Интеллектуальные развлечения. Интересные иллюзии, логические игры и загадки.

Фостер Бейли

Дух масонства

СОДЕРЖАНИЕ
 t "Заголовок 1;2;Заголовок 2;3;ГЛАВА-1;1" 
Пролог  h
2
Введение к Части I  h
4
Часть первая  h
5
Глава I. Цель масонства  h
5
Глава II.  h
19
Часть I. Происхождение  h
19
Часть 2: Еврейский вклад  h
29
Глава III. Cимволизм  h
36
Глава IV. Межи  h
50
Глава V. Строительство святого храма  h
68
Часть ВТОРАЯ  h
88
Глава I. Масонство, духовное достояние  h
88
Глава II. Масонство на распутье  h
103


Пролог
Церемониальный порядок

(7) «Пусть будет выстроен храм Господа», – седьмой великий ангел воззвал. Тогда к Своим местам на севере, юге, западе и востоке семь великих Сынов Божьих двинулись размеренным шагом и воссели на Своих седалищах. Работа строительства началась.
Двери были затворены и взяты под охрану. Светильники потускнели. Стены храма исчезли из виду. Семеро безмолвствовали, формы Их сокрылись. Время еще не приспело для прорыва СВЕТА. СЛОВО не могло быть произнесено. Только молчание царило. У семи Форм работа продолжалась. Молчаливый зов исходил от каждой к каждой. Но дверь Храма оставалась захлопнутой... Со временем за дверями Храма послышались звуки жизни. Дверь отворилась, и дверь затворилась. Всякий раз, как дверь открывалась, малый Сын Божий входил и могущество в Храме возрастало. Каждый раз света прибавлялось. Так один за другим сыны человеческие вступали в Храм. Они проходили с севера на юг, с запада на восток, и в ценрте, в сердце, находили свет, обретали понимание и способность к работе. Они входили через дверь. Они проходили перед Семью. Они поднимали завесу Храма и вступали в свет.
Храм возрастал в красоте. Его линии, его стены, его убранство, его ширина, и глубина, и высота медленно проступали в свете дня.
С востока послышалось слово: «Отворите дверь сынам человеческим, сходящимся со всех мрачных долин земли, и пусть они ищут Храм Господа. Дайте им света. Отоприте внутреннюю святыню, и работой всех мастеровых Господа раздвигайте Храм Господень, озаряя тем самым миры. Издавайте Слово созидания, и воскрешайте мертвое к жизни».
(8) Так Храм Света сведен будет с неба на землю. Так стены его вознесутся на равнинах земли. А свет выявит и напитает все мечты людей.
Тогда Мастер на Востоке пробудит всех, кто спит. Тогда Пристав на Западе будет пытать и испытывать всех, искренне ищущих света. Тогда Пристав на Юге будет наставлять и помогать слепым. Тогда ворота на Север широко распахнутся, ибо там, приветствуя и исполненный сердечного понимания, стоит незримый Мастер, чтобы повести кандидата на Восток, где сияет истинный свет...
«Но к чему открывать двери Храма?» вопрошают большие Семь Трех сидящих. «Потому что время приспело; мастеровые подготовлены. Бог творил в свете. Ныне Его сыны способны творить. Больше нечего делать».
«Да будет так», – пришел ответ на больших Семи Трем сидящим. «Работа может теперь продвигаться. Пусть все сыны земли возьмутся за труд».

Введение к Части I
(9) Материал, изложенный в Части I настоящего тома, включен по неотступному требованию многих лиц. Есть необходимость довести до наших членов некоторые внутренние смыслы нашего ордена, каковые по должном непредвзятом рассмотрении могут помочь усилить частично раскрытый свет, сияющий в каждой надлежаще учрежденной ложе. Отождествление масонства с духовным поиском, подводящим к духовной стезе жизни, заставит ярче воссиять Великий Свет из всех наших храмов.
На то, чтобы доверие к любым приведенным утверждениям опиралось на наш авторитет, не претендуем ни я, ни те, кто связан со мной в этом предприятии. На самом деле осмысление внутренних реальностей масонства по самой своей природе не может зависеть от какого бы то ни было внешнего авторитета. Их достоверность зависит от действия, оказываемого на жизнь тех, кто участвует в мистериях. Более глубокие ценности обозначаются перед теми, кто связан узами товарищества в духовном разыскании и служении.
Слова, употребляемые в тексте книги, – это слова другого. Хотя после долгого всестороннего размышления я добился официального права на публикацию и взял за нее ответственность, я не стою того, чтобы учение вызывало безоговорочное доверие, а еще того менее – чтобы оно повышало мою репутацию.
Я много изучал и глубоко медитировал об этих учениях и о кипе других масонских текстов. Только на этом я стою, вместе с близкими мне людьми выражая убеждение, что предстоящие откровения эзотерических ценностей масонства достойны нашего ордена.

Фостер Бейли
Часть первая
Глава I. Цель масонства
(11) Долгое время наличествовала потребность бросить свет на базовые значения масонства и осветить скрытый смысл его символизма. Это надлежит сделать, не утопая в мире грез и фантазии, что с такой чарующей легкостью открывается волшебной палочкой символической интерпретации и часто заводит исследователя в диковинный мир иллюзии.
Немало написано о смысле масонства, уйма дискуссий имела место в связи с различными его аспектами и о возможном его возрасте и традиции. Многие полагают масонское делание относительно современным начинанием, хотя, быть может, и опирающимся на какую-нибудь древнюю систему морали, аллегорий и практическую работу. Некоторые смотрят на масонство как на нечто столь древнего происхождения, что история его теряется в самой ночи времен, а потому считают всякие домыслы о его возрасте и зарождении безнадежной потерей времени; иные, опять же, числят его воплощением принципов и законов, которые не должны управлять любыми организациями-братствами и социальным взаимодействием человеческих существ. Многие думают о нем как о сущностно религиозном образовании по своим происхождению и подтекстам, не имеющим ничего общего с чисто экзотерической деятельностью и характеризующимся всецело духовными намерением и целью. Кое-кто смотрит на него просто как на пережиток древних гильдий и коллегий и на современную версию тех братств, что процветали в средневековье. Они возвращаются в своих объяснениях к стародавним строителям соборов и гордятся увековечением их былой активности и системой ритуалов, которые могли или не могли опосредовать работу строителей древних времен.
Есть масоны, полагающие масонство чисто еврейским образованием, а потому дивящиеся своей заинтересованности тем, (12) что кажется столь чуждым уму западного склада, – ибо евреи восточная раса и у них восточные традиции по сравнению с европейскими или американскими. Кое-кто видит в масонстве всего лишь тайный орден, могущий при должной организации обладать большой властью; тем самым они отъединяют масонство от учения, любых идеалов воспитания и духовных ценностей. Они рассматривают его как орудие, которое можно пустить в ход в случае политического или религиозного осложнения, и как оперативное, четко организованное тайное учреждение для ведения нужной пропаганды. Некоторые падки до ритуалов и зачарованы чудом и мистериальностью масонских делания и церемоний. Они с интересом и живостью реагируют на работу, вершащуюся на полу Храма, на ритмику и торжественность обрядовых действ. Иных притягивает могущество, олицетворяемое Д.М., символическая система управления Ложей и действия, совершаемые разными должностными лицами Ложи.
Многочисленные углы зрения и интерпретации сами по себе свидетельствуют о важности и могуществе масонства. И налицо еще тот любопытный и веский факт, что тысячи людей во всем мире находили на протяжении столетий свою дорогу в масонство и сплачивались вместе интересом к мистическому деланию, как и секретностью и мистериальностью этого предприятия.
В настоящих заметках мы не собирались вдаваться в ортодоксальную историю, аутентичность ритуалов или историческую последовательность развития, оформления масонства в разных странах. Это мастерски и достойно делали многочисленные исследователи. Масонские библиотеки ломятся от книг, в которых описываются история масонства, его древние традиции, спорные факты, соотносящиеся с его становлением на протяжении веков, и обсуждаются его ритуалы, их происхождение и интерпретации. Их мы оставим тем, для кого исторические свидетельства и сравнительные изыскания имеют первостепенную значимость.
Мы будем иметь дело только с духом масонства, его внутренними значениями и возможными интерпретациями его эзотерической ценности. Нас интересуют именно внутреннее учение и и жизнь, (13) стоящая за внешними формами и ритуалами. Ибо важны лишь внутренние духовные реальности, лежащие в основании внешних символических форм, – именно они привлекают наш интерес, а не относительные ценности разных обрядов и их историческая подлинность. Мы не будем защищать спорных положений, могущих служить в наше время предметом дискуссий или распалять энтузиазм ревнителей в любой стране; мы не собираемся и нападать на какой-либо аспект масонской работы, который некоторые масоны могут считать ненужным, неподлинным или нежелателным. Мы попытаемся поговорить о масонстве в целом, его общепризнанных чертах. Так нам удастся получить ясное представление о той раскрывающейся божественной цели, раскрыть которую наверное и предназначено масонству, и об откровении, которым оно владеет (возможно, хранит) для человечества и которое может быть уже на грани осаждения сейчас, на этапе, когда люди умеют разумно мыслить и сознательно отзываться на идеалы.
Великий Плотник из Назарета, один их Строителей, работающих под водительством В.А.В., сказал нам, что в “конце века” тайное станет явным и что говорилось на ухо, будет провозглашено на кровлях. Декларируется: то, что доселе было завуалированным, тайным и сокровенным, находится на пороге откровения, ибо ныне конец века. Многие мыслители нашего времени убеждены, что мы живем в начале новой эры. Они пришли к данной точке зрения с разных, чуть ли не противоположных сторон, и в этом вопросе наблюдается поразительное единство взглядов. Может, мы уже в середине периода, когда тайны прошлого становятся общеизвестными. Тенденции современных исследователей в любой области человеческих жизни и мышления, и деятельность средство массовой информации дают тому подтверждение. Если это так и если это согласуется с эволюционным процессом, тогда сокровенная, эзотерическая сторона масонства также подвергнется аналогичному процессу и и тоже будет “начертана ясно, чтобы читающий легко мог прочитать”. Несомненно, поиски света, как основное занятие человечества на протяжении веков, должны когда-нибудь привести к успеху и свет должен политься, (14) открывая потайные места и освещая темные, слепые пятна в жизни рода человеческого.
В нижеследующих главах мы постараемся:
Во-первых, продемонстрировать, что работа Масонского Братства – не произвольная бессмысленная система символических процедур и церемониалов, но представляет собой аллегорическое отображение великого божественного процесса, в ходе которого исполняется воля Божья в отношении человечества и являются мудрость, крепость и красота Творца в Его вселенной. В ходе символического воспроизведения план открывается тем, у кого есть ключ к смыслу символов, чисел и ритуалов.
Во-вторых, масонство живописует упорное продвижение человеческого существа из тьмы в свет, от невежества к знанию и от смерти к бессмертию. Три степени Голубой Ложи в точности отражают прогресс человеческой души от этапа, когда душа является в человеческой форме, до момента, когда великое делание завершается и кандидат на просветление, работник в Храме Господа, заканчивает свою карьеру как воскресший Учитель. Объятый тьмой, слепой, входит он в Храм; добирается до места учения и, шаг за шагом, проторяет дорогу к свету; затем восстает из мертвых и из могильного одиночества вступает в великое Сообщество Мастеров-Каменщиков, которые являют Собой выражение на земле божественной общности, наличествующей в Ложе Всевышнего.
В-третьих, мы попытаемся чуть обстоятельней изучить образы истины, заложенной в основу внешних форм масонства. Изначально мы будем исходить из того, что Голубая Ложа с тремя своими неподражаемыми церемониями (кульминирующими в верховной степени Мастера-Каменщика) образует основной корпус масонства, а степени У., П. и третья содержат в себе все необходимые элементы для того, чтобы человек мог прийти к пониманию себя и вселенной, в коей ему суждено играть свою малую роль. Мы будем полагать так называемые высшие степени продолжением и углублением трех степеней Голубой Ложи.
Наше мышление необходимо потечет по двум главным руслам при изучении необъятного масонского делания:
(15) 1. В русле раскрытия Плана Творца в отношении Своей вселенной. Он открывается через символизм Голубой Ложи и последовательные группы степеней, венчающихся тридцать третью степенью.
2. В русле раскрытия индивидуума, прогрессирующего от одной степени к другой, шаг за шагом овладевающего Ремеслом, пока не становится, наконец, Мастером, удостаивается платы Мастера и получает заменяющее СЛОВО, которое, будучи найдено, засвидетельствует избавление человечества от работы строительства. Но время это пока не настало.
Итак, мы рассмотрим нашу тему под углом макрокосма, или вселенной в целом, а также под углом микрокосма, или индивидуума внутри целого.
Одно надо признать с самого начала исследований: масонство (как и все прочее, чего человек касается) частично верно, а частью неверно. Это не чистый, незапятнанный свод истины. В него вкралась уйма ложного и искажающего, в нем многое неправильно прилагается, интерпретируется и понимается. В нем немало нуждается в устранении, а еще больше требуется включить; в нем многое придется переделать и многое переформулировать. Но нас интересует не это. Нападки на то, что нежелательно, и старание доказать (исторически и символически), что перемены оправданы – не для нас. Одна, только одна задача стоит перед нами, за выполнение которой мы и возьмемся, устраняя все, что несущественно для нашей цели и замысла. Мы лишь попытаемся изложить – насколько это в человеческих силах – рекомендации и возможные интерпретации, которые вдохнут новую жизнь в мертвые формы, облекут смыслом и значением сухие, неверно воспринимаемые символы и ритуалы Ремесла, и обозначат смыслы и синтез последовательного раскрытия, которые придадут ритуалам основание и реальность, демонстрируя их сущностную ценность, расшифровку и возможную цель.
Из постановки нашей задачи пусть ясно следует: то, что говорится, носит всего лишь рекомендательный характер, а вовсе не (16) обладает незыблемым авторитетом, разве лишь вызывая авторитетную реакцию индивидуальной интуиции. Если же рекомендации не впечатляют учащегося, если интерпретации не несут ему света, пусть это продемонстрирует ему необходимость углубляться в себя, больше тянуться к истине. В каждом человеческом существе есть место света, и в Храме человеческого Духа надлежит искать стезю света. Ведь внешняя форма масонства – всего лишь символ этой реальности. Есть свет в индивидууме! Есть свет во вселенной! Такова весть масонства. Слово излетело из Вышней Ложи: да будет свет. Век за веком свидетельствовали приращение света во вселенной, как в фигуральном смысле, – рост человеческого знания, – так и в буквальном, – физическое осветление мира. Слово излетело и из центра света в каждой человеческой душе: да будет свет. В круге повседневности всякий кандидат на свет, когда покидает Запад и двигается на Восток, взыскуя света, подвергается процессам, ведущим к откровению внутреннего света, и в свете этом он видит Свет.
В века прошедшие люди стучались в дверь Храма, и им открывали. Люди вступали в явленную жизнь и, незрячие и скованные, слепо тыкаясь, нащупывали себе дорогу вокруг храма жизни. Наконец, человек отыскал дорогу на Север, и первый этап взыскания закончился. Он приступил к конкретному освоению Ремесла. Протекли века, прежде чем человечество добилось достаточного прогресса на начальных этапах великого делания, после чего – накопив мастерства в грубых видах работы и молчания – люди смогли перейти к более содержательному тренингу. Им можно было доверить более тонкий труд, и они могли получить награду за свои свершения. Наступил средний период раскрытия, человечество смогло отзываться на планомерный образовательный процесс. Шаг за шагом раса торила стезю учения; цивилизации возникали и исчезали под вдохновением все более яркого света, лучащегося с Востока. Этап за этапом искусства и науки набирали силу, развивая скрытые навыки человека, и сегодня человек является наследником всех веков, переняв от Ремесленников прошлого (17) умение строить Храм Господа, – в результате контуры его явственно проступают в наше время и чудодейственная красота возрастает.
Сегодня человечество снова стучит в дверь Храма, впервые в своей истории будучи готовым пройти через врата смерти, дабы воскреснуть к жизни. Разве не может быть, что мы живем в период расовой истории, когда род человеческий в целом проходит стадии, характерные для финальной, самой возвышенной степени, которые увенчают все предшествующие усилия и позволят человечеству – благодаря совместным усилиям всех добрых Мастеров-Каменщиков – возвыситься до общности и служения, которые отмечают завершение работы Голубой Ложи? Таковы обетование и суждение многих масонов нашего времени, которым ведомо подлинное значение масонства как системы деятельности, нацеленной на исполнение конкретной духовной задачи.
Сейчас полезно очень коротко обсудить некоторые интерпретации масонского рачения.
Прежде всего, масонство можно определить как школу этического тренинга. Однако оно – нечто гораздо большее. Предполагается, что каждый масон “изведан и предан на дело”. Он вступает в масонство, чтобы “покорить свои страсти” и “облагородиться в масонстве”. Он должен научиться выверять всякое свое действие по отвесу масонской традиции, контролировать при помощи Н... любое свое масонское общение и встречаться на У... Если он овладеет этими основами мастерства, вся его природа покорится суровой дисциплине и им будет неустанно культивироваться этическое отношение к жизни. Так развиваются христианские добродетели, стяжание которых должно предшествовать любому продвижению в Ремесле.
Масонство – это также школа тренинга в совместном братском делании. Потому оно подразумевает обуздание всяческих личных, стало быть, темпераментных установок ради блага Ремесла. Проходя через дверь Храма и занимая в нем свое место, масон обязан помнить, что он простой масон и что все в Храме для него лишь собратья-масоны, ремесленники, задействованные в Едином делании, занятые, как и он, строительством Храма Господа. Личные приязни и неприязни должны отпасть. Эгоистическим целям и (18) духу обособления не должно быть места в его служении. Строительство Храма – единственная неизменная задача, а все прочее подчинено этой цели. Данный умственный настрой масонство стремится воспитать многими способами. Грубый К... должен стать гладким К..., чтобы плавно войти в свою нишу в стенах Храма – камень живой, как выразился Св. Петр, добавляющий Храму красоты и крепости и помещенный в нем мудростью руководящих Мастеров-Каменщиков. Цель, стоящая перед человечеством в настоящее время, – это стяжание артельного, или группового духа и раскрытие группового сознания. Последнее должно показать роль, которую единица играет внутри целого, то, как она действует в большей структуре. Нигде это нельзя усвоить более всесторонне и эффективно, кроме как в масонстве.
Опять же, масонство – это система символов и аллегорий, предназначенная для того, чтобы передавать:
а. Откровение о глубинной цели В.А.В., ибо по мере того как выстраивается Храм Господа могут лучиться Его мудрость, крепость и красота, и открываться слава Господа.
б. Вдохновение индивидууму. Для человека, ищущего утрясти свои дела и жизнь, масонство становится тем, посредством чего он может вносить вклад в целое, в укрепление своих братьев-масонов, в обогащение Ложи и в украшение того центра великой Ложи мира, в котором каждый масон обязан делать свое дело через приверженность масонским принципам, олицетворение собой масонской традиции и ревностную подготовку к финальному эпизоду, когда он лицезреет смерть и достигнет Воскресения благодаря вере в Бога, терпимости к страданию и знанию законов, по которым работает масонство.
в. Пророческую информацию. За всяким масонским деланием, в основе всех всех ритуалов и символизма можно найти (тем, кто ищет и имеет “глаз видящий”) структуру истины, которая подытоживает прошлое, которая (19) показывает настоящее и которая пророчески гарантирует будущее. Она будет проступать, когда ниже мы начнем подробно освещать разные аспекты масонского делания. Она по своей важности уступает ближайшей практической значимости масонства, но у нее есть свои смысл и цель, ибо именно она позволяет масонам продвигаться вперед смело и с оптимизмом. Стародавний пророк заявил: ”без откровения свыше народ необуздан”. В масонстве видение вспыхивает на Востоке; ради материализации этого видения и работают все добрые масоны.
Можно, под иным углом, рассматривать спекулятивное масонство как то, что символически воплощает драму человеческой эволюции и образно показывает нам шаги, посредством которых человек достигает финала освобождения. Прогресс, совершаемый кандидатом, который впервые входит в Храм и постепенно осваивает одну степень за другой, можно изучать как драматическое отображение чаяния света и Слова Божьего, которое обусловливает всякую душу. Масонство олицетворяет извечный поиск. Совершенно невежественный, слепой и беззащитный, человек входит в Храм Жизни. Последовательно он стяжает все больше света и знания; он становится достойным вознаграждения, а позднее может получить прибавку к плате. Еще позже он приходит к уразумению тех скрытых свидетельств, что подтверждают его право пробиваться вперед, взыскуя П.С., искать которое вправе только М.К. Он неотступно идет вперед, пользуясь всем доступным светом, путешествуя с Запада на Восток дорогой Севера. Несмотря на встречающиеся трудности и опасности, он набирается знания и начинает “совершенствоваться в масонстве”.
Наконец, перед лицом смерти и явной своей недостаточности, одинокий и незащищенный, он приносит великую жертву, когда солнце стоит на меридиане. При полном свете дня он спускается во тьму могилы. Таким, в символическом виде, представляется прогресс и способ достижения каждой человеческой души; такими были пути, проторенные всеми Спасителями расы. От тьмы к свету должны двигаться все; от невежества к знанию проходит предназначенный для человека путь; от смерти к воскресению обязан прогрессировать человек, пока (20) не обнаружит то, чего он искал и что было глубоко запрятано и в то же время находилось близко, под рукой. Он должен усвоить: только опыт, нарабатываемый во время “путешествия в дальних странах” и исполнения сурового задания Строителя, делает его достойным влиться в ряды Мастеров Каменщиков Вселенной и продолжать извечный поиск в компании со всеми братьями.
Таково откровение, которое получает кандидат, осваивая степени. Первые три степени живописуют для нас чаяние индивидуумом света, мудрости и жизни. Высшие степени открывают нам различные аспекты универсального чаяния (коллективным целым) – многообразными способами, во многих землях, посредством несходных религий – того финального откровения, к которому кандидата подготовила так называемая Голубая Ложа. Даются и тонкие, изощренные свидетельства той организованной познавательной деятельности, что ведется Верховной Ложей Мастеров Каменщиков, которая веками курирует человечество, неотступно ведя людей дорогой света.
Как бы мало ни сознавалось это немыслящим масоном, заинтересованным лишь во внешних аспектах работы товарищей по Ремеслу, все строение масонства можно рассматривать как экстернализацию внутренней духовной группы, члены коей на протяжении веков являются Хранителями Плана, Теми, Кому поручено проводить волю Божью для расы людей. Эти Мастера Каменщики, Которым В.А.В. сообщил замысел и Которые знакомы с ковром В.М. на высоте, носят многообразные имена и известны в разные времена под разными названиями. Их можно соотносить с Христом и Его Церковью – коллективом учеников, идущих по следам и действующих под вдохновением великого Плотника из Назарета. Другие Их знают как Учителей Мудрости, ибо Они искусны в божественных стезях и овладели искусствами и науками, которыми Их собратьям еще предстоит овладеть. Они Устроители Света, Коим благодаря Их достижению даны привилегия и власть произносить великую масонскую формулу: “Да будет свет”, и вызывать отклик: “СВЕТ есть”.
(21) Они иногда известны как Просветленные и могут направлять прожектор истины туда, где его лучи нужны, чтобы вести странника по дороге. Они Риши восточной философии, Строители оккультной традиции и те наделенные выдающимися мудростью, крепостью и особенностями Индивидуальности, Которые – Своими наставлением и примером – направляют спотыкающиеся шаги слепого, невежественного человечества. Они дарители привилегий и благ посвящения, Они готовят кандидата к крупным откровениям и расширениям сознания, которыми вознаграждаются все, упорствующие в поиске. то есть учащиеся работать в Храме Господа. Шаг за шагом ведут Они кандидата, пока тот на заслужит права встать на Востоке перед Присутствием, тем самым доказав братьям, что он посвященный. Этап за этапом Они содействуют расширению сознания кандидата, пока не настанет время, когда тот может “войти в свет” и, в свой черед, стать светоносцем, одним из Просветленных, который способен помогать Вышней Ложе доставить человечество к свету. Безмолвно, все понимая, наблюдают Они, как посвященный спускается к воротам смерти, продолжая отыскивать Слово Мастера, и как его, защищающего свои идеалы, убивают те, с кем он работал. Тогда Они тоже спускаются в М., где лежит Мастер, и Своим соединенным усилием и крепким, взаимоскрепляющим рачением воскрешают его к полноте жизни и служения, и открывают тайну, дабы его вести и питать его чаяние, пока в свое время раса (как единое целое) не покажет себя годной воспринять истинное П.С. Тогда человечество сможет быть допущено в тот высокий святой Храм, где царит Триединый Бог.
Обряды, церемонии и посвящения масонства можно полагать (и полагаются многими) слабыми олицетворениями, символическими отображениями главных духовных посвящений, через которые должно пройти всякое человеческое существо, прежде чем достигнет своей цели – явленной божественности, и сможет, наконец, вступить за завесу, оставив нам пример стойкости и самоконтроля, который собратья его могут стремиться превзойти. Еще надо заметить: в долгой истории человечества никогда не было времени, (22) когда бы в той или иной форме ни разыгрывались такие драматические эпизоды, как символические масонские посвящения, отзвуки которых прослеживаются там и сям в в церемониалах и символизме древних обрядов расы.
Несмотря на их разнобой, несмотря на искажения и неверные представления, несмотря на различия в процедурах и терминологии, можно видеть, как золотая нить масонских учения и традиции протягивается через мистерии канувших веков, через символизм мировых Писаний, через уйму мистических и оккультных выражений истины. Зыбкие следы ее можно обнаружить у первобытных рас; знаки, символы, мифы, иносказания, легенды и ритуалы, исторические организации и племенные мероприятия – все они доказывают, что история вечного человеческого поиска, свидетельства его видения, его цель и вехи его прогресса от тьмы к свету сохранялись на протяжении веков и могут быть открыты теми, кто заинтересован в подобных разысканиях. Что масонство, каким мы его знаем, может быть современным, недавним образованием, несомненно верно. Однако, что современное масонство – дитя прошлого и что оно унаследовало тайную традицию, которая, под разновидными наименованиями, вела искателей прошлых веков, – столь же значительная правда.
Равным образом верно, что имеется многоцветье мистерий, связанных с масонством, и что куча проблем ждет своего разрешения, прежде чем суть преданий расы прояснится и обнажится перед глазами людей. Вместе с тем можно уверенно доказать тем, кто с открытым умом, отбросив предрассудки, вникает в нашу тему: свидетельства показывают, что масонство есть вереница символических событий (изображаемых в степенях и ритуалах), которые исторически верно отражают сознание расы. Можно уверенно продемонстрировать, что движение кандидата к свету по мере его прогресса от одного этапа масонского делания к другому передает истинную картину движения человечества к свету знания, и что опасности, встающие перед кандидатом, проблемы, которые ему приходится решать, символически присущи всем, кто пробивается к цели. Можно также показать, что в з., п., р. (23) и з. в символической форме заложены для искателя концепции, долженствующие вести его по пути.
Работа товарищей по Ремеслу и мероприятия Ложи воплощают для изучающих человечество истинную природу групповой работы и необходимость для людей работать сообща, как братья в Храме. Стало быть, в символизме, в значении инструментов Ремесленников, в убранстве и сокровищах Л., в работе на полу Храма можно проследить те направляющие вехи, что указывают дорогу на Восток, туда, где свет. Они помогают кандидату лучше уяснить свою проблему, так же как и проблему своих собратьев. В правлении Ложи и в функциях ее офицеров ему обнаружится многое, что просветит его ум относительно управления миром и В.М., которого в каждой Ложе представляет Д.М. В то же время в духовных и этических задачах масонской традиции он почерпает вдохновение, которое будет подкреплять его в поисках.
Сегодня в мире человеческих дел все тайное и сокровенное, все, лежащее в основе внешних форм, начинает проступать в свете дня. Субъективная жизнь, качество всех форм, признается мотивирующим принципом, стоящим за тем, что явлено. Как бы мало люди это ни сознавали, видно: то, что сейчас возникает и подспудно приходит в движение, является более духовным и живым, чем то, чем люди доселе занимались, исполняя свои осязаемые, внешние задачи. Хотя многие тайные силы, мотивы и способности, которые ныне раскрываются, могут быть злыми, нечистыми, неверно мотивированными, а следовательно, нежелательными, олицетворяя собою аккумулированное зло прошлого, – они все же сравнительно верхушечны. Глубоко под поверхностью вещей, за непосредственно явленными формами жизнь божественная пробивает себе дорогу. Сокровенные духовные реальности, лежащие в основе явлений, находятся на грани откровения. Божественность, выражающаяся как истина и красота, слава и сияние света знания (разгоняющего мглу невежества) мотивируют все, что мы видим, как бы слабо это ни сознавалось.
(24) В основе всех форм стоит План великого Строителя Вселенной. За каждым храмом жизни, большим или малым, можно видеть цель Верховного Мастера Вышней Ложи, Который направляет человека на протяжении веков. Постепенно строительные силы и развивающиеся аспекты вселенной начинают пониматься. Подпись В.М. различается на всех формах. Формы управления утверждались и исчезали; формы религии множились и дробились; формы жизни во всех царствах природы появлялись, усложняясь, играя свою роль и демонстрируя цель и проступающие планы В.А.В. Завершающий Храм еще не построен. Лишь остов и общие контуры Храма можно пока видеть. Но планы уже расчерчены на К..., а подготовка камней в камнеломе мира и подбор материала упорно продвигаются вперед. У. и П. заняты этой подготовкой, обрабатывая неотесанные камни и совершенствуя материал. Один за другим, там и здесь те, кто вошел и углубился в пределы Храма, нарабатывают качество для возвышенного опыта и степени М.К., и принимаются интенсивно работать в самом Храме, тем самым ускоряя процессы возведения.
Ряды М.К. мира быстро возрастают в численности, работа строительства стремительно ускоряется. Когда реальность, скрытая за внешней формой, тайна жизни, завуалированная материальным устроением, будет должным образом распознаваться, традиция и работа масонства обретут новый размах, а назначением его будет признана могучая творческая активность. Последняя станет подстегиваться и разрастаться, когда каждый М.К. будет стараться совершенствоваться в работе и уразумеет смысл и красоту деятельности, в которой он так часто механически участвовал.
В заключение отметим: (в ходе раскрытия того, что сокровенно, тайно) некоторые нежелательные аспекты масонского делания и организации неизбежно должны сойти на нет. Наклонности искателей экстраординарного, частные политические махинации некоторых масонских групп, чисто социальные и коммерческие инициативы, ощутимо определяющие политику (25) масонов во многих регионах, должны прекратиться. Они лишь марают честное имя глубоко духовной организации. Мистерия духа, мистерия света, мистерия нашей связи с Богом и друг с другом, мистерия наших поисков правды и божественные переживания, мистерия бессмертия и воскресения должны обязаны занять свое должное место. Политические аспекты, коммерческие расчеты, социальные цели и незаконные тайные затеи должны быть отброшены, изжиты. Старое прейдет. Былые злонамеренные виды активности отпадут. Давние невежественные интерпретации уступят место правде и свету. Эгоизм, амбиции, обособленность, неверные мотивы и политическая пропаганда обязаны сойти на нет. Они противоречат многоплановому божественному Замыслу.
На К... В.М нет замыслов, в которых было бы место человеческому эгоизму, и Храм, который в процессе строительства, достаточно широк, достаточно протяжен, достаточно высок, чтобы вместить всех кандидатов на божественность и занять их с выгодой для Ремесла и с пользой для человечества. Все вступили в Храм жизни; многие прошли в мир учения и умножения знания, некоторые воскресли из мертвых и активно надзирают за работой. Последняя зиждется на свободе, которую способен принести практический самоконтроль; на равенстве, которое исходит из признания нашего божественного происхождения, и на братстве, которое признается вытекающим из Отцовства Бога и которое, стало быть, неизбежно должно выражаться в верности божественной цели и друг другу как к братьям-кандидатам и масонам.

Глава II.
Часть I. Происхождение
(26) Предмет происхождения масонства – это предмет нескончаемой полемики и ожесточенных дебатов. Относительно него имеется обилие мнений, и окончательное решение данного вопроса, видимо, дело далекого будущего. Где правит мудрость, знание легко достижимо, – вот единственная мысль, которая дает надежду на то, что происхождение масонства будет когда-нибудь по-настоящему понято.
В наше время исследователи, в соответствии со своей точкой зрения, доказывают его безусловно современное происхождение, либо успешно демонстрируют себе его неизъяснимую давность. Любая точка зрения плюс уйма промежуточных соображений легко доказываются. Но, каковы бы они ни были, масонское делание вершится своим порядком и масоны по-прежнему встречаются на У..., сверяются с О... и стараются поверять свои дела наугольником, чтобы исполнять каждое масонское и этическое обязательство. Мнения могут разниться, но масонство остается живым организмом, сохраняющим межи давние и упорно выстраивающим Храм Господа. Несколько теорий о происхождении масонства подытожены в следующих выдержках из “Энциклопедии Вольного Каменщичества” Маккея:
“Происхождение Вольного Каменщичества: Происхождение и источник, давший рождение институту вольного каменщичества, каким он ныне является, возбуждает большой разнобой во мнениях и больше дискуссий среди масонских авторитетов, чем любая иная тема в литературе этого института. Те, кто писал об истории вольного каменщичества, в разные времена относили его происхождение к следующим источникам:
1. К патриархальной религии. 2. К древним мистериям. 3. К храму царя Соломона. 4. К крестоносцам. 5. К рыцарям тамплиерам. 6. К Римским коллегиям ремесленников. 7. К оперативным масонам средневековья. 8. К розенкрейцерам (27) шестнадцатого столетия. 9. К Оливеру Кромвелю. 10. К Претенденту, ратующему за восстановление династии Стюартов на британском троне. 11. К сэру Кристоферу Рену, построившему собор Св. Павла. 12. К д-ру Дезагюлье и его коллегам в 1717 г.

Каждая из двенадцати теорий время от времени, а двенадцатая в последнее время поддерживается своими сторонниками с пылким рвением, если и не с большим на то основанием. Между тем, некоторые из них давно отставлены, остальные еще привлекают внимание и находят защитников”.
Ваше внимание сейчас обращается на определение масонства, по которому оно является системой символов, сводом аллегорий и колоритной формой, вуалирующей, таящей истину, настолько общую и универсальную, что человек жить без нее не может. Аллегория – это иносказание, заключающее в себе два смысла: внешний, который пленяет воображение и поглощает внимание, и внутренний, предеающий посвященному некую базовую, космическую и человеческую истину, которой человек должен жить. Пример тому для всех подлинных М.К. – притча о настрое, смерти и воскресении нашего Верховного Мастера Х... А... Он остался верен своему духовному предназначению и группе Мастеров, которую он представлял ценою своей жизни. Это аллегория, которая, как мы позднее убедимся, не только воплощает возвышенную истину о человеческом бессмертии, но и отображает кризис, через который должен пройти всякий обязательный М.К. Один, без посторонней помощи, должен он встретить трех убийц, или негодяев, которые своим предательством отнимают у него жизнь.
Символ – это внешняя, зримая форма, скрывающая, прячущая внутреннюю духовную реальность. Масонское храмовое делание изобилует символами; через них познающему М.К. (который видит их в “свете”) открывается его собственный прогресс, а также эволюционная история расы людей. Данная методика восходит к младенчеству расы, когда людей наставляли посредством символических форм и иносказаний. Нынче мы так приучены к формальнеой стороне откровения, что забываем об его внутреннем важном смысле.
Немало фантастического, притянутого за волосы (28) понаписано о масонском делании; многие достойные люди тщились доказать древность масонской традиции, но при этом нарушали границу между фактами и вымыслами и, как следствие, блуждали за завесой иллюзии. Интуитивно и рассудочно они понимали, что год от Р.Х. 1717, коим датируется начало современного масонства, не отражает происхождения этой древней системы. Проводя свои разыскания, они входили в поток масонской жизни, который относил их назад, в отдаленное прошлое, через Мистериальные Религии древнего мира, в кромешную ночь самого времени. В своем энтузиазме они иногда путали фикцию с фактом и желанное доказательство с доказанной реальностью. Их обобщения могли быть корректными, но частности грешили ошибками, фантастическими домыслами, а отстутсвие рассудительности вредило любимому делу. Другие, более прозаичные по темпераменту, видели лишь ближайший передний план масонского здания; им недоставало заинтересованности углубиться дальше, чем за два последних столетия. Близорукость застила им истину. Истина есть, но они ее не видят.
Между тем возможно, что нить масонского преемства простирается в туманное, седое прошлое и что современное масонство прямо связано со строителями стародавних времен. Но если такая нить и будет когда-нибудь обнаружена, произойдет это только благодаря принятию и проверке соответствующей гипотезы, чтобы в конце концов либо ее доказать, либо развенчать и отбросить. Правда открывается не упертой привержноостью догматическому верованию или яростными потугами фанатика доказать свою особую точку зрения. Поэтому все, чего мы просим, – это на время, в виде опыта принять надлежащую гипотезу.
Два основные проблемы требуется разрешить в связи с масонством, которые можно выразить в форме двух вопросов:
1. Восходит ли масонство к седой древности, унаследовали ли мы его из туманного, отдаленного прошлого?
2. Чем объясняется своеобразная еврейская окраска современного масонства?
(29) Ответ на оба вопроса зависит от принятия базовой гипотезы, от некоторых широких обобщений, а также от открытости (пусть лишь временной) ума, свободы от предвзятых идей и предрассудков – расовых и религиозных.
Гипотеза, которая вам сейчас представляется и которую мы постараемсяобосновать пространными умозаключениями, состоит в следующем; она вытекает из изучения ритуалов, символов и аллегорий посвящения:
Масонство – потомок, или зиждется на Богоданной религии, задолго предшествующей дате творения, о коей повествуется в нашей Библии. Масонство со своими аллегорическими ритуалами, символами и числами, – это все, что осталось нам от первой мировой религии, процветавшей в древности столь далекой, что дату установить невозможно. То была первая унифицированная мировая религия. Потом наступила эра отпочкования множества религий, эра сектантства. В наше время мы снова движемся к мировой унифицированной религии. Тогда масонство в той или иной форме опять будет признано тем, что оно есть. Кредо, или религия масона состоит, как известно, только из двух догматов. Которые подытоживают и воплощают все, что человеку надо знать, а все меньшие доктрины и догмы – лишь развитие и толкования обеих фундаментальных истин.
Первая: Бог. Всевышний, В.А.В. живет и СУЩЕСТВУЕТ. Он выражает Себя как В.Г.В., утверждая миры на числе и СЛОВЕ; это Им выстраиваются миры.
Вторая: человек – сын света, сын Бога, стало быть, бессмертен. Он наследник веков, Сын Света, блуждающий пока в темноте. Под конец он отыщет дорогу назад, откуда пришел. Он двинется на восток стезей севера, и свет станет открываться ему. Он облагородится в масонстве и научится обуздывать свои страсти, а под конец пройдет через портал смерти и вступит в жизнь. Вера в Бога и вера в бессмерти – таковы тема и кредо масонства, и свидетельством тому – все его символы, ритуалы и тайны.
Наверно можно, по крайней мере на время, принять базовую посылку, что современное масонство – все, что осталось нам от (30) первобытной религии, разработанной и, возможно, подаренной человечеству в течение тех ранних цивилизаций, о которых известно современной науке и остатки которых говорят об обширных научных знаниях и широком видении. Об этом свидетельствуют такие символы, как пирамиды: в Египте и Южной Америке, и учение, уцелевшее в том, что нам осталось от древних мистерий.
Если для подобного представления имеется основание, то масонство должно быть тесно связано с ранней историей человека и нам надо заглянуть в сам храм, чтобы поискать свидетельств упомянутого факта. Остались ли какие-нибудь следы или особенности, которые можно соотнести с тогдашним расовым ростом?
Мало-помалу история человека отодвигалась назад, и в наше время раса считается столь древней, что ее становление необходимо простирается на сотни тысяч лет. Если история современных наций безотрадно уходит своими корнями во тьму и невежество, а происхождение их становится объектом дискуссий, удивительно ли, что история символической интерпретации божественной цели, представляемой на протяжении веков множеством рас и типов людей, должна казаться столь же безотрадной, принимая во внимание ее гораздо более древнее происхождение? Разве это не чудо, превышающее наше понимание, что изначальная структура истины и учения остается в большой мере неизменной?
В настоящих инструкциях мы пытаемся подчеркнуть тот факт, что древние Мистерии являлись временными хранительницами древней истины и тесно связаны с сегодняшним масонским деланием. Соотнесенность между Мистериями и масонством часто распознавалась, и можно заметить, как золотая нить живой преемственности тянется через них к современному масонству. Мистерии Кабиров,
Самофракии, Митры, Элевсина, Иисуса и многих других – все они части той древней нити, чье происхождение уходит в первобытную религию, которая завершается сегодня масонством. В подробности этой преемственности мы не вдаемся; они превосходно поведаны в иных книгах.
Мы попытаемся отступить еще дальше назад, в тот период младенчества расы, когда дети человеческие (будучи всего лишь детьми) обучались при помощи иносказаний, аллегорий, драматических представлений, символов и слов, не зная (31) смысла того, что старались выразить. Интересно бы выяснить, когда был расцвет этого периода, получить представление о времени появления первобытной религии, совпавшей с появлением древнейшей цивилизации и циклом повышенной активности Вышней Ложи.
Во всех Мистериях, как и в библейской символике, часто повторяется число двенадцать. Оно фигурирует и в масонстве в таком символе, как двенадцать племен израилевых в Степени Царского Ковчега и двенадцать П-в, действующих в третьей степени. Имеем также двенадцать сыновей Иакова в Ветхом Завете и двенадцать учеников Христа в Новом Завете. Имеется двенадцать месяцев в году и уйма иных примеров в мировых писаниях. С чем же все они соотносятся? Какой символизм стоит за этим, неизменно повторяющимся числом? Да просто круговое движение солнца (символа Божества) по небу, которое регулярно проходит двенадцать знаков Зодиака в ходе ежегодного двенадцатимесячного движения или большего цикла, занимающего приблизительно каждые двадцать пять тысяч лет. Такова базовая истина, вновь и вновь высвечивающаяся в масонских ритуалах. Всегда имеет место движение, прогресс – прямолинейный или круговой, – поиск света, путешествие с Запада на Восток, обход.
В первой степени кандидат входит в Храм, взыскуя света, и ему задается вопрос: “Откуда ты пришел и куда направляешься?” Ответ гласит: “С Запада, а направляюсь на Восток.” Затем председательствующий Мастер вопрошает: “Зачем оставляешь Запад и движешься на Восток?”, а кандидат ответствует: “Взыскуя света в масонстве”.
Во второй степени кандидат, шаг за шагом, стяжает знание и зарабатывает право вступить в Среднюю Комнату Храма Царя Соломона, дабы получить там свою плату, заработанную добросовестным исканием света.
В третьей степени раненый Мастер обходит одни ворота за другими, везде встречаясь с трудностями, доискиваясь слова Мастера и в то же время будучи его хранителем. Таким образом, идея путешествия лежит в основе всего масонского посвящения – движения в поисках знания; (32) движения в поисках слова Мастера. Таков сюжет кандидата. Он повторяется солнцем, обходящим небо через двенадцать знаков зодиака.
Обращаю внимание на эзотерическое значение обеих столбов, В... и И... в связи с движением по зодиаку. Расположенные рядом, столбы образуют символ, используемый в астрологии для знака Близнецов; изучение их смысла в этой связи, возможно, лучше чего бы то ни было выявляет глубинный предмет масонства. Оно может указать и происхождение или время происхождения так называемого исторического масонства. Датируется ли появление последнего седьмым тысячелетием до Р.Х., когда солнце проходило по знаку Близнецов, или же нам следует отступить еще дальше, к тому отдаленному времени, когда большой зодиакальный цикл в 25000 лет начался в этом знаке, – гадать бесполезно, ибо нет способа получить доказательства. Можно отнести происходящее к еще более отстоящему от нас периоду. Столбы В... и И... обозначают не только дату (известную посвященным древности, но скрытую сегодня от нас, которым должно ходить верою, а не видением), но означают и основание масонского делания. Масонство – символ внутренней духовной реальности, истинной религии рода человеческого. Религия эта была утверждена на крепости и оказалась столь живучей, что здравствует и поныне, спустя тысячелетия. Эмблема двух столбов была выбрана древними строителями; столбы воздвигались в каждом храме в напоминание братьям о стародавнем зодиакальном символе знака Близнецов, в котором, возможно, человек взалкал света.
В знаке Близнецов двойственность человека символизируется Двойней. Человек по природе своей хороший и плохой, ибо выступил из тьмы, взыскуя света; человек составлен из двух аспектов, природ: “Первый человек – из земли, перстный; второй человек – Господь с неба”; человек – сын Вдовы, но и сын света. Бог и человек сочетались – братья Кастор и Поллукс, – воссияв вместе и означая смертность и бессмертие. Довольно любопытно, что в наше время свет “смертного” брата угасает, тогда как “бессмертного” – прибавляет в яркости, напоминая (33) нам слова Св. Иоанна: “Ему должно расти, а мне умаляться”. Таково созвездие Близнецов , согласно традиции и легенде. Такова и тема масонства – возрастание в яркости света М.К., пока не избудутся дни слепой тьмы, когда он был кандидатом.
Итак, масонство может быть так же старо, как и само человечество, а религия такой же древней, как и масонство. Созвездие Близнецов может быть символом, помещенным для нас в красочную книгу небес в напоминание об отдаленнейшем времени, когда наше солнце (проходя по знаку Близнецов) отметило период возникновения на земле младенческого человечества, чьим потомком является современная раса людей. Тот период мог дать рождение бесхитростному учению, на чьей основе были позднее разработаны современные масонские ритуалы и делание.
Интересно отметить, что это подтверждается учением, сообщаемым на первых трех степенях несмотря на то, что, если верить историкам, разделение на три степени Голубой Ложи является относительно современным. Историки, однако, не всегда правы. Все проходит, а когда нечто вновь появляется, оно приветствуется как новое. Мы сейчас живем в период, когда, как Христос предрек: “сокровенное должно стать явным”. Посему от масонства можно ныне оэжидать, что оно приоткроет свои тайны и будет принимать формы, которые под конец высветят его подлинный смысл. Мир смысла приближается вплотную.
Ученые намекают на две расы, предшествовавшие нашей, именуя их лемурийской и атлантической цивилизациями. В древней Лемурии первое человеческое существо бродило по земле. Было оно немногим крупнее животного, нечувствительным к ценностям жизни, ничего не понимающим. То есть душой, заточенной в глубокой мрачной темнице, когда свет, скрытый во всякой человеческой форме, потерян и застен, незрим и нера&heip;