Интеллектуальные развлечения. Интересные иллюзии, логические игры и загадки.

Добро пожаловать В МИР ЗАГАДОК, ОПТИЧЕСКИХ
ИЛЛЮЗИЙ И ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫХ РАЗВЛЕЧЕНИЙ
Стоит ли доверять всему, что вы видите? Можно ли увидеть то, что никто не видел? Правда ли, что неподвижные предметы могут двигаться? Почему взрослые и дети видят один и тот же предмет по разному? На этом сайте вы найдете ответы на эти и многие другие вопросы.

Log-in.ru© - мир необычных и интеллектуальных развлечений. Интересные оптические иллюзии, обманы зрения, логические флеш-игры.

Привет! Хочешь стать одним из нас? Определись…    
Если ты уже один из нас, то вход тут.

 

 

Амнезия?   Я новичок 
Это факт...

Интересно

«Гугл» на заре своего существования назывался «Бэк-Раб» (англ., «спиночес»).

Еще   [X]

 0 

Практика интегральной жизни (Морелли Марко)

Тысячи лет почти во всех частях света люди прибегали к практикам для изменения своей жизни и достижения в ней равновесия от магических ритуалов древних шаманов до созерцательной науки мистических традиций и новейших научных достижений в области здоровья, питания и физических упражнений. Мы всегда искали способ прикоснуться к ещё более глубокой истине, достичь гармонии и благополучия, реализовать свой глубинный потенциал.

Год издания: 2015

Цена: 149 руб.



С книгой «Практика интегральной жизни» также читают:

Предпросмотр книги «Практика интегральной жизни»

Практика интегральной жизни

   Тысячи лет почти во всех частях света люди прибегали к практикам для изменения своей жизни и достижения в ней равновесия от магических ритуалов древних шаманов до созерцательной науки мистических традиций и новейших научных достижений в области здоровья, питания и физических упражнений. Мы всегда искали способ прикоснуться к ещё более глубокой истине, достичь гармонии и благополучия, реализовать свой глубинный потенциал.
   Практика интегральной жизни – это способ организации множества практик (как формировавшихся на протяжении многих веков, так и появившихся на передовой изучения психологии, сознания и других лидирующих областей) при помощи подходящей для жизни в XXI веке модели. Авторы вместе с небольшой группой других исследователей разрабатывали ПИЖ на протяжении более чем тридцати лет, исследуя наиболее важные ключевые аспекты, способствующие человеческому развитию. Мы с гордостью представляем результаты в этой книге. Всё, что необходимо вам для начала, это желание попробовать продолжить величайший эксперимент в вашей собственной жизни.


Кен Уилбер, Терри Паттен, Адам Леонард, Марко Морелли Практика интегральной жизни. Модель физического здоровья, эмоционального баланса, умственной ясности и духовного пробуждения для двадцать первого века

   Проект осуществлён при поддержке
   Издательства и Центра практик «Открытый Мир»
   www.openw.ru
   Интернет-портала «Сообщество Интегрального Мира»
   www.integralportal.ru
   Интегрально-информированной инициативы Ipraktik
   www.ipraktik.ru
   Отдельная благодарность за помощь Олегу Линецкому, Максиму Голубю и Нелее Мариевской, а также всем членам российского интегрального сообщества, внёсшим свой вклад в реализацию данного проекта.
   При локализации использованы материалы Integral Life Practice Kit, useiconic.com сервиса Noun Project, а также иллюстрации Visual Science.
   © Ken Wilber, Terry Patten, Adam Leonard, and Marco Morelli, 2008
   © ООО «Ориенталия», 2014
   © Ipraktik, 2014

Предисловие к русскому изданию

   Мы живём в «лучшие и худшие из времён». С одной стороны, это необычайно вдохновляющий период, когда мир объединяется так, как никогда ранее, а сознание быстро эволюционирует. Способность людей удерживать и задействовать большее число перспектив уже начинает трансформировать глобальную культуру. С другой стороны, новости каждый день напоминают нам о горьких последствиях узких, нездоровых и расколотых мировоззрений. Очевидно, что наш мир кричит о необходимости сострадательного, духовно пробуждённого, интегрального лидерства.
   Русский является одним из самых важных в мире языков. Он широко распространён (на нём говорят 150–200 млн. человек), и всё же его значимость даже ещё выше, чем то, на что указывают эти цифры. Это язык культуры, которая издавна была глобальным лидером в сфере научных исследований и технологических инноваций, не говоря уже о том, что он является важным хранителем эзотерических практик православного христианства. Теперь же мы живём в то время, когда уникальные сокровища этого наследия готовы выразить себя в ренессансе русской духовности, который, в свою очередь, окажет информирующее влияние на более масштабные эволюционные потоки, омывающие свежестью волн мудрости и сострадания наши глобальные берега.
   Но, для того чтобы возникла данная новая культура практики, сначала должно присутствовать общее понимание. Вот почему столь важны переводы. Чтобы принести в Тибет буддизм, ранние тибетские мастера перевели основной канон текстов махаяны и тантрического буддизма на свой язык. Мы рады видеть, что ряд важных интегральных текстов уже издаётся в русском переводе.
   Одна из ключевых предпосылок интегральной философии состоит в том, что она задействует самого философа. Каждый подлинный интегральный исследователь является интегральным исследователем-практиком. Так что публикация настоящей книги на русском языке имеет особое значение.
   Добро пожаловать в «Практику интегральной жизни»! На страницах данной книги вы найдёте руководство по встрече со всей жизнью как практикой – всеобъемлющий подход, который охватывает возможности для пробуждения, осуществления выбора, развития и осмысленного служения, присутствующие в каждом мгновении наших жизней.

   Кен, Терри, Адам и Марко
   Осень 2013

Предисловие к английскому изданию

   Все теории развития согласны в том, что каждый человек с момента своего рождения проходит серию стадий, или волн, роста и развития. Более низкие, ранние, молодые стадии обладают начальным, частичным и фрагментарным взглядом на мир, тогда как более высокие стадии являются интегрированными, всеобъемлющими и подлинно целостными. Поэтому ранние стадии обычно называются «первым порядком», а более высокие стадии – «вторым порядком».
   Различия между двумя порядками огромные. Как говорил один из первых исследователей развития Клэр Грейвз, переходя ко второму порядку, индивидуум «совершает судьбоносный скачок в осмыслении». На этот судьбоносный скачок и направлена интегральность: интегральное мышление и – да! – интегральная практика. На интегральных стадиях развития вселенная становится осмысленной, взаимосвязанной и по-настоящему все-ленной – «одним миром» – единственным, объединённым, интегрированным миром, который объединяет не только различные философии и идеи относительно себя, но также и различные практики, направленные на рост и развитие.
   Практика интегральной жизни (ПИЖ) как раз и является такой интегральной практикой – практикой, которая поможет вам расти и развивать ваши способности на пути к абсолютной Свободе и величайшей Полноте в мире во всех своих проявлениях (во взаимоотношениях, в работе, духовности, карьере, игре, в жизни как таковой). ПИЖ поможет вам обрести полнейшую СВОБОДУ от мира – свободу от ограничений, раздробленности и частичности – и стать по-настоящему ЦЕЛОСТНЫМ в мире, всецело и полностью включая все с виду частичные аспекты своей личности и мира в однородную, целостную и по-настоящему наполненную жизнь. Свобода и Целостность – трансценденция и включение[1] жизни во всей её полноте для раскрытия и проявления всех ваших способностей – вот в чём поможет вам практика интегральной жизни.
   Таким образом, «трансценденция и включение» возможны посредством модулей, содержащих практики для различных измерений вашей жизни: тела, ума, духа и тени. Поскольку это включающая практика, она содержит очищенные и концентрированные серии практик, взятых из досовременных, современных и постсовременных подходов к росту и развитию. Это «всеобъемлющая» практика в том смысле, что она берёт лучшее от всех практик и собирает их в единую систему, которая применяет их все и придаёт смысл каждой из них. Под досовременными практиками понимаются великие традиции духовной мудрости и их ведущие медитативные практики. Современные практики включают в себя научные исследования человеческого развития и путей его стимулирования. Постсовременные практики основываются на плюралистической и мультикультурной составной карте человеческой территории – территории вас самих, показывающей, как можно включить (и не маргинализировать) каждое из важнейших измерений вашего бытия (физического, эмоционального, умственного и духовного в самости, культуре и природе).
   Когда мы собираем все эти компоненты вместе, получается «перекрёстная тренировка» роста и духовного пробуждения, перекрёстная тренировка, невероятно ускоряющая развитие во всех измерениях – телесном, умственном, духовном и в области тени, создавая более быстрые, более эффективные, более продуктивные практики, чем это было возможно когда-либо ранее. Именно благодаря взаимосвязанной, по-настоящему целостной и чрезвычайно всеобъемлющей природе практики интегральной жизни самые простые практики становятся поистине пробуждающими. Другие подходы видят только часть головоломки, поэтому практики их частичны (как частичен и успех), тогда как практика интегральной жизни обеспечивает вас многогранной и всеохватной практикой, затрагивающей все основные измерения бытия, повышающей эффективность и быстроту достижений в каждом из них в сравнении с тем, если бы вы практиковали их по отдельности. Основной отличительной особенностью практики интегральной жизни является впечатляющее увеличение скорости и повышение эффективности практики.
   ПИЖ – это процесс практики с передового края эволюции как таковой, от интегральных стадий и волн, которые только начинают разворачиваться в ходе эволюции человечества в целом. Будучи укоренённой в этих интегральных стадиях, ПИЖ способствует тому, чтобы практикующие воплощали и втягивались в те же самые эмерджентные стадии, которые произвели её саму. Или, если выразиться иначе, ПИЖ – это практика второго порядка: она исходит из второго порядка и вытягивает сознание на второй порядок. Таким образом, она развивает и «высоту», и «компетентность» – высоту, или вертикальный рост сознания, и компетентность, или тренировку конкретных горизонтальных способностей. Всё это включено в практику интегральной жизни, и следующие страницы этой книги полностью её вам представят. Короче говоря, ПИЖ – это практика, которая направлена на то, чтобы помочь вам совершить свой собственный «судьбоносный скачок в осмыслении», который, подобно расходящимся кругам на воде, окажет воздействие на каждый аспект вашей жизни.
   Так что ещё раз добро пожаловать в интегральный мир. Одним из достоинств данной книги является команда авторов, её написавших. Они обладают обширным и высококвалифицированным пониманием практики интегральной жизни (как в теории, так и в реальной практике). Команда писателей интегрирует широкое разнообразие путей и точек зрения соавторов книги. Хотя я самолично и не написал ни одной главы этой книги, я принимал активное участие в её написании и редактировании, наблюдал за интеграцией различных перспектив и опытов писателей, которые объединились вместе, несмотря на возрастные и типологические различия. Вот о чём сама практика интегральной жизни – об интеграции, и это одна из множества сильных сторон этой книги. Стиль книги – доступный и прозрачный – касается сложных тем с ясностью и участием, что облегчает её понимание. Я очень доволен результатом нашей работы и горжусь возможностью видеть своё имя на обложке.
   Как ясно из названия, практика интегральной жизни – это практический аспект интегральной теории. Интегральная теория, как в своём начальном варианте, так и в критически переосмысленном, оказала огромное влияние на миллионы читателей по всему миру. Если вы будете применять только интегральную теорию, без интегральной практики – это нормально. (Интегральная теория сама по себе является ментальной практикой и суммирует практики остальных основных измерений – это составная карта основных мировых методологий.) Но, когда мы берём эту составную карту и воплощаем её в составную практику, у нас получается практика интегральной жизни – практика, основанная на лучшем в интегральной теории. Поэтому ПИЖ является по-настоящему новаторской и передовой эволюционной практикой для пробуждения.
   Спасибо за то, что вы выбрали эту книгу и начинаете свой собственный «судьбоносный скачок в осмыслении». Если вы готовы – вперёд!

   Кен Уилбер
   Денвер, Колорадо, зима 2008

Благодарности

   Для создания книги, которую вы держите в руках, потребовались тысячи лет. Мы писали её с сознательной признательностью визионерам-первооткрывателям прошлого – тем, кто стремился видеть дальше, чувствовать глубже, любить более полно и жить более осмысленно, чем это делалось ранее, и тех, кто оставил все свои стремления позади окончательного пробуждения. Эта невероятная родословная – наши древние и современные братья и сёстры, учителя и духовные герои, стремящиеся к «восхождению из Эдема», чтобы создать плодородную почву для взращивания книги, которую вы держите сейчас в своих руках.
   Мы хотим отдельно упомянуть отважных основателей начавшегося в шестидесятых годах прошлого века и с тех пор активно развивавшегося движения за развитие человеческого потенциала. Эти практикующие экспериментировали с новыми трансформирующими техниками, методами и синтезом того и другого, описывая как сильные, так и слабые стороны этих практик по мере получения опыта. Особенно значительными были Майкл Мёрфи и Джордж Леонард, присоединившиеся к Кену Уилберу в призыве к более сбалансированному, или интегральному, подходу к практике, который они описали в своей революционной книге «Данная нам жизнь»[2].
   Мы глубоко признательны великолепной команде наших сотрудников, помогающих развить многие из представленных здесь идей и практик. Это Джеф Салцман, Хэй Лам, Диана Хэмилтон, Берт Парли, Уиллоу Пирсон, Ролли Станич, Синди Лу Голин, София Диаз, Бретт Томас, Роб Макнамара и Шон Филлипс. Эти выдающиеся люди провели огромное количество семинаров, мастерских и практических групп, затронувших жизни тысяч людей, которые посредством обратной связи, вопросов и добросовестного применения также внесли свой вклад в эволюцию ПИЖ. Особая наша благодарность Генпо Роси, поделившегося с нами процессом «Большой ум», посредством которого участники его семинаров часто имеют возможность взглянуть на своё «изначальное лицо». (Хотя процесс «Большой ум» будет описан в данной книге, для получения полноценного опыта потребуется книга или DVD, а лучше всего, личное присутствие на семинаре. За более подробной информацией обращайтесь на BigMind.org.)
   Также значительный вклад в нашу работу внесли Номали Перера, Клинт Фуз, Николь Фигли и Келли Берер, Фрэнк Марреро, Тед Фелпс и Марк Гафни (основываясь на чьих работах, а также Джонатана Джастина и Билла Плоткина, мы сформулировали свою концепцию «уникального „я“»). Мы признательны редакторам и оформителям, вложившим свой талант в этот проект. Наши редакторы и читатели: Лиз Шоу, Кендра Кроссен Барроуз, Энни Макквейд, Дебора Бояр, Джордан Люфтиг и Ник Хедланд. Джоел Моррисон, Кайла Морелли и Пол Саламон создали прекрасное оформление. Мы также благодарим Джонатана Грина, Сару Беркольц и весь коллектив издательства «Shambhala», оказывавший нам профессиональную поддержку на протяжении всего процесса издания книги.
   Наши личные учителя С. Н. Гоенка, Ричарда Уивер, Ади Да Самрадж, раввин Стивен Дэвид Кейн, Баба Муктананда, Джон Хот, Чогьям Трунгпа Ринпоче, Байрон Кэти, Гангаджи, Док Чайлд, раввин Шая Изенберг, профессор М. С. Диллон, Майкл Шайссер, Адьяшанти, Кэндис О’Денвер, Генпо Роси, Сюзанна Кук-Гройтер и многие-многие другие вдохновляли и побуждали нас к тем мыслям, которыми мы делимся с вами на страницах этой книги. Нашему духовному подъёму, пониманию и прояснению способствовали наши друзья, коллеги и учителя в интегральном духовном центре, включая отца Томаса Китинга, брата Дэвида Стайндл-Раста, раввина Залмана Шахтер-Шаломи, Роджера Уолша, СэниелаБондера, Патрика Суини, Сэлли Кемптон и Дэвида Дейду. Также наша благодарность Эндрю Коэну за его проницательную защиту на таких общественных площадках, как журнал «Что такое просветление?».
   Возможно, самая глубочайшая наша благодарность относится к нашим возлюбленным и супругам, членам наших семей и близким друзьям – тем, кто разделил с нами это ежедневное творческое испытание – создание этой книги – и без чьей любящей поддержки и сопровождения оно было бы гораздо менее увлекательным и удовлетворяющим (если вообще возможным!).
   Создание этой книги не было бы возможно даже в отдалённом будущем без огромного вклада Кена Уилбера. Будучи метаавтором не только этой книги, но и Практики интегральной жизни как таковой, он очертил область, где подобные перспективы могли возникнуть. В своих книгах и диалогах он определил интегральное мировое пространство с ясностью, состраданием, эрудицией и, что наиболее любезно, с чувством юмора. Как наш соавтор, коллега, преподаватель, учитель и друг, он поддерживал нас с самого начала с гениальностью, красноречием и великодушием.
   И наконец, мы хотим поблагодарить вас, наш читатель. Тот же эволюционный импульс, что обратил ваше внимание на эту книгу, ведёт каждого визионера-первопроходца, обнаруживающего себя на передовой эволюции сознания. Именно ваше внимательное следование изложенным ниже практикам воплощает интегральную практику в жизнь. Мы считаем священной привилегией поделиться с вами этим воплощением интегрального видения.

   Терри Паттен, Адам Леонард и Марко Морелли
   Лето 2008

Великий эксперимент

   Сейчас, в информационную эпоху, это невероятное количество знаний, учений и техник – наше эволюционное человеческое наследие – доступно в невиданном ранее объёме. Вопрос состоит в том, как использовать его наилучшим образом. Как мы можем объединить всё это воедино? Как придать смысл мириадам разнообразных подходов из столь различных мест и времён так, чтобы это соответствовало нашим индивидуальным и коллективным жизням?
   Наш ответ на эти вопросы равен эксперименту в самом глубоком смысле этого слова – замечательному и смиренному непрерывному приключению сознания самого по себе, самого человечества, – это путь к будущему наших собственных тел, умов и духа. Это не значит, что настоящая книга представляет «экспериментальный» или неопробованный подход, – отнюдь нет. Скорее это значит, что для того, чтобы увидеть «данные» (и почувствовать вкус плодов) практики, вы должны быть заинтересованы в том, чтобы экспериментировать сами. Мы считаем, что это одно из самых волнующих и стоящих предприятий.
   Практика интегральной жизни – это способ организации множества практик (как формировавшихся на протяжении многих веков, так и появившихся на передовой изучения психологии, сознания и других лидирующих областей) при помощи подходящей для жизни в XXI веке модели. Она одновременно древняя и современная, восточная и западная, умозрительная и научная, и ещё что-то за пределами этих дихотомий. Практика интегральной жизни (ПИЖ) – интегральная, что означает «всеобъемлющая, целостная и сбалансированная». Это синтез «лучшего из лучшего», что могут предложить традиции, объединённый с передовыми методиками трансформации. ПИЖ – это свободное и смелое исследование пространства вашего собственного бытия и сознания.
   Авторы вместе с небольшой группой других исследователей разрабатывали ПИЖ на протяжении более чем тридцати лет, исследуя наиболее важные ключевые аспекты, способствующие человеческому развитию. Мы с гордостью представляем результаты в этой книге. Всё, что необходимо вам для начала, это желание попробовать продолжить величайший эксперимент в вашей собственной жизни.
   Неважно, начинающий вы или продвинутый практик, ищущий более интегрированный подход, мы надеемся, что эта книга будет исключительно полезна для вас. Мы надеемся, вы достигнете своих самых высоких стремлений, и мы будем расти вместе к ещё более сияющему здесь и сейчас.

1. Зачем практиковать?

   Практика интегральной жизни начинается с того же, с чего начинается любая другая практика, – с вдохновения и огромного желания расти, чтобы стать тем, кем мы можем стать.
   Иногда мы начинаем практиковать, когда нас затронуло, раскрыло, потрясло или даже пробудило что-то или кто-то по-настоящему истинное. Иногда решение начать практику исходит из трагических жизненных уроков – сильного страдания, бессмысленности или боли.
   Иногда это может быть вдохновляющий пример жизни человека, не знающего компромиссов, или книга, взорвавшая ваше сознание новым пониманием, или необычное присутствие мудреца или святого. Возможно, это смерть друга или возлюбленной. Или, быть может, вы испытали прозрение в отношении своей обыденной жизни, осознав, что она соткана из ваших же собственных игр.
   Каким-то образом вы наталкиваетесь на более свободное и ясное, более подлинное, любящее и истинное существование – и вы хотите жить также.
   Подобным образом люди находили вдохновение на протяжении тысячелетий. Особо «ужаленные» становились монахами и монахинями, шаманами или йогинами, посвящая свою жизнь мистическому духовному пути. Другие шли иной дорогой и становились самураями или мастерами боевых искусств, отдавая всего себя напряжённой трансформирующей дисциплине. Серьёзно, в традиционном духе, не так ли?
   Но это необязательно должно быть так. Несмотря на то что в традициях много мудрости и красоты, практика невероятно живая по своей природе. Она постоянно заново открывает саму себя. Она разрушает все границы. Нет какого-то одного единственно верного способа практики, и уж тем более практика не ограничивается только тем, что о ней говорится в традициях. Хотя, конечно, любая традиция значительно оживляется духом практики.
   Говоря по правде, традиции всегда зависели от инноваций и импровизаций. И вот мы продолжаем традицию… разрушения традиций, в то же время припадая к источнику глубокой мудрости прошлого. Почему? Потому что мир постоянно меняется. Мы сами постоянно меняемся. Эволюционирует человеческая жизнь – и практика следует за ней. Персонализированная практика интегральной жизни соткана из множества слоёв и измерений. Она настолько глубока, насколько глубоки вы сами, и сделана гибкой, чтобы соответствовать вашей уникальной жизни. Она может пройти – и так оно и будет – через бессчётное количество циклов и изменений. Но суть ПИЖ проста, она заключает в себе смысл подлинной практики в каждом контексте, древнем или современном: быть истинной, реальной и целостной, чтобы пробуждать ваше бытие во всех направлениях и измерениях.
   Практика интегральной жизни позволяет жить по-настоящему. Ваша жизнь становится такой реальной, какой, возможно, никогда не была прежде. Или она поднимает её реальность на ещё более высокий, более интегрированный уровень. ПИЖ выражает ваше стремление быть настолько осознанным, насколько это возможно – сейчас, сейчас и сейчас, – и постоянно повышать эту осознанность.
   Она также основана на глубочайшей заботе – заботе о самих себе, об окружающих и о таинственном мироздании. Эта забота вдохновляет нас на то, чтобы сделать что-то значимое, давать больше, выбраться из помойки узкого и раздробленного мировоззрения, усилить свободу, любовь, открытость и глубину в нас самих, в окружающих и в этом прекрасном и ужасном мире.
   А с другой стороны, практика – это то, что есть (это личный выбор и настоящий стиль жизни), и не о чём тут особо много болтать…
   Вот ещё несколько возможных причин для того, чтобы заняться ПИЖ:
   ● Принять кризисы, боль, страдания и проработать их.
   ● Стать лучше на всех уровнях, во всех областях.
   ● Жить целостно, достичь совершенства.
   ● Превзойти себя.
   ● Пробудиться!
   ● Понять всё или постичь смысл всего.
   ● Жить в соответствии со своими самыми высокими идеалами.
   ● Стать более живым и творческим.
   ● Найти глубинную жизненную цель и жить в соответствии с ней.
   ● Любить других и заботиться о них более полно.
   ● Внести наибольший вклад.
   ● Взаимодействовать с жизнью, вселенной, Духом.
   ● Принять участие в эволюции сознания.
   ● Потому что вы любите Тайну (или Бога).
   ● Без особых причин – вас просто тянет это делать.

   Многие приходят к ПИЖ после того, как какие-либо другие практики в определённый момент больше не кажутся целостными и включающими. ПИЖ даёт возможность взять от них самое лучшее:
   ● Возможно, вы совершенствовали своё тело, занимаясь физическими упражнениями или соревновательными видами спорта.
   ● Или вы могли дисциплинировать свой ум и эмоции для того, чтобы быть невероятно успешным в бизнесе.
   ● Возможно, вы практиковали йогу или медитацию; быть может, на протяжении десятилетий.
   ● Может быть, вы посвятили много времени глубокому психологическому исследованию, сталкиваясь со своей тенью и глубоко погружаясь в свою психику.
   ● Возможно, ваша практика исходила из глубочайшей преданности Богу, возлюбленному учителю или проводнику.
   ● Может быть, ваш интерес к ПИЖ исходит из учёбы, интуитивных озарений или жажды познания.

   Некоторые радикальные учителя и учения указывают на ограничения, скрытые в глубине наших побуждений к практике. Большинство из нас приступают к практике как «духовные материалисты», преследуя личную выгоду посредством духовных поисков, желая улучшить или наполнить ощущение отдельного «я». Это просто более изощрённая форма эгоцентризма. Но наше стремление к действию исключительно исходя из эгоцентричной мотивации обычно ослабляется и растворяется по мере достижения более высоких стадий зрелости. Основной парадокс заключается в поиске. Каждый начинает свой путь как ищущий, и в то же время ищущий должен перерасти ощущение, что он что-то потерял и, таким образом, перестать искать – для того чтобы путь был закончен. Так что наша мотивация также естественно развивается.
   Однако все эти мотивы необязательно неверны. Нам не нужно дожидаться, пока они станут идеально чистыми. Люди находят бессчётное множество причин для практики – и любая мотивация достойна… и частична. Прелесть этой практики в том, что она изменяет нас таким образом, что мы перерастаем наши начальные намерения и продолжаем двигаться вперёд! Наша мотивация для практики эволюционирует по мере нашего взросления. Каждый из наших мотивов даёт что-то нашему пути, даже если в итоге мы оставляем их позади.
   В конечном счёте все наши мотивации и намерения сходятся в настоящем моменте. Какова наша практика прямо сейчас?
   Не существует единственного лучшего или правильного варианта практики, но есть большое количество более или менее оптимальных путей. ПИЖ отбрасывает лишнее и выделяет основное, так что вы легко и за короткий срок можете найти практику, которая будет эффективна для вас.
   Итак, начнём?

О практиках, представленных в этой книге

   В этой книге представлены переживательные[3] практики. Они направлены на то, чтобы помочь вам перейти от теории к действиям. Некоторые из них явно «интегральные» и разработаны специально для ПИЖ – мы называем их золотыми практиками. Некоторые взяты из разных источников и адаптированы под интегральный контекст. Некоторые золотые практики также представлены в концентрированной форме 1-минутного модуля. Вы можете применить один из них в любое время и таким образом почти без усилий включить практику в свою повседневную жизнь – без промедлений!
   Когда мы говорим «переживательные», мы понимаем это очень широко. Как минимум речь идёт о телесном, ментальном и духовном опыте. Когда вы видите золотые практики или 1-минутный модуль, попытайтесь открыться любому опыту, который они могут вам принести: телесному, умственному, духовному или их сочетаниям.
1-минутный модуль
Какова ваша глубинная мотивация?
   Важно осознавать, что именно практика значит для вас. Вот один из вариантов выявления вашей мотивации. Вы можете попробовать прямо сейчас, но на самом деле лучше всего повторять эту практику постоянно, в начале каждой сессии практик – и это займёт у вас меньше минуты!
   Положите обе руки на область сердца и несколько раз глубоко вздохните. Почувствуйте, что происходит в вашем уме, сердце и животе. Теперь с полным вниманием прочувствуйте свою глубинную мотивацию – зачем вы собираетесь практиковать? Чего вы по-настоящему желаете? Что находится за пределами того, что вас «притягивает» и «подталкивает»? Что возникает в поле вашего самосознавания?
   Возможно, вы ищете что-то выдающееся; или вам просто любопытно, что может произойти; или вы можете почувствовать что-то, что даже не сможете точно описать. Ощутите свою самую глубокую мотивацию в настоящий момент и сознавайте её.
   Наконец, почувствуйте или осознайте свидетеля вашего опыта – свидетеля, который, будучи частью вашего сознавания, просто наблюдает за содержанием вашего опыта. Кто же переживает этот и любой другой опыт? Что же есть то, что осознаёт ваши мотивации и, как следствие, ими не является?
   Некоторое время спокойно дышите и сознавайте это…
   Затем отпустите это и двигайтесь дальше.

2. Что такое Практика интегральной жизни?

   Вне зависимости от того, что вами движет, решение начать, обновить или углубить вашу практику – прекрасный первый шаг. Но как придерживаться этого решения? Тридцатилетний опыт говорит нам, что без чёткой, организованной системы практика превращается в кашу. Интегральная модель поможет объединить множество доступных вам вариантов так, чтобы вы могли наиболее глубоко и полно реализовать ваши намерения и воплотить ваш потенциал.

Невероятно включающий подход

   Практика интегральной жизни представляет собой очень гибкую модель. Это не та программа, следуя которой вам придётся отказаться от критики и чувства юмора, развивая при этом чувство превосходства до тех самых пор, пока вы не станете просветлённым и более успешным, будете лучше выглядеть и однажды, возможно, достигнете совершенства. Она даёт вам набор инструментов для создания уникальной персональной практики в такой форме, которая наилучшим образом соответствует вашим потребностям на данный момент, с пониманием того, что со временем этот набор может изменяться.
   Слово «интегральный» в составе названия ПИЖ говорит о том, что эта практика включает в себя всё, так как она основана на модели AQAL (что означает «все квадранты[4], все уровни» – позже мы к этому вернёмся). AQAL (произносится как «аквал») – это теория всего, способ понимания жизни и реальности в очень широких и при этом точных определениях. AQAL – это карта сознания, Космоса и развития человека на каждом представленном уровне и в каждом измерении.
   Космос (с заглавной «К») – это слово, которым древние греки обозначали вселенную, включающую не только физическую реальность звёзд, планет и чёрных дыр (что обычно обозначают словом «космос»), но также реальность психики, души, общества, искусства, Духа – другими словами, всего.
   Технически AQAL – это карта карт, метатеория, включающая в себя центральные истины сотен других теорий. Она систематизирует глубинные прозрения духовных традиций, философии, современной науки, психологии развития и многих других дисциплин в гармоничное целое. AQAL учитывает множество перспектив, которые великие мыслители, учителя и исследователи привнесли в наше понимание себя и мира.
   Но на этом она не останавливается, потому что, также являясь интуитивной, она описывает территорию вашего собственного сознавания. Вам не нужно обладать высокотехнологичным оборудованием или учёной степенью, чтобы наслаждаться преимуществами взгляда на реальность с точки зрения AQAL. Всё, что вам нужно, – это привнести новый вид сознавания в свою жизнь.
   Это похоже на изучение иностранного языка. Поначалу вы можете чувствовать себя неловко, запоминая новые слова и запинаясь в поисках новых способов выражения себя. Но со временем вы обнаруживаете, что чем больше вы используете новые знания о грамматике в реальных жизненных ситуациях, тем легче они запоминаются и применяются, даже если вы по-прежнему инстинктивно думаете на родном языке и только потом переводите свои мысли на иностранный.
   С практикой вы начинаете думать на новом языке с той удивительной естественностью, как если бы владели им в совершенстве. В конечном счёте вам даже начинают сниться сны на этом языке. При этом вы не забываете свой родной язык, вы просто владеете двумя. Чем более свободно вы пользуетесь языком, тем большее влияние он оказывает на вашу жизнь и становится частью вас самих. Вскоре слова льются из ваших губ безо всяких усилий, и вы можете общаться с самыми разными людьми совершенно по-разному. Ваш мир расширился, открыв такие горизонты, о существовании которых вы даже не подозревали.

Практика интегральной жизни «базируется на AQAL»

   Поскольку AQAL пытается описать Космос, ПИЖ учитывает практически все аспекты вашей жизни. Когда вы подниметесь на борт практики интегральной жизни, вы научитесь учитывать больше перспектив (и будете делать это более гибко и свободно), развивая каждое измерение своей жизни. Это не просто игра ума, а ощущаемый и проживаемый воплощённо в теле интеллект. Практика интегральной жизни – это практическое воплощение теории AQAL в жизни – жизни в сознательной эволюции всех аспектов вашего бытия.
   Создавая практику интегральной жизни, мы задавались несколькими ключевыми вопросами:
   ● Каковы наиболее эффективные и важнейшие практики древних традиций?
   ● Какие прозрения привнесены в практику новейшими научными открытиями?
   ● Как мы можем обнаружить модели, объединяющие самые различные представления и методологии?
   ● Как мы можем применить эти знания, чтобы они способствовали нашему росту и пробуждению?

   Мы не первые в своих попытках объединить Восток и Запад или извлечь духовную мудрость из религиозных традиций. Тем не менее AQAL даёт некоторые крайне важные недостающие детали для создания по-настоящему универсального подхода к практике, которая по-прежнему способна уважать – и даже поддерживать – здоровые различия разных путей.
   Основные принципы не настолько запутаны или сложны для понимания, как это могло бы показаться. Практика интегральной жизни разработана людьми, живущими под давлением цейтнота XXI века, для таких же, как они сами. Вы не можете позволить себе тратить время впустую – точно так же, как и мы. Именно поэтому если какая-то практика не высокоэффективна, то вы не найдёте её здесь. ПИЖ прекрасно совместима с активным образом жизни, который требуется в некоторых профессиях. Но углов мы тоже не срезаем. Если вы хотите по-настоящему глубоко продвигаться в своей практике, ПИЖ покажет вам прямой и быстрый путь.
   Как работает ПИЖ? Во-первых, мы предлагаем модульный подход. Модуль в ПИЖ – это определённая категория практики, относящаяся к одной из частей вашей жизни: телу, уму, духу или тени. Определение модулей вашей практики даст общий взгляд на процесс в целом и позволит выявить, какие из аспектов вы развиваете, а какие пропускаете.
   Одним из преимуществ модульного подхода является то, что, включив в свою практику даже несколько модулей, вы можете развивать все основные области своей жизни, сохраняя при этом полную свободу выбора относительно того, как именно вы будете это делать. ПИЖ не диктует вам, каких именно практик придерживаться а под «практиками» мы понимаем сознательную и регулярную деятельность, такую, как занятия йогой, поднятие тяжестей, ведение дневника, служение, и так далее. Скорее она предлагает несколько общих областей (то есть модулей), которые являются центральными, а также другие области (тоже важные, но являющиеся дополнительными), а затем позволяет вам решить, как именно вы хотите практиковать в них. Таким образом, становится проще выбрать практики, которые вам подходят, в то же время учитывая все основные направления.
   Во-вторых, ПИЖ масштабируема – это означает, что вы можете упростить или сделать более короткой вашу практику, чтобы она соответствовала тому времени, которым вы располагаете. Вам кажется, что вы слишком заняты, чтобы практиковать? Вы можете ограничиться основной формой практики интегральной жизни, которая займёт менее 10 минут в день. Таким образом, любой человек, вне зависимости от степени занятости, может заниматься практикой интегральной жизни.
Практика интегральной жизни
   
Наивысшее достижение в перекрёстной тренировке
[5]: синергическая работа с телом, умом и духом в самости, культуре и природе.

   
Модульная, позволяющая вам смешивать и подстраивать практики друг под друга в конкретных областях, или «модулях».

   
Масштабируемая в зависимости от того, как много – или как мало – времени у вас есть; с наиболее краткими 1-минутными модулями.

   
Настраиваемая в соответствии с вашим индивидуальным стилем жизни – вы разрабатываете действенную для вас программу и адаптируете её по необходимости.

   
Дистиллированная, «выпарившая» суть традиционных практик – без культурных или религиозных наслоений, – предоставляющая высокоэффективную и концентрированную форму практики для постпостсовременной жизни.

   
Интегральная, основанная на технологии AQAL, применяющей модель «все квадранты, все уровни» для картографирования множества возможностей, неотъемлемо присущих человеческому существованию.
   Вы заинтересованы в глубокой и быстрой трансформации? Вы можете использовать принципы ПИЖ, чтобы посвятить свою жизнь практике на самом глубоком уровне – столь же интенсивном, как пребывание в традиционном монастыре или подготовка к Олимпийским играм. Ваша практика может длиться несколько часов в день и включать в себя посещения ретритов или жизнь в сообществе практикующих.
   Возможно, вы обладаете широким или каким-то особенным интересом в области практик. ПИЖ можно настроить, что позволит включить в неё ваши особые интересы, страсти и потребности. Она не налагает на вас жёстких рамок, а, напротив, создаёт гибкое, открытое пространство, в котором вы творческим образом объединяете множество измерений вашего бытия.
   Когда мы всё же предлагаем что-то конкретное, как, например, золотые практики, то это конденсированные и дистиллированные (сохранившие суть и отбросившие всё неважное) практики, дающие вам возможность максимально повысить эффективность ваших занятий! Вы можете быть уверены, что не потеряете времени зря.
   И наконец, ПИЖ – интегральная практика, и именно это мы имели в виду, говоря, что она «базируется на AQAL». AQAL – одна из наиболее всеобъемлющих карт сознания на настоящий момент, а практика интегральной жизни – это её воплощение в повседневной жизни, передовая форма практики XXI века. AQAL-структура практики интегральной жизни оставляет пространство не только для роста и самоактуализации, но также – и в особенности – для пробуждения или распознавания Таковости или вечно сущего бытия в каждом мгновении, и в этом тоже, и в этом…

Универсальное (и индивидуальное) приключение по пробуждению

   Приключение по пробуждению – наиболее универсальная человеческая драма. Оно принимает множество различных форм, и поэтому это чрезвычайно творческий, непредсказуемый процесс, который невозможно запрограммировать. Повороты и водовороты этой реки включают и «тёмную ночь души», и ворота, пройти через которые можно только опустившись на колени. Трансформация может переживаться как суровое испытание, как пора «цветения» или как влюблённость в Бога.
   Принципы ПИЖ невероятно ясны и просты, что открывает доступ к практике чуть ли не каждому желающему. Она предоставляет организующую модель для всего жизненного пути обучения и трансформации. Освещая большую картину сознания, жизни, роста и пробуждения и извлекая главный смысл практики, она помогает отбросить ненужные детали и сосредоточиться на мощной и сочной сути дела, и в то же время ПИЖ оставляет достаточно пространства для того, чтобы вы применяли её в своём собственном стиле, своим собственным уникальным образом.
   Любой традиционный путь рисует вам уникальную картину того, как выглядит пробуждение. Даже современное научное сознание началось со своего собственного «просветления»[6]. ПИЖ не отвергает какую-либо из форм пробуждения в угоду следующей новой причуде. Она понимает и поддерживает уже существующие пути, побуждая их воздействовать более глубоко и адекватно, учитывая стиль жизни XXI века.
   ПИЖ представляет новую ясную модель, посредством которой практикующие (принадлежащие к любому пути или религии, или совсем не религиозные) могут не только понять и усовершенствовать уже выполняемую ими практику, но и более глубоко и содержательно через различные пути передавать универсальную суть практики.
   Это означает, что христиане, евреи, мусульмане, буддисты, индуисты и представители иных религий, коренных традиций и посттрадиционных путей могут применять наш интегральный подход и говорить о своих практиках на общем языке (который может случайно обнаружить новые связи, подчёркивая, как много у них общего друг с другом и с теми, кто придерживается нерелигиозного мировоззрения). Даже атеисты и агностики могут применять ПИЖ в своей жизни, поскольку AQAL нейтральна по отношению к «вере». Она не требует (и не запрещает) придерживаться определённой системы верований.
   Это разрешает весьма серьёзное затруднение. Буддист может легко обсуждать с представителем своей традиции, как ему лучше справиться с жизненными вызовами при помощи своей духовной практики. Но сможет ли он также легко поговорить об этом с христианином? С мусульманином? То же верно и для духовных искателей за пределами этих традиций. Нам необходимо налаживать общение внутри различных традиций и за их пределами. Растущее международное сообщество нуждается в универсальном словаре, если мы хотим сообща служить во имя всеобщего блага.
   Таким образом, эта книга начинает диалог о новом эволюционном направлении личной практики, который будет продолжен будущими исследователями границ человеческих возможностей. Практика интегральной жизни помогает определять эмерджентно[7] возникающее поле её изучения, исследования и применения.

Стартовая площадка: четыре центральных модуля

   ● Тело
   ● Ум
   ● Дух
   ● Тень

   Дополнительные важные модули – это:
   ● Интегральная этика
   ● Интегральная сексуальная йога
   ● Работа
   ● Преобразование эмоций
   ● Интегральное воспитание детей
   ● Интегральные взаимоотношения
   ● Интегральная коммуникация

   Рис. 2.1. Начните с четырёх центральных модулей

   Рис. 2.2. Дополнительные модули

   Универсальной отправной точкой ПИЖ являются четыре центральных модуля, так как они относятся к основополагающим измерениям нашего индивидуального бытия – телу, уму, духу и тени. Они не требуют больше ничего и никого, кроме вас самих. Поэтому вы можете, если хотите, работать над ними самостоятельно. Если вы постоянно будете практиковать в этих четырёх областях, то вы поддержите и невероятно ускорите ваше всестороннее развитие. Воспринимая множественные перспективы, вы сможете лучше действовать в своей внешней и внутренней жизни и чувствовать большую ясность, присутствие и энергию практически во всех сферах своей жизни.
   Традиционные духовные пути обычно выделяют только два или три модуля, и почти никогда они не включают модуль «тень». Современные и постсовременные пути саморазвития чаще всего включают работу с тенью, но некоторые из них отвергают модуль «ум», и среди них практически нет таких, которые бы обладали достаточной глубиной и не впадали бы в оцепенение по отношению к медитативным традициям модуля «дух».
   Если вы возьмёте хотя бы по одной практике из каждого из четырёх центральных модулей, вы будете практиковать ПИЖ. Это всё, что нужно. И если вы будете делать это с мудростью, вы избежите распространённых ошибок, которые иначе могут помешать значимым трансформациям.
   Некоторые спрашивают: «А что, если я хочу сосредоточиться на какой-то стороне жизни за пределами четырёх центральных модулей?» Пожалуйста! Вы можете привнести сознавание и заботу во все ваши ключевые отношения и сферы деятельности (карьеру, интимную жизнь, семью и прочее) посредством дополнительных модулей. И вы можете сосредоточиваться на любом модуле в данное конкретное время. Все модули – центральные и дополнительные – важны. Если в данный момент вы пытаетесь совместить карьеру с целью своей жизни или со стремлениями вашего сердца, тогда вы, скорее всего, захотите обратить особое внимание на модуль «работа» и на раскрытие вашего уникального «я». Если вы только что влюбились (или находитесь в поисках возлюбленного) или работаете с теми или иными проблемами в отношениях с близким человеком, тогда, возможно, подходящим для вас будет модуль «отношения». Если вы только что создали семью – ну, тогда, вы уже догадались, для вас модуль «семья и воспитание детей».
   Четыре центральных модуля рекомендуются как основа, но не как застывшая догматичная конструкция. В истории вашей жизни много глав, и основное внимание вашей практики время от времени будет смещаться. Модули ПИЖ – это просто способ учесть наиболее важные измерения вашей жизни. Более того, не нужно представлять модуль как неподвижную отдельную абстрактную единицу вашего существования – совсем необязательно относиться к себе как к чему-то изолированному и неуклюжему. Модули задают направление, уравновешивают и интегрируют вашу жизненную практику. Точные определения не так важны, как энергия, ясность, искренность и намерение, с которым вы приступаете к практике.

Золотые практики

   В каждом модуле содержится несколько практик, из которых вы можете выбрать подходящую для себя. Например, телесный модуль включает в себя широкий спектр практик, таких как поднятие тяжестей, аэробику, спорт, плавание, йогу, цигун, диету и правильное питание. Любая практика, сосредотачивающая ваше внимание на теле, может считаться практикой телесного модуля. Точно так же такие практики, как молитва, медитация, религиозное поклонение, принадлежат к области модуля «дух», так как они относятся к духовному измерению вашего бытия.
   Мы разработали несколько рекомендованных практик в каждом из четырёх центральных модулей. Мы называем их золотыми практиками, они базируются на AQAL, интегрируют лучшее в традиционных, современных и постсовременных подходах и особенно подходят для жизни в XXI веке. Многие золотые практик и представляют собой дистиллированные традиционные практики (из них исключены религиозные и культурные наслоения). В некоторых случаях мы изобрели практику с нуля, чтобы она могла удовлетворить недавно возникшую потребность. Все золотые практики хорошо отлажены и концентрированы и охватывают наиболее важные аспекты практики.
   На рис. 2.3 перечислены некоторые из золотых практик четырёх центральных модулей. Все они будут детально описаны чуть позже. Самый лучший способ понять, нравятся ли они вам и подходят ли, – конечно же, попробовать их!

   Рис. 2.3. Золотые практики

   Рис. 2.4. Пример ПИЖ с 1-минутными модулями.

Мало времени? Попробуйте 1-минутный модуль

   Ваша практика может быть настолько богатой и всеобъемлющей, насколько вы сами захотите. В том случае, когда у вас мало времени, вы можете практиковать специально разработанные быстрые версии золотых практик, которые мы называем 1-минутными модулями. 1-минутный модуль – это золотая практика, сжатая до невероятно эффективного и в то же время сохраняющего свою аутентичность упражнения, занимающего совсем немного времени. Это золотая мини-практика, которую вы можете делать практически в любое время и в любом месте: на работе, в метро, за обедом, в перерывах, просто перед тем, как уснуть… – в общем, когда захотите.
   1-минутные модули – это не замена более интенсивных практик. В идеале вы должны посвящать вашей практике час или два каждый день; а иногда – например во время ретритов – даже больше. Но, когда времени у вас в обрез, 1-минутные модули помогут вам оставаться в контакте с самой сутью практик, что значительно лучше, чем полный отказ от них.
   Применяя 1-минутные модули, вы сможете выполнить полную ПИЖ (будем реалистами) примерно за 10 минут в день. Это облегчает следование ей даже тогда, когда вы очень заняты, а также исключает основную причину отказа от практики! Любой может найти время, чтобы практиковать ПИЖ постоянно.


Это очень просто:
   ● Выберите по одной практике в каждом из четырёх центральных модулей
   ● Добавьте практик из дополнительных модулей по своему желанию
   (Мы особенно рекомендуем практики, отмеченные золотой звёздочкой
)

Время для более глубокой работы? Продолжаем применять принципы ПИЖ

   Практика никогда не заканчивается. После многих лет, посвящённых практике, опытные практикующие работают с теми же модулями, просто более тонко, уделяя внимание деталям. Как только вся ваша жизнь становится практикой, вы начинаете более глубоко работать с состояниями своего ума, со своими эмоциями. Практика углубляется в ваших отношениях, работе и других дополнительных модулях. И, конечно же, вы снова и снова возвращаетесь к Телу, Уму, Духу и Тени. Практика постоянно адаптируется, становится более гибкой и эволюционирует на каждой новой фазе вашей жизни и вашего взросления.
   Принципы ПИЖ помогут вам разработать эффективную, сбалансированную и высокопродуктивную общую практику, а также поддерживать ваше совершенствование в ней. Вы не упустите самое главное, не будете пренебрегать важными измерениями вашей жизни даже в те периоды, когда ваше внимание будет сосредоточено на конкретном виде роста, как, например, интенсивная фаза медитативной практики или напряжённая подготовка к спортивному состязанию.
Практика для трёх видов здоровья
   Регулярная практика изменяет нас – как заметным образом, так и менее очевидным. Наше понятие о трёх видах здоровья поможет лучше увидеть это.
   Горизонтальное здоровье. Наше динамическое воплощение возможностей сознавания, жизненной энергии и заботы, доступное нам на данной стадии нашего развития.
   Вертикальное здоровье. Постоянный рост по направлению к большей осознанности и сложности, когда мы перерастаем старые способы бытия и продвигаемся к новым стадиям развития.
   Естественное здоровье. На любой стадии развития наш контакт с духом таинством, таковостью, бытийностью, сонастройка с ними и их реализация в каждый момент жизни.
   ПИЖ включает и интегрирует в себя все три.

   Даже в те периоды жизни, когда практика отступает на второй план перед работой или семьёй, у вас в наличии будут инструменты для изменения её в соответствии с вашими жизненными обстоятельствами. Фактически с течением времени модули и практики ПИЖ будут эволюционировать: общие рекомендации могут привести к твёрдой приверженности, которая создаст естественное и неотъемлемо присущее направление всей вашей повседневной жизни. У вас создаётся пространство не только для вдоха, но и для выдоха – для всех качеств и фаз здоровой человеческой жизни.

Принципы практики

Никаких быстрых результатов

   Одной из причин, почему мы называем нашу практику «Практикой интегральной жизни», является отсутствие в ней быстрых результатов. Если бы они были, мы бы их вам порекомендовали. Одним из тяжело доставшихся уроков половины прошедшего столетия и движения за развитие человеческого потенциала[8] было то, что результаты двухдневных семинаров быстро сходят на нет! То же верно и для интенсивов, продолжающихся неделю или месяц. Устойчивая трансформация может произойти лишь в результате продолжительной преданной ежедневной практики.
   Самый быстрый и короткий путь к длительным изменениям – это стиль жизни, основанный на чём-то вроде ПИЖ, включающей, по крайней мере, четыре центральных модуля. Хотя кажется, что это может занять много времени (а ведь иногда даже минуту бывает очень сложно найти!), эти усилия воздаются сторицей, раскрывая наши возможности, высвобождая внимание и энергию, повышая эффективность и удовольствие, получаемое от жизни. Мы обнаружили, что у нас нет времени не практиковать ПИЖ!

Интегральная перекрёстная тренировка

   Обычная перекрёстная тренировка плоская. Вы занимаетесь немного аэробикой, немного – поднятием тяжестей и ещё, возможно, йогой, но всё это происходит лишь на физическом уровне. Что, если мы применим принцип перекрёстной тренировки (достижения в одной области ускоряют достижения в других) ко всем уровням и измерениям нашей жизни? Вот в чём здесь смысл. Предварительные исследования свидетельствуют о том, что, к примеру, медитирующий, занимающийся одновременно поднятием тяжестей, достигает бо́льших результатов в медитации, и, наоборот, тяжелоатлет, практикующий медитацию, быстрее прогрессирует в своём виде спорта. Мы можем назвать это явление интегральной синергией перекрёстной тренировки. Четыре центральных модуля одновременно активируют несколько мощных синергий между телом и умом, духом и телом, тенью (бессознательным) и духом. Дополнительные модули ещё больше усиливают этот эффект.
   Хотя кажется, что та или иная практика сосредотачивает своё основное внимание на определённом модуле, существует эффект расходящихся кругов: практика одного модуля в одной из областей вашей жизни увеличивает эффективность всех остальных модулей во всех остальных областях! Вот в чём сила перекрёстной тренировки. Например, модуль тени в первую очередь работает с внутренними, психологическими процессами. Но подумайте, как много других аспектов вашей жизни оказываются под влиянием тени. Осознавая и присваивая свой теневой материал, вы станете более честным и способным на близость в отношениях, высвободите подавленную энергию своего тела, добавите ясности и эффективности вашей работе, повысите вашу способность к искреннему и этичному поведению и, возможно, даже поправите своё финансовое положение (если, к примеру, у вас есть какие-то неразрешённые бессознательные страхи относительно денег и власти, и вы сможете встретиться с этими страхами и превзойти их).

Постметафизический подход

   ПИЖ применяет постметафизический подход. Здесь немного больше теории – но это важно. «Постметафизический» означает, что не существует данного сознанию взгляда на реальность. Любая перспектива возникает как задействование реальности. Другими словами, вы должны сделать что-то, чтобы увидеть что-то. Вы должны выглянуть в окно, чтобы понять, что идёт дождь. Вам нужен микроскоп, чтобы наблюдать за амёбой. Вам необходимо медитировать, чтобы понять, о чём на самом деле толкуют все эти мастера дзен.
   Старомодная метафизика предполагает, что реальность – это нечто данное сознанию, независимое от контекстов, действий или восприятия человека. Постметафизический, интегральный подход заявляет, что вам необходимо заниматься интегральной практикой, чтобы ощутить интегральную реальность. Ничто из этой книги не должно восприниматься как истина в последней инстанции. В любом случае вы должны следовать указанию практики, чтобы определить для себя, на самом ли деле то, что кто-то называет «истиной», является таковой.
   Если вы хотите знать, существуют ли на самом деле луны Юпитера, вам необходимо обучиться основным принципам астрономии, а затем посмотреть на Юпитер в телескоп. Точно также, чтобы выяснить, существует ли на самом деле дзенское состояние сатори, или просветления, вы должны узнать что-то про дзен, а потом медитировать, вглядываясь в природу вашего ума. Вместо некритичной веры или скептического неверия постметафизический подход требует открытого, любознательного отношения. В некотором смысле постметафизика – это выражение научного импульса, то есть эмпирического эксперимента, подтвержденного опытом, но расширенного на все уровни и измерения нашего бытия, а не ограниченного лишь материальным планом.

Сознавание, забота и присутствие

   По своей сути Практика интегральной жизни не ограничивается выполнением конкретных практик. Она представляет собой искреннюю приверженность тому, чтобы привносить сознавание, заботу и присутствие в каждый момент нашей жизни и таким образом и дальше приумножать их. Практикующий ПИЖ естественно стремится к обладанию здоровым телом, ясным умом, открытым сердцем – он привержен достижению высочайших целей. Это будет видно в том, как вы дышите и чувствуете себя в течение всего вашего дня, как вы работаете, как вы обращаетесь со своими любимыми, как вы реагируете на стресс, – практика затрагивает каждый момент и каждый аспект вашей жизни.
   Крайне важно быть по-настоящему сознательным, по-настоящему любить – это означает, что вы видите, чувствуете и пребываете в текущем моменте и в то же время не поглощены какой-то одной перспективой, а свободны и гибки для эволюции вместе с самой жизнью.
   Практика интегральной жизни парадоксальна. Со временем ваша практика будет последовательно углубляться, как в классических «поэтапных путях» некоторых традиций, что может потребовать десятилетий неотрывного внимания. Но с самого начала путь будет прерываться внезапными вспышками состояния пробуждённости и свободы. В этих пиковых переживаниях сознание полностью раскрывает само себя. Истинная природа вещей кажется ясной и очевидной. Но вскоре ясность покидает нас. Если такие пиковые состояния случаются достаточно часто, дух свободного сознания, в конце концов, проникает во все области жизни. Таким образом, универсальный путь – одновременно поэтапный и внезапный.
   Также он конкретный и общий. Хотя эта книга выглядит как подробный учебник, ПИЖ – это гораздо больше, чем программа работы над собой. Она предлагает вам понимание самой сути универсального процесса пробуждения к более высоким состояниям и стадиям сознания. Таким образом, вы можете это сделать. Но, естественно, всё начинается с того, захотите ли вы.
   Свобода, к которой пробуждаются человеческие существа, – это изначальная данность. Никогда не существовало этой проблемы, никакой необходимости в трансформации. Парадоксально: трансформация крайне важна, и мы очень благодарны за это. В момент реализации наш путь видится тем, чем он был, – вместилищем безусловного пробуждения. Мы практикуем во имя добра, истины, красоты и радости жить нашей практикой.
   Ваша практика интегральной жизни будет развиваться и углубляться всю оставшуюся жизнь, становясь всё более глубокой и реальной. Как практиковать, пребывая в разочаровании, расстройстве и боли? Как отвечать на нападки окружающих? Что вы будете делать – что вы можете сделать, – когда умирает любимый человек? Как вы встречаетесь с суровой реальностью ваших собственных неминуемых потерь, старения и смерти?
   Именно в такие моменты практика особенно важна. Если вы можете высветлить свои теневые стороны, если вы можете сбалансировать своё тело необходимым питанием и подходящими упражнениями, если вы можете рассмотреть происходящее со множества перспектив, если ваша нервная система в состоянии справиться с напряжением, если вы можете оставаться открытыми для жизни и истины – все эти факторы будут определять ваш непосредственный опыт, то, насколько вы можете быть присутствующим и любящим, чтобы ни случалось, и сможете ли – и насколько мудро – сделать это поводом для дальнейшего роста.
   Однако практика будет с вами не только в тяжёлые моменты – и в потрясающие тоже. Наша жизнь бесконечно прекрасна и удивительна. Вы влюбились… у вас родился ребёнок… или появилась потрясающая новая идея… вы служите высшей цели… начинаете новый бизнес… путешествуете и погружаетесь в незнакомую культуру… осознаёте природу реальности… создаёте прекрасное произведение искусства или наслаждаетесь им… Нас формируют все эти события вне зависимости от того, насколько они прекрасны.
   Свет Духа может быть ослепительным, как миллиарды солнц. Красота одной слезинки может растопить ваше сердце. Истинная любовь может разбить ваше сердце и сокрушить вас до самого основания.
   А потом ваш близкий партнёр говорит что-то, что ранит или злит вас, и вы забываете про всю эту красоту и любовь.
   А затем вы вспоминаете её или открываете вновь. Баланс. Свобода. Счастье. Благоразумие. Единство. Заурядность. И снова. Вот зачем вам практика.

Быстрый способ пробуждения

   Как только вы усвоили основы, начать собственную ПИЖ становится очень легко. Вот краткое описание того, как сделать это легко и быстро:
   ● В ПИЖ существует четыре центральных модуля: Тело, Ум, Дух и Тень. Они работают по принципу перекрёстной тренировки.
   ● Всё, что вам нужно для начала, – это выбрать по одной практике из каждого центрального модуля. За примерами обращайтесь к Матрице ПИЖ.
   ● Разработайте свою ПИЖ и масштабируйте её так, чтобы она соответствовала реалиям (большим или маленьким) вашего расписания, степени приверженности и вашему вдохновению.
   ● Смешивайте и подбирайте. Включайте подходящие практики из дополнительных модулей; сосредоточивайтесь на тех, которые в наибольшей степени соответствуют вашей жизни и в которых вы нуждаетесь в наибольшей степени.
   ● Золотые практики специально подобраны для ПИЖ – они особенно дистиллированы, концентрированы и эффективны, но необязательны. Когда у вас мало свободного времени, практикуйте 1-минутный модуль.
   ● Самое сложное – это жизнь сама по себе. Но практика позволяет нам присутствовать в настоящем в гораздо большей степени, быть более живыми и способными объять как трудности, так и удовольствия повседневной жизни.

3. Ощутите интегральное сознавание

   «Интегральный» – означает всесторонний, сбалансированный и всеохватный. Когда мы думаем, чувствуем или действуем в интегральном ключе, это придаёт всему оттенок целостности или завершённости – как будто мы не упускаем ничего важного. Обычно это интуитивный опыт. Нам просто кажется более правильным, более истинным, более близким к реальности то, что мы делаем.
   Также существуют некоторые очень точные способы выразить интегральную чувствительность. Интегральная модель AQAL – один из таких способов. Применяя интегральную модель в своей повседневной жизни, мы можем делать наше сознавание всё более и более интегральным. Мы можем применять AQAL для более глубокого сознавания чувств, или интуитивного постижения целостности, или практики интегральной жизни самой по себе.
   Во второй главе мы кратко упомянули о модели AQAL как о теории или карте всего. Мы сказали, что Практика интегральной жизни основана на модели AQAL – на самом деле это и есть AQAL, воплощённая в жизнь. AQAL – это карта… а наше бытие-в-мире – это территория. AQAL действует как некая технология картографирования территории, показывающая, как всё связано друг с другом и какой в этом смысл. Поэтому мы часто говорим, что AQAL «придаёт смысл всему». Да, это несколько смелое заявление, так что проверьте сами.
   В этой главе мы представим вам один из наиболее понятных аспектов модели AQAL – четыре квадранта – и исследуем его. (Это часть «все квадранты» модели AQAL). Эти четыре измерения вашего опыта так близки и очевидны, что с лёгкостью забываются! Множество конфликтов и недопониманий – личных, политических, культурных, деловых и даже духовных – происходит из отказа от рассмотрения одного или нескольких квадрантов. Первое и лучшее, что можно сделать, чтобы ощутить интегральное сознавание, – это обратиться к четырём квадрантам вашего собственного опыта.

Четыре измерения бытия


   Рис. 3.1. Вместе четыре квадранта составляют четыре аспекта вашего бытия-в мире. Индивидуальный внутренний – Индивидуальный внешний – Коллективный внутренний – Коллективный внешний

   Они также относятся к соответствующим перспективам вашего текущего сознавания: Я, Мы, Оно, Они.
   Наша практика интегральной жизни всегда возникает во всех четырёх квадрантах (это часть её интегральности), но иногда та или иная практика уделяет внимание одному квадранту больше, чем остальным.
   В следующих четырёх главах мы опишем упражнения, которые можно применять для исследования каждого из четырёх квадрантов через призму их перспектив: «я», «мы», «оно» и «они». Таким образом, мы начнём понимать множественные измерения, в которых возникает весь наш опыт, – территорию нашей практики.
Четыре квадранта = 360º жизни
   Наша жизнь и наша практика интегральной жизни составляет 360º. Поскольку наша жизнь происходит во всех четырёх квадрантах, то, учитывая эти первичные перспективы, мы можем жить более сбалансированно и осмысленно. Но Практика интегральной жизни не разделяет жизнь на четыре (или четыре сотни) части. Она опирается на пробуждённость к цельности и недвойственности жизни, то есть её «интегральности». Хотя конкретная практика часто будет уделять особое внимание какому-либо одному квадранту, все четыре по-прежнему присутствуют в каждый момент практики.

   Рис. 3.2. четыре квадранта – это четыре перспективы вашего текущего сознавания. Я – Оно – Мы – Они

Прочувствуйте «я»

   Настройтесь на пространство вашего «я», ваше внутреннее пространство как сознательного индивидуума, чувствующего существа, обладающего намерением и ощущением собственного «я». Что там происходит? Что возникает на просторах вашего сознания? Никто не может ответить на этот вопрос более полно, чем вы сами. Ваше поведение может давать какие-то намёки, но только ваш внутренний взор лучше всего видит ответы на эти вопросы, потому что внутреннее пространство, пространство вашего «я» невидимо окружающим.
   Почёсывание там, щекотка здесь. Боль внизу спины. Прилив энергии после активной разминки. Утомление после длинного рабочего дня. Приятное покалывание от мягкого прикосновения возлюбленного. Полночный перекус. Мозоль на пятке. Жёсткость промокшей от пота, а потом высохшей одежды. Что вы ощущаете в вашем «я»-пространстве?
   Гнев на мир, который слегка сошёл с ума. Сострадание по отношению ко всем нам, делающим всё, на что мы способны. Апатия, когда вы понимаете, что ничего нельзя изменить. Радость от полученной зарплаты. Разочарование от её размеров. Счастье во время прогулки при лунном свете. Скука во время рабочего дня. Сильная любовь, раскрывающая ваше сердце. Меланхолия безо всяких причин. Страх, что не сможешь реализовать свой потенциал. Благодарность за то, кем ты являешься прямо сейчас. Зависть, что ты сейчас не там, занимаешься не тем и не с теми. Радость проснуться утром. Что вы чувствуете в вашем «я»-пространстве?
   Постоянный гул внутренних голосов: контролёр, скептик, защитник, критик, судья, толкатель, раненый ребёнок. «Ты недостаточно хорош». «Это небезопасно». «Старайся больше». «Это неправильно». «Сделай это вместо того». «Чушь собачья». И те травмирующие воспоминания всё всплывают и всплывают в памяти. Вас обижали, когда вы были ребёнком. Ваш отец отказался от вас. Друг предал. И мы тащим за собой огромный мешок с тенью, наполненный всеми теми качествами, от которых мы отказались, спроецировав их на окружающих. «Это не я злой, это она». «Это не я ревнива, это он». Или умертвляющее онемение, которое возникает, когда мы полностью отчуждаемся от части самих себя. Что происходит в психологической реальности вашего «я»-пространства?
   Мысли, идеи, мнения, намерения, мотивации, цели, видение, ценности, мировоззрение и философия жизни – всё это существует в вашем внутреннем пространстве. Всё – от «Я думаю, я ей нравлюсь» до «E=MC2» – возникает в этом «я»-пространстве. Сны загораются на внутреннем экране, и неуловимые образы ведут себя очень странно. Ужасные, сексуальные, сияющие, весёлые – сны открывают тонкую реальность, сильно отличающуюся от нашего обычного бодрствующего состояния сознания. И это, очевидно, только намёк на разнообразные явления, возникающие в пространстве «я», внутреннем пространстве, в каждый момент времени.
   Посредством интроспекции или сосредоточенного всматривания в своё «я» вы всё чаще замечаете моменты благодати, когда волнение вашего внутреннего океана ненадолго успокаивается. Вместо повседневной спешки появляется сияющий зеркальный ум, ясно отражающий ваше лицо, ваше Истинное Лицо – обычно иллюзорное, но, очевидно, непреходящее и вечно присутствующее. Сияющее спокойствие открывает «врата без врат» полнейшей прозрачности до самого дна океана вашего сознавания. Свидетельствуйте пустоту, в которой плещутся неспокойные воды вашего внутреннего пространства, пространства вашего «я».

   Рис. 3.3. Четыре квадранта, внимание на «я»

Прочувствуйте «мы»

   Возьмите любые отношения, в которых вы сейчас состоите, и представьте, каково это – быть вместе с этим человеком. Вспомните те общие чувства и эмоции, которые возникают всякий раз, когда вы встречаетесь. Хотя вы не всегда соглашаетесь с ними, вы каким-то образом к ним относитесь. Это «ты», а не «оно». Пространство «мы» возникает вместе с взаимным узнаванием, общением, взаимопониманием. У меня и у тебя общие чувства, взгляды, желания и конфликты, водоворот любви и разочарований, обязанностей и нарушенных обещаний, достижений и провалов почти во всём, что мы считаем «важным» в жизни. Прямо сейчас вы можете почувствовать непосредственную текстуру этого общего опыта, мыслей, понимания и эмоций – этого чуда, которое называется «мы».
   Когда я встречаю тебя, ты и я общаемся, и мы начинаем резонировать, делиться друг с другом и понимать друг друга хотя бы в той степени, чтобы у общения появился смысл. Два «я» становятся «мы». Вспомните, когда вы последний раз завязывали разговор с незнакомым человеком. Вспомните, как вы чувствовали себя до и после общения. Когда вы впервые увидели этого человека, он представлял для вас «оно» – объект, который вы видите, но по-настоящему не знаете. Затем вы разговорились, обменялись какими-то историями, почувствовали эмоциональное состояние другого, свидетельствовали человеческий опыт, сияющий в глазах друг друга. Вы могли почувствовать рождение нового «мы». С каждым словом, с каждым наклоном головы, с каждой улыбкой и жестом взаимного понимания, с каждым общим опытом мы становится всё сильнее.
   Подумайте, как разнообразны эти «мы» – пространства: семейное «мы», рабочее «мы», романтическое «мы», «мы» спортивной команды, «мы» с лучшим другом, соседское «мы», «мы» группы медитации, национальное «мы», глобальное «мы» и так далее. Обратите внимание на то, что каждое из этих общих пространств обладает своей собственной уникальной структурой. Пространство «мы» так привычно, что легко забыть, какое это невероятное чудо – двое или более людей, которые понимают друг друга. Для того чтобы общение состоялось, вы каким-то образом должны попасть в мой ум, а я в ваш настолько, чтобы найти ту общую точку, где мы согласимся с тем, что каждый видит одно и то же. Удивительно, не правда ли?
   Разве не прекрасно быть «на одной волне» с другим человеком, который по-настоящему понимает вас? Это великолепное «мы» появляется тогда, когда я и ты понимаем друг друга, любим друг друга, ненавидим друг друга, и ещё кучей способов ощущаем опыт друг друга как свой собственный, что в действительности так и есть.

   Рис. 3.4. четыре квадранта: внимание на «мы».

Прочувствуйте «оно»

   Обратите внимание на внешнее измерение вашего «я» – на пространство «оно». Физическое, или грубое тело – по-настоящему удивительное средство передвижения (и настоящий шедевр), дающий возможность взаимодействовать с миром. Множество уровней сложности – от субатомных частиц до атомов, молекул, клеток, тканей, органов и систем органов – формирует наше физическое тело.
   Прямо сейчас вглядитесь в квадратный сантиметр кожи на вашей руке. Подумайте о том, что на этом квадратном сантиметре расположены 1,5 метра нервной ткани, 1 300 нервных клеток, 100 потовых желез, 3 миллиона клеток и 1 метр кровеносных сосудов. Вооружившись микроскопом и свободным временем, вы можете рассмотреть каждый из них. Как странно сознавать, что каждый из нас примерно полчаса представлял собой единственную клетку, а сейчас мы состоим из более чем 1000 миллиардов клеток! И, кстати, примерно 50 миллионов из них погибли и были заменены новыми в то время, пока вы читали это предложение.
   Наш мозг – возможно, вершина физической сложности. Примерно 72 километра нервных волокон проходит от мозга ко всем частям тела, и информация движется по этим нервам в форме электрического импульса со скоростью 320 километров в час, генерируя такое количество электричества, которое необходимо, чтобы зажечь 10-ваттную лампочку (или возможно, расу разумных компьютеров). Сто миллиардов нейронов мозга раскрывают поистине безграничные возможности для самых уникальных путей.

   Рис. 3.5. четыре квадранта: внимание на «оно».
Наши внутренние органы относятся к внешней реальности
   Подумайте о том, что, хотя наш мозг, кровь и желудок расположены внутри физического тела, они всё же принадлежат к пространству «оно», потому что относятся к внешнему измерению нашего бытия. Вы можете видеть их в качестве физических объектов. Для этого вам нужно разрезать тело, но вы можете увидеть каждую клетку и каждый орган, поскольку они остаются объектами внешней реальности.

   Остановитесь и вслушайтесь в «оно» вашего физического сердца: «Бум… бум… бум…» Посмотрите на вздувшиеся от наполняющей их крови вены на ваших руках – крови, совершающей круг по вашему телу примерно 100 раз в сутки по 60 тысячам миль кровеносных сосудов. «Бум… бум… бум…» – 40 миллионов раз в год.
   Действия вашего физического тела – ваше поведение – это тоже пример пространства «оно». Как вы проявляете себя в мире? Что вы делаете? На самом деле, чтобы нахмуриться, необходимо напрячь больше (43) мускулов лица, чем чтобы улыбнуться (17). Выражение лица относится к «оно» так же, как и любое движение тела и поведение. И, кстати, о движениях. Всемирная организация здравоохранения отмечает, что каждый день происходит примерно 100 миллионов половых актов. Хорошая новость состоит в том, что за поцелуй длительностью в минуту вы теряете 26 калорий, не говоря уже о… ладно, неважно. Всё это относится только к одному из ваших тел: к грубому. Пространство «оно» состоит также из тонкого и причинного (каузального) тела. Позже мы к ним вернёмся.

Прочувствуйте «они»

   Теперь посмотрите на вашу одежду. Где была она произведена? Кто сделал её? Какие материалы были использованы? Какие финансовые системы позволили вам её приобрести? Каким образом её доставили в ближайший к вам магазин? Или вы купили её по телефону или через Интернет? Какие законы позволили вам быть уверенным, что вас не обманут? Какая политическая система управляет рабочими, которые сделали эту одежду? Насколько была загрязнена окружающая среда во время её производства? Все эти вопросы указывают на множество различных систем, в которые мы погружены, и речь здесь всего лишь о том, чтобы отслеживать некоторые из непосредственно окружающих нас систем.
   Попробуйте следующую визуализацию: представьте свою семейную систему, а потом расширьте своё внимание до ваших соседей, потом до вашего города, страны, полушария, Земли в целом, Солнечной системы, Млечного Пути, целой Вселенной. Теперь в обратном порядке: начните со Вселенной, потом Млечный Путь, потом Солнечная система, Земля, полушарие, в котором вы живёте, страна, город, соседи, семья. Представляя себе великую сеть жизни, почувствуйте свою связь со множеством физических экосистем пространства «оно».
   Чувство взаимосвязанности естественно возникает, когда личность может понять своё участие в бесчисленных взаимно переплетённых системах. Примеры общих внешних пространств включают в себя политические системы, системы законодательства, экономические системы. Организации (например, образовательные, правительственные), деловые предприятия (например, Google), некоммерческие организации (как Красный Крест) в своей взаимосвязи образуют социальную инфраструктуру. Переплетение мешворков[9] социальных систем оказывает огромное влияние на нашу жизнь и развитие бесчисленным количеством способов.

   Рис. 3.6. Четыре квадранта: внимание на «они».
Большая тройка: «я», «мы» и «оно»
   Иногда для удобства мы объединяем правые квадранты («оно» и «они»), и четыре квадранта превращаются в «большую тройку»: «я», «мы» и «оно».


   Весьма интересно то, что эти взаимосвязи включают в себя обширные системы и коммуникативные сети, связывающие нас всех воедино. Всё более технологически развитое общество связывает нас новыми способами обмена информацией. Внешняя коммуникация относится к механизмам распространения информации, таким как средства массовой информации, публикация книг, сети мобильной связи, прямое спутниковое телевидение и, конечно, Интернет. Звучит знакомо?
   Природа и общество совместно формируют для вас пространство «оно» – внешний контекст, в котором вы существуете.

Все четыре квадранта, всё время…

   Вы забыли про «я» и «мы», пока исследовали «оно» и «они»? Вы упустили «мы» и «оно» за размышлениями об измерении «я»? Большинство людей выделяют один или два квадранта и пренебрегают остальными. В самых крайних случаях мы пытаемся объяснить другие измерения бытия с точки зрения одного (на котором мы сосредоточены) или же редуцировать их до одного – и это совсем не интегрально!
   Один из естественных навыков интегрального сознавания – это способность удерживать парадоксы. Интегральная теория иногда описывается как мышление «оба/и» в противоположность мышлению «одно/или». Хотя сознательно мы можем выбрать сосредоточение на том или ином квадранте в зависимости от ситуации, мы также можем безоговорочно подразумевать, что оба квадранта – «я» и «оно» – важны, оба – «мы» и «они» – имеют значение. Все четыре одновременно. Попробуйте почувствовать их все одновременно.
1-минутный модуль
Прочувствуйте интегральное сознавание прямо сейчас!
   Перейти от теории к практике проще, чем можно подумать, и вы можете сделать это в любой момент. Вот пять быстрых шагов для того, чтобы привнести интегральное сознавание в вашу жизнь прямо сейчас, прикоснувшись ко всем четырём квадрантам.
   1. Что такое четыре квадранта? Это способ представления внутреннего (например, ваших мыслей и чувств) и внешнего (например, вашего тела и поведения) в индивидуальном (например, в вас самих) и коллективном (например, культуре и окружающей среде).


   2. Быстро расширьте ваше сознавание. На минуту ощутите ваше «я» – всё то внутреннее содержание, которое делает вас вами. Теперь прочувствуйте «мы» – ваши отношения с другими людьми. Затем «оно» – ваше физическое тело во всей его сложности, включая все энергии, которые окружают ваше объективное присутствие в мире. И наконец, прочувствуйте ваше «они» – какое участие вы принимаете во всех тех системах, в которые включена ваша жизнь. Просто ощутите, как ваше сознавание распространяется на эти важнейшие измерения реальности.
   3. Обратите внимание на то, где вы застреваете. Согласно интегральной теории все четыре квадранта – «я», «мы», «оно» и «они» – естественно присущи нашей реальности и не сводимы друг к другу. И всё же большинство людей обращают внимание только на один или два квадранта. Например, они интересуются только внешними фактами, игнорируя внутренние интерпретации. Или они сфокусированы только на явлениях в индивидуальной сфере и не признают влияния коллектива или общества. На какой квадрант вы обращаете больше внимания, когда речь заходит о работе, здоровье или близких отношениях? О чём вы больше беспокоитесь – об «я», «мы», «оно» или «они»?
   4. Используйте все четыре квадранта! Все они важны и реальны. В любой момент чувствуйте четыре квадранта вашего бытия, которые являются просто вашими «я», «мы», «оно» и «они». Затем заметьте, где вы застреваете. Возможно, вы постоянно смотрите наружу («оно» и «они») и никогда внутрь себя («я» и «вы»)? Или вы теряетесь в пространстве отношений («мы») и не способны найти центр вашей индивидуальности («я»)? Может быть, вы озабочены исключительно своим физическим здоровьем («оно») и не ощущаете контакта со своим эмоциональным состоянием («я»)? Или вам на самом деле надо вылезти из головы («я») и навести порядок в доме («оно»)? Все четыре квадранта важны, неотъемлемо присущи каждому явлению, реальны и не сводимы друг к другу!

   А теперь почувствуйте бесконечность. Отметьте, как все четыре квадранта возникают в вашем сознавании прямо сейчас – в сознавании, которое может вместить в себя всё и которое так велико, что иногда его называют «Большой Ум». Почувствуйте ваше собственное безупречное сознавание, где возникает и ваше маленькое «я», или эго, а также перспективы «мы», «оно» и «они». Почувствуйте это открытое, доставляющее удовольствие сознавание, а затем вернитесь к своим повседневным делам.

   Это просто быстрый способ привнести интегральное сознавание в вашу жизнь (подробное обсуждение AQAL вы найдёте в пятой главе). В более сложных случаях модель AQAL, её четыре квадранта, а также другие уникальные концепции применяют для изучения медицины, экологии, бизнеса, духовности, политики и многих других областей жизни. Модель AQAL применяется учёными, профессионалами, лидерами и визионерами во всём мире для более целостного, сбалансированного и всестороннего подхода к работе и личной жизни и она же формирует теоретическую базу для практики интегральной жизни.

4. Модуль «Тень»

Что такое тень?

   Термин «тень» относится к «тёмной стороне» души – тех наших аспектов, которые мы отвергаем, отрицаем, прячем от самих себя, проецируем на других людей, а также от которых отказываемся любыми другими способами. На языке психотерапии тень называется «подавленным бессознательным» – подавленным, потому что мы выталкиваем его из области нашего сознания, или «подавляем», и бессознательным, потому что мы не осознаём этого!
   Но то, что мы этого не осознаём, не означает, что тень не оказывает влияния на нашу жизнь, – просто она выражает себя искажённым и нездоровым образом (то, что часто называется «неврозом»).
   Цель работы с тенью, или модуля «тень», – высвободить это подавленное содержание и реинтегрировать его, чтобы укрепить наше психологическое здоровье и достичь ясности. Преимущества работы с тенью естественным образом распространяются и на другие основные модули (тело, ум, дух), а также буквально на все области жизни: от взаимоотношений до секса, от эмоций и энергичности до работы и личных финансов.
   Одно из самых больших преимуществ работы с тенью – это то, что она высвобождает энергию, которая в противном случае была бы заблокирована внутри нас. Сохранение тени требует огромных усилий! Так много энергии требуется на то, чтобы постоянно скрывать нежелательные аспекты самого себя от самого себя. Работа с тенью высвобождает эту энергию, и мы можем в дальнейшем использовать её для роста и трансформации.
   Представьте себе, что доступное для трансформации количество энергии исчисляется в денежных единицах. У вас на счёте 600 долларов, а продвинуться на следующий уровень развития стоит 800. Что, если при высвобождении подавленной в подсознании энергии вы получите дополнительно ещё 400? Даже если вы сможете высвободить 200 долларов из этих «энергетических денег», этого будет достаточно для перехода на следующую стадию. Работа с тенью не только облегчает боль и страдания (которые возникают, когда мы сопротивляемся динамике собственной психики), она также может показать существенную разницу между ростом и стагнацией.
   Психотерапия и работа с тенью – один из самых важных вкладов Запада в трансформационные практики. Сколь потрясающим ни было понимание древними духовными традициями духовного развития, всё же они не могли адекватно оценить психодинамику тени. На самом деле одна из самых больших ошибок духовных традиций – ошибка, которую пытается исправить ПИЖ, – это предположение, что такие практики, как медитация, могут трансформировать всего индивидуума, тогда как обычно они оставляют за кадром некоторые очень важные аспекты «я», включая в особенности тень. В результате практикующий слишком часто достигает высших состояний сознания без соответствующей тщательной и сознательной интеграции своей «тёмной стороны».
   Фрейд допустил несколько больших ошибок, и сейчас модно заниматься его разоблачением, но его глубокое понимание природы тени остаётся неоценимым: непринятые стремления и чувства вытесняются из полного осознания и скрыто формируют вашу жизнь.
   Десятилетия работы с тенью тысячей исследователей и терапевтов по всему миру снова и снова доказывали справедливость этого фундаментального понимания природы тени.
   Дело ещё больше осложняется тем, что тень по своей природе стремится спрятаться от сознавания. Хотя бы отчасти вы не хотите видеть свою тень. Вот почему необходимо вести с ней особую работу. Но до тех пор, пока вы её не разглядите, она будет незаметно оказывать смутное влияние на ваш выбор и поведение, иногда саботируя ваше развитие и всю вашу жизнь целиком.
   Нравится вам или нет, это ваш выбор:
   Стать хозяином своей тени. То есть работать на сознавание ваших подавленных бессознательных стремлений, чувств, потребностей и возможностей и посредством этого более свободно делать выбор…
   …или подчиниться ей. То есть позволить своим отчуждённым стремлениям и чувствам формировать те результаты, которые вы получаете в жизни (полностью вне зависимости от вашего сознательного выбора).

   Для работы с тенью существует множество способов. На протяжении десятилетий большинство тех, кто упорно занимался проработкой тени, обращались к помощи профессиональных психотерапевтов. Хотя обычно это происходит в процессе индивидуальной терапии, это также могут быть семинары-интенсивы или сессии групповой психотерапии.
   Пространство психотерапии удивительно разнообразно. В нём вы обнаружите множество школ психоанализа и других видов психодинамической терапии, несколько категорий когнитивной терапии, широкий спектр терапевтической работы, направленной на чувствование, интеграцию и исцеление эмоций, а также множество соматических или телесных подходов. Это лишь поверхностное перечисление доступных возможностей.
   Человеческая психика может быть повреждена, ограничена и ранена множеством самых разных способов на каждой стадии человеческого развития. Также мы ещё естественно сжимаемся и закрываемся перед лицом самого бытия как такового. Каждый вид травм или ограничений ведёт к возникновению уникального и определённого вида тени или невроза. Эмерджентно возникающее поле интегральной психотерапии картографирует эти разнообразные патологии и выявляет, какие терапевтические подходы лучше всего использовать для их излечения.
   Другие факторы также влияют на терапевтический выбор. Иногда становится возможной или подходящей только краткосрочная терапия. Иногда из-за глубины или серьёзности патологии совершенно необходима долгосрочная терапия. Интегрально информированный психотерапевт имеет доступ к самому широкому спектру вариантов форм терапии способен выбрать наиболее подходящий.
   Некоторые несчастные страдают от особенно серьёзных психологических нарушений. Психиатрические больные, например с шизофренией, до настоящего времени лучше всего реагировали на физиологическое лечение (психофармакологию); для них психотерапия обычно является дополнительным видом помощи. В то же время, как правило, интегральный подход к лечению принимает во внимание как внутренние, так и внешние методологии для того, чтобы найти разумный баланс между ними даже в самых сложных случаях.
   Для остальных – людей, живущих довольно хорошо и желающих повысить качество жизни посредством, так сказать, «уборки в подвале», – психотерапия может стать желанной роскошью. Это способ получить профессиональную и сострадательную помощь в глубинных раскопках своего теневого материала, расширении самосознания и раскрытия новых возможностей нашего внутреннего мира.
   Но, если у вас нет средств, времени или склонности к поиску профессионального психотерапевта прямо сейчас или если вы хотите воспользоваться такой услугой, но ещё и получить дополнительный инструмент для самостоятельной работы, дистиллированная форма работы с тенью может показаться вам особенно полезной.
   Процесс 3-2-1, золотая практика – это прямое, экономичное и высокоэффективное упражнение для установления контакта со своей тенью и её интеграции. (Как и любая другая золотая практика ПИЖ, процесс 3-2-1 необязателен – с другой стороны, работа с тенью сама по себе определённо обязательна, если вы хотите жить интегральной жизнью). В следующей главе мы научимся процессу 3-2-1. Но сначала мы подготовим почву: поговорим о происхождении тени и приведём некоторые примеры её действия в нашей жизни.

Процесс 3-2-1 «Работа с тенью»

Происхождение тени

   Но отрицать злость – это не значит избавиться от неё; таким образом злость всего лишь становится чужеродной для сознавания: она должна злиться, но это не может быть её собственная злость. Подобные чувства перемещаются за границы «я» и проявляются как чужие или незнакомые события в поле сознавания.
   Подавление и проекция происходят в три шага, как в приведённом примере.
   1. Я жутко зла на мамочку. Но эта злость угрожает моей связи с теплом, едой, комфортом, любовью, безопасностью и выживанием. Я схожу с ума!
   2. Но это плохо! Поэтому я подавляю свою ярость. Я должна спроецировать его на свой внутренний образ «тебя» или «их», или, что ещё хуже, на реальных людей, которых я даже не знаю. Злость продолжает возникать, но поскольку злюсь не я, то это должен быть кто-нибудь ещё. И вот внезапно мир наполняется ужасно злыми людьми!
   3. Если я достаточно сильно подавила свою злость, то я просто больше не распознаю её. Она не имеет ко мне никакого отношения. Я напугана и печальна (что вполне соответствует жизни в этом злобном мире). Посредством подавления своего гнева мои первичные реальные (и поэтому «подлинные») эмоции («сумасшедшие») теперь переживаются только в форме вторичных реакций и, таким образом, «неподлинных» эмоций («напугана, печальна и расстроена»). Другими словами, я создала внутреннюю ловушку – вот что мы понимаем под вторичными, неподлинными эмоциями (в данном случае страха и печали), которые ещё больше отдаляют меня от неприемлемой злости, которая была моим начальным, или первичным и подлинным чувством. Вторичная эмоция может переживаться очень сильно и искренне, но она не является корнем проблемы и с ней самой по себе работать нельзя.

   Работа с тенью является центральным модулем, потому что я никогда не смогу разобраться с этими печалью и страхом без того, чтобы распознать, какая эмоция на самом деле стоит за ними – злость, и затем присвоить её себе.
   Всегда, когда я отвергаю и проецирую свои стремления, чувства и качества, они проявляются «там», где пугают меня, раздражают меня, расстраивают меня или превращаются в наваждение. Большую часть времени то, что наиболее беспокоит, расстраивает, восхищает или покоряет меня в других людях, – это на самом деле мои теневые стремления или качества, которые теперь воспринимаются не как свои собственные, но как существующие «где-то там».
   Для меня тень кажется существующей «где-то там», но она направляет мои чувства и стремления. Моя тень подсознательно и непреднамеренно формирует моё поведение, создавая такие его модели, которые я не могу изменить, потому что не распознаю их. Есть только один выход: сквозь тень.
   Давайте рассмотрим возникновение тени более подробно.
   Отождествление с 1-м лицом: отколотая часть меня однажды была «мной». Но, неважно по каким причинам или благодаря каким обстоятельствам, этот аспект показался угрожающим моему чувству «я». Если бы мы были в состоянии распознать и принять первичную эмоцию или стремление: «Я злюсь (или я напуган, или мне грустно, или я ревную), и это нормально», её не надо было бы отчуждать и затем вытеснять на кого-то или что-то «где-то там».
   Отождествление со 2-м лицом: когда аспект «я» становится недоступным, мы выталкиваем его из области сознавания на 2-е лицо. Другими словами, те диссоциированные аспекты нашего «я», которых мы боимся, стыдимся или которые не одобряем, становятся частями, которые я вижу в тебе, а не во мне самом. «Это ты привязчивый, нетерпеливый или ленивый, а не я».

   Ты злишься.
   Ты убит горем.
   Ты ___________. (Заполните пропуск)
   Но не я. Я не злюсь. Я не горюю… или какую ещё эмоцию вы отвергаете.

   Отождествление с 3-м лицом: и наконец, когда исходящая от определённой эмоции или ситуации угроза чувству «я» слишком велика, требуется полное отрицание, и мы сдвигаемся от обладания этой эмоцией (1-е лицо) и связывания её с другими людьми (2-е лицо) к тотальному отрицанию её как «оно» – что-то, к чему я не имею никакого отношения (3-е лицо). Придавая эмоции качество «оно», мы выталкиваем её ещё дальше из сознавания. «Злость? О чём вы вообще говорите?» Отколотое качество становится отчуждённым «оно», тёмным и неизвестным – тенью.
   1-е лицо = говорящий (я)
   2-е лицо = тот, с кем говорят (ты)
   3-е лицо = тот, о ком говорят (он/она/оно)
   Вот ещё один пример действия тени.
   Гарри хочет заняться налогами, поэтому он отправляется в свой кабинет. Но, когда он садится за стол и смотрит на бумаги, происходит странное. Он протирает стол. Точит карандаши. Наводит порядок в файлах. Просматривает страницы в Интернете о сокращении налогов. Он читает ещё какие-то интересные страницы и просматривает некоторые любимые журналы. Мысли его уходят в сторону. Может, ему просто нанять бухгалтера и делопроизводителя?
   Он не выходит из кабинета, потому что его желание покончить с налогами всё же больше, чем его нежелание. Но он начинает забывать о своём побуждении и, таким образом, отчуждать его от себя и проецировать.
   Краем сознания Гарри знает, что кто-то хочет, чтобы он занялся налогами. Именно поэтому он продолжает бродить здесь. Но сейчас он уже почти забыл, кто именно хочет, чтобы он занялся этими чёртовыми налогами. Постепенно всё это предприятие начинает сердить и раздражать его.
   Всё, что ему нужно для завершения проекции – то есть для того, чтобы полностью забыть своё собственное желание привести в порядок дела с налогами, – это подходящий кандидат, на которого бы он смог «повесить» своё проецируемое стремление.
   Входит ничего не подозревающая жертва.
   Домой возвращается жена Гарри. Она задаёт невинный вопрос: «Как идут дела с налогами?»
   Гарри раздражённо отвечает: «Отвали от меня!» Проекция завершена. Теперь Гарри считает, что не он, а его жена хочет, чтобы он занялся этими дурацкими налогами. Внешне она так мило себя вела, но на самом деле она тонко давила на него всё это время!
   Если бы это побуждение на самом деле не имело отношения к Гарри, он, скорее всего, бы ответил, что ещё не начинал и как раз думал, когда бы он действительно хотел этим заняться. Но он не ответил таким образом, потому что у него было внутреннее чувство, что кто-то на самом деле хочет, чтобы он занялся налогами сегодня. Поскольку он твёрдо знает, что это не он, то это должен быть кто-то ещё. Как только появляется подходящий кандидат – жена, – он тут же проецирует своё побуждение на неё.
   После того как Гарри спроецировал своё стремление, он ощущает его внешним стремлением, требованием, идущим извне. Другое название для внешнего стремления – давление. На самом деле каждый раз, когда человек проецирует какое-то своё стремление, он будет ощущать давление извне. Верите или нет, но таково происхождение всего внешнего давления. Внешнее давление может быть эффективным только в том случае, если оно может зацепиться за ваше собственное спроецированное стремление!
   А что, если бы его жена на самом деле ворчала про налоги, если бы она ввалилась к нему в кабинет и потребовала уже разобраться с ними, наконец? Ведь это изменило бы картину полностью? В этом случае Гарри чувствовал бы именно её давление(вместо своего собственного), правда?
   Нет. Это никак не изменило бы нашей истории. «Крючок» из неё получился бы получше, если бы она демонстрировала те же качества, которые Гарри на неё проецировал. Она стала бы такой привлекательной для его проекций…
   Но какая разница, если это всё равно было бы его спроецированное стремление?
   Конечно же, его жена может давить на него – и она может также раздражать его по каким-то причинам, – но на самом деле он не почувствует давления, пока тоже не захочет делать то, о чём его просит жена.
   Так что же нужно сделать?
   Поскольку подлинная природа каждого конкретного теневого элемента, по определению, спрятана от нашего сознания, нам нужно научиться распознавать симптомы тени и реконструировать решение при помощи чего-то вроде «инженерного анализа». Здесь может помочь интегральная теория. Тень возникает, когда побуждение, импульс или чувство 1-го лица ошибочно вытесняют или проецируют на 2-е или 3-е лицо. Ещё раз, возникновение тени – это процесс 1-2-3. Это происходит так быстро! Единственное, что может нам помочь, – это обратить процесс вспять: 3-2-1. Итак, получается процесс 3-2-1.
Возможные результаты практики 3-2-1
   ● Реинтеграция отколотых частей «я».
   ● Растворение энергетических границ и высвобождение энергии.
   ● Возникновение сострадания и эмпатии.
   ● Могут возникнуть прочие инсайты как понимание источника возникновения проекций.
   ● Творческие стратегии или способы действия возникают в сознавании.
   ● Ситуация или человек больше не раздражает, не подчиняет себе, не опустошает, не отвлекает.

   Процесс 3-2-1 использует сдвиг в перспективах для того, чтобы выявить диссоциированные проекции или теневой материал и реинтегрировать его в область полного осознания. Эта практика помогает нам встать лицом к лицу с нашими скрытыми аспектами, давая нам возможность восстановить контакт с ними и пережить их более полноценно, более здоровым образом.
   Пока предательские маленькие осколки нашей личности болтаются по нашему подсознанию, они проявляются не как интегрированные аспекты «меня», но как отчуждённые «другие». Чем больше осколков «других» мы потеряли в нашей психике, тем сложнее нам расти. Когда какой-либо аспект «я» вытесняется из области сознавания, здоровое развитие определённой стадии нарушается.
   Также запомните: энергия, которая уходит на приведение в действие и подавление теневых элементов и удержание их вне области сознавания, – это та самая энергия, которой нам не хватает на переход к следующей стадии развития нашего потенциала.

Принести свет сознания в тень

   Мы начинаем с «третьей» части процесса: рассматриваем то, что мы сделали как «оно» (перспектива 3-го лица), и встречаемся с ним, возвращаясь к соединению с ним и вступая с ним в прямой контакт. Затем мы берём то, что мы видели как «оно», и восстанавливаем частичное осознавание этого аспекта нашего «я», говоря ему «ты» (перспектива 2-го лица). Мы говорим с ним, взаимодействуем с ним, ведём с ним диалог, входим в контакт с ним. Во «второй» части процесса мы видим этот крючок, но ещё не отождествляемся с ним. Затем, в конце концов, в «первой» части процесса мы берём то, что высветилось лишь частично как «ты», и полностью принимаем его как «я» или «моё», и становимся им (перспектива 1-го лица). Таким образом, у нас получается процесс 3-2-1: от перспективы 3-го лица ко 2-му и затем к 1-му. «Оно» возвращается в «ты» и потом окончательно становится «я», действительным аспектом меня самого.
   Мы встречаемся с этим, говорим с этим и, наконец, «становимся» этим. Вот в чём заключается суть процесса 3-2-1, очень простого способа достичь невероятного понимания себя в отношении подавленных измерений своей души.
Золотая практика
Процесс 3-2-1
   Сначала выберите, с чем вы будете работать. Обычно проще всего начать с «трудного человека», который привлекает вас, отталкивает или тревожит (например, любимый человек, начальник или родитель). Кроме того, вы можете поработать с образом сновидения или телесным ощущением, которое беспокоит вас или каким-либо другим образом постоянно обращает на себя ваше внимание. Помните, что волнение может быть как положительным, так и отрицательным.
   Вы можете распознать теневой материал двумя способами. Он или…
   …делает вас гиперчувствительным в негативном смысле – вы легко заводитесь, реактивно реагируете, раздражаетесь, злитесь, обижаетесь или расстраиваетесь. Или это может быть настроение или эмоциональный тон, который заполняет всю вашу жизнь…
   …ИЛИ…
   …делает вас гиперчувствительным в позитивном смысле – вы легко сходите с ума от влюблённости, хотите обладать чем-то, это становится наваждением, чрезмерно привлекательным или постоянно идеализированным образом, от которого полностью зависят ваш мотивация или настроение.
   Затем выполните три этапа этого процесса.

   3 – встреться с этим
   Изучите ваше волнение как можно подробнее, а затем опишите его в дневнике или поговорите с пустым креслом, опишите человека, ситуацию, образ или ощущение ярко и детально, применяя местоимения 3-го лица, такие как «он», «его», «она», «её», «они», «их» и т. д. Это возможность исследовать волнующий опыт полностью, в особенности то, что беспокоит вас. Не снижайте силу вашего беспокойства – воспользуйтесь возможностью описать его как можно более точно и детально.

   2 – поговори с этим
   Вступите с этим объектом вашего сознания в воображаемый диалог, используя местоимения 2-го лица («ты» или «твой»). Это ваша возможность вступить в отношения с этим беспокойством, поговорить прямо с человеком, ситуацией, образом или ощущением вашего сознавания. Вы можете начать с таких вопросов, как: «Кто/что ты такое? Откуда ты? Что ты хочешь от меня? Что ты хочешь мне сказать? Какой дар ты принёс мне?» Затем позвольте беспокойству ответить вам. Представьте, что оно бы вам сказало, и запишите или проговорите это вслух. Позвольте себе удивиться тому, что возникает в этом диалоге.

   1 – стань этим
   Теперь, записывая или проговаривая от 1-го лица, используйте местоимения «я», «моё», «мне», станьте человеком, ситуацией, образом или ощущением, которое вы исследуете. Смотрите на мир, включая вас самих, полностью с перспективы этого волнения и позвольте себе обнаружить не только вашу похожесть, но и то, что вы на самом деле одно. И наконец, запишите утверждение идентификации: «Я – это…» или «… – это я». Это по самой своей природе почти всегда кажется диссонирующим или «неправильным». (В конце концов, именно это отрицала ваша психика всё это время!) Но просто попробуйте это, поскольку в этом есть зерно истины.
   Последний шаг (1-й в 3-2-1) также часто имеет вторую часть, когда вы завершаете процесс реинтеграции тени. Не просто посмотрите на мир с этой перспективы на мгновение, но на самом деле прочувствуйте эти прежде исключённые эмоции или побуждения до тех пор, пока они явно не станут ощущаться вашими собственными. Тогда вы можете включить их и интегрировать.
   Для того чтобы завершить процесс, позвольте прежде исключённой реальности стать осознаваемой не только абстрактно, а на множественных уровнях вашего бытия. Это породит сдвиг в сознавании, эмоциях и тонких энергиях; энергия и внимание, которые до этого уходили на отрицание, вновь высвободятся. Вы поймёте, что процесс сработал, по ощущению большей лёгкости, свободы, мира и открытости, а некоторые чувствуют даже некоторое состояние опьянения или эйфории. Это даёт возможность участвовать в жизни совершенно по-новому.

Пример 1: Фил навещает друга детства

   Я с трепетом предвкушаю визит к лучшему другу детства. Последний раз, когда я приезжал к нему, эта сцена с ним и его женой заставила меня ужасно нервничать. Да он просто тряпка! Его жена управляет его жизнью! У него невероятно надёжная, безопасная и бесперспективная работа. Он не пьёт из чаши жизни – по усам течёт, в рот не попадает; он никогда не почувствует ветер в своих волосах. Если бы он хоть раз поддался своим импульсам, он был бы живее раза в два. Он сам себя предаёт. Меня просто тошнит от этого. Когда я с ним, это выводит меня из себя.

   2 – поговори с этим
   Фил: Почему ты позволяешь жене принимать все решения?
   Джо: Это не так. Просто я уважаю её точку зрения.
   Фил: Как ты можешь быть довольным своей второсортной, бесперспективной работой?
   Джо: Эй, это хорошая, честная работа, и она мне нравится.
   Фил: Почему ты не занялся консультированием или не организовал собственную компанию?
   Джо: Мне достаточно того, что у меня есть. Это более безопасно и занимает меньше времени. Что с этим не так?
   Снова и снова Фил продолжает своё исследование, и снова и снова получается, что Джо хочет безопасности, надёжности и отсутствия драматических переживаний в своей жизни, тогда как Фил верит в то, что нужно рисковать, выходить за свои границы и жить на пределе.

   1 – стань этим
   Фил становится Джо. Фил говорит: «Я хочу безопасности, надёжности и спокойной, предсказуемой жизни».

   Интеграция с тенью
   Фил понимает, что он настолько отказался от своей потребности в безопасности и надёжности, что его легко задевают эти качества в Джо. Он, как и любой другой человек, нуждается в двух сторонах: волнении, жизнерадостности, риске, страсти, интриге, больших достижениях, с одной стороны, и надёжности, безопасности, предсказуемости и комфорте – с другой. Вернув себе отчуждённую сторону, он может стать более целостным и принимать осознанные решения, учитывая весь спектр своих ценностей.
   Обычно это принимает форму как прозрения, так и сдвига энергии. Фил может продолжить практику, чтобы более глубоко понять и реинтегрировать свою потребность в безопасности и надёжности, и таким образом стать более свободным в своих последующих выборах. Он сможет по-новому ощутить сострадание и эмпатию по отношению к Джо. Он может осознать, например, что он идеализировал своего отца-хулигана, которого он потерял в двенадцать лет, и это отбросило тень на другие важные части его внутреннего мира. Он даже может научиться по-новому справляться с вызовами, которые бросает ему жизнь; например, он может понять, что он с удовольствием проводит время с Джо и его семьёй, но только день или полтора, а остальное время он бы предпочёл пожить в отеле, чтобы не переутомляться. Интеграция с тенью может включать в себя все эти возможности, и она может быть ничем более конкретным, чем простым расслаблением его предыдущей импульсивной реакции.

Пример 2: Кэти отдаёт свою силу Биллу

   Я встретила Билла на интернет-сайте знакомств, где я указала, что ищу очень умного мужчину. Меня страшно потянуло к Биллу, стоило мне прочесть информацию о нём: профессор Чикагского университета, защитил две диссертации – по теоретической физике и философии!
   На первых же нескольких свиданиях я ловила каждое его слово – полностью обезоруженная широтой его знаний и понимания. Чем больше он говорил о черных дырах и М-теории, Канте и Кьеркегоре, тем большее влечение я к нему чувствовала.
   Мы встречаемся примерно три месяца, и я начинаю замечать нечто, что меня действительно беспокоит. Я полностью теряю свой голос рядом с ним. Он столько всего знает о стольких предметах, что я перестаю понимать, какой вклад я могу привнести в наш разговор. Он уже настолько умён, что ему просто нечему у меня учиться.
   Мне по-прежнему нравится проводить время с Биллом, потому что он действительно великолепен, но мне кажется, что он не доволен нашим общением.

   2 – поговори с этим
   Кэти: Тебе нравится проводить со мной время?
   Билл: Конечно, мне нравится. Именно поэтому на протяжении последних нескольких месяцев я постоянно хочу тебя видеть.
   Кэти: Но тебе не скучно разговаривать со мной? Ты ничему новому не учишься от меня.
   Билл: Напротив, Кэти, я считаю, что ты удивительная женщина. Ты научилась гораздо большему, чем ты думаешь, организовав свой бизнес и полностью выстроив его с нуля. Это больше, чем просто удача, – управлять своей фирмой так успешно, как это делаешь ты. Я бы так не смог, конечно же, и я многому научился, слушая твои рассказы.
   Кэти: Но ты не замечаешь, какой я становлюсь застенчивой и со всем согласной рядом с тобой?
   Билл: То, что я полжизни провёл в школе, не означает, что я всегда прав! Я призываю тебя бросить мне вызов, не соглашаться со мной, говорить то, что у тебя на уме. Я очень ценю людей с независимым мышлением и уникальным взглядом на мир, и я хочу слышать твоё мнение чаще – в особенности если оно отличается от моего собственного!

   1 – стань этим
   Кэти становится Биллом. Кэти говорит: «Я умная. Моё мнение является ценным».

   Интеграция с тенью
   Где-то в прошлом Кэти узнала, что проявлять свой ум перед мужчинами неправильно. Поэтому она отвергла и спрятала свои интеллектуальные способности. В этом случае тенью Кэти было позитивное качество – ум. Она спроецировала свои интеллектуальные способности на Билла. Она почувствовала такое сильное притяжение к Биллу в начале их знакомства, потому что это было «объятие тени». Её страстная влюблённость относилась не только к Биллу, но и к своим отчуждённым интеллектуальным способностям. Посредством процесса 3-2-1 она вернула их себе.
   За этим последовала полная переоценка собственного образа, для чего она следующие несколько дней активно вела дневник. По мере того как она осваивалась с этим откровением, она почувствовала себя более уверенно и стала менее склонна отдавать свою силу окружающим. После небольшого перерыва она решила продолжить отношения. Но больше она не идеализирует умственные способности Билла, как тогда, когда ей было необходимо заполнить пустоту внутри. Она намного больше уважает себя. Таким образом, она может видеть его самовлюблённость и его недостатки и принимает его как равного партнёра, как многомерное человеческое существо.

Пример 3: Тони медитирует с чудовищем

   Вскоре после развода Тони начали мучить ужасные кошмары, которые повторялись по несколько раз в неделю. Каждый раз ему снилось одно и то же гротескное чудовище с острыми зубами и холодной, скользкой кожей, неустанно преследующее его в разных фантастических местах его снов. Ужасная тварь ненавидела Тони и хотела убить его. Каждый раз, когда чудовище уже почти хватало Тони, он просыпался в темноте весь в поту, и всё его тело дрожало от страха.
   Тони давно практиковал медитацию и поделился своими переживаниями с учителем; тот посоветовал ему медитировать на страх, связанный с этим чудовищем. Несколько следующих месяцев Тони следовал указаниям учителя, свидетельствуя страх, чувствуя страх, расслабляясь внутри него, чтобы страх мог раскрыться и «самовысвободиться». Идея состояла в том, что когда Тони полностью позволяет своему уму расслабиться и «просто быть», связанная в его эмоциях энергия может высвободиться и использоваться более свободно.
   После четырёх месяцев упорной практики кошмары не прекратились, а в некотором смысле даже усилились. Чудовище по-прежнему страшнее ада и по-прежнему стремится убить Тони.
   Тони решил попробовать процесс 3-2-1 в дополнение к регулярным медитациям. Вот отрывок из его записей.
   3 – встреться с этим
   Кажется, что я внутри компьютера. Странные вспышки и техногенные сооружения окружают меня. Обстановка кажется неестественной, суровой и незнакомой. Я чувствую, как что-то выслеживает и преследует меня, словно я беспомощная жертва. Взглянув за плечо, я вижу высокую зловещую фигуру, сокрытую во мраке. Я знаю, что это чудовище ненавидит меня и хочет убить. Страх сковывает каждую мышцу моего тела. Я неуклюже пытаюсь выбраться и спотыкаюсь в этом незнакомом мире. Несмотря на все мои усилия, убийца всё приближается… приближается… ещё ближе, пока он почти не догоняет меня. Я распахиваю глаза, полностью парализованный страхом.
   2 – поговори с этим
   Тони: Почему ты преследуешь меня?
   Чудовище: Потому что я ненавижу тебя и хочу тебя убить.
   Тони: А почему ты ненавидишь меня и хочешь убить?
   Чудовище: Потому что я страшно зол на тебя.
   Тони: Почему же ты злишься на меня?
   Чудовище: Потому что ты отвратительный и презренный и заслуживаешь смерти!
   Тони: Как ты чувствуешь это?
   Чудовище: Это как пылающая топка гнева!
   Тони и чудовище продолжают исследовать чувства и опыт монстра.
   1 – стань этим
   Тони становится монстром. Тони говорит: «Я в бешенстве! Во мне кипят гнев и злоба, и я хочу убивать!»
   Интеграция с тенью
   Благодаря процессу 3-2-1 Тони понял, что за его страхом прятался неистовый гнев. После развода он диссоциировал свой гнев, и тот стал отколотым теневым элементом, представляющимся ужасным чудовищем его кошмаров. Только возвратив себе свой гнев, он смог прекратить подавление и высвободить энергию более интегрированного «я».
   Он понял, что был немного подавлен последние несколько лет. Тони чувствовал себя истощённым, поскольку постоянно лишал себя неукротимой энергии той первичной эмоции, которую он так долго отвергал. Он начал более энергично упражняться в спортивном зале, уделяя особое внимание тренировкам по кикбоксингу. Также он нашёл хорошего терапевта, с которым занялся восстановлением доступа к чистой энергии своего бытия и направлением её в правильное русло.
   Одной только медитацией с этим не справиться. Ежедневная практика Тони по свидетельствованию своего страха была образцовой. Но этот страх – не изначальная эмоция, а симптом первичной эмоции, гнева. Тони мог свидетельствовать свой страх хоть двадцать лет (как и делают многие люди), а первичное подавление – гнев – осталось бы на своём месте. Без присвоения изначальной эмоции гнев Тони будет проецироваться и создавать чудовищ вокруг, которые будут пугать его (тогда как пугает его собственный гнев, а не чудовища), и, поскольку он пытался войти в контакт со своим страхом и преобразовать его, он никогда не смог бы войти в контакт и высвободить настоящую эмоцию, гнев – основную причину возникновения пугающих ночных кошмаров.
   Медитация не способна работать с реальным механизмом диссоциации (1-2-3) и терапевтическим присвоением (3-2-1); медитация – это способ войти в контакт с вашим вечным «я», и в то же время она поддерживает отсутствие подлинности в вашем конечном ежедневном «я», разделившим себя на части и проецирующим некоторые из них на окружающих. Здесь отвергнутые части спрятаны даже от солнца медитации – застарелая тень в подвале сведёт на нет любое ваше движение отсюда в вечность.

   Таблица 4.1. Вторичные, неподлинные эмоции и побуждения, переведённые в свои первичные, подлинные формы
   Часто вы можете перевести теневой симптом 3-го лица обратно в первоначальную форму 1-го лица. Используйте таблицу, приведённую выше, в качестве удобного справочника. Это наиболее часто встречающиеся примеры перевода тени в симптом (и наоборот). По мере практики процесса 3-2-1 вы больше узнаете о собственной теневой динамике.
1-минутный модуль
Процесс 3-2-1
   Вы можете практиковать процесс 3-2-1 в любое время, когда вам это нужно. Два особенно полезных периода времени для этого – сразу же после пробуждения и непосредственно перед отходом ко сну. Как только вы хорошо изучите 3-2-1, вам потребуется не больше минуты, чтобы применить эту практику к тому, что вас беспокоит.
   Утром. Первым делом (перед тем как встать с постели) вспомните ваш последний сон и подумайте, какие люди или объекты несут в себе эмоциональный заряд. Встретьтесь с этим человеком или объектом, удерживая его в уме. Затем поговорите с ним (или войдите с ним в резонанс, просто почувствуйте, каково это будет – столкнуться с ним лицом к лицу). Наконец, станьте этим человеком или объектом, примерив на себя его точку зрения. Для знакомства с этим упражнением нет нужды ничего записывать – вы можете провести весь процесс в уме.
   Вечером. Перед тем как лечь в постель, выберите человека, который беспокоил или привлекал вас в течение дня. Встретьтесь с ним или с ней, поговорите с ним/с ней и станьте им/ей (как описано выше).
   И снова напомним, что вы можете проводить процесс 3-2-1 тихо сами с собой в любое время, когда вам это понадобится – днём или ночью.

Более продвинутые формы работы с тенью

Более светлые оттенки тени

   Также необходимо упомянуть и другой вид тени. Это тень эмерджентно возникающих в нас способностей, которые мы ещё не присвоили и в которых мы ещё не освоились. Эту тень отбрасывают более высокие части нас, которые хотят спуститься и быть прожитыми. Часто наша обусловленная идентичность не позволяет проявиться нашему глубинному, уникальному призванию или способности. Мы удерживаем это в тени от нашего сознавания. Некоторые разновидности роста не могут произойти до тех пор, пока это подавление не будет отпущено, пока мы не позволим познать самих себя и обнаружить свою совершенно уникальную индивидуальность.
   Другими словами, иногда наши высшие умственные способности, интуиция и таланты не соответствуют нашему представлению о себе. В такой ситуации мы действуем согласно старой, застывшей идентификации, неспособные со всей ответственностью интегрировать и воплотить наши высшие возможности и углубить наше сознавание. Мы застреваем в более низком «я», чем то, в котором мы действительно должны быть. Важно понимать, что иногда в тени содержатся не только «низкие» или примитивные аспекты нашей психики, но и некоторые «высшие» эволюционные аспекты. Это необходимо учитывать. И когда вы распознаете действие такой тени в вас, найдите в себе ясность и смелость, чтобы проявить свои высшие способности. В заключительной части («Уникальное Я») мы обсудим процесс раскрытия нашей собственной особой динамики и цели. Оба вида «золотых теней» представляют собой золотую возможность для роста.
   Например, у некоторых людей есть удивительная способность к лидерству, но им не нравится тот их аспект, который хочет быть «за главного». Он слишком агрессивный, мужественный, самоуверенный – и, кроме того, кто я такой, чтобы говорить людям, что они должны делать? Поскольку они связывают лидерство с негативными качествами контроля и доминирования, они создают золотую тень в самих себе. Они начинают восхищаться лидерскими способностями других людей, отказываясь от своей собственной огромной силы. Исследуя процесс 3-2-1, они могут обнаружить своё собственное желание стать руководителем, что одновременно становится передним краем их практики и роста: «золотая тень», если вернуть её себе и реинтегрировать, может трансформироваться в дар визионерского света.

Странная логика психики

   Работая с тенью, нужно учитывать иногда весьма странную логику психики. В самой своей глубине она обычно реагирует на противоположные образы наших теневых частей почти так же, как на теневые части сами по себе. Мы можем стать слишком активными, нервными, замереть, потерять ориентацию или стать отчуждёнными, не только реагируя на присутствие отрицаемых нами частей (нашей тени), но также на присутствие их отражающих образов, или эмоциональных противоположностей.
   В нашем первом примере Фил не признавал свою потребность в безопасности, и его относительно застенчивый друг детства, Джо, активировал в нём этот теневой элемент. Эти же самые отчуждённые потребности могли бы активироваться вновь (хотя и несколько иным образом) при взаимодействии Фила с полной противоположностью Джо, скажем, с другим другом – Раулем, сущим дьяволом. Фил мог бы почувствовать, что его собственные смелость, дикость и напор кажутся гораздо меньшими по сравнению с ним. Если бы затем он сделал процесс 3-2-1 в отношении Рауля, этого совершенно дикого человека, он мог бы закончить так: «Жизнь – это напор и неукротимая энергия, или это не жизнь; мне совершенно нет дела до защищённости безопасности». И это тоже было бы важной психологической истиной. Но противоположность – отрицание потребности в безопасности, описанное в первоначальном примере – может быть ещё более глубокой.
   Таким образом, в завершение процесса 3-2-1, после того как вы «испробовали» то, что изначально вас зацепило, дайте возможность вашей интуиции заметить, какие отчуждённые части личности вы можете распознать на ещё более глубоком уровне. Иногда они могут выглядеть как противоположность того чувства, с которого вы начали.

Преобразование ваших подлинных первичных эмоций

   Чистая энергия ваших подлинных первичных эмоций – это выражение изначальной энергии вашего бытия. Все они естественны и необходимы для вашей целостности. Если ваши эмоции очевидно «негативны», как, например, гнев, страх или печаль, может казаться, что они саботируют вашу эффективность и отравляют ваш ум и сердце. Принято считать, что такие эмоции надо исключить. Тем не менее это далеко от реальности. Попытка «избавиться» от негативных эмоций только отправляет их прямиком в тень. Ведь это и было изначальной проблемой! Более продуктивный подход заключается в преобразовании этих эмоций в чистую и естественную энергию выражения и освобождения.
   Этот простой подход, состоящий из пяти шагов, передаёт суть традиционной духовной практики преобразования негативных эмоций:
   1. Отметьте какую-либо эмоцию и то, как она ощущается в вашем теле – физически и энергетически.
   2. Освободитесь от желания оценивать, подавлять или как-либо ещё реагировать на неё и просто позвольте ей быть такой, какая она есть, включая её в поле вашего сознавания.
   3. Если эта эмоция касается кого-то или чего-то, ослабьте её связь с этим объектом. Позвольте эмоциональной энергии просто присутствовать в этом моменте. Заметьте, что она возникает внутри вас (а не случается с вами вроде: «она заставляет меня так чувствовать»). Расслабьтесь, взяв ответственность за свои привычные эмоциональные паттерны и действия.
   4. Почувствуйте энергию вашей эмоции и ту ситуацию или те отношения, в которых она возникает. Дышите и позвольте энергии этой эмоции течь свободно. Заметьте, как она может проявляться конструктивно, а не деструктивно. Вдохните и выдохните несколько раз и отметьте, как изменяется эмоция по мере того, как она входит в своё русло и циркулирует.
   5. Наблюдайте её до тех пор, пока вы не распознаете преходящую природу эмоций, и позвольте этой первичной энергии самостоятельно высвободиться – подобно воде, которая превращается в пар, в свободном, беспрепятственном и естественном выражении.

   Суть этого процесса – принятие и признание эмоции, что ослабляет сопутствующие ей напряжение и сопротивление. Затем вы позволяете эмоции показать вам себя. Вы позволяете ей проявить свободное, беспрепятственное или пробуждённое выражение своей чистой энергии.
   Например, рассмотрим преобразование гнева. За гневом всегда прячется огромная энергия. Если он высвободится в свою чистую, подлинную суть, чем он станет? Зачастую гнев проявляет себя как чистая энергия и стремление к различающей мудрости и проникновению в суть вещей, преодолению омрачённости в ясности. Иногда он становится энергией для изменения того, что должно быть изменено. Эмоциональная энергия, такая как гнев, не должна исчезать; на самом деле это очень ценный ресурс на службе сострадания и освобождения.

Постоянное эмоциональное преобразование

   Эмоциональные привычки весьма живучи. После того как вы преобразуете какую-либо эмоцию, вы время от времени будете замечать, что следуете всё тому же старому эмоциональному паттерну. Вновь высвобожденной эмоциональной энергии необходимо найти новый способ организации. Для успешного преобразования эмоций необходима постоянная практика. Они будут самовысвобождаться (по-видимому, полностью) только для того, чтобы возникнуть вновь чуть позже, так что вам придётся работать с ними снова. Получение устойчивых результатов требует терпения и настойчивости. Со временем и практикой вы сможете заметить быструю и мощную эмоциональную реакцию на негативный опыт, и вы обрадуетесь тому, что при условии сознательной практики даже такие внутренние эмоции естественно самовысвобождаются. По мере развития практика станет более естественной, и у вас появится больше энергии, понимания и навыков в работе с эмоциями и ситуациями, которые бросают вам вызов.

   Как преобразование эмоций совмещается с работой с тенью
   ● В процессе работы с тенью то, что было «оно» или «ты», осознаётся как отчуждённая часть «я».
   ● В процессе преобразования эмоций эти измерения «я» свидетельствуются как «Я ЕСМЬ».
   ● В процессе они освобождаются, и вы больше не отождествляетесь с ними. Вместо того чтобы ваши эмоции обладали вами, вы обладаете ими. Вместо того чтобы формировать ваше «я», они становятся «моими».

   Другими словами, неподлинные вторичные эмоции превращаются в подлинные первичные, которые преобразуются в пробуждённую трансцендентную энергию.
   Поскольку слова не могут отразить текучесть эмоций, никакие категории и обобщения не будут полностью точными. Тем не менее соответствия, показанные в табл. 4.2, могут оказаться полезными.
Работа с тенью при помощи преобразования эмоций
   Одно из известных высказываний Зигмунда Фрейда по поводу психотерапевтического процесса звучит так: «То, что было „оно“, становится „я“». Это справедливо для работы с тенью и для преобразования эмоций:
То, что было «оно»,
становится «я».

То, что было «я»,
становится «моим»

и свидетельствуется «Я ЕСМЬ».

   Таким образом, энергия возвращается к вами высвобождается.

Развитие ваших взаимоотношений с эмоциями

   Процесс преобразования эмоций совместно с работой с тенью предлагает возможность для дополнительного пространства ваших взаимоотношений с эмоциями. Это пространство позволяет расслабиться и непосредственно переживать ваши чувства. Вы можете быть любопытным и исследовать их. Вы можете довериться тому, что процесс будет освобождающим, а не просто болезненным. Если вы цените чистую энергию ваших эмоций, то вы можете работать с ними, зная, что в конце концов они высвободятся из обусловленности к своему подлинному, свободному и пробуждённому выражению. Вы можете быть уверены, что когда это случится, количество вашей энергии увеличится. То огромное количество энергии, которое в них содержится, станет источником дополнительной жизненной силы, сознавания и развития.
   Процесс 3-2-1 и преобразование эмоций – в своей основе это очень мощные и ценные практики. Преимущество их применения состоит в том, что они могут полностью изменить всю атмосферу вашего внутреннего опыта, серьёзно ускорить ваш рост и обогатить вашу жизнь. Большинство людей очень боятся испытывать некоторые из своих чувств. Этот страх удерживает их от того, чтобы полностью присутствовать в своей жизни.


   Таблица 4.2. Подлинные эмоции, преобразованные в собственную освобождённую энергию

   Когда вы удостоверитесь в том, что «пугающие» чувства скрывают под собой возможность стать более живым и сильным, они изменятся. Успешная работа с тенью не только высвобождает прежде связанную в теневых эмоциях энергию, но также даёт реалистичную основу для богатых сострадательных взаимоотношений с вашей собственной эмоциональной жизнью.
   Плоды этих эмоциональных практик могут созревать в разных формах:
   ● Готовность переживать жизнь прямо и непосредственно, включая чувства, которые раньше казались непереносимыми.
   ● Большая жизненность и сила там, где ранее вы были скованны или испытывали страх.
   ● Способность полностью присутствовать в эмоционально заряженных ситуациях.
   ● Искренняя открытость и спокойное любопытство по отношению к теневым эмоциям.
   ● Внутренняя атмосфера принятия и сострадания по отношению к самому себе.
   ● Вы реже становитесь жертвой эмоциональных манипуляций и обретаете способность видеть жизнь более ясно.

Интеграция света и тьмы, духа и тени

   Итак, подведём некоторые итоги описанной работы с тенью, а также рассмотрим некоторые важнейшие связи между работой с тенью и другими аспектами ПИЖ – особенно с духовной практикой и медитацией.

Встретьтесь с тенью, иначе она найдёт возможность подставить вам подножку

Вы не сможете увидеть того, что вы не можете увидеть

   Если я медитирую и медитирую очень глубоко, то что может случиться? Я могу видеть свой гнев и печаль как возникающие объекты сознавания. Я могу ослабить своё «отождествление» с ними. Я даже могу обнаружить вневременное присутствие, где страх и печаль просто не имеют значения. Но, если я не буду работать с тенью в дополнение к медитации, я, скорее всего, не встречусь со своей тенью по-настоящему. Это стало очевидно для западных учеников после трёх десятилетий прилежного следования восточным путям. Существует огромная разница между продвинутыми медитирующими, которые пренебрегали работой с тенью, и теми, кто её практиковал.
   Работа с тенью, как, например, процесс 3-2-1, возвращает относительное «я» обратно к целостности; она не касается абсолютного Я или Свидетеля, остающихся незатронутыми в любом случае. Медитация позволяет нам осознать присутствие Большого Я, но она не работает напрямую с проблемами конечного «я». Практика интегральной жизни делает и то и другое: она исцеляет относительное «я», объединяя его с тенью, и обнаруживает абсолютное Я, у которого нет «я» и нет тени, поскольку оно представляет собой непроявленную пустоту при любых условиях.

Работа с тенью охватывает обширную, богатую территорию

   Росту внутренне присуще требование переживать дискомфорт. Для того чтобы сделать более сознательный выбор, мы должны сознавать бессознательные корни нашей предшествующей привычки или тенденции. Это предполагает, по крайней мере, один момент честного самоанализа, и это мало кому нравится.
   Незрелые люди рефлексивно и настойчиво защищают самих себя от этого честного самоанализа. Практикующие развивают другую реакцию – расслабленного любопытства и интереса. Новое сознавание бессознательных непродуктивных паттернов и тенденций – на самом деле очень хорошая новость. Оно означает появление возможности для новых выборов – выборов, которые сделают нашу жизнь лучше.
   Это основная способность – видеть свои ограничения и учиться у них, вместо того чтобы защищаться и отрицать их, – естественно присуща всем модулям практики интегральной жизни.

Работа с тенью бесконечна

   Но не ждите, что вы станете свободны от неё. Вы всегда можете выйти за свои пределы – прямо сейчас, независимо от тени. Ошибкой будет попасть в ловушку потворства своим прихотям, в бесконечную «зеркальную комнату», где всё, что вы видите, – это искажённые отражения вашего эго.
   Так что работа с тенью важна. Люди, искренне старающиеся вернуть себе свои проекции, становятся зрелыми, ответственными и заслуживают доверия. Именно поэтому работа с тенью отнесена к центральным модулям. Вы можете завершить психотерапию, но работа с тенью никогда не заканчивается. Мы становимся всё более прозрачными – более способными сиять светом осознанности, – и поэтому работа с тенью становится всё более тонкой и глубокой. Но везде, где есть свет, есть и тень – и мы хотим интегрировать и то и другое.

5. Модуль «Ум»

Практика включения перспектив

   Модуль ума в ПИЖ обладает двумя основными измерениями:
   1. Практика, укрепляющая ваши способности к более тонкому, целостному и точному восприятию различных перспектив.
   2. Практика расширения умственных моделей, применяемых для организации этих перспектив.

   Большая часть этой главы будет посвящена интегральной модели AQAL. Изучив её и применяя её в повседневной жизни, вы сможете значительно развить вашу способность включать различные перспективы, и эти перспективы придадут больше смысла территории вашего расширяющегося сознания. И вправду, мы часто называем AQAL «психоактивной» моделью, потому что само по себе её применение расширяет, усиливает и озаряет наше переживание мира и самих себя – мы становимся в состоянии создавать новые связи, более глубоко ощущаем жизнь и интуитивно чувствуем более тонкие измерения сознания.

Развитие вашей способности включать перспективы

   В своём классическом эксперименте Жан Пиаже изучал способность детей воспринимать различные точки зрения. Ребёнку показывали кубик с противоположными гранями синего и жёлтого цветов. Держа перед ним куб, он спрашивал: «Какой цвет ты видишь?» А затем: «Какой цвет вижу я?» Совсем маленькие дети, увидев жёлтую сторону кубика, думали, что и экспериментатор видит жёлтую сторону. Но дети старше пяти лет демонстрировали глубинный сдвиг в сознании. Хотя пятилетний ребёнок по-прежнему видел жёлтую сторону, он понимал, что исследователь видит синюю. Ребёнок был в состоянии принять точку зрения другого человека, что позволяло ему отвечать правильно.
   В идеальном случае эта способность рассматривать чужие перспективы продолжает развиваться и во взрослом возрасте. Рост происходит посредством задействования всё более широких перспектив. Поскольку раньше мы были включены в более ограниченную перспективу, мы получаем способность удерживать более широкую точку зрения, выходящую за пределы ограниченных истин нашего предшествующего взгляда. В конце концов, мы учимся включать нашу перспективу принятия перспектив! Так и происходит эволюция сознания.
   Простое намерение воспринимать больше перспектив – это основная практика модуля ума. Когда это возможно, старайтесь заметить дополнительные точки зрения, чтобы постоянно пробуждаться для новых и более широких перспектив – чтобы включать ваш собственный процесс принятия перспектив. Как практикующий, вы должны постоянно помнить, что любая перспектива одновременно истинна и частична, и ваша тоже. Поэтому попробуйте меньше защищать свою точку зрения и быть более любопытным и открытым к новым взглядам на вещи.
   Легко сказать, трудно сделать. Практика восприятия новых перспектив может принять миллионы форм: от чтения книг до встреч с новыми людьми, путешествий, творчества. Ваш ум поистине безграничен – так же, как и количество доступных перспектив. Это делает модель AQAL неоценимым инструментом. В деле организации всего множества перспектив, которые мы можем воспринять, она создаёт пространство для ещё большего числа (и большей глубины) этих перспектив. Точно также, как наведение порядка в кладовке помогает вам лучше там ориентироваться (и вам становится легче найти то, что вы ищете, именно тогда, когда оно вам нужно), применение AQAL помогает создать «пространство для всего в вашей жизни».

Элементы интегральной модели

Интегральная теория AQAL

   AQAL – это «все квадранты, все уровни, все линии, все состояния и все типы». Это самый простой набор определений для оценки всей сложности развивающегося мира и той глубины и широты сознания, к которой стремятся подлинные практики.
   Мы также часто говорим, что AQAL «придаёт смысл всему». Однако модель AQAL нетотальна. На самом деле она оставляет за скобками большинство деталей – для того чтобы её можно было дополнить новыми открытиями или личным опытом. AQAL называется «теорией всего», потому что она активно даёт пространство всем способам познания, о которых мы осведомлены, и сознательно включает их – от феноменологии до системных наук, от культурологических исследований до эмпиризма, от созерцания до психологии развития и так далее.[10] Она делает это, основываясь на тысячелетнем опыте мудрости, сотнях лет развития науки и десятилетиях кросс-культурных исследований. AQAL помогает нам осознать, что Космос гораздо обширнее, чем мы раньше это представляли. Таким образом, она может служить расширенной моделью буквально для любого человеческого предприятия, включая практику интегральной жизни.
Модуль ума и ПИЖ
   Модуль ума пропитывает практику интегральной жизни целиком. Фактически, мы практикуем модуль ума уже сейчас: включая перспективу на саму практику.
   Чтобы успешно идти своим путём по жизни, важно включить в практику все измерения себя – в том числе свой ум. Развитый ум позволяет ухватывать множественные перспективы и делать лучший выбор в процессе конструирования своей практики, решая сложные задачи и пробуждаясь к новым осознаваниям. Зрелый интеллект позволяет нам проявляться не только как выражение всеобщего единства, но и со всей очевидностью – теми, кем мы и являемся: уникальным «я».

AQAL: все квадранты, все уровни, все линии, все состояния, все типы

   Квадранты сочетают два наиболее важных измерения Космоса: внутреннее/внешнее и индивидуальное/коллективное. Четыре квадранта на пересечении этих измерений дают нам внутреннее и внешнее индивидуума и коллектива («я», «мы», «оно», «они»).
   Уровни – это структуры более высокого порядка, возникающие по мере открытия новых территорий сознания в процессе эволюции. Эти структуры отражают высоту сознания (как, например, эгоцентрическая, этноцентрическая, мироцентрическая). Также иногда они называются «стадиями» или «волнами» развития.
   Состояния – это временные, изменяющиеся и иногда высшие формы сознания (например, бодрствующее, сновидение, глубокий сон, медитативные состояния, зона пикового спортивного исполнения[12] и пиковые состояния).
   Типы – это горизонтальные различия (как, например, женское и мужское выражение, культурные различия или типологии личности – эннеаграмма или Майерс-Бриггс).

Место для всего в вашей жизни

   Не секрет, что современная жизнь может захлестнуть вас с головой. Доступность такого количества разнообразной информации и переживаний – это одновременно и благословение, и проклятие. Информационная перегрузка может быть удушающей, требовательной, наводящей ужас, парализующей, обескураживающей, обременительной и откровенно истощающей. Поверите вы или нет, интегральная модель упрощает ситуацию. AQAL – это аспирин от информационной головной боли.
   Без правильной организации информация теряет свою полезность. Данные ничего не стоят, если они не соотнесены с большей картиной. Бессвязные фрагменты информации лежат повсюду в бесполезных, бессмысленных грудах до тех пор, пока мы не увидим связывающие их бо́льшие модели. AQAL помогает превратить груды в целостные структуры, выявляя наиболее глубокие модели, их объединяющие. Интегральный взгляд показывает, как по видимости несвязанные аспекты нашего опыта соответствуют друг другу, упрощая сложность жизни (без чрезмерного упрощения) и организуя пространство для всего.
Но будет ли это головокружительным путешествием?
   Интеграция ума, тела и духа – основная задача любой ПИЖ. Но это не означает полностью избавиться от ума – в конце концов, это центральное место в уравнении! Многие считают ум помехой для духовного роста. Нас побуждают выйти за пределы ума, отпустить его, бросить его. «Выйдите из ума в тело» или «Прекратите умничать и просто присутствуйте!» «Если вы по-настоящему духовны, вы должны прислушиваться к мудрости вашего тела и избегать интеллектуальных суждений».
   Когда дело касается духовности, есть предрассудок, что ум уводит нас от непосредственного опыта – что он «концептуален», тогда как тело «переживательно». Мы хотим почувствовать некое единство и близость с Духом, но ум со своей склонностью к разделению и определениям убивает этот чувственный опыт. Не говоря уже о том потоке мыслей и отвлечений («обезьяний ум»), которые прерывают медитацию. И вот мы имеем правило популярной духовности: «Просто будь!» – другими словами, не умничай.
   Конечно, возможно застрять в голове, если ваша практика не будет по-настоящему интегральной. Но ПИЖ включает ум и интеллект, она не оставляет их позади. Она делает ум одним из измерений практики. Применение модели AQAL само по себе уже является практикой интеграции тела-ума-духа (и тени).
   Ясность мышления необходима для взращивания моральной ясности, сознательного выбора и даже сострадания; я должен сначала научиться воспринимать вашу точку зрения (интеллектуальное действие), чтобы сопереживать вам. Это делает здоровый, хорошо развитый ум по-настоящему духовным.

Квадранты

   Точно так же четыре квадранта создают место для всего, задавая два простых различия:
   1. Внутреннее (включая мысли, чувства, значения и медитативный опыт) и внешнее (включая атомы, мозг, тела и поведение)
   и
   2. Индивидуальное (обладающее своими собственными формами и опытом) и коллективное (взаимодействующее вместе в культурных группах и системах).
   Когда мы задаём эти два различия, появляются те самые четыре измерения или пространства, которые мы кратко обсуждали в главе 3: «я», «мы», «оно» и «они».

   Рис. 5.1. Четыре квадранта

   Интегральное видение рассматривает то, как реальность каждого из четырёх квадрантов – от сознания и тени в верхне-левом квадранте к культурным ценностям и взаимоотношениям в нижне-правом, индивидуальному поведению и физиологическим факторам верхне-правого и экологическим и технико-экономическим системам нижне-правого – взаимно пересекается, давая начало каждому моменту жизни на этой планете и в нашем собственном сознавании.
   Несомненно, четыре измерения, представленные четырьмя квадрантами, присутствуют в любой жизненной ситуации. Представьте, что вы входите в здание офиса утром…
   Верхне-левый квадрант, внутреннее индивидуальное пространство «я». Вы предвкушаете сегодняшнее важное совещание и немного волнуетесь. В вашей голове проносятся мысли о том, как лучше к нему подготовиться.
   Нижне-левый квадрант, внутреннее коллективное пространство «мы». Вы вливаетесь в знакомую офисную культуру общих значений, ценностей и ожиданий, которые передаются, явно и неявно, в повседневном общении.

   Рис. 5.2. Что такое четыре квадранта?

   Верхне-правый квадрант, внешнее индивидуальное пространство «оно». Ваше физическое поведение очевидно: вы идёте, приветствуете коллег, открываете дверь, садитесь за свой стол, включаете компьютер и так далее. Мозговая активность, сердцебиение и потоотделение увеличиваются по мере приближения важного совещания.
   Нижне-правый квадрант, внешнее коллективное пространство «они». Лифт, работающий от электричества, которое вырабатывается за многие мили от вашего офиса, останавливается на вашем этаже. Вы легко ориентируетесь в знакомом офисе, садитесь за свой стол и входите во внутреннюю сеть, чтобы узнать последние уровни продаж на нескольких международных рынках вашей компании.
   Как вы видите, событие возникает во всех четырёх измерениях одновременно. Четыре квадранта со-возникают (или, более точно, «тетравозникают») в переживании каждого сейчас. Более того, практика интегральной жизни тренирует аспекты вашего бытия во всех четырёх квадрантах. ПИЖ основана на внимании ко всем четырём: вашему индивидуальному внутреннему «я», вашему индивидуальному внешнему «оно», вашему коллективному внутреннему «мы» и вашему коллективному внешнему «они», каждый из которых уже присутствует в каждом моменте.
   По мере того как вы погружаетесь в ПИЖ и жизненную практику, в какой-то момент вы можете заметить, что «забываете» один или более квадрантов, уделяя внимание только каким-то определённым аспектам вашей жизни и не обращая внимания на другие. Но, когда интегральная модель становится вашей второй природой, вы легче распознаёте все четыре измерения ситуации.

Уровни сознания

   Многим сложно принять эту идею. Они думают, что, когда кто-то говорит об уровнях, он ставит себя выше других; или они думают, что само упоминание «более высокого сознания» весьма смутно и звучит в духе поклонников нью-эйджа. К сожалению, доля истины в этом есть: иногда люди и вправду пытаются высокомерно возвыситься над окружающими, используя свою интеллектуальную религию для представления своего ошибочного превосходства. И да, иногда люди на самом деле говорят о «высшем сознании» в довольно расплывчатой, сентиментальной и бездумной манере, что дискредитирует достойную и значимую идею пробуждения в Космосе.
   Но, с другой стороны, если мы посмотрим на эволюцию, то увидим миллионы мельчайших возрастающих изменений, которые периодически дают возникнуть эмерджентным свойствам, – и в бытие врывается что-то принципиально новое (как живая клетка возникла из первичного химического супа или у раннего человечества появилось искусство). Это устанавливает границу абсолютно новой стадии, или уровня, или волны развития. Это случается во всех четырёх квадрантах – в физической и биологической эволюции («оно»), в социально-экономической («они») и культурной («мы») эволюции, и в эволюции индивидуального сознания («я»). И эти стадии разворачиваются в определённой последовательности.
   Например, так:
   ● Вы делаете так, как говорят вам мама и папа (детство).
   ● Вы делаете то, что хотите делать вы и ваши школьные друзья, и часто восстаёте против того, что хотят мама и папа (подростковый возраст).
   ● Вы делаете то, что вы считаете правильным по вашему собственному определению, как свободный и ответственный взрослый (взрослый возраст).

   Или так:
   ● Рабство
   ● Сегрегация
   ● Гражданские права

   Можем ли мы сказать, что в этих примерах существует последовательность стадий возникновения более высоких уровней сознания? Захотели бы мы вернуться назад в любой из этих последовательностей?
   А некоторые не любят говорить об уровнях, потому что они не хотят никого принижать или создавать оправдания несправедливому обращению с теми или иными категориями людей. Это крайне важное соображение. Но в некоторых случаях нам на самом деле необходимо отличать более высокие уровни сложности сознания от более низких. Иногда важно утверждать более высокую установку. На более высоком или более низком уровне развития сознания появляется ненависть к гомосексуалистам? Общество более высокого или более низкого уровня предоставляет всем своим гражданам одинаковые права? Более высокий уровень или более низкий позволяет видеть мир в полярных терминах или/или (например, мы против них) в противоположность способности ценить относительные оттенки истины всех сторон?

   Рис. 5.3. Простые уровни физической и биологической эволюции

   Мы также можем рассмотреть биологическую эволюцию в качестве примера уровней (см. рис. 5.3).
   Как показывают круги, молекулы находятся на более «высоком» уровне, чем атомы, потому что превосходят их, а также включают их в свой состав. Клетки выходят за пределы молекул точно также, как организмы – за пределы клеток, и так далее. Когда более высокие уровни трансцендируют и включают более низкие, возникает качественная разница, и это означает, что возникло нечто совершенно новое, дотоле не существовавшее. Это «нечто новое» и указывает на возникновение нового эволюционного уровня.
   Когда миллиарды лет назад Большой взрыв породил нашу Вселенную, тогда звёзды, планеты и все формы жизни не возникли в своей окончательной форме, но должны были эволюционировать. Вначале были различные формы энергии и субатомных частиц, потом атомы, потом молекулы, потом одноклеточные организмы, потом многоклеточные, затем разнообразные виды растений и животных, затем ранние гоминиды, а затем – ух ты! – мы, прекрасные человеческие существа! Разумные мужчины и женщины могут не согласиться с деталями этого чудесного процесса, но независимо от того, как именно мы здесь оказались, мы всё же можем с уверенностью утверждать, что человеческий организм находится на более высоком, более сложном и более сознательном уровне бытия, чем, скажем, атом углерода. (Прекрасно в этом то, что мы не должны беспокоиться, не заденем ли мы чувства атома углерода, ибо у него их попросту нет – во всяком случае, в том виде, в каком они могут быть задеты нашим высокомерием.)
   Но заметьте: мы одновременно превосходим атом углерода, обладая способностью делать то, чего он не делать не может, и качествами, которыми он не обладает, и включаем атомы углерода в строение нашего физического тела. Фактически мы зависим от них. Они более фундаментальны. Если исчезнут атомы углерода, исчезнут и люди (как и другие живые существа). Мы включаем в себя аспекты почти всей эволюционной последовательности: атомы, молекулы, единичные клетки, нервные клетки, лимбическую систему – и так до сложного неокортекса, позволяющего нам использовать символический язык и созерцать Космическую эволюцию. Мы можем проследить это углубление от более простого к более сложному, от менее сознательного к более сознательному на протяжении миллиардов лет Космической эволюции. Каждый новый уровень превосходит и включает в себя всё, что было до него, поднимаясь ко всё более высоким уровням творческой новизны и осознанности.
   Все четыре квадранта показывают эволюционные уровни. Левосторонние квадранты измеряют развитие в терминах внутренней глубины, или осознанности. Правосторонние – в терминах внешней сложности. В то же время, поскольку все четыре квадранта «тетравозникают», увеличение внутренней осознанности совпадает, по крайней мере в общем, с увеличением внешней сложности.
   Возникновение сложного неокортекса в верхне-правом квадранте совпадает с возникновением высшего интеллекта в верхне-левом квадранте, что, в свою очередь, связано с расцветом человеческой культуры в нижне-левом квадранте и развитием цивилизаций в нижне-правом. Все четыре измерения развиваются одновременно (и продолжают развиваться!) к более высоким волнам сознания и сложности.
   Для нашей личной эволюции это означает, что мы можем сознательно уделять внимание гармонизации развития по всем четырём квадрантам для того, чтобы достичь более высоких волн осознанности и сострадания. На самом деле это основная функция практики интегральной жизни. Поскольку все четыре квадранта в значительной степени взаимосвязаны, общее развитие должно происходить во всех четырёх. Если какой-либо из них отбрасывается, это будет тянуть назад и все остальные. Например, если вы хотите достичь ясности в верхне-левом внутреннем сознавании, это не поможет устранению бардака в вашем нижне-правом окружении – дома или в офисе. Именно поэтому мы инстинктивно прибираемся во (внешней) комнате, когда хотим сфокусировать наш (внутренний) ум.

   Рис. 5.4. Увеличивается осознанность = увеличивается сложность

   То же справедливо и для противоположного направления. Если, например, вы пытаетесь достичь более высокого уровня физического здоровья и благополучия (верхне-правый квадрант), вас будет толкать вперёд дружба с людьми, которые ценят физические упражнения, правильное питание и здоровый образ жизни (нижне-левый квадрант). И так везде.
   При переходе к более высокому уровню сознания и здоровья вы должны трансцендировать и включить тот, на котором вы находитесь сейчас. Ваша старая личность развивается в новую. Ваша новая личность сохранит некоторые устойчивые характеристики старой, отбросив в то же время преходящие её аспекты. С каждой последующей, более высокой и глубокой точки рассмотрения то, что когда-то было незримым, становится видимым. Такое уже с вами случалось, да? Вы не тот же человек, каким были десять лет назад, и вы это знаете. Вы можете посмотреть на вашу старую личность и описать все те изменения, которые произошли, когда вы вышли за пределы предыдущей, а также множество черт, которые остались с вами.
   Исследователи развития, как, например, Роберт Киган из Гарвардского университета, описывают процесс роста и развития сознания взрослого человека как последовательное сознавание того, что ранее формировало восприятие: субъект одного уровня становится объектом на следующем.
   Чтобы подробнее показать, как это происходит, давайте рассмотрим очень простую модель морального развития, насчитывающую всего четыре уровня, или стадии. Новорождённый ещё не включён в культурную этику и договор – это называется доконвенциональной стадией. Она также называется эгоцентрической, поскольку сознание младенца по большей части сосредоточено на нём самом. Он не может воспринимать перспективы других людей и поэтому не может рассматривать их как заслуживающих морального отношения существ. Но по мере того, как маленькие дети обучаются нормам и правилам своей культуры, сознание дорастает до конвенциональной стадии морали. Эта стадия также называется этноцентрической, поскольку сознание здесь сконцентрировано на конкретной группе, племени, клане или национальности, к которой относится ребёнок, и поэтому обычно исключает из области своего внимания тех, кто к этой группе не относится. Но на следующей основной стадии морального развития, постконвенциональной, идентичность индивидуума снова расширяется и включает в область своей заботы и внимания всех людей, вне зависимости от расы, цвета, пола или убеждений, поэтому эта стадия также называется мироцентрической. Если индивидуум продолжает свой рост (возможно, практикуя ПИЖ), он достигнет постпостконвенциональной, или космоцентрической, стадии морального развития, на которой он может идентифицироваться со всеми чувствующими существами и заботиться о них.

   Рис. 5.5. Стадии морального развития

   ● Эгоцентрическая = я
   ● Этноцентрическая = мы
   ● Мироцентрическая = все мы (все люди и планета, на которой мы живём)
   ● Космоцентрическая = весь чувствующий, разворачивающийся Космос

   В процессе развития ограниченные перспективы более низких уровней благополучно остаются позади. Более низкие аспекты сознания больше не могут притворяться центром вселенной. С пониманием и принятием уровней как последовательных и постоянных вех на эволюционном пути вашего собственного раскрытия приходит явное стремление расти к более высоким уровням и помочь в этом окружающим. Практика интегральной жизни предоставляет всесторонний и в то же время элегантный метод воплощения в жизнь этого неотъемлемо присущего нам эволюционного стремления.
   При этом ещё есть (и это очень важно) ощущение, что мы там, где мы есть, – и это безусловно хорошо. Вы же не будете жёстко осуждать новорождённого, что он не умеет ходить? Или пятилетку, что он не умеет считать? Ни один уровень развития неплох или неправилен. Каждый из них является частью естественной последовательности и имеет право на существование. Каждый частично истинен, но более высокие уровни, по определению, более истинны, потому что они превосходят и включают более низкие.
   Не существует самого последнего уровня, потому что всегда возникнет следующий – нравится нам это или нет! Поэтому мы должны быть добры к себе – нет необходимости в фанатичном развитии. Как интегральные практикующие, мы должны работать со всеми сознаваемыми нами уровнями, потому что все они реальны, все принадлежат нашему удивительному Космосу, и чем лучше мы их понимаем, тем более эффективными и любящими мы будем в жизни – мягко, естественно и в своём собственном темпе.
   Понимание уровней развития может повлиять на нашу практику самыми разными способами. Например, зачастую у нас есть выбор, с какого уровня реагировать на жизненный опыт. Выбор самого высшего и истинного уровня поддержит нашу практику (как и успешность в обычной жизни). Мы также постоянно общаемся и взаимодействуем с индивидуумами и группами, которые действуют на широком спектре уровней. Практика часто принимает форму общения с людьми на том уровне, на котором они находятся, и мы учимся говорить с ними на том языке, который они поймут. См. стр. по интегральной коммуникации.

Линии развития

   Мы рассмотрели уровни развития при помощи нескольких разных перспектив (социальной, биологической и моральной) по четырём квадрантам. Развивается ли сознание монолитно и одновременно во всех этих областях? Согласно AQAL, совершенно необязательно. Хотя между развитием в разных областях существует определённая взаимосвязь и рост в одних областях может быть необходимым для роста в каких-то других, мы можем определить множественные линии развития, по которым рост идёт относительно независимо. На самом деле уровень развития – это всегда уровень развития определённой линии. И точно также, как линии больше походят на волны, чем на чёткую ступенчатую структуру, так и линии больше похожи на потоки, чем на прямые и широкие пути.
   К настоящему моменту обнаружено больше дюжины линий развития, включая такие как:
   ● Когнитивная
   ● Линия потребностей
   ● Идентичности
   ● Ценностей
   ● Эмоциональная
   ● Эстетическая
   ● Моральная
   ● Линия межличностных отношений
   ● Кинестетическая
   ● Духовная

   Каждая линия уникальна в том, что может развиваться относительно независимо от других. Другими словами, вы можете далеко продвинуться по одной линии, быть где-то посередине на другой и совсем низко на остальных. Например, человек с прекрасными навыками общения, но с низким уровнем развития моральной линии может стать мошенником, использующим своё обаяние, чтобы обманывать людей. Другие могут преуспеть в эмоциональном развитии, но плохо понимать в компьютерах. Ваш когнитивный уровень может быть очень высок – вы умник-энциклопедист, но при этом эмоционально вы абсолютная развалина, а кинестетически не можете коснуться даже своих носков.