Интеллектуальные развлечения. Интересные иллюзии, логические игры и загадки.

Добро пожаловать В МИР ЗАГАДОК, ОПТИЧЕСКИХ
ИЛЛЮЗИЙ И ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫХ РАЗВЛЕЧЕНИЙ
Стоит ли доверять всему, что вы видите? Можно ли увидеть то, что никто не видел? Правда ли, что неподвижные предметы могут двигаться? Почему взрослые и дети видят один и тот же предмет по разному? На этом сайте вы найдете ответы на эти и многие другие вопросы.

Log-in.ru© - мир необычных и интеллектуальных развлечений. Интересные оптические иллюзии, обманы зрения, логические флеш-игры.

Привет! Хочешь стать одним из нас? Определись…    
Если ты уже один из нас, то вход тут.

 

 

Амнезия?   Я новичок 
Это факт...

Интересно

На Земле 4800 видов лягушек, и только одна говорит «ribbit».

Еще   [X]

 0 

Роман с ведьмой. В поисках утраченной души (Голицын Виктор)

автор: Голицын Виктор категория: Эзотерика

Автор книги продолжает сталкиваться со странными явлениями потустороннего мира.

Год издания: 2008

Цена: 49.9 руб.



С книгой «Роман с ведьмой. В поисках утраченной души» также читают:

Предпросмотр книги «Роман с ведьмой. В поисках утраченной души»

Роман с ведьмой. В поисках утраченной души

   Автор книги продолжает сталкиваться со странными явлениями потустороннего мира.
   Единственная встреча с незнакомкой в кафе повлекла за собой серию непредвиденных и запутанных событий. Все, с кем пришлось общаться Виктору Голицыну, мистическим образом погибали от насильственной смерти. Кто и на кого ведет охоту?
   Колдуны, знахари, ведуны, некроманты – шарлатаны или обладающие особенными знаниями люди? Сатанинские мессы и кровавые ритуалы экзорцизма – одержимость бесами или нервное расстройство? Шабаши или сходки разбойников и воров? Внушение, самовнушение, колдовство или убийство словом?


Виктор Голицын Роман с ведьмой. В поисках утраченной души

Вместо предисловия

   Я готовил очередной материал для своей новой книги о магии и волшебстве. Тема избитая, но малоизученная. Многие люди обращаются за исцелением, приворотом, заговором на удачу и т. д., а как происходят сами эти процессы – выздоровление, возвращение любимого, успех в делах, нахождение пропавших людей и предметов, никто, видимо, не задумывался. И я решил во всем разобраться самостоятельно. Неоднократно за всю свою жизнь мне приходилось встречаться с всевозможными целителями, экстрасенсами, знахарями, но я никогда не думал, что мне самому скоро придется обратиться к ним за помощью, особенно если учесть, что вопрос стоял о моей жизни и смерти.
   В воскресенье утром я получил звонок на автоответчик. Молодой женский голос предлагал встретиться в кафе в центре города. Я перезвонил и узнал, что девушка по имени Алена узнала мой телефон от знакомого экстрасенса и хочет поделиться ценной информацией по волнующей меня теме. Я со всей ответственностью отнесся к этому делу, взял блокнот и диктофон и прибыл в назначенное время. Девушка вошла и легкой походкой плавно прошествовала к столику. Довольно молодая, с длинной косой (что сейчас большая редкость), и печальными глазами. Я заказал кофе, но разговор как-то не клеился: или я не о том спрашивал, или девушка о чем-то боялась говорить, но в конечном итоге мы плавно перешли на тему нечистой силы, чертей, бесов, ведьм и колдунов. Мне как русскому человеку очень даже были близки домовые, лешие и русалки. На дворе весна, скоро начало мая, и близится Вальпургиева ночь – про это мы тоже упомянули – и много еще про что из потустороннего мира.
   А потом у меня случился провал в памяти: помнил беседу с Аленой до определенного момента, а затем – «отключка» – и в себя я пришел от того, что меня кто-то тряс за плечо. Это оказался взволнованный официант, он махал ваткой с нашатырем перед моим носом. У меня сдавило грудь, я полулежал в кресле, Алены рядом не было, а в руках у меня остался только ее черный шарф. Я чертыхнулся про себя – надо завязывать с охотой на вампиров и упырей, иначе они меня доконают. Алена не выходила из головы. Второй раз я пришел в себя уже в больнице, рядом с кроватью суетились врачи, а на дальнем фоне у стены маячили силуэты дочери и сына.
   У меня в голове пронеслись мысли о том, что все – пришло мое время. Мечтал умереть старым и умудренным воином, проведшим не один бой со всякой нечистью. Грудь сдавила сильнейшая боль, дышать не могу, а мозг сверлит лишь одна мысль: что со мной? Потом сознание меня покинуло, а когда я в следующий раз очнулся, надо мной навис милый доктор с румянцем на обе щеки. Он укоризненно на меня смотрел и выговаривал:
   – Ну что вы, батенька, себя беречь надо, а вы так сердце свое перетрудили? Мы вас еле-еле откачали. Со здоровьем шутить не надо, полежите в санатории, отдохните на водах. Ну что вы, в самом деле? – он удалился, оставив меня в тяжких размышлениях.
   Следующие две недели пролетели как один день: я усердно проходил курс лечения (оказалось, что у меня был сильнейший сердечный приступ), втихаря писал книгу, встречался с детьми и друзьями, но эта девушка по имени Алена не выходила у меня из головы… Помню ее белую кожу, каштановые волосы, и ушки – такие странные ушки, вытянутые и острые сверху. Чертовщина – всякий раз думал я, вспоминая.
   Меня навестил мой давний друг и, как обычно, начал в своей манере меня запугивать.
   – У тебя случился сердечный приступ, а ты его никак не связываешь со своей знакомой?
   – В смысле?
   – Именно после встречи с ней у тебя прихватило сердце?
   Я еще не понимал, куда он клонит.
   – Я тут пообщался с больными из других палат, пока ты лежал под капельницей, – таких, как ты, то есть с улицы, привезли еще пятерых: один умер, двоих откачали, двое в коме. Так эти двое, которые в состоянии разговаривать, сказали, что тоже попали сюда после встречи с женщиной. Не забывай, что двое уже в морге, один ты кое-как идешь на поправку.
   – И что же это такое со мной было?
   – Тебя, скорее всего, чем-то опоили. У тебя ничего не пропало? Ты хоть запомнил ее, может, у нее какие отличительные знаки были?
   – Чего ты несешь, какие знаки? Кто меня опоил?
   Я все еще ничего не понимал и пытался вспомнить ту встречу. Диктофон, телефон, часы и деньги были при мне.
   – Ну, может, у нее хвост был или рога?
   Друг хитро смотрел на меня.
   Мое терпение лопнуло, и я произнес, что она была обычным земным человеком и что ни рогов, ни антенн у нее не было. И что опоить она меня не могла, а красть у меня нечего – она сама шарф у меня оставила.
   – Странно, воровка пришла воровать, а сама оставила улики. Очень странно.
   Мой друг не унимался.
   – Может, она тебя зачаровала, околдовала, заворожила?
   – Да, и сердце забрала. Я уже начал злиться.
   – Вот-вот, они всегда так делают: сердце забирают, тоску нагоняют, а в подарок какую-нибудь вещицу оставляют. – Друг прохаживался по палате, раздувая щеки.
   – Ну, поздравляю тебя, мой бессердечный друг! Пока ей шарф не вернешь, будешь в тоске сохнуть. Это не выдумки! Мы фольклор разных народов мира на третьем курсе изучали. Да ты и у тещи своей поинтересуйся. А может, это просто совпадение – твоя визитерша и сердечный приступ?
   – И что мне теперь делать? Болит так, что не выйти из больницы, да и сны странные снятся.
   – Ну, надо, наверное, поискать эту девушку, вернуть ей вещь или попробовать расшифровать твои сны.
   ***
   Где ее искать, я не знал, так как на телефонные звонки она не отвечала, да и я сейчас был не в том состоянии, чтобы думать о поисках.
   И тещи моей, как назло, не было – уехала к родственникам, погостить в сибирские дебри. А сны меня вконец одолели: снится кладбище одно и то же, могила с эпитафией на плите, и Алена все зовет меня.
   Вот чертовщина-то! Я не верил, что меня это может коснуться, я ведь сам и на упырей охотился, и на барабашек с полтергейстом и много всякой небывальщины повидал, но вот скрутила меня самого грусть-тоска. Где правду искать – не знаю.
   Хочу напомнить вам, мои дорогие читатели, что зовут меня Виктор Голицын. У меня двое детей: дочь от первого брака и усыновленный мальчик, сын погибшего друга. Я вдовец, моя жена умерла в молодом возрасте. Она происходила из рода потомственных целителей, обладала даром, который приходилось отрабатывать самой, а затем и мне это перешло по наследству. После смерти Ларисы меня поддержала ее мама, моя теща Ирина Юрьевна. Она меня и познакомила с потусторонним миром. После долгих лет закоренелого материализма я с удивлением столкнулся с новыми гранями реальности, с тем, что кроме нас, людей, существуют и другие формы разумной жизни. С тех пор я встречался с полтергейстом, всевозможными барабашками, обитателями мира параллельного, пытался найти вампира – убийцу моего друга, охотился на упырей на кладбищах… В общем, вел насыщенную и плодотворную жизнь городского охотника за чудесами. Я уже написал несколько книг, посвященных моим приключениям. Героями или жертвами в них всегда были мои друзья, знакомые или родственники, которых приходилось спасать. Но вот, видимо, и до меня дошла очередь, а с какой стороны подойти к проблеме – я не знал.

Люди в черном

(Ответ: Гот)
   Я решил так: пока нет тещи, обращусь за помощью к своей родной дочери. Она у меня уже подросла и как-то так незаметно стала готессой. Вернее, два года назад она подошла ко мне и сказала: «Папа, я решила стать готом. Мне нравится их культура и образ жизни». Вот так, ошарашив родного папу, оделась во все черное и нашла себе компанию по интересам.
   Я и раньше встречал людей в черном с белыми лицами и синими губами на улицах города, иногда – на кладбищах, но не обращал на них внимания. А когда дочь сделала такое заявление – решил пристальнее присмотреться и понять, что они собой представляют. Поначалу я даже испугался, что в нашем роду целителей решили пробить брешь черные силы. И что дочь мою где-то зацепило, раз она решила одеваться так же, как вампиры, которых я ловлю, и посещать кладбища.
   Я стал упорно собирать материалы по субкультуре готов и вот что нашел.
   Если коснуться истории, то, по определению историка Иордана Готского, племена готов пришли на территорию Европы «с далекого острова Скандзы» – нынешней Скандинавии. Изначально они обосновались на территории современной Румынии, но в ходе завоевательных войн племена мигрировали по территории Европы, остановившись наконец в причерноморских степях. Именно здесь и возникла новая держава Gotenreich. Огнем и мечом готы расширили свои владения от Балтийского до Черного моря, уничтожив культуры таких царств, как Скифское и Боспорское.
   Римляне были первыми, кто придумал название этим племенам, – они стали называть чужаков гетами, то есть «покрытыми», так как готы везде и всегда ходили, завернувшись в свои длинные и тяжелые плащи.
   Когда римские воины стали грабить разрозненные готские племена, те объединились, подняли восстание и свергли уже порядком одряхлевшую Римскую империю. Именно с готов началось образование феодальных королевств в Европе.
   Это событие сделало их очень популярными спустя тысячелетия. Даже Гитлер в прошлом веке планировал занять Крым и там восстановить Великую Готию, переименовав Симферополь в Готенбург, а Севастополь – в Теодериксхавфен (порт Теодериха).
   В наше время популярность этих воинственных народов тоже не дает покоя некоторым европейским державам. Так, поляки заявили, что происходят не от славян, а от готов и сарматов. Туда же метят Испания и Швеция, считая, что именно их предки и были лучшими людьми готских племен. Сейчас и Украина пытается доказать свое готическое происхождение. Лишь Россия молчит по этому поводу, хотя ученые трудятся в том же направлении. И кто их знает, вдруг чего откопают и докажут?..
   Как утверждают историки, готы оставили после себя внушительное и значимое для всех европейских народов наследие. Они освободили рабов и отдали им в собственность земли, что привело к возникновению феодальных отношений. Благодаря готскому проповеднику была переведена Библия со священной латыни на разговорный готский язык и готы приняли крещение. Вслед за ними перевели Библию болгары и другие славянские государства.
   Готы помогли испанцам отстоять свои земли от арабских завоевателей и начали Реконкисту – священную войну за освобождение Испании.
   Готический стиль как таковой, по мнению историков, не имеет никакого отношения к готам. Это название придумали итальянцы для описания архитектуры Средневековья, поскольку считали, что она мрачная и грубая, то есть варварская, – как и называли эти племена в Европе.
   Еще один интересный момент: благодаря готам сегодняшние модницы, рыболовы и охотники могут носить сапоги-ботфорты. Именно этот эксклюзив они подарили миру, когда стали шить высокие сапоги с широкими голенищами, которые могли отворачивать выше колена.
   Вот такие они, готы, в прошлом. А что же они представляют собой в нашей современности?
   В одном семейном журнале я вычитал вот такую памятку для родителей
   Готы появились на волне постпанка, они являются поклонниками эстетики готического романа и эстетики смерти. Одежду предпочитают черную с кроваво-красным подбоем, их лица смертельно бледные от пудры. Тяготеют к мрачной электронной музыке.
   Я сразу себе представил свою дочь в образе «мертвой принцессы» и внутренне содрогнулся – эстетика смерти меня никак не вдохновляла. Поэтому я продолжил собирать материал о готах в разных источниках, в том числе и в Интернете.
   Действительно, музыканты постпанковского движения ввели в моду грим, пирсинг, маникюр, обтягивающую одежду из латекса и андрогинность среди мужчин.
   Гимном готов стал сингл группы «Bau-haus» «Смерть Белы Логуши», в котором говорилось о венгерском актере, прославившемся в роли графа Дракулы в 1931 году. А определяющим готическую направленность стал фильм «Голод» с Дэвидом Боуи и Катрин Денев, где они играли современных вампиров, пили кровь, надрезая жертвам горло ножом в форме анка – египетского символа вечной жизни. И теперь этот символ – основной символ готов, а девизом стал припев песни: «Goths Undead» («Готы не мертвы»).
   На музыкальной сцене стали появляться готические группы: «The Shroud», «Rosetta Stone» и др. Стала формироваться некая субкультура со своей идеологией и интересами. В кинематографе готы предпочитают в основном фильмы ужасов начала прошлого столетия: «Носферату», «Кабинет доктора Калигари», из современных фильмов – «Жучиный сок», «Эдвард – руки-ножницы» и мультфильмы режиссера Тима Бартона. Нетрудно догадаться, что среди любимых писателей находятся Эн Райс – автор вампирских новелл, Эдгар По и Лавкрафт, а среди актеров Бела Логуши, Питер Кашинг, Борис Карлов, Кристина Риччи, Джонни Депп и Брендон Ли.
   Готы слушают органную музыку, тяготеют к искусству Средневековья, создают свой собственный мрачный арт, пишут стихи и прозу, где все проникнуто печалью, тоской и смертью.
   Моя дочь рассказывала, что существуют и готы-меломаны, которые любят слушать свою «гот-попсу» и андеграунд, представители которого «The Cure», «HIM», Мэрилин Мэнсон, ну и «Lacrimosa».
   Еще она знакомила меня с готическим макияжем, который заключается в следующем – надо нанести как можно больше пудры, выбелить лицо, обвести черным глаза, можно нарисовать слезы. Помаду лучше использовать белую, черную или фиолетовую, волосы красить в черный цвет и носить прямыми.
   Оказывается что готы делятся на несколько разновидностей и это проявляется в основном в одежде.
   Как я уже писал, главный цвет для них – это черный, поэтому готы всегда в черном одеянии. Готы-панки одеваются в кожаные куртки, рваные джинсы и украшают себя всевозможными металлическими украшениями, готы-андроиды скрывают свою половую принадлежность за мощным гримом, высокими каблуками и корсетами, носят ошейники. Готы-язычники носят плащи и капюшоны, не красят волосы, а из украшений предпочитают деревянные кресты и руны. Еще существуют готы-фетишисты и киберготы. Готы-романтики – единственные, кто позволяют себе носить одежду других цветов, но придерживаются они викторианского стиля и делают сложные прически. Есть готы, тяготеющие к вампирской эстетике, они специально удлиняют себе клыки и верят в свое вампирское происхождение. Это самая опасная категория готов – кто знает, что у них там в голове?
   Основной символ готов – это египетский анк, символизирующий вечную жизнь (этот знак можно встретить и у вампиров, так как они считаются бессмертными). Существуют христианский и кельтский кресты с измененным дизайном. Огромное количество орнаментов, изображающих пентаграммы и восьмиугольные звезды, символизируют хаос, а череп и кости отображают смерть. Именно этой стороне жизни и поклоняются эти люди, в ней находят эстетику.
   На этом моменте я решил остановиться. Непонятно, почему моя дочь выбрала именно эту субкультуру, ведь многие ее подруги предпочитают одежду с рюшами, носят каблучки и пишут стихи в розовые альбомчики. Я опять стал изучать литературу, медицинские журналы, готические сайты и по возможности встречаться с родственниками этих милых «людей в черном».
   Оказывается, становятся готами по разным причинам. Вот, к примеру, исповедь гота из Интернета:
   Я работаю машинистом тепловоза. Моя жизнь… Это просто отдельная история. Избрал я этот образ в 2000 году, тогда у меня погибла любимая девушка и мир для меня перестал существовать в своем прежнем разноцветье. Вот и появился еще один гот. Смерть стала для меня ближе, чем жизнь. В реале у меня нет друзей, Интернет хоть как-то скрашивает мое существование. На работе многие смеются надо мной, называют «мальчиком, живущим в Сети».
   И таких историй немало. Вот еще случай с готического форума. Пишет девушка о своем пути к готам:
   Я всегда была чувствительная и жутко обидчива. Мне казалось, что все меня не понимали, меня часто посещали мысли о смерти, я себя чувствовала очень одиноко, стала искать тех, кто похож на меня по убеждениям, и вышла на ряд соответствующих сайтов. Я поняла, что готика – это то, что мне надо, это мой мир, моя философия, моя музыка и искусство.
   У многих людей причиной податься в готы может стать смерть близких и родственников. Люди начинают замыкаться в себе и сторониться внешнего мира. Они заходят на готические сайты и находят там единомышленников. Таким образом готы отделяют себя от общей массы и выражают свою индивидуальность. Постоянное нахождение в депрессии – то главное состояние, в котором может пребывать гот.
   Приведу мнение ученых-медиков, у которых по этому поводу тоже есть свое объяснение мотивов, побуждающих молодого человека стать готом. Вот что пишет психиатр, доктор медицинских наук Александр Литвинов.
   Мотивы, побуждающие человека примкнуть к тому или иному сообществу, могут быть как сознательно объяснимыми, так и бессознательными.
   С точки зрения личного бессознательного тема смерти и страхов, связанных с ней и естественных для любого человека, принимает в готическом мировоззрении гротескную форму. Эти страхи свойственны всем нам, и, защищаясь от них, пытаясь их расколдовать, мы прибегаем, например, к черному юмору.
   Готическое мировоззрение – психологическая самозащита и стремление мыслящих одинаково людей сплотиться и почувствовать себя лучше. Это может быть хорошей психотерапией, пусть даже стихийной. Объединяясь, эти ребята проходят через кризис идентичности, обретают самостоятельность, которая понадобится им в будущей, уже взрослой, жизни. Депрессия для гота – далеко не всегда медицинское понятие, а прежде всего – имя нарицательное, часть имиджа.
   Да, у дочери моей этого черного юмора – просто отбавляй.
   Но продолжу. Оказывается, европейские и американские ученые сделали вывод, что именно поклонники мрачной готической культуры получают хорошее образование, тяготеют к искусству, выбирают профессии, связанные с веб-дизайном, программированием и журналистикой. По их мнению, готы не склонны к насилию. Они не оскверняют кладбища и не мучают животных.
   Кладбища для готов – это место, где можно отдаться размышлениям о жизни и смерти, бродить среди могил, надгробия которых они никогда не используют как алтарь для жертвоприношений.
   Готика – это стиль жизни, индивидуальность, самореализация в музыке, литературе, искусстве. В готы идут как сильные духом и телом, так и слабые – в общем, все те, кому близка готическая идеология.

   Приведу вам пример готишного юмора, которым меня любит позабавить дочь. Он очень даже жизнеутверждающе звучит.
   Вот несколько правил гота:
   Всегда помни о смерти.
   Люби Луну больше Солнца, мрак больше света.
   Не упускай случая поговорить о смерти с кем бы то ни было. Например, в офисе на обеде, когда гламурные сотрудницы начнут обсуждать свои наряды и поклонников.
   Напиши на себя некролог.
   Никогда не упускай повода нажраться – горе – ведь оно пьющее.
   Никогда не отказывайся провести ночь на кладбище.
   Я понимаю, что готы – люди депрессивные и режут вены, но самоубийство не цель для них, а лишь способ познать неизведанное – смерть…
   Они очень любят абсент, который вызывает галлюцинации, и за счет него получают особую гамму ощущений.
   Готы трудятся в разных сферах: среди них есть и работники офисов, врачи и милиционеры, таксисты и аудиторы.
   Готы в Питере, да и в стране вообще, появились сравнительно недавно, но сформироваться в отдельную субкультуру так и не смогли. Они существуют в виде отдельных сообществ и насчитывают примерно несколько тысяч, хотя кто их считал и переписывал…
   В основном это дети интеллектуалов в возрасте 14–17 лет.
   «Дразнить костлявую» – это основное занятие готов, они чистые эстеты.
   Когда я все это слушал, то пытался отыскать в себе гота, но не нашел – черное не ношу, смерть не люблю, за вурдалаками и упырями охочусь, ну и музыку люблю повеселей.
   С мыслями о кладбище я обратился к Маше.

   – Маша, нужна твоя помощь…
   – А что случилось-то, папа?
   – Нужно, что бы ты мне экскурсию на кладбища организовала.
   – Это трудно будет сделать, готы не принимают к себе простых смертных, в одиночестве на кладбища ходят, сидят на надгробиях и приобщаются к миру мертвых.
   – Во-во, и я хочу приобщиться.
   Я вспомнил, как сам недавно ловил упырей среди могил и склепов и чуть не стал жертвой вампира. И вот опять кладбища – что-то часто я стал на них бывать. Рановато вроде мне еще, да и детей поднимать надо, а сердце опять заныло, и тоска стала подниматься из глубины моей души.
   – Я буду соблюдать все правила готов, – поклялся я дочери.
   – Папа, ну какой ты гот, в тебе слишком много жизни…
   Маша громко рассмеялась. Да, юмор ей достался от матери.
   Тем не менее она согласилась провести меня по основным значимым местам готов. Мы обошли все заброшенные части кладбищ, я побывал на слете готов, послушал стихи, помедитировал у могилки 1878 года, но так и не нашел ту, что не давала мне покоя во снах.
   Нужно было ждать тещу.
   Когда она приехала, я ходил тенью по дому, пытался что-то делать, но силы неуклонно меня покидали. Я рассказал ей о недавних событиях и стихийных поисках на кладбищах.
   Ирина Юрьевна задумалась, сказала, что это дело рук ведьмы, что кто-то решил на меня навести порчу и что надо срочно искать противоядие.
   Я описал внешность своей ночной визитерши, показал оставленный ею шарф теще, – и она пообещала сводить меня к своей давней подруге.

Женщины с плохой репутацией

   По роду своей деятельности я встречался и с колдуньями, и с ведьмами, и со знахарками. Моя теща и жена относятся к древнему роду знахарей. Они мне казались все абсолютно одинаковыми по степени воздействия на простых смертных. Ситуацию, как всегда, прояснила теща. Она сказала, что знахарями рождаются, а колдуньями становятся и что дар колдовской передается по наследству.
   В словарях слово «ведьма» происходит от слова ведать, то есть так зовут женщину, которая обладает некими знаниями и применяет их на практике.
   В действительности это люди, обладающие экстрасенсорными знаниями и умеющие работать с энергиями людей и природы. Они были всегда и везде, с самого зарождения человечества, их боялись и ненавидели. В Европе они подвергались гонениям на протяжении нескольких столетий, и их умерщвляли всевозможными жестокими способами. Они живут и промышляют в современном мире, их до сих пор боятся и ненавидят, но все равно прибегают к их услугам.
   Что же это за явление такое и почему его отголоски, то есть такие выражения, как, например, «охота на ведьм», употребляются и в повседневной жизни.
   Мне пришлось опять штудировать всевозможные источники.
   ***
   Ирина Юрьевна решила меня познакомить со своим давним знакомым, знахарем, старцем Василием. Она надеялась на то, что он сможет меня вылечить или даст объяснение тому, что со мной произошло, из-за чего болит мое сердце.
   Дверь открыл и в самом деле старец, высокий, убеленный сединами, с длинной бородой и голубыми ясными глазами. Василий слегка прихрамывал. Он был одет в жилетку, вывернутую наизнанку, и опирался на посох странной формы. На посохе сверху торчал крюк. У меня в голове сразу промелькнул вопрос – что он этим крюком делает, воробьев с подоконника, что ли, гоняет? В комнате, куда мы прошли, было светло, стояли образа, мирно потрескивали свечки. На стене висели всевозможные грамоты и подтверждения того, что старец может заниматься врачеванием и что церковь ему этого не запрещает. В серванте между стеклами я увидел одинокую фотографию с изображением девушки. Фотография была черно-белая, древняя и потрескавшаяся, но вот лицо девушки почему-то было мне знакомым. Где я ее видел и почему это фото находится у старца в серванте?
   Пока я соображал, теща быстро обрисовала суть проблемы, и Василий полез под стол, извлек из черных недр покрывало и развернул его. На ткани плотным слоем лежали осколки битых зеленых бутылок.
   – Разувайся…
   Голос у Василия был тихий и вкрадчивый.
   Я оторопел. Конечно, спортом в жизни я занимался, но вот зачем мне нужны были все эти атрибуты йогов, пока не понимал. Однако пришлось покорно снимать ботинки. Сам Василий, уже разутый, переступал по стеклу с закрытыми глазами. Затем он взял меня за руку и пригласил встать на осколки. Ощущения, надо сказать, были непередаваемые. Он приказал смотреть ему в глаза, пока я буду ходить по стеклам. И я смотрел, вернее даже как бы не смотрел, а вглядывался больше в глубь самого себя. Искал причины своих страхов. Мы минут пятнадцать молча переступали по стеклу, осторожно крутились вокруг себя, как будто исполняли ритуальный танец. Затем он меня раздел до пояса и покатал спиной по стеклу. Ни на ногах, ни на спине следов не осталось, как ни странно, ни царапины, только кое-где поблескивали мелкие стеклянные осколки. Затем старец долго жег свечи над моей головой и читал молитвы. Теща тихо сидела в углу и перебирала какие-то книжки. После всех манипуляций Василий сказал, что боли из сердца не уйдут сами по себе, но все остальное он полечил и порчу снял. А вот в области сердечных дел он бессилен. Посоветовал сходить к некой Анфисе. Затем мы долго пили чай с медом и рассказывали друг другу страшные случаи из жизни ведьм и колдунов.

Почему мы верим в колдовство?

   Действительно, откуда взялась наша вера в колдовство? Сейчас, в этот современный век, когда уже все явления можно объяснить на техническом уровне, человек все равно пытается найти причины своего везения или невезения, определить источник своих бед, которые сыплются на него, как из рога изобилия. Причем мы склонны в этом винить что угодно: дурной глаз соседки, нападение НЛО, существование опасных излучений в атмосфере… Все зависит лишь от нашей фантазии или культурных традиций.
   Но если обратиться к мифологии народов мира, то станет понятно, что всегда и везде люди пытались наделить силы природы определенными качествами, которые впоследствии переносили на соплеменников. И не всегда эти качества были положительными. Уже тогда люди хотели разобраться, почему одним охотникам везет больше на охоте или почему у других зерно на полях не осыпается и кто им в этом помогает. Появились зависть и конкуренция. В общинах, где были больные и слабые, с которыми нужно было делиться пищей, добытой большим трудом, а помимо этого, еще и заботиться о них, стали возникать такие обряды, как изгнание зла. То есть изгнание из общины всех больных и убогих и есть обряд изгнания зла. Таким образом, можно было всегда обеспечить свою безопасность и избавиться от объяснения вины перед соплеменниками – все валилось на некие злые силы, которые это и сотворили.
   Более удачливых соплеменников обвиняли в колдовстве, в умении ладить с силами природы, что не всегда приветствовалось большинством обычных людей. Таким образом, можно было влиять на общину и держать ее в неких рамках – не богатеть и не выделяться, слушаться старейшин и т. д.
   Если в современном мире дом и двор представить некой общиной, то мне сразу вспоминается моя соседка бабка Дуня. Ворчливая старушка всегда находила всем явлениям свое объяснение. Если тучи начинали заволакивать небо, то это явно соседи сверху ворожат – у них машина, и им не надо месить грязь сапогами на улице, чтобы сходить в булочную. Если во дворе объявлялась черная кошка, то это непременно были происки Наташки из соседнего подъезда, так как у бабы Дуни на подоконнике всегда сидели голуби и воробьи (она их подкармливала), а кошки вели охоту на пернатых. Вот так просто, оказывается, все можно объяснить в жизни.
   Василий оказался историком по образованию, и, когда мы были у него в гостях, он успел рассказать массу интересных историй. Причем, будучи человеком эмоциональным, делал он это очень красочно: жестикулировал, потрясал своим посохом; кроме того, показывал нам свои книги и альбомы. Он поведал о том, что в европейском фольклоре в образе ведьмы прослеживаются черты и ветхозаветной Лилит, и античной богини Дианы, а также Цирцеи и Медеи. Все они обладали необычными способностями, что и привело к неправильному истолкованию этого образа в Средние века и, собственно, возникновению гонения на ведьм. Этими способностями обладали не только женщины, но и мужчины у всех народов Земли, однако именно в Средневековье их стали считать опасными и думать, что в обмен на них женщина закладывает свою душу дьяволу или сатане. Ведьма в результате такого обмена становилась обладателем маленького пятнышка на теле, участка кожи, не чувствительного к боли. Именно его и искали на теле жертвы, подвергая ее всевозможным пыткам. Еще ведьм топили в воде, так как считалось, что они непотопляемы из-за помощи дьявола. Важным показателем ведьминской принадлежности считалась стойкость на допросах и нежелание признаваться.
   Образ ведьмы богословы и обычные крестьяне представляли себе по-разному. Иногда это была беззубая старуха с нечесаными космами. От обычных смертных ее отличало умение летать на метле и наводить порчу на людей и скот. Ведьма могла призвать засуху, наслать болезни и смерть на соседей и животных. Она обычно сама была окружена кошками, собаками, козлами и прочей мелкой живностью. Иногда могла превращаться в молодуху для отвода глаз.
   Жители городов, простой люд представляли себе ведьм иначе. Их не делили по половой принадлежности, а выделяли по определенным признакам: физические недостатки, уродства, сварливость, злость, нелюдимость. К ведьмам могли отнести и внезапно разбогатевших, так как считалось, что это все от дьявола. Таких людей обычно боялись, но всегда задабривали, пытались с ними не ссориться, но при удобном случае – угрожали и заставляли взять порчу обратно или поделиться богатством. Не столько полеты на метле или связь с дьяволом пугали крестьян, а именно порча, наводимая ведьмами на скот и людей.
   У славян к ведьмам всегда было несколько иное отношение, чем у европейцев. Это связано с нашими дохристианскими верованиями, с язычеством. Женщина испокон веков признавалась чуть-чуть ведьмой – она была хранительница очага, умела принять роды, вылечить травами и снадобьями, отвратить силы злые, впрочем, занималась всем тем, чем занимаются женщины в отсутствие мужей, пока те находятся на охоте. Весь дом и заботы о нем держались на хрупких плечах женщины.
   На Руси существовали поверья, что ведьмой в семье становится 13-я дочь, родившаяся от 12 подряд девок в одном поколении. У каждой ведьмы есть маленький хвостик. Ведьмы и ведьмаки, когда смерть приходят за ними, сильно мучаются, если не могут передать свою силу кому-либо, причем они не могут ее отдать кому попало. Сама же ведьма получает свои способности от нечистой силы, от чертей.
   Я и сам изучал природу ведьмовства. Искал в исторических книгах, заметках современников, в Интернете и СМИ. Ну и, конечно, моя теща Ирина Юрьевна много чего поведала по этому вопросу.
   Вот такие сведения сохранились о выявлении ведьм в разных губерниях и волостях.

   Люди на Руси всегда пытались отыскать всеми способами ведьму, и методы и способы у славян в основном были схожи. Так, ведьмой считали ту, которая в церкви спиной к алтарю стоит или идет против крестного хода короче – та, которая делает все наоборот. Обычно они и «Отче наш» наоборот читают.
   Обычный образ ведьмы в русской деревне – это баба в белой рубахе, не подпоясанная, с распущенными волосами с лукошком за спиной, на помеле или ухвате. Ей приписывали магические свойства – она умела летать, а в доме обычно колдовала у печи. С печью связаны ее волшебные силы, в частности, через трубу она умела вылетать из дома. Поэтому всегда нужно было обращать внимание на дым: если он идет причудливыми кольцами – ведьма готовится к полету. Но если дым идет столбиком, значит, все спокойно. Еще ведьмы могли оборачиваться разными животными или предметами, кошками, козами, змеями, свиньями, безрогими коровами, птицами, иглами и клубками. Если на могиле женщины собираются всякие гады: змеи, жабы и лягушки – значит там похоронена ведьма.
   В Сибири, например, считали, что ведьма оборачивается свиньей. Известен случай, когда девушки шли с танцев из клуба, вечер был очень темный, вдруг видят – за ними увязалась старушонка, затем она превратилась в чушку и потрусила вслед. Девушки от страха осветили ее фонарями, та и исчезла.
   В Забайкалье верили, что ведьма оборачивается свиньей и гоняется за людьми, рвет на них одежду.
   В Астраханской губернии считалось, что ведьма месяц ворует, чтобы путники дорогу не нашли. Так, на одной из сельских свадеб колдунья скрала месяц и гости заблудились и разбрелись кто куда.
   В Томской губернии считалось, что если баба становится на четвереньки в лунную погоду и начинает на месяц молитву задом наперед читать, то таким образом наводит порчу, и месяц чернеет.

   Популярная фраза «надеть хомут на шею» досталась нам также от стойких верований славян в нечистую силу. Они считали, что все колдовское можно передать через лошадей, вернее через хомуты и упряжь. Так, к царским лошадям в конюшни не допускались посторонние и охранялись скакуны очень строго. Я понимаю теперь выражение мой тещи, которая всегда выдавала эту фразу, если я начинал грустить.
   Для полетов ведьма либо сама оборачивается птицей, либо человека оборачивает лошадью и скачет на нем – для этого ей достаточно на зазевавшегося накинуть уздечку. Иногда сами ведьмы оборачиваются в лошадей, и если их так захомутает какой-нибудь всадник, то он и берет ее в жены. Но не всегда замужество ведьмы оказывается счастливым для самого жениха.
   Ведьмы властны и над природными стихиями, особенно над влагой, дождем. Считалось, что ведьма может прогнать тучи, размахивая своим фартуком. Вот такой случай описан в Воронежской губернии: там крестьяне собрались убить девушку за то, что видели ее по ночам ходящую обнаженной по деревне и размахивающую фартуком в направлении туч, тучи при этом расходились. Местному священнику еле-еле удалось отговорить жителей деревни не обижать ее. Тем более что она наколдовала солнечную погоду и урожай не погиб под дождем.
   В южных районах России также верили в то, что ведьмы имеют влияние на воду. Там считалось, что они могут заходить в озеро, вода в котором расступается, и ведьмы не тонут. К тому же они призывают тучи или, наоборот, каким-то образом изгоняют воду с неба, так что наступает засуха.
   Еще ведьмы любят выдаивать чужих коров. Вот такой известный случай произошел в Тульской губернии. У одного мужика перестали доиться коровы, заподозрил он недоброе и решил покараулить ночью вход в коровник. Сидит он, смотрит в оба глаза, вдруг на двор явилась кошка и через мгновение обернулась старой бабой, которая стала доить коров в кожаный мешок. Мужик отсек ей руку, а наутро оказалось, что он отсек руку своей матери, которая была ведьмой. Жители деревни решили не пускать женщину со двора, чтобы она других коров не портила. А у выдоенной коровы пересохло вымя, и она сдохла.
   Славяне соотносили действия ведьм с годичным циклом. Наиболее опасными они считали середину зимы и летнее солнцестояние. В южных районах России бытуют рассказы о том, что 16 января голодные ведьмы задаивают коров насмерть. Во время летнего солнцеворота (в Иванов и Петров дни, то есть 7 и 12 июля) ведьмы стараются проникнуть в хлева и подобраться к скоту. Да и все народные праздники по поверьям сопровождались активизацией или разгулом нечистой силы. Так, четверг Страстной недели считался «ворожейным», поскольку колдуньи ходили по дворам и портили скот и птицу, а в ночь на Пасху воровали все, что плохо лежит.
   Перед всеми значимыми праздниками, связанными с землей, скотом и другими природными явлениями, крестьяне всей Малой России проделывали целые обряды по изгнанию ведьм. Например, на праздник Ивана Купала символически сжигали конский череп или чучело ведьмы. В дверях скотного двора ставили свечу, а наутро ее зачастую находили искусанной, так как голодная ведьма пыталась проникнуть к животным. На Иванов день по утрам и крестьянки и ведьмы черпали росу с листвы, но с разной целью. Если первые мочили в утренней росе рушники и скатерти для умывания, то вторые, наоборот, этим «росу забирали» и приносили неурожай.
   Таким образом, ведьма была связаны со всеми стихиями и силами мира. Ведьмы или ведающие женщины, наделенные способностями влиять на все стороны жизни, у славян ассоциировались с высшим женским божеством Макошью. Поэтому образ ведающей, лечащей, знающей женщины не всегда мог быть вредным. Ведьм призывали ворожить при морах, эпидемиях, неурожаях и т. д. Обычно этим занимались крестьянки, которые в своем обряде очень сильно напоминали ведьм из предыдущего описания: они были в белых рубахах без поясов, с распущенными волосами и с кочергами в руках обходили двор, опахивали во время эпидемий поля, чтобы болезнь не прокралась в деревню.
   Известен обычай борьбы с тараканами на Руси. Баба в одной рубахе с помелом между ног обегает избу и приговаривает: «Гребу и мету лишних тараканов и посылаю их за богатством».
   Ведьмы очень любят лезть в чужую жизнь и наводить там беспорядок, поэтому на Руси область личных взаимоотношений оберегалась всеми силами от вредоносных дам. Так, описывается случай в документе за 1647 г.: в одном из московских приказов разбиралось дело о том, как крестьянка Агашка «портила» своего возлюбленного, бросившего ее:
   Ходила сестра ее Овдошка ночью на погост, имала с могилы землю и ту землю с приговором давала пить изменнику.
   Черепнин, 1929
   Среди духовенства ведьм также побаивались, поскольку верили в нечистую силу. Были дикие случаи, когда ведьм сжигали в избах принародно в деревнях, топили в реках, избивали и калечили. Но в основном излавливали и приказывали расколдовать или вернуть все на свои места. Еще их били наотмашь: считалось, что если ведьму так ударишь, она перестанет колдовать, или тень ее прибивали гвоздями, или наносили по тени удар осиновым колом. В избах мели усердно пол наотмашь, чтобы ведьма ушла.
   Всегда и везде основной целью наговора было свести счеты завистливым женщинам со своими соперницами. Известен случай, когда одна крестьянка, торговавшая молоком, обиделась на соседку. Она решила прикинуться испорченной, пустилась в пляс и стала выкрикивать разными голосами. Тогда на нее обратили внимание мужики, надели на нее хомут и стали водить по деревне, чтобы показала, кто с ней это сотворил. Женщина, естественно, показал на соседку, и той по требованию всей деревни пришлось «расколдовывать» мнимую жертву и виниться в содеянном.
   Ведьмы, как и колдуны, очень тяжело умирали, мучились, если не могли передать свой дар кому-либо. Но и с того света они пытались достать всех, кто им вредил при жизни: священников или отвергших их любовь молодых людей. Известен такой случай в Тульской губернии. У одного парня умерла невеста (ведьма из другой деревни), и, чтобы она его не замучила, люди посоветовали ему ходить на кладбище и сидеть три ночи на кресте у ее могилы. Парень три ночи сидел и видел, как невеста выходила их могилы и искала его. В первую ночь искала одна, во вторую – с подругами, а в третью подруги принесли младенца с хвостиком, который и указал на парня. К счастью, пропели петухи и все провалились, кроме младенца, который так и остался с протянутой рукой.
   После смерти могилу ведьмы обычно стерегли, и если она выходила, то ей всаживали осиновый кол в грудь. Мне это все опять напомнило мою прошлую охоту на вурдалаков.
   В наше время все реже встречаются истории про полеты на метле или превращения в свиней и кошек. Но вот разговоры про порчу и сглаз бытуют до сих пор. Расскажу случай, произошедший с моим другом. Он приехал погостить ко мне из Сибири, из далекой деревеньки. Оказывается, эти поверья в ведьм (именно в ведьм), которые наводят порчу, там очень сильны, как сильна и вера в знахарей, коих там расплодилось видимо-невидимо. У друга дочь выросла красавицей, а кто-то позавидовал ей и наслал на нее порчу, та стала чахнуть, покрываться всякими фурункулами и нарывами. Отец часто находил возле ворот то клок спутанных волос, то перья, то булавки. Водили дочь по врачам – те сказали, что лучше будет поменять климат. Дочь уехала учиться в другой город, вышла замуж, родила детишек – и сейчас все с ней стало хорошо, но, стоит вернуться к родителям в деревню – ее то с нарывом в райцентр везут, то с температурой к мужу отправляют. Дети ее тоже стали у бабушки с дедушкой болеть. И к знахаркам водили, и в церкви заговаривали – и ничего. Вот мой друг сам дочь навещает, скучает по ней и по внукам.
   Вот такие сведения я приобрел от Василия, через литературу и Интернет. Но это все – предыстория, так сказать, историческая справка. На самом деле ведьм и колдуний никто не отменял, о чем говорят многочисленные телевизионные передачи типа «Битвы экстрасенсов», «За гранью невозможного» и т. д. Кто-то занимается черной магией, кто-то белой, кто-то лечит, кто-то порчу наводит. В Интернете расплодилось множество ведьминских сайтов, где они делятся своим опытом.
   В наше время уже нет четкого описания ведьмы или колдуньи, это вполне здоровые женщины разного возраста и комплекции. У них имеются свои «демонические кабинеты» для приемов всех страждущих получить ответ на вечные вопросы: где взять денег и побольше, как приворожить мужчину или отвадить соперницу, как притянуть удачу, а неудачу обхитрить.

   Вот с такими мыслями я покорно плелся за тещей по узким извилистым улочкам к некой Анфисе Степановне. Дверь открыла на самом деле демоница – чудо как хороша: еще не старая, но с признаками увядания дама, она была с легкой раскосиной в глазах, с рыжими волосами и с огромной бородавкой на носу. «Вот сочетание-то! – Подумал я про себя. Удалить, что ли, не может ее? А может, это часть ее демонического имиджа?»
   – Вот, Анфиса, привела тебе клиента, – моя теща начала готовить кофе, а я сел напротив Анфисы и стал рассказывать историю своих злоключений.
   Рыжая бестия взяла мою руку в свои ладони, пристально взглянула мне в глаза. У меня как-то сразу от этого неприятно забегали мурашки по коже. Взгляд женщины оказался на редкость проницательным, жестким и колючим. Глаза из темно-карих превратились в черные. Рука заныла, тоска опять охватила сердце, и я понял, что впадаю в прострацию.
   – Это не наши….
   – Что «не ваши»?
   – Это не наши тебя посещали, скорее из области чего-то с крыльями…
   – С какими крыльями? Она вполне земная была.
   – Вот как?
   Анфиса подошла к своему столу, на котором мирно сосуществовали склянки-банки, кости неведомых животных, пепельница с окурками, песочные часы, книги с арабской вязью на обложке, газеты… В довершение всего на столе сидел огромный толстый черный кот.
   Какой упитанный! Наверное, волшебными мышами питается или клиентами! – Пронеслось у меня в голове.
   Анфиса уселась напротив меня с большим альбомом и стала его перелистывать, периодически показывая изображения каких то прелестниц, совокупляющихся с чертями, носящимися на кочерге или помеле, позирующих на спинах неизвестных чудищ, и т. п. Она мне их демонстрировал в надежде выяснить, кто меня посещал тогда ночью. Я тут же подумал о том, какие одинаковые методы у милиции и ведуний: вот тебе и фоторобот составят, и отпечатки возьмут, и следственный эксперимент проведут.
   Мы так и не нашли ничего более-менее похожего.
   – Милый мой, ничего не могу поделать, я бессильна, кто-то сильнее меня к тебе приходил и чего-то от тебя хотел, нет у меня никакой информации по этому поводу. Все молчит.
   – И чего мне теперь делать?
   – По кладбищам ходил? – Анфиса затянулась из черной трубки.
   – Ходил, ничего похожего не нашел…
   – Видимо, присушили тебя чем-то или хотят, чтобы ты волю исполнил чью-то, вот всячески намекают, сны посылают с кладбищами.
   – А заговорить меня сможете? – Я совсем поник духом.
   – Нет, но травку дам, сердце болеть не так будет. Ищи эту визитершу, или сходи к кому другому, может, они тебе помогут в твоих сердечных делах.
   Я остался ни с чем, вернее все с теми же снами, вопросами и болью в груди.

Визит друга

   Дома я опять усердно стал искать материалы по сердечным заболеваниям. Пора посмотреть правде в глаза: уже двое надо мной шептали, чем-то поили и заговаривали. Вполне возможно, что я уже здоров, а боли в сердце – это лишь игра моего воображения и просто пора записаться в спортклуб, в баню сходить или на природу с детьми выехать. Пора на отдых. За этими размышлениями меня и застал мой давний друг Иван. Мы с ним сдружились на почве расследования ритуального убийства несколько лет назад. Вот и теперь периодически обращаемся за консультациями друг к другу. Но на этот раз Иван был хмур и чем-то озадачен. Он сразу начал наше общение с вопросов.
   – Виктор, ты посещал некую Анфису Варгину три дня назад?
   – Ну да, ходил к Анфисе Степановне, вот только фамилию, Ваня, не уточнил.
   Я пытался язвить.
   – Мертва твоя Анфиса, нашли за городом, сейчас проедем на место происшествия. Ты главное, Витя не волнуйся, береги свое сердце. Мы обязательно во всем разберемся.
   Вот и не волнуйся, – я схватил валидол, и мы поехали на происшествие.
   По дороге Иван рассказал мне о том, что за две прошедшие недели стали находить трупы женщин разных возрастов, но в основном пожилых, причем где-нибудь на окраинах города, в заброшенных домах. Явно их туда возили и там убивали, потому что все они были убиты одним и тем же способом – осиновым колом в сердце. И все эти жертвы в бытность свою занимались гаданием, ворожбой, наговорами, целительством, и при них всегда находили атрибуты их работы: у одной – кофе в зернах и мельница разбитая, у другой – колода карт, у третьей – свечи и ножи. Кто на чем ворожил, тот то и получил.
   Пока мы тряслись в машине, Иван показал мне фотографии с мест убийств. На одной из них я узнал бабку Нюру – ходил к ней сам недавно. Моему удивлению не было границ. Эта бабка жила на краю города в развалившейся хате, из всей живности у нее во дворе обитала пара замызганных котов да стая облезлых голубей. В доме, казалось, не знавшем уборки, стоял дух квашеной капусты. Бабка так недобро смотрела на меня и метала карты по столу, что я не удивился бы, свались на меня сразу все несчастья. А карты у нее были очень странные, меньше обычных, серые, на них вообще было трудно что-либо рассмотреть. Они то исчезали в ее ладонях, то выпрыгивали из рукавов. Вот шулер-то, – подумал я о бабке. Явно по молодости по поездам промышляла.
   – Тебя приворожили, и девка эта – не местная. Ее искать надо, но я ее среди живых не вижу почему-то.
   Она собрала карты в колоду и погладила кота на коленях.
   – Больше ничего сказать не могу, иди, голубь мой, мне отдыхать пора.
   Она утерла передником мокрый лоб, сплюнула шелуху в ладонь и уперлась в меня своими недобрыми глазами.
   Я ей оставил немалую сумму денег и пошел озадаченный.
   И вот теперь эта бабка мертва, свидетелей нет (вернее, я как бы свидетель, потому что сам ее недавно посещал). На фотографии бабка Нюра приняла смерть с колодой карт в руках. То ли себе не смогла наворожить что-нибудь не такое печальное, то ли карты ей смерть не показали?
   Среди потерпевших на фотографиях я еще увидел знакомую моей тещи, молодую женщину Веру. Она вроде знахаркой была, и на фото, естественно, рядом с ней были разбросаны всевозможные коренья, травы, неведомые веники и семена.
   Мы подъехали к старому заводу. За ним была организована городская свалка. Сам завод уже не действовал, частично в нем обитали бомжи, кое-где в вагончиках жили сторожа. В одном из пустующих помещений и был найден труп Анфисы. Когда мы вошли, перед нами развернулась страшная картина. Вся комната залита кровью, а сама Анфиса была пригвождена осиновым колом к стене. Вокруг раскиданы книги, рассыпано пшено, валялись свечки, кисти рук у Анфисы были отрублены, они отсутствовали вообще. В глазах застыл ужас – даже не боль и страдание, а именно ужас. Волосы Анфисы из рыжих превратились в седые и сейчас представляли собой всклоченную копну. Мне самому стало страшно от осознания того, что она могла увидеть перед смертью, что ее так напугало. К тому же опять заныло в груди. Сердце стало выстукивать странные ритмы.
   Иван озадаченно чесал затылок. Свидетелей нет, ее нашли бомжи со свалки. Клиентской базы у этой дамы тоже нет, кого и где искать, непонятно. Все очень запутано. Кто начал охоту на всех этих гадалок, ведьм и знахарок, и с какой целью? Я вспомнил Святую инквизицию – неужели «охота на ведьм» набрала новые обороты, только вот способы истребления остались старыми, средневековыми?
   Я решил отослать тещу и детей подальше к родственникам и разобраться во всем самостоятельно. Кто и зачем охотился на ведьм?

Зачем охотились на милых старушек?

   Вот некоторые из них: во-первых, в XI–XII веках была создана инквизиция и начались массовые гонения против еретиков, ведьмами же считали всех, кто шел против бога, католицизма и Папы Римского. На колдовство как на действие церковь смотрела сквозь пальцы, но жестоко расправлялась с инакомыслием.
   По второй версии, в Европе во времена Средневековья свирепствовали всевозможные эпидемии, а прокаженных пытались извести всеми способами, так как лечить это страшное заболевание не умели. Наряду с прокаженными и гомосексуалистами уже тогда начались гонения на евреев, которых насильно собирали в специальные гетто в Германии и Испании. А в конце XII века евреев из Франции начинают изгонять по специальному закону. Получалось, что внутри Европы существовал некий внутренний враг в виде всех неудобных и отступников, которые подвергались массовому истреблению. Но по времени эти события начались гораздо раньше великой «охоты на ведьм», так что эта точка зрения мне тоже показалась неубедительной.
   Смысл еще одной версии, которая очень нравится современным феминисткам, заключается в том, что в те времена велась война мужчин против женщин, то есть мисогония. В 1929 году была опубликована книга «Ведьма и женщина» Жюля Мишле, где он подробно описывал эту версию. Но и ее можно оспорить, поскольку исторические факты утверждают, что гонению подвергались около трети мужчин и обвинителями при этом были именно женщины.
   Самая забавная версия гласит, что «охота на ведьм» стала следствием массового психоза, то есть массовым отравлением спорыньей (я сразу вспомнил фильм «Секретные материалы» где Малдер и Скалли уже в XХ веке пытались избавиться от этой заразы), которая появляется на колосьях ржи, или другими ядами-атропинами – белладонной, например. Еще этот факт усугубляли массовые войны, эпидемии, голод и стрессы.
   Следующая версия имеет под собой религиозную основу. В XV веке выходит в свет известное произведение «Молот ведьм», написанное монахами-доминиканцами Якобом Шпренгером и Генрихом Инститорисом, инструкцией для которых послужил Ветхий Завет с постулатом «Ворожеи не оставляй в живых» (Исхода, 22:18). Этот трактат издавался в течение 200 лет. Параллельно сочинялись другие подобные произведения по приказу папской церкви, – все это насаждало в умах обыкновенных обывателей страх перед дьявольскими служанками-ведьмами, перед сатаной и прочей нечистью, перед всем тем, что нельзя объяснить.
   Но существует еще один факт, который не вяжется со всеми перечисленными версиями, – это время расцвета показательных процессов гонения на ведьм. В XVI веке – в эпоху расцвета науки и просвещения, в то время, когда ставились всевозможные опыты и эксперименты, – по-прежнему приворотам и заклинаньям наука никак не могла дать своего объяснения. Поэтому всему необъяснимому дали название «демонология» и пытались с помощью нее изучать колдовство. Церковь никогда не стояла в стороне от науки: они объединились в своих попытках экспериментально доказать, что магия и колдовство не существуют. Так, по сути, и началось гонение на ведьм. А на свет появилось и стало развиваться научное мировоззрение, которое и по сей день ищет объяснение таким явлениям, как полтергейст, магия, вампиризм и прочее.
   Уже в XVIII веке наука сама начала наступление на недавнюю свою союзницу – церковь. К этому времени все ведьмы в Европе были уничтожены, сожжены на кострах, среди которых, кстати, горели не только жительницы дремучих деревень, но и просвещенные люди своего времени – профессора и ученые университетов. Теперь мужи от науки упрекали церковь в ненаучном подходе к проблеме, а лишь в неумении справиться с языческими предрассудками.
   На долгие годы магия и колдовство были отправлены на задворки. Все явления объяснялись с точки зрения рационального и проверялись опытным и экспериментальным путем, который, кстати, был не так уж и безобиден.
   Лишь в XХ веке решили обратиться к истокам язычества. Уже в наше время на многих обучающих семинарах топ-менеджеры пытаются проводить ритуалы по разгону туч или убийству дракона. Это по сути повторение древних обрядов наших предков, которые танцевали ритуальные танцы, входили в трансовые состояния и пытались влиять на энергетику природы.
   Откуда это все пошло? Конечно, из глубинных времен, от ведьм и ведьмаков, которые могли и молоко у коров сквасить, и дождь призвать, и от бури уберечь. Люди вспомнили, что всегда жили в природе и с природой и всегда пытались с ней ладить.
   

комментариев нет  

Отпишись
Ваш лимит — 2000 букв

Включите отображение картинок в браузере  →