Интеллектуальные развлечения. Интересные иллюзии, логические игры и загадки.

УСЛОВИЯ ДЛЯ ДУХОВНОЙ РАБОТЫ

ЧТО НЕОБХОДИМО ДЛЯ ДУХОВНОЙ РАБОТЫ

Самые лучшие условия для духовной работы – это те, в которых вы находитесь сейчас, а самый подходящий возраст для этого – тот, в котором вы осознали в себе внутренний "зов". Было бы ошибкой думать, что это вы решили в каком-то возрасте избрать для себя духовный путь, а теперь начинаете выбирать подходящие условия, в которых ваша внутренняя работа будет более успешной. В действительности психическое существо – наше внутреннее истинное "Я" выбирает для своего воплощения страну, в которой вы живете, затем ваших родителей, оно участвует в создании конкретного окружения и событий для вас, которые способствовали бы росту вашего сознания и не только направляет вас по пути совершенства, но и само получает необходимый для себя опыт. Оно определяет время, когда вы готовы для духовной работы и от решения психического существа и вашего предшествующего опыта зависит тот возраст, в котором вы проснулись для духовной работы. Поэтому не сетуйте если к началу вашей сознательной духовной работы вы прожили уже большую часть вашей жизни, а если это произошло в молодом возрасте, то не откладывайте свое духовное путешествие на более поздние годы. Вы проснулись для духовной работы и это величайшая Божественная милость. Осознав это, вы не должны больше ни о чем беспокоиться, потому что ваш единственный учитель, который всегда с вами, будет вашим проводником на пути, ведущем в вечность.

УКАЗАТЕЛИ НА ПУТИ

Любая идеология или мировоззрение в своей основе содержат догмы, которые являются их опорой и той силой, которая объединяет людей вокруг них. Догма – это нечто неподвижное, неизменное в пределах какого-то времени, она может быть юной, зрелой и дряхлой. Конечно, для того чтобы продлить ее существование, можно приделать к ней подпорки или заменять изношенные ее части новыми
И если мы говорим о догматах какой-либо религии, то мы должны понять, что без них существование этой религии не возможно. Каждая догма утверждает себя как нечто вечное и незыблемое, но в действительности она существует до тех пор, пока на смену ей не придет более совершенная или же она не будет захвачена и разрушена какой-либо другой догмой.
Каждый социальный строй от древнейших времен и до наших дней существовал столько времени, сколько позволяла догма, лежащая в его основе. Существуют идеалы, которым никогда не суждено сбыться, потому что в их основе нет краеугольного догматического камня, который мог бы для них служить опорой. В некоторых случаях мировоззрение людей опирается на догмы, принадлежащие чуждой для них идеологии. Такого рода идеологии похожи на лиану, которая становится практически частью того народа, из которого она высасывает необходимое для себя питание. Подмена одного из краеугольных камней, на фундаменте которых строится идеология, ведет к появлению новой ветви, отличающейся по своей структуре от прежней. Так появилось раскольничество на Руси и различные ветви прежде единого христианства в Европе, то же самое можно видеть и на социальном плане.
Догмы, несмотря на их неизменность, пусть даже временную, похожи на живых существ, которые пытаются противостоять одна другой и не отпускают тех, кто им следует. Иногда они определяют уклад человеческой жизни даже в мелочах. Но все же большинство догм, определяющих судьбы целых народов, имеют свое начало и свой конец, и вместе с ними завершают свое существование те дворцы или хижины, опорой которых эти догмы служили.
Все, что рождается и умирает, не может быть истинным, потому что истина бессмертна и не имеет ни начала, ни конца. Следовательно, все идеологии, возводимые на такого рода временных фундаментах, не могут быть истинными, хотя большинство из них и претендует на истину в последней инстанции. Духовность не содержит в себе догм, и ее можно сравнить с бесконечной лестницей, каждая из последующих ступеней которой, освещена более ярко, по сравнению с предыдущей. Эволюция сознания, являющаяся единственной целью духовного искателя, – это бесконечное его восхождение, которое становится возможным, если человек в своей внутренней работе будет опираться на необходимые для этого начальные знания. Рассмотрим основные из них:
1. Вся Вселенная во всей ее немыслимой сложности – это и есть Бог.
2. Можно утверждать, что Вселенная материальна, но под материей следует понимать не только то, что поддается исследованиям ученых, но и те ее глубины или высоты, которые, возможно, никогда не будут познаны человеком, потому что Бог не есть что-то статическое, а есть вечно восходящее сознание.
3. На субатомных уровнях материя – это энергия, которая является носителем сознания и всех ее бесконечных возможностей. Поэтому можно утверждать, что вся Вселенная сознательна и содержит в себе все свое бесконечное и прекрасное будущее.
4. Во Вселенной существуют мгновенные скорости, без которых она, как единое целое, не могла бы существовать ни одного мгновения, но распалась бы на бесконечное множество изолированных областей, не зависимых одна от другой. Каждая из таких областей Вселенной, в связи с тем что материя сознательна, считала бы себя единственным Богом для всего, что входило бы в состав такого рода мини-Вселенной.
5. Единственно возможным состоянием сознательной Вселенной, является не прекращающаяся даже на мгновение ее эволюция, остановка которой привела бы к мгновенной смерти Вселенной. Для простейшей метафоры можно взять атом, прекращение вращения электронов которого, приведет к падению их на ядро с дальнейшей аннигиляцией зарядов. Атом при этом перестанет существовать.
6. Во Вселенной не может быть движения вспять. Существует только одно, единственно возможное для нее поступательное движение. Для примера мы можем взять движущийся автомобиль, в котором, как частный случай, возможно возвратно-поступательное движение поршня, но общее движение автомобиля остается неизменным.
7. Несмотря на то что вся бесконечная Вселенная – это единый Бог, она состоит из бесконечного числа индивидуальностей, каждая из которых делает ту часть общей работы, которая необходима для эволюции всей Вселенной. Нет ни одной сущности и ни одного существа, которые бы делали то, что не способствует эволюции Вселенной.
8.Каждое существо и каждая сущность не знают общего плана божественной работы, который скрыт от них неведением. Это необходимо для успешного выполнения их предназначения и неизменности направления общего потока эволюции. Это можно сравнить с человеческим организмом, который состоит из триллионов живых клеток, выполняющих каждая свое предназначение и не ведающих действительной цели своего существования.
9. Так как Бог вездесущ, потому что никого и ничего кроме Него во Вселенной не существует, то все силы, которые люди называют темными или светлыми –это его части, выполняющие одну общую вселенскую работу. Если Вселенную сравнить с многоэтажным домом, то есть силы, которые работают во мраке нижних подземных этажей, и есть те, которые выполняют свое предназначение при вечном сиянии солнца. Это еще можно сравнить с человеческим существом, которое имеет головной мозг, выполняющий наиболее сложную и ответственную работу, и те части, которые в темноте пищеварительного тракта выполняют свою, так же необходимую, работу.
10. Так как вся Вселенная – есть Бог, то божественное сознание присутствует в каждом атоме, в каждом небесном теле, в каждой сущности и в каждом существе, в том числе и в человеке.
11. Жизнь на Земле не могла возникнуть случайно, потому что приняв за исходное случайность, мы должны будем согласиться, что случайными могут быть не только сочетания и усложнения объектов, но и обратный этому процесс. И когда созидание и разрушение будут уравнены, эволюционный процесс остановится – возникнет состояние динамического равновесия. В то же время мы наблюдаем последовательное и неуклонное усложнение форм жизни до возникновения человека разумного.
Для того чтобы возникла живая клетка, еще не достаточно ДНК, хотя и эта молекула не могла бы возникнуть случайно даже за миллиарды миллиардов лет.
Первая клетка является праматерью всего живого на Земле. Жизнь, возникшую из нее, можно сравнить с огромным деревом с человеком на его вершине. Все это огромное дерево жизни является единым существом жизни, все части которого не только взаимодействуют друг с другом, но и нуждаются друг в друге, чтобы дерево было здоровым, а вершина ее – человек – гармоничной.
12. Так же, как возникновение первой клетки было не случайным, так и все последующие ступени эволюции жизни были не случайными. Рассмотрим некоторые примеры, подтверждающие это положение. Когда появились первые цветковые растения, то одновременно с ними появились те насекомые, которые нуждались в нектаре цветов и могли опылять эти цветы. Эти два вида жизни могли появиться только одновременно, потому что один без другого не смог бы выжить. Следовательно, над эволюцией жизни постоянно существует некая разумная сила, которая гармонизирует эту жизнь. Можно привести и другой не менее убедительный пример развития жизни на Земле. Первыми на Земле появились растительные формы жизни и только потом – животные, т. е. вначале были подготовлены условия для животной жизни, и только потом появились травоядные существа. То же самое можно сказать и о взаимодействии хищников и травоядных животных. Они так же должны были появиться одновременно, так как без хищников экспансия травоядных будет настолько велика, что очень скоро на земле не останется никакой растительности. Но если бы хищники возникли первыми, то они не могли бы выжить без необходимой для них пищи. В эволюции природы всегда поддерживалось равновесие жизни, от которого зависела гармония всего существующего. Это продолжалось до тех пор, пока на земле не появился человек.
13. Возникновение человека на Земле, ознаменовало собой появление нового принципа бытия, который не несет в себе права сильного на выживание, как это необходимо в животном мире, потому что в основе человека лежит уже не принцип силы, а принцип сознания. Начиная с человека, скрытая прежде эволюция сознания, становится явной и основной в эволюции жизни на Земле. Игнорируя этот закон, современная цивилизация обрекает себя на деградацию и постепенное возвращение к животному уровню. Но такое отношение человека к себе и окружающему миру является одновременно и отстранением его от участия в дальнейшей эволюции сознания.
14. Земля – это лаборатория по созданию человека космического, и все, что она имеет, предназначено для выполнения этой единственной цели.
15. Все миры, основанием которых служит Земля, и все формы жизни этих миров предназначены для формирования человека будущего.
16. Существует градация уровней Божественного сознания, от самых низких, присущих неживой материи, до высочайших, не достижимых даже наиболее совершенным существам и сущностям. Каждый уровень сознания во Вселенной представлен как отдельный мир со своими формами жизни и своими законами, по которым он существует.
17. В отличие от форм жизни, обитающих в других земных мирах, которые точно соответствуют структуре и законам своих миров, человек принадлежит одновременно многим планам бытия, в связи с этим человек имеет неизмеримо большие возможности эволюции своего сознания.
18. Сущности планов бытия, основанием которых является земля, не эволюционируют. Восприятие ими всего сущего ограничивается пределами возможностей их плана. Каждый план бытия можно рассматривать как одну октаву бесконечного музыкального ряда.
19. Человек – это пока еще не завершенное, переходное существо, и он не может называться венцом природы.
20. Каждая индивидуальность имеет свое предназначение, которым может быть или бесконечное ее совершенствование, или же выполнять роль инструмента, при помощи которого происходит рост совершенства других индивидуальностей.
21. На пути к совершенству все, менее совершенное, когда оно выполнит свое предназначение, должно быть или трансформировано, или обречено на деградацию. Все современное человечество следует рассматривать как единую индивидуальность, все несовершенства которой должны быть трансформированы на пути к супраментальному человечеству.
22. Человек имеет две основные части своего существа. Одна из них соответствует внешнему миру во всей его многоплановости, другая – принадлежит миру запредельному земным планам Бытия. Та часть человеческого существа, которая принадлежит запредельному, не только не доступна влиянию сил земных планов, но является проводником человека в его супраментальное будущее. Она называется Психическим существом или истинным «Я». Стремление к бесконечному познанию мира имеет своим источником Психическое существо.
23. Низшая природа – это силы планов бытия, опорой для которых является Земля. Вибрации каждого из планов, человек воспринимает как определенные эмоциональные состояния.
24. Каждый из планов бытия: от низших – планов мрака – и до высочайших – светлых планов богов – имеет свои формы жизни, основным предназначением которых является формирование человека будущего, так как современный человек – это только переходное существо.
25. Каждый человек имеет в себе части, принадлежащие различным околоземным планам, поэтому он доступен влиянию существ (сущностей), живущих в этих мирах, которые воспринимают человека в диапазоне, доступном для их восприятия.
26. При взаимодействии с внешним миром и с мирами, не воспринимаемыми традиционными органами чувств, истинное «Я» человека получает необходимый для его роста опыт. Внешняя оболочка человека, состоящая из витальной, ментальной и физической частей (то, что люди ошибочно принимают за человека), – это только средство, при помощи которого истинное «Я» получает свой опыт.
27. Сознание человека – это способность высокоорганизованной материи к самоосознаванию. Оно является своеобразным мостом, соединяющим внешнюю часть человеческого существа с его истинной внутренней частью. Под внешней частью сознания понимается сфера, окружающая человека. Верхняя часть этой сферы – наиболее светлая, что свидетельствует о ясности сознания, нижняя – погружена в мрак несознания. В действительности те области нашего сознания, которые мы называем подсознанием или несознанием, – это те уровни нашего сознания, которые слабо или совсем не воспринимаются светлой частью сознания.
28. Уровни сознания человека соответствуют мирам, окружающим Землю, от самых низших миров смерти до потенциально бесконечно восходящих миров света.
29. Те миры, под влиянием которых человек находится достаточно часто, не только прокладывают мост к наиболее светлой части его сознания, но и становятся его обителью после смерти физического тела.
30. Стремление внутренней истинной части нашего существа к бесконечному познанию, внешняя часть воспринимает как желание познания внешнего мира при помощи научных инструментов. В действительности же оно стремится к бесконечному самопознанию и трансформации на пути вечного самоусовершенствования.
31. Задачей духовного искателя является объединение его сознания с истинным «Я», чтобы стать его сознательным инструментом на пути освобождения от привязанностей к низшей природе. Следующим шагом в духовной работе является трансформация физического тела в существо более совершенное, которое и есть тот человек, который должен быть создан на земле. Для этого все части человеческого существа должны стать единым целым с внутренним истинным существом на пути к бесконечности сознания и бессмертия.
32. Путь духовного искателя пролегает не только через его сердце, но и во внешнем мире, который служит для него зеркалом, определяющим направление внутренней работы.
33. Духовный искатель продвигается вперед очень медленно, пытаясь воспринять самые тонкие влияния внешнего мира и самые тихие вибрации, идущие из его сердца, которые выражают отношение ко всему, что происходит в окружающей его реальности, и определяют направление его следующего шага.
34. Духовному искателю не принадлежит что бы то ни было во внешнем мире, ему не принадлежит и то, что внутри его самого реагирует на любые влияния материального мира. Он – это тот, кто свидетельствует реальность проявленного мира и своего существа в этом мире.
35. Для духовного искателя не существует оценок тому, что окружает его, потому что все происходящее существует только для того, чтобы он мог выполнить свое предназначение.
36. Узкий путь, которым идет духовный искатель, подобен лезвию бритвы. Смысл этого заключается в том, что человек, идущий духовным путем, не позволяет чему бы то ни было выводить его из состояния полного внутреннего равновесия. Центром этого равновесия является его сердце. Идя узким путем, человек осознает, что нет пределов внутреннему покою, который приводит ко все возрастающему внутреннему равновесию.
37. У духовного искателя при любой внешней деятельности и любых внутренних состояниях главным является все возрастающая восприимчивость и способность к различению влияний, идущих из его сердца и любых других источников.
38. Духовный искатель во внешнем мире может иметь цели, ведущие его к успешности деятельности в материальной сфере, но у него не может быть цели на духовном пути, которая располагалась бы в будущем, так как духовная работа ведется «здесь и сейчас». И в то же время его целью может быть искреннее стремление к Божественному.
39. Человек, идущий духовным путем, должен постоянно делать выбор между тем, что предлагает ему низшая природа, и тем, что позволяет ему сохранять полное внутреннее равновесие. При правильном отношении к выбору путей все привлекательное, предлагаемое человеку материальным миром, становится для него средством, приобретения все возрастающего внутреннего равновесия.
40. Смыслом существования человека является повышение уровня его сознания, но ни в коем случае не повышение его благосостояния. Человек, вставший на путь повышения благосостояния и оставивший ради него духовный путь, идет в никуда.

ЕЩЕ О ЗЕРКАЛАХ

Любые объекты мироздания являются зеркалами, которые отражают в себе всю Вселенную. При этом размеры не имеют никакого значения. Отражают в себе Вселенную, как отдельные атомы, так и величайшие Галактики. Каждый живой организм на Земле, от вируса и до человека, так же содержит в себе отраженную копию всей Вселенной; отражаются в мгновении настоящего также все прошлые и будущие времена. Все бесчисленное многообразие форм творения является в свою очередь отражением образов, заключенных в самом Божественном. Божественное содержит в себе как Бытие, так и Небытие, которые также отражаются в каждой точке Универсума. Поэтому мы можем сказать, что Бог во всем своем бесконечном многообразии содержится в каждой точке Вселенной. Но что такое отражение? Не относится ли оно к виртуальной реальности? Или это нераскрытые возможности? Если бы отражение было только тенью какой-то единой реальности, то тот опыт, который приобретает человек и который является необходимым для роста Психического существа, был бы так же не действительным опытом, а только отражением того, что происходит в Божественном. Тогда существование всей Вселенной во всем ее немыслимом разнообразии не имело бы никакого смысла. О ней можно было бы говорить как о виртуальной Вселенной, которой в действительности не существует. И все происходящее получает только тогда значение, если оно реально. Об этом же можно сказать иначе: человеческая идея отражения не соответствует Божественной идее. Бог, отражаясь как в микро-, так и в мега-мире, порождает бесчисленное множество своих копий, каждая из которых на переднем плане содержит какую-то ничтожно малую часть его возможностей. Человек, осознавший свою Божественность, в таком случае осознает только бесчисленные, нераскрытые Божественные возможности, имеющиеся в его существе. Но у любого существа потребность в раскрытии каких-либо возможностей появляется только тогда, когда они в какой-то форме уже дают о себе знать. У человека появляется интерес к чему-либо только в том случае, если начинает раскрываться возможность, соответствующая этому интересу. Но для того чтобы эта возможность начала раскрываться, должна быть на это Божественная милость. Духовный опыт свидетельствует, что человек содержит в себе возможности всего живого на земле, что говорит о том, что он является своеобразным зеркалом того мира, в котором живет. Но это не просто отражение, и оно не является виртуальным, а связано с определенными возможностями, имеющимися в человеке, которые являются богатством и многогранностью его души. В человеке эти возможности находятся не в свернутом состоянии, а в состоянии готовности к раскрытию, но чтобы это раскрытие произошло, необходимы определенные усилия со стороны человека. Но и в этом случае одних человеческих усилий недостаточно. При помощи повторных усилий он привлекает внешние силы, которые и делают необходимую для него работу. Уничтожая природу, человек оскудевает внутренне, его многогранность увядает, его многоцветность становится серой, и сводится всего к двум основным потребностям, ради которых он живет, – собственной значимости и удовольствию, все остальное становится запредельным его сознанию. Внутреннее оскудение снижает его восприимчивость, делает ее грубой и не способной к состраданию и восприятию движения души другого живого существа. Природу и человека он воспринимает только в аспекте пользы, которую он может получить от них, и отвергает все, что лежит за пределами своих узких интересов. Но человек не только является зеркалом, в котором отражается вся Вселенная, он еще и отражает эту вселенную в своей деятельности во внешнем мире. Правда, эти отражения искажаются его умом и его эго. Но все-таки по внешней деятельности человека можно судить о том, что происходит во вселенной, в ее неуклонном поступательном движении эволюции. Так, например, низшие витальные силы прорываются на человеческий план, и появляется множество литературы и фильмов, превозносящих витальную вседозволенную чувственность. Певцы и актеры на сценах зрительных залов стремятся превзойти друг друга, демонстрируя всевозможными способами витальные желания и жажду обладания. Навстречу удовольствиям человек готов идти по трупам всего живого. Или еще один пример: человек вышел за пределы притяжения Земли, что является символом на материальном плане, освобождением человеческого духа от притяжения низшей природы, в связи с нисхождением на землю супраментального сознания, силы и света. Примером может быть и нарастающая агрессивность человечества, которая связана с все возрастающим противостоянием сил света и тьмы. Общаясь с окружающими его людьми, человек видит в них свое отражение, очень часто со значительным преувеличением, и наоборот, негативные стороны своего существа осознает как нечто незначительное, что дает ему право осуждать других людей за те их особенности, которые выражены в нем самом в значительно большей степени, чем у тех, кого он судит.

КАРМИЧЕСКИЙ ПРИНЦИП

Карма – это принцип динамики Вселенной, основанный на причинно-следственной связи. Этот принцип не несет в себе идеи возмездия и человеческой морали, которая утверждает, что смех обратится в слезы, богатство в бедность, а страдания в радость. Если бы это было так, то не было бы никакой надежды на поступательное восхождение сознания в эволюции Вселенной. Это была бы слепая тропа, по которой все живое вечно ходило бы по кругу. Но даже и этого не могло бы произойти, так как не было бы причин для возникновения жизни не только на земле, но где бы то ни было еще. Карма – это сила или энергия становления бытия. Все творения – это не только результат кармы, но и сама карма, которая несет в себе Божественное предопределение Вселенной. Все живое на Земле и все сущее во Вселенной является проявлением кармы в ее вечном Божественном восхождении от бессознательного к свету сознания и от страданий и лжи к ананде и истине. Божественную карму Вселенной можно сравнить с вечно меняющимся могучим потоком, на поверхности которого возникают и исчезают судьбы различного рода сущностей и существ. И каждая судьба вплетает свой опыт в ткань всеобщей космической кармы. Для человека все события прошлых жизней определяют только предрасположенность в его судьбе, которая не является фатально неизбежной, так как каждый человек, кроме увлекающего его потока кармы, имеет свою волю, во многом определяющую его судьбу.
Не следует считать, что карма человека, или его судьба, – это нечто неизбежное, перед чем следует покорно склонять голову. Несмотря на свое неведение, человек не является рабом кармы, которая требует от него осознанных действий, без чего невозможен рост его сознания. Человек – это воин, который должен использовать все доступные для него средства при взаимодействии с окружающим миром, не забывая при этом о законе ахимсы. Каждый человек находится под влиянием не только космического потока кармы, но и многих предрасположенностей, которые он приобрел или в этой, или в прошлых жизнях. Будучи сознательным воином, он имеет возможность избирать те направления в своей жизни, которые соответствуют общей гармонии космической кармы. Но направление его жизни и восхождение его духа могут опережать или отставать от всеобщего вселенского потока. Все зависит от того, насколько он сознателен в восприятии самого себя и окружающего его мира и от выбора, какой он делает, встречаясь с реальностью проявленного мира.

ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ

Все имеет свои противоположности, и это необходимо для того, чтобы человек мог определить направление своей жизни. Как бы человек мог стремиться к Богу, если бы не было дьявола? Не будь противоположностей, человек никуда бы не стремился, и ничего бы не хотел. Жизнь на Земле бы не возникла, а если бы даже и возникла, то осталась бы в зачаточном состоянии. Но противоположности имеют не одинаковое значение в зависимости от того, принадлежат они низшей или высшей природе. Низшая природа использует их как кнут и пряник, разрушение и созидание, и все живое стремится убежать от боли и страданий в том направлении, которое противоположно им, и у него нет другого выхода. Но низшая природа все извращает, и, убегая от боли и страданий, стремясь к удовольствиям и удачам, человек все равно приходит к смерти. Он никогда не приходит туда, куда стремится, потому что низшая природа имеет только одно направление, в которое заманивает человека всевозможными красочными иллюзиями. И, конечно же, не из милосердия она набросила на сознание человека покров неведения, по причине которого человек живет так, как будто смерти не существует, это также ее очередной обман, который позволяет ей делать человека послушным ее воле. Все сказанное здесь совершенно бесспорно, если на происходящее смотреть с позиций человека, идущего внутренним путем. Но все будет иметь другое значение, если посмотреть на реальность с позиций высшей природы, придающей всему свой высший смысл.
Природа – не моралист, и этические нормы принадлежат только человеку, чтобы он хоть как-то мог ориентироваться в полутьме, на дне своего человеческого мира. И если в животном мире должен выживать сильнейший, то в человечестве должны дать ростки будущего только те, кто преодолеет покров неведения. Но, как известно, человек может стремиться только к тому, о чем ему хотя бы что-то известно. Он не может стремиться в никуда. Следовательно, среди людей должны быть те, кто знает пути преодоления покрова неведения, и те, которые выбрав созвучный им путь, готовы пойти за ними. И на земле рождались учителя, через которых высшая природа приносила людям знания, указывающие направление выхода из сумрака неведения. Кроме того, высшая природа через человеческое истинное «Я» исподволь готовила людей, которые должны были последовать за учителями. Все остальные, поглощенные соблазнами низшей природы, оставались глухими к тихому голосу, идущему из сердца. Они предпочли не знать о своем истинном предназначении и остались на путях материального мира. Похоже, что большинство людей сами сделали свой выбор, в котором они не могли пожертвовать соблазнами, предоставленными им низшей природой. Рассматривая принцип противоположности с высших позиций, можно увидеть, что с этих позиций этот принцип превращается в направленную устремленность к бесконечному совершенству, в которой в полной мере присутствует и Божественное могущество, и Божественная воля.

АБСОЛЮТНЫЙ ОПЫТ

Если бы человек мог осознать Того, кто Единый и неделимый, кто не имеет каких-либо качеств или граней, в ком время и пространство теряют свой смысл, в ком нет ни жизни, ни смерти, который воспринимается как пустота только потому, что для восприятия человека непостижим, то он осознал бы его как абсолютный свет, неотличимый от абсолютного мрака, в котором потенциально содержится все, как в бесконечном потоке содержатся все воды вселенной во всем бесконечном, неразличимом их разнообразии. Для человеческого глаза ультрафиолетовый свет, несмотря на свою запредельную яркость, воспринимается как мрак или ничто, как и все то, что органы чувств человека не способны воспринимать. Так и абсолютный Божественный, содержащий в себе все сущее, может восприниматься одновременно как абсолютный свет вечности, так и мрак небытия, как немыслимое блаженство, так и непереносимое страдание, как вечность и как мгновение. Если бы человек мог переводить свое восприятие с бесконечно высоких вибраций на вибрации несколько меньшей частоты, то он начал бы осознавать некоторую структуру прежде сияющей пустоты. Если говорить точнее, то воспринимаемая прежде пустота в действительности остается неизменной, а то, что человек стал бы воспринимать, является производным этой пустоты, как бы ее внешними гранями, каждая из которых содержит в себе какое-то одно из бесконечных качеств Единого. В дальнейшем эти грани, в основе своей кратные семи, начинают расщепляться на отдельные лучи или части, в которых появляются условия для раскрытия возможностей. Обратите внимание на расщепленный солнечный луч, он равен семи основным цветам. Музыкальный звукоряд – гамма – так же состоит из семи основных звуков, таблица Менделеева состоит из семи периодов. Человек имеет семь чакр, центров сознания. Возможно, все многообразие окружающего нас мира и его различных проявлений, так же кратно семи. Расщепление всех граней Абсолютного и Неделимого необходимо для того, чтобы появились условия взаимодействия между элементами спектров каждой грани, в которых прежде скрытые возможности могли бы раскрыться, что создало бы необходимые условия для их взаимодействия одна с другой. Именно эти взаимодействия привели к тому, что каждый элемент спектра получает новые качества, обогащается за счет влияния одних возможностей на другие, что и является необходимым опытом для эволюционного восхождения. Таким образом, в каждой точке Вселенной настоящее, пройдя через взаимодействие возможностей, создает для себя будущее.

ОБ ИСКРЕННОСТИ

Человек только тогда становится искренним, когда он осознает в себе Бога. Тогда между ним и Богом нет дистанции, и он не скажет «Отче наш сущий на небесах», потому что он не будет отделен от Бога, как это подразумевается в этой молитве, и он не скажет такую фразу: «Пусть будет так, как хочешь ты», потому что в этой фразе так же ясно присутствует отделение человека от Бога. Когда человек осознает в себе Бога, то никакие молитвы или слова не нужны, тогда все человеческие нужды и его стремления становятся нуждами и стремлениями Бога. Тогда человек ничего не хочет и ни к чему не стремится, так как он уже достиг цели и смысла своей жизни, все остальное не имеет никакой ценности. Он будет иметь могущество, но никогда не соблазнится использовать его, он будет всезнающим, но не станет открывать эти знания людям, потому что они не готовы принять их. Он может указать направление, в котором следует искать истину, но оставит человека самостоятельно прокладывать путь к ней. Искренность – это не только осознание Бога в себе, но и пребывание человека в Боге.

УЗКИЙ ПУТЬ

Идея узкого пути для религиозного человека и для человека, идущего духовным путем, содержит в себе не одинаковый смысл. Для религиозного человека «узкий путь» – это ограничения, в которых отбрасывается все, что не соответствует его религиозным воззрениям, которые основываются на догмах, не принадлежащих человеку. В данном случае религию можно сравнить с рекой, которая существует независимо от человека, и некоторые люди погружаются в нее и стараются быть адекватными ей. О религии можно еще сказать, что это некая идея, существующая в непроявленном состоянии, которая может проявить себя только через человека, делая его при этом религиозным. Существует множество других идей, которые стремятся реализовать себя через человека. Их особенностью является то, что все они нуждаются в догмах, внешних атрибутах и ограничениях, чтобы не быть размытыми. Духовность в отличие от религий не содержит в себе догм, и ей не нужны какие бы то ни было внешние атрибуты. Духовный путь всегда индивидуален и настолько «узок», что этим путем может идти только один человек. И есть еще одна особенность духовного пути – человек, идущий этим путем, не знает направления своего следующего шага, пока не закончит шаг предыдущий. И эти обстоятельства не позволяют человеку следовать за кем бы то ни было. В этом случае направление каждого следующего шага определяется тем предшествующим состоянием, в котором находился человек. Исходя из этого, становится понятным, почему ученик не может следовать за учителем, а учитель не должен рекомендовать ученику какие-либо конкретные шаги. Учитель может только указать направление, может расставить маяки на пути, которым будет следовать ученик, но особенности пути у каждого ученика будут свои. Можно привести в пример такую метафору: религиозный человек идет путем, ограниченным ограждением, за которое он постоянно держится, и направление его движения никак не зависит от его внутреннего состояния, оно раз и навсегда установлено протоптанной тропой и направляющим его путь ограждением. На этом пути все расписано и определено, и нет никаких неожиданностей. Человек, идущий духовным путем, ориентируется на маяк, который светит ему впереди, и в то же время постоянно меняет направление своего движения в зависимости от своего внутреннего состояния. На пути духовного искателя не существует определенности, и нет на этом пути знаков, предупреждающих об опасностях, все определяет свет маяка и внутреннее состояние человека. Но почему же тогда духовный путь называется узким? Его и путем-то назвать трудно, потому что есть только маяки и никакой индивидуальной тропы или каких-то указателей. Как хочешь, так и добирайся до этих маяков?
Этот путь называется узким только потому, что он опирается на высокое и тонкое внутреннее состояние, которое можно сравнить с очень тихим голосом, идущим из груди. Человек, идущий духовным путем, постоянно вслушивается в свое внутреннее состояние и во внешней жизни следует ему. Он похож на идущего со свечой в полной темноте, и пламя этой свечи не должно быть поколеблено неосторожным движением и даже мыслью о таком движении. Такой человек подобен охотнику, крадущемуся за возможной добычей, он осознает весь мир, который его окружает, среди многозвучия, выделяет и удерживает только тот звук, который является его маяком. Это состояние внутренней неподвижности духовный искатель удерживает среди всех волнений и бурь внешнего мира, будучи максимально бдительным, и в таком состоянии внутренней решимости следует этим путем до конца, что бы ни произошло в окружающей его реальности.

ВЕРТИКАЛЬНАЯ ЭВОЛЮЦИЯ

Те эволюционные процессы, которые протекают на земле, происходят во времени, что дает нам право говорить, что мы живем в одномерном мире, в котором все события располагаются на оси времени или оси жизни и смерти. И какой бы сложной ни была деятельность человека, она целиком умещается на одной прямой, идущей из прошлого в будущее. Но человеку дана возможность осознать и вторую ось – вертикальную, которая расположена вне нашего земного времени и перпендикулярна ему. – Это ось духовной эволюции сознания человека.
Мы живем в той части Вселенной, в которой есть рождение и смерть, истина и ложь, добро и зло, радость и горе. Все в этой вселенной разделено на противоположности, и все движения в ней происходят между двумя полюсами – жизни и смерти. Эта вселенная для человека похожа на ловушку, в которой любые направления ведут к смерти. И в этой вселенной все относительно. В любой радости есть начало горя, в любой правде – начало лжи и в любом рождении – начало смерти. Поэтому стремление человека к счастью вскоре показывает ему, что любое счастье несет в себе и свою противоположность. Стремление к удовлетворенности чем бы то ни было вскоре заканчивается неудовлетворенностью, и тогда человек бросается к другим источникам радости, счастья, славы, благополучия, но вскоре и в них находит их противоположности. Человек в своем мире находится в клетке иллюзий и вся его жизнь похожа на постоянное стремление к иллюзорному свету, который обжигает крылья стремлений и приводит к одному и тому же финалу - смерти. Все дороги в человеческом мире ведут к смерти. Низшая природа цепко удерживает все живое в пределах своих владений. И для этого она имеет иллюзорные, но в то же время чрезвычайно эффективные средства. Таким средством является голод. Голод пищевой, сексуальный, эмоциональный, информационный и другие его разновидности, которые создают во всем живом вечное стремление к насыщению и в то же время вечное неудовлетворение этим насыщением. Некоторое время спустя, когда, кажется, голод насыщен, он возобновляется вновь и это продолжается до тех пор, пока у живого существа есть возможность насыщать его. А затем - смерть. И это будет продолжаться постоянно, пока человек и все живое на земле рождается, пока человек живет в потоке времени, который уносит все рождающееся к его смерти. Человек должен осознать, что время течет только в одном направлении – к смерти. И сколько бы он ни стремился продолжать свою жизнь, время приведет его к одному и тому же финалу. Нет в этом горизонтальном мире путей, которые могли бы привести к жизни или счастью. Все пути ведут только к страданию и смерти. И это будет продолжаться до тех пор, пока человек не осознает, что через его сердце проходит другой путь – вертикальный, который берет свое начало в вечности и уходит в вечность, в которой нет потока времени, а, следовательно, нет противоположностей, страдания и смерти. И если мы можем рассматривать свою жизнь как постоянные попытки удержаться на ее поверхности в условиях, когда противоположные ей силы неустанно стремятся погрузить нас в небытие, то истинное бессмертие нельзя рассматривать как непрерывно продолжающуюся жизнь. Бессмертие – это состояние вне потока времени. Это путь вертикальный, и у каждого человека он проходит через его сердце. Каждый из нас имеет в своей груди конец «нити Ариадны», держась за который может придти к свету истины и бессмертия. Нет другого выхода для человека, если он не хочет стать пищей для чудовищного «Минотавра», поглощающего все живое.

СОСТОЯНИЯ

Существует множество различных состояний – физических витальных и ментальных, но здесь мы будем говорить о состоянии нашего сознания. О том, что различные состояния, которые переживает человек, далеко не всегда являются состояниями его сознания, а лишь тяжелые состояния, которые наступили после того, как он совершил какой-либо неправильный поступок, будучи захваченным каким-либо эмоциональным состоянием. Наш витал не может быть мерилом ценностей и не может определять ни истинное значение своих состояний, ни, тем более, их последствия.
Все события, происходящие с нами, вызывают не только витальные реакции, но им всегда сопутствуют и определенные состояния сознания. И если мы внимательны и достаточно восприимчивы, то очень быстро осознаем, что витальные состояния точно быстрые волны, набегающие на берег, а состояния похожи на медленный морской прилив. Когда мы говорим о каких-то эмоциональных хронических состояниях, то они возможны только в том случае, когда витальные реакции поддерживаются состоянием сознания. При этом образуется нечто, похожее на порочный круг, из которого выходить не всегда легко.
Именно состояния определяют отношение человека ко всему окружающему миру и в первую очередь к себе и своим близким. Позади любых интересов и желаний так же находится состояние. Одни состояния подталкивают человека на путь витальных удовольствий, другие – на путь творчества и даже гениальных открытий. Состояния определяют отношение человека к своей родине, и они же подталкивают человека на путь самоубийства. Состояния определяют и духовную устремленность человека. Поэтому так важно уделять внимание состоянию, в котором находится духовный искатель. Любые состояния определяют и поведение человека во внешнем мире, взаимодействие с этим миром. И состояния же определяют интересы человека. Поэтому не важно содержание рассказа или фильма, или какой-либо театральной пьесы, важно состояние, которое они могут вызвать у человека. Состояние может и поднимать сознание человека, открывая перед ним пути творчества, открытий или героизма, и состояние же толкает человека на преступления или на какие-либо аморальные поступки. Можно сказать, что состояние рождает отношение или какую-либо эмоцию, а они в свою очередь рождают поступки или даже определяют направление деятельности и самой жизни. Очень важно быть окруженным тем, что рождает высокое состояние, и следует быть внимательным ко всему, что может снизить уровень состояния сознания до животных потребностей, и не позволять всему этому овладевать нами.

ЕЩЕ О СОСТОЯНИЯХ

Состояния, в которых может находиться человек, определяют все. Они определяют направленности интересов и выборочность воспринимаемого, они определяют желания, цели и побуждения, без которых ни цели, ни желания не могут быть достигнуты. Они определяют отношение человека не только к окружающему миру, но и к самому себе. Если у человека состояние неуверенности, то это не только снижает степень восприятия реальности, но и снижает реализацию возможностей. Состояние страха одних людей заставляет бежать в панике, других – забиваться в щель, а у третьих пробуждает героический дух. В основе любых видов творчества высочайшего уровня будет ли это поэзия или музыка, возможно, это будет какое-либо научное открытие, а может быть обычная профессиональная работа и, вообще, любая другая работа, если позади них стоит состояние вдохновения. Состояния людей при общении практически всегда не созвучны, поэтому события, о которых они сообщают друг другу, не могут быть восприняты адекватно. Ученик не поймет учителя, а учитель не поймет ученика, если их состояния будут отличаться одно от другого. Состояние решает все. Без определенного внутреннего состояния не может быть успеха в материальном мире и не может быть выполнена какая бы то ни было духовная работа. Состояние – это реализованные вибрации энергии, и они могут связывать человека как с путями материального мира, так и с путями Божественными. В духовной практике не имеют значения знания, полученные из книг или из занятий, проведенных с учителем, не имеет значения время, в течении которого человек занимается духовной практикой. Имеет значение только одно – достижение состояния, которое созвучно Божественным вибрациям. Состояния, в которых может находиться человек, идя духовным путем, не питают эго, поэтому они не вызывают у него ни удовольствия, ни неудовольствия в отличие от состояний, связанных с деятельностью, направленной на достижение успеха во внешнем мире, которые обязательно вызывают чувство удовольствия или удовлетворения.

ПРЕДПОЧТЕНИЯ

Есть два типа предпочтений – осознанные и неосознанные. Первые основаны на убеждениях и влечениях души. Вторые - так же могут быть основаны на убеждениях и, кроме того, влечениях витальных инстинктов. Но в любом случае внешние условия необходимы для формирования и утверждения предпочтений, корни которых всегда находятся в самом человеке.
Мы знаем, что в человеке содержатся все мыслимые возможности и что только некоторые из них раскроются в течение его короткой жизни. Каждая из возможностей имеет две грани, которые кажутся противоположными по своему значению. Например, сексуальная возможность с одной стороны является основой творчества, а с другой – ведет к снижению творческих способностей. Вспомним эпизод из книги «Осуждение Паганини», в которой величайший скрипач своего времени оставил игру на скрипке ради близости с куртизанкой. Но в то же время сексуальная энергия необходима для зачатия новой жизни, что так же является творчеством. Сразу же после зачатия будущий человек находится в окружении всевозможных состояний, которые пронизывают тело матери и которые участвуют в формировании эмоциональной сферы будущего ребенка. И не только эмоциональной сферы, но и отношения к самому себе и окружающему миру. Уже в лоне матери плод изучает тот язык, на котором говорит его мать, он слушает ее песни или музыку, которую она слышит, и ее восхищение становится его восхищением, ее неприязнь, его неприязнью. Поэтому ребенок рождается уже с готовыми предпочтениями, а некоторые его возможности, которые испытывали на себе воздействие такого рода внутриутробного воспитания, находятся в состоянии готовности, чтобы раскрыться, как только для этого возникнут благоприятные обстоятельства. Начиная от рождения и до своей смерти, человек находится под постоянным влиянием вибраций окружающего его мира, и как только какая-либо из его возможностей, например, возрастных, начинает раскрываться, то на нее обрушивается шквал внешних влияний, заставляя ее раскрываться с максимально возможной для нее скоростью. Однако, если внешние условия не будут способствовать раскрытию внутренних возможностей, то такой вариант можно рассматривать как не типичный, потому что любая возможность для своего полного раскрытия должна стимулироваться внешними обстоятельствами. Но при гиперстимуляции раскрывающиеся возможности не достигают своей полной гармонии.
Одновременно у человека раскрываются многие возможности, что приводит к проявлению одновременно многих предпочтений. Возникает своеобразная конкурсная среда предпочтений, и результат такого конкурса во многом зависит от силы и частоты определенной внешней стимуляции. В этом случае даже второстепенные предпочтения могут себя реализовать в большей степени, чем те, которые уже достаточно полно раскрыты. Поэтому люди, посвятившие свою жизнь духовному пути, при определенных обстоятельствах, могут совершать падения, после которых обычно горько сожалеют о случившемся. Но было бы правильно осознать как внешние, так и внутренние условия падения, что принесло бы незаменимый духовный опыт.
Предпочтения считаются сформировавшимися, если даже при незначительных внешних стимулах возникает выраженный в полной мере внутренний отклик. В связи со всем сказанным можно думать, что предпочтения поддаются намеренному воздействию внешних средств не только на психологию, но и на физиологию человека. Предпочтения могут влиять не только на социальное поведение человека, но и на отношение к самому себе. Отсюда важность духовного воспитания человека, начиная, возможно, со дня его зачатия.

ЕЩЕ О ВОЗМОЖНОСТЯХ

Любая возможность не раскрывается изолированно от других, созвучных ей сопутствующих возможностей. В этом смысле возможности похожи на картину, обрамленную драгоценной рамой. И чем выше на эволюционной лестнице стоит существо, тем больше разнообразие сопутствующих возможностей, и тем большее значение они для него имеют. Сопутствующие возможности можно сравнить с мелкими фирмами, работающими на какую-то главную фирму. Если все эти сопутствующие фирмы будут поставлять необходимый материал в адрес главного предприятия, то оно будет особенно эффективным в своей работе. Но это главное предприятие может выпускать продукцию и без помощи сопутствующих фирм, правда, продукция его будет значительно менее ценной. Когда мы говорим, что талантливые люди талантливы во многом, то это потому, что вокруг основного таланта раскрыты и другие возможности, сопутствующие основному и созвучные ему. Поэтому Пушкин был не только писателем и поэтом, но он совсем неплохо рисовал. То же самое мы можем сказать и о Лермонтове, Леонардо, Шаляпине и других талантливых людях. Любая человеческая способность – это проявление какой-либо раскрытой возможности, и совсем не обязательно, чтобы это были способности к какой-либо деятельности во внешнем мире, это могут быть и физиологические способности. Основная возможность, которая проявляется как способность, только тогда получает полный расцвет, когда она действует в группе возможностей сопутствующих. Человеческие отношения на основе любых возможностей, были бы значительно более яркими, если бы человек не пренебрегал сопутствующими возможностями. Игра на одном музыкальном инструменте может быть приятна для ушей, но если целый оркестр исполняет эту же самую мелодию, то воздействие ее на человека становится неизмеримо более интенсивным. Подготовка к основному процессу, будет ли это какая-либо внешняя деятельность или же внутренняя работа духовного искателя, – это та прелюдия, без которой ни одна возможность не может полностью раскрыть себя.

ОСТАВАТЬСЯ В ТЕНИ

Идея, заключенная в фразе «оставаться в тени», содержит в себе множество граней. Практически это означает находиться под влиянием чего-либо или кого-либо. В том случае, если человек остается в чьей-либо «тени» достаточно долго, то это может сформировать его характер, его мировоззрение или определенный тип поведения. «Тенью» могут быть не только внешние условия, но и многие хронические внутренние процессы в человеке. Такой внутренней причиной может быть какая-либо болезнь, которая при достаточно длительном течении может сформировать в человеке определенную личность, центром которой будет эта болезнь. В том случае, когда такая личность сформировалась, то она будет яростно защищаться, чтобы сохранить свою целостность. Постепенно она приспособит для своих собстве&heip;