Интеллектуальные развлечения. Интересные иллюзии, логические игры и загадки.

Вступление

Вот и Луку имя- "жизнь"
Хотя дело его -смерть

Бессмертные смертны
смертные бессмертны,
друг друга смертию живут,
друг друга жизнью умирают.
ибо для душ смерть - водою стать
а для воды смерть - землею стать,
а из земли вода рождается,
а из воды рождается душа.

Стезя кверху книзу
та же есть стезя.
Совпадают конец и начало
у ободца колеса.
Одно и то же для Единого
живое и мертвое,
бодрое и спящее,
юное и старое.
Ибо то, перевернувшись,
это есть,
а это, снова перевернувшись, первое.

Гераклит. О природе.

20. [Начикетас сказал:] "Сомнение [возникает] после смерти человека - одни
[говорят:] он есть, - другие: Его нет. - Да узнаю я это, обученный тобой. - Вот
третий дар из даров".
21. [Яма сказал:] "Даже боги до сих пор сомневаются здесь, ибо не легко
распознать это тонкое рассуждение.
Выбери себе другой дар, Начикетас, не обременяй меня, осво-боди мения от
этого."
22. [Начикетас сказал:] "Даже боги - и то сомневаются здесь, и ты [бог]
смерти, сказал, что [это] не легко распознать.
Не найти другого наставника в этом, равного тебе. Нет никакого другого дара,
равного этому".
23. [Яма сказал:] "Выбери себе в дар сыновей и внуков, что проживут сотню лет;
множество скота, слонов, золото, коней ;
Выбери себе [во владение] обширные угодья на земле и живи сам [столько]
осеней, сколько хочешь.
24. Если ты считаешь это равным даром, выбирай себе богатство и долгую жизнь;
Процветай, Начикетас, на великой земле, я сделаю тебя обладателем [всего]
желанного.
25. Какие ни бывают труднодостижимые желания в мире смертных - проси себе
вволю все, что желаешь.
Вот красавицы на колесницах, сопровождаемые музыкой, - такие недоступны
людям.
Пусть, подаренные мною они служат тебе, Начикетас, - не спрашивай только о
смерти".
26.[Начикетас сказал:] "Преходящи [эти удовольствия] у смертного, о Антака,
они иссушают силу всех чувств,
Да и жизнь-то вся коротка. Пусть же остаются у тебя повозки, танцы, пения.
27. Не должен человек радоваться богатству: разве сможем мы владеть богатством,
если увидим тебя?
Будем ли мы жить, пока ты правишь! Лишь этот дар следует мне избрать.
28. Кто из подверженных уничтожению и смерти внизу на Земле, приблизившить к
неуничтожимости и бессмертию
Узнав и поразмыслив об удовольствиях, [рожденных] внешней оболочкой и
страстью, - [кто из них] станет радоваться слишком долгой жизни?
29. Скажи нам, смерть, о том, в чем сомневаются, что [заключено] в великом
переходе, Это дар, проникший в скрытое, и не иной выбирает Начикетас".
(Катха Упанишад)
Упанишады. Перевод с санскрита, предисловие и комментарии А.Я. Сыркина.
Москва, Наука, 1967. с 99-100 (Серия "Памятники письменности Востока, XVI)

Глава 1

Жизнь между рождением и смертью

Человек рождается и человек умирает. Между этими двумя точками проходит линия
его развития, называемая жизнью.
___________________________________________ рождение жизнь смерть
Человек, однако, начинается раньше своего рождения. В момент рождения его
физическая структура, от которой зависит то, чем он будет в дальнейшем, уже
сформирована. Уже определены ее сильные и слабые стороны, ее врожденные
склонности и возможности. В действительности жизненный путь каждого человека
начинается гораздо раньше - при зачатии:
_________________________________________________________
зачатие внутриутробное развитие рождение жизнь смерть
Каким образом мы можем измерить линию человеческого существования? Если взять
год за единицу измерения, то период внутриутробного развития составит лишь одну
сотую часть от общей длины. Но год - это единица планетарного масштаба,
возникшая в результате вращения Земли, и она не имеет отношения к внутреннему
времени человека. Для того, чтобы оценить процесс органического развития
человека, мы должны найти совершенно иной масштаб. Ключ к пониманию этого
масштаба заключен в том факте, что в момент зачатия мы представляем собой однуединственную клетку, и само зачатие происходит по законам клеточного мира, в
масштабе его времени; а завершаем мы свой жизненный путь, будучи людьми, неся с
собой память о 80 годах прожитой жизни, существуя по законам человеческого мира,
в его временном масштабе.
Это означает, что в течение своей жизни мы совершаем постепенный переход от
времени клеточного к времени человеческому. Человек живет по скользящей или
логарифмической временной шкале: его внутренние процессы, протекающие с огромной
скоростью в момент зачатия, постепенно все более и более замедляются, словно
механизм часов, которые вот-вот должны остановиться; наконец, в момент смерти,
все процессы полностью прекращаются. Таким образом, если мы будем рассматривать
период внутриутробного развития в масштабе работы, совершенной человеческим
организмом, то он составит не одну сотую, а одну третью часть нашего жизненного
пути.
С другой точки зрения, этот период можно считать временным промежутком, в
течение которого происходит формирование одной трети того, что составляет
природу человека, самой важной части его психофизиологического организма. Она
состоит из физической машины или физического тела. Тело родившегося человека
может быть здоровым или больным, та или иная его функция может развиваться или
оставаться спящей. Но оно никогда не станет другим. Из круглоголового младенца
никогда не вырастет человек с головой удлиненной формы, точно так же, как если в
детстве у вас были карие глаза, они вряд ли когда-нибудь станут голубыми. Как
общий физический облик человека, так и связанный с ним тип его реакций полностью
определены уже в момент рождения.
Формирование второй части человеческой природы, его личности, происходит в
течение второго периода жизни, называемого детством. В это время физическое
тело, возникшее еще до рождения, устанавливает отношения с окружающим миром.
Постепенно одни вещи начинают восприниматься человеком как естественные и
знакомые, другие - как незнакомые, запретные. Именно это и заставляет нас
считать человека нормальным. Оставаясь в заданных рамках, человек, вместе с тем,
в соответствии со своими внутренними физическими тенденциями, на свой вкус
выбирает себе друзей, любимые места, способы проводить свободное время,
предпочитает то или иное время года. К моменту, когда детство заканчивается, у
человека появляется способность понятийного мышления и, как развитое
цивилизацией следствие, умение читать. Благодаря книгам, человек попадает в
бессчетное количество воображаемых миров, среди которых он сам выбирает, или за
него выбирают, один или два: они отныне и всегда будут оказывать влияние на
содержание его ума.
Ко времени окончания детства личность, как будто служащая посредником между
обнаженным физическим организмом и миром, в котором он существует, уже
сформирована. Окружающий мир бесконечно разнообразен, но сложившаяся в детстве
личность, словно специальный фильтр, служит тому, чтобы взрослый человек видел
действительность лишь в определенном цвете; все вещи и явления, окрашенные в
этот цвет, приобретают в его глазах особую ценность, в то время как все
остальное становится малозначимым или вовсе не замечается. Личность представляет
собой четко очерченную и весьма стойкую часть человеческого существа, которая,
после того, как человек выходит из юношеского возраста, уже никак больше не
изменяется и сохраняется в первоначальном виде до самой смерти. Этот механизм
известен многим религиям и идеологиям, которые настаивают на том, чтобы ребенок,
пока он не достигнет возраста 7-10 лет, находился под жестким контролем: именно
этот период наиболее удобен для внушения ему определенных доктрин.

внутриутробное развитие детство зрелость
_________________________________________________

формирование физического формирователа ние личности

Далее, от семи лет и до окончания срока своего пребывания на Земле двойственный
организм, состоящий из тела и личности, вырабатывает всевозможные реакции на те
обстоятельства, в которых он оказывается. Как правило, этот период, называемый
зрелостью, бывает механическим результатом столкновения того, что уже
сформировано, с новыми проблемами, местами, людьми; ничего нового в это время не
создается.
Чтобы пояснить значение этих трех периодов в жизни человека, можно использовать
жизнь скульптуры в качестве аналогии. В первый период ее существования статую
вырезают из дерева или высекают из камня; во второй период ее красят, всячески
украшают, вставляют в нее драгоценные камни; в третий - будучи уже законченным
произведением, она переходит из рук в руки, владелец может сдувать с нее пылинки
или, наоборот, забыть о ней, или даже выбросить на помойку; сегодня ее вымыли,
завтра оставили грязной, из нее вынули все драгоценные камни или украсили на
новый лад. Тем не менее, до тех пор пока чей-то каприз, случайность или время не
приведут к ее окончательному уничтожению, она будет оставаться все той же
созданной в мастерской скульптурой.
То же самое происходит и с обычным человеком. Но существуют факты,
свидетельствующие о том, что третий период потенциально может стать периодом
развития еще одной, при обычных условиях никак не проявляющей себя части
человеческого существа. Ее можно назвать душой. Позднее мы поймем, почему душа
обычного человека спит и почему ее пробуждение можно считать самой трудной
задачей из всех, которые когда-либо человек перед собой ставил, и которую,
пожалуй, можно сравнить лишь с оживлением скульптуры.
внутриутробное развитие детство зрелость
___________________________________________
формирование физичес- формирова- (формирование
кого тела ние личности души?)

Каким образом следует понимать масштаб линии жизни? Ведь в нем внутриутробное
развитие, детство и зрелость практически равны по своему содержанию. Что
означает замедление жизненных процессов? Каковы взаимоотношения между показанным
на этой схеме органическим временем и временем, измеряющим человеческий возраст,
единицами которого являются месяцы и годы?
Представьте себе предмет, который, получив некий импульс, вращается в течение 75
секунд. В момент запуска он совершает за одну секунду несколько десятков
оборотов; в последнюю же секунду, перед тем как окончательно остановиться, он
может сделать всего лишь один оборот. Секунды представляют собой обычный,
измеряемый в годах, человеческий масштаб времени; количество же оборотов
показывает совершенную работу, так как именно каждый оборот, а не каждая
секунда, демонстрирует количество затраченной энергии. Если рассуждать таким
образом, то окажется, что в первую секунду было проделано работы в десятки раз
больше, чем в последнюю. Это справедливо и в отношении человеческих лет.
Давайте определим среднюю продолжительность каждого из трех периодов
человеческой жизни. Внутриутробное развитие длится 280 дней или 10 лунных
месяцев; детство - 7 лет или 100 лунных месяцев; длина нормальной человеческой
жизни, т.е. 70-80 лет, эквивалентна 1000 лунным месяцам.

внутриутробное развитие детство зрелость
_______________________________________________

28 дней 280 дней 7 лет + 1000 лунных
280 дней месяцев
(76 лет +
280 дней)

Такая шкала, где на одинаковых отрезках умещается 1, 10, 100, и 1000 единиц
называется логарифмической. Используя ее, мы можем, основываясь на равном
количестве совершенной органической работы, получить более тонкое деление:

__________________________________________________
1 2 4 1/2 10 20 45 100 200 450 1000
10м 23/4л 7л 15л 35л 76л

Таким образом, человеческое существование делится на 9 частей, каждая из которых
по своей протяженности незначительно превышает весь предшествующий ей период
времени.
Далее, каждая часть отмечена появлением и развитием одной из функций
человеческого организма. Все эти функции потенциально или активно присутствуют в
человеке на протяжении всей его жизни. Но на каждом ее этапе в организме
преобладает одна из них, она управляет его работой и придает соответствующему
возрасту определенную окраску.
Через два месяца после зачатия эмбрион всего лишь представляет собой
переваривающий организм, машину для преобразования получаемого им от матери с
потоком крови питания для клеточных тканей определенного вида. Из всех функций,
в дальнейшем присущих взрослому человеку - пищеварение, движение, дыхание, обмен
веществ, мышление, эмоции и половая функция - только первая реализуется на этой
стадии развития. Таким образом, в точке 1 нашей логарифмической шкалы
преобладает функция пищеварения.
В четыре с половиной месяца у плода начинает развиваться новая функция. Она
связана с дыханием и движением, которые в действительности являются двумя
аспектами одного и того же: частота дыхание и темп движение взаимозависимы,
подобно тому, как зависят друг от друга тяга локомотива и потенциальная скорость
поезда. В этот момент плод приобретает способность двигаться самостоятельно или,
как говорят, начинается его шевеление; с этого времени его развивающаяся
дыхательная система готовится к мигу рождения, когда ей предстоит начать
функционировать. Следовательно, можно сказать, что в точке 2 возникает функция
движения, а в точке 3 - функция дыхания.
В первой год жизни обмен веществ, связанный с ростом тканей и увеличением их
объема, происходит наиболее интенсивно. За этот год ребенок набирает веса
больше, чем за любой другой год своей жизни. Все силы организма идут на
метаболизм физического роста, который, за неимением лучшего определения, мы
можем назвать функцией, характерной для точки.
В точке 5, в возрасте от двух с половиной до трех лет, быстрый рост мозга
приводит к возникновению мыслительной функции: ребенок обучается речи, постигает
абстрактные понятия; используя мышление, он группирует различные впечатления,
приобретает способность рассуждать логически, и благодаря этому в конечном итоге
формируется его личность. Как правило, завершение этого процесса происходит в
точке 6.
Точка 7 или 15 летний возраст отмечены половым созреванием, когда начинают
функционировать надпочечники и половые железы, совместная работа которых
возбуждает организм, вызывая в нем страстные эмоции и их проекцию. Такую
проекцию следует отличать от истинного секса: последний по своей природе
является созидательным, в то время как первая в большей степени ассоциируется с
насилием, агрессивностью и страстными устремлениями. Они особым образом
окрашивают раннюю юность и присутствуют даже во взрослой жизни многих людей в
качестве самых высоких их проявлений.
Истинный секс, понимаемый как высшая созидательная функция, развитие которой
приводит к гармонизации всех остальных функций, будь то рождение детей,
повторяющих своих родителей, создание произведений искусства или нахождение
своей собственной жизненной роли, реализуется только при появлении высших
эмоций, то есть в точке 8, которая соответствует пику человеческой жизни. Но
возможность целостного проявления этой функции зависит от того, обладает ли
человек необычными силами и способностями. Потенциально они присущи каждому, но
полностью развиться могут лишь как результат специальной работы и особых знаний.
Ключ к приобретению этих сил спрятан в возможности человека осознавать себя и
свое место в окружающем мире. Именно это может привести при очень удачном
стечении обстоятельств к развитию души или принципу перманентной сознательности.
В обычной жизни человек не обладает ни постоянством, ни сознательностью. В нем
одна за другой говорят различные его функции, у каждой из которых свой голос;
все они отстаивают свои собственные интересы, и им нет дела до интересов других.
Но они, вместе с тем, используют один язык и одно и то же имя человека, которому
принадлежат.
"Мне надо почитать газету",- говорит интеллект. "Пойду проедусь верхом",-
возражает двигательная функция. "Я хочу есть", - заявляет пищеварение. "Мне
холодно",- утверждает обмен веществ. "Я обязательно сделаю то, что хочу", -
кричат эмоции, готовые поддержать любое наше стремление.
Таковы наши многочисленные "я", и именно в них разгадка всех тех противоречий,
которые порой приводят нас в полное замешательство, мешают осуществиться нашим
самым лучшим намерениям, заставляют выплачивать долги, опрометчиво сделанные тем
или иным "я". Любая функция, относящаяся к человеческой сущности, так же, как и
любая фантазия личности, может давать обещания, принимать на себя обязательства,
а ответственность за их выполнение вынужден нести человек как единое целое.
Таким образом, для развития души или объединяющего принципа в первую очередь
необходимо путем самонаблюдения и осознанности научить каждую функцию
ограничиваться своей собственной ролью и, подчинив их единой цели, устранить
существующие между ними противоречия.
Если мы вернемся к тем функциям, которые одна за другой входят в человеческую
жизнь, мы увидим, что хотя, с одной точки зрения, жизнь наша и движется по
нисходящей линии, и мы стареем, с другой точки зрения, тем не менее, человек
постепенно приобретает новые, использующие более тонкую энергию, силы.
Точка Возраст Новая функция Система
1 2 месяца с Пищеварение Пищеварительная
момента
зачатия
2 4,5 месяца с Двигательная Мышечная
момента
зачатия
3 Рождение Дыхательная Дыхательная
(завершение формирования физического тела)
4 10,5 Метаболизм Соединительные
месяцев роста ткани
5 2,3/4 Интеллект Головной, спингода ной мозг
6 7 Завершение
лет формирования
личности
7 15
лет Эмоции Симпатическая
нервная
система
8 35 Секс: Репродуктивная
лет созидательные и вагус
эмоции

Каждой из этих функций соответствует определенный уровень энергии, и эти
энергии, отличные друг от друга, имеют в организме свои собственные системы.
Точно также своей собственной системой труб и проводов переносятся различные
виды энергии или материи, циркулирующие в нашем доме: горячая и холодная вода,
газ, свет, электрический ток. Но, хотя эти системы и существуют в человеческом
организме с самого рождения, работающая в них энергия или материя высвобождается
природой лишь в определенном возрасте , подобно тому как мы можем
последовательно включать в доме газ и электричество.
Для всех вышеупомянутых функций характерно то, что они выполняют свою работу в
физическом теле, через его органы и ткани, имеющие клеточную структуру. Это ни у
кого не вызывает сомнений. И хотя высшие эмоции и порождают феномены, которые на
первый взгляд имеют сверхфизическую природу, мы все же знаем, что они передаются
такими вполне материальными и доступными изучению органами, как мозг и нервная
система. Мы даже не можем допустить мысли о том, что высшие эмоции могут
возникнуть в отсутствие физического организма.
Тем не менее, у нас есть все основания полагать, что импульсы высших энергий,
последовательно возникающие на определенных стадиях человеческой жизни, не
прекращаются в точке 8, когда человек достигает пика своего развития. В точке 9
логарифмической шкалы, которая соответствует возрасту 75-76 лет, природа
привносит в человеческое существование более высокую, более глубоко проникающую
энергию.
Но энергия эта в значительной степени отличается от всех предыдущих. Она слишком
интенсивна для того, чтобы оставаться в пределах человеческого организма,
имеющего клеточную структуру, так же как слишком интенсивная энергия молнии не
может оставаться в стволе дерева: при попадании молнии дерево немедленно
разрушается. Природа этой космической энергии такова, что под ее воздействием
клеточный организм человека уже не способен работать так, как прежде, и он
прекращает свое существование. Мы называем это явление смертью.
Негативная работа этой энергии состоит в том, что она разрушает физическое или
органическое тело человека. Но какую же позитивную работу она выполняет? Можно
сказать, что она связывает смерть и зачатие. Это означает, что по своей природе
эта энергия способна работать вне пределов нашего времени. Она возвращает то,
что осталось от человека, его суть , к тому моменту, когда хромосомы
оплодотворенной яйцеклетки своим парным танцем определят все впоследствии
присущие индивиду качества.
Каким образом это может произойти? Наше представление о времени определяется
физиологическим развитием организма, точно так же, как ощущение тепла связано
для нас с температурой крови. Тело - это наши часы и наш градусник. Тот шок,
который разрушает его, одновременно освобождает нас и от температуры, и от
времени.
В момент смерти мы вступаем в безвременье и в вечность. В состоянии, где нет
времени, в вечности, все точки, лежащие во времени, одинаково доступны. Или,
вернее, они связаны между собой не временем, а интенсивностью энергии,
наполняющей их.
Две точки человеческой жизни наполнены самой мощной из всех известных нам
энергий, энергией божественной. Только Бог дарует нам жизнь, Бог и отнимает ее.
Смерть и зачатие связаны божественной силой присутствующей в эти моменты
энергии, и связь эта лежит за границами времени. Два магнита и Северный полюс
соединены вне времени своим общим магнетизмом; аналогичным образом смерть,
зачатие и Бог соединены вне времени присущей им энергией.
Энергия смерти превращает все, что было свойственно человеку, результат многих
дней его жизни, в невидимую квинтэссенцию, подобно тому как десятки тысяч цветов
становятся одной единственной каплей духов, вобравших в себя весь цветочный
аромат. И также как духи способны просочиться сквозь дверную щель, что
невозможно для цветов в их первоначальной физической форме, может высвобожденная
смертью сущность человека передвигаться сквозь время, что абсолютно непостижимо
с точки зрения его физического тела.
Агония смерти сходна с экстазом зачатия; и то, чем является человек в момент
смерти, должно неизбежно влиять на то, чему впоследствии суждено развиться из
рисунка, возникшего во время зачатия. Следовательно, теперь наша схема выглядит
так, как показано ниже.

Что можно сказать, глядя на эту схему, о нашем обычном восприятии жизни? Как
много осознает человек, и что он помнит из того, что с ним происходит? Осознание
человеком своего существования можно сравнить с точкой слабого света, которая
неизменно движется по одному и тому же кругу от рождения до смерти. Света этого
так мало, что его едва хватает на один-два дня, предшествующих или следующих за
каким-то моментом нашей жизни; но иногда минута пробуждения оставляет после себя
особую энергию, которую мы ощущаем как память.
Верхняя точка круга, однако, оказывается непреодолимым препятствием для развития
памяти и сознания человека в том виде, в каком они существуют. Обычному
человеческому сознанию не удается пройти сквозь точку смерти и зачатия; память
ничего не говорит о том, что происходило до или после этого момента.
Как раз в этом и заключается величайшая тайна, и поэтому мы не должны избегать
мыслей о смерти. Каждый из нас рано или поздно достигнет этой точки, и было бы
гораздо лучше, если бы мы подошли к ней с тем пониманием, которое нам удалось
обрести при жизни.

Глава 2

Жизни между смертью и рождением

Мы, таким образом, пришли к заключению о том, что момент смерти является в то
же самое время и моментом зачатия. Когда старое тело распадается на свои
составляющие, возникает электрическое напряжение, под действием которого гены
следующего тела выстраиваются в новые комбинации. Это происходит так, как будто
своей смертью человек порождает музыкальную ноту или аккорд, которые в свою
очередь заставляют мельчайшие элементы оплодотворенной яйцеклетки располагаться
в определенном порядке.
Это происходит потому, что энергия смерти и энергия зачатия одинаково интенсивна
и тонка; эта энергия обладает столь сильной проникающей способностью, что время
для нее не является препятствием: она преодолевает его так же легко, как
преодолевают пространство радиоволны. Зачатие и смерть соединены таким образом в
одно именно потому, что в эти, и ни в какие другие моменты входит в обычное
существование человека богоподобная, движущаяся сквозь время энергия. Природа
всех остальных видов энергии, автоматически работающих в человеке в период между
зачатием и смертью, даже самых интенсивных, такова, что их действие ограничено
всего лишь одной точкой во времени, как действие механической энергии, например,
рычага, сводится лишь к одной точке в пространстве. Более высокая энергия смерти
и зачатия, наоборот, в один миг преодолевает большие промежутки времени, подобно
тому, как электромагнитная энергия, свет или радиоволны мгновенно
распространяются на обширные пространства. Но след человеческой жизни, ее
запись, получившая свободу в момент смерти, находит себе то единственное место в
человеческом существовании, которое способно принять этот отпечаток - зачатие.
Именно в этом смысле можно рассматривать смерть и зачатие как нечто единое,
происходящее одновременно.
Теперь мы можем сказать, что этот момент смерти-зачатия неизбежно связан с идеей
Суда. Нам знакомы средневековые картины открывающихся гробниц, Судного дня,
взвешивания душ, деления людей на проклятых и благословенных. Но идея Суда,
вместе с тем, присутствует и во всех истинных учениях, часто в более утонченной
и детализированной форме. В книге "Скрытая сторона природы" сказано: "В тот
момент, когда душа покидает тело, перед ней в один миг проносится вся ее земная
жизнь. Она понимает, что в этой жизни было добром, а что - злом, и сама
произносит себе приговор." В этих словах предельно ясно звучит мысль о суде над
самим собой. Ее можно передать иначе, более формальным способом: суд или будущее
наше состояние является непосредственным математическим следствием причин,
возникших в предыдущей жизни. Некоторые описания Санкхьи выражают ту же идею в
еще более отточенной форме.
В одном из своих мифов Платон рассказывает о том, как воин Эр был признан
умершим, а через 12 дней на погребальном костре вернулся к жизни. Платон
описывает, как после смерти человеческая душа отправляется в долгое путешествие
и, наконец, находит себе временное пристанище на лугу, расположенном между
вратами Рая и Ада. Здесь она видит другие души, которые в соответствии со своими
достоинствами поднимаются на небеса или низвергаются в ад. Затем перед ней
предстает видение Трех Судеб - Прошлого, Настоящего и Будущего. Лахесис,
воплощение Прошлого, сбрасывает вниз множество различных вариантов жизней, и
каждая душа выбирает себе один в зависимости от своей природы и желаний, но
более всего в соответствии в тем, какой была ее прошлая жизнь.
Здесь возникает идея о том, что во время Суда что-то возможно изменить. Если
человек к этому времени полностью осознает, чем он был и чем он хочет стать, у
него появится выбор. Но большинство людей не могут допустить мысли о
существовании иной жизни, поэтому они выбирают то, что уже известно; они,
следовательно, возможности выбора не имеют.

Видения Св. Макария Александрийского рассказывают о том, что в течение трех дней
после смерти душе помогает освободиться от тела ее Ангел-хранитель. Затем она
возносится в Богу для поклонения и посылается на 6 дней в Рай для того, чтобы
испытать там все возможные наслаждения; после вторичного восхождения к Богу она
обречена 30 дней бродить в аду , и только на сороковой день наступает, наконец,
момент последнего Суда.
Также, в Тибетской Книге Мертвых сказано, что три дня бестелесная сущность
проводит в состоянии, подобном сну, затем на один час она поднимается в нирвану,
после чего постепенно опускается сквозь невидимые миры и, наконец, на 18 день
после смерти достигает момента суда, для того, чтобы снова войти в тело, из
которого ей впоследствии суждено родиться. На Суде присутствует вся иерархия
богов, но последнее слово остается за зеркалом кармы или прошлым души.
Таким образом, в Тибетской Книге Мертвых открыто и недвусмысленно говорится о
том, о чем в других источниках лишь высказывается предположение: на Суде
определяется, в каком теле, в соответствии с ее прошлым, душе суждено
воплотиться. До того, как этот момент наступит, для души всегда остается надежда
на то, что внезапно обретенные понимание или любовь помогут изменить ее будущую
участь. Но решение Суда неоспоримо, и дух, соединившись с телом, обречен снова
пройти весь круг земной жизни до тех пор, пока он не получит следующую
возможность вновь предстать перед тем же Судом.
Разве может здесь иметься в виду что-то помимо зачатия? Ничто не может помешать
развиваться уже зачатому организму, ничто не может изменить присущие ему
качества. Эти качества будут использоваться во зло или во благо, их можно
укреплять, культивировать, или, наоборот, некоторые из них могут атрофироваться;
но их никак нельзя поменять на другие, от них невозможно избавиться.
Смерть есть зачатие. Смерть есть Суд. Суд есть зачатие. Смерть, Суд и зачатие
едины. Так завершается жизненный круг.
Однако, читая эти загадочные тексты, мы полностью упустили одну идею. Если
верить Св.Макарию, то душа, пребывая между Смертью и Судом, проводит 40 дней на
небесах,в Аду и Раю. Воин Эр вспоминает, что его душа провела 7 дней на небесном
лугу, а затем путешествовала еще 4 дня, после чего перед ней предстало видение
Трех Судеб и раздачи жизней. Согласно Тибетской Книге Мертвых, между Судом и
обретением нового тела проходит от 18 до 40 дней, каждый из которых приносит
определенные видения и дает особый опыт.
Так или иначе, все источники сходятся в том, что между смертью и Судом
существует некий промежуток времени, который можно измерить днями или неделями.
В этот период дух лишен тела и способен воспринимать как реально существующие
различные миры, недоступные ему во время нахождения в физическом теле. Но каким
образом могут смерть, суд и зачатие происходить одновременно и вместе с тем быть
разделенными весьма значительным промежутком времени? В этом состоит одна из
величайших загадок.
Если мы посмотрим на нашу диаграмму, то, возможно, увидим, что в ней заключена
интересная мысль. Так как мы нашли, что более всего схеме нашей жизни
соответствует логарифмическая шкала, и так как мы разделили наше физическое
существование на 3 равные части, отмеченные как 1, 10, 100 и 1000 месяцев, то
круг, следовательно, начинается не с нуля, а с цифры 1. Где-то существует еще
один месяц, в него не включенный. Но круг этот, в соответствии с нашим
определением, отражает жизнь физического тела и, таким образом, отсутствующий
месяц должен протекать вне физической жизни. Более того, по нашей
логарифмической шкале этот месяц в своей протяженности равен всему остальному
существованию. Он является невидимым и бесконечным промежутком между двумя
идентичными точками.Смерть и зачатие едины, но между ними лежит все наше
существование.

Представить это можно в виде фигуры, изображающей бесконечность: два соединенных
круга, один из которых принадлежит видимому физическому миру, а другой -
следующему, невидимому миру. Когда мы смотрим на видимый круг, находясь в мире
физическом, он кажется нам завершенным и целостным, не имеющим ни входа, ни
выхода. Таков порочный круг человеческой жизни.В то же самое время весь смысл
его заключен в соприкосновении с невидимым кругом, куда душа попадает в момент
смерти и проживает там целую жизнь, прежде чем в тот же самый момент оказаться в
новом теле.
Эта идея также может служить разгадкой одного из мифов Платона, в котором
описывается, как Бог вращает космос в одном направлении в течение определенного
периода времени, а затем, когда этот временной цикл завершается, космос
освобождается и начинает вращаться в противоположную сторону, являясь уже
независимым живым организмом. Вряд ли можно представить себе более удачное
описание взаимоотношений между невидимым и видимым кругами.
Мы можем даже строить предположения о том, какие законы управляют этой невидимой
реальностью. Мы уже приняли тот факт, что жизнь по мере своего движения от
зачатия к смерти течет все медленнее и медленнее.Таким образом, человеческое
существование не протекает в одном и том же времени; оно представляет собой
процесс постепенного его замедления, который начинается огромной скоростью
клеточной жизни, управляющей зачатием, и завершается небольшой скоростью
умственных процессов, преобладающих перед смертью. Когда мы оглядываемся назад и
смотрим в направлении момента зачатия, мы видим, как все процессы происходят,
наоборот, с возрастающей скоростью, и каждая единица времени становится все
более наполненной. В момент окончания детства наш опыт в 10 раз более
концентрирован, чем в старости, во время рождения - в сотни раз, при зачатии - в
тысячи.
Скорость, при которой происходит зачатие - максимально возможная для клеточной
жизни, то есть в пределах физического тела большей скорости существовать не
может. Если продолжить эту прогрессию дальше, то скорость окажется слишком
большой для того, чтобы клеточная форма жизни сохранялась; скорость процессов в
этом случае приближается к скорости молекулярной энергии. Такова природа
реальности в невидимом круге.
Теоретически можно продолжать нашу шкалу в обратном направлении во второй круг,
даже при том условии, что мы не может ни увидеть, ни измерить его. Если по
аналогии с первым кругом мы также разделим его на три периода, то ими будут 1
месяц, 1/10 месяца (2,8 дней), 1/100 месяца ( 7 часов) и 1/1000 месяца (40
минут). И снова эти промежутки времени будут равны по свое- му содержанию.Но
теперь у нас остались лишние 40 минут. Точно так же, как при рассмотрении
жизненного круга физического тела мы смогли поместить неучтенный месяц лишь за
пределы физического мира, сейчас нам придется предположить существование еще
одного мира в следующем измерении. В этом измерении весь круг будет длиться
всего лишь 40 минут - период, следующий непосредственно за смертью, во время
которого, согласно Тибетской Книге Мертвых, дух, отделившийся от тела, получает
видение Первичного Чистого Света. Этот круг является миром высшего ментального
центра, а предыдущий - миром высшего эмоционального центра; первый является
электронным миром света, последний - молекулярным миром сущности. Этот круг
находится в третьем измерении времени, где реализуются все возможности.

И даже в пределах этого круга мы может допустить возможность продолжения той же
самой необычной шкалы. Мы также разделим его на три части и деления обозначим
как 40 минут, 4 минуты, 24 секунды, и 2, 5 секунды. И снова эти промежутки
времени будут одинаковы, с одной стороны, и равны всем предыдущим, с другой.
Именно в конечной точке этого круга, которая составляет по времени один
единственный вздох, опыт сконцентрирован наиболее плотно; в ней все происходит в
миллиарды раз быстрее и ярче, чем в физическом мире, и поэтому перед умирающим
человеком в одно мгновение проносится вся его жизнь.
Это поможет нам понять еще одно свойство высших миров: в них, для того чтобы
что-либо пережить или узнать, требуется времени гораздо меньше, чем в мире
физическом. В соответствии с особенностями нашего обычного логического ума,
скоростью работы которого измеряется жизнь физического тела, человек может
познавать или переживать те или иные явления лишь одно за другим. Обращаясь к
чему-то новому, логический ум не в состоянии удержать предыдущую информацию или
впечатление. Он должен оставить их позади. Ум разворачивает логическую цепь
последовательно, то есть во времени. Но, приходя к ее конечному звену, ум уже
потерял из вида начало, в силу того, что мысли могут течь в нем только
последовательно. Именно с этим связан феномен забывания. Если человек полагается
исключительно на логический ум, он должен забывать.
Нельзя сказать, что в жизни человека опыта или знания недостаточно для того,
чтобы он стал просветленным. Но, опираясь на восприятие логического ума, в
каждый момент времени мы можем переживать что-то одно; а когда появляется
следующее впечатление, мы тут же забываем о прежнем. Если бы все, что человеку
когда-либо было известно, возможно было уместить в более короткий отрезок
времени, сжать , чтобы забытым оказалось как можно меньше, он тотчас бы увидел
бесконечное множество причинно-следственных связей, космических законов и обрел
бы неземную мудрость.
Возможно, именно это и происходит в высших, невидимых мирах, куда наш дух
попадает после смерти. Во втором круге весь наш жизненный опыт укладывается в
один месяц, в третьем - в 40 минут, а в высшей точке этого круга нужно лишь две
с половиной секунды, чтобы прожить всю жизнь.
Давайте попытаемся представить себе, что такое сжатие может означать. В
Тибетской Книге Мертвых, которая, как считается, обращена к душе умершего
человека и имеет своей целью помочь ему пройти сквозь невидимые миры,
многократно подчеркивается, что все, с чем может столкнуться там человек -
экстаз, ужас, слепящий свет, непроглядная тьма, боги и демоны - исходит из его
собственного ума. Он встречается с самим собой, со всем тем, что в нем есть.
Если он сможет понять это, он станет свободным.
Из этого следует, что облик и население невидимых миров будут соответствовать
земным верованиям людей, принадлежащих к той или иной культуре; даже если у
человека не было никакой веры, миры эти предстанут перед ним как во много раз
более яркая картина того, что занимало его ум в земной жизни. Личная карма
каждого оказывается предельно сконцентрированной и видится человеку сквозь
призму его веры: кому-то все хорошее и плохое в себе представится в виде ангелов
и чертей, кому -то - в виде зримых математических законов, кто-то увидит
созидательные и разрушительные силы природы, кто-то - живые символы или
необъяснимые страхи и призраки.
Сходные мысли можно обнаружить во многочисленных и разнообразных описаниях ада и
рая; возможно, что вызывающая восторг или внушающая ужас картина невидимых миров
объясняется только лишь предельной концентрацией жизненного опыта человеческой
ду ши.
Может быть, нам удастся лучше понять смысл такой концентрации, если мы попробуем
исследовать, как действуют на нас наши обычные эмоции. Логический ум схватывает
идеи и впечатления только последовательно, эмоции же делают возможным их одномо-
ментное восприятие. Вы вдруг видите, что плачет ребенок или близкий друг; и в то
же мгновение перед вашим эмоциональным взором одновременно проносятся сотни
воспоминаний о жестоком отношении к людям, невосполнимых потерях, горьких
обидах, вместе с ощущением чужой и своей собственной вины, с чувством
сострадания и любви, с образами, пришедшими к нам из произведений искусства,
жизнеописаний святых или даже жизни родителей и просто знакомых. Если
эмоциональная реакция достаточно сильна, все эти разом охватившие нас
воспоминания могут слиться воедино и вызвать всепоглощающее чувство жалости,
негодования, боли и страха.

Если всего лишь десятки или сотни образов, одновременно возникшие под влиянием
обычной эмоции имеют такой эффект, каким же может быть воздействие миллиардов
образовнашей жизни, сконцентрированных в одном часе, минуте или секунде? Мы
можем только предположить, что если жизнь наша была наполнена радостными
эмоциями , приятными встречами и впечатлениями, общением с людьми и природой,
познанием законов, творчеством, любовью, смелыми и честными поступкам - то
концентрация такого опыта вызовет состояние неземного экстаза. Если же жизнь,
наоборот, была полна жестокости, наслаждения чужими страданиями, предательства,
если человек испытывал бесконечные страхи, тревоги, лгал, поддавался влиянию
страстей - концентрированность этих образов может оказаться страшнее любых
адских мук.
Жизнь, прожитая за сорок минут, означала бы в миллионы раз более усиленные и
концентрированные чувства и восприятие. "Скорбь, боль и горечь, переживаемая
нами в течение одного лишь часа, вмещает в себя все страдания, которые видел
этот мир за целое столетие", - стонут умершие в средневековой книге "Orogium
Sapientae" ( *The book of the craft of dying, ed.by F.M.M.Comper, p.119) Годами
культивируемая ненависть уместилась бы в несколько минут и стала бы в миллионы
раз более сильной; радость же вдохновения, открытий и любви, в миллионы раз
усиленные, превратились бы в божественный экстаз.
Более того, результаты такого сжатия времени не ограничатся только безмерно
возросшими ненавистью и жестокостью. Эти чувства придут вместе с тем страхом,
возмущением и страданием, которые они сами и вызвали, и связи, обычно скрытые от
нас спасительным забытьем, обнажатся. С другой же стороны, вдохновение и
целеустремленность соединятсяс пониманием высших законов и высших миров, к
которым они ведут, и действительно, это будет напоминать вознесение в рай и
падение в ад.

Глава 3

Душа в молекулярном мире

Мы должны попытаться понять истинный смысл трех кругов, по которым движется
человеческая сущность, совершая свой путь в жизни и после смерти. До сих пор мы
говорили об этих кругах как о существующих последовательно во времени: знакомый
нам круг семидесяти шестилетнего существования в физическом мире клеточного
организма; предшествующий ему месячный круг бытия в нефизическом мире, где все
явления в тысячу раз усилены и сконцентрированы; и, наконец, еще один круг,
длящийся всего лишь сорок минут, где все происходит в миллион раз быстрее, чем в
физическом мире.
Тем не менее, мысль о том, что эти состояния наступают последовательно, рождена
исключительно природой человеческого ума. В действительности же, они
представляют собой различные миры, где человек проводит определенное количество
времени. Физический мир, например, всегда существует вне зависимости от того,
живет в нем или нет тот или иной индивид. Точно так же могут существовать и
другие миры, даже если нам не дано глубоко познать их. Механизм человека устроен
так, что он должен провести соответственно семьдесят шесть лет, один месяц, и
сорок минут в каждом из этих миров; аналогичным образом его устройство требует
того, чтобы он провел десять месяцев в утробе матери, семь лет в детстве и
семьдесят лет в состоянии зрелости. Иными словами, эти периоды отражают время,
которое необходимо для того, чтобы импульс каждой отдельной жизни,то есть
некоторое количество энергии, имеющееся у человеческого атома в соответствии с
высшими законами, преодолел сопротивление трех различных сил: точно так же,
пуля, выпущенная из винтовки, проходит сквозь дерево с одной скоростью, сквозь
воду - с другой, сквозь воздух - с третьей.
Что же представляют собой эти миры? Мир органической жизни, в котором физическое
тело человека проводит семьдесят шесть лет, нам достаточно хорошо знаком. Все
характеристики этого мира определяются его клеточной структурой, и все
происходящие в нем процессы зависят от продолжительности жизни клеток и скорости
их реакций. В предыдущей главе. однако, мы посмотрели на шкалу человеческой
жизни в обратном направлении и увидели, что время по мере приближения к моменту
зачатия движется все быстрее и быстрее и, наконец, достигнув этой точки, оно
покидает пределы физического мира.Скорость, превышающая ту, при которой
происходит зачатие, не может существовать в теле, состоящем из клеток. Для этого
их жизнь слишком коротка , а реакции слишком медленны.
Следовательно, если путь человека продолжается и за точкой зачатия,то
существующий там мир должен быть более тонким, чем мир клеточных организмов.
Этот мир- мир организмов молекулярных.
Как известно, в молекулярной форме материя обладает значительно большей
свободой, чем в клеточной. Свойства этой формы материи можно легко изучить на
примере различных запахов. Они отличаются необычайной стойкостью, проникающей
способностью и могут распространяться на большие расстояния, никак не изменяя
при этом своей природы. Запах от мельчайшей частицы мускуса будет держаться в
комнате несколько лет, причем ее изначальный вес за это время ничуть не
уменьшится. Этот аромат может проникать сквозь фильтр, который не пропускает
частиц, больше одной стотысячной дюйма. Меркаптан можно узнать, иными словами,
он сохраняет свою природу , даже если он будет находиться в объеме воздуха в
пятьдесят миллионов раз превышающем его собственный.
В то время как тела, имеющие клеточное строение, могут двигаться только вдоль
одной линии, а если речь идет о человеке, то скорость его движения составляет
всего лишь несколько миль в час, запахи имеют способность распространяться вопервых, в сотни раз быстрее,во-вторых, во многих направлениях сразу, то есть они
захватывают целую областьь, несравнимо большую, чем их изначальная
концентрированная форма.Если мы захотим найти аналогию этому явлению в клеточном
мире, то окажется, что она лежит вовсе не в процессе движения, а в процессе
роста.Человеческий организм, например, в период с момента зачатия до достижения
зрелости увеличивает свой объем в 250 миллионов раз. Однако, клеткам требуются
годы для того, что путем диффузии молекул достигается за несколько минут. Иначе
говоря, рост если мы вправе употребить это слово - в молекулярном мире
происходит в тысячи раз быстрее, чем в клеточном, что, собственно, и вытекает из
нашей логарифмической шкалы.
Кроме того, два состоящих из клеток тела не могут одновременно находиться в
одном и том же пространстве; для запахов же это не составит труда. К тому же,
запах одного клеточного тела способен находиться в том же пространстве, что и
другое клеточное тело: так, молоко, оставленное в холодильнике рядом с луком,
полностью пропитывается его запахом.
Представьте себе, что человеческое сознание стало обладать всеми свойствами
материи в молекулярной форме.Тогда оно смогло бы творить многие из приписываемых
волшебникам чудес и приобрело бы способности, которые , как говорят, имеет душа
после смерти. Оно могло бы находиться во многих местах одновременно, проходить
сквозь стены, принимать разнообразную форму, вселяться в другого человека и
видеть, как работают его органы. Оно, подобно мускусу, было бы способно на
многие годы "осесть" в каком -нибудь месте; и если бы молекулярное тело ,
близкое по размерам физическому, было бы наделено запахом не менее едким, чем
меркаптан, его присутствие ощущалось бы в области, равной половине континента.
Поразмышляйте над обращенными к умершим словами из Тибетской книги Мертвых:
"О благородно рожденный,...твое нынешнее тело, будучи талом желания ...не есть
тело из грубой материи, и потому ты обладаешь способностью беспрепятственно
проходить сквозь скалы, холмы, камни, землю, дома и даже сквозь саму гору Меру.
... отныне ты наделен чудотворной силой, однако она - не результат самадхи, но
возникла в тебе естественно... Ты можешь в мгновение ока ... попасть в любое,
какое ни пожелаешь, место, прежде чем человек успеет поклониться или протянуть
руку. Но не возжелай, не возжелай этих сил иллюзии и превращений." (Тибетская
книга мертвых, Издательство Чернышева, С.-Пб.б 1992, с 118-119)
Описываемыми силами обладает, очевидно, материя в молекулярной форме, и так
называемое "тело желания" или, в соответствии с нашей терминологией, душа
состоит из такой материи, так же как физическое тело состоит из клеток.
Эта мысль находит интересное подтверждение в древнем обычае, которому
придавалось особо важное значение в Тибете, Египте и Перу. Когда человек умирал,
для него специально ставили свежую еду и питье: считалось, что его душа будет
питаться их запахом или сущностью.Таким образом, однозначно признавался тот
факт, что физическая природа души сходна с физической природой запахов, то есть
она состоит из материи в молекулярном состоянии.
Следовательно, второй круг, в котором сущность человека пребыв&heip;