Интеллектуальные развлечения. Интересные иллюзии, логические игры и загадки.

Виктор Спаров
Тайная доктрина Е. П. Блаватской за 90 минут

«АСТ, Астрель-СПб»: СПб; 2008
ISBN 978-5-9725-0252-3, 5-17-034350-7, 5-9725-0252-6
Аннотация

В своей книге Виктор Спаров предлагает краткий обзор жизни и деятельности Е.П.Блаватской, рассказывает о том, как возникла «Тайная Доктрина» и анализирует основные ее положения.

Виктор Спаров
Тайная доктрина E.П. Блаватской за 90 минут

Для меня вера начинается с того, что высший разум вызвал Вселенную к существованию и сотворил человека. Для меня нетрудно иметь эту веру, поскольку неоспоримо, что там, где есть план, есть и разум. Упорядоченность Вселенной свидетельствует об истинности наиболее величественного утверждения: «В начале — Бог».
Артур Комптон, физик, лауреат Нобелевской премии

1. Теософия и теософское общество

Описывать историю теософии все равно что описывать круг — символ вечности и бесконечности, ибо она не имеет ни начала, ни конца. В мире всегда существовало эзотерическое, то есть сокровенное, скрытое знание или учение, с которым знакомы лишь очень немногие и которое содержит ответы на извечные вопросы бытия. Именно это сокровенное, внутреннее знание мы и называем теософией — термином, образованным из двух греческих слов:(бог) и (мудрость), то есть божественная мудрость.
Теософия описывает процесс развития жизни и сознания живых существ от минеральной стадии через растительную до стадии самоосознания жизни во всех ее проявлениях, свойственной современному человеку, и дальше, до высших духовных состояний — то, что мы называем эволюцией. В ней даются описания духовных функций и строения человека, а также практические указания на то, каким образом человек может оптимально управлять своей жизнью и изменять ее так, чтобы она органически вписывалась в ход эволюции, тем самым развивая и совершенствуя собственное сознание. Другими словами, теософия — это эволюционное учение, такое же, как философия или психология.
На протяжении всей истории развития и становления человеческого сознания это эзотерическое знание было достоянием лишь немногих избранных, так называемых посвященных, которые прежде передавали отдельные его части (в виде притч и символических сказаний) своим ученикам или неофитам в специально созданных для этой цели школах мистерий и храмах посвящений. В наши дни это древнее учение дается людям вновь — на этот раз в более научной форме.
Посвященные вместе с духовно высокоразвитыми людьми образуют своего рода внутреннее ядро — так называемое Внутреннее мировое правительство, или Духовную Иерархию Учителей, два представителя которой явились непосредственными инициаторами создания органа, который, по их мысли, должен был донести эзотерическое знание до сознания человечества.
После длительных поисков подходящего человека, который мог бы быть посланцем и проводником идей Иерархии в этом мире, выбор в конце концов пал на русскую женщину — Елену Петровну Блаватскую. Когда-нибудь в будущем, когда будет написана оккультная история мира, это имя, несомненно, займет соответствующее место среди духовных подвижников человечества, ибо день официального основания Теософского общества в Нью-Йорке (17 ноября 1875 года) ознаменовал собой наступление на земле совершенно новой эпохи — эпохи, когда духовно-научные знания и сведения, доступные до этого лишь избранным, начали активно проникать в сознание гуманистически мыслящих и просвещенных людей.
Но для нас сейчас важно «начало начал», ибо в это время сознание огромной массы людей, да и сам мир были настолько сильно проникнуты идеями материализма, что эти новые революционные мысли тотчас вызвали яростный отпор, сопротивление и нападки как со стороны ученых-материалистов, так и со стороны ортодоксальных церковных кругов.
Великий перелом в развитии теософского движения наступил несколькими годами позже, когда в 1877 году вышла в свет книга Е. П. Блаватской «Разоблаченная Изи-да», а в 1888 году — ее же «Тайная Доктрина». Именно последняя из книг и явилась тем краеугольным камнем, который в последующие времена был положен в основу различных духовно-научных движений, получивших название New Age — Новый Век.
Блаватская положила немало времени и сил на то, чтобы теософия прижилась и выросла на физическом плане. Эта напряженная работа крайне изматывала ее и отнимала последние силы, но она не оставляла ее до самой смерти, последовавшей в 1891 году. Помимо литературной и общественной деятельности все эти годы с момента основания Теософского общества Блаватская была бессменным секретарем Великих Учителей. После ее смерти работу по распространению теософских идей возглавил ее ближайший друг и сподвижник полковник Генри Стил Олкотт, ставший первым президентом мирового теософского движения. Его сподвижниками в этом деле были англичанка Анни Безант, известная общественная деятельница, борец за равноправие женщин, и англиканский священник, епископ Чарльз Уэбстер Ледбитер. Именно они вместе с Джефри Ходсоном, который присоединился к ним позднее, широко распространяли теософские мысли на языке, понятном каждому разумному человеку.
С момента своего основания Теософское общество поставило перед собой три цели:
1. Образовать зерно всемирного человеческого братства без различия рас, религий, сословий и пола.
2. Содействовать сравнительному изучению религии, философии и науки.
3. Исследовать необъясненные законы природы и скрытые силы человека.
Девизом Теософского общества стало выражение: «Нет религии выше истины».
Собственно говоря, инициатива по созданию мирового теософского движения и распространению эзотерических знаний исходила не от самой Е. П. Блаватской и ее помощников, а из более высоких инстанций, в частности, со стороны двух членов Внутреннего мирового правительства Земли, входящих в состав Духовной Иерархии планеты. Эти два Учителя — Мория и Кут Хуми — взяли на себя задачу найти и подготовить проводника новых знаний (которым и оказалась Е. П. Блаватская), чтобы через него дать человечеству те новые импульсы, в которых оно столь нуждалось, да и нуждается до сих пор. (Заметим, что первый из Учителей — Мория — известен практически каждому, кто интересуется вопросами духовного развития, как духовный отец Учения Живой Этики, которое в 1920-х годах было им передано через другую нашу соотечественницу — Елену Ивановну Рерих.)
В обширной теософской литературе отведено немало внимания обмену письмами, который происходил между этими двумя членами Иерархии и одним из пионеров теософского движения А. П. Синнетом, редактором английской газеты, издававшейся в Индии. Сегодня оригиналы этих писем хранятся в Британском музее в Лондоне, где их могут изучать как «верующие», то есть те, для кого теософия является неоспоримой истиной, так и «неверующие», то есть те, кто далек от теософии и вообще не верит в существование «каких-то там» Духовных Учителей.

В качестве примера приведем несколько выдержек из этих писем К Вот что писал А. П. Синнету в 1880 году по поводу Теософского общества Учитель Кут Хуми: «Руководителями [Теософского общества] движет желание создать общечеловеческое братство, то есть подлинно универсальное братство людей, которое на первых порах будет представлено неким органом, известным всему миру и притягивающим к себе внимание всех великих талантов». А в 1881 году он же пишет: «Лишь на завершающем этапе станет ясно, что эта мощная волна феноменов с ее различными влияниями на человеческие мысль и чувство, ныне оживотворяющая теософские изыскания, сделала их абсолютной необходимостью. Единственная проблема, которая до сих пор требует разрешения, — это чисто практический вопрос о том, как наилучшим образом подвести человека к необходимой стадии и дать спиритическому движению желаемую возвышенность… Когда я говорил о нашем деле как о безнадежном предприятии, я прежде всего имел в виду, что когда видишь объем той задачи, которую возложили на себя наши теософы-добровольцы, и в особенности те мощные силы, которые им противостоят, то это можно сравнить разве что с одной из тех отчаянных попыток восстания против могущественной власти, которую предпринимает лишь настоящий солдат, заведомо знающий, что идет на смерть, и ради которой он ставит на карту свою честь и саму жизнь…»
А вот выдержка из письма Учителя Мории, который написал Синнету в феврале 1882 года по поводу создания общества следующее: «Нас двоих питала надежда, что мир уже сделал достаточно значительный интеллектуальный, если не интуитивный, прогресс, что оккультное учение вполне может быть воспринято людьми интеллектуально и что вследствие этого им можно дать импульс для нового цикла оккультного исследования. Другие же — которые, как теперь видно, были умнее нас — придерживались иного мнения, но тем не менее нам было дано разрешение на этот эксперимент с тем, однако, условием, что он должен проводиться независимо от нашего личного руководства и что мы не должны вмешиваться в него каким-либо необычным способом. Мы предприняли поиски и в конце концов нашли в Америке человека, который, по нашему мнению, вполне годился на роль руководителя — человека большой моральной выдержки и мужества, бескорыстного и обладавшего многими другими хорошими качествами. Он, конечно же, был далек от совершенства, но в то время был лучшим из всех, имевшихся в нашем распоряжении. Мы позаботились о том, чтобы связать его с женщиной, обладавшей поистине необычными и удивительными способностями. У нее тоже имелись большие личные недостатки, но даже и такой, какой она была, она была лучшей из всех, кто годился для этой работы. Мы отправили ее в Америку, свели их вместе — и эксперимент начался. С самого начала мы дали им ясно понять, что исход дела целиком зависит от них самих. И с осознанием той- награды, которая ждет их лишь в самом отдаленном будущем, они взялись за этот эксперимент — как солдаты, сказал бы К. X. [Кут Хуми], которые добровольно идут на заведомо безнадежное дело».
Такова вкратце история создания Теософского общества, которую каждый интересующийся может изучить более подробно, прочтя книги о пионерах теософского движения и об истории его основания — событии, исключительном в своем роде,

2. Елена Петровна Блаватская

Многочисленные книги и учебники по истории не уделяют абсолютно никакого внимания самому, пожалуй, важному аспекту человеческой истории, а именно: эволюции сознания. Наоборот, история в том виде, в каком она существует по сей день, являет собой бесконечные описания войн, походов, территориальных завоеваний и захватов и пестрит именами царей, королей, диктаторов и полководцев, прославившихся лишь тем, что они во время своего «доблестного» правления обрекали на смерть и страдание миллионы людей.
Подлинная история мира, которая когда-нибудь будет написана, обнародует наконец имена тех мужчин и женщин, которые без всякого оружия привнесли в мир ту мудрость, те законы и заповеди, которые одни лишь способны утвердить мир и братство между народами.
Первоначально эти законы и заповеди давались преимущественно в экзотерическом виде, то есть в форме внешне простых, непритязательных и легко усваиваемых рассказов и наставлений (вроде христианских притч и иносказаний), которые были понятны людям прошлого и могли служить им путеводной звездой в повседневной жизни.
Вплоть до нашего времени эзотерическое учение держалось в строжайшей тайне и передавалось лишь избранным ученикам, которые давали специальную клятву, а иногда клялись и жизнью в том, что ни один человек со стороны не узнает даже малой толики порученных им тайн.
Великий перелом в этой традиции наступил в конце XIX столетия, и он напрямую связан с именем нашей соотечественницы — Елены Петровны Блаватской, которая была выбрана Верховной Иерархией на роль посредника для передачи сакральных знаний.
Два представителя Иерархии, Учителя Мория и Кут Хуми, получили от еще более высоких Иерархов разрешение обнародовать некоторые аспекты этого тайного учения, чтобы оно из эзотерического стало наконец экзотерическим.
Для осуществления этого грандиозного проекта им необходимо было выполнить три условия:
— Найти человека, который мог бы выступать в качестве оракула и исполнителя воли Иерархии.
— Найти организатора, который мог бы взять на себя роль по распространению эзотерических знаний через некий специально для этой цели созданный орган (организацию).
— Не вмешиваться в ход развития этого процесса, не пытаться направлять и корректировать его посредством сверхъестественных сил и способностей.
Среди всего населения Земли Учителя в конце концов выбрали одного человека — Е. П. Блаватскую, которая более всего подходила для этой цели. Хотя (и они сами не скрывали этого) ей было далеко до совершенства, но на тот момент она лучше всего соответствовала этой цели, ибо обладала теми психическими способностями, мужеством, силой и преданностью, которые в совокупности делали ее такой личностью, от которой Учителя могли требовать выполнения задачи, ничего не обещая взамен.
Из различных источников известно, что Е. П. Блаватская в одной из своих прежних инкарнаций была великим швейцарским врачом Парацельсом, чьи знания о болезнях и методах их лечения намного превосходили знания людей того времени. Его называли медицинским гением, и многими он воспринимался, да и до сих пор воспринимается, как один из величайших оккультистов средневековья. В одном из последующих воплощений Блаватская предстала в образе итальянского графа Алессандро Калиостро, который, несомненно, обладал глубокими оккультными познаниями и талантами, но, будучи морально нечистоплотен, сильна навредил работе Иерархии.
Уже с детских лет Блаватская выказывала незаурядные психические способности и общалась с невидимыми сущностями, среди которых особенно выделялась одна — высокий, похожий на индуса мужчина в тюрбане, который много раз помогал ей в жизненно опасных ситуациях.
Описание всех путешествий и приключений, выпавших на долю Елены Петровны за время земного существования, заняло бы целый том, поэтому мы остановимся лишь на отдельных, наиболее значительных эпизодах ее жизни. Известно, что в 17 лет она вышла замуж за пожилого генерала Блаватского, но вскоре раскаялась в своем поступке и сбежала от него. В течение многих лет она вела полную приключений и опасностей скитальческую жизнь, не желая возвращаться на родину при жизни мужа. Во время своих многочисленных путешествий по всему миру она посещала магов, колдунов, факиров, притягивавших ее как магнит, и пережила множество опасных, прямо-таки мистических приключений.
В 1851 году в Лондоне Блаватская встретилась со своим невидимым наставником и покровителем. Впервые перед ней предстал в физическом облике ее Учитель — Мория. С момента их встречи она дважды предпринимала попытки попасть на Тибет, чтобы снова встретиться там с Учителем, но обе попытки были безуспешными, и только третья, предпринятая в 1854 году, оказалась удачной, и последующие три года она провела в его ашраме. Во время своего пребывания на Тибете Елена Петровна несколько раз встречалась с тибетскими ламами и под их руководством прошла курс оккультного обучения, который способствовал развитию ее психических способностей. Нам не много известно о том, что именно происходило с ней в эти годы, так как сама Блаватская не очень охотно делилась воспоминаниями об этом периоде своей жизни; единственное, что можно сказать наверняка: за эти годы она полностью преобразилась духовно и осознала цель и задачу своей жизни.
Годом позже, переодетая в мужское платье, Елена Петровна приняла участие в борьбе Гарибальди за свободу и независимость Италии и в одном из сражений близ городка Ментана была смертельно ранена. Однако благодаря усилиям своего Учителя она самым чудесным образом воскресает, после чего вновь возвращается в Тибет.
В декабре 1870 года Блаватская отплывает на корабле из Индии в Европу и одной из первых проходит через только что открытый Суэцкий канал. На Кипре она встречается с еще одним членом Иерархии, работающим на Земле, — Учителем Илларионом, а затем плывет на пароходе «Эвномия» в Италию. 21 июня пароход взрывается, и все пассажиры (около 400 человек) гибнут. Спастись удается лишь шестнадцати, и одной из них, естественно, оказывается Блаватская.
На этом заканчивается первый этап ее подготовки: избранница Иерархии прошла необходимую жизненную школу и готова к следующей фазе.
В 1873 году она по указанию Учителя отправляется в Соединенные Штаты Америки, чтобы встретиться с человеком, в задачу которого, по плану Иерархии, входит организация мирового теософского движения. Этим человеком был адвокат Генри Стил Олкотт, которому во время Гражданской войны за независимость между Северными и Южными штатами было поручено присматривать за государственными финансами, пресекая мошенничество и коррупцию среди государственных чиновников; за это ему было присвоено звание полковника. Качества, которые он проявил в доверенном ему деле, его твердость, честность и неподкупность обратили на себя внимание Учителей, и в конце концов они одобрили его кандидатуру на пост организатора и руководителя теософского движения.
Цель, ради которой встретились Блаватская и полковник Олкотт, то есть основание Теософского общества, была близка. Октябрьским вечером 1875 года на одной из встреч, где собрались люди, интересовавшиеся эзотерическими знаниями и оккультизмом, полковнику Олкотту «вдруг пришла в голову» мысль основать общество по изучению оккультизма и сверхъестественных сил. Эта идея была встречена всеми с большим энтузиазмом, одобрена, и этот день, 17 ноября 1875 года, стал официально днем основания организации новой эпохи — Теософского общества.
Затем последовали годы тяжелой, кропотливой работы, в течение которых были основаны теософские отделения по всему миру. К движению начали примыкать многие известные ученые, люди самых различных областей знания, и-те многочисленные вопросы, с которыми они приходили и ответы на которые тщетно искали, с очевидностью показали, что необходимы книги, где содержались бы ответу на эти вопросы. В результате в 1877 году вышел в свет двухтомный труд Блаватской «Разоблаченная Изида». В конце 1870-х годов она и Олкотт переезжают из Нью-Йорка в Индию, где встречаются с редактором крупной английской газеты А. П. Синнетом и двумя Учителями — Морией и Кут Хуми.
В середине 1880-х годов Блаватская начала работу над важнейшим трудом своей жизни — монументальной книгой, посвященной проблемам современного оккультизма и получившей название «Тайная Доктрина». В своих дневниках полковник Олкотт подробно описывает процесс ее создания. Изо дня в день, пишет он, до глубокой ночи они вдвоем сидели в комнате, где работала Елена Петровна, и здесь он часто становился свидетелем того, как Учителя один за другим завладевали телом и сознанием женщины, чтобы через нее и ее же рукой написать те разделы книги, в которых каждый из них считал себя специалистом. Далее Олкотт рассказывает о том, как и по каким признакам научился распознавать каждого из Учителей, пребывавших в теле Блаватской, как беседовал с ними, так что эти часы, отмечает он, стали самыми памятными моментами в его жизни. В это время даже почерк у Блаватской менялся, и по почерку он безошибочно мог распознать, кто именно из Учителей посетил их, чтобы внести свою лепту в создание книги.
Последние годы жизни Блаватская провела в Лондоне, занимаясь написанием статей, книг и ведя обширную переписку с друзьями. Ее посещали ученые со всего мира, в большинстве своем языковеды, этнологи, археологи и историки, прося дельного совета или желая поделиться мыслями по поводу работы над своими научными исследованиями. Создавалось впечатление, что Блаватская была прекрасно осведомлена обо всех научных направлениях и достижениях в области мысли и нередко обнаруживала такой уровень знаний по самым различных вопросам, что это приводило в смущение не только собеседников, но и ее саму, ибо, как она сама не раз признавалась, никогда не считала себя специалистом в данных дисциплинах, да и никогда их как следует не изучала.
Елена Петровна Блаватская отошла в мир иной 8 мая 1891 года — завершилась одна из самых загадочных и драматических земных жизней. Одно из ее последних обращений к своим соратникам и друзьям сегодня воспринимается как обращение к теософам всего мира:
«Пусть все знают о той силе, которая стоит за теософией, и тех путях, которыми она распространяется. Эта сила необходима для того, чтобы привести мир в движение. Мы все должны работать во имя духовного единения в этом мире, даже невзирая на то, сходимся ли мы во взглядах на методы ее распространения или нет. Мы должны приступать к работе, вооружившись пониманием, терпимостью и чувством братства. Глубоко ошибается лишь тот, кто ничего не делает. Наша задача совершенно ясна — донести теософию до наших ближних на том языке, который им понятен. Благодаря этому преобразится весь мир. Не изменяйте этому делу, иначе последнее земное воплощение обернется для меня полным крахом».

3. Космология

Космология — это учение о происхождении и эволюции Вселенной, Солнечной и других планетных систем, а также населяющих ее живых существ. Несомненно, что это одна из самых сложных теософских тем, поскольку наши язык и мышление приспособлены лишь к тому трехмерному миру, в котором мы живем, а для того чтобы достаточно полно и реалистически представить действительную картину космологических взаимосвязей, необходимо оперировать многопространственными понятиями.
Космологическое учение записано в некоторых древних хрониках, или «скрижалях», хранящихся в тайных архивах, которыми владеют посвященные. В каждую эпоху очередное поколение пророков и ясновидцев получало эти знания благодаря экстрасенсорному восприятию, проверяло их, опробовало, а затем передавало человечеству в форме мифов и сказаний — вроде тех, которые мы встречаем практически во всех священных писаниях.
В современную эпоху космология дается в совершенно иной, более соответствующей духу нашего времени форме. Основные ее принципы изложены в двух фундаментальных теософских трудах: «Тайная Доктрина» Е. П. Блаватской и «Трактат о космическом огне» Алисы Бейли, где эти принципы сформулированы в виде трех основополагающих тезисов, постулатов или аксиом, которые можно выразить следующим образом:
1. Когда мы ясной, звездной ночью обозреваем бесконечное пространство Космоса, мы видим только физический аспект проявленной Вселенной. Однако, как гласит первый постулат, за всем этим видимым творением стоит один безграничный, неизменный принцип, одна абсолютная реальность, предшествующая всякому проявленному, законообусловленному существованию и недоступная постижению или охвату с помощью человеческих мысли и разума.
2. Второй постулат гласит, что в мире существует некий основополагающий закон, называемый законом периодичности. Этот закон действует во всей проявленной Вселенной, что подтверждается и выводами материалистической науки, отмечающей закономерности его проявления в природе. Принцип контрастов, таких, как жизнь и смерть, день и ночь, прилив и отлив, сон и бодрствование и так далее, — это принцип универсальный, общекосмический и, пожалуй, основной принцип Вселенной. Как говорится в древних писаниях, возникновение и исчезновение миров подобно равномерному притоку и оттоку вод — приливу и отливу.
Все живые существа независимо от того, хотят они этого или не хотят, сознают они это или не сознают, совершают бесконечное странствие по ступеням эволюции и жизни, проходя через различные — как видимые, так и невидимые — природные царства. Никто из живущих не может достичь уровня самоосознания иначе, как только путем постепенного, поступательного восхождения через все ступени сознания — от невидимых элементальных царств через минеральное, растительное и животное царства до человеческого царства, причем развитие все время совершается по принципу циклического чередования физических и духовных воплощений, которое здесь, в человеческом мире, принято называть перерождениями, или реинкарнациями.
3. Третий постулат гласит, что вся жизнь и всякая живая сущность во Вселенной, будь то созвездие, Солнечная система, планета, человек или атом, изошли из одной, непостижимой для нашего разума Жизни, и потому все души тождественны Сверхдуше.
Взяв за основу эти три тезиса и пользуясь принципом аналогии, который был сформулирован много веков назад легендарным египетским мудрецом Тотом, Техути, или Гермесом Трисмегистом, как называли его греки, и который гласит: «Как вверху, так и внизу, как внутри, так и снаружи, в большом, как и в малом, есть лишь одна жизнь и один закон», — мы без труда можем построить «рабочую модель» эволюции мира и с ее помощью можем легко переходить от бо льших связей к меньшим и от меньших к большим.
Таким образом, понятие Бога, которое в многочисленных религиях и в культурах прошлых эпох и цивилизаций рисуется в довольно-таки неясном свете, теперь предстает в совершенно новой перспективе — как уходящая в бесконечность иерархия, соподчинение или «лестница» живых существ, выстроенная в форме пирамиды, где «более высокие» существа располагаются ближе к вершине, а «более низкие» — ближе к подножию.
Согласно эзотерической философии, Вселенная тоже формируется из бесконечного ряда систем, как бы вложенных одна в другую, и все они имеют форму, идентичную структуре атома, как ее представляет современная наука, ибо она — тот идеальный «кирпичик», на котором строится любая система — как микро-, так и макрокосмическая. Солнечная система также не является исключением в этом ряду: она выстроена по тому же принципу, что и атом, и, как и он, тоже троична по своей структуре:
1 Солнце — положительно заряженное ядро.
2 Планеты — отрицательно заряженные электроны.
3 Энергетическое поле, образуемое взаимодействием этих двух аспектов.
Человек тоже предстает как единство трех начал или как слагаемое трех аспектов — тела, души и духа или, говоря иначе, личности, высшего «я» и монады.
Высший Разум, управляющий Вселенной и проявляющий себя через небесные тела и созвездия, обозначается в теософии греческим словом ogos, которое можно перевести как «слово», «мысль» или «разум». Поэтому центральную жизнь и сознание Солнечной системы называют Солнечным Логосом, а внутреннее оживотворяющее ядро, или «божественный разум», каждой планеты называют Планетарным Логосом.
Как и все во Вселенной, Солнечный Логос — это живая, развивающаяся сущность. Подобно человеку, Он проявляет себя в виде трех аспектов, развивая через них определенную сторону своей сущности. В Солнечной системе целью развития является магнетическая сила любви и мудрости.
Солнечный Логос как духовно-энергетический центр всей системы вливает свою энергию во все живые организмы через семь энергетических центров, или чакр, называемых «священными планетами». Наша Земля еще не достигла статуса священной планеты и пока относится к группе из пяти так называемых «несвященных планет».
Верховное Божество, или Центральный Разум, нашей планеты, чья аура охватывает всю Землю, — это Духовный Владыка мира Санат Кумара, называемый в Библии Господом или Богом Саваофом. Именно Он является той сущностью, к которой обращался Христос как к Отцу Небесному. Именно в Нем «мы живем, движемся и существуем», как сказано в Библии.
Эти семь священных планетных систем выполняют в Солнечной системе основную функцию: они являются теми чакрами, через которые протекают все энергии и благодаря которым осуществляется вся солнечная деятельность. Поэтому одушевленную жизнь всей системы олицетворяют:
7 Планетарных Логосов;
7 Духов перед Троном Всевышнего;
7 Лучевых Божеств;
7 Небесных Человек.
Таким образом, ту Солнечную систему, в которой мы обитаем, мы вправе воспринимать как единый, цельный живой организм, проникнутый колоссальной по своей мощности жизненной энергией, которая через определенные планетарные центры распространяется и циркулирует по всей системе, связывая ее составные элементы в единое органическое целое. Отдельные живые существа в этом необъятном организме представляют собой клетки, чья эволюция в этом гигантском сообществе совершается в соответствии с планом, начертанным Высшим Разумом. Поэтому то универсальное братство, олицетворением которого является Теософское общество, — это не просто красивая мечта, а реальный факт жизни, та цель, во имя осуществления которой мы живем и действуем в человеческом мире.

4. Эфирное поле

Одной из величайших загадок нашего времени, над решением которой до сих пор бьется материалистическая наука (в частности, биология), является вопрос: какой именно аспект внутри живых организмов организует клеточную структуру и управляет развитием и эволюцией клеток? Какой именно механизм задает и определяет, должны ли клетки войти в состав нервной системы, крови, кожи или костей? Каким образом клетка узнает, какую функцию она должна выполнять в общей структуре организма?
Эта проблема, как казалось многим, была разрешена с открытием молекулы ДНК, однако, по мере того как исследования в этой области продвигались вперед, все более и более делалось очевидным, что этот генетический материал не в состоянии разъяснить всю проблему полностью, поэтому постоянно растет число ученых, которые, опираясь на результаты своих исследований, все больше склоняются к выводу о том, что вне чисто физической структуры человека находится некое энергетическое поле, выполняющее функцию управления живым организмом. Это энергетическое поле по многим параметрам отличается от обычного электромагнитного поля, поэтому многие исследователи в рабочем порядке называют его биоплазматическим полем.
Важнейшим импульсом в деле изучения этого поля послужили исследования двух русских ученых — супругов Семена и Валентины Кирлиан. В 1939 году им удалось сфотографировать некое свечение вокруг различных живых объектов, которое они классифицировали как ауру живых существ. Они создали прибор, состоявший из системы конденсаторов, предназначенных для проявления высокочастотного электрического поля. В этом поле им удалось запечатлеть на фотографической пластине светящееся излучение, исходящее от листьев, фруктов, мелких животных и частей тела человека.
В последующие годы исследователи из Румынии, Италии, Франции и США многократно перепроверили это открытие и в ходе экспериментов обнаружили, что в этом излучении становятся видны зародыши любой болезни, причем задолго до того, как сама болезнь проявится в физическом организме.
Эти научные исследования и их результаты, бесспорно, подтверждают давно известный эзотерический постулат о том, что плотное физическое тело окружено и пронизано некой энергетической субстанцией, которая называется витальным, или эфирным, телом. Это так называемое «тело» на самом деле представляет собой необыкновенно тонкую вибрирующую световую структуру, своего рода энергетический скелет, который формируется прежде физического организма и по линиям которого как бы «нарастает» само физическое тело. Эту световую структуру вполне можно сравнить со стальным каркасом, который создает скульптор и вокруг которого он начинает лепить из глины или гипса саму скульптуру.
Таким образом, физический аспект человека в действительности состоит из двух частей — эфирного тела и плотного тела. Однако следует помнить, что эти два тела не являются самостоятельными телами, действующими независимо друг от друга, а тесно между собой связаны и не могут существовать и функционировать одно без другого. В силу этого они являют собой единое интегральное целое, которое мы и называем физическим человеком.
В свою очередь, эфирное тело тоже неоднородно и состоит из двух частей, или двух аспектов, каждый из которых имеет свою функцию.
Первый аспект — это эфирный дуплет, который, собственно, и является той энергетической структурой, или матрицей, в соответствии с которой формируется плотное тело. Это своего рода «рабочий чертеж», где содержится кодовая программа для формирования физического организма. Основой его является позвоночный столб, откуда исходят по всем направлениям энергетические линии-лучи, в точности повторяющие ответвления нервной системы, но выходящие на несколько сантиметров за пределы физического тела, образуя вокруг человека некое световое поле, воспринимаемое многими экстрасенсами и целителями, — так называемую «ауру здоровья». Эта энергетическая структура не распадается и удерживается как единое целое благодаря покрывающей ее эфирной «коже», которая образуется за счет сцепления между собой эфирных частиц внешнего слоя, — явление, которое можно сравнить с поверхностным натяжением, создаваемым молекулами на поверхности воды.
Второй аспект — это скопление «тяжелых» эфирных частиц, находящихся непосредственно в самом эфирном дуплете и связанных с отдельными органами тела. Они не только управляют процессом развития новых и восстановлением уже существующих поврежденных клеток, но и поддерживают клеточную структуру (то есть не дают ей распасться) на протяжении всей жизни человека.
Когда человек умирает, жизнь покидает его именно в виде эфирного тела. Если физическое тело сжигают, как это принято на Востоке, то эфирное тело мгновенно распадается, а если физическое тело зарывают в землю, как это распространено на Западе, то эфирное тело какое-то время сохраняется в целости, оставаясь рядом с физическим телом и создавая над могилами «зловещее» фосфоресцирующее излучение, которое люди часто принимают за кладбищенское привидение.
С функциями и действием эфирного тела знаком практически каждый человек, хотя бы раз в жизни испытавший такой феномен, как явление затекшей руки или ноги. В этом случае мы, приняв неудобное положение и тем самым затормозив циркуляцию крови, как бы смещаем части эфирного тела с их обычного места. Из-за этого на какое-то время отмирает чувство осязания, ибо именно витальное, или эфирное, тело служит проводником для передачи- импульсов сознания между внешним (физическим) и внутренним (психическим) сознанием.
То же самое происходит и во время наркоза, когда одна из частей или все эфирное тело временно изгоняется из физического тела, чтобы человек не чувствовал боли, то есть тех импульсов сознания, передаваемых эфирным телом, которые физическим организмом воспринимаются как болезненные.
Термин «аура здоровья» сам по себе указывает на то, что витальное тело напрямую связано с болезнью и здоровьем человека. Это обусловлено тем, что эфирное тело, кроме того что оно служит связующим мостом сознания между внутренним (психическим) и внешним (физическим) человеком, выполняет также функцию снабжения, или подпитки, физического аспекта жизненной энергией — так называемой праной (в переводе с санскрита — «дух жизни»). Прана притекает к человеку по эфирным каналам, которые на Востоке называют «нади» (в переводе с санскрита — «полые соломинки»), а в западной терминологии «меридианы», — эти термины обычно применяются в таких отраслях альтернативной медицины, как акупунктура, зональная терапия, массаж шиатсу, кинезиология и других.
Все виды целебных настоев, бальзамов, растительных лекарств или других гомеопатических средств и препаратов, созданных на основе трав, воздействуют в первую очередь именно на эфирный аспект человеческого тела и лишь затем на физическое тело. Именно поэтому современная медицина, имеющая дело лишь с материальным аспектом человека и не понимающая его связи с более тонкими структурами, в частности с эфирным дуплетом, пока отвергает эти средства как недостаточно эффективные.
Эфирное тело имеет не только человек. Такую же эфирную энергетическую оболочку имеют все без исключения формы жизни, будь то минерал, растение, животное, планета или Солнечная система, причем эфирные поля всех живых существ органически взаимосвязаны между собой. Эту взаимосвязь на уровне эфирных полей можно для наглядности выразить таким образом: эфирное тело человека обитает внутри эфирного тела Земли, эфирное тело Земли находится в эфирном поле Солнечной системы, а эфирное поле Солнечной системы — в эфирных пространствах Галактики, и так далее, во все возрастающем масштабе. Короче: как вверху, так и внизу.
Это означает, что абсолютно все небесные тела во Вселенной связаны между собой невидимыми энергетическими (эфирными) излучениями, и именно эта природная энергетическая взаимосвязь служит основой такой науки, как астрология. Если бы наша планета не имела эфирного покрытия, или слоя, защищающего нас от вредных космических излучений, вся жизнь на планете оказалась бы под угрозой полного уничтожения. И подобно тому, как неумеренное потребление алкоголя или наркотиков ведет к разрушению эфирного тела человека, точно так же определенные виды атмосферного загрязнения, не говоря уже об атомных взрывах, вызывают прободение эфирного слоя Земли, делая ее беззащитной перед вредными излучениями из космоса и порождая тем самым невиданные доселе природные катастрофы в жизненном пространстве планеты.

5. Чакры, или психические центры человека

В эфирном теле, которое является своеобразным энергетическим полем человека, имеется ряд центров, или узлов, где энергия концентрируется в гораздо большей степени, чем на остальных участках тела. Узлами они названы потому, что в этих местах скрещиваются несколько энергетических линий — так называемых нади, или меридианов.
Эти центры делятся на три категории:
1. 7 первичных центров, где пересекается 21 энергетическая линия. (Их расположение, а также название эндокринных желез, с которыми они связаны, показано на рис. «Семь первичных центров».)
2. 21 вторичный центр, где пересекаются 14 энергетических линий. (Их расположение показано на рис. «Вторичные центры».)
3. 49 малых центров, где пересекаются 7 энергетических линий.
Помимо них существует еще несколько сотен более мелких центров, известных как акупунктурные точки.
Здесь мы рассмотрим семь основных, или первичных, центров, которые имеют первостепенное значение как для всех малых центров, так и для физического и психического здоровья человека. На Востоке эти центры в эфирном теле человека называют «чакрами» или «цветками лотоса», поскольку они напоминают крутящееся колесо, которое на санскрите называется «чакра», или цветок лотоса с лепестками в виде короны.
Именно эти семь первичных центров ведают распределением психических импульсов в теле человека, передавая их в физические органы — автономную (вегетативную) и центральную нервную систему. В человеческом теле эта сеть распространения «командных сигналов», или импульсов, завязана на эндокринных железах, которые производят гормоны и тем Самым воздействуют на нервную систему человека. Однако следует сказать, что в ходе эволюции будет выстроена новая «проводящая сеть», которая придет на смену нынешней очень медленной процедуре образования гормонов, благодаря чему значительно ускорится и весь процесс прохождения импульсов, которые будут посылаться в нервную систему напрямую — через нади, или меридианы.
Все наши мысли, чувства, инстинкты и желания попадают, буквально говоря, в нашу кровь, поэтому будет более логичным рассматривать здоровье как результат прямого и косвенного воздействия на наше физического тело внутренних состояний сознания, за которые отвечают эти центры. Это означает, что каждый центр имеет и психологическую, и физиологическую функцию. Теперь давайте вкратце рассмотрим каждый из семи первичных центров и их функции.
1. Коренной центр имеет 4 лепестка и связан с эндокринными железами, а именно с надпочечниками. Они производят адреналин — «борцовский гормон», поэтому неудивительно, что коренной центр отвечает за тот аспект нашего сознания, который мы называем инстинктом самосохранения.
Это во многих отношениях загадочный центр, ибо он концентрирует в себе мощную силу (называемую на Востоке «кундалини»), которая по мере эволюции человека вооружит его более высоким духовным сознанием. Если функции этого центра разбалансированы или нарушены, результатом этого могут быть болезни спинного мозга, нервный паралич, инфекции тканей и свищи.
2. Сакральный центр имеет 6 лепестков и связан с половыми железами. Он отвечает за нашу сексуальность и способность деторождения. Сакральный означает «святой»: само название указывает на то, что этот центр снабжает человека «святой» творческой энергией, которая не только используется для формирования новых человеческих тел, но и сублимируется, то есть возвышается, до более высоких интеллектуальных творческих процессов.
Если функции этого центра нарушены, это приводит или к повышенной чувственности и вечной погоне за сексуальными наслаждениями, или же к полному безразличию к этой стороне жизни. Поскольку еще на заре человечества, миллионы лет назад, этот центр был использован неверно, его функции подверглись ряду искажений, что привело в дальнейшем к сексуальным извращениям и незащищенности человека перед половыми болезнями, такими, как гонорея и сифилис, которые и по сей день терзают человечество.
3. Солнечное сплетение — это центр с 10 лепестками, связанный с поджелудочной железой, производящей инсулин. Этот центр является проводником психических чувственных импульсов в автономную нервную систему, наделяя наше физическое сознание чувствами и эмоциями. Это означает, что существует прямая взаимосвязь между такими чувственными состояниями человека, как симпатия, антипатия, любовь, ненависть, радость, печаль, комфорт, страх, ревность и зависть, и функциями наших внутренних органов, в частности желудка, толстой кишки, печени и желчного пузыря.

Вторичные центры поклонения.
Люди, чья жизненная сила концентрируется в основном в солнечном сплетении, всегда ищут идолов, или объекты.
Они легко подвержены перепадам настроения и столь же легко становятся жертвами фанатичной пропаганды и прочих демагогических лозунгов.
Психологически с этим центром связаны некоторые очень важные аспекты. В частности, именно отсюда исходят импульсы низкого психизма, так как этот центр непосредственно связан с астральным миром чувств. Когда он слишком активен, у человека могут возникать состояния страха, тревоги, нехороших предчувствий или же ощущение присутствия невидимых существ. Если его активность замедлена, у человека могут возникнуть проблемы с пищеварением или чувство эмоциональной несовместимости с другими людьми. Среди прочих болезней, которые связаны с центром солнечного сплетения, можно назвать болезни печени, лейкемию и некоторые симптомы нервного расстройства.
Рассматривая этот центр в перспективе дальнейшей эволюции человека, можно сказать, что наша задача в будущем — сублимировать, или «возвысить», энергии из центра солнечного сплетения до сердца, чтобы тем самым быть в состоянии выражать более высокие, бескорыстные чувства и коллективное сознание.
4. Сердечный центр с его 12 лепестками связан с вилочковой железой. Как явствует из названия, он служит каналом для высоких чувств, начатки которых имеются у всех людей. Это центр духовной любви и мудрости, того прямого интуитивного и чисто внеличностного осознания единства, которое многие называют «Христовым сознанием».
С медицинской точки зрения, функции вилочковой железы до конца не ясны, и это вполне согласуется с тем фактом, что этот центр у большинства людей пока еще не достиг максимальной активности в психологической сфере, поэтому и обусловливаемые им качества тоже не слишком выражены.
Нарушения в функциях сердечного центра могут вызывать сердечные заболевания, нарушения кровообращения, циклических функций и определенные виды нервных расстройств. А поскольку вилочковая железа связана с иммунной системой человека, можно предположить, что выработка иммунитета против такой страшной болезни, как СПИД, будет связана с развитием именно этого центра,
5. Горловой центр с его 16 лепестками связан с щитовидной железой. Благодаря этому центру мы проявляем нашу творческую мыслительную деятельность, в которую входят как логическое и аналитическое мышление, так и чувственная деятельность, выражающаяся в виде фантазий и образного мышления. То, что этот центр подвергается интенсивному развитию в среде человечества, видно на примере ярко выраженного ментального творчества, которое с особой наглядностью проявляет себя в сфере науки и технологии.
Именно в этот центр мы переводим сексуальные энергии, когда нам удается сублимировать этот аспект нашего существования. Тем самым мы «облегчаем давление» на сакральный центр, за счет чего можем более эффективно контролировать собственную половую жизнь.
Горловой центр — это место сосредоточения так называемых зажатых или подавленных чувств. Оттуда они воздействуют на нервные состояния человека, проявляясь, в частности, в виде беспокойной, лихорадочной мозговой деятельности. Многие нарушения обмена веществ, болезни горла и легких, такие, как туберкулез, являются следствием нарушения функций этого центра.
6. Лобный центр с его 96 лепестками разделен на два главных сектора и связан с гипофизом. Эта железа в основном выполняет «административную» функцию во взаимосвязи с другими эндокринными железами тела; лобный центр, в частности, связан с координацией и интеграцией различных элементов сознания личности — мыслей, чувств и инстинктивных импульсов.
Одновременно данный центр является каналом для высших ментальных функций — вдохновения и интуиции. Он воспринимает абстрактно-символические идеи, которые горловой центр использует в своей деятельности, а поскольку эти импульсы исходят от души, то лобный, или аджнацентр, как его чаще всего называют, является исходной точкой для того «моста сознания» (называемого на санскрите «антакараной»), который человек выстраивает в ходе эволюции в своей внутренней, душевной или духовной, структуре.
Сбой или нарушения деятельности лобного центра могут приводить к болезням глаз, ушей и носа, воспалениям нервов, головной боли, мигрени и психическим проблемам.
7. Головной центр имеет 972 (960 + 12) лепестка и связан с шишковидной железой, называемой также эпифизом. Это высший духовный центр человека, канал его духовной воли и динамической целенаправленности.
Так же, как и в случае с сердечным центром, функции шишковидной железы еще недостаточно изучены медициной, и это вполне согласуется с тем фактом, что психологически этот центр у большинства людей почти бездействует; на это, в частности, указывает тот факт, что такие человеческие качества, как духовная воля и целенаправленность, встречаются крайне редко.
Однако в чисто физиологическом отношении этот центр все же осуществляет определенную деятельность, и нарушения его функций могут вызывать такие болезни, как инфекция мозга, нарывы, рак и различные виды психических заболеваний.

6. Человек и семь мировых планов

Согласно эзотерическому учению, Солнечная система имеет семь различных материальных миров — планов. Под материальным миром здесь подразумевается мир, состоящий из частиц, увязанных в некую структуру, которую мы воспринимаем как единое целое. Поскольку частицы характеризуются определенной частотой движений, или вибраций, мы говорим, что они вибрируют с определенной частотой, в зависимости от размеров самих частиц.
В настоящее время большинство людей воспринимают своим сознанием только физический мир с его атомами и молекулами, но даже если мы рассмотрим физические атомы, то обнаружим, что атомные ядра отделены от вращающихся вокруг них электронов неимоверно большими расстояниями. Согласно данным физики, диаметр такого ядра примерно в 100 000 раз меньше диаметра самого атома.
Это означает, что полость физических атомов представляет собой огромное «пустое» пространство, в котором движутся более мелкие частицы — настолько мелкие, что их невозможно увидеть с помощью обычных физических средств наблюдения. Эти частицы тоже составлены в структуры и образуют некий мир, где все взаимосвязано. В этом мире частиц также наличествует огромное пространство с еще меньшими частицами, которые образуют свой собственный мир, и так далее, и так далее, в результате чего мы имеем семь вещественных планов, как бы уложенных один в другой и в то же время тесно между собой взаимосвязанных.
Каждый из этих планов, как уже было сказано, характеризуется наличием в нем материально-вещественных частиц с определенными размерами и частотным диапазоном и представляет собой некую сферу деятельности, где развивается человеческое сознание.
Часто приходится слышать о том, что человек живет в трех мирах, и это верно, ибо человек имеет тело, состоящее из материи трех «низших», или, лучше сказать, подчиненных миров — физического, астрального и ментального, как их принято называть в эзотерике.
Каждый план в свою очередь имеет семь подпланов, или состояний, поэтому любой человек, воплощенный в физическую материю, имеет физическое тело, состоящее из материи трех «низших» подпланов (то есть твердого, жидкого и газообразного вещества), и эфирное тело, состоящее из частиц четырех «высших», или эфирных, подпланов.
Кроме того, мы имеем: 1) астральное тело, или тело чувств, состоящее из материи ближайшего к нам астрального мира; 2) ментальное, или мысленное, тело, состоящее из материи низших уровней следующего за ним ментального мира, и 3) каузальное тело, или тело души, состоящее из материи высших уровней того же ментального плана. Эти тела суть те «инструменты» сознания, которые мы используем для накопления знания и опыта в этих трех мирах; но человек помимо них обладает и более высокими «инстанциями», которые в процессе эволюции проявятся в полную силу.
В свете сказанного библейские слова о том, что человек состоит из тела, души и духа, оказываются вполне справедливыми. Хотя эзотерика пользуется другими терминами, но в принципе речь идет об одном и том же. Поэтому ниже мы вкратце рассмотрим строение, или конституцию, человека, как ее представляет эзотерическое учение.
1. Первичной инстанцией в этой структуре является чистый дух, или монада, — понятие, которое можно перевести как «неделимое целое». Она образует своего рода мост между Творцом — Планетарным Логосом — и индивидуальным человеком, но с какой из указанных сторон она больше связана, сказать трудно, как трудно сказать, например, кому именно принадлежит оплодотворенная яйцеклетка в организме женщины — матери ил&heip;