Интеллектуальные развлечения. Интересные иллюзии, логические игры и загадки.

АКАДЕМИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ И СОЦИАЛЬНЫХ НАУК
МОСКОВСКИЙ ПСИХОЛОГО-СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ
ИНСТИТУТ ПСИХОАНАЛИЗА
В. Лейбин
ИСТОРИЯ И ТЕОРИЯ ПСИХОАНАЛИЗА
Программа курса лекций

Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования РФ к использованию в вузах и школах РФ в качестве необходимой учебно-методической литературы
Москва
Московский психолого-социальный институт
Издательство «Флинта»
2000
ББК 88.1
Л 42
Библиотека школьного психолога
Главный редактор Д. И. Фельдштейн
Заместитель главного редактора С. К. Бондырева
Члены редакционной коллегии: Ш. А. Амонашвили, А. Г. Асмолов, А. А. Бодалев, В. П. Борчсенков, Г. Н. Волков, И. В. Дубровина, Л. П. Кезина, М. И. Кондаков, М. Ю. Кондратьев, Г. Б. Корнетов, Л. Е. Курнешова, М. Н. Лазутова, В. И. Лубовский, В. Я. Ляудис, Н. Н. Малафеев, З. А. Малькова, В. А. Михайлов, А. И. Подольский, В. В. Рубцов, В. А. Сластенин, В. С. Собкин, Л. С. Цветкова, Б. Ю. Шапиро
Лейбин В.
История и теория психоанализа: Программа курса лекций. — М.: Московский психолого-социальный институт: Флинта, 2000. — 128 с.
ISBN 5-89502-116-6 (МПСИ)
ISBN 5-89349-239-0 (Флинта)
В работу включены программы курса лекций по истории и теории психоанализа, ориентированные на институциональное или самостоятельного изучение классического психоанализа (З. Фрейд), его модификаций, представленных различными направлениями в психологии и психотерапии (А. Адлер, К. Юнг, В. Райх, К. Хорни, Г. Салливен, Э. Фромм, Л. Бинсвангер, М. Босс, Ж. Лакан, Р. Лэйнг и др.), и истории развития психоанализа в России.
Для студентов различных уровней обучения, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, психологических механизмов его функционирования в семье и обществе, взаимосвязей между психологическими и социальными процессами, протекающими на бессознательном уровне и связанными с внутриличностными конфликтами и возможностями их разрешения.
ISBN 5-89502-116-6 (МПСЮ)
ISBN 5-89349-239-0 (Флинтa)
© МПСИ, 2000
Введение
Психоанализ возник на рубеже XIX—XX столетий. За вековую историю своего развития он пережил взлеты и падения, запрещение и возрождение в ряде стран мира. В настоящее время, несмотря на продолжающиеся дискуссии и споры о психоанализе, его влияние на индивидуальное и общественное сознание, различные направления естественнонаучных и гуманитарных наук, философию и религию, медицину и искусство оказалось столь значительным, что он стал неотъемлемым элементом современной культуры. Поэтому для любого образованного человека важно и необходимо знать основные идеи и концепции, составляющие психоаналитическое учение о психической реальности, бессознательных влечениях индивида, его внутриличностных конфликтах, ошибочных действиях и сновидениях, неврозах и возможностях их исцеления, взаимосвязях между личностью и культурой, сексуальностью и нравственностью, филогенетическим и онтогенетическим развитием.
Предлагаемая программа курса лекций как раз и предполагает освещение наиболее важных понятий, гипотез, идей и концепций, выдвинутых в рамках классического и современного психоанализа. Их обсуждение ведется не столько в клиническом и терапевтическом плане, сколько в контексте концептуального осмысления психоанализа как специфического явления культуры, предопределившего нетрадиционное видение мотивов мышления и действия, поведения и образа жизни человека в современном мире.
Программа курса лекций состоит из трех подпрограмм, каждая из которых может быть рассмотрена в качестве самостоятельного лекционного курса.
Первая программа «Классический психоанализ» посвящена определению места психоанализа в культуре XX столетия, рассмотрению исследовательской и терапевтической деятельности З. Фрейда как человека и основателя нового подхода к изучению бессознательных процессов, этиологии неврозов, социокультурных явлений. Важное внимание уделено раскрытию естественнонаучных, философских, литературных истоков возникновения психоанализа и содержательному осмыслению представлений З. Фрейда о человеке и культуре. В контексте становления и эволюции психоаналитических концепций освещены взгляды З. Фрейда на природу и смысл ошибочных действий, сновидений и неврозов. Раскрыта специфика психоаналитического понимания инфантильной сексуальности и Эдипова комплекса, страха и агрессивности, Эроса и Танатоса, нравственных норм и религиозных верований. Выявлены особенности психоаналитического подхода к исследованию внутриличностных конфликтов и художественного творчества.
Вторая программа «Современный психоанализ» ориентирована на рассмотрение истории развития психоаналитического движения. Основное внимание сосредоточено на раскрытии различных направлений в зарубежной психологической, психиатрической и философской мысли, включая индивидуальную психологию А. Адлера, аналитическую психологию К. Г. Юнга, характер-анализ В. Райха, культурно-философскую психопатологию К. Хорни, межличностную психиатрию Г.С. Салливэна, гуманистический психоанализ Э. Фромма, философский психоанализ Г. Маркузе, структурный психоанализ Ж. Лакана, эгопсихологию А. Фрейд, экзистенциальный психоанализ Ж.-П. Сартра, экзистенциальный анализ Л. Бинсвангера, дазайн-анализ М. Босса, антипсихиатрию Р. Лэйнга, шизоанализ Ж. Делеза и Ф. Гваттари, психотерапию Р. Мэя, логотерапию В. Франкла, психоаналитическую герменевтику А. Лоренцера и П. Рикера.
Третья программа «Фрейд и Россия» посвящена рассмотрению русскости З. Фрейда и судьбы психоанализа в России. На основе исторического материала, связанного с русскими пациентами З. Фрейда, включая С. Панкеева и философа И. Ильина, а также литературных произведений Мережковского и Достоевского выявлены русские истоки возникновения ряда психоаналитических идей. Исследованы процессы идеологизации и политизации науки в постреволюционной России, подавления инакомыслия и запрета на развитие теории и практики психоанализа на протяжении нескольких десятилетий российской истории. Рассмотрены вопросы, связанные с возрождением психоанализа в России и возможностями осуществления прикладных психоаналитических исследований.
Наряду с перечнем лекционных тем, контрольных вопросов, литературы и рефератов, программа курса включает в себя выдержки из работ зарубежных и отечественных ученых. Это дает возможность лучше ориентироваться в изучаемом материале.
Программа курса лекций «История и теория психоанализа» рассчитана на студентов и аспирантов различных уровней обучения, а также всех тех, кто интересуется проблемами человека, психологических механизмов его функционирования в обществе, взаимосвязей между индивидуально-личностными и культурно-цивилизованными процессами, протекающими на бессознательном уровне и включающими в себя элементы сексуальных переживаний, сновидений, символики, мифологии.
Классический психоанализ
Тема 1 Место психоанализа в культуре XX столетия
Многозначность понятий «психоанализ» и «культура». Различные трактовки психоанализа. Определение психоанализа З. Фрейдом.
Дискуссии по поводу того, является ли психоанализ наукой или герменевтикой.
Психоаналитическая теория и терапия. Расхождения между теорией и практикой. Кризис теории. Нововведения в теории и практике психоанализа. Классический и современный психоанализ.
Психоаналитическая сексология. Переоценка ценностей. Сексуальная революция.
Психоаналитический стиль мышления. Психоаналитический подход к исследованию проблем человека и культуры.
Влияние психоаналитических идей на различные области естественнонаучного и гуманитарного знания.
Двойственное отношение к психоанализу. Позитивные и негативные оценки психоаналитического учения З. Фрейда.
Психоанализ в контексте общечеловеческих ценностей жизни и современной культуры.
Изречения
Фрейд З.: «О психоанализе можно было бы сказать: кто дает ему палец, того он держит уже за всю руку».
«...психоанализ начал как терапия, но я хотел бы вам его рекомендовать не в качестве терапии, а из-за содержания в нем истины, из-за разъяснений, которые он нам дает о том, что касается человека ближе всего, его собственной сущности, и из-за связей, которые он вскрывает в самых различных областях его деятельности».
«...психоанализ — особая отрасль знания, очень трудная для понимания и обсуждения».
«...позволю себе высказать надежду, что я открыл дорогу важному прогрессу нашего познания».
«Еще несколько слов о судьбах психоанализа в нашем столетии. Уже не подлежит сомнению, что он будет существовать, он доказал свою жизнеспособность к развитию как отрасль науки и как терапевтический прием».
Бердяев Н.: «У Фрейда нет обычной психиатрической затхлости, у него есть свобода и дерзновение мысли. Фрейд научно обосновывает ту истину, что сексуальность разлита по всему человеческому существу и присуща даже младенцам. Он колеблет обычные границы нормально-естественной сексуальности. <...> Но склонность школы Фрейда объяснять все, вплоть до религиозной жизни, неосознанной сексуальностью принимает формы маниакальной идеи, характерной для психиатров».
Медавар П.: «Начинает распространяться мнение, что психоаналитическая догма является самым замечательным заблуждением интеллектуального сознания XX века, а также явлением без будущего, представляющим собой в истории идей нечто подобное динозавру или цеппелину: огромную структуру, основанную на абсолютно ложной концепции, которая не будет иметь продолжений».
Цвейг С.: «Этот новый, навстречу жизни идущий метод Фрейда не только изменил взгляд на психику индивидуума, но дал другое направление всем основным вопросам культуры и ее генеалогии».
Эйнштейн А.: «Я рад, что это поколение имеет счастливую возможность выразить Вам, одному из величайших учителей, свое уважение и свою благодарность. <...> До самого последнего времени я мог только чувствовать умозрительную мощь Вашего хода мыслей, с его огромным воздействием на мировоззрение нашей эры, но не был в состоянии составить определенное мнение о том, сколько оно содержит истины. <...> ...всегда радостно, когда большая и прекрасная концепция оказывается совпадающей с реальностью».
Рикёр П.: «...психоанализ принимает участие в современном культурном движении, функционируя как герменевтика культуры».
Контрольные вопросы
1. Что такое психоанализ?
2. Что представляет собой психоанализ с точки зрения З. Фрейда?
3. Каково отношение ученых и философов к психоаналитическому учению З. Фрейда?
4. Каково влияние психоанализа на развитие науки, философии, медицины, искусства?
5. Каково место психоанализа в культуре XX века?
Литература
1. Автономова Н.С. К спорам о научности психоанализа // Вопросы философии. — 1991. — № 4. — С. 58-75.
2. Аграчев С.Г. К вопросу о месте и роли психоанализа в современной культуре // Московский психотерапевтический журнал. — 1996. — № 2.
3. Грюнбаум А. Теория Фрейда и философия науки // Вопросы философии. - 1991. - № 4. - С. 90-106.
4. Лейбин В.М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. - М., 1990.
5. Лейбин В.М. Психоанализ и бессознательное уточнение понятий // Психологический журнал. — 1989. — Т. 10. — №3. — С. 17—22.
6. Соколов Э.В. Введение в психоанализ. Социокультурный аспект. - СПб., 1998.
7. Романов И.Ю. Психоанализ: культурная практика и терапевтический смысл. — М., 1994.
8. Руткевич А.М. Современное состояние психоанализа // Дж. Браун. Психология Фрейда и постфрейдисты. — М.;Киев, 1997. — С. 283-238.
9. Томэ X., Кэхеле X. Современный психоанализ. — Т. 1. Теория. - М., 1996.
10. Фрейд З. Интерес к психоанализу. — Ростов-на-Дону, 1998.
11. Ярошевский М.Г. Психоанализ как культурно-исторический феномен // В.М. Лейбин, В.И. Овчаренко. Психоналитическая Литература в России. - М., 1998. - С. 3-29.
Тема 2 Фрейд: человек и основатель психоанализа
Канонические и альтернативные исследования жизненного пути З. Фрейда. «Толкование сновидений» как биографический источник.
Биография З. Фрейда. Детские годы. Отношения в семье. Интеллектуальные способности. Личные качества. Выбор профессии.
Обучение в Венском университете. Работа в физиологическом институте. Стажировка во Франции. Эксперименты с кокаином.
Первые шаги в клинической практике. Семейная жизнь. Знакомство и переписка с В. Флиссом.
Развитие психоаналитических идей до Первой мировой войны. Выход психоанализа на международную арену.
Профессиональная и интеллектуальная деятельность З. Фрейда в 20-е годы. Удары судьбы и стойкость характера.
Последние годы жизни З. Фрейда. Международный авторитет и признание.
Изречения
Фрейд З.: «Что касается моих биографов, то пусть они помучаются, мы не будем облегчать им задачу. Каждый сможет по-своему представить «эволюцию героя», и все будут правы; меня уже веселят их ошибки».
Джонс Э.: «Всю свою жизнь Зигмунд Фрейд решительно возражал против каких бы то ни было попыток описания его личной жизни, ссылаясь на то, что не он сам, а лишь его идеи имеют важное значение. Он говорил, что его личная жизнь не может представлять ни малейшего интереса для мира. Однако мировое сообщество не согласилось с его точкой зрения. Фрейд как личность предстает перед нами обладающим исключительно яркой индивидуальностью и громадной значимостью, можно сказать, что в наше время нет более величественной фигуры, которая вызывала бы такой большой интерес».
Виттельс Ф.: «Маленький Зигмунд родился дядей. Его племянник, по имени Джон, был на год старше своего дяди. Так как борьба между обоими детьми обусловила характерные черты позднейшего развития Фрейда, совершенно нелишне уже с самого начала упомянуть об этих обстоятельствах».
Кларк Р.: «Нет оснований полагать, что Зигмунд Фрейд был менее сложной личностью, чем большинство людей. Но известные обстоятельства его жизни <...> подтверждают, что те, кто видит в его теориях скрытую личностную сексуальность или кто соотносит его с сенсационной тайной любовной жизнью, надевают на овцу волчью шкуру».
Цвейг С.: «Как и у Генделя, у Рубенса, и у Бальзака, столь же непрестанно творящих, духовный переизбыток имеет у Фрейда источником в корне здоровую натуру. Этот великий врач никогда не болел сколько-нибудь серьезно до семидесяти лет, этот тончайший наблюдатель игры человеческих нервов никогда не страдал нервами, этот проникновенный знаток ненормальной психики, этот прошумевший сексуалист был на протяжении всей своей жизни до жути прямолинеен и здоров во всем, что казалось его личных переживаний».
Фромм Э.: «Вначале Фрейд думал, что занимается некоторыми формами болезни и их лечением, однако постепенно осознал, что вышел далеко за пределы медицины, возобновил традицию, согласно которой психология, как изучение человеческой души, является теоретической основой для искусства жизни и достижения счастья».
Контрольные вопросы
1. Какие автобиографические данные содержатся в «Толковании сновидений» З. Фрейда?
2. Какие семейные обстоятельства жизни могли оказать воздействие на становление психоаналитического мышления З. Фрейда?
3. Каковы этапы жизненного пути основателя психоанализа?
4. Какие основные работы были написаны З. Фрейдом?
Литература
1. Виттельс Ф. Фрейд. Его личность, учение, школа. — Л., 1991.
2. Дадун Р. Фрейд. — М., 1994.
3. Джонс Э. Жизнь и творения Зигмунда Фрейда. — М., 1997.
4. Зигмунд Фрейд. Хроника-хрестоматия. — М., 1999.
5. Стоун И. Страсти ума, или жизнь Фрейда. — М., 1994.
6. Цвейг С. Врачевание и психика. — М., 1992.
7. Фрейд З. Толкование сновидений. — Киев, 1991.
8. Фрейд З. Письма к невесте. — М., 1994.
9. Фрейд З. Автобиография // З. Фрейд. По ту сторону принципа удовольствия. — М., 1992. — С. 91-148.
10. Фрейд З. К истории психоаналитического движения // З. Фрейд. По ту сторону принципа удовольствия. — М., 1992. — С. 149-200.
11. Фромм Э. Миссия Зигмунда Фрейда. Анализ его личности и влияния. — М., 1997.
12. Энциклопедия глубинной психологии. Т. 1. Фрейд. Жизнь. Работа. Наследие. — М., 1998.
Тема 3 Истоки возникновения психоанализа
Естественнонаучные истоки возникновения психоанализа. Гипноз и внушение. Ж. Шарко и И. Бернгейм. В. Флисс и его влияние на З. Фрейда. Катарсический метод Й. Брейера. От гипноза к психоанализу. Метод свободных ассоциаций.
Философские истоки возникновения психоанализа. Влияние Ф. Брентано на З. Фрейда. Роль философии Аристотеля, Платона и Л. Фейербаха в университетском образовании З. Фрейда. Влияние идей А. Шопенгауэра, Ф. Ницше, Э. фон Гартмана, И. Канта, Т. Липпса и других философов на мышление З. Фрейда.
Литературные истоки возникновения психоаналитических концепций. «Царь Эдип» Софокла. Творчество У. Шекспира и Ф. Достоевского в контексте психоаналитических идей. В. Иенсен, С. Мережковский и З. Фрейд.
Самоанализ. Самый важный и интересный пациент. Анализ собственных переживаний. Толкование сновидений. Интерес к детской сексуальности. Подступы к психоанализу.
Изречения
Фрейд З.: «Если создание психоанализа является заслугой, то это не моя заслуга. Я не принимал участия в первых начинаниях. Когда другой венский врач Йозеф Брейер в первый раз применил этот метод над одной истерической девушкой (1880—1882), я был студентом и держал свои последние экзамены».
«...история настоящего психоанализа начинается только с момента определенного технического нововведения — отказа от гипноза».
«Можно указать на знаменитых философов как предшественников, прежде всего, на великого мыслителя Шопенгауэра, бессознательную «волю» которого в психоанализе можно отождествить с душевными влечениями».
«Едва ли простой случайностью можно объяснить, что три шедевра мировой литературы всех времен трактуют одну и ту же тему — тему отцеубийства: «Царь Эдип» Софокла, «Гамлет» Шекспира, «Братья Карамазовы» Достоевского».
Цвейг С.: «Фрейд исходит из медицины не в большей степени, чем Паскаль из математики и Ницше из древнеклассической филологии. Несомненно, этот источник сообщает его работам известную окраску, но не определяет и не ограничивает их ценности».
Шерток Л., Соссюр Р.: «Фрейд находился под впечатлением некоторых методов и понятий XIX века. Однако его творческий дух наделял их новым смыслом, и в итоге все, что было заимствовано им из прошлого, приобретало совершенно новый облик. Он связал все эти заимствования в единое целостное учение — настолько оригинально, что его психоанализ стал революционным переворотом как в области психотерапии, так и в исследовании человеческого духа вообще».
Контрольные вопросы
1. Какие естественнонаучные представления о человеке способствовали возникновению психоанализа?
2. Оказали ли философские идеи влияние на становление психоанализа?
3. Является ли Фрейд ученым, открывшим сферу бессознательного?
4. Каково место художественной литературы в психоаналитическом мышлении З. Фрейда?
5. Как и каким образом психоанализ обрел статус самостоятельного учения?
Литература
1. Клеман К. Истоки фрейдизма и эволюция психоанализа // К.Б. Клеман, П. Брюно, Л. Сэв. Марксистская критика психоанализа. - М., 1976.
2. Крук В.М., Харитонов А.Н. Основные источники фрейдовского классического психоанализа // Российский психоаналитический вестник. — 1994. — № 3-4.
3. Лейбин В.М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. — М., 1990.
4. Лейбин В.М. Из истории возникновения психоанализа // Вопросы философии. — 1988. — № 4.
5. Руткевич А.М. Психоанализ: курс лекций. — М., 1997.
6. Сартр Ж.П. Фрейд. - М., 1992.
7. Соколов Э.В. Введение в психоанализ. Социокультурный аспект. — СПб., 1998.
8. Фрейд З. К истории психоаналитического движения // Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия. — М., 1992. — С. 149—200.
9. Фрейд З. О психоанализе // З. Фрейд. Психоаналитические этюды. - Минск, 1997. — С. 5-47.
10. Шерток Л., Соссюр Р. Рождение психоаналитика. От Месмера до Фрейда. — М., 1991.
Тема 4 Психоаналитическое учение о бессознательном
Проблема бессознательного в истории философии и науки. Сознание и психика. Метафизические представления о бессознательном.
Обращение З. Фрейда к проблеме бессознательного. О тождестве сознания и психического. Бессознательные влечения человека.
Психическая реальность и ее роль в жизни человека. Бессознательное психическое.
Характеристика и особенности бессознательного психического. Вытесненное бессознательное, предсознательное и соотношение между ними.
Бессознательное и сознание. Отношения между ними.
«Третье» бессознательное. Многосмысленность понятия бессознательного.
Трудности на пути осознания бессознательного.
Психоанализ как метод исследования бессознательного.
Изречения
Фрейд З.: «Вопрос о том, тождественно ли психическое сознательному или же оно гораздо шире, может показаться пустой игрой слов, но смею вас заверить, что признание существования бессознательных психических процессов ведет к совершенно новой ориентации в мире и науке».
«Деление психики на сознательное и бессознательное является основной предпосылкой психоанализа, и только оно дает возможность понять и приобщить к науке часто наблюдающиеся и очень важные патологические процессы в душевной жизни».
«...согласно первому коробящему утверждению психоанализа, психические процессы сами по себе бессознательны, сознательны лишь отдельные акты и стороны душевной жизни».
«Мы видим, однако, что есть два вида бессознательного: латентное, но способное стать сознательным, и вытесненное, которое само по себе не может стать сознательным».
«Латентное бессознательное, являющееся таковым только в описательном, но не в динамическом смысле, называется нами предсознательным; термин бессознательное мы применяем только к вытесненному динамическому бессознательному».
«Психоанализ стремится к тому, чтобы привести вытесненный из сознания материал в сознание».
«Аналитик тоже не может сказать, что такое бессознательное, но он может указать на область тех проявлений, наблюдение которых заставило его предположить существование бессознательного».
Ранк О., Закс Г.: «Учение о бессознательном является тем фундаментом, на котором основывается вся теория психоанализа».
Шерток Л., Соссюр Р.: «Бессознательное — это не царство слепых сил, а определенная структура, основу которой составляет несколько основных влечений. Посте этого фрейдовского открытия бессознательное перестало быть темным колодцем, из глубин которого мы можем время от времени извлекать что-нибудь интересное. Оно стало объектом, доступным научному познанию».
Контрольные вопросы
1. Какие представления о бессознательном содержались в философских трудах прошлого?
2. Как и каким образом Фрейд пришел к идее бессознательного психического?
3. Что такое предсознательное и вытесненное бессознательное?
4. Как возможно познание бессознательного?
5. В чем состоит специфика психоаналитического учения о бессознательном?
Литература
1. Бассин Ф.Б. Проблема бессознательного (о неосознаваемых формах высшей нервной деятельности). — М., 1968.
2. Бессознательное: природа, функции, методы исследования / Под ред. А.С. Прангишвили, А.Е. Шерозия, Ф.Б. Бассина. — Тбилиси, 1978. - Т. 1.
3. Бойко А.Н. Проблема бессознательного в философии и конкретных науках. — Киев, 1978.
4. Бочоришвили А.Т. Проблема бессознательного в психологии. — Тбилиси, 1961.
5. Лейбин В.М. Психоанализ и бессознательное: уточнение понятий // Психологический журнал. - 1989. - Т. 10. — № 3. - С. 17-22.
6. Ранк О., Закс Г. Бессознательное и формы его проявления // Фрейд, психоанализ и русская мысль. — М., 1994. — С 35-51.
7. Фрейд З. Некоторые замечания относительно понятия бессознательного в психоанализе // Фрейд, психоанализ и русская мысль. — М., 1994. - С. 29-34.
8. Фрейд З. «Я и Оно» // З. Фрейд. Либидо — М , 1996 — С. 235-264.
Тема 5 Ошибочные действия
Случайности и закономерности в сфере психической реальности. Детерминизм в протекании бессознательных процессов. Логика бессознательного.
Забывание имен и словосочетаний. Описки, оговорки, очитки, обмолвки. Запрятывание и затеривание предметов. Забывания впечатлений и намерений. Забывания детских переживаний и покрывающие воспоминания. Симптоматические и случайные действия.
Ошибочные действия как полноценные психические акты. Смысл и значение ошибочных действий.
Механизм ошибочных действий. Вытесненные намерения и желания. Ошибочные действия как компромиссы.
Работа З. Фрейда «Психопатология обыденной жизни». Примеры анализа ошибочных действий.
Изречения
Фрейд З.: «...в области психического нет ничего произвольного, недетерминированного».
«...я подверг на примере, взятом из моей собственной жизни, психологическому анализу чрезвычайно распространенное явление временного забывания собственных имен и пришел к выводу, что этот весьма обыкновенный и практически не особенно важный вид расстройства одной из психических функций .— способности припоминания — допускает объяснение, выходящее далеко за пределы обычных взглядов».
«Как в грубых, так и в более тонких погрешностях речи, которые еще можно отнести к ряду обмолвок, фактором, обусловливающим возникновение ошибки и достаточно объясняющим ее, я считаю не взаимодействие приходящих в контакт звуков, а влияние мыслей, лежащих за пределами речевого намерения».
«...так называемые ранние детские воспоминания представляют собой не настоящий след давнишних впечатлений, а его позднейшую обработку, подвергшуюся воздействию различных психических сил более позднего времени».
«Мы исходим из положения, что ошибочные действия являются психическими актами и возникают вследствие интерференции двух различных намерений».
«...феномены эти могут быть сведены к действию вполне подавленного психического материала который, будучи вытеснен из сознания, все же не лишен окончательной способности проявлять себя».
«Эгоистические, завистливые, враждебные чувства и импульсы, испытывающие на себе давление морального воспитания, нередко используют у здоровых людей путь ошибочных действий, чтобы так или иначе проявить свою несомненно существующую, но непризнанную высшими душевными инстанциями силу».
«Симптоматические действия, которые можно наблюдать в неисчерпаемом изобилии у здоровых, как и у больных людей, заслуживают нашего внимания по многим причинам. Врачу они служат часто ценным указанием для ориентировки в новых или недостаточно знакомых ему условиях; исследователю людей они говорят нередко все, иной раз даже больше, чем он сам хотел бы знать».
«Каждый из нас, оглядываясь на долгий жизненный путь, может, вероятно, сказать, что он избежал бы многих разочарований и болезненных потрясений, если бы нашел в себе смелость толковать мелкие ошибочные действия в общении с людьми как предзнаменование и оценивать их как знак еще скрытых намерений».
Контрольные вопросы
1. Каковы взгляды З. Фрейда на мотивировку психической деятельности человека?
2. Какие ошибочные действия допускает человек и почему?
3. Что представляют собой ошибочные действия с точки зрения психоанализа?
4. В чем состоит смысл ошибочных действий?
5. Что дает человеку психоаналитическое понимание ошибочных действий?
Литература
1. Лейбин В.М. Политические страсти: опыт психоаналитического толкования. Парламентская культура // Российский психоаналитический вестник. - 1994. - №3-4. - С. 114-122.
2. Фрейд З. Психопатология обыденной жизни // З. Фрейд. Очерки по психологии сексуальности. — Минск, 1997. — С. 185-392;
З. Фрейд З. Психология бессознательного. — М., 1989. — С. 202-309.
4. Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. — М., 1995. — С. 13-48.
Тема 6 Сновидения
Сновидения и их значение в древнем мире. Отношение к сновидениям в конце XIX — начале XX столетий.
Сновидение как объект психоаналитического исследования. Особенности фрейдовского подхода к изучению сновидений.
Сновидения как полноправный психический акт. Смыслозначимость сновидений.
Детские сновидения и сновидения взрослых. Природа и функции сновидений.
Явное содержание и скрытые мысли сновидения. Работа сновидения или процесс превращения скрытых мыслей в явное сновидение. Цензура сновидения.
Механизмы работы сновидения. Сгущение, смещение, превращение мыслей в зрительные образы, вторичная обработка.
Бессознательные влечения и сновидения. Архаические черты и инфантилизм сновидения.
Галлюцинаторное переживание. Сновидение как попытка исполнения желания.
Изречения
Фрейд З.: «Насколько мы знаем, древние народы придавали своим сновидениям большое значение и считали их практически значимыми».
«Сновидения, как индивиды, могут явиться один-единственный раз и никогда больше не появляться или они повторяются у одного и того же лица без изменений или с небольшими отступлениями. Короче говоря, эта ночная деятельность души имеет огромный репертуар, может, собственно, проделать все, что душа творит днем, но это все-таки не то же самое».
«Вопрос ставится так: если сновидение является соматическим феноменом, то нам нет до него дела; оно интересует нас только при условии, что является психическим феноменом».
«Итак, первое предположение заключается в том, что сновидение есть психический феномен, второе — в том, что в душе человека существует что-то, о чем он знает, не зная, что он о нем знает».
«То, что называют сновидением, мы называем текстом сновидения, или явным сновидением, а то, что мы ищем, предполагаем, так сказать, за сновидением, — скрытыми мыслями сновидения».
«...искажение сновидения является следствием цензуры, которая осуществляется признанными тенденциями Я против неприличных побуждений, шевелящихся в нас ночью во время сна».
«Эти отвергнутые цензурой и нашедшие в сновидении искаженное отражение выраженью желания являются, прежде всего, проявлением безграничного и беспощадного эгоизма. И действительно, собственное Я появляется в любом сновидении и играет в нем главную роль, даже если это умело скрыто в явном содержании».
«Доисторическое время, к которому нас возвращает работа сновидения, двоякого рода: во-первых, это доиндивидуальное историческое время детства, с другой стороны, поскольку каждый индивид в своем детстве каким-то образом вкратце повторяет все развитие человеческого рода, то это доисторическое время также филогенетическое».
«Главной характерной чертой сновидения является то, что оно побуждается желанием, исполнение этого желания становится содержанием сновидения. Другой такой же постоянной чертой является то, что сновидение не просто выражает мысль, а представляет собой галлюцинаторное переживание исполнения желания».
Цвейг С.: «Всякая жизнь двойственна. В глубине, в бессознательном, мы являем собою совокупность нашей личности, былое и настоящее, первобытного человека и человека культурного в их нагромождении чувств, архаические остатки некоего пространственного, с природой связанного «Я», а вверху, в ясном, режущем свете дня — только сознательное, преходящее «Я». И эта универсальная, но смутная жизнь сообщается с нашим преходящим существованием почти исключительно ночью, при посредстве таинственного гонца во тьме — сновидения; самое существенное, что мы в себе постигаем, узнаем мы от него».
Контрольные вопросы
1. Почему Фрейд обратился к исследованию сновидений?
2. В чем состоит специфика фрейдовского понимания природы и содержания сновидений?
3. Чем отличается явное содержание сновидения от скрытых его мыслей?
4. Как и каким образом происходит искажение сновидений?
5. Что представляет собой цензура и каковы механизмы работы сновидения?
Литература
1. Фрейд З. Сон и сновидения. — М., 1997.
2. Фрейд З. Толкование сновидений. — Минск, 1997.
З. Фрейд З. Сновидения. — Алма-Ата, 1990.
4. Фрейд З. Психология бессознательного. — М., 1989. — С. 202-343.
5. Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. — М., 1995. — С. 50-61, 69-92, 125-152.
6. Цвейг С. Врачевание и психика. – М., 1992. – С.258-271.
Тема 7 Толкование сновидений
Расспрос как прообраз психоаналитического исследования. Предположение, что видевший сон знает о своем сновидении.
Техника толкования сновидений. Первое высказывание человека о своем сновидении как объяснение его.
Свободные ассоциации. Детерминация высказываний человека о сновидении его внутренними установками. Мотивировка и значение свободно возникающих мыслей.
Толкование сновидений как переход от явного сновидения к скрытым его мыслям.
Сопротивление толкованию. Правила, которых следует придерживаться при толковании сновидений.
Полное сновидение и его элементы. Элементы сновидения как заместители бессознательного. Элемент сновидения как символ бессознательной мысли сновидения.
Символический язык бессознательного. Сексуальный характер символов и их значение в психической деятельности человека.
Онтогенетические и филогенетические истоки сексуальной символики. Психоаналитический сонник. Символическое и ассоциативное толкование сновидений.
Изречения
Фрейд З.: «...техника психоанализа заключается в том, чтобы получить решение загадок, насколько это возможно, от самого обследуемого».
«Итак, очень вероятно, что видевший сон знает о своем сновидении, и задача состоит в том, чтобы дать ему возможность обнаружить это знание и сообщить его нам».
«Наша техника исследования сновидений очень проста... Мы вновь спросим видевшего сон, откуда у него это сновидение, и первое его высказывание будем считать объяснением».
«...сновидение как целое является искаженным заместителем чего-то другого, бессознательного, и задача толкования сновидения — найти это бессознательное».
«Сопротивление толкованию — это только объективация цензуры сновидения».
«Наша работа по толкованию сновидений открывает, так сказать, исходное сырье, которое довольно часто можно назвать сексуальным в самом широком смысле слова, но которое при дальнейшей обработке находит самое разнообразное использование».
«Символика, может быть, самая примечательная часть в теории сновидения».
«Чрезвычайно большое количество символов в сновидении являются сексуальными символами».
«Толкование, основанное на знании символов, не является техникой, которая может заменить ассоциативную или равняться с ней. Символическое толкование является только дополнением к ней и дает ценные результаты лишь в сочетании с ассоциативной техникой».
Абрагам К.: «...исследованная Фрейдом символика заложена в каждом человеке и испокон веков коренится во всем человечестве».
Ранк О., Закс Г.: «...символика является бессознательным осадком излишних и ставших ненужными примитивных средств приспособления к реальности, архивной кладовой культуры, в которую взрослый человек охотно спасается бегством в состоянии пониженной способности приспособления, чтобы снова вытащить на свет божий свои старые, давно забытые детские игрушки».
Виттельс Ф.: «Фрейд, подобно Прометею, вместе со светом, озаряющим тайники сновидений, навязал человеку ответственность и за них».
Контрольные вопросы
1. Что представляет собой толкование сновидений в психоанализе?
2. В чем состоит техника толкования сновидений?
3. Каково психоаналитическое понимание символики сновидений?
4. Являются ли символы сновидений исключительно сексуальными по своему характеру?
5. Какое значение имеет психоаналитическое исследование сновидений для современной культуры?
Литература
1. Розин В. Толкование сновидений в теории Фрейда // Наука и религия. — 1989. — № 11.
2. Фрейд З. Сон и сновидения. — М., 1997.
З. Фрейд З. Толкование сновидений. — Минск, 1997.
4. Фрейд З. Сновидения. — Алма-Ата, 1990.
5. Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. — М., 1989. — С. 50-152, 301-316.
6. Цвейг С. Врачевание и психика — М., 1992. — С. 258-271.
Тема 8 Сексуальность в жизни человека
Сексуальные влечения человека в структуре бессознательного. Нормальное удовлетворение сексуальных влечений и перверсии. Гомоэротика. Сексуальное и генитальное. Понятие либидо.
Сексуальная жизнь ребенка. Первые сексуальные побуждения. Эрогенные зоны. Сексуальные объекты.
Психоаналитическое понимание фаз сексуального развития. Ребенок как «полиморфно-извращенное» существо.
Мужское и женское начало. Бисексуальность. Пассивность и активность. Садизм и мазохизм.
Подавление сексуальных влечений и его значение для развития общества. Культурная сексуальная мораль.
Низменное и возвышенное в сексуальности. Сексуальность, любовь, эротика.
Психоанализ и «пансексуализм».
Изречения
Фрейд З.: «Люди вообще неискренни в половых вопросах. Они не обнаруживают свободно своих сексуальных переживаний, но закрывают их толстым одеянием, сотканным из лжи, как будто в мире сексуального всегда дурная погода. Это действительно так: солнце и ветер не благоприятствуют сексуальным переживаниям в нашем культурном мире. Собственно, никто из нас не может свободно открыть свою эротику другим».
«Уже больше нет надобности не замечать душевные и социальные проявления сексуальной жизни; выбор объекта, нежное предпочтение отдельных лиц, даже решение в пользу одного из полов, ревность установлены беспристрастными наблюдениями независимо от психоанализа и до его появления и могут быть подтверждены любым наблюдателем, желающим это видеть».
«Мы расширили понятие сексуальности лишь настолько, чтобы оно могло включить сексуальную жизнь извращенных и детей. Это значит, что мы возвратили ему его правильный объем».
«Конечно, господа, дело не обстоит так, будто половое чувство вселяется в детей во время полового развития, как в Евангелии сатана в свиней. Ребенок с самого начала обладает сексуальными влечениями и деятельностью; он приносит их в свет вместе с собой, и из этих влечений образуется благодаря весьма важному поэтапному процессу развития так называемая нормальная сексуальность взрослых».
«Исходя из потребности в полнозвучном лозунге, дошли до того, что стали говорить о «пансексуализме» психоанализа и делать ему бессмысленный упрек, что он объясняет «все» сексуальностью».
«В своем происхождении, действии и отношении к половой любви «Эрос» Платона совершенно конгруэнтен нашему пониманию любовной силы психоаналитического либидо. <...> Кто видит в сексуальном нечто постыдное и унизительное для человеческой природы, волен, конечно, пользоваться более аристократическим выражением — эрос и эротика. Я бы и сам с самого начала мог так поступить, избегнув таким образом множества упреков. Но я не хотел этого, так как я, по мере возможности, избегаю робости. Никогда не известно, куда таким образом попадешь. Сначала уступишь на словах, а постепенно и по существу. Я не могу согласиться с тем, что стыд перед сексуальностью — заслуга; ведь греческое слово Эрос, которому подобает смягчить предосудительность, есть не что иное, как перевод нашего слова любовь; и, наконец, на кого работает время, может уступок не делать».
Контрольные вопросы
1. Какова роль сексуальных влечений в жизни человека?
2. Что понимается под либидо в психоанализе?
3. Какова психоаналитическая трактовка сексуальной жизни ребенка?
4. Как в психоанализе понимается отношение между сексуальностью и культурой?
5. Насколько оправданы обвинения психоанализа в «пансексуализме»?
Литература
1. Збигнев Л.С. Секс в культурах мира. — М., 1991.
2. Кон И.С. Введение в сексологию. — М., 1988.
3. Кон И.С. Вкус запретного плода. — М., 1991.
4. Фрейд З. Три статьи по теории сексуальности // З. Фрейд. Либидо. - М., 1996. - С. 1-98; З. Фрейд. Основной инстинкт. - М., 1997.
5. Фрейд З. Очерки по психологии сексуальности. — Киев, 1990.
6. Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. — М., 1995. — С. 192-215, 369-385.
7 Фрейд З. Психология бессознательного. — М., 1989. — С. 369-381.
Тема 9 Эдипов комплекс
Место Эдипова комплекса в психоаналитической теории. Эдипов комплекс как ядро неврозов.
Амбивалентные чувства детей к родителям. Отождествление с отцом и соперничество.
Позитивный и негативный Эдипов комплекс. Комплекс Электры. Изживание Эдипова комплекса. Запрет и искушение.
Инцестуозное желание как одна из форм инфантильной привязанности к объекту любви. Табу на инцест, запрет на кровосмесительные связи как культурный феномен. Психологический инцест.
Реакция на сексуальное запугивание или подавление сексуальной деятельности ребенка. Инфантильный страх. Комплекс кастрации.
Эдипов комплекс как столкновение желания и запрещения, страха и наказания.
Реальное и воображаемое убийство. Факт и фантазия. Символическое убийство.
Эдипов комплекс как источник возникновения религии, нравственности, искусства.
Значение Эдипова комплекса в истории становления и развития культуры.
Изречения
Фрейд З.: «А теперь вы с нетерпением хотите узнать, что же такое этот страшный Эдипов комплекс. Само имя вам говорит об этом. Вы все знаете греческое сказание о царе Эдипе, которому судьбой было предопределено убить своего отца и взять в жены мать, который делает все, чтобы избежать исполнения предсказаний оракула, и после того, как узнает, что по незнанию все-таки совершил оба этих преступления, в наказание выкалывает себе глаза. Надеюсь, многие из вас сами пережили потрясающее действие трагедии, в которой Софокл представил этот материал. Произведение аттического поэта изображает, как благодаря искусно задерживаемому и опять возбуждаемому все новыми уликами расследованию постепенно раскрывается давно совершенное преступление Эдипа; в этом отношении оно имеет определенное сходство с ходом психоанализа».
«Правильно утверждают, что Эдипов комплекс составляет ядро неврозов, представляя собой существенную часть содержания их. В нем завершается инфантильная сексуальность, оказывающая решающее влияние своим действием на сексуальность взрослых. Каждому новорожденному предстоит задача одолеть Эдиповский комплекс».
«Все больше и больше открывается значение Эдипова комплекса как центрального феномена сексуального периода, относящегося к раннему детству».
«Эдипов комплекс дает ребенку две возможности удовлетворения, активную и пассивную. Он может, как мужчина, поставить себя на место отца и относиться, как последний, к матери, причем отец учитывается тогда как стоящее на его пути препятствие, или же он стремится заменить мать и быть любимым отцом, причем мать становится излишней».
«В соотношении между Эдиповым и кастрационным комплексом существует фундаментальная разница у обоих полов. В то время как Эдипов комплекс мальчика погибает вследствие кастрационного комплекса, Эдипов комплекс девочки становится возможным благодаря кастрационному комплексу».
«Я не хочу утверждать, что Эдипов комплекс исчерпывает отношение детей к родителям, оно может быть намного сложнее. Эдипов комплекс может быть также более или менее сильно выражен, может сам претерпеть противоположное выражение, но он постоянный и очень значительный фактор душевной жизни ребенка, и возникает опасность скорее недооценивать его влияние и обусловленное им развитие, чем переоценить его».
«...в Эдиповом комплексе совпадает начало религии, нравственности, общественности и искусства в полном согласии с данными психоанализа».
Виттельс Ф.: «Эдипов комплекс — это тот локомотив, который промчал триумфальный поезд Фрейда вокруг земного шара».
Леви-Строс К.: «Итак, мы можем отнести гипотезу Фрейда заодно с текстом Софокла к числу версий мифа об Эдипе. Их версии заслуживают не меньшего доверия, чем более древние и на первый взгляд более «подлинные».
Фромм Э.: «Утверждение Фрейда, что Эдипов комплекс, инцестуозность, есть «сердцевина невроза», имеет огромное значение для проблемы психического здоровья, если мы освободим его от узкой формулировки в сексуальных терминах и будем понимать шире, в плане межличностных отношений. Фрейд и сам указывал, что имеет в виду нечто выходящее за сферу сексуального».
Контрольные вопросы
1. Какое место отводится Эдипову комплексу в психоанализе?
2. Что представляет собой Эдипов комплекс?
3. Что такое комплекс Электры?
4. Влияет ли Эдипов комплекс на жизнь человека?
5. Какая связь существует между Эдиповым комплексом и развитием культуры?
6. Какие трактовки Эдипова комплекса имеют место в современной литературе?
Литература
1. Аверинцев С.С. К истолкованию символики мифа об Эдипе // Античность и современность. — М., 1972.
2. Брюно П. Психоанализ и антропология // К.Б. Клеманн, П. Брюно, Л. Сэв Марксистская критика психоанализа. — М., 1976.
3. Леви-Строс К. Структурная антропология. — М., 1985. — С. 189-195.
4. Лейбин В. Я и Эдипов комплекс // Архетип. — 1995. — № 2. — С. 135-138; 1996. - №1. - С. 136-142.
5. Лейбин В. Эдипов комплекс и российская ментальность. — М., 1997.
6. Между Эдипом и Озаирисом. Становление психоаналитической концепции мифа — Львов; М., 1998.
7. Ранк О. Миф о рождении героя. — М.; Киев, 1997. — С. 174-176.
8. Фрейд З. «Я» и «Оно». Труды разных лет. Книга 2. — Тбилиси, 1991. – С. 197-213, 329-349.
9. Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции — М., 1995. — С. 125-134, 210-215.
10. Фрейд З. Психоаналитические этюды. — Минск, 1997. — С. 543-558.
11. Флоренская Т.А. Катарсис как осознание (Эдип Софокла и Эдип Фрейда) // Бессознательное: природа, функции, методы исследования. - Тбилиси, 1978. – Т. 2.
12. Фромм Э. Душа человека. - М., 1992. - С 267-283.
13. Ярхо В. «Эдипов комплекс» и «Царь Эдип» Софокла (О некоторых психоаналитических интерпретациях древнегреческой трагедии) // Вопросы литературы. — 1978. — № 10.
Тема 10 Неврозы: смысл, этиология, терапия
Невротические симптомы и их смысл. Связь невротических симптомов с переживаниями человека. Симптомы как производные бессознательных процессов.
Невроз как незнание, неведение о душевных процессах. Пробелы в воспоминаниях Истерическая амнезия как продолжение детской амнезии.
Этиология сексуальности. Фиксация влечения на ранней стадии развития. Регрессия. Воскрешение инфантильных желаний.
Реальность и фантазия. Психическая реальность и невроз. Профантазии как филогенетическое достояние исторического прошлого.
Столкновение желаний. Сексуальные влечения и влечения Я. Психический конфликт. Патогенные конфликты.
Вытеснение и его связь с образованием симптомов. Симптомы как заместители сексуального удовлетворения или защиты от него.
Сопротивление в интересах болезни. Различные формы сопротивления. Преодоление сопротивления.
Перенесение (трансфер). Новые варианты старых конфликтов. Перенесение как столкновение борющихся между собой сил. Терапевтическое значение перенесения.
Психоаналитическая терапия. Уничтожение вытеснения. Устранение условий для образования симптомов. Перевод патогенного конфликта в нормальный. Культурные цели терапии.
Изречения
Фрейд З.: «Итак, невротические симптомы, как ошибочные действия, как сновидения, имеют свой смысл и так же, как они, по-своему связаны с жизнью лиц, у которых они обнаруживаются».
«...возможность придать смысл невротическим симптомам благодаря аналитическому толкованию является неопровержимым доказательством существования — или, если вам угодно, необходимости предположения — бессознательных душевных процессов».
«...наши истерические больные страдают воспоминаниями. Их симптомы являются остатками и символами воспоминаний об известных (травматических) переживаниях».
«Прежде всего одно: психоаналитические исследования сводят с действительно удивительной правильностью симптомы страдания больных к впечатлениям из области их любовной жизни; эти исследования относятся к эротическим влечениям и заставляют нас признать, что расстройствам эротики должно быть приписано наибольшее значение среди факторов, ведущих к заболеваниям, и это так для обоих полов».
«Психоанализ никогда не забывал, что есть и несексуальные влечения, он опирается на четкое разделение сексуальных влечений и влечений Я и еще до всяких возражений утверждал не то, что неврозы появляются из сексуальности, а что они обязаны своим происхождением конфликту между Я и сексуальностью»
«...фантазии обладают психической реальностью в противоположность материальной, и мы постепенно научаемся понимать, что в мире неврозов решающей является психическая реальность».
«...наши данные о сопротивлении невротиков устранению их симптомов легли в основу нашего динамического взгляда на невроз».
«Уясним себе прежде всего, что перенесение имеется у больного с самого начала лечения и некоторое время представляет собой самую мощную способствующую работе силу... Но, когда оно превращается в сопротивление, на него следует обратить внимание...»
«Аналитик помогает больному осознать перенос и снимает его, убеждая больного в том, что он своим отношением к переносу оживляет отношения чувств, ведущих свое происхождение от самых ранних объектных привязанностей, из вытесненного периода детства. Благодаря такому повороту перенос из сильнейшего оружия сопротивления становится лучшим инструментом аналитического лечения».
«Наша терапия действует благодаря тому, что превращает бессознательное в сознательное, и лишь постольку, поскольку она в состоянии осуществить это превращение».
«Приближая бессознательное к сознательному, мы уничтожаем вытесненное, устраняем условие для образования симптомов, превращаем патогенный конфликт в нормальный, который каким-то образом должен найти разрешение».
«Психоаналитическая работа служит самым высоким и ценным культурным целям, представляя собой хорошего заместителя безуспешного вытеснения».
«Аналитическое лечение требует от врача и от больного тяжелого труда, направленного на устранение внутренних сопротивлений. Благодаря преодолению этих сопротивлений душевная жизнь больного надолго изменяется, поднимается на более высокую ступень развития и остается защищенной от новых поводов для заболевания. Эта работа по преодолению является существенной частью аналитического лечения, больной должен ее выполнить, &heip;