Интеллектуальные развлечения. Интересные иллюзии, логические игры и загадки.

ХОЛИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ АЛЕКСАНДРА ПИНТА

Александр Пинт

ЗЕРКАЛО ДЛЯ ЛИЧНОСТИ

Версия 2009 исправленная и дополненная
 "pint.ru" pint.ru
Что необходимо каждому из нас, чтобы встретиться с самим собой? Что нам нужно для самоисследования? Нам нужно встретиться с прямым зеркалом, которое покажет, кто мы есть на самом деле. Эта книга об одной из таких встреч.

Содержание

 o "1-1" h z t "Подзаголовок;2"  ""
Глава 1. Духовное развитие — это интеграция противоположностей  h
5
 ""
Кто движется и к чему  h
5
 ""
Очки вашего восприятия  h
10
 ""
О том, что не видно  h
13
 ""
Ваши представления о себе — это реальные иллюзии  h
16
 ""
Наша жизнь — это единство противоречий  h
18
 ""
Позитивный и негативный режиссеры  h
21
 ""
Как вы себя сознаёте? Кто вы?  h
22
 ""
Начни просыпаться — это главное  h
26
 ""
Всё, что можно сказать словами, относительно  h
30
 ""
Эта реальность действует, как хлороформ  h
34
 ""
Говори и осознавай, что говоришь  h
39
 ""
Диалог с учителем  h
45
 ""
Спасибо вам за неприязнь ко мне  h
48
 ""
Глава 2. Ресторан страха  h
51
 ""
Наша личность дуальна  h
51
 ""
Ударить, чтобы оживить  h
55
 ""
Без группы вы не проснетесь  h
59
 ""
Умеете ли вы различать свои состояния  h
63
 ""
Как разминировать чакру  h
67
 ""
Соединение дуальностей и чакры  h
71
 ""
Благодарность старому опыту — это шаг к новому  h
75
 ""
Можно бить подушку или осознавать, почему ты ее бьешь  h
78
 ""
Жить с одним, видя в нём многих  h
82
 ""
Понимаете ли вы различия в исполняемых вами ролях  h
86
 ""
Старый сценарий новой жизни  h
90
 ""
О чём говорит молчащий  h
94
 ""
Глава 3. Изучать себя — значит видеть свой опыт  h
101
 ""
Осуждая себя, вы не принимаете свой опыт  h
101
 ""
Самоисследование ролей  h
102
 ""
Мало услышать новое — его надо пережить  h
105
 ""
Как возникает гордыня  h
109
 ""
Понимание дуальности неразрывно связано с пониманием себя  h
111
 ""
Что вы ищете в сексуальном опыте  h
116
 ""
Мы выбираем модель победителя  h
119
 ""
Смотрите на себя как на актера, исполняющего роль  h
122
 ""
Рассматривай другого как свое зеркало  h
126
 ""
Ищите осознания — остальное приложится  h
129
 ""
Болезнь есть результат осуждения самого себя  h
133
 ""
Психоанализ и психосинтез  h
136
 ""
Неопределенное состояние  h
138
 ""
Глава 4. Жертва ищет насильника  h
141
 ""
Мне нравится то, что мне не нравится  h
141
 ""
Как эго доказывает свою крутизну  h
145
 ""
Чью модель поведения вы приняли в детстве  h
148
 ""
Свобода — это возможность выбора, а его здесь нет  h
150
 ""
Особенности «земного» тренинга  h
152
 ""
Жертва всегда найдет своего насильника  h
155
 ""
«Что произошло после моего ухода с семинара…»  h
157
 ""
От восхваления к распятию  h
161
 ""
Каждому свое, и он это получит  h
164
 ""
Глава 5. Вина — это оборотная сторона осуждения  h
169
 ""
Хор смертников, исполняющих оду жизни  h
169
 ""
Быть в двух мирах одновременно  h
172
 ""
От осуждения к суждению  h
175
 ""
Истину нельзя произнести, но можно осознать  h
177
 ""
Ищите невидимое, скрытое за видимым  h
179
 ""
Мы чувствуем вину за то же, за что осуждаем  h
181
 ""
Осознание вне дуальности, поэтому оно не осуждает  h
183
 ""
Увидев свою вину, вы можете увидеть свое осуждение  h
186
 ""
Чем сильнее осуждаешь, тем сильнее чувствуешь вину  h
189
 ""
Великолепный метод видения своих дуальностей  h
192
 ""
Исключительность — это исключение себя  h
194
 ""
Послесловие  h
199
 ""
А что дальше?  h
199
 ""
Аудио- и видеоматериалы  h
199
 ""
Тренинги  h
200
 ""
Пинт Александр Александрович  h
201

Благодарю всех за непосредственное
и косвенное участие
в процессе создания
этой книги.

Глава 1. Духовное развитие — это интеграция противоположностей

Кто движется и к чему

— Будем знакомиться. Расскажите, как вы попали сюда и с каким намерением.
— Меня зовут Олег, и поскольку я уже здесь, можно сказать, старый член этой команды, то про свои намерения я уже всё рассказал. Их было много, и они были разные.
— А что осталось?
— Движение к самому себе — больше ничего. А как оно складывается — трудно предугадать.
— Движение к самому себе осталось. А сам остался?
— Не знаю пока еще.
— Возникает вопрос, кто движется и к чему движется?
— Как дойду, так видно будет. Что-то движется.
— Значит, тот, который движется, не является тем, к которому он движется? Тогда кто он?
— …
— Меня зовут Виолетта. Я начиталась ваших книг и по ощущению поняла, что это то, что мне нужно, что я должна сюда прийти.
— А зачем вам надо быть здесь? Это вам пока непонятно?
— Понятно. Это какие-то частные вопросы, и я не думаю, что надо их выделять, потому что они частные и фрагментарные. Если, в общем говорить, то хочу лучше понять себя, чтобы лучше понять другого.
— «Понять себя, чтобы лучше понять другого». Хорошо. А что важнее, понять себя или другого?
— Не знаю, просто нужно с чего-то начинать. Наверное, прежде надо начать с себя.
— А понимание другого происходит каким образом?
— Через себя.
— То есть мы можем понять в другом только то, что знаем в себе. Мы не можем понять в другом то, что не знаем в себе. Вы с этим согласны?
— Разве другой не может нас научить тому, чего мы не можем или не знаем?
— Тут вопрос в том, что такое знание себя.
— Например, вы можете пойти в высшее учебное заведение, и там знающие люди будут рассказывать то, что вы еще не знаете.
— Можно у бабушки научиться или у дедушки.
— Весь вопрос заключается в том, чему научиться?
— Может быть, открыть в себе то, что ты не знаешь.
— Как вы можете открыть в себе то, что не знаете? Да еще этому научиться у кого-то?
— Может быть, мы знаем, но очень тщательно скрываем.
— Хорошо, что вы скрываете о себе?
— Я думаю, что…
— Дети нам напоминают о чём-то.
— Дети напоминают, что хорошо бы им конфетку скушать.
— Дети разные.
— А что ваши дети вам напоминают?
— Напоминают, какая я есть.
— То есть вы ребенок?
— Нет.
— Как нет?
— Они во мне подчеркивают черты характера, о которых я стараюсь не думать.
— А о чём вы стараетесь думать, если вы об этом не думаете?
— Я стараюсь думать, что я хорошая, добрая, щедрая.
— А дети подчеркивают, что вы плохая, злая, жадная.
— Такое расковыряют, что хочется спрятаться.
— А вы какая?
— Я разная.
— Какая?
— Всякая.
— Значит, вы добрая. А дети показывают вам, что вы злая. Так вы какая?
— И такая, и такая.
— И как это совмещается?
— Если я не признаю, что мне подчеркивают дети, то я раздражаюсь и становлюсь еще более злой.
— То есть, будучи доброй, вы раздражаетесь и становитесь еще более злой?
— Будучи доброй иногда.
— Будучи доброй иногда? А в остальное время вы какая?
— Мы все разные.
— Я это не отрицаю, а просто пытаюсь выяснить, какие же мы на самом деле. Значит, вы иногда добрая, а иногда раздражаетесь и становитесь еще более злой.
— И такое может быть. А почему нет?
— Я же не против. Я просто спрашиваю.
— А вот если я задумаюсь над тем, что мне сказал ребенок, и сама себе внутри скажу, что вот тут-то она, правда, и есть…
— Так к чему вас толкает ребенок?
— К познанию себя.
— В каком смысле? «Познание себя» — это абстрактный лозунг. Например, название магазина «Путь к себе» — замечательный лозунг, но что это такое — вот вопрос. Именно для того, чтобы выяснить это, мы и собрались.
Пожалуйста. Следующий.
— Я Сергей. Пришел, так как внутреннее равно внешнему, а во внешнем мире некоторые вещи не удовлетворяют.
— То есть внешнее не удовлетворяет, а внутреннее удовлетворяет?
— Если это одно и то же, то, сколько ни бьешься… То есть ситуации меняются, один я остаюсь. Надо начинать с себя.
— Значит, ситуации меняются, а вы остаетесь? Ситуации изменяются, а вы тот же самый?
— Результат тот же самый. Работа одна, вторая, третья, а результат тот же самый.
— Возникает вопрос: «А меняется ли ситуация, если результат тот же самый?»
— Кардинально не меняется.
— То есть ситуация не меняется?
— Да.
— Мы начали с того, что внешнее равно внутреннему. Потом вы говорите, что внешнее меняется, а внутреннее остается то же самое. Сейчас мы выяснили, что и внешнее остается тем же самым.
— В том-то и дело, что внутреннее не меняется.
— Поэтому и внешнее не изменяется.
— В общем, да.
— Так оно меняется или не меняется?
— Нет.
— И это навело вас на мысль, что нужно что-то делать?
— Да.
— Хорошо, еще что-нибудь скажете?
— Так как развиваемся мы все, жизнь идет, она развивается.
— Она развивается, а вы? Только что мы выяснили, что ничего внутри вас не изменяется. Внешне, как мы выяснили, тоже ничего не изменяется — значит, ничего не изменяется.
— Время. Мы ограничены во времени.
— Время течет.
— Время течет, и меня волнуют вопросы результата изменения себя. Как можно достичь результата изменения себя за как можно меньшее время.
— Вы хотите действовать эффективно?
— Естественно, да.
— А что такое эффективно действовать?
— Получать то, что ты желаешь.
— А кто это желает?
— Эго, скорее всего, желает.
— И что же происходит с желаниями эго? Сейчас выяснилось, что у вас, оказывается, есть желание иметь эффективную жизнь. Я задал вопрос: «Откуда появилось это желание?» Был ответ: «Из эго». Следующий мой вопрос заключается в том, может ли эго эффективно жить?
— Нет. Оно эффективно жить не может.
— Как же? Экономика должна быть экономной. Все что-то высчитывают, рационализируют. Оптимальные стратегии развития государства, семьи, детей и так далее. Это здесь существует. Но возможно это или невозможно — вот вопрос.
— Вряд ли. Я на это по-другому смотрю. Если идешь правильно по пути, то экономика сама собой тебе даст результат, если ты правильно идешь.
— Когда человек начинает путь к эффективной жизни? Скорее всего, в момент рождения. И конечным пунктом этого процесса является смерть. Таким образом, стратегия эффективной жизни в том, как наиболее эффективно умереть. Можно так сказать?
— Ну, если есть цель умереть.
— А все цели, в конечном счете, сводятся к этой. Наш эпизод присутствия в данной реальности начинается с так называемого рождения и заканчивается так называемой смертью. Смерть является тем, что отрицать никто не может. Остальные вещи еще можно как-то оспаривать, а смерть — нет. Таким образом, единственной целью родившихся людей является смерть.
— Какая же это цель, если она сама собой придет?
— Как это она сама собой придет?
— Если время у нас ограничено?
— Но мы же хотим это делать эффективно.
— Интересно.
— Я и предлагаю задачу, как наиболее эффективно перейти от рождения к смерти. Разве это не единственная самая важная задача с точки зрения эффективности?
— Я думаю, нет.
— Как же так? Единственное, что существует у человека, это рождение и смерть. Всё остальное сомнительно. Если вы обращали внимание, на гробовой доске указывается дата рождения и дата смерти, а между ними прочерк. Всё остальное не имеет значения. Важны две даты.
— Для кого это имеет значение?
— Для тех, кто хоронит.
— Для них может быть. Меня, межу прочим, это больше всего интересует.
— Хорошо, а когда вы будете лежать в гробу, будет ли вас это интересовать, «между прочим»? И следующий вопрос: почему же люди все-таки ставят эти две даты на надгробье и между ними прочерк?
— То есть их жизнь равна нулю?
— Я не знаю. Я просто задаю вопрос.
— Ставит кто-то. Это чужое суждение.
— Странные люди, которые потом еще пишут: «Любимому папе», «Замечательному любовнику от любовницы», «Потрясающему мужу от жены», «Великолепному работнику от сотрудников». Но это уже приписки к двум основным датам.

Очки вашего восприятия

— Меня зовут Антон. Я пришел сюда, потому что я пришел сюда.
— И сел на стул, потому что я сел.
— Я занимался дурацким самокопанием. Ни к чему это не привело. Потом пришли ваши книги, и я почувствовал, что не умею жить здесь и сейчас. Я этого захотел. Невозможно словами объяснить. Произошли какие-то изменения, и жизнь сложилась так, что я попал сюда. Я благодарен этому. Я искренне получаю удовольствие от присутствия здесь.
— Замечательно. А что вам мешает жить здесь и сейчас?
— Появляется желание оценить себя со стороны. Как я выгляжу. И страх, что я не буду соответствовать чьим-то ожиданиям. Есть чувство скованности. Непринятие, скорее.
— А почему мы не принимаем то, что есть здесь и сейчас?
— Почему мы не принимаем или почему я не принимаю?
— Почему вы не принимаете?
— Потому что я напряжен.
— А почему вы напряжены? Смотрите, принятие или непринятие чего-либо идет через ваше восприятие.
— Пробка какая-то стоит, значит?
— У каждого есть свое восприятие. Сколько здесь людей, столько и восприятий данной ситуации, в частности того, что я говорю, и того, что говорит каждый. Ведь так? То есть всё определяется вашим восприятием.
— Это как сетка, которая застилает глаза.
— Это как очки, которые мы одеваем, а дальше отождествляемся с ними и считаем, что только так и может быть. Кто-то скажет, что сейчас жарко, кто-то, что сейчас холодно, кто-то, что нормально. То есть ситуация одна и та же, а ее восприятие разное. Почему у нас разное восприятие одной ситуации, и откуда у нас это восприятие появилось?
Именно это восприятие и не дает возможности принимать то, что здесь есть, так, как оно есть. Например, я курю, а кому-то это не нравится, и вы не принимаете то, что есть здесь и сейчас, в частности меня и дым.
— То есть возникают разные убеждения?
— Да. У кого есть восприятие, что курить здесь не надо? У вас есть и у вас. Замечательно. Вам не нравится. Таким образом, вы не находитесь здесь и сейчас, потому что не принимаете всю ситуацию целиком. Но это только один из фрагментов того, что вы не принимаете. Что вы еще не принимаете?
— Я вообще не ожидала, что вы курите.
— Я сделал вам подарок. Дальше будет еще много других подарков.
Если я не буду курить, то у вас возникнут другие вещи, которые вы не будете принимать во мне. Например, вам не понравится расцветка моей рубашки или то, что я в очках.
— Можно еще раз? Я не понял. Если я уберу непринятие чего-то одного, то мое восприятие всё равно останется частичным?
— Вы согласны с тем, что многое из того, что здесь и сейчас есть, вы не замечаете. Например, то, что мы слышим ушами, воспринимается в очень ограниченном диапазоне частот. То, что ниже или выше этого диапазона, мы не воспринимаем. Вы допускаете, что зрение работает точно также? Что физическое зрение находится так же в узком диапазоне?
Используя только физическое зрение, мы видим в очень малом диапазоне, но считаем, что видим всё. А так же делаем различные заключения по поводу того, что есть, а чего нет, и не может быть. И еще мы находимся в дуальном мире. Вот что особенно интересно.
В дуальном мире есть хорошее и есть плохое, есть добро и есть зло, есть красивое и есть безобразное, умное и глупое. Как ваш ум относится к дуальности? Вы способны видеть дуальность в себе так, как она есть, то есть воспринимать две ее противоположные стороны одновременно? Или вы фиксируетесь только на одной стороне дуальности? Вот вы говорили: «Я хорошая». Значит, плохое в себе вы не принимаете?
— Я разная.
— «Я разная» — это непонятно. Что значит вы разная?
— И такая, и такая. Жизнь многогранна, как можно принимать что-то одно? Сегодня, допустим, у тебя такое настроение и такие вибрации, что ты принимаешь это, а в следующий раз ты принимаешь совершенно другое.
— Хорошо. Как вы воспринимаете свою печенку?
— Я ей благодарна за то, что…
— Нет. Как вы ее воспринимаете? «Благодарна» — это отношение.
— Если она у меня не болит, то я ее не замечаю.
— То есть вы ее не замечаете.
— Ну да.
— Хорошо. А как вы воспринимаете свою селезенку?
— Так же.
— Если она не болит, то ее вообще нет?
— Есть. Если бы ее не было, то я бы не жила.
— Теоретически вы знаете это. А откуда вы знаете, что у вас есть селезенка? Вы верите врачам, которые говорят, что у вас есть селезенка, или вы воспринимаете ее в себе? А что в вас есть такого, что вы не можете увидеть физическим зрением?
— Мы раскопали по вашим книгам, что у нас есть еще очень много чего.
— В теле человека миллионы и миллионы различных клеток. Эти клетки объединены в органы, которые функционируют. Там происходят сложнейшие процессы. Что вы знаете об этом?
— Ничего. Мы узколобые. Извините.
— Это что — самодиагноз?
— Мы всей своей жизнью понимаем, что ничего не знаем.
— То есть вы сейчас чувствуете себя виноватой передо мной за то, что я спросил вас о том, видите ли вы свою селезенку?
— Нет, я вину не чувствую.
— Как это? Вы сказали: «Извините». Это что?
— Я не придала этому значения.
— А вы вообще придаете значение тому, что говорите?
— Пытаюсь.
— Пытаетесь или придаете?
— Учусь.
— Учиться можно вечно. Вы сказали: «Извините». Значит, вы испытываете вину. Или вы испытываете что-то другое, когда говорите: «Извините»?

О том, что не видно

— Итак, тело человека является микрокосмосом, а сам человек находится в макрокосмосе. Теперь возьмем клетку человеческого тела. Клетка — это микрокосмос, а микрокосмос подобен макрокосмосу. Какой аналог макрокосмосу вы можете привести?
— Солнечная система.
— Совершенно верно.
— Получается, что для клетки человек является макрокосмосом.
— Да.
— Сложность, наверное, проистекает из того, что мы не знаем, как это работает. На наш взгляд, это сложно. Сложно разобраться в телевизоре, а мастер разбирается легко.
— Поэтому, являясь макрокосмосом, мы не понимаем этого. Я просто показываю ограниченность нашего видения. Более того, я могу сказать, что все клетки, органы человеческого тела созданы определенными коллективными сознаниями, то есть определенными цивилизациями. В теле человека проходят свой опыт различные цивилизации.
— Мы же не думаем о Юпитере и поэтому не думаем о печени.
— Понятно, что не думаем. Мы ни о чём не думаем, кроме того, о чём мы думаем. Но думаем мы определенным образом. А наше думанье и восприятие самих себя и всего остального является столь же ограниченным, как, например, восприятие муравьем человека. Я просто сейчас акцентируюсь на определенных важных моментах, которые обойти невозможно. Иначе вам будет не понятно то, о чём я вам буду говорить потом.
Как вы думаете, у Земли есть только физическая реальность?
— Земля — живое существо.
— Да, живое существо. Так у него есть только физическая реальность, в которой мы находимся, или еще что-то?
— Биосфера, ноосфера и так далее.
— Хорошо. А что еще?
— А у человека есть только физическое тело или есть что-то еще?
— Много чего есть.
— А откуда появляются мысли? Откуда появляются чувства?
— Мысли приходят и уходят.
— Всё приходит и уходит. А откуда и куда?
— Мне кажется, каждый человек притягивает их.
— Откуда они появились? Физически мы можем пощупать мысль? Мы можем воплотить мысль во что-то физическое, но пощупать ее невозможно. Так где же обитает мысль?
— Там своя энергетика, свои поля.
— Мысль обитает в других вибрационных полях, имеющих более высокую частоту по сравнению с материальными объектами.
— Но оно же всё наслаивается. Нельзя же сказать, что это отдельно?
— Я просто привожу примеры того, что, кроме видимых физических объектов, есть еще астральные — чувства, есть ментальные — мысли и есть еще много чего, о чём даже думать невозможно в силу того, что об этом невозможно думать обусловленным умом. Получается, что человек не исчерпывается физической формой. А откуда у него чувства и мысли?
— Потому что печенка живет в физическом теле, а мысль живет в ментальном теле. А чувства живут в эмоциональном теле.
— Чувства можно почувствовать, а мысль нет.
— Смотрите, как интересно. Вы говорите, что пришли учиться. Но выступаете как учитель. Мы только что выяснили, что вы не так хорошо всё знаете, по крайней мере, по поводу своей селезенки. Но зато вы сейчас очень уверенно говорите о чём-то другом. Вы очень уверенно говорите, заметьте. Вы начинаете объяснять всем. Я просто задаю вопросы. Даже нельзя сказать, что я объясняю, я просто задаю вопросы. А вы объясняете.
— Извините.
— Опять извините. Когда вы говорите это замечательное слово «извините», что вы чувствуете?
— Я чувствую себя раздраженной.
— Так. Вы чувствуете себя раздраженной, но еще вы знаете, что вы интеллигентный человек, для которого не принято выражать свое раздражение, и поэтому вы его заменяете обратным, то есть чувством вины.
— Нет.
— Нет? Замечательно.
— Я не чувствую.
— Тогда почему вы извиняетесь уже который раз?
— Так принято в обществе.
— В каком обществе?
— В коллективе.
— В каком таком коллективе? Строителей коммунизма? Строителей капитализма?
— Последнее занятие покажет, что за общество.
— Смотрите, вы имеете осуждение. У вас агрессия, вы раздражены. Вы хотите осудить меня за что-то, но считаете, что осуждение не нужно показывать в так называемом обществе. Значит более правильно показать свою вину, хотя сейчас вы чувствуете осуждение. Но осуждение не высказываете, а говорите слова, показывающие наличие у вас вины, которую, как вы говорите, не чувствуете.
— Почему? Я же отследила, что вы курите.
— Хорошо. Что я курю, вы отследили, а то, что вы прикрываете виной осуждение, вы не отследили. Более того, вы даже этого не хотите признавать.
— Это две вероятности?
— Совершенно верно.
— То есть, если я хочу кого-то осудить, но этого не делаю, то я начинаю искусственно создавать в себе чувство вины.
— Да. Все игры, которые ведутся в этой реальности на том уровне вибраций, в котором находится подавляющее большинство людей, можно назвать «жертва — насильник». Чувствами, которые испытывают игроки в этой игре, являются осуждение и вина. Насильник осуждает жертву, а жертва испытывает вину. Но жертва одновременно является и насильником, потому что стимулирует так называемого насильника к ее осуждению. Я еще раз говорю, что эта реальность является двойственной. Но двойственной она является в восприятии обусловленного ума и ложной личности, которыми люди считают самих себя.
Наш Процесс — это выход за пределы трехмерной реальности. Это возможно только через расширение сознания, через повышение его вибраций. Сознание человека не ограничивается тем диапазоном вибраций, в которых он привык себя ощущать, отождествляясь с обусловленным двойственным умом и ложной личностью.
Возможность так называемого духовного роста, на мой взгляд, заключается именно в том, чтобы выйти за пределы двойственности, за пределы обусловленности. Вы уже видите, что это вызывает сопротивление вашего обусловленного ума. Потому что вопросы, которые я задаю, не укладываются в его привычную однобокую схему мышления. Я всё время буду стимулировать вас к тому, чтобы эти обусловленности стали видны вам. Это я называю осознанием.

Ваши представления о себе — это реальные иллюзии

— Осознание — это возможность изменить вибрационный уровень сознания, который порождает двойственное восприятие. Фактически, это увидеть самого себя таким, каков ты сейчас есть. Это основное, что мы можем сейчас делать, получая практический результат. Всё остальное будет просто блужданием в иллюзиях. Они могут быть красивыми, не очень красивыми, умными, не очень умными, но это иллюзии.
В осознании иллюзорных представлений о себе содержится возможность реального переживания самого себя, как того, который ЕСТЬ. Многое из того, что я сейчас говорю, возможно, не понятно, но то, что я говорю, является необходимым условием нашего движения.
И ваш первый шаг в этом движении заключается в том, чтобы увидеть, что ваши представления о себе являются иллюзией. То, что вы представляете о мире, тоже является иллюзией. Фактически наш процесс является изучением иллюзий. Видением иллюзии как иллюзии.
— У человека может быть представление о понятии «иллюзия». Это будет являться представлением. Можно почувствовать, что это иллюзия?
— Так как сегодня наша группа обновилась, я сейчас начинаю, по сути, с нового витка. Начать просто с рассказа о том, как всё устроено, это лекция. Я лекциями не занимаюсь: это мало что дает практически. Мы занимаемся самоисследованием.
Самоисследование есть очень непростой процесс и практически в этой реальности неизвестный. Неизвестный в силу того, что подавляющее большинство людей находится в полном отождествлении с теми иллюзорными двойственными представлениями, из которых создана эта реальность.
Пожалуйста. Следующий.
— Меня зовут Рэда. Ярко выраженного намерения присутствовать здесь пока еще нет, но так как процесс мне знаком, надеюсь, что в ходе процесса это выявится. Но то, что я уже здесь, показывает, что так и должно быть.
— Смотрите, парадокс. Ярко выраженного намерения присутствовать здесь у нее нет, но при этом она здесь находится. Парадокс — это совмещение противоположных тенденций, это и есть двойственность. Можно называть это дуальностью, двойственностью, или парадоксом.
Мышление человека фрагментировано, оно фиксирует только один аспект двойственности. В данном случае Рэда говорит: «У меня нет намерения здесь быть». При этом она здесь. То есть на уровне сознания она отмечает то, что она не чувствует, не видит и не знает намерения, которое ее сюда привело. При этом она здесь находится. Но почему она здесь находится? Она не понимает, она этого не осознаёт. Таково восприятие людей, обусловленных убеждениями дуального ума, которые мы и будем осознавать в самом себе в процессе нашего исследования.
Одной из главных особенностей одностороннего, фрагментарного мышления является присутствие осуждения и вины. Так как наша личность является некой иллюзорной структурой, состоящей из двух противоположных половин, то получается очень интересная ситуация. Одна половина этой личности осуждает противоположную ей половину личности.
Например, вы считаете себя хорошей. Что это такое — еще надо разбираться — это общее понятие. То, что для одного хорошее, для другого плохое. Пока возьмем просто понятие «хорошая». При этом у вас есть другая личностная сторона, которая является плохой. Она у вас есть, ее не может не быть. Таким образом, сознательно вы отмечаете только одну сторону своей личности, ту, которую вы называете хорошей, а то, что вы называете плохим, вы не видите в себе, хотя действуете из этой части всё время.
— Мы же увидели.
— Нет, вы пока еще не увидели. Пока происходит только некоторая проба почвы вашего сознательного и подсознательного содержания. Главный вопрос, который каждый должен задать себе таков: «Знаю ли я, что практически все мои знания о себе есть иллюзия?» Если вы почувствуете, что ничего не знаете о том, кто вы есть на самом деле, то это будет первым шагом движения в нашем процессе.
Если вы даже не допускаете предположения о том, что практически ничего не знаете о себе, то будете сопротивляться всему, что не соответствует обусловленным представлениям вашего ума. Тогда у вас будет сильное раздражение, недовольство, переходящее в ненависть и агрессию, по отношению ко мне и тому, что я говорю.
Но вы можете начать подавлять свой негатив, потому что считаете, что выражать его открыто неприлично, и тогда у вас будет вина по отношению к себе — «я что-то не понимаю». Вы увидите, как всё время будет колебание между виной и осуждением.
Осуждающий высказывает свою «правду» и осуждает другого за то, что тот не видит этой правды. Но у другого своя правда. Это основное, чем занимаются люди. Они осуждают других людей, имеющих противоположную правду. Но и другие осуждают их тоже.

Наша жизнь — это единство противоречий

— Я ввожу вас в азы самоисследования. Я говорю о том, что человек в том виде, в каком он существует сейчас, устроен следующим образом: у него есть ложная личность, которая состоит из двух противоположных сторон. Это как два конкурирующих режиссера одного спектакля. Жизнь — это спектакль. Ваша жизнь — это ваш спектакль. Каким образом вы создаете ваш спектакль?
Он создается этими двумя режиссерами. Один из них является допущенным на уровень вашего сознания, то есть то, что он творит, вы сознаёте и можете об этом рассказать. Второй ваш режиссер является подсознательным, и он тоже постоянно действует. Но ваша сознательная часть не знает, что делает ваша подсознательная часть. А делает она противоположное тому, что делает сознательная часть.
Таким образом реализуется двойственность, присущая данной реальности и зафиксированная в восприятии каждого человека. Главным для нас является понять, что такое дуальное восприятие, в котором мы сейчас находимся.
— Если я осуждаю себя, то я осуждаю другого человека за это же, да?
— Совершенно верно. То, что я не принимаю в самом себе, я начинаю осуждать в других. То есть я выступаю по отношению к ним как насильник. Я им говорю: «Это неверно. Так нельзя». Я их осуждаю. Но я их осуждаю по той причине, что проецирую на них то, что не вижу в самом себе. Вы не можете принять другого человека до тех пор, пока не примете в себе то, что вы осуждаете в нём.
— Как принять? Не ощущая чувства вины?
— Это и есть основная хитрость. Некоторые говорят: «Давайте всё принимать, всех любить, каяться». Это религиозные лозунги, которые воспринимаются большинством людей, но с точки зрения той же самой двойственности. Вы не можете принять другого человека до тех пор, пока не примете в самом себе то, что вы в нём не принимаете. В ином случае это просто невозможно. А что вы не принимаете в самом себе? Вот основной вопрос.
У большинства людей имеется представление о том, что они знают правду. При этом другая сторона этой правды, то есть неправда, или ложь, приписывается другим людям, с которыми они борются и осуждают их. Возникает впечатление, что неправда характерна только для других людей. Это и есть основная иллюзия разделяющего мышления и восприятия.
В этой реальности, которая является задворками космоса, на самом деле происходит то, что не является реальным в том смысле, что оно, в общем-то, и не существует. Потому что всё, что здесь есть, порождено ментальной деятельностью обусловленного ума. А обусловленный ум имеет очень интересную особенность. Всё, что он делает правой рукой, он же ломает левой рукой. На каждое желание, которое возникает у человека, есть противожелание.
Таким образом и построена ложная личность. Она имеет как позитивные тенденции, так и негативные тенденции. Но так как человек не осознаёт себя полностью, то он говорит: «Давайте будем позитивными, а негативными не будем». Но тогда он начинает крестовый поход против негатива вовне, чем большинство людей и занимаются на религиозной, экономической, политической почве.
— Можно ли одновременно иметь желание и сознавать это желание, продвигать его, действовать?
— Я сразу хочу подчеркнуть разницу между тем, что я называю желанием, и тем, что я называю намерением. Намерение идет из той части вас, которая недвойственна, а именно из вашей души. Желание идет из той части вас, которая двойственна, а именно из вашей личности. А так как личность двойственна, то она имеет два противоположных полюса. Таким образом, я повторяю, что на любое ваше желание у вас же есть и противожелание. Именно этим объясняется то, что здесь называют ошибками, неудачами, катастрофами и прочим.
Чем это вызвано? Большинство людей, имеющих разделенное восприятие, рассматривают себя как нечто отделенное от всего остального. И когда в их жизни происходит что-то, что они считают не тем, что они сознательно хотели, то они начинают осуждать это. Они считают, что их кто-то кинул, обманул или они сами совершили непростительную ошибку и тому подобное.
Есть разные объяснения, почему произошло то, что не должно было произойти, но при этом отсутствует понимание того, что это создают они сами. Это есть следствие того, что человек не осознаёт самого себя. Он считает себя чем-то целым и неделимым, являясь при этом множественной дуальностью частей, из которых состоит его личность.
Только выйдя на целостный уровень сознания, вы поймете, что полностью ответственны за то, что происходит в вашей жизни. Поэтому, если вы говорите: «Я творец, я целостный», — то понимаете, что ничего из того, что происходит в вашей жизни, не создано ни кем, кроме вас. Тогда как объяснить то, что в вашей жизни возникают некие вещи, которые не соответствуют тому, что вы желали и ожидали? Например, вы желали быть богатым, а теряете деньги. Вы желали быть здоровым, а вдруг получаете серьезную болезнь.
— Проявляется вторая сторона.
— Да. Вы желали быть счастливым, а являетесь несчастным. Вы желали быть крутым, а становитесь слабым, жалким. Такое бывает?
— Получается, что мы не знаем, что творим.
— Значит, если я что-то желаю, то должен думать о том, что я не желаю. Я за это несу ответственность.

Позитивный и негативный режиссеры

— Вы не можете об этом помнить. Потому что фрагментарный ум устроен таким образом, что он стирает в памяти то, что относится к деятельности режиссера, скажем, негативного характера. Можно сказать, что у вас есть позитивный режиссер и негативный режиссер.
Большинство людей готовы принять ответственность за то, что они творят сознательно. Назовем это творчеством позитивного режиссера. Но в жизни каждого человека постоянно происходят какие-то ситуации, воспринимаемые им как негативные. К кому и к чему относить этот негатив? Почему он возникает в вашей жизни? Люди всё время пытаются бороться с ним, но безрезультатно. Например, религия создала дьявола для объяснения причин негатива.
— Мы этого не видим.
— Мы этого не видим и не запоминаем, потому что одна половина нашей личности находится в подсознании и творит, так сказать, исподтишка. Сознательная половина личности, которой человек и считает самого себя, не допускает принятия ответственности за те мысли, чувства и поступки, которые относятся к подсознательной ее половине. Сознательная половина личности пытается вытеснить, стереть память о творчестве подсознательной, то есть противоположной ей половины.
Если вы будете вспоминать свой спектакль жизни, то увидите, скорее всего, только его половину. Это всё равно, что, слушая музыку, воспринимать только мажор, а минор не воспринимать. Или смотреть фильм, который прерывается каждые пять минут, после чего продолжается непонятно с какого места. Вы что-нибудь можете в нём понять? Нет.
Но именно таким образом устроена память человека, поэтому он и не помнит большую часть собственной жизни. И это будет продолжаться до тех пор, пока вы не будете воспринимать себя целостно, то есть как позитивного и негативного одновременно. При этом целостное восприятие себя возможно только на следующем, более высоковибрационном уровне собственного сознания. Наш процесс и есть движение к этому качеству сознания.
— Следующим этапом будет понимание того, что всё происходит потому, что просто происходит.
— Вам надо разобраться в том, как вы создаете то, что вы создаете в своей жизни. Всё, что есть в вашей жизни, создаете вы.
— Я создаю представление о том, что я что-то делаю. Результатом моих действий является то плохое или то хорошее, что я воспринимаю как плохое или хорошее.
— Откуда вы знаете что хорошее — это хорошее, а плохое — это плохое?
— Жизненный опыт.
— Что такое жизненный опыт? Откуда вы знаете, что, например, эта вода горячая?
— Я не знаю. Я могу проверить.
— Как вы проверите? На основании чего вы сделаете вывод, что вода горячая?
— Дотронусь рукой.
— Хорошо, вы дотронулись, и что?
— Я смогу осознать, горячая она или холодная.
— Как вы осознаёте, горячая вода или холодная?
— По сравнению с чем-то.
— Ум работает на сравнении. Если не будет сравнения, ум не сможет оценивать и выносить суждения, то есть выполнять свою основную работу. Таким образом, для того чтобы знать, например, что такое добро, вам нужно иметь представление о том, что такое зло. Отсюда мы видим, что положительное и отрицательное являются двумя сторонами одной медали.
— На самом деле я не понимаю, что такое добро и что такое зло.
— Если вы считаете, что вы добрый, то на основании чего вы делаете такое заключение? Вам нужна противоположность для сравнения. В ином случае вы просто не можете этого сделать. И это касается любого качества личности, а у каждой из здесь присутствующих личностей есть определенные качества, которыми, как она считает, обладает. Ее самоидентификация основывается на этих качествах.

Как вы себя сознаёте? Кто вы?

— Я уже прочитала…
— А если бы вы не читали, вы бы не знали, кто вы?
— Нет, не знала.
— А как же вы живете, не зная, кто вы?
— Ну, у меня есть имя, фамилия.
— Хорошо, значит, вы есть имя и фамилия.
— Есть круг моих суждений, по которым я живу в этой жизни. Образование есть, воспитание есть. Это меня сюда и привело. Я очень хотела знать, кто я есть и почему из того, что в результате моей жизни получилось до этого момента, что-то меня не устраивает. Почему я так несчастна? Почему это всё приводит меня к физической гибели, именно к физической? Это меня сюда и привело.
— До прочтения моей книги вы ведь жили, и у вас было определенное представление о себе. Вы не могли бы жить, вы даже не вставали бы с кровати, если бы у вас не было представления о себе. Оно у вас есть. Вот я и спрашиваю: «Какое?»
— Я считала, что я — это отдельная сущность, которая как кокон или очень твердый орех, которая должна отстаивать свои мнения, свои понимания.
— Хорошо. К вам подходит милиционер и спрашивает: «Вы кто?» А вы отвечаете: «Я сущность в отдельном коконе. Я отстаиваю свои убеждения, и мои убеждения мне говорят, чтобы ты, сущность в милицейской форме, отошла от меня». После этого что он сделает? Он приведет еще несколько таких же сущностей, которые возьмут вас под белы рученьки и отведут в отделение милиции. Что им надо от вас?
— Документы.
— А в документах что написано?
— Фамилия, имя, отчество.
— Так может быть вы и есть только это? Мы сейчас рассматриваем то представление, которое у вас есть о себе. Милиционеру не надо рассказывать, что вы некая многомерная сущность с двенадцатью чакрами. Ему нужен ваш паспорт. И если этот паспорт не будет предъявлен, то, что бы вы ему ни говорили о себе, его это будет только озлоблять.
— И не только его.
— Да. Потому что есть определенные представления, которые здесь весьма распространены и в соответствии с которыми фактически и происходит то, что здесь называется жизнью.
Так вы кто? С каким представлением о себе вы живете?
— Из противоречия.
— Вы же прожили немалые годы. Как вы жили? На основе чего? На что вы опирались?
— На основе суждений других людей обо мне.
— Но у вас ведь есть какие-то суждения относительно себя? Вы же обижались, расстраивались, нервничали, радовались. Вы же испытывали эти чувства? Если кто-то подходит и говорит вам: «Какой ты замечательный человек, и как я люблю тебя», — то вы начинаете чувствовать удовольствие. А если кто-то говорит: «Ты подлая дура, сейчас врежу тебе молотком по голове», — то вы испытываете раздражение. Или нет? А почему вы, собственно, не говорите: «Да, я подлая дура, ударь меня по голове». Он бьет, а вы радуетесь. Может быть такое?
— Может.
— Так вы подлая дура или чудесный человек? Кто же вы? И почему вы реагируете по-разному на поступки разных людей?
— Если мои качества хвалили или поощряли, то я действительно чувствовала комфорт.
— Значит, вы радуетесь, когда другие поощряют в вас то, что вы считаете хорошим?
— Да.
— Хорошо. Кто из присутствующих здесь может сказать то, по поводу чего он радуется?
— Когда вылечу зубы и избавлюсь от зубной боли.
— Но зубы нужны не только для того, чтобы болеть. Вы ими едите. Может быть, вам затруднительно есть? К тому же зубы есть атрибут внешности, и если у вас, например, зубы плохие, то вы некрасивый. Для вас это существенно? Представьте, что вы без зубов, например.
— Неудобно.
— Значит, для вас не так важно — красивый вы или нет, а важнее — удобно или неудобно вам есть. Но для кого-то будет важно красиво или некрасиво он выглядит. Есть тут такие?
— Это одна из причин, их много.
— Причин много, и у каждого они свои. Если я считаю, что должна быть красивой и считаю себя красивой, то пойду к зубному врачу не потому даже, что мне больно есть, а потому что я сейчас некрасивая. Мне надо стать красивой. Когда мне сделают зубы, то я буду чувствовать себя лучше, потому что я красивая. А кому-то наплевать, красивый он или нет, главное, чтобы не болело. Это так?
— Так.
— Таким образом, у каждого из нас есть определенные представления о себе. И когда другие подтверждают нам наши представления о себе, мы испытываем удовольствие. Когда другие отрицают наше представление о себе, мы испытываем неудовольствие. Степень чувствования удовольствий и неудовольствий различна, начиная от раздражения и кончая истерикой и гневом. Человека легко довести до истерики, если ему постоянно говорить то, что не соответствует его представлению о себе.
Теперь давайте выясним, на какие представления о вас вы реагируете раздражением? Я предлагаю сейчас в парах обменяться ими. На какие заявления о вас вы испытываете раздражение? Какие заявления для вас вообще ужасны?
Пожалуйста, кто готов перечислить те качества, которые вы отрицаете в себе? Если вам о них говорят, то у вас возникает раздражение, ненависть, злоба, ярость, гнев.
— Я испытываю раздражение, когда человек указывает мне, что я должен делать в какой-то определенной ситуации. Я вышел на двойственность «совершенство — несовершенство». Мое идеальное представление о самом себе как о самом совершенном не воспринимает другую точку зрения. Потому что я считаю себя совершенным.
— Это могут быть так же и другие двойственности, например, «свобода — зависимость», «управляющий — управляемый». Вы сказали сейчас об одной двойственности, а я вам показываю, что может быть еще много других. Вам нужно будет их увидеть в своей личности, и делать это придется каждому. Никто другой за вас этого не сделает. Я создаю вам для этого возможности. Такие возможности создаются нашей группой. Это уникальные возможности. Если вы это почувствуете, то будете ими пользоваться. Возможность заключается в том, что я и группа помогаем вам проводить самоисследование.
Целью самоисследования на том этапе, на котором вы сейчас находитесь, является выявление и осознание в себе тех двойственностей, которые присутствуют в вашей личности. Судьба человека, или спектакль-жизнь, который он играет в физической реальности, определяется теми двойственностями, которые актуализированы в его личности.
Смотрите, вы сейчас говорите об определенной двойственности, которая для вас важна, — значит, она вами актуализирована. Вы воспринимаете этот спектакль с точки зрения именно этой и, возможно, еще ряда других, имеющихся в вашей личности, двойственностей. Именно активизированные вашей личностью двойственности определяют характер вашей жизни.
Например, если я считаю себя свободным, то любое действие других людей, заставляющих меня делать что-то, воспринимается мной как несвобода и будет вызывать у меня негативные чувства. «Я свободен и никто не должен заставлять меня делать то, что я не хочу». Но они заставляют меня это делать, и я недоволен. Это указывает на то, что эта двойственность у вас активизирована. В процессе самоисследования вы будете уточнять и развивать свое видение присущих вашей личности двойственностей. Это очень важно, потому что таким образом вы начинаете рассматривать то, как создается ваша судьба.

Начни просыпаться — это главное

— Как вы создаете свою жизнь? Почему возникают те или иные события, те или иные мысли, те или иные чувства? Почему к вам привлекаются те или иные люди? Почему они делают то, что они делают? Задавая и отвечая на такие вопросы, вы можете выйти на видение того, почему вы живете так, как живете. Начиная видеть это, вы начнете видеть то, кем же вы являетесь сейчас.
Вы увидите, что можете изменять представление о самом себе и таким образом получать разный опыт. Результативность духовного развития заключается в том, на какой уровень осознания себя вы выходите. Максимальный уровень осознания самого себя, который вы можете удерживать, и является вашим наивысшим достижением на данный период. Но понимание себя безгранично.
Мы начинаем с самой первой ступени. По сути, человек в том виде, в котором он сейчас находится, подобен ребенку, который только что родился. Что делает такой ребенок? В основном спит. Поест и спит. Ему снятся сны.
Так вот человек в том виде, в котором он сейчас находится, подобен такому ребенку, он спит. И то, что он считает реальностью, является его сном. А наш процесс — это возможность проснуться. Начать просыпаться — значит начать видеть тот сон, в котором ты находишься и который считаешь своей собственной жизнью. Если это сон, то я могу его изменить. Так?
— Вопрос: «Как?»
— Этот вопрос будет появляться в вашем уме постоянно. Ум даже не слышит, о чём речь идет, но будет всё время спрашивать: «Как? Как? Как?» Ты говоришь, творцом стать? А как? Галактическим творцом? А как? Надо на ночь выпить марганцовки, через час встать и сварить суп из шнурков от ботинок, затем подняться на девятый этаж и съесть его, сидя на третьей ступени сверху. Если после этого вас не стошнит, то вы станете галактическим творцом. еще хотите?
Я ввожу вас в самоисследование. Почувствовав его вкус, вы начнете лучше понимать свои вопросы, а поняв вопросы, вы получите ответ на них из самого себя. Сейчас для вас главное заключается в том, чтобы начать осознавать те двойственности, которые активизированы вашей личностью. У разных людей сочетания двойственностей, создающих структуру их личности, отличаются, но принципы построения личностных структур всех людей идентичны. Именно об этих принципах я вам и рассказываю.
Все личности различны, как снежинки, но тот, кто понимает механизм создания снежинки, может рассказать о нём. Я показыва&heip;