшим образом руководит ко спасению (ровным, прямым и верным путем), что верным образом очищает, освящает, обновляет посредством иерархии, богослужения, Таинств, постов. В-третьих, что наилучшим образом научает угождать Богу и спасать душу свою, наилучшим образом руководствует к покаянию, исправлению, молитве, благодарению, славословию. Где есть такие молитвы, славословия, благодарения и прошения, такое чудное богослужение, как в Православной Церкви? Нигде.


   Лютеранство, прикрываясь именем христианской веры, есть в действительности отвержение веры, поблажка чувственности с отвержением постов, монашества или жизни девственной, посвященной исключительно на служение Богу, поблажка лжеименному человеческому разуму с его философскими бреднями и его боготворение, отвержение Божественного авторитета Вселенских Соборов и святых отцов, дерзкий разрыв со вселенскою Церковью и ее Главою – Христом, самочинное сборище, прикрывающееся именем церкви очищенной, реформированной.


   Что значит веровать в Церковь? А вот что: видишь бедного, просящего милостыню – признай в нем сердечно своего собрата, члена Христова и подай ему милостыню с тою уверенностью, что Сам Христос в лице его принимает ее, и ты будешь верующий в Церковь. Гость пришел к тебе – прими его опять как члена Христова, с ласкою, побеседуй с ним искренно на пользу души его, угости его с радушием, и ты будешь верующий в Церковь. Видишь священника – признай от души, что это пастырь словесного стада Христова, от Самого Иисуса Христа поставленный духовно рождать и воспитывать людей для вечной жизни; смотри на него как на образ Самого Христа, веруй, что на нем почиет благодать Святого Духа и власть учить, совершать Таинства и руководить верующих к животу вечному, веруй в право его благословения, исходящее от Самого Иисуса Христа, и принимай его как Христово благословение, с уважением и покорностью, слушай его, когда он поучает, наставляет, обличает, Таинства принимай от него, как от Самого Христа, духовные наказания принимай, как от Самого Бога, чти в святителе образ Пастыреначальника Христа; признавай, что через него, после апостолов, исходит на верных благодать священства и вся благодать Христова, повинуйся ему, как Самому Христу, взирай на него как на апостола, как на полного преемника его власти, а на священников и диаконов как на помощников с благодатными правами, и ты будешь верующий в Церковь. Далее, признай от души, что Пресвятая Дева Богородица есть Начальница мысленного наздания церковного, что Она всегда с нами как Матерь во едином доме Божием (Церкви) видит, слышит нас, печется, промышляет о нас, особенно о нашем духовном преуспеянии и спасении, как Царица царствует над нами, обличает, судит, наказует нас, вообще принимает деятельнейшее участие в нашей духовной жизни, особенно в жизни тех, которые Ее ведают, в Нее веруют, благоговейно Ее почитают. Далее, признавай, что все святые – старшие братия наши во едином дому Отца Небесного, которые с земли перешли на небо, и всегда они в Боге с нами и постоянно нас учат, руководят к жизни вечной посредством составленных ими церковных служб, Таинств, обрядов, поучений, установлений церковных, таких, как постов, праздников, и, так сказать, вместе с нами служат, поют, говорят, поучают, помогают нам в разных искушениях и скорбях, и призывай их как живущих с тобою под одним кровом, прославляй, благодари их, беседуй с ними как с живыми, и ты будешь веровать в Церковь. Стремись сам к водворению в небесных обителях, как достигли святые, очищай себя непрестанно от всякой скверны плоти и духа, призывая усердно и непрестанно Господа Иисуса Христа, и принимай Таинства Церкви в очищение, подкрепление и руководство, и ты будешь веровать в Церковь. Еще, когда ты веруешь, что умершие наши праотцы, отцы, матери, родственники, друзья, знакомые – все христиане православные живы и по смерти душами и, смотря по делам своим на земле, мучаются или предвкушают будущее блаженство, и молишься за них Богу, следуя за служителями алтаря, молитва твоя имеет силу у Бога, в надежде, что Бог услышит молитву твою за них и может помиловать их, то опять ты веруешь в Церковь, потому что и умершие – члены Церкви. Если ты молишься и за живых христиан и прочих людей и веруешь, что молитва твоя за них тоже небесплодна у Бога, то ты – верующий в Церковь. Если ты наблюдаешь времена праздников и постов, времена очищения от грехов и причащаешься Святых Таин и участвуешь в них всею душою своею с верою и благоговением, то ты верующий в Церковь. Вот что значит веровать в Церковь. Если ты на земле живешь жизнью церковною, если стараешься жить жизнью небожителей, свято, в мире, то ты веруешь в Церковь.


   Не забывай, что ты каждую минуту без числа одолжен Богу всем: и каждым глотком воздуха и влаги, каждым лучом солнца, согревающим, освещающим, оживляющим или к твоему же благу палящим и сожигающим, каждым куском хлеба, каждым плодом, съеденным тобою, каждым лучом небесной истины или каждою доброю и святою мыслию, добрым святым чувством, каждым добрым делом, каждым внутренним действием благодати, избавляющим от зла, умиляющим, очищающим, освящающим, умиротворяющим, радующим твое сердце, помогающим тебе в борьбе со страстями и врагами бесплотными, в молитве и во всех благих делах твоих. Но особенно ты должен быть благодарен Господу Богу за то, что ты приведен из небытия в бытие, получил от Него пакибытие, или пакирождение, через крещение, присоединение к Церкви, усыновление Богу (величайшая честь), получил в миропомазании залог Духа Святого (величайшая честь и блаженство, величайшее сокровище и богатство), сподобляешься причастия божественных, пречистых и животворных Таин (величайшая честь и величайшее блаженство), которыми очищаешься от грехов, оживотворяешься, освящаешься, питаешься духовно, утверждаешься во всякой добродетели, в которых получаешь залог жизни вечной.


   Святая Церковь – величайшее, святейшее благостнейшее, премудрое, необходимое учреждение Божие на земле: это истинная скиния Божия, которую соделал Господь, а не человек, – не Лютер, не Кальвин, или Магомет, или Будда, или Конфуций и другие подобные грешные, страстные люди. Церковь – богоучрежденный союз людей, соединенных между собою верою, учением, священноначалием и Таинствами. Это духовное ополчение Христово, вооруженное духовным всеоружием против вооруженного бесчисленного полчища диавольского. Потому что наша брань не против крови и плоти, но против началъств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (Еф. 6, 12). Это духовная врачебница, где немоществующее язвою греха человечество врачуется благодатными врачеваниями, данными от Бога – покаянием и причащением Святых Христовых Таин, Тела и Крови Христовых и словом Божиим, наставлениями и советами и утешениями пастырей словесного стада Христова. Это общая купель очищения, возрождения и освящения; это – святилище Божие, в котором все освящаются Духом Святым через крещение, миропомазание и прочие тайно действия и богослужение. Это духовное солнце в мире, просвещающее и оживотворяющее всех во тьме и сени смертной смердящих и умерщвленных грехами.


   В природе существует закон притяжения тел малых великими, этих еще более великими, также закон сцепляемости (сцепляемость различных мягких, твердых и жидких частей органических тел, также и неорганических – камней, металлов и минералов, окаменелостей). Этим обусловливается существование, твердость, порядок, польза, красота, взаимная связь и разнообразие всех тварей. Причиною этого – безмерная премудрость, благость и бесконечное всемогущество Творца, создавшего такой чудный, величественный, прекрасный мир, при бесконечном разнообразии и дивном величии представляющий из себя одно стройное, прекрасное, нерушимое целое творение.


   В духовном мире также существует закон взаимного притяжения и единства. Мир един, Бог един, вера едина и Церковь Божия едина, потому что Глава ее Христос Бог и Кормчий, одушевляющий все тело Церкви – Дух Божий животворящий, Который и всю вселенную наполняет и оживляет.


   Какого чудного, нежнейшего, любвеобильного попечения удостоил Отец Небесный погибающий во грехах род человеческий; какое чрезвычайное средство даровано людям ко спасению от грехов, от проклятия и вечной погибели! Какой чудный, могущественный Единоборец (Христос) послан с неба на землю против сильного, лукавого, всезлобного борца рода человеческого – диавола! Какая Церковь основана на земле – несокрушимая никакими силами ада, крепость и твердыня, в которой могут быть безопасны от борца все истинно верующие и приверженные к этой Церкви! Какие даны Таинства спасительные! Какие и сколь многие орудия разумные и проводники благодати Божией поставлены в этой Церкви для людей! Но что же люди должны принести Господу за многие Его попечения об их спасении? Свою веру, свой труд, свое покаяние, свое самоотвержение, усильную борьбу против греха, упражнение в делах добродетели, совершенное повиновение Господу и Святой Церкви Его.


   Церковь едина. Глава ее едина. Стадо едино. Тело едино со многими удами. Без Главы-Христа Церковь не Церковь, а сборище самочинное. Таковы лютеране, раскольники русские, пашковцы и толстовцы.


   Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28, 20). Сам Господь всегда присущ Своей Церкви, для чего же наместник папа? И может ли грешный человек быть наместником Господа? Не может. Наместник царя, наместник Патриарха в каком-либо городе может быть и бывает, а наместником, заместителем Господа, безначального Царя и Главы Церкви, никто не может быть. Верно. Католики заблуждаются, внуши им, Господи, как нелепы так утверждающие и гордостью обложены, как ожерельем.


   Самое вредное дело в христианстве, в этой богооткровенной, небесной религии, есть главенство человека в Церкви, например папы, и его мнимая непогрешимость. Именно в его догмате непогрешимости и заключается величайшая погрешность, потому что папа есть человек грешный, и беда, если он возомнит о себе, что он непогрешим. Сколько погрешностей величайших, гибельных для душ человеческих выдумала католическая, папская церковь: в догматах, в обрядах, в канонических правилах, в богослужении, в мертвящих, злобных отношениях католиков к православным, в хулах и клеветах на Православную Церковь, в ругательствах, обращенных к Православной Церкви и к православным христианам! И во всем этом виноват непогрешимый якобы папа, его и иезуитов доктрина, их дух лжи, двоедушия и всяких неправильных средств ad maiorem Dei gloriam (к большей якобы славе Божией).


   Мы члены Святой Православной Церкви, члены Тела Христова, которого Глава – Сам Христос Бог, а порознь каждый есть член. Христос Свят, Глава тела, и члены должны быть святы.


   Христиане – члены Церкви, а Церковь есть Тело Христово с Главою Самим Христом и Просветителем Духом Святым. Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна (Еф. 5, 25, 27). Вы – святое и избранное стадо, вы – члены Святой Соборной и Апостольской Церкви. Что же от вас требуется?! Какая святость, правда! Какое внимание к себе! Какое духовное созерцание и делание втайне! Какие нравы, добродетели, какая вера, какое упование, какая любовь! Какое воздержание, милосердие, забота друг о друге, подвизание друг друга к добродетели!


   По сошествии Святого Духа на апостолов, описанном в книге их Деяний, часто вспоминается о всепромыслительном действии Духа Святого в Церкви, о Его вседержавном руководительстве апостолами, их спасительною проповедью и действиями в Церкви. Этот и есть «иной Утешитель» (см. Ин. 14,16) всеблагий и всеистинный, Которого обещал послать апостолам Господь Иисус Христос. Слава Тебе, Душе Святый, Утешителю Животворящий, действующий непрестанно и всюду в Церкви Христовой. Обрати, Господи, ими же веси судьбами, заблуждшие народы – иудейские, магометанские, языческие, и в самом христианстве – еретические и раскольнические народы и племена; пороки обличи и искорени, на благочестие наставь и просвети; христиан православных обличи в нечестии и развращении и на путь спасительный всех наставь; юношество вразуми и руководи, отрочество соблюди, младенчество возрасти и руководствуй Ангелами Хранителями, мужей и старцев вразумляй, просвещай и подкрепляй и всех и вся державою Твоею всеблагою, премудрою и всесильною укрепляй и наставляй на всякую добродетель, разгоняя, как мглу, греховные страсти ради Христа, Господа нашего, благоволением Отеческим. Аминь.


   Сильно, всемощно ходатайство перед Богом Церкви Святой, облеченной в заслуги, силу, правду и великолепие Сына Божия, всеблагой и всемогущей Главы Своей. Ее ходатайству все возможно. Такой силы ходатайства не имеет ни одна инославная церковь как неправомыслящая, как безглавая.


   Христианин неотменно должен заботиться о своем духовном воспитании, для которого он и возродился во святой купели Духом Святым и восприял пакибытие духовное и запечатлен миром, или печатью Духа Святого, и удостоился права причащения Пречистой Крови Христовой. По намерению Божию, Святая Церковь есть первая и самая законная воспитательница христианских душ. Нет важнее дела, как дело воспитания христианского. Посудите и поймите сами, как дороги для Бога эти разумные души бессмертные, искупленные Кровью Самого Сына Божия, призванные от тьмы неведения к свету Боговедения Самим Господом, обрученные и сочетанные Господу, как девы Пречистому Жениху! Как дорого спасение этих душ, которым Он предлагает в пищу и питие Свое Пречистое Тело и Пречистую Кровь, которых Сам взялся духовно воспитывать через эти дивные, страшные, животворящие и боготворящие Тайны! Занимайтесь все своим духовным воспитанием со всем вниманием и усердием; занимайтесь богомыслием, молитвою, самоиспытанием, самоосуждением, всесторонним исправлением себя, упражняйтесь в добродетелях кротости, смирения, послушания, терпения, милосердия, целомудрия, простоты, незлобия и отсекайте все греховные помыслы, вожделения, привычки, страсти.


   Удивительно наше небрежение, нерадение, леность о своем спасении. Сколько средств, сил, удобств ко спасению дано нам многомилостивым и всещедрым Господом! Во-первых, естественная жажда наша спасения, мира и блаженства в душе; свет разума и стремление воли нашей ко всему истинному, доброму, прекрасному, чистому, возвышенному; обилие благодати, данной нам для спасения и подобно рекам текущей в Церкви и наполняющей души, жаждущие спасения; близость и готовность Господа спасать нас на всякое время и всякий час; ходатайство Духа Святого воздыханиями неизреченными (Рим. 8, 26), пособие, содействие Ангелов Хранителей ко спасению, богослужение ежедневное в церкви, спасительные Таинства, молитвы и ходатайство Божией Матери и всех святых. Удивительно при всем этом, как мы можем погибать, а не спасаться все. Конечно, много противодействия ко спасению: искушения от плоти многострастной, от мира прелюбодейного и грешного, от диавола, всюду расставившего сети на погибель; естественная порча; греховное зачатие и рождение во грехе; наклонности и привычки ко греху. Но гораздо больше средств ко спасению, чем к погибели. Кто в вас (Христос), больше того, кто в мире (диавол) (1 Ин. 4, 4), и все святые победили все препятствия и спаслись. А мы что? Дремлем и спим! Стыдно, грешно, больно, плачевно! Грех берет над нами силу тем, что он глубоко зарылся и засел в нас, в нашем сердце, в нашей многострастной плоти, сделал себе крепость из наших же страстей, самолюбия, сластолюбия, честолюбия, гордости, корыстолюбия, невоздержания, самомнения, маловерия, неверия, вольнодумства, лицемерия, лицеприятия, лености, лукавства, и этими страстями, как сильными орудиями, подстреливает нас и берет себе в плен, отрывая, удаляя от Христа, истинного Живота нашего. А потому желающему спасения надо копать, углубляться в своем сердце и положить основание на камени, т. е. на Христе Спасителе, на крепкой, непоколебимой вере в Него, уповании на Него, и ни на ком и ни на чем больше – на крепкой любви к Нему и к ближнему.


   В Церкви Своей Господь обращается с нами как Творец, искусный Художник и Воссоздатель, как Отец, мудрый Врач и Спаситель, Промыслитель, Начальник жизни, Питатель, Законодатель, Вождь Своего духовного воинства, Единоборец, Победитель. Человек же в Его руках – разумное по образу Его создание, предназначенное к бессмертию и падшее, сокрушенное, оскверненное, отверженное от Бога за грехи, бывшее под проклятием, но милостью и щедротами Сына Божия Единородного искупленное, восстановленное от падения, избавленное от проклятия и почтенное снова благословением Отца Небесного по ходатайству и заслугам Сына, избавленное от тьмы прегрешений, осиянное небесным светом Евангелия Христова, воссозданное и изваряемое от ржавчины и нечистоты греха, омываемое в таинственной бане, благовонствуемое святым миром и печатлеемое печатью Духа Святого Бога на всех чувствах, руководимое по пути спасения к горнему царству и блаженству, подкрепляемое в борьбе с грехами и противными злыми силами Самим Господом, по благодати Духа Святого таинственно питаемое небесным хлебом, руководимое видимыми пастырями, имеющими духовные полномочия от Самого всемогущего Главы Церкви, Господа Иисуса Христа. Вы спрашиваете: для чего в Церкви такие и такие Таинства; для чего священство и пастырство; для чего храмы, для чего богослужение, для чего непрестанная проповедь Слова Божия? Для чего покаяние, для чего причащение Святых Таин? Все это необходимо для воссоздания, просвещения, руководства, подкрепления падшего, оскверненного, растленного, погибающего человека. Вот для того же нужна и благодать крещения, воссоздания, пакибытия и обновления от Святого Духа. Ты почтен величайшею честью, человек: тебе назначено быть носителем Божества, богоносцем. Слыхал ли ты про богоносных отцов, имевших в себе постоянно Бога как в живых нерукотворенных храмах? И тебе надлежит быть таким же богоносцем; для того тебе дано причащаться Плоти и Крови Богочеловека Христа, чтобы в тебе всегда пребывал Господь, по слову и обещанию Его: Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем (Ин. 6, 56).


   Христос пришел обновить растлевшее грехом естество человеческое и вверил это величайшее дело Своей благости, милосердия, правды и премудрости Своей Святой Церкви. Дух Святой, вошедший в мир и действующий в Церкви через священнослужителей, богослужение, проповедь, Таинства, совершает это обновление непрестанно. Только в Церкви заключается эта обновительная сила; вне Церкви ее нет и быть не может.


   Глубоко скорблю, плачу и рыдаю об ужасной язве греха, растлевающей человечество, бедствующее неизмеримо, неописанно, многообразно, о прелести греха, которою пленяется человечество и работает греху и даже хвастает своею работою и утешается, как какою прибылью. Но вместе радуюсь и торжествую и рукоплещу, когда помыслю и воображу ту Божественную помощь, которая подается нам волею Создателя в даровании великого Спасителя и Бога всему человеческому роду и в насаждении на земле Церкви Божией, спасающей род человеческий чудною благодатью Божиею.


   Что такое благодать? Дар Божий, даруемый человеку ради веры во Христа для спасения человека-христианина. Благодать – сила заступающая, милующая, просвещающая, спасающая, располагающая ко всякой добродетели.


   Благодать, вселившаяся в человека верующего и ревнующего о святыне и правде, гонит непрестанно из сердца и тела, из всего существа человека тление и всякий грех и уготовляет его к вечному нетлению, выгоняет смрад страстей и вселяет благоухание. Святые еще при жизни в теле благоухали святостью и нетлением и были чистыми храмами Духа Святого, творя чудеса. Живите же по духу и попечения о плоти не превращайте в похоти (Рим. 13,14).


   Дана заповедь о самоотвержении, предоставлено место подвигам, добродетелям, венцам славы неувядающим, дана благодать, сила Божия одолевать и побеждать лукавства врага и все страсти. Сам Господь, Подвигоположник, помогает подвизающимся, доставляет победу и венцы своим воинам.


   Всякий грешник, искренно обращающийся к Богу, должен вполне надеяться на всякую благодатную помощь от Бога при борьбе своей со грехами, страстями и всякими навыками греховными. Только надо искренно и несомненно веровать в Бога и усердно призывать Его в помощь, да искренно возненавидеть грех и усердно каяться с чистым намерением и впредь не поддаваться греху. В помощь к нашему спасению готовы и все святые, Сама Матерь Божия, святые Ангелы Хранители и угодники Божии; духовные отцы и пастыри, поставленные Богом на то, чтобы спасать и руководить ищущих спасения; совесть каждого человека, этот неподкупный, строгий и правдивый судия – только слушайся его усердно и непрестанно.


   Все чистое, законное, святое нечистый демон старается осквернить или представить, вообразить в нечистом, превратном, извращенном виде. О, сколь он лукав, нечист, нагл, неусыпен, деятелен в своем лукавстве, в своей злобе, в своей мерзости! Кто избежит его сетей? Твердо верующий в Христа и в Церковь.


   Господь для блага разумных тварей, т. е. людей, хочет всех соединить во едино тело и Сам обитать в них. Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино (Ин. 17, 21). А диавол старается всех разъединить, расчленить, разогнать, как стадо без пастыря: в семействах поселяет вражду, раздор, недовольство или обиду; в селениях, в городах восстановляет одних на других; в государствах восстановляет народ на народ, царство на царство; в религиозных обществах восстановляет исповедующих одно исповедание на последователей другого и особенно дышит яростью на исповедующих веру православную как на истинную Церковь Божию, воздвигая на них разные гонения. Будем же держаться Единой Святой Православной Церкви, которой Глава Сам Христос Бог наш, действующий в нас непрестанно во спасение и обновление наше.


   Враг нашего спасения диавол, зная всю спасительность нашего союза с Богом посредством веры и Церкви и благодати Божией, всеми силами и коварствами старается порвать нашу связь с Богом через грех, через страсти плотские, пристрастия мирские. Крепко держаться надо всем союза с Богом и Церковью, соблюдая законы Господни.


   Итак, необходимо принадлежать к Церкви Христовой, которой Глава есть всемогущий Царь, Победитель ада Иисус Христос. Царство Его есть Церковь, воинствующая с началами и властями и миродержителями тьмы века сего, с духами злобы поднебесными, которые составляют искусно организованное царство и воюют крайне опытно, умно, метко и сильно со всеми людьми, хорошо изучив все их страсти и наклонности. Один человек тут в поле не воин; да и великое общество, но неправославное и без Главы – Христа – ничего не может сделать с такими врагами хитрыми, тонкими, постоянно бодрствующими, превосходно изучившими науку своей войны. Христианину православному нужна сильная поддержка свыше от Бога и от святых воинов Христовых, победивших врагов спасения силою благодати Христовой, и от Церкви земной Православной, от пастырей и учителей, потом – общественной молитвы и Таинств. Вот такая-то помощница человека-христианина в борьбе с невидимыми и видимыми врагами есть именно Церковь Христова, к которой, Божиею милостью, мы и принадлежим. Католики выдумали новую главу, унизив единую истинную Главу Церкви – Христа; лютеране – отпали и без Главы остались; англиканцы – тоже: Церкви нет у них, союз с Главою порван, помощи всесильной нет, а велиар воюет всею силою, коварством и всех держит в своей прелести и погибели. Погибающих множество в безбожии и разврате.


   Сотворением человека по образу и подобию Божию Творец положил тесный союз между Собою и тварью, т. е. человеком. Поддержать этот блаженный союз человек обязан был через точное повиновение свое Творцу, через исполнение святых, премудрых и животворных заповедей Его; как сокращение этих заповедей дана была ему заповедь не вкушать плодов древа познания добра и зла. Она должна была укрепить его волю в согласовании ее с волею Божией так, чтобы воля Божия была одно с волею человеческою, как воля одного Лица в Троице была совершенно тожественною с волею Второго и Третьего Лица: как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино (Ин. 17, 21). Через преслушание человек дерзко разрушил союз свой с Богом и отпал через то от Бога и от жизни Его. А так как оброк греха – смерть, то подвергся смерти временной и вечной и всем пагубным бесчисленным последствиям греха: болезням, бедам, скорбям, печалям, тлению, всякому безобразию и всякому греховному рабству. Кроме Сына Божия, никто не мог восстановить этого утраченного союза, и Он, по безмерной благости и снисхождению к падшему человеку, премудро и чудно восстановил его, и смысленные и избранные люди воспользовались этим дивно благостным восстановлением. Каким же средством восстановлен этот союз? Тем, что Сын Божий воспринял человеческое естество без греха, исполнил всю правду Божию человеческим естеством, принял на себя клятву нашу, пострадал и умер за нас и, победив смерть, воскрес из мертвых и даровал нам воскресение – нетление. Насадил на земле единую Церковь под Своим главенством и управлением Духа Святого и в ней дал все средства к восстановлению разрушенного союза с Богом через учение и Таинства, через руководство пастырей, дал крещение, миропомазание, покаяние, богослужение, поучение постоянное в Слове Божием. Теперь, кто хочет жить в святом союзе с Богом, будь в союзе с Церковью учащею, священнодействующею к святости и правде и Царствию Божию – и спасешься.


   Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает (Лк. 11, 23). Кто не с Церковью, тот против Церкви. Кто не в Церкви, тот против Церкви. Кто не в вере, тот против веры; кто не творит дел покаяния, дел добродетели, тот против добродетели. Мало называться христианином, но надо делать дела, исполнять заповеди, которые заповедал Христос. Нужно непрестанное покаяние, непрестанное к себе внимание в духе веры, непрестанная молитва, непрестанное исправление, непрестанное подвизание себя вперед, непрестанное совершенствование себя и с этой целью – непрестанная проверка себя, в вере ли мы, по вере ли мы живем, с Церковью ли мы, ходим ли в церковь, любим ли Церковь, исполняем ли предписания Церкви или Христовы заповеди, проповедуемые ею? Вот как учит Христос Бог. Поэтому тот, кто не кается, не ходит в церковь, а вместо церкви – в театр и разные зрелища и собрания мирские, пренебрегая церковью, тот не христианин.


   Бог связал с Собою верующих православно единым Духом Святым и единою Церковью, единою верою, единством закона, Таинств, иерархии для общего блага словесных тварей. Надо держаться этой связи через святость жизни и повиновение друг другу.


   Человек, христианин! Доколе есть время, постарайся здесь, на земле, присвоиться Богу и святым Его через веру и благочестие. Будь церковным, впитывай в себя дух церковный, дух покаяния, святыни мира, богомыслия, дух любви, кротости, смирения, терпения, благопокорения, спасения. Не поднимай высоко свою голову и не презирай Матери своей Церкви, спасающей тебя. Бывай часто в храме, во время богослужений стой со смирением, слушай, размышляй или читай и пой. Если здесь не присвоишься ей и через нее Богу, останешься чуждым ей и Богу, и по смерти Бог не примет тебя, и святые Его все отрекутся от тебя как от чуждого им по духу и расположению сердца и мыслей, и будешь ты изгнан в страну чуждую, в мрачное и пламенное место отпадших духов и непокаянных душ человеческих. Будь мудрым, чтобы побеждать ухищрения диавола и достигать своего великого назначения.


   Ты принадлежишь к Церкви Божией, или обществу верующих в Христа. Эта Церковь есть единое Тело Христа, и Христос Бог есть Глава. Достойный ли ты член, свято ли живешь, каешься ли всегда, исправляешь ли сердце и жизнь свою, нравы свои, помыслы, чувства, намерения, стремления, все поведение свое? Живой ты член или мертвый? Примут ли тебя святые, когда ты перейдешь от этой жизни временной в вечную? Не отвергнут ли тебя, как гнилой член, смердящий, непотребный? Не будет ли твоя участь с отверженными от Бога? Спеши поправить дело, исправить все свое поведение. Тебе дано на то время.


   Дело спасения душ наших есть самое великое, самое мудрое дело, и учиться этому делу, этому мастерству надо у тех, кому открыто это дело, кто исполнил это дело. А это дело спасения, дело покаяния открыто особенно святым, так как они особенно старались заниматься им и выполнили его превосходным образом, богоугодно, душеспасительно. Святые же оставили это духовное наследие, это искусство покаяния и спасения – Церкви Православной, сложив в нее, как в верную сокровищницу, все свое разумение, свое слово, свое усердие, свое искусство, свои опыты. У нее-то и будем учиться покаянию и спасению. Вот мы все ходили и ходим к службам церковным, воскресным, праздничным, будничным и великопостным. Все эти службы учат нас покаянию и спасению. Вы слышали великий канон Андрея Критского? Слышали молитву святого Ефрема? Слышали тропари и каноны великопостные? Какой дух покаяния в них! Какое умиление, какое сокрушение о грехах грешного человечества! Какая жажда спасения и помилования от Бога! Какие вопли и слезы грешников кающихся! Вот и учитесь у Святой Церкви покаянию и умилостивлению Господа. Вслушивайтесь, вдумывайтесь, поминайте грехи свои, сокрушайтесь, кайтесь, не превозноситесь, творите дела милосердия, ибо милостивии помилованы будут (см. Мф. 5, 7).


   Падшему человеку выпала на долю по безмерному милосердию Божию и по неисследимой премудрости и правде Божией честь исповедания имени Божия перед неверными и страдания за Имя это, за Господа Бога, в Троице славимого и поклоняемого. Этой чести сподобились особенно святые апостолы, мученики, святители, преподобные, праведные. Этой чести сподобляются и ныне все истинно подвизающиеся за христианскую православную веру и добродетель, твердо защищающие святую православную веру и Церковь и терпящие хуления и мучительства от врагов.


   Святые Божии люди не хотели даже одним словом изменить вере и благочестию, и если случалось по хитрости гонителей словом или делом нечаянно изменить, то готовы были мучениями загладить свой грех. Вот как строго держались святые исповедания правого. А нынешние христиане каковы? Трости, ветром колеблемые (см. Мф. 11, 7).


   Достигая наконец верою вашею спасения душ (1 Пет. 1, 9). Вот конец и цель веры Христовой православной – спасение души каждого верующего. Сколь драгоценна вера наша; сколь свята, права, богоугодна, сильна, спасительна! Как надо ее любить, ее достойно ценить, ею пользоваться непрестанно во спасение свое и других! Господи, спаси род христиан православных и всех неправославных обрати в Православие как единую спасительную веру, Тобою утвержденную, Тобою прославленную и вечно прославляемую! Ты свят и праведен – и вера Твоя свята и праведна.


   Чин обращения от разных вер и исповеданий и присоединения к Православной Церкви что показывает? Необходимость оставления ложных вер и исповеданий, отрицания заблуждений, исповедания истинной веры и покаяния во всех прежних грехах и обещания Богу хранить и твердо исповедовать веру непорочную, беречься грехов и жить в добродетели.


   Начало всех лжеучений, ересей, сект, расколов в змие, льстящем вселенную. Первое лжеучение всепагубное преподано было змием в раю Еве, потом Адаму, потом Каину, которому исконный человекоубийца диавол ложно шептал на брата Авеля, что он стоит ему поперек дороги, идет против него, не мыслит, не чувствует, не живет, как он, и будто смеется над ним, ругается над ним. Оттуда все ереси, секты и расколы. Хотят быть учителями, но не от Бога, а от себя и по своим страстям. Оттуда толстовцы, пашковцы, штундиеты и др.


   Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме (Церковь Христова) станут разделяться, трое против двух, и двое против трех (Лк. 12, 51–52). Католики, реформаты, лютеране, раскольники, сектанты.


   Ненависть к Православию, фанатизм и преследование православных, убийства проходят красною нитью через все века жизни католичества. От плодов их познаете их. Таков ли дух заповедан нам Христом? Если кому, то католикам, лютеранам и реформатам можно всегда сказать: не знаете, какого вы духа (Лк. 9, 55).


   Причина всех фалыней римско-католической церкви есть гордость и признание папы действительною главою Церкви, да еще непогрешимою. Отсюда весь гнет западной церкви. Гнет мысли и веры, лишение истинной свободы в вере и в жизни, на все папа наложил свою тяжелую руку; отсюда ложные догматы, отсюда двойственность и лукавство в мысли, слове и деле; отсюда различные ложные правила и постановления при исповедании грехов; отсюда индульгенции; отсюда искажение догматов; отсюда фабрикование святых западной церкви и несуществующих мощей, не прославленных Богом; отсюда взимание на разум Божий (см. 2 Кор. 10, 5) и всякое противление Богу под видом благочестия и ревности о большей славе Божией.


   Папа и паписты до того возгордились и вознесли себя, что вздумали критиковать Самого Христа, Саму Ипостасную Премудрость Божию и простерли (под предлогом развития догматов) гордость свою до того, что извратили некоторые Его словеса, заповеди и установления, которые не должны быть изменяемы до скончания века, например слово о Духе Святом, заповедь о чаше пречистой Крови Его, Которой они лишили мирян, ни во что поставили слова апостола Павла: Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет (1 Кор. 11, 26); вместо квасного хлеба употребляют на литургии опресноки.


   Благодарю Господа, послушавшего и слушающего молитвы мои при виде всеспасительной и страшной жертвы (Тела и Крови Христовых) о заблудших в вере великих обществах, христианскими именуемых, но в существе отступнических: католического, лютеранского, англиканского и иных. Также о привлечении всех народов к истинной вере, как и раскольников наших.


   Граф Л. Толстой посягнул на истину Евангелия и всего Святого Писания и исказил смысл Евангелия, непререкаемо важный и драгоценный для людей всех веков. Отвергся веры во Христа как Сына Божия, Искупителя и Спасителя мира и совратил многих вслед за собою и погубил их, отвергся Церкви, основанной Христом, попрал благодать Крещения, Миропомазания, Покаяния, Причащения и всех Таинств, себя по высокоумию считает судиею слова Божия и высшим критерием его, а не себя им поверяет. Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою! (Ис. 5, 21).


   25 декабря, день Рождества Христова. Сегодня открылось Таинство, предопределенное в совете Превечного прежде всех веков, т. е. пришествие на землю Бога во плоти, Богочеловека. Таинство, предназначенное для спасения падшего рода человеческого. Таинство сколько благостное, столько премудрое, верное, удобнейшее ко спасению всякого верующего православного и старающегося воспринять умом и сердцем и всею жизнью силу этого спасительного Таинства. Это Таинство явилось для всех народов, для всего рода человеческого.
   Оно проповедуется, священнодействуется и усвояется в единой, учрежденной на земле Самим Богом – Плотоносцем Святой Церкви Божией в святом богослужении, Таинствах и законах. Итак, через Таинство воплощения Сына Божия всем даны средства ко спасению самые верные. Теперь спрашиваю: все ли восприняли и воспринимают силу этого Таинства? Все ли принадлежат к Единой Церкви Апостольской?


   Смысл и цель вочеловечения, страдания и смерти Сына Божия. Человек, созданный по образу и подобию Божию в святости и правде, через грех отпал от Бога и подчинился врагу Божию – диаволу, имеющему державу смерти, со дел ал свою природу доступной всякому злу и лукавству, подвергся проклятью, болезням и смерти. Связь с Богом нарушена, постоянное общение человека с Богом прекратилось. Восстановить это общение, эту связь твари с Творцом самому человеку было выше его сил, невозможно, потому что надо было восстановить святость в падшей природе, очистить ее от всякого лукавства, возродить, обновить, снять с нее проклятие и примирить человека с Богом, разрушив преграду между Богом и человеком – грех. А это мог сделать только чрезвычайный Ходатай, не Ангел, не другой кто, а Сам Бог. Для этого Ему нужно было воспринять на Себя совершенную безгрешную природу человеческую и ею исполнить всякую правду Божию, просветить Собою – Своим учением и жизнью – омраченное грехом естество человеческое, насадить в нем истинную веру и святость, исходатайствовать прощение грехов за веру и покаяние и для этого пострадать за грехи человечества и умереть на древе крестном и тем принести выкуп за проклятое человечество, от греха, проклятия и смерти и исходатайствовать благословение помилованному человечеству и все силы благодатные к животу и благочестью. Вот смысл и цель вочеловечения, страданий и смерти Богочеловека, добровольно, по единой благости принесшего Себя Самого в жертву за человечество, чтобы снять с него проклятие праведное, дать благословение и открыть ему Собою доступ к Богу через веру и покаяние, через удаление от греха и делание правды. Эти заслуги Сына Божия столь велики, искупление, совершенное Им, столь богатое и щедрое, что его с избытком достаточно для искупления грехов всего мира, для помилования и спасения всего человеческого рода, если бы все человечество уверовало и покаялось. Но не у всех вера. Есть множество неверующих, лукавых, гордых, самомнительных, которые отвергают веру во Христа как Богочеловека, Искупителя и Спасителя или веруют холодным умом, а дел благих не имеют, не нудят себя на исправление и добрые дела, не творят дел покаяния и, как неплодная смоковница, погибают. Много званых, но мало избранных (Мф. 20, 16; Мф. 22,14; Лк. 14, 24)!


   Чтобы одолеть жало смерти, уязвившее род человеческий, и истребить проклятие за грех, надо было Самому Сыну Божию воплотиться и быть человеком и исполнить всю правду Божию, которую должны были исполнить люди и не исполнили. Надо было претерпеть казнь на древе креста за все грехи человечества и вкусить смерть безгрешным, пречистым Богочеловеческим Телом, чтобы истребить осуждение смерти нашей и даровать воскресение всему человеческому роду. Вознестись на небо по человечеству, чтобы отверсть нам небо, и воссесть одесную Бога Отца, чтобы побеждающих грех и миродержца посадить с Собою на престоле славы. Дивны дела, дивно смотрение Твое, Господи, о роде человеческом!


   Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется (2 Кор. 4, 16). Растление воплю в мир через грех. Нетление процвело через исполнение правды Божией. Исполнить всю правду никто из людей не мог, ее исполнил один Господь Иисус Христос как Богочеловек. Он Один и искореняет тление грешного человечества по вере его. Он Один обильно открыл источники нетления в Церкви Своей через веру и возрождение в нас: крещение в благоухании миропомазания, через которое подается Дух Святой, Которым всякая душа живится и чистотою возвышается. Он постоянно восстановляет нетление в нас, согрешающих много на всякий час, через Таинство Покаяния и Причащения Святых Своих Таин, через молитвы и ежедневное богослужение, через чтение и слышание слова Божия и послушание ему.


   Здание нашего вечного спасения строится слишком долго и имеет слишком прочное основание и бесконечно премудрого, всеблагого и всемогущего Художника: Сам вечный Господь Иисус Христос есть Строитель его, Бог Отец и Дух Святой. Блаженны все искренние причастники и участники его!


   Итак, братие, все вы, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом (1 Пет. 2, 5), и твердо надейтесь получить вечное спасение о Христе Иисусе при вашей вере и делах любви. О, какое премудрое здание нашего спасения! Какое надежное здание! Какие руководители и ходатаи! Сам Господь, Владычица Богородица, Ангелы Господни, святые Божии люди! Утверди, Боже! Просвети нас, Боже!


   Любовь общительна. Бог есть бесконечная, совершенная любовь, и Он бесконечно общителен и милостив. В самом начале, как сотворил человека по образу и подобию Своему, призвал его в общение с Собой, дав ему завет, исполнение которого на бесконечные веки утвердило бы союз его с Богом, и когда человек легкомысленно и дерзновенно нарушил этот завет, порвав святую связь со своим Творцом и войдя в союз с врагом – диаволом, по обольщению от этого последнего, Триипостасный Бог опять призвал падшего человека к союзу с Собою, дав ему ясные заповеди, заветы, обеты, угрозы, пособия для его возобновления, обещав имеющего прийти в мир Искупителя, Сына Своего Единородного. Когда пришло время явиться Искупителю, явился Сам Бог во плоти, став совершенным человеком от Святого Духа и Пречистой Девы Марии; оставаясь всегда Богом без смешения и разделения с естеством нашим, как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола (Евр. 2, 14). Какая изумительная, поражающая всякий ум ангельский и человеческий общительность Бога с человеком, безначального, всесовершенного Творца с тварью! «Ужасеся о сем небо и земли удивишася концы, яко Бог явися человеком плотски!»[3] И чтобы явить общительность Свою не только современным явлению Богочеловека в мире людям, но людям всех веков, Он дал всеблагий, премудрый, прерадостный завет Церкви Своей до скончания века совершать всеспасительное и самонужнейшее Таинство, совершения Таинства Тела и Крови Его и причащения верующих. И мы имеем блаженство причащаться Божественного Брашна весьма, весьма часто; и какое преискреннее, теснейшее общение! Идущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни (Ин. 6, 53–54). Таково-то общение любви сначала и поныне! Матерь Божия Приснодева Мария также преисполнена любви к человечеству, и особенно к достойно и праведно чтущему Ее роду христианскому. И как трогательно, чудно, благотворно, спасительно проявилась и проявляется Ее общение с самого начала Ее прославления и доселе в бесчисленных знамениях, поразительных и чудесных! Сколько чудес Ее заступления, защищения, спасения царств православных и народов, частных благочестивых лиц или покаявшихся искренно в своих грехах и неправдах! Сколько чудотворных икон, праведно ублажаемых, прославляемых! По подобию Господа и Богоматери какое общение любви и спасения проявляли и проявляют святые Ангелы, Архангелы, многие, многие святые в Церкви Христовой над христианами православными, например Святитель Николай Чудотворец, великомученики Георгий и Пантелеймон и разные мученики и мученицы: Феодор Тирон, Феодор Стратилат, бессребреники и чудотворцы Косьма и Дамиан, великомученицы Параскева, Екатерина, Варвара и множество разных святых. Этому общению любви поревнуем и будем подражать по силе и мы, причастники Духа Христова и благодати Христовой – православной веры! Будем носить тяготы друг друга, да исполним заповеди Христовы! (см. Гал. 6, 2).


   Плоти своей не щади для ближних, не только тленных вещей. Всеблагое л овенный Бог, облекшийся во всего меня, человека, соединил меня, т. е. всех христиан благочестивых, с Своим Божеством. Отсюда обязанность моя и всякого человека – соединяться между собою верою и особенно любовью. Я должен заботиться об общении, я должен считать себя не иначе как членом Церкви и должен, как себя, любить всякого человека.


   Церковь – хранительница и учительница нетления, святости, правды, милосердия, воздержания, мужества, чистоты и целомудрия.


   При всяком богослужении церковном, домашнем, частном и общественном духовному взору православного христианина представляется мысль, идея о едином духовном теле, которое есть Тело Христа, столп и Утверждение истины, Глава которого есть Сам Христос Бог. Эта Церковь Христова, или духовное Тело Христа, состоит из трех колен – небесного, земного и преисподнего, потому Святая Церковь земная (или колено земное) ежедневно ходатайствует перед своим Главою о прощении грехов усопших в вере и покаянии и о водворении их в Царстве Небесном и в посредники своего ходатайства призывает членов Церкви небесной и Саму Начальницу мысленного наздания церковного, Матерь Божию, да молитвами их Господь покроет грехи их и не лишит Царствия Небесного. Нам, живущим на земле членам Церкви Божией, весьма отрадно и утешительно всегда веровать, знать и надеяться, что духовная Мать наша, Святая Церковь, непрестанно тайно день и ночь молится и за нас, что мы находимся всегда под покровом благодатным Самого Господа, Богоматери, святых ангелов, Предтечи и всех святых. У католиков глава Церкви – папа, человек погрешительный (хотя и провозглашен он неправильно непогрешимым), и, как таковой, допустил множество погрешностей в Церкви Христовой и самыми делами сказался таковым и самое понятие о Церкви Божией исказил и сковал духовную свободу и совесть христиан-католиков, подвергая в то же время неправильной хуле и неприязни католиков Святую Православную Церковь, столп и утверждение истины. У протестантов, немцев и англичан, совсем извращено понятие о Церкви, потому что у них нет благодати законного священства, нет Таинств, кроме Крещения и (самого главного) Причащения Тела и Крови Христовых, нет колена небесного – Церкви небесной: не признают святых, нет и колена преисподнего – умерших не признают и не молятся за них, считая это ненужным. Слава Церкви Православной! Слава Христу Богу – святейшей Главе, единой Главе Церкви Божией на земле! Слава Богу в Троице, что мы не впали в хулу на Бога, не признали и не признаем вовеки главою Церкви Святой грешного человека!


   «Хлеб живота вечного да будет ми Тело Твое святое, благоутробне Господи, и честная Кровь, недугов многообразных исцеление»[4]. Какая нежная, чудная, святая, премудрая, непостижимая, божественная любовь к грешному верующему человечеству в Церкви христианской, православной! Какие плоды причащения: очищение, освящение, обновление, мир, радость, обожение, вечная жизнь! И этого чудного блага нет у раскольников наших. Этого блага лишил себя вероотступник и ругатель веры Лев Толстой.


   В чем заключается великая любовь Божия и святых Его к нам, недостойным? А в том, между прочим, что Бог и святые Его по благодати пребыстро подают нам по молитве нашей просимые нами блага духовные, а часто и вещественные, если они необходимы для нас. Поэтому молись всегда с уверенностью, что получишь просимое.


   К чему детоводит, воспитывает человечество Святая Церковь своим учением, таинствами, управлением? К духовному, нетленному, вечному и блаженному соцарствию с Богом и со святыми на небесах. Для этого нужно предварительно людей приготовить, просветить, очистить, изменить добрым изменением, обновить, научить нетленной, непорочной жизни, кротости, смирению, чистоте, послушанию, мужеству, терпению, воздержанию, любви нелицемерной, милосердию, упованию твердому, вере несомненной, нестяжательности, общительности в земных, вещественных, и духовных благах.


   По установлению нашей Святой Церкви, мы ежедневно, каждую неделю, месяц и год при совершении богослужений дневных, утренних, вечерних ликуем с Богоматерью, со святыми Небесными Силами и со всеми святыми: патриархами, пророками, апостолами, святителями, преподобными, праведными, прославляя их жизнь праведную и подвиги. Молим их быть нашими молитвенниками, ходатаями перед Богом и их молитвами уповаем достигнуть Царствия Божия, которого они достигли, а особенно благодатью и щедротами и человеколюбием единородного Сына Божия, принесшего Себя Самого в жертву о нас, о согрешениях вольных и невольных.


   Видя лица других, я вижу лицо свое, потому что все мы, как один, сотворены Богом, от одного человека, от одной крови и все равно по образу Божию, и потому на всех должно смотреть чисто, неблазненно, невраждебно, нелукаво, некорыстно и с чистою, Божиею любовью. Также видя на иконах лики святых людей, лик Божией Матери и Самого Богочеловека, Господа Иисуса Христа, я вижу в них себя, потому что и они люди, а Иисус Христос, Бог наш, во всего меня облекся через воплощение и вочеловечение, почтив человечество безмерною честью, изгнав смрад греховный из верующих и крестившихся в Него и облагоухав их святынею Духа Святого, вселяющегося в них через веру, крещение и причащение Его божественного Тела и Крови. Итак, виждь в других себя, да и другие видят в тебе себя, люби всех, как себя; также виждь во Христе, в Его Пречистой Матери и в ликах святых себя и человечество, Богу присвоившееся, и присвояйся Богу и святым через подражание их святыне, да и они видят в тебе себя, насколько ты уподобишься Богу и им по добродетели, и узнают в тебе своего члена, когда ты предстанешь на суд всемирный, и возьмут тебя к себе как своего.


   Пресвятая Богородица – утешение мое непостыдное, твердое. Она преисполнена благости, святости, милосердия, сострадания. Чего нету меня, то есть в Ней с преизбытком. У меня нет чистоты, святости, искренней благости и милосердия. В Ней же все это есть со всяким преизбытком, и Она может Своими молитвами и ходатайством испросить все у Своего Сына и Бога. И потому я молю Ее: человеколюбия Твоего пучину, благоутробия глубину и благости и щедроты неисчетные покажи на мне, окаянном; утоли пажить греховную, целомудрие подавши, и соблюди с душою моею и тело мое нескверно![5]


   Утроба святых человеколюбива, добра, подвижна к милосердию и состраданию ко всем. Утроба ли Матери Божией не человеколюбива и не подвижна к милосердию? Она пучина милости и щедрот.


   На земле бывали прозорливые из святых угодников, знавшие тайные помышления сердец. Матерь ли Божия не видит всегда все помыслы наши, Матерь Божия, к Которой во веки бесконечные вселилось всевидящее Око – Сам Господь?!


   В святых Божиих олицетворены все добродетели: девство и распинание плоти со страстями и похотями в преподобных; бессребреничество в бессребрениках (против сребролюбия), презрение к плоти и к самой жизни в мучениках; любовь к правде вообще в праведниках; любовь к девственной чистоте, смирению, послушанию в Пресвятой Деве Богородице, кто хочет – источники многочисленны и неисчерпаемы!


   Что будет с тем человеком, который, упав с корабля в воду и видя брошенную ему веревку или лодочку для спасения его, не только не хватается за веревку или лодку, но еще отталкивает их? Он погибнет в бездне. Таковы христиане, которым для спасения от вечной погибели подано с неба как бы вервие – Святое Писание, все Таинства с величайшею тайною Тела и Крови Иисуса Христа. Ладья спасительная – Церковь Христова. Кто отвергает Ее, тот, несомненно, погибнет, да и поделом, за свою гордость, за свое безумие, суемудрие, мерзкое пристрастие и свой каприз.


   Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс – пятна свои? так и вы можете ли делать доброе, привыкнув делать злое? (Иер. 13, 23). Значит, зло находится от самого зачинания нашего в падшей грехом природе нашей, а без особенной благодати и помощи Божией человек не может делать сам по себе чистого добра, и все почти добрые дела его пропитаны самолюбием, расчетом, корыстью, лицеприятием, тщеславием, желанием славы людской или страхом, раболепством перед сильными мира сего.


   Как арап не может переменить черную кожу свою на белую и барс пеструю шкуру свою, так и вы не можете творить добра, привыкнув ко злу и лукавству. Нужна всесильная благодатная помощь свыше.


   Неизреченно велика милость Божия, претворяющая злые сердца наши через покаяние в благие, гневные в кроткие, самолюбивые в боголюбивые, блудные в целомудренные, любостяжательные в нестяжательные, ленивые в радивые, гордые в смиренные, сластолюбивые в воздержанные, мертвые в живые. Это настоящее чудо претворения, пакибытия и обновления! Об этом да будет слава Господу Иисусу Христу со Отцом и Духом Святым, Животворящим!


   Кому нужно покаяние, нам или Господу, Которому каемся?
   Конечно, не Господу, а нам грешным, повинным перед Ним непрестанно делом, словом и помышлением, нам нужно и непрестанно восстановлять союз свой с Богом, непрестанно нарушаемый. Нам предстоит ужасное и бесконечное бедствие, если мы порвем с Богом свой жизненный, святой и блаженный союз, без которого тварь не может жить жизнью блаженною, а должна мучиться без конца. Душа сотворена по образу Божию, а грех извратил ее и сделал ее по образу отступника от Бога, диавола, исполненного всякого зла и лукавства, и стала душа злою и лукавою и вся стала по образу его. Покаяние, данное нам, великий дар многомилостивого Бога, восстановляет душу в первую доброту, делает ее опять по образу и подобию Божию, отъем лет безобразие греха и дарует первую красоту и вводит в блаженный союз с Богом. Также и все Таинства – Крещение, Миропомазание, Причащение, Священство, Елеосвящение, Брак – нужны не Богу, а нам для восстановления и поддержания нашего блаженного союза с Богом; также богослужение ежедневное, постное, праздничное, воскресное нужно для нас, а не для Бога, Который ни в ком и ни в чем не нуждается.


   Искренно, с сокрушенным и смиренным сердцем перед Богом без пощады разобрать свою жизнь и свои грехи и беспристрастно осудить себя в них, искренно желать (алкать и жаждать) исправления от грехов и страстей, ежедневно опутывающих нашу душу, – вот истинное покаяние! Стараться загладить прежние грехи и страсти – вот истинное покаяние! Решиться покинуть совсем ту или другую страсть, ту или другую дурную привычку – вот истинное покаяние! Иначе что за покаяние?!


   Мы всегда почти бываем вне себя, а не в себе, оттого что занимаемся все почти внешними делами и вещами, проходя мимо вниманием своим внутренний свой мир. Чин покаяния или день покаяния дает нам случай и повод, побуждение войти глубоко внутрь себя и испытать, проверить свое внутреннее содержание, свои мысли, желания, намерения, свою веру, свои дела, поступки, свои отношения к Богу и к людям; свою любовь или неприязнь, узнать свои привычки, страсти, наклонности – словом, разобраться в своем внутреннем мире или в своем внутреннем хаосе и привести все в возможный порядок.


   Исповедь имеет целью очищать и исправлять сердца. Сын мой! отдай сердце твое мне (Притч. 23, 26). Кто не хочет по гордости сознаваться в своей вине перед человеком, тот не может искренно каяться и перед Богом. Сознавайся чистосердечно, со смирением перед людьми в своих погрешностях, и будешь уметь каяться перед Богом.


   С Божиею помощью мы начали Великий пост и провели в молитвах покаянных и земно-поклонениях первую седмицу его и пробудили бывшие в греховной дремоте души свои, приподняли греховную повязку со своих сердечных очей, пришли к познанию грехов своих и приготовились с сокрушенным сердцем покаяться в них, сознав их безумие, нелепость, гибельность для нас и для других, и примириться с разгневанным Богом. Так ли это? Готовы ли мы примириться с Богом, Создателем и Спасителем Своим? Пост именно для того и установлен, чтобы через воздержание и молитвы покаянные нам обновиться, просветиться, воспрянуть от сна греховного и бодро, твердо, разумно, усердно исполнять заповеди Божии, ведущие нас к жизни вечной.


   Что за чудная сила покаяние! Покаяние нелицемерное, всестороннее преклоняет непрестанно на милость Бога, разгневанного нашими грехами и всяческими неправдами, и чудно изменяет состояние нашей души, отъем ля от нее скорбь, тесноту, смятение, мрак непроглядный, водворяет в душе мир, спокойствие, правоту духа, дерзновение, свет, силу, жизнерадостность, обновление. Слава Богу, так благоизволившему! И эта благодать покаяния дается всем верующим без различия во всю жизнь.


   Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем (Ин. 6, 56). Какой тесный, духовный, святой, нетленный, блаженный союз твари с Творцом! Но как может пребывать Святой в грешном? Как может уживаться свет со тьмою, ведь грех есть тьма демонская; или нетление с тлением, правда с беззаконием, благоухание со смрадом, красота с безобразием, благолепие с нелепотою человеческою, постоянство с изменчивостью, простота с лукавством, смирение с гордостью, кротость с гневом, дух с плотью, т. е. со всякими страстями, любовь со злобою человеческою, милосердие с жестокосердием, чистота и святость с нечистотою греховною?! Человек – существо свободное. Он может измениться добрым изменением по благодати Божией, может сделаться из лукавого – простым, из злого – благим, из гневного – кротким, из нечистого – чистым через усердное непрестанное покаяние, воздыхание, слезы, молитвы, как мытарь изменился через краткую молитву: Боже! будь милостив ко мне грешнику! (Лк. 18,10). Человек обветшавший и оскверненный грехами может сделаться новою тварью.


   Боже мой, какая необъятная любовь, какое благоволение! Какое полное дарование! Всего Себя отдал мне в пищу и питие со всеми вечными и бесконечными благами! Всего Себя отдал ничтожному червю – человеку. Господи! Что есмь, яко помниши меня и посещаеши, вселяешися в меня? (см. Пс. 8, 5, 6).


   Господь преподает нам Себя под видами хлеба и вина потому же, почему явился человекам плотски, с душою человеческою, т. е. потому, что иначе человек не может соединиться с Ним, как при посредстве Его видимой и осязаемой природы – пречистого Тела и Крови, претворяемых по существу и самой истине из хлеба и вина. В этом заключается величайшая благость и премудрость Божия, действующая силой Божества нашего сладчайшего Господа.


   Причастившись Святых Таин, помни постоянно, Кто в тебе и в Ком ты должен быть. Причастившись кроткого непорочного Агнца, ты должен быть сам агнцем незлобивым и непорочным; причастившись Полноты всех благ, не должен алкать благ земных или жалеть их для ближнего; причастившись горе Царствующего, мудрствуй и сам горняя, оставляя мудрование земное, плотское, поспешай к небесному и вечному пристанищу!


   Для чего мы причащаемся Тела и Крови Христовых? Для того, чтобы очищаться от греха, просвещаться, освящаться, обновляться, отрешаться пристрастий земных, чтобы о горнем помышлять, где Христос, одесную Бога сидящий, потому что Христос, в нас пребывающий, – на небеси. Ты, иерей, особенно мудрствуй горняя, презирая все дольние страсти. Как хорошо причащаться Святых Таин с пустым желудком, т. е. после воздержания накануне! Какой мир, сладость, дерзновение, широта, легкость души! Господь в Крови Своей потопляет все грехи мои, избавляет от всех зол, скорбей и болезней и дарует все блага: свет и силу, покой, радость, блаженство, жизнь совершенную. Вот что я всегда испытываю после неосужденного, дерзновенного, с верою и любовью причащения Святых Таин. Что я принесу или что воздам великодаровитому бессмертному Царю моему и всякой твари за все бесчисленные, неизмеримые и всякие благодеяния Его ко мне? Аще равночисленные песку морскому песни принесу Тебе, Царю Святый, ничтоже совершу достойно того, что Ты даровал мне! Слава Господу Иисусу Христу и Животворящим Его Тайнам! Сколько мне приходилось видеть больных, истаявших, как воск, от болезней, совершенно расслабевших, погасавших, и когда я причащал их Божественных Таин, которых они требовали или по моему совету, или по своему сердечному влечению, они дивным образом быстро поправлялись. Так, одного старика, с лишком 80 лет, живущего в бедности с семейством, я причащал два раза в разные времена, причащал тогда, когда он был отчаянно болен, изготовил завещание и благословил всех домашних, и он в оба раза на второй или третий день вставал с постели и выздоравливал. В гимназии один ученик низшего класса три месяца был нездоров воспалением живота, не имел аппетита и под конец весь исхудал до скелета, весьма был недалек от смерти. Я посмотрел его, советовал ему причаститься Святых Таин, возбудил в нем желание их; затем вскоре пришел причастить его: причастил, и больной стал есть, пить и быстро поправляться, в скором времени встал с постели и готов был идти в класс. Еще один купеческий мальчик болел 6 недель горячкою, но лишь был причащен Святыми Тайнами, выздоровел. Замечательно, что пораженные болезнями организмы как бы ожидают Божественного Тела и Крови и по принятии их тотчас же оживотворяются и поправляются. Это только три случая, которые я в скором времени мог припомнить. Но свидетельствуюсь Богом и своею священническою совестью, что случаи быстрого выздоровления больных после причастия Божественных Таин неисчислимы от множества. Жизнодавец, весь почивающий в Своих Животворящих Тайнах, пречасто дарил здравием и жизнью болящих, близких к смерти, от которых Он ожидал еще плодов благих. Как же после этого христиане боятся пригласить священника к больному, чтобы, как они думают, не испугать больного мыслью скорой смерти, и допускают его таким образом таять в своей болезни и оставаться без утешения христианского, без источника бессмертия, святого Тела и Крови Христовой? О маловерие! О ослепление бесовское! Бояться Христа Жизнодавца и Его Животворящих Таин! Бояться нашего Сладчайшего Спасителя! Не бояться надо Святых Таин, а желать всею душою причастия их в самом начале болезни всякому больному и прежде всякого лекарства врачебного принимать это Божие врачевство! И самим так надо поступать, и другим советовать так же делать; тогда болезни наши самые жестокие проходили бы очень скоро и не стали бы томить нас в постели: не стали бы нам надоедать многоразличными лекарствами, деньги на врачей и лекарства остались бы дома и могли бы быть употребляемы в пользу бедных людей или на наши необходимые нужды. Не отвергаю я врачей и естественных средств врачевания: нужны врачи; Господь даровал их и врачебные пособия Господь указал, но они должны быть употребляемы после принятия Животворящего Чудного Врачевства; вначале же тогда только должно употреблять лекарство, когда болезнь приключается вдруг и не терпит отлагательства во врачебной помощи.


   Бедствие для души долго не причащаться Святых Таин: душа начинает смердеть страстями, сила которых возрастает по мере того, как долго мы не сообщаемся со своим Жизнодавцем.


   Какое спасительное, боготворящее Таинство предал Господь рукам священников, поручив им совершать по благодати священства, силою Духа Святого Животворящего Таинства пречистого Тела и Крови Своей! Сколь должны быть святы и блаженны лица, совершающие это пренебесное Таинство и часто причащающиеся его, делающие блаженными и радостными также множество народа причащающегося! Сколь светла и славна Церковь, имеющая в себе такие Таинства, преданные ей от Самого Господа – Саможивота всех и содержимые ею непревратно и свято, от начала доныне!


   Какому страшному Величию, какой Правде бесконечной, какой Благости также безмерной священник приносит жертву при совершении всемирной литургии и каков должен быть священник, приносящий такую жертву! Какою должен быть проникнут любовью к людям; как должен быть свят, беспристрастен ко всем и всему! Как должен готовиться всегда к служению литургии!


   При совершении литургии весь род христианский православный приводится к единому знаменателю, т. е. к единому Телу Христову (Церковь есть Тело Христово), и к единой Главе – Христу, а совершающие усердно, с глубокой верой и правдою в сердце эту Божию всемирную службу, действуют спасительно и подвизательно на всю кафолическую Церковь, на все три колена: небесное, земное и преисподнее. О! Дай Бог совершать эту службу всегда благоговейно чистым сердцем, объем ля сердцем всю полноту Церкви!


   Кого Он предузнал, тем и предопределил (Рим. 8, 29). Господь сподобил меня священнического служения, величайшего после царского служения Ему и людям Его, Создателю и Его созданию: служение священника есть служение ходатайственное, примирительное, просветительное, тайнодейственное, духовно-управительное, святительное, обновительное, совершительное, обожительное. Оно возвышает человека до небес и даже возводит выше небес, когда он совершает Тайну Евхаристии, Тайну пречистого Тела и Крови Христовой; тут священник сам соединяется таинственно и существенно с Господом в Тайне Причащения и соединяет людей с Богом и служит посредником их обожения.


   Тебе от Господа вверено бесценное сокровище – бессмертные души человеческие, искупленные Кровью Его: не пощади для них ничего, никаких трудов, даже самой жизни своей, чтобы спасти их и ввести в Царствие Небесное, уготованное им от сложения мира. Не имей ни к кому пристрастия, не дремли, не спи, не ленись, полюби словесных овец Господних, их вечное благо от всего сердца; бодрствуй, действуй непрерывно ко благу их, крепись и мужайся против сопротивных сил, ибо велика твоя награда на небесах (Мф. 5,12).


   Господи, вот начинается «седмица» моего недостойного Тебе, Царю безначальному и прежде век Сущему, служения, моего предстояния страшному и животворящему Твоему престолу, и ходатайства о себе и о людях Твоих, да прегрешения всех очистишь; седмица служения пренебесным, пречистым, всеискупительным Божественным и страшным Твоим Тайнам, служения правды, служения нетления и бессмертия, обновления и обожения, служения высочайшего, Божественного, которого в мире нет ничего святее и выше. Помогай мне в этом служении всякий день непрестанно, да хранит меня благодать Духа Твоего Святого от всякого греха, соблюдая со святыми!


   Даждь мне, Господи, к служению этому чистое, мужественное и бодренное, твердое сердце, орган языка доброгласный, внешность благолепную, спокойную, твердую. Даждь предстоять престолу Твоему со страхом, любовью и благодарением крайним, духом горящим. Даждь молиться о себе и о всех людях искренно, хвалить и благодарить Тебя от лица всех пламенным сердцем и устами. Таины Святые совершать, употреблять и преподавать со страхом и великою любовью. Так дай мне, Господи, служить Тебе в силу чреды во вся дни живота моего. Аминь.


   Священник употребляет весьма часто крестное знамение с именосложенным перстосложением для того, чтобы напомнить себе и всем, за кого молится он, для кого совершает службу, что он молится и действует об имени Христовом, а не от себя, что вся действенность и сила его служения заключается во Христе или в благодати Божией.


   Слава дивной силе креста Твоего, Господи! Когда Господь наш Иисус Христос висел на кресте, пригвожденный к нему римскими воинами, тогда – о, дивное и ужасное дело! – Христос и крест были одно, Христова Плоть и древо крестное соединены были гвоздями в одно. Таким образом, Господь как бы обручился с крестом, и несколько часов висения Его на кресте соединили Его, так сказать, с крестом до скончания века; и вот почему крест имеет многоразличную силу и будет иметь ее до скончания века; вот почему крест называется Христоносным и животворящим; вот почему Христос, крест и знамение креста одно и то же: Христос на кресте и крест во Христе; вот чему всякое пренебрежение ко кресту есть пренебрежение к Самому Христу Спасителю. А так многоразлично пренебрегают крестом и знамением креста; как многие христиане небрежно крестятся и не хотят делать на себе порядочно знамение креста, как многие стыдятся креститься! Братие! Орудия ли своего спасения, победного ли трофея Господа Своего стыдитесь? Славы ли своей стыдитесь? Мне же хвалиться да не будет, токмо во едином кресте Господа, «на немже, страдав, уби страсти. Того убо и мы известно держим, Крест Господень, хвалу вси: есть бо нам спасительное сие Древо, оружие мира (им мы примирены с Богом), непобедимая победа»[6]. Крест – образ Троицы.


   Крестное знамение, изображенное нами на себе или на других, означает, что Христос в нас: Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть? (2 Кор. 13, 5). Где крест, там и Христос; молясь Богу, изображая на себе крестное знамение, мы как бы говорим Отцу Небесному: «Ради Сына Твоего возлюбленного, нашего Искупителя, пострадавшего за нас и взявшего на Себя грехи мира, а не ради нас, помилуй нас!»


   Всецелое благословение Бога Отца почивает на всех жертвенниках, или престолах, православных христианских храмов, потому что Бог Отец глаголал о Сыне Своем: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мф. 3, 17). А во всяком храме возлежит в Святых Тайнах на престоле Сын Божий Единородный: значит, всецелое благоволение Божие почивает в каждом храме.


   Братие! Ловите слухом сердца каждое слово Спасителя в Евангелии и прилагайте к сердцу; это не слово человеческое, которое часто бывало лживо, пусто, бессильно, блазненно, а слово Божие, слово истины, слово всемогущее. Каждое слово Господа есть жизнь для нас и все сказанное устами Спасителя сбудется до йоты – ничто не прейдет.


   Здесь, на земле, все стремятся к свету солнечному, лунному или огненному и не хотят, скучают, тяготятся быть во тьме; а к вечному свету Царствия Небесного большая часть не стремится и не боится вечной непроницаемой тьмы, даже многие любят быть во тьме греховной и не приходят к свету, да не обличатся Дела их. Братие и сестры, падкие до тьмы, пожалейте бессмертную свою душу, стремитесь к вечному свету, убегайте как можно поспешнее вечной тьмы, время быстро летит. Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни (Ин. 8,12).


   Елей (или деревянное масло) означает с греческого милость и служит знаком постоянно изливающейся на нас милости Божией; горящий перед иконою елей означает и милость к нам Божию непрестанную и нашу благодарственную жертву за эти милости и продолжение нашей жизни как духовного елея и огня.


   Для того поминаем на молитве живых или усопших, что Господу так же удобно и можно помиловать известные лица, как нам угодно выговаривать их имена. Если Владыко так благ и так милостиво преклоняется к нашим сердечным мольбам, если помилование иногда зависит от сердечного молитвенного произношения одного Его имени, то как нам не выговаривать в молитве по любви христианской имен праотец, отец и братий наших, сродников, друзей и знакомых?


   Посты – упражнение для умерщвления плоти и для распинания ее со страстями и похотями (см. Гал. 5, 24). Дурно делают те, которые не постятся без нужды. Чтобы приговиться к той жизни, где уже не будет брашно и питие, надо здесь поститься. Для того-то и установлено у христиан так много постов. Они – постепенная подготовка к той жизни, где не едят и не пьют. Развитие здесь жадности к пище и питью недостойны человека, предназначенного для неба. Поэтому-то святые Божии, желавшие пламенно блаженного бессмертия, изнуряли плоть свою постом и молитвою, умерщвляя свои плотские страсти.


   Для чего посты, великопостные богослужения, поклоны, покаяние, редкий и ранний звон? Чтобы привести человека в сознание и чувство своих грехов, что он удален от Бога и находится в опасности погибнуть, чтобы разрушить преграду греха и соединить человека с Богом, чтобы очистить его сердце от греха и чтобы он узрел Бога.


   Что за эпоха день рождения или день Ангела какого-либо человека, зачем его празднуем? А вот эпоха – день вступления в должность! – так говорил светский человек. А я скажу: вот нелепость! А что важнее, спрошу я тебя, вступление ли в жизнь и в этот мир, или вступление в должность? Я думаю, вступление в жизнь, потому что если бы ты не родился на свет, то не вступил бы и в должность. Нет, достойно и праведно чтить празднованием дни рождения или дни тезоименитства: они тоже дни вступления в должность, в службу Царю Небесному. Даже Ирод, великий по злодеяниям, и тот сознавал потребность празднования дня рождения. Все люди чтят этот великий для них день – день своего рождения, приведение из небытия, и непразднование или, лучше, непочитание его есть неблагодарность перед Творцом за неоцененный дар жизни и неумение ценить его. Мы торжественно празднуем Рождество Господа Иисуса Христа, нашего Бога и Спасителя, Пречистой Его Матери, Предтечи и Крестителя Иоанна, дни апостолов, пророков, иерархов-мучеников, преподобных, праведных и всех святых. Итак, важная эпоха день рождения, так как в этот день Бог дал тебе разумное бытие, а день тезоименитства напоминает, что тебе нарекли христианское имя и причислили к обществу спасаемых во Христе Иисусе.


   Церковь – союз с Богом, с небом, с небожителями; источник света, истины и правды, силы Божией, нетления, святыни, источник мира, свободы духа; избавление от плена страстей.


   Чудный златой тройственный союз Церкви Христовой, небесной, земной и преисподней, имеющей единого Главу, всемогущего Творца и Царя Христа, Агнца Божия, вземлющего грехи мира: находясь в этом чудном небесном союзе верою, молитвою, покаянием с добродетелью, я безопасен от врагов видимых и невидимых; благонадежен касательно своего спасения, блажен, так как всегда, всякий день и час, испытываю в себе и на себе божественные животворные силы, сохраняющие, защищающие, вспомоществующие, освящающие, обновляющие и утверждающие меня, просвещающие, руководствующие к нетленной жизни, обожению и Царствию Небесному. Держась этого святого союза церковного, я каждый день нахожусь в живом общении с Богоматерью, с Ангелом Хранителем и со всеми Небесными Силами, с патриархами, праотцами, пророками, апостолами, святителями Христовой Церкви – преемниками апостолов, мучениками, преподобными, бессребрениками, праведными и всеми святыми; назидаюсь их житием, подвигами, писаниями, чудесами, от них происходящими, и непрестанно благодарю Бога, поставившего меня в таком чудном, святом и спасительном союзе. Глубоко скорблю, что этот святой союз порван на западе и западом, пресловутым римским католичеством, а в нем – лютеранством и реформатством, а у нас расколами и сектами. Истинная Церковь пребывает и пребудет единою и нераздельною и единоспасающею, именно – Восточная Православная, доказательства чему мы и видим непрестанно в дивных, спасительных, благодатных силах, являемых в Церкви – в совершаемых Таинствах, в богослужении, в чудотворных мощах, святых иконах, источающих чудеса исцелений, и в бесчисленных животворных божественных силах, преизливающихся от милосердия Божия на верующих.


   Ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины (1 Тим. 3, 15). Какой великий, чудный, святой дом Святая Церковь! Он состоит из всех святых ангелов и верных людей, из всех святых и христиан православных, живущих на земле и скончавшихся в вере и благочестии. Какой славный дом! Какой твердый, несокрушимый, вечный! Это, по Духу Святому, есть столп и утверждение истины, несокрушимый адовыми вратами.


   Ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины (1 Тим. 3, 15).


   Церковь Православная есть дом Божий, в котором Бог – Отец, святые – чада Его первородные, все святые на небесах; земная иерархия – члены Его, пастыри и пасомые. Богослужение Православной Церкви есть изображение Церкви как дома Божия (проскомидия).


   Род человеческий, падший глубоко в пагубу через преслушание, подвергшийся праведному проклятью от Бога, победоносно восстал в лице пренепорочной и преблагословенной Девы Марии, за беспримерную чистоту, кротость и смирение удостоившейся быть Матерью Творца и Спасителя рода человеческого, и в лице множества святых новозаветных дев и жен, и даже детей, подвизавшихся и победивших врагов спасения в страданиях, посте и молитве; не говорим о бесчисленном множестве мучеников и подвижников веры, просиявших в мученичестве и посте. Таким образом православная вера и Церковь имеют на своей стороне, как в прошедшем, так и в настоящем, бесчисленное множество верных чад, доказавших всею жизнью и подвигами своими всю животворность, всю непобедимую силу, вечно присущую ей (Церкви). Есть из-за чего, для кого и для чего подвизаться в этом веке каждому христианину или христианке, так как блага вечные, уготованные Богом верным и любящим Его чадам, столь велики, что не могут быть выражены никаким языком человеческим.


   Видно, в святой вере христианской есть что-то дорогое, жизненное и сладостное, привлекающее к себе сердца верные, благие и правые. Что же это, столь дорогое, неоцененное и несравненное для души христианской? Это сокровище есть Сам Христос Бог, вечная Жизнь наша, Сила наша, Свет наш, Мир наш, Доброта и Красота бесконечная, Блаженство, в бесконечные веки пребывающее. Нынешним безверам обетования Христа кажутся несбыточною мечтою и игрою воображения, но действительность будущих благ удостоверена непреложным словом Самой воплощенной Истины – Начальником и Совершителем нашей веры Иисусом Христом: Он-то, наш Путь и Истина и Живот, запечатлел все слова непреложных обетований Своих словом «аминь»: «аминь, аминь глаголю вам» (истинно, истинно говорю вам), – и слова Свои доказал делом, воскрешая мертвых и Сам явившись победителем смерти. Всем нынешним безверам надобно глубоко вникнуть в это слово «аминь» Самой вечной Истины, так как это слово будет судить всех писателей, отрицателей и отщепенцев веры истинной в последний день мира. «Слово, которое Я говорил, оно будет судить их в последний день» (см. Ин. 12, 48), а это слово есть «аминь».
   

notes

Примечания

1

2

3

4

5

6

комментариев нет  

Отпишись
Ваш лимит — 2000 букв

Включите отображение картинок в браузере  →