Интеллектуальные развлечения. Интересные иллюзии, логические игры и загадки.

СМОТРИ НА СЕБЯ

Джон Шерман

Гангаджи посвящается.

Благодарности.
Мы благодарим всех замечательных людей, которые участвовали в этих диалогах, и наших друзей, благодаря средствам которых была выпущена эта книга.
Искренняя благодарность Карле Криппс, которая с великим терпением занималась расшифровкой записей с этих встреч; Полу Робинсону и Андре Бэсту, которые вычитывали текст; также Джулиану и Джуди Плоуден за их бесценные комментарии и предложения.

Взглянуть на себя всего лишь раз, и потом снова, и снова... - это движение от бесконечного процесса самоописания к бесконечному приключению самоисследования

Встреча 1
2-е ноября, 2007го года

Вот мы и здесь. Я хочу поприветствовать вас на этом ритрите. Хочу сказать вам, что очень благодарен, что все вы сегодня здесь. Я так понимаю, что подобралась довольно разнообразная аудитория. Есть люди, которые провели с нами много времени, возможно, несколько лет, и есть те, кто прежде не посещал эти встречи, - те и другие собрались здесь на эти пять дней, чтобы прийти на восемь или девять бесед и побыть в обстановке, способствующей интенсивности и сосредоточенности. Мне не терпится посмотреть, как всё это обернётся. Я счастлив, что вы здесь, я очень благодарен за ваше присутствие. Я благодарен за ваше внимание, за то, что вы согласны слушать и, в случае нужды, спорить со мной.
Насколько я знаю, исходя из всего, что я видел и слышал, большинство людей потратили свои жизни на то, чтобы сделать эти жизни лучше. Это естественно. В конце концов мы не просили о том, чтобы быть здесь, мы в некотором роде были вброшены.., и мы находим себя в этом мире, сочетающем в себе смешное и ужасное, полном разнообразного сумашествия и также историями о том, кто мы такие и кем должны быть., чего мы должны хотеть, а чего не должны, что мы должны делать, чтобы получить эти вещи, и чтобы мы должны делать, чтобы не столкнуться с другими вещами. Большая часть наших жизней проходит в том, чтобы разобраться в этих конкурирующих и взаимодополняющих силах, которые всё время воздействуют на нас, - телесные ощущения, мысли, понимания, память, тоска и сожаления.
Многие из нас, начиная с какого-то времени, ходят в церковь, молятся Богу и просят божьей помощи. Мы пытаемся понять Бога, охватить умом религию и найти наше место в структуре вещей. Возможно, мы становимся духовными. Возможно, чем сильнее наше намерение и чем более мы открыты к тому, что происхоит с нами, тем скорее мы приходим к идее, что есть некое духовное решение, к идее, что есть нечто другое и более глубокое, чем религия.
Итак, мы здесь. Теперь мы можем думать, что совершили огромный прыжок – выбрались из наших старых методов и подходов к жизни.., но на самом деле мы занимаемся тем же – пытаемся сделать свою жизнь чем-то постоянным, улучшить её, сделать её более удовлетворяющей и ясной.
Я говорю это всё потому, что на этот раз мы собрались все здесь не для этого. Мы здесь на для того, чтобы упрочить свою жизнь. Корректируйте свою жизнь любым способом, если вы можете и если вам нужно это. Но всё же мы сегодня здесь не для этого. Причина, по которой я повторяюсь, заключается в том, что то, что я хочу вам предложить и за что я хочу побороться с вами, о чём хочу с вами поговорить, над чем посмеяться и пошутить, не имеет с этой целью ничего общего. Это не продолжение того пути, которому вы следовали раньше; это не часть вашей духовной жизни. Это что-то другое. Это не ещё один шаг по той же дороге: «Сначала я был христианином, потом я стал Харе Кришной, потом я побывал буддистом.., а затем я соединил всё это в одно! А теперь я нашёл вот ещё и это...» Нет, это другое.
То, о чём я хотел бы говорить с вами здесь, не имеет ничего общего с чем-то таким; это не укрепление? жизни, это не прояснение мыслей, это не отваживание от вас ваших плохих желаний и зажигание в сердце вашем огня благих желаний. Это также не имеет ничего общего с пониманием реальности или фактической и абсолютной реальности. Это не имеет ничего общего вообще с каким-либо пониманием. Да, может быть, в какой-то мере – но только для того, чтобы начать. Потому что все, что я могу сделать, не больше и не меньше – если я вообще что-то могу полезного сделать в жизни, - это помочь вам сделать первый шаг. Я не могу дать вам того, что я хочу, чтобы вы увидели. Я не могу вам описать ту действительность, которую я приглашаю вас свидетельствовать самим для себя. Я не могу ничего этого. Я даже не знаю, какой именно метод будет использован для исследования, о котором я собираюсь говорить. У меня и вправду ничего нет. Но я могу помочь вам начать.
И если я помогу вам начать, этого будет достаточно. Ничто из того, о чём мы будем говорить здесь, не имеет отношения к тому, что вы когда-либо читали, делали, практиковали, понимали или не понимали. Это не что-то из духовного, не что-то из религии. Это не имеет ничего общего с чем-либо, а только с истиной. В этом весь мой интерес: истина.
Не та истина, которую я могу провозгласить перед вами, как например: «Всё есть одно». ...Это не совсем так, но достаточно правдиво. Или «Нет ничего, кроме любви». Это достаточно правдиво – но тут многое упускается. Словом, суть этого поиска истины не имеет ничего общего с описанием истины. Истина была описана как только можно за шестдесят тысяч лет – так что у нас нет нужды делать это тут снова.
Так в чём же суть? Вот суть: всё это касается идентичности. Вот что самом деле имеет значение. И это не удивительно, что СМИ, реклама и все те способы, которыми популярная культура выражает себя, касаются вашей идентичности. Это всё о том, чтобы быть тем, кем вы хотите быть, а не о том, кем они хотят вас видеть, и быть целиком тем, кем вы можете быть, ведь вы точно знаете : «Кто я есть» и «Кем я не являюсь...» Всё это тайно, бессознательно указывает на тот факт, что всё это касаеся идентичности. Так и есть, это всё идентичность. Я не говорил этого, потому что у меня было желание быть более подробным, вникать в нюансы. Но я вижу, что это уводит прочь. Это всё касается идентичности, и вот что я подразумеваю под этим.
Есть одна нить, которая проходит через все наши тысячелетние старания выжать из нашей жизни что-то настоящее. И эта нить есть прозрение, что мы – совсем не то, чем мы привыкли представлять себя и верить, что мы это есть. Вот почему всё это касаеся идентичности. Мы есть не то, во что мы верим. Эта фальшивая вера действует внутри нашего сознания теми средствами, в которые мы бессознательно верим, и которые не нуждаются в защите, обсуждении, сомнении, и ничто не бросает тень на эту веру – веру в то, что мы есть наши жизни: наш ум, наши мысли, наша история, память, наши ожидания, все хорошие вещи, которые мы сделали, все плохие вещи.., и всё, что мы вынесли из этого, что нам нужно теперь, что будет хорошо для нас, что плохо – всё эта совокупность, которую мы называем наша жизнь. И, так как для нас больше ничего нет, кроме наших жизней, существует эта вера, отдыхающая там на дне сознания – «Я – эта жизнь». Вера в то, что я есть эта жизнь, приводит к постоянно возникающим пугливости и беспокойству – что ‘я подумаю не то’, ‘я упущу это’ , ‘я забуду, кем я должен быть’, ‘я ошибусь, и кто-то другой увидит меня другим, не таким, каким я вижу себя’
Страх и беспокойство постоянно возникают в нас, они управляют всеми нашими усилиями, всеми действиями, и всё это основано на вере в то, что ‘я есть моя жизнь’, и значит я в опасности здесь и всё, как положит бог, и лучше я не буду совершать ошибку, не стану делать неверный духовный выбор, и я лучше не буду претендовать на понимание, не стану допускать, что я знаю, что-либо. Я – эта жизнь, я в опасности тут, это всё, что есть, только это, только вот эта жизнь.
И, если это правда, мы должны знать это наверняка, а не просто предполагать или развлекаться с этим. Если правда то, что я есть моя жизнь и ничего более, тогда, конечно, верно то, что нужно изменить эту жизнь и сделать её как можно лучше, исправить её. Я занимаюсь именно тем, чем надо, и лучше я преуспею в этом, потому что жизнь проносится мимо. Если правда, что я есть моя жизнь, то мне надо знать, что все религиозные прелести, все эти духовные завлечения – ошибочны и только тратят зря моё время...
Оказывается, что эта ваша вера ложна. Но вы не можете знать это, только потому, что я сказал вам. Эта вера полностью скрыта от вашего сознания. Это не что-то, что вы видите, а потом говорите: «Что ж, понятно, теперь я покончу с этим!» Это линза, сквозь которую вы видите всё. Но то, что вы видите, не является таковым, оно ложно. И это не что-то новое. Это старая штука – то, что все гуру, учителя, практики и аватары говорили испокон веков: «Ты есть не то, что ты о себе думаешь, - и в этом проблема».
И некоторые из них указывали, как вы можете решить проблему: вы можете стать чем-то иным, вы можете изменить свой ум, превзойти мелочность и незначительность своей жизни. Вы можете выполнять определённую практику и получить определённый опыт покоя и различные увлекательные опыты ясности и удовлетворения. Вы можете делать эти практики следующие десять жизней., сто жизней, тысячу жизней – и наконец обрести свободу, мокшу и так далее. И, насколько нам известно, насколько мы читали об этом, эта свобода есть окончание ума: нет мысли, нет жизни, ничего нет. Просто ничто.
На протяжении тысяч лет человеку нужно было избавляться от ложных верований о том, кто он есть, о его взаимоотношениях с Богом, об отношениях друг с другом, о природе вещей, реальности вещей. Мы пытались сделать это, читая книги, слушая тех, кто говорил об этом.., пытаясь понять, изучая, медитируя, практикуя, углубляя своё понимание, углубляя убеждённость в том, что: Я есть Сознание, Я есть Осознанность, Я есть Тотальность. И мы пытаемся и пытаемся.., и не важно, насколько сильно мы стараемся сделать это – вот мы здесь, мы всё ещё продолжаем наши попытки – шесть тысяч лет.., сем тысяч лет попыток. Говорят, некоторые смогли вырваться, выскользнуть из ловушки человеческого существования – и эти несколько человек оставили нам методы, следуя которым и мы можем освободиться из ловушки.
Но мы следовали им... сколько? Шесть тысяч лет? семь тысяч? И всего лишь некоторые, один тут, другой там, смогли вырваться на волю. Если верно то, что мы страдаем из-за своей ложной убеждённости о том, кто мы есть, то очевидно и бесспорно, что единственным выходом тут является правда, истина.
Больше никаких проповедей, никакого понимания, никаких состояний, которые приходят и уходят, никаких самадхи, а только истина. Если это так, если верно, что единственная проблема – это наше фальшивое верование, и этим верованием заражено всё человечество и именно из-за него весь этот ужас, в который люди превращают свои жизни, то единственное решение – это, конечно, истина.
И вот хорошие новости: истина на самом деле проста. Она – не то, что мы думаем. Совсем не то. Истина нашей природы здесь, всегда, и не важно, что ещё происходит, что там вертится в вашем уме, что происходит в вашей жизни, в ваших надеждах и мечтах, в вашем будущем и прошлом, в ваших отношениях и ваших терапиях. Что бы ни происходило в вашей жизни, мы здесь, и всё это происходит в вас. Сон приходит и уходит. Удовлетворённость приходит и уходит. Смущение приходит и уходит. Любовь приходит и уходит. Ненависть приходит и уходит. Ясность приходит и уходит. Вы остаётесь. Вы всегда присутствете. Насколько трудно это может быть?
Если вы приймете это приглашение к исследованию истины того, кто вы есть, тогда искомое вами – это просто вы. Это не что-то особенное, не что-то новое, - это именно вы, в точности вы и только вы. Так трудно это или нет?. Что бы ещё ни происходило, что бы ни творилось в моём уме и моём теле, для меня всегда возможно остановится на секунду и направить моё внимание внутрь и назад. В любой ситуации есть две основные вещи: всегда есть куча обстоятельств, которые играют, восходят и спадают, борются с мыслями и ощущениями и так далее – но всегда есть видящий любые обстоятельства. Если вы ищете видящего, это смотрение назад, за видимое. Если вы ищете видящего, вы найдёте истину, которая не есть видящий.
Так сложно это или нет? Мы можем сделать это сложным, верно? Мы можем удариться в философские, метафизические и духовные споры о невозможности того, чтобы что-то могло видеть само себя. Если я вижу что-то, это должно быть чем-то отличным от меня. Это не может быть мной! Как разрешается эта маленькая специфическая загадка? На самом деле, это так просто, проще, чем всё остальное. Всё другое не по существу, просто лишнее. Ищите только себя. Ищите видящего. Просто на одну секунду не смотрите на видимое, а взгляните на видящего. Найдите его.
Или можно вспомнить, что я сказал, что вы всегда присутствуете здесь, что вы никогда не отсутствуете. Вы никогда не были отсутствующим, даже в течении одного-единственного удара вашего сердца. Другие вещи присутствуют, потом их нет.., присутствуют., отсутствуют.. Некоторые из них остаются дольше, другие совсем на короткое время, - но вы увязли во всём этом. Вы никогда не уходите, никогда не отсутствуете, у вас никогда не бывает перерыва – вы всегда здесь. Нет места, куда вы могли бы уйти, потому вы – это всё, что есть, и вы всегда здесь.

Поэтому вы обычны. Вы абсолютно просты. Вы более обычны, чем все возможные значения слова «обычный». Вы – то, что вы видите всё время. Нет такого момента, когда бы вас не было. Всё так обычно и вы обычны. Вы здесь. Вы никогда не отсутствуете. Вы никогда не менялись. Вы никогда не были затронуты чем-либо. Ничто из того, что было в вашей жизни, никогда не приносило вам пользу или вред. Вы – всё те же.
Так насколько же это трудно в таком случае – попытаться найти что-то под или над, или между, или внутри этой фантасмагории образов, обстоятельств и феноменов? Так ли сложно посмотреть между трещин, чтобы обнаружить то, что никогда не движется, то, что всегда одинаково? Это просто клише – говорить: «Я такой же, каким был и в трёхлетнем возрасте». Это клише – говорить о том, как ты смотришь в зеркало, видишь ту же сморщенную рожу и говоришь: «Вау, что это? Это не я! Кто это..?» Это клише, потому что это указывает на то, что мы знаем, то, что мы никогда не меняли. Так что найдите это.. Ищите нечто постоянное. Если вы нашли что-то, но минуту назад этого ещё не было здесь, а теперь вот оно здесь, можете быть уверены – через минуту оно покинет вас опять. Это не постоянное. Ищите то, что постоянно. То, что никогда не меняется. То, что всегда здесь. Ищите видящего или то, что всегда здесь, другими словами, ищите себя или то, что ощущаете собой, ту определённость, которая есть вы.

Вы есть, верно? Может ли кто-либо оспорить тот факт, что он существует. Я имею в виду, помимо всей спиритуалистической болтовни, - вы здесь. Вы существете, вы есть. Это совершенно определённо. На самом деле, это едиственная определённая вещь. Всё остальное относительно. Сегодня это выглядит так, завтра иначе. То, что вчера мне нравилось, сегодня не нравится. Но определённость того, что вы есть, ничем не обусловлена. Ничто не порождает это, кроме вас, вашего присутствия. Так что ищите это. Рассматривайте. Отражайте. Спросите себя, есть ли в моём уме хоть малейшее сомнение в том, что я существую? Что позволяет мне быть уверенным в том, что я существую? Смотрите и увидте.
Вот о чём я говорю вам – от всего своего сердца, из своего опыта – без какой-либо другой цели, кроме того, чтобы вы почувствовали некую истину в этом; и, если это случится, какое бы средство не понадобились для этого - будете ли вы смотреть на своё присутствие здесь, или искать видящего, или искать то, что постоянно, или искать определённость того, что вы есть, - если вы действительно будете делать что-то из этого или свою собственную интерпретацию того о чем я говорю, вы в конце концов придёте к источнику. В конце концов, всё, что вы должны использовать тут, это ваш естественный разум, здравый смысл. Однажды вы получите это ощущение, чем является то, что вы ищете, и тогда естественный разум и здравый смысл сослужат вам службу, и, хотя вы ещё можете стучать в одну стенут тут, в другую стену там.., в конце концов вы достигнете источника.
Не отказывайтесь, не становитесь равнодушными, не стоит отбрасывать ничто из того, что вы делаете в жизни (ваше образование, вашу терапию, ваши физические упражнения, ваши духовные практики, вашу работу), делайте это настолько часто, как требуется: просто настройтесь на то,чтобы увидеть себя, и поверните своё внимание обратно, от всего, что вы видите, - прямо, без всякого понимания и медитирования, хотя бы на одну секунду. Если вам удастся это, когда-нибудь, каким-то способом, который вы не сможете даже вспомнить, тогда эта фальшивая вера, что вы только лишь эта жизнь, будет стёрта. Она уйдёт, и с ней уйдёт постоянная внутренняя война и постоянно возникающие беспокойство и страх, которые характеризут сейчас жизнь людей. Это я вам обещаю. Это не будет так, как вы привыкли верить, что это бывает, как «просветление» или «экстаз», потому что это в точности верно, когда говорят: именно такие как есть, вы есть то, чего вы всегда искали. И, в отсутствии этой ложной веры, что вы тут в постоянной опасности, что вы связаны всем, все опорки внутренней войны рушаться, и тогда ваша жизнь показывает себя тем, чего вы всегда желали.
Но сперва вы должны освободиться от этой лжи, потому что эта ложь отравляет источник, она отравляет жизнь. Она налагает на вашу жизнь такое бремя, которое вы не в силах нести. Вот для этого я здесь. Я здесь, чтобы ввести вас в в это самоисследование, если вы ещё не слышали об этом; я здесь, чтобы поговорить с вами, если вы уже слышали об этом; я здесь для того, чтобы поощрить вас, заманить вас, дать вам побуждение, и слушать вас, и сражатья с вами за самоисследование - которое требует определённой продолжительности . Это приключение, в которое вы попадаете в поисках удовлетворения, и в конце концов вся проблема исчезает.

Я сознаю, что мне действительно нужно, чтобы это сражение, эта война внутри закончилась, и временами я ощущаю, что этого нет...

Да, у всех есть такой опыт. Поэтому все и верят в возможность, как-то это сделать, - потому что мы все это ощущали.

Я вижу, что сейчас у меня не может быть идей о том, как это может открыться или выглядеть. Но всё же я сопротивляться этому...

Но посмотрите, у вас всё ещё есть идеи о том, как это выглядит и как всё должно идти, потому как - можете ли вы вообще не иметь идей?

Нет.

Конечно, у нас всегда есть идеи. И идея о том, что у тебя не может быть идей – это всё ещё топливо для той постоянной войны, верно?

Это так.

Выбрось эти идеи!

Да.., но это так изнутрительно...

Всё, что я прошу, - это в перерывах, когда вы не знаете, что будете делать дальше, – просто посмотрите на себя. Взгляните прямо на себя, на то, что по ощущению должно быть тобой, быть тут, присутствовать – именно на это. И это подобно волшебной палочке. Это и есть то, чего мы хотим, хотя всё же это не похоже на наши желания. Вы получите проблеск, и это будет действительно прекрасно. И потом это пройдёт и вы начнёте думать об этом, говорить с собой об этом и о другом... И тут всё в порядке, вы можете не беспокоиться об этом. Это не страшно. Время, потраченное на обсуждение с собой результатов исследования себя, или выражение удивления, как это может так выглядеть, или уверенности что это должно быть именно так, не имеет ни малейшего значения. Только одно считается – те моменты, секунды, которые вы провели в прямом, лицом к лицу, контакте с реальностью; только это имеет значение.

Когда это так случается, у меня такое чувство, что я ничего не делаю для того, чтобы это стало очевидным для того,, чтобы осознать это. Несколько раз было так, что время-прострнаство-ум...

Да, но эти несколько раз не могут быть образцами реальности – они пришли, они были , а потом они покинули вас, верно? Это образцы спонтанно возникающих феноменов, всех этих различных ароматов спонтанного возникновения, которых мы так любим, ненавидим, к которым мы безразличны, и так далее. Это лишь одно из таких состояний. Это не плохо...

Я всё ещё продолжаю смотреть...

Да, конечно, вы...

Я всё ещё ищу чего-то.

Конечно. Но смотрите – вы можете искать и в то же время смотреть на себя. Это так обычно для нас – сказать: «Я всё ещё ищу чего-то» или «Это ещё не вполне моё», и это значит: я ещё не вполне готов. Но это всё ложь, это основано на той же вере, что вы есть эта жизнь, и это не имеет ничего общего с вами. Не беспокойтесь об этом, ищите. Когда сможете, просто остановитесь и смотрите, если не можете просто взглянуть на себя. Делайте это, даже не для того, чтобы окончить внутреннюю войну, но просто чтобы видеть истину. Не для того, чтобы достичь ясности, спокойствия и открытого сердца, но лишь для того, чтобы видеть, как всё есть. И затем снова и снова, и смотрите, что происходит. Мне не нужны от вас все эти другие практики.

Если говорить о практике, это похоже на выскакивание из состояния сверхбдительности, что ощущается как огромная работа, к тому, что ты просто отмечаешь в себе желание и готовность увидеть истину...
Это, конечно, допущение, что вы признали бы готовность, увидя её, и не приняли её за неготовность или желание мороженного... Это наша ошибка – думать, что вещи, которые происходят в нашей голове, имеют какую-то значимость – это не так. Они не вредны, но они и не могут помочь вам в исследовании. Что может помочь вам в этом исследовании, это врождённый разум и здравый смысл, который не рефлексирует, не рассуждает о себе, а лишь естественно подталкивает, указывает вам верное направление. Вы чувствуете это, ощущаете, что что-то ушло, когда вы на самом деле хотите делать это, но в действительности делаете другое. Вы чувствуете – что-то покинуло вас. Это тот самый естественный разум, который не говорит о себе. И если вы хоть раз совершили этот поворот, тот же естественный разум будет вести вас. Вы будете сопротивляться. Если бы мы последовали этому, если бы мы просто расслабились и позволили этому идти своим путём.., всё было бы в порядке – но мы бьёмся и сопротивляемся... Но и с этим всё хорошо..

Я чувствую, то, что вы говорите, это как поток., и в то же время это сражение. Мне нравится снова и снова прикасаться к этому течению, но одновременно это настоящая битва. Это переживание похоже на выброс адреналина внутри – и даже когда мой ум тих, есть физическая энергия...

И всё это результат этой идеи, что вы есть одна эта жизнь. И нет никакой возможности, чтобы вы сказали что-то не из этой идеи. Есть лишь одно, что может освободить вас от этой идеи, и это истина, принимаемая как есть и так часто, как вы можете. Конечно, вы знаете, на что это похоже, поому что вы и есть это течение, этот поток. Я имею в виду, что это течение не начинается, когда вы становитесь просветлённым или в тот момент, когда, как вы предполагаете, это должно случится. Это течение течёт всё время, не переставая. И не имеет значения сражаемся мы или нет, оно всё равно течёт.

Но как же сильна эта идея о том, как это всё должно произойти...

Это правда, но в самой идее нет проблемы, и это так сложно увидеть. Эта идея не проблема, идея – это симптом. Она исходит из убеждения, что я есть эта жизнь и ничего более, и поэтому я лучше займусь этой жизнью, сосредоточусь на ней.

Это безрезультатно, и всё же это такая крепкая обусловленность.

Да, но ничего страшного. Это не проблема. Мы всё время пытаемся решить неправильные проблемы – мы всё время устраняем симптомы вместо самих проблем. Проблема во лжи. Решение – только истина. И удивительное в этом учении то, что оно действительно отделяет её от всего остального, и это доказуемо. Если то, что я говорю, не правда, всё, что вам надо сделать, это самому увидеть, что оно не правдиво, что вы не можете видеть себя.

Так вы говорите, что готовность не имеет значения?

Готовность не имеет значения.

И не важно, что возникают мысли?

Я говорю, что мы даже не знаем, что такое готовность..

Это просто мысль.

Это мысль, это всего лишь некое энергетическое ощущение, о котором мы думаем и потом называем это «готовность», даже если мы думаем об ощущении, которое ещё не пришло, но мы хотим, чтобы оно уже было здесь, понимаете? Всё это может продолжаться, идти как идёт – пускай всё так и будет. Вы совершенно ничего не можете сделать, чтобы остановить это. Это будет иногда останавливаться само собой; потом оно будет опять возвращаться. Возможно, в какой-то момент оно уйдёт навсегда, как знать. Но в этом нет проблемы. Недостаток готовности это не проблема. И внутренняя война против всего-навсего расслабленности и движения вместе с потоком – и это не проблема. Ничто из этого не является проблемой. Это часть спектакля вашей жизни, часть её забавы. Что бы ни было, это только развлечение. Это не проблема. Проблема – это ваша вера в то, что вы есть эта жизнь и ничего больше. И решение одно – истина, принимаемая снова и снова. О’кей?

О’кей.

Я рад, что вы поняли. Одна из сложнейших вещей в мире, это избавить себя от извечного подхода, состоящего в том, чтобы найти проблему и потом решить её. «Проблема в нехватке у меня готовности», «Проблема в моей депрессии», «Проблема в том, что я сопротивляюсь течению». Мы всегда готовы вступить в бой с любыми проблемами. «Проблема в моём уме – он очень шумный... Я думаю всё время!» «Я слишком много думаю, вот моя проблема», «Я в трансе – это моя проблема». Ничто из этого не проблема. Проблема – это ваша вера, что вы являетесь субъектом во всём этом. Но мы здесь для того, чтобы решить эту проблему, - и вы будете так счастливы, когда она будет решена! (смех)

(

Когда вы пригласили нас подискутировать с вами, у меня сразу же возникло желание сделать это. Это такое любезное приглашение, и я уже представляю себя спорящим с вами о том, насколько всё это трудно... Вы спрашивали: «Насколько трудным ЭТО может быть?» несколько раз. Всё же это кажется трудным.

Это кажется таковым. Так и есть – это кажется.

Так легко попадаться в эту ловушку,снова и снова. Это настолько тонкая практика, то, о чём вы говорите, и кажется очень редким, чтобы люди добрались в ней до каких-то реальных результатов. Поэтому это кажется трудным...

Я не уверен, что это так. Я получал много отзывов от людей, которые были со мной долгое время, и они сообщали именно то, что я и ожидал от них в случае, если бы практика принесла плоды. Одна из вещей, которые смпровоцировали во мне такой сдвиг за последние 2 года, это повышение количества таких откликов от людей по всему миру, которые попробовали практику. И эти сообщения не были чем-то таким: «О да, я получил это. Я просветлён! Я осознан!» Эти сообщение именно такие, каких я мог бы ожидать от людей, который потеряли веру в то, что они только лишь их жизни.
Поэтому я не думаю, что вы правы. Возможно, это было так в прошлом, и наверно это потому, что в прошлом мы слишком застряли на этих полушаговых методах и практиках – практиках, которые успокаивают ум или дают указания на реальность, вызывая самадхические состояния, практики преданности и другие интеллектуальные практики – ни одна из которых не принесла нам ни одной капли пользы. Вот почему нам кажется, что это нечто редкое, потому это действиельно было редким. Знаете, мы тут слышали такое: «А кто был этот парень, Падмасамбхава? Ему это удалось, верно?» Мы слышали эти истории, но всё это было давно и не правда. Но я говорю вам, реальность настолько близка вам, настолько неотвратима – что если вы начнёте, сделаете первый шаг, вы уже обречены на успех.
И это кажетсмя трудным – но, в самом деле, для кого? Что тут трудного? Вы здесь, правда? Насколько это трудно для вас?. Это кажется трудным, сложным, но это не так; это кажется сложным – но пока ничего сложного нет. Потому что правда тут в том, что то, что вы пытаетесь увидеть, вы уже видите и видели всегда. Это истина, это как есть. Да, я знаю, что попробовать увидеть, это может казаться трудным трудным, - но я говорю вам, это не так.

Я хочу знать и чувствовать это.., и я всё ещё не согласен с тобой. Я хочу быть согласным с тобой...

Найди того, кто сообщает об этой трудности. Вот где собака зарыта. Это ещё одно из этих обстоятельств, где кажется, что существуют эти ты и я. Но ты не знаешь этого, всё, что ты знаешь, это то, что есть ты, и что этот разговор происходит в сознании. Есть ты и есть я, есть эта беседа, и ты не видишь, насколько это всё просто., - но ты будешь счастлив увидеть, как это всё просто и легко! Всё, что происходит, это мысли об этом, говорение, ты обмениваешся словами со мной,- вот всё, что есть, но кто это видит? Откуда приходит к тебе сообщение об этом? Оно не от самой вещи, оно имеет другой источник. Вместо того, чтобы пытаться решать этот конфликт, посмотри на источник того мнения, которое говорит, что тут есть проблема. Ищите того, кто видит это всё. Если вы ищете видящего, я клянусь, вы найдёте истину. Это именно то направление, где истина может быть обнаружена и где находитесь вы.

Меня так поражает, когда ты говоришь, что чувство того, что это трудно, есть всё ещё часть той самой внутренней войны...

Да, правда. Так и есть, но это не проблема, даже ощущение, что это трудно, не проблема, если ты просто делаешь это. И это чудесная возможность, которая у нас есть. В этом и состоит вся суть подобных ритритов. Есть несколько основных вещей и некоторые из них мне больше нравятся, - но главное всё-таки в том, чтобы собраться вот так вместе, сидеть рядом и пытаться понять, что есть истинное, что есть реальность, что не меняется. Это ваш шанс. Приходите позже, чтобы говорить и спорить со мной, если в самом деле останется что-то, о чём можно спорить...

(

Могу я спросить у вас то, что мне хочется?

Вы можете спрашивать меня обо всем, что вам хочется.

Как чудесно! Это же не значит, что я где-то запуталась, если у меня есть вопросы?

Это не обязательно, к тому же я знаю, что вы не запутались.

Я в первый раз здесь с вами в физической форме. Я видела ваше фото, но я тогда не хотела приходить.., и вот я здесь. Мы обое носим красное, и это, вероятно, единственная причина, почему я хотела задать вам вопрос. Почему вы этим вечером одели красное?

Почему я одел красное? Потому что я вибирал себе кофту, чтобы одеть, - и эта была самая лучшая из всех: не грязная... она имела наиболее привлекательный вид. (смех)

Я же представляла вас сегодня в синем.

Я почти одел синее, но потом передумал.

Что ж, я просто хотела выглядеть подобающим образом, одеться во что-то соответствующее молодой девушке.. вот поэтому я сейчас в...

Я тоже.

Да, я вижу, и мне нравится то, что у вас тут изображение Раманы. Почему у вас тут стоит фото Раманы?

Это действительно хороший вопрос. Знаешь, мы недавно были в Санта Монике, и мы забыли стол. У нас был другой стол; это не тот, который мы обычно используем. Мы забыли погрузить стол в машину. В общем, у нас не было стола, чтобы поставить на него фото Раманы, и я сказал: «О’кей, давайте начинать без этого. Нам совсем не нужно фото Раманы. Он уже мёртв, и он нам ничем не поможет». Таким образом, фото Раманы не было, и я сказал людям то, что говорю и вам сейчас: прежде чем вы сделаете какие-то выводы, мы забыли в машине стол. Но нам на самом деле не нужен Рамана, потому что мы тут не для того, чтобы говорить о Рамане.

Так почему же фото здесь?

Потому что мне нравится Рамана.

Мне тоже. Это хорошая причина.

Мне кажется, люди обычно не понимают Раману. Вот что я хочу вам сказать: у Раманы было великолепное чувство юмора. Он считал нас очень забавными. И если вы это видите, многое относительно этого человека становится на место. Он был чем-то вроде разрывающего нашу цепь. И, в конце концов, Рамана всегда возвращался к одному и тому же: КТО ТЫ?

Нитьянанда очень похож на него, он всегда возвращался к дыханию. Я никогда не понимала, почему мастера всё время говорят о дыхании. Я думала: почему всегда дыхание? Это так скучно!

Я вам скажу, что сегодня тут не будет дыхания. Это может быть полезным – практиковать наблюдение за дыханием, но польза от этого всё больше утрачивалась с каждым поколением практиков, пытавшихся с помощью наблюдения за дыханием достичь просветления. В этом есть своя польза – но это не то. Это больше тренировка ума, вот что это. Это делает ваш ум более ясным, гибким, подаливым, и это полезно.

Большое вам спасибо! Я полагаю, в этом и был мой вопрос: Почему мы должны смотреть на дыхание?

Тебе не надо наблюдать своё дыхание. Смотри на себя.

Это чудо, абсолютное чудо! Огромное вам спасибо, что вы здесь!

Вы очень любезны. Спасибо и вам всем, что вы здесь. Что ж, пожалуй, хватит, давайте завершим на сегодня нашу встречу. Люди устали, я знаю. Мы соберёмся здесь ещё, вы и я, ещё восемь раз. Один раз из этих восьми будет встреча в маленькой группе. У нас куча времени. Самое критическое время – это когда вам надо будет уезжать, момент, когда, попробовав это для себя, вы должны будете остаться сами и сами продолжать. Позже, я скажу вам, что это не правда, но всё же вы останетесь сами по себе с этим. Тут у вас есть возможность попробовать это, и помните, что нет экспертов в этой области. Нет того, кто дал бы вам семишаговую процедуру, которая постепенно привела бы вас к истине того, кто вы есть и решила все ваши жизненные проблемы, и сделала бы всё, как надо. Но вы попробуйте сегодня вечером, попытайтесь. Когда будете отправляться в постель, выберите минуту и сделайте – как раз перед тем, как уснуть: попытайтесь обнаружить это присутствие, которое никогда не исчезает.. Просто посмотрите, если сможете, на что это похоже, это присутствие, которое есть вы, - перед самым сном. И утром, когда проснётесь, если вам повезёт и у вас будет одна или две секунды, пока вы не определитесь, кто вы и что вы, просто побудте в этом несколько секунд. Смотрите, что вы есть, - прежде, чем собрать все эти мысли о том, как должен идти ваш день, что вам нужно делать. Просто смотрите на то, что вы есть. Смотрите на себя. Вся работа заключается в этом смотрении..
Наслаждайтесь собой. Наслаждайтесь городом. Жизнь чудесна. Я ещё раз благодарен вам, что вы здесь. Спасибо за ваше внимание и ваше время, - сегодня мы проделали большу работу. Спасибо!

Встреча 2
3-е ноября, 2007 года

Что ж, доброе утро. С возвращением, я снова рад видеть вас. Я хотел бы немного пройтись по тому, что я пытался донести вам вчера вечером. Я упоминал пару вещей, которые, как мне кажется, действительно очень важно увидеть. Они не необходимы в том смысле, что если вы не видите их, то обрекаете себя на беды и страдания, - но я думаю, что эти пара вещей, если вы хотя бы можете допустить возможность, что это правда, сделают весь процесс для вас более лёгким.
Первое и главное – то, что самоисследование, смотрение на природу того, кто вы есть, не является духовной практикой. Именно это я имею в виду – это не духовная практика. Нет ничего плохого в духовных практиках; многие из них весьма полезны, многие довольно красивы, и многие очень эфективны в том, в чём они могут быть эфективны. Я не говорю, что практики плохи и вам надо раз и навсегда изгнать их из своей жизни, что вы никогда не должны садиться медитировать, делать пранаяму или любую другую медитативную технику. Я лишь говорю, что само-исследование?– это не духовная практика.., и увидеть это очень сложно, коль скоро это преподносится в таком духовном контексте. Всё же она не духовна. Это практика в первую очередь направленна на то, чтобы определить возможно ли вообще в совершенстве знать свою собственную природу, и, во-вторых, достичь такого знания себя. Эта практика направлена на уничтожение всех ложных вер, касающихся себя – будь то вера в то, что мы эта жизнь, в то, что мы эти мысли, эти чувства и ничего больше, или хоть в то, что мы вечное и бесконечное сознание.
Истина о том, кто мы есть, - не есть реальность того, кто мы есть. Само слово истина уже слегка перегружено. Реальность того, кто мы есть, не доступна никакому духовному поиску, как она не доступна и обычному пониманию. Это не что-то, что может быть исследовано, упаковано, описано - так же, как мы привыкли понимать все вещи. Это что-то другое. Это ни духовное состояние, ни не-духовное. Это не состояние. Вы не есть состояние, и никогда не были.
Кажется трудным искоренить из этого исследования некую духовную позицию, духовное понимание, перестать рассматривать его как духовную практику, и одна из причин – это исследование, или атма-вичара, оно очень древнее и оно имеет корни в духовных практиках, в стремлении к духовным достижениям...
Атма-вичара прошлого – это нечто иное, чем само-исследование Раманы Махарши. Фактически, само-исследование Раманы представляет собой более глубокий и фундаментальный вариант атма-вичары Шанкары и всех остальных духовных практик, не важно пришли ли они из Индии, Греции, Китая или Святой Земли. Я, может, ошибаюсь, но я не встречал никого до Раманы Махарши, в духовном контексте, кто бы предлагал нам прямо, непосредственно, что, то что мы действительно должны делать-это попытаться прямо увидеть действительную природу того, что мы есть. Все практики, которые вознзникли до Раманы и получили господство в духовном мире, касаются того, что мы повсеместно делаем, а именно добиваемся того чтобы наша жизнь стала более удовлетворённой, даже если эта удовлетворённость значит просветлённость, реализованность, пробуждённость, что, конечно, является высшей степенью того, что мы можем желать.
Но даже имея это в качестве цели, все эти практики направлены на то, чтобы что-то делать с нашей жизнью – трансцендировать её, трансформировать , сохранить, искупить – и тогда она станет удовлетворительной; они призваны разобраться с причинами страха и беспокойства, которые почти всегда с нами во время бодрствования, и примирить нас с определённостью смерти тела, фактом, который всё время преследует нас – отрицаем ли мы его, пытаемся убежать от него, пытаемся понять его, пытаемся приблизить или отдалить. Факт смерти тела, смерти личности, неотлучно преследующий нас.., - большинство практик направлены на то, чтобы примирить нас с ним или убедить нас, что это не существенно Тот же подход и к другими проблемам, с которыми мы сталкиваемся в этих жизнях, в этих телах и с этими умами. Большинство людей, насколько я знаю, сосредотачивают свои усилия на том, чтобы изменить свою жизнь, сделать что-то с личностью, искупить ошибки личности, жизни.
После всего этого Рамана Махарши приходит к нам и говорит, что проблема – это фальшивая вера, и всё, что нужно с этим сделать, это посмотреть и увидеть, кто ты действительно есть, - и это разрешает всё раз и навсегда, непосредственно, только для тебя, не обращая внимание на то, что кто-либо другой говорит по этому поводу. Вот в чём особенность дара Раманы, который он преподнёс миру.
И теперь можно точно сказать, что Рамана был обычным человеческим существом, что он не был прав всегда и во всём, и что он не был абсолютным знатоком в передаче и выражении того, что он нам предлагал. Он был таким же человеком, как и я, как и вы, и как каждый из нас. Но просто попытаться узнать, увидеть то, о чём говорил Рамана, это огромное приключение, - и это сюрприз, потому что он не был тем, кем мог казаться.
Так что для меня важно сообщить вам по крайней мере то, что Рамана не духовен, и само-исследование или атма-вичара Раманы, это нечто новое для мира, потому что мы потеряли свой путь за последнюю тысячу лет. Мы приговорили себя к целым жизням бесконечного поиска, мы бесконечно пытаемся стать лучше, обрести свободу, нам нужно получить что-то, а от того освободиться, стать тем, а не этим. За всем эти стоит понятное и доброе намерение, - но всё же мы сошли с пути.
Истина в том, что мы являемся не тем, чем мы себя считаем. Мы не то, что мы думаем, что мы есть, - и если эта проблема разрешена, все остальные просто отпадают.
Так что это другое. Это не учение и не практика и не система верований, утверждающая, что всё остальное ложно; не то чтобы эти вещи были плохими, злыми или греховными или являлись причиной наших страданий – ничего такого. Вы не выбираете это как одну из практик, отбрасывая при этом все другие ваши практики, религиозные, терапевтические или духовные. Ничего такого. Это никак не связано с чем-то подобным. Исследование – это сама простота, и мы в этом исследовании не столько открываем то, что мы есть, - потому что мы всегда знаем, что мы есть. Нет ни одного момента, когда бы видения, знания, о том, что вы есть, не было у вас. Поэтому это другое. Мы можем запутаться, думая, что исследование призвано обнаружить реальность того, что мы есть, потому что в этом случае мы думаем, что поиск себя аналогичен познаванию и других вещей, как то исследование бабочки, тушёной говядины или энергии.
Исследование просто подставляет вашу фальшивую веру в то, что вы есть это или то, под свет подлинной реальности того, что вы есть. Это не связано с любым внешним исследованием или обнаружением. Это просто подставить ложь под свет истины. И под лучами истины у лжи нет никаких шансов. И результат этого... что ж, вы увидите сами. Мы поговорим об этом позже.
Я надеюсь, эта часть была доступна. А вот часть, которую практически невозможно раскусить, это то, как это сделать. Я имею в виду, что каким-то образом это кажется очень и очень сложным. Кто-то, с кем я говорил вчера вечером, сказал, что это действительно трудно, – и так и есть. Но причина, почему эта кажется трудным, - в том, что наш обусловленный подход смотрения и понимания вещей заставляет нас обращаться к уму дабы оценить, верно мы делаем что-либо или нет, - таким образом мысль «Это так трудно» это всего лишь то, что мы создаём с помощью ума, нежели то, что пришло от самого объекта, того, о чём мы думаем.

Нет ничего неправильного в мыслях вроде «Это действительно сложно, я не могу увидеть себя» или «Если ты видишь себя, ты видишь всего лишь объект», или «Как мне вообще это сделать?» Тут ничего плохого нет, эти мысли естественны. Но вы должны сделать выбор: вы можете направить своё внимание на эти мысли и попытаться разобраться с ними, попытаться применить их, чтобы они стали для вас вспомогательным средством в исследовании, либо вы можете отказаться от думания и вместо этого, со всем своим сердцем, разумом и здравым рассудком самостоятельно взглянуть, действительно ли вы не можете увидеть себя, - посмотреть вашим вниманием, вашим сознанием, вашим взором ума.
Это ключи для вас: вы постоянны, вы никогда не отсутствовали. Поэтому, если вы ищите себя и находите нечто, чего вчера ещё не было, то это не вы. Вы одни и те же всё время. Вы не меняетесь. Вам ничто не может повредить и ничто не может вас затронуть, никакие драматические или удивительные события вашей жизни. Вы неизменны. Вы одни и те же. Незатрагиваемы. Вы те же, что были и три года назад.
И это ещё один ключ: если вы в своём поиске находите что-то непостоянное – что иногда большое, а иногда маленькое, иногда испугано, а в другой момент храбро.., то это не вы. Вы не меняетесь. Вы постоянны.
Базовое чувство, ощущение присутствия никогда не меняется, оно всегда одно, оно всегда здесь – и это лучшее место для поиска себя, чем любое другое. Это чувство присутствия, чувство «я здесь». И именно тут мы попадаем в такого рода странные области. Об этом трудно говорить, но вы должны видеть, о чём я говорю. Есть ваше присутствие здесь, которое кажется практически отделённым от вас, потому что вы приучены видеть себя как отдельное от него..
Но оно есть, и оно всегда здесь. И никогда не меняется. Оно постоянно – это и есть вы. Это то, что вы ищете. Если вы уверены, что вы здесь, то ищите это – эту обычность, то, что никогда меняется, то, что всегда присутствует. И вот как происходит: это смотрение, начинается изнутри той лжи, что вы есть эта жизнь. Это причина, почему то, что является тобою, кажется отдельным от тебя. Кажется, что есть какая-то разделённость, потому что это смотрение происходит внутри лжи, что вы есть эта жизнь, этот ум. Где ещё оно может происходить?.. У вас больше нет никаких забот на счёт поиска свободы, становления пробуждённым и прочего.
Оно происходит внутри самой лжи, и это рождает иллюзию разделённости вас и постоянного-здесь присутствия, этого сияющего, молчаливого, тонкого и неизменного присутствия. Таким образом, исследование в том, чтобы смотреть на это присутствие – это свет, и исследование направляет этот свет на вашу ложь. И тут речь не идёт о достижении какого-то внезапного, нового и поражающего понимания о том, что вы есть. Суть в том, чтобы разоблачить эту ложь, продолжающую искать решения, - вывести её на свет истины, увидеть откуда она приходит и куда исчезает. Вот именно так это работает.

Теперь ум точно будет говорить об этом. Он будет говорить, будет доказывать и отвергать, он будет говорить, что не может сделать этого, он будет говорить всё, что угодно. Будет искушение обратить внимание на то, что говорит ум. И это огромное искушение, так как это привычка всей жизни. Но ничего страшного, это никак не может вам навредить. Но у вас есть выбор: вы можете наблюдать за тем, что ум говорит об этом, а можете посмотреть и увидеть: это присутствие, эта реальность, эта основополагающая определённость – затрагивалась ли она когда-либо пустой болтовнёй ума? Есть ли вообще соприкосновение?.
И всегда, в любой ситуации у вас есть возможность взглянуть на эту базовую реальность. Просто посмотреть – не взять её, не стать ею. Это абсурд, коль скоро вы и есть она. Не взять, не заполучить, не понять. Просто смотреть – и это будто бы вносит свет во тьму, тьму, которая есть ваша фальшивая вера, что вы навсегда связаны с этим телом и обречены вместе с ним; что все мысли, желания, глупости и перлы, удивления и страхи – это вы, и ничего больше.
Это есть исследование. Исследование – значит смотреть на реальность так часто, как вы можете, смотреть так часто, как можете, на то, что вы знаете как неизменное постоянное присутствие. И, по мере того, как вы будете делать это, как это будет продолжаться, вы увидите, что это становится легче, и вся идея о том, что это трудно начнёт распадаться. Это будет всё лечге, и, на самом деле, это такая удивительная вещь, что рано или поздно вы захотите, чтобы это продолжалось постоянно. И это то, что имеется в виду, когда говорится, что исследование созрело или что ваш внутренний гуру зовёт вас. Гуру внутри – это вы, и это будет становится всё более ясно, вы поймёте, что это всё, чего вы хотите и хотели когда-либо. Я имею в виду – "я хочу делать и все остальные вещи тоже, но только если я могу делать и это".
Таким образом, цель этого ритрита (даже если вы занимались этим годами) – в ваше свободное время, на досуге, когда мы сидим здесь и вы слушаете меня, выкроить хотя бы секунду и посмотреть, и попытаться ухватить хоть проблеск этой основополагающей, неизменной, вечно присутствующей реальности. Это просто; это то, что вы видите всё время. Вы никогда не расставались с этим, но всё же, для того чтобы начать, сейчас пока мы здесь, когда это вспоминается вам, просто взгляните: я здесь. Я есть.

И не беспокойтесь из-за духовных пониманий и осознаний. Вам не нужно освобождаться от этого, вам не нужно ни следовать за этим, ни отвергать это. Не беспокойтесь по мелочам, из каких-то жизненных неурядиц, здоровья, благополучия и прочего. Я имею в виду, не нагружайте себя тем, что они у вас есть, что вы должны думать о них... или не думать. Пусть ничто из этого вас не тревожит. Вам не надо избавляться от привычки делать всё правильно. Если вы можете, то просто посреди этих попыток делать правильно, среди этих всех мыслей – оставте одну секунду, остановитесь и посмотрите на себя.. дайте свету войти. Всего немного приоткройте дверь. Свет исцелит и исправит это всё.
Смотрите сами. Одна из главных особенностей само-исследования – то, что вы смотрите сами для себя. Если есть какая-нибудь истина в этом, вы увидите её. Если это всего лишь ещё один трюк, вы увидите это. Поверте себе. Доверяйте своему собственному разуму и здравому чувству. Вам не нужны философы, вам не нужен Будда – ничто из этого. Только ваш естественный разум, который рождён как часть жизни и ваш здравый рассудок, который тоже есть часть жизни.

Со мной случился некий сдвиг восприятия и я действительно понял, что я не есть моя жизнь. Я будто бы просто увидел это. Это трудно перевести в слова, потому что это тело и всё то, о чём я беспокоился раньше, все мои образцы и неврозы – кажутся теперь не такими важными, как они были.

Это подлинный отзыв. Не то чтобы это было непременно исправлено; это и не должно быть непременно исправлено. Это не так уж важно.

Судя по всему, эта чрезмерная обеспокоенность всеми этими вещами как бы отбрасывается, вытесняется в то, что кажется более широким контекстом меня самого. У меня имеется осознанность того, что не изменяется, но и это становится вроде бы нелокальным. Я тоже становлюсь больше.

Это всегда нелокально. Это твоё виґдение, становящееся большим. И это хорошие новости. Знаешь, нету способа, чтобы мы могли общаться вне этих умственных вещей. Это ещё одна вещь в отношении всех духовных практик и терапий. Это правда, что это не имет большой важности, всё это, но также правда, что невозможно говорить не из этого. Это побочный эфект исследования. Таково следствие исследования – понимание, что все проблемы, которые портят тебе жизнь, вовсе не проблемы. И идея, вызывающая в нас желание что-то сделать с этим невротичным поведением – потому что если я исправлю это своё поведение, всё будет ОК, - такая идея исчезает. Она не должна быть преодолена или не преодолена – но просто я становлюсь равнодушным к этим попыткам исправиться.

Эта настойчивость и идея, что если я не получу этого, то...

Верно –&heip;