Интеллектуальные развлечения. Интересные иллюзии, логические игры и загадки.

Апаавпапап

ололдллолдолд зом для ольмеков соединяя в себе две важнейши
УДК 391/394 ББК 87.3

Челеро Б., Нима Э.
Сон Змеи: Ось сновидения - Орел: ИНБИ, 2002. - 192 с.
Практики сновидения как техники берут свое начало в IV веке до нашей эры и делятся на три ступени, соотносимые со Змеей, Ягуаром и Орлом. Основа, которая легла в их формирование была привнесена культурой ольмеков, которая, на протяжении долгого времени (1300 - 400 до н. э) была самой процветающей и развитой цивилизацией Мезоамерики. Данная книга представляет первый уровень этой техники.
ISBN 5 - 94816 - 005 - X
ISBN 5 - 94816 - 005 - X
© ИНБИ, 2002

от редактора
Практика сновидения как техника берет свое начало в 4-ом веке до нашей эры. Основа ее формирования была заложена культурой ольмеков, которая на протяжении долгого периода времени (1300 400 гг. до н. э) была самой процветающей и развитой цивилизацией Мезоамерики. Исторические факты свидетельствуют о том, что именно ольмекская культура стала базовой для формирования множества других племенных цивилизаций более поздних периодов.
Развитие практик сновидения было связано с основным божеством ольмеков (а впоследствии и других южноамериканских племен) - Ягуаром. Ягуар почитался как Верховное божество, управляющее делами Земли. По некоторым другим версиям ягуар также ассоциировался со стихией воды, таким образом соединяя в себе две важнейшие для ольмеков стихии - Землю и Воду. Все практики сновидения были связаны, прежде всего, с почитанием Ягуара, а также с другими ритуальными обрядами (жертвоприношениями, танцами и т. д.).
Считалось, что для того, чтобы выйти на связь с духом Ягуара, требуется определенное состояние тела и сознания. Причины, по которым индейцы стремились к установлению этой связи, были разными -от излечения болезней до обретения дополнительных сил и знаний. Для практик использовались пещеры и углубления в земле, куда ложились жрецы и, вводя себя в определенное состояние, связывались с духом Ягуара. Церемония начиналась в полночь и могла продолжаться от двух до шести часов. Также для этих целей жрец мог использовать другого человека, вводя его в состояние транса. В основном использовались женщины, так как считалось, что их энергетическая структура наиболее удачно подходит для связи и наполнения соответствующей энергией.
Со временем все это привело к тому, что процесс этой практики стал углубляться и изучаться. Хотя сегодня у нас нет прямых документальных свидетельств, доказывающих существование практик сновидения у ольмеков, однако и сейчас можно встретить разрозненные группы индейцев, которые продолжают использовать традиции древних. Несмотря на то, что они не относят свои действия и практики к сновидческим, нам их следует относить именно к таковым. Создание современной терминологии, описывающей техники сновидения, можно по праву приписать Карлосу Кастанеде, который дал наиболее точное и емкое обозначение этих магических техник.
Итак, первыми, кто начал внедрять сновидение как практику, можно считать ольмеков. Однако наиболее явные, прямые свидетельства об этом исходят, скорее, от сапотеков, которые вобрали в себя ольмекскую культуру и представили ее миру. Впоследствии на базе этого наследия они образовали культ во главе с богом сновидения Питао-Шикалом, который также соотносился с Ягуаром или, вернее, с птицей-ягуаром. Культ сновидения состоял из нескольких уровней, каждый из которых имел своего правителя. Позднее для каждого уровня была разработана система, опирающаяся на тот или иной ритуал. Первые пять уровней были открыты для всех, а три или, по некоторым версиям, четыре последующих уровня существовали только для посвященных.
Сила, соединявшая индейцев с духами, соотносилась со змеем Кетцалькоатлем, который позднее стал считаться главным божеством у индейцев Мезо-америки. Однако, на момент формирования практик сновидения он, скорее всего, воспринимался как сила или путь, связывающий с духами.
На сегодняшний день наиболее важными являются первые четыре ступени практики, позволяющие выйти на уровень самого процесса сновидения, а также дающие возможность накопления и трансформации сил в процессе сновидения. Первый цикл связан с обретением оси Кетцалькоатля, второй и третий - с накоплением силы Кетцалькоатля, и четвертый уровень имеет непосредственное соотношение с понятием сновидения (связь с духом Ягуара или Питао-Шикалом).
Древние народы, населявшие американский континент до прихода колонизаторов, воспринимали Вселенную как трехуровневую структуру, состоящую из Неба, Земли и потустороннего мира. Первый уровень включал в себя 13 позиций и соотносился с небесными изменениями, потусторонний мир включал в себя 9 позиций и соотносился с условиями, которые влияли на жизненное существование индейцев. Однако все три уровня рассматривались через призму земного существования, а еще правильней сказать, через призму земного пространства, которое индейцы представляли в виде оси, связывающей все живое с космосом. Земное существование определялось силой места и являлось основным ориентиром развития всех индейских культур. Наиболее серьезное значение этому придавалось в ольмеко-сапотекский период, когда были разработаны целые системы связей, одна из которых и соотносилась со сновидением. Определенно, что терминологии, связанной с практикой сновидения, не существовало и, скорей всего, это являлось определенным магическим существованиям, которое опиралось на внутренний центр, связанный с богом огня Хухутуотль-Шухтекухтли и через него с четырьмя сторонами Вселенной.
Четыре стороны вселенной состояли из осей:
Ось, связывающая с востоком - цвет красный, символ солнце, управлялась богом Шипе-Тотеком, представляющим мужскую часть Вселенной.
Ось, связывающая с западом - цвет белый, символ дом, управлялась Кетцалькоатлем. Запад считался зоной женщин и был известен как Кихуатлам-па. Через это направление и осуществляется практика сновидения.
Ось, связывающая с севером - цвет желтый или черный, символ нож жертвоприношений, управлялась черным богом Тескалипока. Это зона холода и смерти.
Ось, связывающая с югом - цвет голубой, символ кролик, управлялась богом по имени Тлалок, место жертвоприношения. Это зона влажности.
Каждый сектор соотносился с определенной осью (столбом); в середине находился центр, корни которого уходили в потусторонний мир, а ствол спиралевидно вздымался вверх, донося свои ветви до небесного уровня.

Утром человек проснулся и говорит: - Мне приснился тапир.
Тапир? Это как же? Расскажи нам,пожалуйста, - стали упрашивать родственники.
Вот иду я по лесу, - отвечает индеец, - и вижу: упавшим деревом придавилотапира. Ох, и наелся я мяса.

Почему бы тебе не попробовать?Иди в лес, вдруг и вправду найдешь тапира?
Пожалуй, - отвечал человек.
Он сразу же отправился в лес.
Когда он шел по тропе, ветром повалило
дерево. Оно упало и задавило индейца.
Родственники ждали его, ждали, пошли
искать и нашли труп.
- А теперь пойдем искать тапира, -решили они. Искали здесь, искали там,нашли. Это был нехороший тапир.
Вождь

из преданий народа киче
Подлинные знания, переданные много времени тому назад, существуют, но сияние их скрыто от тех, кто ищет и думает. Величественным было их появление, и повествовали они о том, как совершалось возникновение всего - Неба и Земли, как были образованы и обозначены четыре угла Земли и ее четыре главные точки, как Земля была расчленена, и как было разделено Небо.
Вначале одни лишь Создательница и Творец, Тепеу и Кукумац, Великая Мать и Великий Отец, находились в бесконечных водах.
Из земли, из глины они сделали человеческую плоть. Но они увидели, что это получилось неудачно. Плоть расплывалась, она было мягкой, без движения, она не имела силы. Она падала вниз, она было слабой; голова ее совершенно не могла двигаться, лицо ее было скошено на одну сторону; зрение ее было полностью затуманено, и она не могла видеть сзади. В первый момент она могла говорить, но разума у нее не было. Она быстро намокала в воде и не могла стоять.
И тогда Создательница и Творец сказали: "Давай попытаемся снова". Были созданы фигуры из дерева. Они имели лица подобно людям, говорили подобно людям и населили они поверхность Земли.
Они существовали и умножались. Они имели дочерей, они имели сыновей, эти деревянные фигуры, но они не имели ни души, ни разума, они не помнили свою Создательницу и своего Творца; они бесцельно блуждали на четырех ногах. Они уже более не помнили о Сердце небес, и поэтому они погибли. Это снова была не больше, чем проба, чем еще одна попытка создать человека. Правда, они говорили, но лицо их не имело выражения, их ноги и руки не имели силы. Они не имели ни крови, ни сукровицы, они не имели ни пота, ни жира. Щеки их были сухими, их ноги и руки были сухими, а плоть их была трухлявой.
Поэтому они не думали более ни об их Создательнице, ни об их Творце - о тех, кто создал их и заботился о них. Вот каковы были первые люди, существовавшие в большом количестве на поверхности Земли.
Немедленно деревянные фигуры были уничтожены, разрушены, сломаны и убиты. Потоп был создан Сердцем небес; был устроен Великий потоп, который пал на головы деревянных созданий.
Великая Мать и Великий Отец, Создательница и Творец, Тепеу и Кукумац, снова сошлись вместе и совещались в темноте и в ночи. И вот они искали и обсуждали, и здесь они размышляли и думали. Таким образом их намерения убедительно подошли к ясному решению; они искали и открыли, что должно войти в плоть человека.
Вот имена первых людей, которые были сотворены и созданы: первый человек был Балам-Кице, второй - Балам-Акаб, третий - Махукутах, а четвертым был Ики-Балам.
Было уже сказано, что только они были созданы и сотворены, и не имели они матери, не имели они отца. Только лишь они одни могли исключительно называться людьми.
И так как они имели внешность людей, то они были люди; они говорили и вели беседы, они хорошо видели и слышали, они ходили, брали вещи руками; они были хорошими и красивыми людьми, и их фигура была человеческой фигурой.
Они были наделены проницательностью; они видели, и взгляд их тотчас же достигал своей цели. Они преуспевали в видении, они преуспевали в знании всего, что имеется на свете. Когда они смотрели вокруг, они сразу же видели и созерцали от верха до низа Свод небес и Внутренность земли.
Они видели даже вещи, скрытые в глубокой темноте; они сразу видели весь мир, не делая даже попытки двигаться; и они видели его с того места, где находились.
Тогда Создательница и Творец спросили их: "Что вы думаете о вашем состоянии? Разве вы не видите? Разве вы не слышите? Не хороша ли ваша речь, так же как ваша походка? Смотрите тогда!
Созерцайте все, что находится под небом, посмотрите, как появляются горы и долины! Попытайтесь же это увидеть!". Так сказали они первым людям.
И немедленно они увидели полностью все, что существовало в этом мире. Тогда они воздали благодарность Создательнице и Творцу: "Поистине воздаем мы вам благодарность тысячу раз. Мы стали людьми, нам даны рот и лицо, мы говорим, мы слышим, мы думаем и ходим, мы совершенно чувствуем и мы знаем, что находится далеко и что находится близко. Мы видим также большое и малое на небе и на земле". Они были способны познать все, и они исследовали четыре угла неба, четыре точки неба, Свод небес и Внутренность земли.
Но Создательница и Творец услышали эту благодарность с неудовольствием. "Это нехорошо, что говорят наши создания, наши творения; они знают все: большое и малое!" - сказали они.
И поэтому Великая Мать и Великий Отец устроили совет снова: "Что же мы будем делать с ними теперь? Пусть их зрение достигает только того, что близко; пусть они видят лишь немногое на лице Земли! Это нехорошо, то, что они говорят. Разве они по своей природе не простые создания нашего Творения? Разве они тоже должны стать божествами? Разве они должны быть равными нам, своим Творцам, кто может видеть далеко, кто знает все и видит все?".
Так они говорили и немедленно изменили природу своих созданий, своих Творений. Сердце небес навеяло туман на их глаза; он покрыл облаком их зрение, как на зеркале, покрытом дыханием. Глаза их были затуманены, и они могли видеть только то, что находилось близко, только это было ясно видимо для них.

Таким образом была потеряна их мудрость и все знание четырех людей; происхождение и начало народа киче было разрушено.
Таким образом были сотворены и созданы наши праотцы, наши отцы Сердцем небес и Сердцем земли.
Тогда получили существование их жены, так были созданы для них женщины. Еще раз божества осуществили свое намерение, и они появились во время их сна. Поистине прекрасными были женщины, находившиеся рядом с Баламом-Кице, Баламом-Акабом, Махукутахом и Ики-Баламом.
Вот имена их жен: Каха-Палуной именовалась жена Балама-Кице, Чомиха была женою Балама-Акаба, Цуцунихой именовалась жена Махукутаха, и Кахишаха было именем жены Ики-Балама. Они зачали людей, людей малых племен и больших племен, и они были началом нас самих, нас - народа киче. Много было владык страха перед богом и устроителей жертвоприношений, их было не только четыре; но эти четыре были нашими праматерями, праматерями народа киче.
Различны были имена каждого народа, когда они умножились там, на востоке, и имелось много названий народов. Тепеу-оломан, кохах, кенеч, ахау - так именовались эти люди там, на востоке, где они умножились. Известно также начало людей тама и людей илока, которые пришли вместе оттуда, с востока.
Существовало три объединения родов, и они никогда не забывали имен своего отца и праотца, тех, кто распространялся и умножался там, на востоке.
Таким же образом пришли и люди тама и илока. С тринадцатью ветвями народов, тринадцатью из Техпана, пришли они, а также люди Рабиналя, как-чикели, люди из Цикинаха, а также закаха и ламак, кумац, тухальха, учабаха, люди из Чумилаха, из Ба-тенаба, люди акуль, баламиха, канчахель, балам-холь.
Возникло великое число людей, и в темноте они множились: не были рождены еще ни солнце, ни свет, когда они умножались. Они все жили вместе, существовали и блуждали там, на востоке. И не было у них божества, которому они должны были приносить жертвенные дары и искать покровительства; они могли лишь поднимать свои лица к небу. И не знали они, почему они пришли так далеко, как они это сделали. Там находились тогда в большом количестве черные люди и белые люди, люди с разной внешностью, люди столь многих наречий, что удивительно было слушать их.
Разные люди существуют под небом; имеются люди пустынь, лица которых никто никогда не видит, которые не имеют домов, а только блуждают, как помешанные, по малым горам и большим горам, поросшим лесами. Так рассказывали те, кто презирал этих людей пустынь; так рассказывали те, кто сами были там, на востоке.
Балам-Кице, Балам-Акаб, Махукутах и Ики-Балам были очень счастливы, когда они увидели утреннюю звезду. Она поднялась первая; с сияющим ликом появилась она перед Солнцем, а оно следовало за ней. Немедленно развязали они свои курения, которые они доставили с востока, надеясь в душе, что они смогут позже пригодиться. Тогда раскрыли они три дара, которые они намеревались принести в жертву в знак благодарности своих сердец.
Курение, которое доставил Балам-Кице, называлось Маштам-Пом. Курение, которое доставил Балам-Акаб, называлось Кабистан-Пом, а курение, которое доставил Махукутах, называлось Кабабилъ-Пом. Таковы были три благовонные смолы, которые они имели. И они зажгли их, когда начали танцевать, обратись лицом к востоку.
И вот уже основывались поселения одно за другим, и различные ветви племен общались друг с другом. Они ходили и путешествовали по дорогам, и их дороги были отчетливо видны.
Что же до Балама-Кице, Балама-Акаба, Маху-хутаха и Ики-Балама, то совершенно не было известно, где они находятся. Но когда они видели племена, проходившие по дорогам, они сразу же начинали кричать на вершинах гор. Они то завывали подобно койоту, то визжали подобно горной кошке, то подражали рычанию пумы и ягуара. Вот, что они делали.

 Индеец не считается индейцем, если он не
происходит от родника, от реки или озера,
пусть даже от моря или от хищных зверей, таких как медведь, лев или
тигр, или от орла, или от птицы, которую
называют кунтур, или от горных хребтов, от
вершин, от утесов или пещер.
Индеец народа инков
обзор первый
Изучая вопросы, связанные с этнографией, антропологией, религиозной организацией народов, современный человек зачастую опирается на знания о предмете, а не на видение его, как это было в древности. По сути, многие факты, к которым мы сегодня апеллируем, являются для нас изначально ограниченными в силу нашего примитивного представления о мире, в котором мы находимся. Только подготовив себя к более глубокому и тонкому восприятию мира, можно объективно понять и применить знания древних. Важно именно готовить себя, это более высокий путь, чем брать лишь одну степень понимания, какой бы высокой она ни была.
Итак, сейчас мы отправляемся в Америку, а вернее, в Мексику с той естественной непринужденностью, с которой ходят в обыкновенные походы. Только наша открытость и внимательность могут дать нам возможность увидеть и насладиться миром, который так близок и в то же время так далек от нас.
Что скрывается для нас в названиях племен? Ольмеки, сапотеки, толтеки, майя... Готовы ли мы вскрыть истинные знания древних? Или будем вновь пытаться поместить все, что узнаем, в привычные для нас рамки определений и понятий?
До сих пор в горах и джунглях Латинской Америки скрываются остатки высоких цивилизаций, которые мы воспринимаем как легенду, как миф. Пространственная ориентация и видение древних позволили им донести свои знания целостными и закрытыми до наших дней. Наше неумение видеть истинное является для них лучшей защитой от невежества. Нашего невежества по отношению к самим себе.
Конечно, возможность увидеть таинственные места и попасть туда - удел немногих. Но мы сами не готовим себя к такой возможности, хотя и среди нас есть те, кто может многое дать и многому научить.
Посещая древние центры культуры, мы можем удовлетвориться просто информацией о том, что тут жили толтеки или ацтеки. Но в то же время мы можем попытаться понять и увидеть большее, опираясь на соответствие, симметрию, количество переходов, положение статуй, на изображения и образы, которые выражают отношение к миру и его видение данными племенами. Конечно, без определенной подготовки нам, действительно, тяжело это увидеть и, самое главное, сопоставить с нашим современным существованием, так отличающимся от жизни индейцев. Но с чего-то надо рано или поздно начинать.
Для того чтобы разобраться в происхождении мира, нам надо научиться соотносить себя с теми природными явлениями, которые описываются в различных мифах, и принять понятие о жизни вне смерти. Нам надо научиться верить и думать, прежде чем отвергать. Надо научиться проживать знания и осознавать их.
Для того чтобы понять круговорот превращений, мы должны соединить последующее с предыдущим. Это даст нам точку отсчета в понимании того, что наш мир - это наш вектор развития, наша плоскость, которая вышла из другого мира, другого пространства. Только подготовив себя, свой разум, мы будем готовы погрузиться в то, что сегодня определяет неопределенное. Иначе все это не больше, чем сон.
Всякому действию предшествуют различные формы, но единое содержание существует как абсолют. Индейцы нам об этом не говорят, поскольку они не понимают, зачем им об этом говорить. Все попытки добиться от них знаний путем использования нашей системы взглядов и оценок разбиваются о нашу же собственную ограниченность. Причем, мы умудряемся сохранять и защищать эту ограниченность, линейно определяя формы восприятия мировых цивилизаций. Цивилизациям прошлого не случайно было уготовано именно такое, особое, развитие, дающее возможность формировать и усиливать качества, соответствующие тому периоду. Это был выход к знанию с другой эволюционной платформы.
Языковая группа майя оставила нам знания, зафиксировав их в тринадцати законах, которые управляют Вселенной. С 13-го августа 3113 года до н. э. берет начало тот круг развития, в котором мы сейчас находимся и который, собственно, скоро завершится. Вообще, культуры ольмеков и сапотеков относились к гораздо более высокой вселенской системе развития, чтобы мы могли воспринимать их последовательно. Что же касается цивилизации майя, то они оставили нам иллюзию, с которой мы живем и по сей день. Конечно, мы можем рассматривать эту цивилизацию как достигшую более высокого уровня, чем остальные. Но для толтеков, к примеру, это была новая генерация, открывающая иную плоскость развития.
Как бы то ни было, в восхвалении знаний, оставленных народами Америки, нам надо идти от обратного, то есть отталкиваться от нашего неумения владеть тем, чем владели они. Отвергать знания и понятия тех времен не нужно, так же как не следует отвергать знания нынешние, не поняв причин их возникновения. Разбираясь в знаниях, мы должны идти к истокам и причинам, ибо только так мы сможем углубиться в познании.
Майя передали нам язык формы - язык, которым пользовались все высокоразвитые древние цивилизации. Это целая культура, опирающаяся на видение индейцев и зафиксированная в четкой системе кодов.
Если есть язык, значит, он что-то определяет, может быть, предмет, а может, его содержание; поэтому для одних он сокрыт, а для других ясен. Здесь спрятана причина того, что каждое племя имело своих богов (и правильно, что чужого называть, если он занят). Предметами поклонения были травы, деревья, горы, камни. И раз уж индейцы не создали образных, всеобъемлющих богов, значит, им было достаточно качества того, что они видели вокруг себя. Если они поклонялись тигру и леопарду, то, наверное, это соответствовало не только форме животно

го, но и ощущению силы, которой это животное было наделено. Не стоит прибавлять сюда значимость сознательности, то было время других ощущений и качеств. Это была всеобъемлющая форма языка, вмещающая весь объем видения, которым и пользовалась индейцы. В этом была своя божественная сила.
Индейцы поклонялись зверям и птицам за качества, которыми те были наделены в большей степени, чем люди: за силу, проворность, верность, проницательность. Индейцы не только об этом знали, но и развивали подобные грани в себе. Тем, кто обладал такими качествами, давали имена, имеющие глубокий сакральный смысл в своей высшей простоте и ясности. Если же говорить о возвышенном поклонении богам, то можно сказать, что поклонение индейцев природе было, скорее, не возвышенным, а максимально естественным. Они существовали, соответствуя тем законам, которые ими управляли, и искали выход через то, что видели, как и мы, в свою очередь, ищем свой выход через то, что видим.
Индейцы умели ориентироваться в пространстве так, как мы уже даже и не можем себе представить, и находили нужное из четырех существующих направлений. Это можно увидеть в древних символах майя, которые отражают процесс развития знаний от Вселенского Движения до Абсолютного Единства. Все это включает в себя тринадцать законов — знания, порождающие и объясняющие движение всего живого.
Откуда взялись именно тринадцать законов и почему? Для того чтобы понять их происхождение, мы отправляемся к ольмекам, которые рассматривали Вселенную как сжатую пружину или каучук. Формирование чего бы то ни было определял цикл, в течение которого достигалась единая собранность. Так появлялась форма. Цикличность задавало небо, а вернее, тринадцать созвездий. Тринадцатым созвездием считалась Северная звезда, она же была осью, на которую нанизывались кольца Вселенной. Двенадцать созвездий были схожи с теми, что мы знаем сейчас, однако они рассматривались сквозь призму их влияния на четыре стороны света. То есть земля "поглощает" отрезок небесного свода, вырабатывающий определенный сгусток энергии. В течение одного отрезка, который мы можем назвать годом, и происходили двенадцать изменений небесно-земной сферы, что закрепляло цикл построения. Один цикл равен одному сжатию, согласно ольмекскому взгляду на природу вещей. Эти изменения были не просто видны древним, они могли их воспринимать так же естественно, как мы воспринимаем жар огня или текучесть воды.
Все знания, а точнее, периоды знаний обозначались активностью созвездий. Часто их фиксировали на письме, в рисунках и образах. Значения законов различались по наполненности той или иной призмы.
Сжатие формировало тело, сжатие формировало дух. Всё было подчинено циклу, всё имело свое значение и ценность. Нам с нашим ритмом не понять подобных отношений. Ритм для нас невидим, и мы его не замечаем, хотя он присутствует во всем. Ритм древних определялся одним из тринадцати усилий, формируемых Небом и закрепляющихся Землей.
Хотя в то время не было письменности, однако существовал опыт, и этот опыт сконцентрировал в себе знания, которые затем были выплеснуты наружу и зафиксированы майя.
Майя создали образы, или, если хотите, иероглифы, по четырем законам времени и заложили в них знания по тринадцати законам существования. В зависимости от времени и места количество законов менялось, но оно всегда было кратно тринадцати или пяти. За основу был взят центр, а центр индейцы связывали с землей. Таким образом, четыре закона направления с центром образовали пятиступенчатую пирамиду, ориентированную по четырем сторонам. Сокрыто в этом многое. Постоянные образы одной стороны пирамиды были связаны с постоянными образами другой стороны, образуя переходы и связи. Они-то и были зафиксированы в виде двадцати священных символов.
Попытаемся определить путь, или движение, индейцев к знаниям. Знание для них являлось предметом, имеющим форму. Следовательно, появление знания как составной части их развития было возможно только при условии наличия связи "форма — содержание". Таким образом, можно говорить о существовании "оси, ведущей к звезде" (къойлью (инд.), e eje dirigido a a estrea (ucn.). Так появилась определенность в событиях.
Вся деятельность в этом направлении оформилась в знания, известные нам как астрология. Собирались и группировались качества, которые отмечались определенными символами и которым, в принципе, нет начала и конца. А так как любые действия индейцев соотносились со временами и знамениями, то всё ими рассматривалось во времени. Первое, что они зафиксировали, естественно, был календарь. Однако если сравнить ацтекский календарь и календарь майя, то сложно увидеть соответствие, даже при сходстве некоторых ключей, образов и линий. Дело в том, что ацтеки показали движение времени, законов и знаний, а майя зафиксировали это движение в образах. Это можно сравнить с функциями монад по фу Си и Вэнь Вану в китайской космогонии.
Таким образом, пользование знаниями ацтеков, майя или инков должно учитываться не только в плоскости развития, но и в плоскости их участия в этом развитии, а оно увязывалось по отношению к той или иной силе, впоследствии названной богом.
Так, к примеру, основным богом ацтеков был Гуитцилопочтли, это собирательный образ годового цикла. В отличие от Создателя Мира, Пага-рурак, он включал в себя законченность, которая и отобразилась затем в календаре. При кажущейся внешней фиксированности и ясности календаря, он скрывает в себе всеобщее вселенское движение и при этом обозначает значение года, поэтому им можно пользоваться и по определению, и по содержанию.
С позиции объемных шифров восприятия и обозначения событий можно рассматривать системы, проецирующие временные циклы на числовую плоскость. Объемность таких систем как раз и зафиксирована календарем майя.
Календарь майя ведет исчисление от 13 августа 3113 года до н. э. Почему нам заданы это число и этот год? Именно заданы, а не отмечены исследованиями и изысканиями. С этого периода люди, согласно майя, стали жить по закону времени, и начался его отсчет.
До этого существовал только закон пространства, и то как простейший. В момент перехода на более тонкую ступень восприятия было задано число, характеризующее максимально наполненное значение сил, пространства, времени, человека, которое отобразилось в комбинационном значении чисел "13" и "8". Восемь является одним из типов движения тринадцати законов, это "качественная количествен-ность". Таким образом, нам задан цикл равный сегодня 1862695 единицам. Весь цикл равен 13-ти бак-тунам (один бактун = сто шестьдесят тысяч). Цикл должен закончиться к 2012 году (по Хосе Аргуэлье-су), что будет характеризоваться полным изменением структурной специфики человека. Тот, кто не будет вписываться в это изменение или будет опережать его, будет уничтожен этим циклом. В принципе, это время можно рассматривать как приближающийся конец света, а можно и как начало нового.

Сновидящий - это тот, кто освободился от сна.
Этот тот, для кого проживание в мире направлено
на собирание формы, собирание духа. Сновидящий
это тот, кто знает, зачем он живет и почему.
обзор второй сновидение
Линия, связанная со сновидением, соответствует индейской традиции как никакая другая. Ни в какой другой традиции и культуре эта линия не представлена так явно и так сильно. Индейская магия, индейский шаманизм, все ритуалы движутся вокруг колеса сновидения.
Именно в индейской традиции зародилась наиболее объемная концепция практики сновидения.
Однако прежде чем начинать практиковать, необходимо разобраться, почему сновидение должно быть практикой. Практика - это инструмент. Это то, что вскрывает и в дальнейшем приводит к более глубокому качеству существования.
Рассматривать сновидение как отдельное состояние, которое следует практиковать, неправильно. Нельзя воспринимать качество сновидения как отдельное качество существования, не связанное со всем остальным, во что вовлечен человек. Такой подход - ловушка для вашего истинного "я".
Практика сновидения не была практикой в полном смысле этого слова. Сновидение просто занимало свое место в жизни индейцев. Оно было естественной частью существования видящих и знающих людей, или пребыванием в определенных видах энергии. Статус их состояния опирался на тот уровень развития, который они имели, и на то место, в котором они находились. Их состояние энергии отличалось от нашего. Собственно, в этом и заключается основная проблема понимания этих практик сегодня.
В те времена ритм и процесс его формирования были иными. Даже вся система макрокосмоса развивалась тогда по иным законам. Сегодня ритмом и его формированием руководит Солнце. Тогда же, когда зарождалась линия сновидения, этим руководила Луна. Следовательно, само проживание человека подчинялось другому ритму. Плотность была намного выше, и она позволяла обрабатывать информацию внешнего кокона. Сенситивность и энергетическая раскрытость человека позволяла видеть связи так, как сегодня мы видим друг друга.
Для того чтобы достигнуть подобных возможностей, требуется смещение энергии (e despaza-mento de a energia). Маги нового поколения указывают нам, что пока мы ее не сместим и не трансформируем наше тело, мы не сможем управлять внешним коконом внешней сферы. Необходимо изменить форму, иначе мы не сможем перерабатывать энергию. Таким образом, практика сновидения становится не просто возможностью изменить свое состояние и энергию, а, собственно, практикой изменения самих себя в целом. Это инструмент, который помогает не только проникнуть в иной мир, но и усилить себя в этом мире. Если же практику сновидения не направлять на усиление себя, а лишь пытаться посредством нее проникать в другие миры, то можно серьезно ограничить свои возможности здесь, в этом мире. Скорость обработки энергии зависит от нашего потенциала. Пока наши органы и железы не научатся обрабатывать энергию, мы не сможем развиваться в состоянии реального времени. Мы можем сделать первый прыжок, но не будем готовы ко второму, который особенно важен. И тем более речи не может идти о третьем, который должен укрепить нас.
Пока же мы не совершим третий прыжок, нам не удастся достигнуть истинного понимания снови-дящего.
Первый прыжок опирается на Ось (Eje).
Второй прыжок опирается на Силу (Poder).
Третий прыжок опирается на Центр (Centre).
Для нас существует определенная заданность ритма действий. Определяется она состоянием места и состоянием человека. Именно поэтому не следует спешить, можно пройти мимо. Именно поэтому не следует ждать, можно опоздать. Чтобы сон вошел в человека, его тело должно быть готово. Чтобы в него вошло слово, тело также должно быть к этому готово.
Все направлено на понимание трех качеств: Качество Орла (Caidad de agia); Качество Ягуара, (Caidad de jaguar); Качество Змеи, (Caidad de a serpiente).
Для того чтобы эти качества были скреплены, следует осознать ритм. Каждое качество из трех имеет свой ритм, и каждое строится по своим законам. Чтобы получать знания, надо научиться удерживать. Удерживать хотя бы небольшие результаты в течение небольшого времени. Это как возбуждение: можно быть в нем, а можно искать его реализации. Если вы в этом, вы наполняетесь. Если вы ищете реализации, то идете к потере ради минутного удовлетворения.
Любое вскрытое качество - ключ к познанию, который можно взять и с его помощью затем открывать двери, а можно и потерять. Научитесь быть в своём опыте.
Здесь может возникнуть такая ситуация, что в процессе опыта, направленного на работу с отдельным качеством, появляется ощущение, связанное с другим проявлением, более приятным, более сильным и даже более интересным. В этом случае нужно помнить о том, что, уйдя в другие ощущения, мы можем потерять опыт, не доведя его до процесса осознания. Это ловушка, в которую попадают люди нового времени, нашего времени. Необходимо ни в коем случае не уходить в чрезмерные ощущения и визуализацию и не впадать в зависимость от ложного. Так можно лишить себя развития силы и концентрации. Все, что зарождается внутри, должно быть понимаемо. Если появляются ощущения, над которыми вы не работаете или которые не понимаете, то надо позволить им просто быть, отмечая их и не концентрируясь на них.
Можно ли что-то делать с этими побочным ощущениями в сфере того, что это может быть неадекватной реакцией тела или энергии на практику? Лучше всего не уделять этому внимания. Все это естественно, так как происходит зацепление энергии. И чем естественнее мы дадим этому протекать, тем качественнее будет процесс.


Как понять, произошло ли вскрытие и зацепление или это просто ловушка? Показателями являются усилие и концентрация, иначе говоря, внутреннее напряжение (tension interne). Реальный признак зацепления когда тело и энергия являют собой одно целое. В случае с практиками сновидения это означает овладение внутренним напряжением. Эта характеристика является показателем зацепления энергетического тела с физическим. Когда мы только начинаем практиковать, эти тела для нас разделены.
Вообще, существует две плоскости. В одной плоскости физическое и энергетическое тела зацеплены и между ними нет разделения, в другой плоскости они разделены. Для женщин естественной плоскостью зацепления является горизонтальная. Для мужчин вертикальная. Пока разделение между двумя телами не будет сведено к минимуму, достичь внутреннего напряжения невозможно. Таким образом, состояние достижения внутреннего напряжения означает сцепление двух тел и двух плоскостей.
У двух плоскостей ритм по отношению к центру одинаков, но по отношению к оси он различен. Поэтому и движение энергии у мужчин и женщин в этих плоскостях разное. У мужчины симметрия оси и плоскости возникает тогда, когда он стоит, а у женщины она проявляется в положении лежа. Собственно поэтому мужчина может засыпать сидя.
Внутреннее напряжение возникает, когда энергия сцепляется и создает давление по отношению к центру, работая на раскрытие. Эмоция также несет в себе элемент внутреннего напряжения. Положительная эмоция реализуется в вертикальной плоскости, отрицательная в горизонтальной.
Первый и второй прыжки дают совершенно разные качества. Только после второго прыжка может произойти реальное ускорение развития. До этого момента человек зависит от своего изначального ритма, от кармы. Второй прыжок может быть осуществлен только тогда, когда создана ось. Первый же прыжок как раз и означает начало процесса создания оси. Он знаменует момент, когда появляются дополнительные усилия в практике. Те же, кто не создает ось, будут постоянно возвращаться к одному и тому же месту.
Показатели наличия оси - собранность (concentracion) и отсутствие сомнений (ausencia de as dudas). Ось дает человеку ясность сознания (caridad de a mente) и реальное ощущение тела. Главными инструментами создания оси являются дисциплина и регулярность. Без этих качеств ось будет постоянно теряться, даже если человек и сможет периодически ее воссоздавать. Ось позволяет чувствовать напряжение, именно она дает реальное ощущение того, что все, что вы делаете, направлено на усиление.
Понятие оси является базовым понятием в системе практик сновидения. Физическое и энергетическое тела готовы к сновидению тогда, когда энергия развивается таким образом, что постоянно происходит:
формирование оси (formacion de eje);
формирование силы (formacion de poder);
формирование знания или центра, (formacion de centro).
Существует три уровня сновидения: Сновидение Змеи (Анаконды в Юж. Америке) (Ensueco de a serpiente/ Ensue со de a anaconda);
Сновидение Ягуара (Пумы)
{Ensueco de jaguar/ Ensueco de a puma);
Сновидение Орла (Кондора)
{Ensueco de agia/ Ensueco de condor).
Сновидение Змеи, сновидение Ягуара и сновидение Орла непосредственно связаны между собой. Сила и качество сновидения Ягуара зависят от сновидения Змеи, а сила и качество сновидения Орла зависят от сновидения Змеи и сновидения Ягуара.
Мы рассматриваем сновидение как искусство овладения знанием, искусство строительства энергетической структуры. Только с этой позиции можно подходить к этому понятию. Все остальное - всего лишь частичный опыт, не более, чем сон. Истинный сновидящий должен стать строителем своей энергетической структуры. Он должен стать индейцем, то есть тем, кто овладел своей структурой.
Сапотеки, ольмеки, толтеки являлись индейцами не по этнической принадлежности. Индейцами были те, кто овладевал своими знаниями. Посвящение получалось ими посредством того, что сегодня мы называем сновидением - соединением физического тела и энергетического. Частота физического тела была доведена ими до частоты энергетического тела.
То, что сегодня некоторые связывают со сновидением, а именно, осознание себя во сне, достаточно примитивно. Фактически, это выхватывание части из объемного целого. Практикуя сновидение без осознания основы, можно попасть в зависимость, поскольку в этом случае не создается зацепления между физическим и энергетическим телами.
Человек,таким образом, обрекает себя на покидание тела, поскольку со временем он подходит к необходимости продолжать свое развитие вне тела, физическое тело начинает мешать, и энергетический разрыв становится все сильнее и сильнее. Дальше, чтобы изменять и развивать физическое тело посредством одной только энергии, надо уходить из социума, чтобы не происходило блокирования естественного процесса. Если же при этом оставаться в социуме, то внешний ритм будет нарушать наш внутренний ритм и создавать серьезные препятствия.
Сновидение - это искусство жить с намерением. Намерение - это сила, помноженная на знание. Это означает, что вы не только имеете силу и возможность двигаться, но и знаете, куда вам необходимо двигаться.
Развитие - это процесс трансформации, который подразумевает, что есть то, посредством чего человек изменяется (сила), и есть место или направление, которое позволяет ему это делать. Место или направление определяется осью.
Процесс формирования оси задает человеку два времени. Это время, которое тратится им на подготовку оси, оно может быть длиной как в год, так и в десять лет; и время, когда ось уже создана. Дальше при наличии созданной оси начинается строительство, где времени уже не существует. Чем качественнее подготовка, тем качественнее процессы самой практики. Скорость продвижения может появиться только тогда, когда человек вышел на само движение.
Достаточность или недостаточность трех уровней практики сновидения для достижения того состояния, когда процессы изменения будут необратимы, определяет качество. Все зависит от первого уровня, который направлен на развитие оси. Если ось развита, то можно готовиться ко второму прыжку. Жизнь индейца - ритуал, а каждое действие - практика. Ось - это воля сновидящего. Развивая ось, мы развиваем и волю, а, следовательно, достигаем собранности внутри и собранности снаружи, пронизывая внутреннее и внешнее. Ось - это первая ступень развития силы и формирования духа. Это первый шаг к безупречности. Работа с осью сновидения - это и элемент подготовки, и выработка воли, и развитие дисциплины.


Почему мы познаем сновидение в форме практики? Потому что сегодня человек обречен практиковать. На него оказывается такое влияние извне, что без практики человек просто разрушается. Это разрушение происходит на тонком плане, плане духа. Чтобы сохранить дух, нужны инструменты. Практика как раз и выступает инструментом сохранения духа. Следовательно, и практика сновидения выполняет ту же роль; в противном случае сновидение будет дух разрушать.

"Прежде чем. войти в дверь, проверь,
отделана ли она деревом сапоте".
Индейская поговорка
обзор третий индейское зерно (zea mays)
На предлагаемых страницах рассматривается концепция спящего тела, или зерна, как его воспринимали индейцы.
Зерно (форма) характеризует три типа индейцев, два из которых встречаются чаще, нежели третий. Важно понять суть этих групп и разницу между ними для того, чтобы знать, какой эффект оказывает сновидение на людей в зависимости от их типа. Каждый человек подходит к своему миру сновидения с определенных позиций, которые обуславливаются различными связями.
Маги нового поколения определяют типы людей следующим образом:
Первый тип - намеревающиеся понять сновидения (os que tienen intento de comprender ensocacion), "охотники" (casadores);
Второй тип - существующие в сновидениях {os queexistenadentrodeensueco), "воины" (guerreros);
Третий тип — существующие с осознанным намерением (os que existen con intento reaisado), "индейцы" (indios).
Каждый человек рождается под воздействием различных законов, которые ему не подконтрольны. И хотя мы не имеем возможности выбирать, по какому закону последует наше развитие, по определенным факторам или признакам можно вычислить, к какому типу мы относимся.
С момента рождения информация по управлению телом сновидения заложена в нашем подсознании и соответствует нашей энергетической карте (e тара energetica). Можно сказать, что наша цель -прийти к этому знанию через пробуждение нашего подсознания. Но к тому моменту, когда для большинства из нас это станет возможным, мы должны научиться контролировать себя и свои действия. В противном случае мы не сможем выбраться из круга неосознанных действий.
Разумеется, на данный момент практика сновидения на Земле не несет того значения, которое она имела ранее; тело сновидения неизвестно большинству людей и не играет какой-либо значимой роли. Лишь единицы ориентируют свою жизнь на знание сновидения, и лишь они осознают, что для достижения ощущения тела сновидения от них требуется полная самоотдача и серьезная работа.
Подготовка к действию определяет качество работы. Наше тело есть инструмент познания, и прежде чем приступать к процессу его изучения, необходимо научиться осознавать его. Когда говорится о подготовке, то речь как раз и идет о действиях, направленных на развитие этого осознания.
Первый тип. Охотники (Casadores)
Первый тип людей живет в сновидении. Их намерение зарождается в ощущениях физического тела. Под жизнью в сновидении здесь подразумевается то, что они не находятся в бодрствующем состоянии в привычном мире наяву, а именно живут в спящем состоянии. Для контроля своего состояния во сне они берут энергию из мира наяву и используют ее для того, чтобы развить состояние сна. Этот тип людей зависит от окружающей среды и физического мира. У таких людей обычное физическое человеческое тело, но их душа не подчинена им.
Они не обладают человеческим осознанием. Первый тип можно легко определить по их движениям, поведению, поступкам, которые изобилуют хаотичностью, нервозностью и непостоянством. Эти люди часто находятся в плохой физической форме, их деятельность бездарна и разлажена. Причем, не всегда это должно нести в себе негативное качество, так как иногда это может стать одним из методов познания. Некоторые из таких людей даже добиваются широкой известности. К их числу, к примеру, относится достаточно большое количество художников, поэтов и писателей.
Если у этих людей появится потребность разобраться с понятием сновидения, им придется начать с установления полного контроля над своими поступками, движениями и эмоциями. Для "охотников" очень важно научиться фиксировать свою неконтролируемую энергию, чтобы освободить себя от неконтролируемого существования.
Однако обучать представителей этой группы очень трудно, так как они существуют в измерении, непонятном для них самих. Они живут в человеческой форме, в человеческом окружении, однако являются при этом формами иного измерения.

Второй тип. Воины (Guerreros)
Второй тип людей рождается "из сновидения". Эти люди могут создавать намерение посредством своих действий; они умеют управлять снами, а значит, сохранять энергию. Однако у них недостаточно осознания своих действий, и им приходится воевать с самими собой. Этот тип людей зачат силой и, следовательно, может руководствоваться ей. Представители этого типа контролируют тело сновидения без каких-либо специальных практик. Однако им сложно развивать тело сновидения, так как их энергия недостаточно усваивается. Она растрачивается обычным образом в процессе любых действий, не влияющих на развитие человека, а также от чрезвычайной концентрации на факте физического существования.
"Воины" могут добывать энергию из сновидений. А теряют они ее в повседневной жизни наяву. У этих людей развита естественная связь со своим телом сновидения, однако им не хватает понимания, что с этим делать, то есть у них отсутствует видение. Энергия тела сновидения должна быть сбалансирована относительно видения, характеризующего пребывание в бодрствующем состоянии. Для развития себя таким людям нужна постепенность и последовательность. В случае же неграмотной или поспешно проведенной подготовки исходом может стать разрушение естественных ритмов и связи с энергетическим телом.
Как было замечено ранее, наиболее важная часть подготовки это развитие оси. Для "воинов" важны упражнения и техники, связывающие их дух с телом. "Воинам" нужно научиться тому, как упорядочивать свои действия, соизмеряя их со своими возможностями.
В мире наяву существуют ведущие силы жизни, от которых мы зависим. "Не быть зависимым" -это понятие, выходящее за пределы нашей обыденной жизни. В этой же жизни важно научиться контролировать свое существование посредством сбалансированных действий.
Третий тип. Индейцы (Indios)
Третий тип людей рожден с намерением. В наши дни случаи рождения людей третьего типа на Земле крайне редки. Это люди с осознанным намерением. Они естественным образом осознают, что делать, чтобы помочь процессу сновидения.
Мы рассматриваем третий тип людей, чтобы понять, что все, что мы делаем для того, чтобы осознанно начать практику сновидения, должно приводить нас к уровню развития людей, относящихся к третьему типу. Первые два типа рождаются без осознания, и за ними остается возможность развить его. Уровень развития в этом случае будет определяться тем, насколько усердно мы готовы работать для того, чтобы достичь результатов.
Выясняя, в чем заключаются отличия между разными типами людей и почему они существуют, мы должны учитывать саму идею существования этих трех типов. Третий тип людей рождается из осознанного намерения в осознанное пребывание. Первые два типа зарождаются неосознанно и должны выстроить осознание в себе.
"Охотники" появляются как результат отсутствия осознания у родителей в момент зачатия, впоследствии они больше других типов зависят от окружающей среды, места, условий, погоды - от любых воздействий извне. "Воины" зачаты с "силой" и рождены более качественно. Их появление характеризует общее единение условий места и обстоятельств.
Ритм Земли воздействует на все три типа и на их энергию. Время зачатия является моментом, определяющим, к какому из трех типов будет относиться ребенок, так как в момент зачатия происходит энергетический взрыв. С этого момента дня или ночи, в часы своего зачатия, на протяжении всей жизни индивид может собирать энергию наиболее эффективно.
Говоря о сновидении, отметим, что если зачатие произошло ночью, то человек может использовать эту энергию ночью для работы со сновидениями. Зачатие днем дает возможность собирать энергию в состоянии "видения". Люди, зачатые в процессе перехода дня в ночь (с пяти до семи вечера), обычно относятся к "охотникам". Их намерение исходит из потребностей и чувств физического тела. Такие люди гораздо больше зависят от окружающего, чем от того, что они сами вырабатывают, поэтом&heip;