Дао обретения здоровья, долголетия, бессмертия (Вонг Ева)
Перед вами уникальная книга - перевод подлинного древнего трактата по китайский медицине, дошедшего до нас из глубины веков.
В диалоге бессмертных адептов Дао - мудрого учителя Чжунли Цюаня и его талантливого ученика Люй Дунбиня - раскрывается тайна, которая всегда будоражила людское воображение.
С книгой «Дао обретения здоровья, долголетия, бессмертия» также читают:
Предпросмотр книги «Дао обретения здоровья, долголетия, бессмертия»
Чжун-Люй чжуань-дао цзи. (Учение о Дао в изложении Чжунли и Люя)
Автор Ева Вонг.Перевод с английского под редакцией С. Панкова.
Внимание: Представленная книга является собственностью автора и предназначена только для ознакомления.
"immortateam.by.ru/daotsi.htm" "1#1" 1. Истинное Бессмертие. "immortateam.by.ru/daotsi.htm" "2#2" 2. Великое Дао. "immortateam.by.ru/daotsi.htm" "3#3" 3. Небо и Земля. "immortateam.by.ru/daotsi.htm" "4#4" 4. Солнце и Луна. "immortateam.by.ru/daotsi.htm" "5#5" 5. Четыре времени года. "immortateam.by.ru/daotsi.htm" "6#6" 6. Пять элементов. "immortateam.by.ru/daotsi.htm" "7#7" 7. Огонь и Вода. "immortateam.by.ru/daotsi.htm" "8#8" 8. Дракон и Тигр. "immortateam.by.ru/daotsi.htm" "9#9" 9. Снадобье. "immortateam.by.ru/daotsi.htm" "10#10" 10. Свинец и Ртуть. "immortateam.by.ru/daotsi.htm" "11#11" 11. Извлечение и восполнение. "immortateam.by.ru/daotsi.htm" "12#12" 12. Водяное колесо. "immortateam.by.ru/daotsi.htm" "13#13" 13. Возвращение в поле элексира. "immortateam.by.ru/daotsi.htm" "14#14" 14. Очищение тела. "immortateam.by.ru/daotsi.htm" "15#15" 15. Движение к изначальной области. "immortateam.by.ru/daotsi.htm" "16#16" 16. Внутреннее созерцание. "immortateam.by.ru/daotsi.htm" "17#17" 17. Препятствия и демоны. "immortateam.by.ru/daotsi.htm" "18#18" 18. Плоды.
-------------------------------------------------------------------------------------------------1.Истинное Бессмертие.
Люй спросил:Что следует предпринять, коль желаем мы быть здоровыми, а не больными, молодыми,а не старыми, живыми, а не мертвыми?
Чжунли сказал:Человек зачат, когда отец его и мать сходятся в любовном соитии и встречаются два пара.Зародыш образуется из воспроизводящих жидкости и крови. Вслед за тем, как возникаетпервоисточник вещей, образуется изначальная субстанция. Ян этот процесс начинает - Иньзавершает. По мере того как пар в женском лоне взрастает, развивается утробный плод.По истечении 300 дней плод обретает законченную форму. Тогда в него входит светоносеый дух, и плод отделяется от тела матери.
После того как дух появился из глубин первоисточника, его дыхание начинает подниматься и опадать, а желтые ростки пускаются в рост. Через 500 дней пар достигает наибольшей силы.Если числа составили 81 - развитие завершено, достигнута половая зрелость. В возрасте 15 летполовина Инь - уже Ян, и человек столь же ярок, сколь и васходящее солнце. После половой зрелости Ян начинает спадать. Когда истинный пар жизни с годами растрачен - одолевают насболезни и приходит смерть. Ведь по собственному невежеству мы повредили свету духа.
И недобрые поступки укорачивают наши годы, влияя и на срок будущей жизни. Ибо мы умираем после того, как родились, а как умрем, то рождаемся вновь. Было рождение - последует и смерть.Но, вопреки бесчисленным циклам воплощений, человек продолжает упорствовать в своем невежестве, поэтому с каждым новым приходом в этот мир он все глубже и глубже вязнет в сансаре, так что уже не может даже родиться в человеческом облике. А стоит только раз заблудшемудуху принять оболочку животного или растения, как изначальная природа его сильно искажается, азначит, очень трудно будет снова родиться человвеком.
Так, уловденный в бесконечные циклы воплощений, он никогда уже сам не освободится. Если полезет- встретит бессмертного, кльорый, облегчив тяжесть кармического воздаяния, отведет дух в инуюоболочку. Тогда снова появится шанс родиться человеком.
Если же, при воплощении не в мире людей, побеспокоится о накоплении добрых дел, то можно в результате взойти на более высокий уровень существования. Родись мы даже хромыми или проведи мы всю жизнь нищими, а все же вновь возвращаем себе человеческий облик. Однако, если вновь обратимся к прежним привычкам и станем совершать дурные дела, то завладеет нами бесконечный цикл рождений и смерти.
Люй сказал:Люди, что родились в Срединных землях во времена мира, не знают нужды ни в еде, ни в одежде. Однако,беспокоит их, что годы жизни летят так быстро. Каждый желал бы себе крепкого здоровья, никто не любитболеть; все ценят жизнь и боятся смерти. Сегодня посчастливилось мне встретить великого учителя. Хотелбы, пользуясь такой удачей, расспросить вас о жизни и смерти. Смею надеяться, просветите меня, какпродлить годы жизни и обрести бессмертие.
Чжунли сказал:Если люди хотят избежать рождения в низших сферах, то должны одолеть болезни и старость, смерть и страдания. Следует им стать головой к Небу, стопы укоренить в Земле. Пусть живут, удерживая Инь,охватывая Ян, - тогда после смерти не станут бесплотными призраками. Коль займутся культивацией Дао,пребывая в человеческой форме, - есть шанс достичь истинного бессмертия. Став же бессмертными, кольпродолжают идти по этому пути, то присоединятся к сонму небожителей.
Люй спросил:Человек умирает - и становится призраком. Постигает Дао - и обретает бессмертие. Разве не бессмертие -величайшая цель культивации? Почемуже тогда, будучи бессмертным, нужно еще восходить к небожителям?
Чжунли сказал:Не всякоее бессмертие - цель культивации. Существо, которое полностью Инь и нет в нем вовсе Ян, - призрак.Существо, которое полностью Ян безо всякого Инь, - вот истинный бессмертный. Люди же всегда - наполовинуИнь, наполовину Ян. Поэтому судьба их - либо призраком стать, либо бессмертным. Если всю жизнь потакаемжеланиям и смолоду не культивируем Дао, то, как умрем, становимся призраками. А если усердно практикуем- со временем оставляем ограничения человеческого существования, переступаем чертог царства блаженныхсвятых и, сбросив человеческую оболочку, становимся истинными бессмертными. Всего же пять видов бессмертных, один другого выше, и три пути культивации.
Люй спросил:Каковы же три пути культивации и пять уровней бессмертия?
Чжунли сказал:Три пути культивации - это Малый путь, Средний путь и Великий путь. А пять уровней бессмертия - этобессмертие призрака, человека, Земли, Неба и Духа.У призраков - свое царство;Бессмертный человек не волен покинуть мир людей;Земной бессмертный заключен в пределах Земли;Дух пребывает в царстве духов;А обитель небесных бессмертных - Небеса.
Люй спросил:Кто такие бессмертные призраки?
Чжунли сказал:Это низшие из всех бессмертных, что избавились от смерти, пребывая в царстве мертвых. Их духслаб, неярок, и нет у них ни имени, ни титула.. Хотя у них нет необходимости вновь рождаться, попасть в страну Пэн Лай они не могут. Так и скитаются меж царствами живых и мертвых, покане решат вновь воплотиться среди людей.
Люй спросил:Как человек становится бессмертным призраком? Каким же методам он следовал, когда был жив?
Чжунли сказал:Многие пытаются культивировать Дао, но самого Дао не понимают. Желая поскорее достичь цели, ускоряют практику. В результате тела их становятся хрупкими, словно сухое дерево, а умы - мертвы,как остывший пепел. Надеясь удержать дух внитри, они упорствуют в своем намерении. А стало быть,когда входят в состояние покоя, то высвобождается лишь дух Инь. Вот оттого и становятся они призракамине имеющими духа, бессмертными же чистого Ян им не стать. Дух Инь не рассеивается после смерти тела,оттого такого человека и называют бессмертным призраком. Однако, хотя и едет здесь речь о бессмертиии, на самом деле, это всего лишь призрак, лишенный духа. Все те, кто голословно причисляет себя к буддистам,неверно практикуя сидячую медитацию, обычно этоим и заканчивают.
Люй спросил:Кто же тогда бессмертные люди?
Чжунли сказал:Они взошли на второй уровень бессмертия. Культивацией такие люди занимаются, но законы Дао сполна не разумеют. Зная только один какой-то метод, они всю жизнь трудятся лишь над одним аспектом культивации.В итоге пары пяти элементов взаимодействуют как попало и управлять превращениями в теле не получается.Однако, несмотря на такие ошибки, тело все же сильно крепнет, и не берут его после никакие болезни, чтопозволяет наслаждаться отменным здоровьем и долголетием в мире людей.
Люй спросил:А какие методы практикуют бессмертные люди?
Чжунли сказал:Начиная культивировать, они знали о принципах Великого Дао. Но плохая карма и демоны, что гнездятся в уме, сбили с истинного пути этих новичков. В итоге от практики выходит лишь малая польза. Хотя методы исполняются правильно, но смена времен года совсем не учитывается.
Может, этот новичек и воздерживается от пяти вкусов, но о шести парах ничего не ведает. Может,усмирил семь чувств, а о десяти воздержаниях знать не знает. Так и повелось: тот кто практикуетглотание слюны - чернит тех, кто управляет дыханием. Извлекающий Ци посредством соитий считает идущих одиночным путем просто глупцами. Кто собирает пары Неба и Земли - отказываетсяваздерживаться от злаков. Кто практикует визуализацию и впитывает эссенции Солнца и Луны - отказывается от растираний и массажа. Также многие в сидячей медитации пытаются замедлить дыхание. Насилуя свое тело неестественными позами, разве знают они, что практиковать нужно,следуя естеству? Можно ли сказать,что знаком им принцип невмешательства?
Есть немало и тех, кто не понимает, что впитывание Инь женщины не равнозначно поджиманию мошонки к промежности при медитации. И что практиковать сосание женской груди совсем неозначает взращивать внутренний элексир. Я не в состоянии даже перечислить все те методы,которые используют невежды, надеясь, что какой-то из них даст им бессмертие. Хотя каждаятехника пусть скромно, но работает, - всеже это не целостный путь. Одна малая часть какого-тоодного метода внутри одного из путей - вот что это такое. Самое большое, на что здесь можно расчитывать, это здоровье и долгая жизнь. Однако стоит и эту малость практиковать неправилльно- и беда не за горами. Вместо здоровья навалятся болезни, вместо долголетия - придет преждевременная смерть. Такие случаи вовсе не редки.
Люй спросил:Кто такие земные бессмертные?
Чжунли сказал:Земные бессмертные - на полпути между земным и небесным царствами. Есть и возможность, и силы стать бессмертным духа, но, поскольку Дао постигнуто несполна, доступен лишь этот уровень. Такая культивация не достигает полного совершенства, и большее, на что можно рассчитывать, это вечно жить среди людей, не зная смерти.
Люй спросил:Как стать земным бессмертным?
Чжунли сказал:Сперва надо овладеть поднятием и опусканием паров Неба и Земли. Соотнеси свою культивацию с числами творения Неба и Земли, следуй движениям Солнца и Луны, иузнай все о годовых и месячных циклах превращений в твоем теле. Каждый день наблюдай внутри себя почасовые изменения.
Первое, ознакомься с драконом и тигром, затем подвергни их огням Кань и Ли. Узнайразницу между мутной и чистой водой, сумей отличить утренний пар от вечернего.Второе, собери изначальное и еще неразделенное, следи за состоянием двухпротивоположностей, различи три сущности, отдели четыре направления, пойми пятьциклов, уравновесь шесть паров, накопи семь сокровищ, гармонизируй восемь триграмми пересеки девять континентов.
Третье, обрати вспять круг пяти элементов, направь пар жизни к утробному плоду, выкуйэлексир с помощью тепла и позволь ему осесть в нижнем поле. Так сбережешь тело иобретешь вечную жизнь в царстве Земли.
Люй спросил:Кто такие бессмертные духа?
Чжунли сказал:На этот уровень восходит земной бессмертный, который продолжил культивироватьизначальную природу. Он свел в целое все части своего тела и свинцом пополнилртуть. Направляет очищенную воспроизводящую энергию к темени и способен преобразовать в элексир нефритовый нектар. Его телесная форма преобразуется в пар;пять паров возвращаются в изначальный пар; и три эссенции Ян собираются в макушкеголовы. Когда бессмертные духа завершают практику - их тленное тело преобразуетсяв тонкое тело. Все остатки Инь вычищены, и эти бессмертные наполнены лишь чистым Ян.Они сбрасывают бренную оболочку, и из тонкого тела возникает другое тело - так восходятони в страну бессмертных. В этом царстве блаженных святых они возвращаются к трем горам, навсегда покидая тлен мира смертных.
Люй спросил:Кто же тогда небесные бессмертные?
Чжунли сказал:Когда земные бессмертные еще больше очистились, благодаря культивации изначальнойприроды, они становятся способны сбросить свои оболочки и стать бессмертными духа.Когда же эти последние, чья обитель на трех островах, накопят достаточно заслугдобродетели, уча людей Дао, и когда такая их деятельность принесет плоды, то небожителипризовут их вернуться в небесные сферы. Небесные бессмертные живут на Небесах,исполняя обязанности судей и чиновников тамошнего правления. Служат они поначалу вцарстве Воды. Затем их ставят надзирать за царством Земли. Со временем можно дослужиться и до высокого поста управителя в Небесном царстве. Коль собрано достаточно заслуг добродетели в самом нижнем небе, они поднимаются на следующий уровень, и так, пока непройдены все 36 небес. После этого следует пройти еще 81 уровень небесного Ян, а затемвернуться к трем чистым царствам Изначальной Пустоты.
Люй спросил:Бессмертным призраком я становиться на желаю, а о небесном бессмертии не смею и думать.Можете ли поведать, как достичь бессмертия человека, Земли и Духа?
Чжунли сказал:Первое достигается Малым путем, второе - Средним путем, третье - Великим. Хотя, повидимости, путей три - на самом деле это один путь. Вступив на него, увидишь - Даопостичь несложно. А постигнув Дао, обнаружишь, что до бессмертия только шаг.
Люй спросил:И в прошлом, и в наши дни многие из тех, кто усердно практиковали, так ничего и не достигли. Почему?
Чжунли сказал:Ибо методы, которыми они вооружились, были неверны, а еще потому, что они не постигли Дао достаточно глубоко. Одни черпают сведения из слухов и пустой молвы;другие силятся постичь сложные материи; третьи выдумывают свои методы; а есть и такие,что по своей воле покидают истинный путь. Разве удивительно, что многие в результате заболевают и даже преждевременно умирают? Хвастают, будто могут изгнать демонов,смущают малосведующих ложными утверждениями. Вместо того чтобы внимать истинномуучению, расхваливают неправильные методы друг друга. Воистину их жаль! Ведь даже еслиони непрестанно практикуют - все равно ничего не достигнут.
"immortateam.by.ru/daotsi.htm" "x#x" К оглавлению.
--------------------------------------------------------------------------2. Великое Дао.
Люй спросил:Что такое Великое Дао?
Чжунли сказал:Великое Дао не имеет формы, не имеет имени. Не нуждается в вопросах и не дает ответов.Оно столь велико, что ему нет границ, столь мало, что ничего в себя не вмещает. Следоватьему невозможно, даже если ты слышал о нем, достичь нельзя, даже если усердно практикуешь.
Люй сказал:С самого начала времен люди слышали о Дао, пытались постичь его законы, а иные даже достигали его, после чего оставляли прах мира и отправлялись на острова блаженных Пэн Лай.Далее восходили на Небо, в царство небесного Ян, и, со временем, вступали в Три Чистых Царства.О, учитель, почему сказали вы: Следовать ему невозможно, даже если ты слышал о нем, достичьнельзя, даже если усердно практикуешь? Не потому ли, что Дао таится от нас?
Чжунли сказал:Дао вовсе не прячется от нас умышленно. Люди не достигали Дао, ибо не верили в учение о нем;те же, кто верили, не практиковали его усердно. Одних хватало только на день, а на следующееутро они оставляли занятия. Другие сперва держались принципов, на потом отворачивались от них.А третьи, что начинали с большим воодушевлением, вскоре теряли весь запал. Вот о чем были мои слова: Дао трудно достичь даже зная о нем и пытаясь прилежно практиковать.
Люй спросил:Почему нелегко узнать о Дао, почему трудно следовать учению о нем?
Чжунли сказал:Многие ошибочно полагают, что к Дао ведут быстрые и легкие пути. Они поучают другдруга, не подозревая даже о том, что всю жизнь практиковали неправильно. Со временемашибочные методы начинают почитаться за верные, истинное же учение забывается.
Воздержание от мяса, зерна, впитывание паров тумана и росы, глотание собственной слюны, жизнь в уединении, сидячая чань-медитация, обет молчания, визуалиция образовбожеств, накопление Инь, управление дыханием, целибат, остановка потока мыслей,избегание телесных усилий, открытие пещеры на темени, подтягивание мошонки к промежности, изучение манускриптов, усмирение плоти, замедление дыхания, растирания, обращение дыхания, извлечение воспроизводящей энергии излюбовника, дела милосердия по отношению к нищим, культивация Ли, раздачамилостыни, жизнь в безлюдных горах,укрощение мысли, сидение перед стеной,распевание гимнов из священных книг, впитывание эссенций Солнца и Луны, вдыхание паров Неба и Земли - вот некоторые из методов, с помощью которыхлюди надеются создать киноварную пилюлю бессмертия. Уповая на освобождениеот бренного существования, они насилуют свое тело неестественными позами и заканчивают тем, что вредят самим себе. Пытаясь сберечь воспроизводящюю энергию,остановив вытекание семенной жидкости, не ведают они, что это охранит их только отобычных болезней. Полагают, что коль могут дышать, как младенцы, и пресечь потокмыслей, то способны культивировать сознание. Удерживают дыхание внутри тела,возводят цитадель, обратив вспять движение Желтой Реки, а ведь это техники вишьМалого пути, что позволяют только удлинить срок жизни. Сидеть как высохшее дерево,девая ум подобным остывшему пеплу, - это только вспомогательный метод, если ужговорить о концентрации духа.
Многие, кто принимается за практику, и в прошлом и в наши дни - полные невежды почасти правильных методов культивации. Как могут преобразиться их тела, если они упорствуют в вере, что можно получить снадобье, лишь глотая собственную слюну?Можно ли уповать на обретение элексира, будучи уверенным, что пилюля плучаетсянакоплением дыхания? О каком истинном соитии может идти речь, если думать, чтодракон - это печень, а тигр - легкие? Восполнится ли жизненная сила, когда триграммуКань приравнивают к свинцу, а Ли - к ртути? Завяжутся ли желтые ростки, если применятьогонь и воду согласно лишь смене четырех времен года? Многие наивно полагают, чтоколь они упорны в своем намерении, то непременно получат Великое снадобье. Знать не зная о годовых и месячных циквах перемен, они совершают неправильные действия вневерное время. Как использовать пять элементов, чтобы возвести основание, - им не ведомо, и о принципе действия трех жизненных начал - у них вишь весьма смутныепредставления. Они как неопытный садовник, что не различает плодов в обилии ветвейи листьев, - сбивают с толку других и вредят даже будущим поколениям учеников.
Учение искажено - и люди отдаляются от Дао. В результате повсюду распространяются ложные методы. Становясь широкоизвестными, они приобретают горячих поклонников,и со временем, начинают слыть истинными. Думается мне, ложных учителей следуетосуждать. Ведь их познания основаны на расхожих слухах и пустой молве - а, при всемтом, есть у таких наставников и ученики, у которых потом появляются и свои ученики. Этообрекает все поколения последователей на страдания в царстве мертвых. Воистину, этокрайне прискорбно. Мудрецы всегда готовы раскрыть учение Дао - но люди не желают учиться. Отказываясь верить в благое действие Небес, ценя богатство более жизни, ониприговаривают себя к пребыванию в царстве призраков.
Люй спросил:Теперь, когда услышал я о ложных техниках и неверных путях, можете ли рассказать оВеликом Дао?
Чжунли оветил:О самом Дао вопрошать бессмысленно, дать ответ невозможно. Но когда Великая Пустотаистинного истока в разделении - Дао порождает Одно, Одно порождает Два, и Два порождаетТри. Одно - это структура, Два - ее функция, а Три - трансформация. Структура и форма - нечто иное, как Инь и Ян, а трансформация - результат слияния Инь и Ян.
Три царства мироздания существуют: Небо - высшее, Земля - среднее, и мир людей - низшее.Каждое из них имеет в себе часть Дао. Оно рождает пары Инь и Ян, которые рождают всетри царства. Эти три царства дают начало пяти элементам, а те рождают всю тьму вещей. Извсех созданий обрести Дао может лишь человек, ибо он способен понять его принципы ипостичь собственную природу. Сделав то и другое, он сохраняет жизненные силы. Сохранивсилу жизни и практикуя методы долгожительства, он в итоге сливается с Дао. А слившись сДао, он становиться таким же вечным, как Небо и Земля.
Люй сказал:Небо и Земля - вечносущи. Когда же кто из людей дожил до ста лет, он уже считается долгожителем. Даже те, кому семьдесят, - редки. Если Дао присутствует в Небе и Земле,отчего так трудно достичь его?
Чжунли оветил:Дао никогда не избегало людей. Это люди бегают от Дао. Они далеки от Дао, ибо не знаютметода пестования жизни. Как же тогда совершать правильные действия в положенноевремя? Не ведая схемы цикла перемен, будешь ли способен постичь скрытое действиеНебес и Земли?
"immortateam.by.ru/daotsi.htm" "x#x" К оглавлению.
--------------------------------------------------------------------------------3. Небо и Земля.
Люй спросил:Позволено ли мне узнать о действии Неба и Земли?
Чжунли оветил:Действия Неба и Земли - вот путь, которым Великое Дао проявляет себя во Вселенной.Вверх и вниз, вверх и вниз - движется оно, не затихая. Вот отчего надежно основаниеНеба и Земли, вот отчего они вечносущи. Принцип их действия обычно миру людей неявлен.
Люй спросил:Как проявляет себя во Вселенной Дао? Можно ли постичь законы его движения? И когдвДао в движении, как распознать его воздействие?
Чжунли оветил:Проявляя себя в Небе и Земле, Великое Дао обретает форму. От формы идут числа.
Путь Цянь проявляется в Небе, число же его - 1. Легкое и чистое поднимается, ибо есть,по природе своей, Ян.
Путь Кунь проявляется в Земле, число его - 2. Тяжелое и мутное опускается, ибо есть,по природе своей, Инь.
Ян восходит, Инь опускается - значит, они будут взаимодействовать друг с другом.Таков путь Цянь и Кунь и способ, каким действует Дао. Время начинаний сменяетвремя завершений.
Люй спросил:Услышал я, что путь Цянь суть проявление в Небе, и по действию он - Ян. Но если Ян- управитель движения вверх, как оно может тогда опускаться и взаимодействоать сЗемлей? Кунь суть проявление в Земле, а по действию - Инь, которое управляет движением вниз. Может ли оно тогда подниматься и взаимодейсвовать с Небом? А если Небо и Земля не взаимодействуют, как объединятся Инь и Ян? Нет объединения- Цянь и Кунь не совершают положенного. Раз так, кто даст начало вещам и ктоприведет их к завершению?
Чжунли оветил:Если взглянуть на путь Неба, то Цянь - это структура, а Ян - действие, и его парыскапливаются вверху. Что касается пути Земли, то Кунь - структура, а Инь - действие,и его вода копится внизу.
Если Небо следует Дао, то Цянь ищет Кунь. При первом их взаимодействии рождаетсястарший сын, имя которого Чжэнь. При следующей связи - средний сын Кань. В третийраз появляется младший сын Гэнь. Когда Небо достигает Земли, Цянь взаимодействуетс Кунь, порождая три Ян.
Если Земля следует Дао, то Кунь повсюду ищет Цянь. От первой их связи рождается старшая дочь Сюнь. От второй - средняя дочь Ли. Втретий раз появляется младшаядочь Дуй. Когда Земля достигает Неба, Кунь взаимодействиет с Цянь и рождаются три Инь.
Три Ян взаимодействиют с тремя Инь - и рождается вся тьма вещей. Три Инь взаимодействуют с тремя Ян - и тьма вещей кормится. Естественное тяготение междуИнь и Ян - вот на чем зиждется связь Неба и Земли. И тяготение это - часть природного пути Дао.
Связь Цянь и Кунь творит шесть паров. Связь шести паров создает пять элементов. Пять элементов рождают и питают всю тьму вещей.
Цянь завершает свой путь вниз, когда все три взаимодействия произошли. После чегоЯн вновь начинает подниматься. В результате Инь, что спрятано в Ян, тоже поднимается,Возвращаясь на Небо.
Кунь завершает свой путь вверх, когда все три взаимодействия состоявись. После чего Инь опять опускается. И тогда Ян, что таится в Инь, тоже опускается, достигая Земли.
Если Инь, которое в Ян, используя, истощить невозможно - вот это и есть истинная Инь.Когда истинная Инь достигает Неба, то, встречая там Ян, получает от него силу. КольИнь спускается с Неба, кто осмелится утвеждать, что внутри Инь нет Ян? Воистину, Янспрятано в Инь.
Когда Ян, которое в Инь, вовсе не рассеивается - это истинное Ян. Истинное Ян достигает Земли, встречает там Инь и омолаживается. Раз Ян восходит с Земли, кто ж скажет, чтоЯн не содержит Инь? Воистину, Инь содержится внутри Ян.
Всегда возвращаясь к Земле, Инь никогда не рассеивается. Всегда возвращаясь к Небу,Ян ни за что не погаснет. Этот круг подъема и спуска длится с начала времен, ибо взаимодействие Инь и Ян управляется самим Дао. Вот почему основание Неба и Землипрочно, и они существуют вечно.
Люй спросил:Небо и Земля следуют Дао, потому пребывают вечно. Мы сами зрим это в окружающем нас мире. Но чтоже мир людей? Как действие Дао проявится в благоразумном человеке,хранящем ясность и покой, живущим согласно принципам Дао? Слышал я, будто идущийМалым путем наслаждается счастьем и долгой жизнью; идущий Средним - достигаетдолголетия и даже побеждает смерть; Великий же путь дает возможность превзойти бренную природу, даруя бессмертие. Как воплотить Дао и применить его принципы?Можно ли следовать действию Неба и Земли так, чтобы стать таким же непоколебимыми вечносущим как они?
Чжунли сказал:Изначально Великое Дао не имеет формы. Только из-за существования иного оно получаетформу. Великое Дао не имеет имени. Только лишь из-за того, что названо оно иным,получает оно имя.
Дао проявляется в Небе и Земле - это путь Цянь и Кунь.Оно проявляется в Солнце и Луне - это путь Инь и Ян.В мире людей - это путь государя и министра, господина и слуги.В брачных покоях - путь мужа и жены;В обществе - путь старших и младших;В отношениях - путь друзей;И в семье - это путь отца и сына.Каждый на свой лад следует принципам Дао.
Когда твои отец и мать сошлись в любовном акте, то Ян отца двинулся первым, Инь последовала потом. Истинный пар сочетался с истинной водой, огонь сердца и водапочек стали взаимодействовать. Возникла эссенция воспроизводящей энергии и встретила Инь женщины - тогда воды в областях недеяния закручиваются в воронку.Вот воспроизводящяя энергия встречает Ян женщины - и кровь возбуждается,копясь в утробе. Плод содержит эссенцию воспроизводящей крови женщины, но также и истинный пар, поскольку в соитии пар неправляется в утробу женщины. Современем истинный пар превратится в человеческое существо. Ход этих событийвторит действию Неба и Земли, а также пути, которым Цянь и Кунь притягиваютсяк друг другу, и пути, которым они рождают три Инь и три Ян.
Истинный пар - это Ян, а истинная вода - Инь. Ян спрятан в воде, а Инь таится в паре.Пар управляет движением восходящим, и внутри он - истинная вода. Вода управляетнисходящим потоком, и внутри она - истинный пар. Таким образом, истинная вода - это истинная Инь, и истинный пар - это истинный Ян.
Истинный Ян опускается, следуя пути воды. Он ведет себя подобно Цянь и движется,чтобы встретить Кунь и создать Чжэнь - когда находится вверху, Кань - когда в серединеи Гэнь - когда внизу. В теле человека движение идет вверх и вниз от середины. Так чтоЧжэнь - это печень, Кань - почки, а Гэнь - мочевой пузырь.
Истинная Инь поднимается, следуя пути пара. Ведя себя как Кунь, она движется, чтобы встретить Цянь, порождая Сюнь - когда находится внизу, Ли - когда в середине и Дуй -когда вверху. В теле человека влижение идет от середины вверх и вниз. Значит Сюнь -это желчный пузырь, Ли - сердце, а Дуй - легкие. Коль все эти формы развились, а числовые соответствия выстроены - плод покидает тело матери.
После рождения изначальный Ян хранится в почках. Изначальный пар дает рождениеистинному пару, и тот начинает двигаться к сердцу. Порождая истинную воду, истинныйпар возвращается к своему истоку, откуда осуществляет безостановочное обращение потелу - вверх и вниз. Если при этом пар за пределы тела не просачивается - то проживешьты очень долго. Зная же ритм его обращений и метод восполнения, можно навсегдаизбежать старости. Практикуй усердно - тогда Инь без остатка рассеется, Ян очистится,и ты, преодолев смерть, вступишь в священную обитель. Таковы принципы скрытого действия Неба. Впервые раскрыты они миру людей.
Когда ты искреннен в своем стремлении и нет в нем ни капли сомнений; если мирская славаи удача - словно цепи для тебя; на страсти и желания смотрешь как на воров; ненавидишьболезни и смерть; боишся утерять человеческую форму воплощения и низвести дух в оболочку животного; и коль твердо намерен культивировать ясность и покой духа - тогда ищикак вернуться к Истоку, и не давай рассеиваться изначальному Ян. Пусть истинный пар заполнит твое тело, пока в нем полностью не останется Инь. Если Ян силен - душа полна пара. Круг подъема и спуска вторит действию Неба и Земли, а круг прилива и отлива Инь и Янподобен пути Солнца и Луны.
"immortateam.by.ru/daotsi.htm" "x#x" К оглавлению.
----------------------------------------------------------------4. Солнце и Луна.
Люй спросил:Тепереь, когда прояснился для меня принцип действия Неба и Земли, могу ли услышать, какприменить законы Солнца и Луны к телу человека?
Чжунли сказал:Великое Дао формы не имеет, но Небо и Землю сотворило. Имени нет у него, но удерживаетСолнце и Луну на их пути. Солнце и Луна - не что иное, как эссенции Великого Ян и ВеликойИнь, которые и есть та сила, что стоит за рождением и завершением мириад вещей. БлагодаряСолнцу и Луне открыты нам пределы взаимодействия Неба и Земли. Восходя и заходя вдольоси восток - запад, они разделяют день и ночь. Двигаясь между югом и севером - они сменяютсезоны. За ночью следует день, за холодом - тепло, и этот круг вечен. Дух зарождается внутридуши, душа зарождается в духе, их рост и убывание следуют согласно числам Цянь и Кунь.Это движение имеет предел, никогда не отклоняясь от смены времен года на Небе и Земле.
Люй спросил:Что значит, что день и ночь определяются восходом и заходом вдоль оси восток - запад?
Чжунли сказал:Когда Изначальное Великое разделилось в себе - Тонкое Желтое задало направления; Небои Земля приняли форму яйца. Круглый как шар космос заключал в себе шесть паров. Двигаясьпо небу, Солнце и Луна взошли, заняв ось восток - запад, подобно колесу, что всегда вращается.Время от восхода Солнца на востоке и до захода на западе называют днем. Время от заходаСолнца на западе и восхода на востоке называют ночью. Вот что означает: день и ночь заданывосходом и заходом Солнца.
Луна отлична от Солнца. Душу свою она получает от запада, а дух - с востока. Лунный свет освещает ночь, днем же ее дух спрятан. В иные дни месяца она видна, в иные - нет.
Когда Луна движется с запада на восток - дух возникает в душе. При своем появлении новаяЛуна выглядит как лук, в самом начале ночи она освещает запад.
В следующей фазе дух занимает половины души - Луна в своей первой четверти. В началеночи она освещает юг. Далее душа полностью наполнена духом, и Луна ярка как Солнце. Вначале ночи она освещает восток.
Затем душа возникает в духе - Луна словно круглое зеркало с вырезом. В начале ночи дух спрятан в стороне запада.
Вслед за тем душа занимает половину духа - Луна в последней четверти. В начале ночи онаосвещает юг. Наконец, дух полностью наполнен душой. Теперь Луна за Солнцем. В началеночи дух спрятан в стороне востока. Вот что означает: день и ночь определены ростом и убыванием Луны.
Люй спросил:Что значит: смена тепла и холода отвечает движению вдоль оси север - юг?
Чжунли сказал:В зимнее солнцестояние Солнце порой встает в первые 50 минут часа чэнь, а садится в последние50 минут часа шэнь. У солнца, что движется после этого день за днем с юга на север - путь строгоопределен. Так оно продолжает идти к северу, пока не наступит летнее солнцестояние.
В это время Солнце встает порой в последние 50 минут часа инь и садится порой в первые 50 минутчаса сюй. Двигаясь постепенно с севера на юг, оно следует определенному пути. Так идет оно на юг, пока не наступит зимнее солнцестояние.
При ходе Солнца с юга на север от зимнего к летнему солнцестоянию - холод сменяется теплом. Приходе с севера на юг от летнего к зимнему солнцестоянию - тепло сменяется холодом. Летнее Солнце- это ночь зимы, а зимнее Солнце - это ночь лета.
После зимнего солнцестояния Луна, как летнее Солнце, поднимается на севере и затем движется кюгу. После летнего солнцестояния Луна, подобно зимнему уже Солнцу, поднимается на юге и движется к северу.
Люй спросил:Подъем и опускание Инь и Ян Неба и Земли отвечает подъему и опусканию пара в теле человека.А применимы ли законы, что управляют восходом, заходом и ходом Солнца и Луны, к телу человека?
Чжунли сказал:Принцип действия Неба и Земли зиждется на подъеме и опускании Инь и Ян. При этом две противоположности посредством Великого Предела взаимно создают и питают друг друга - и этому нет конца. Вот отчего Небо и Земля столь же вечны, сколь и само Дао.
Если живешь в согласии с законами Неба и Земли - будешь наслаждаться долгой жизнью и не умрешь.Если, более того, способен соотнестись с ходом Сонца и Луны, можешь принять от Луны дух Солнца,превратить Ян в Инь, а Инь полностью удалить - Ян внутри тебя очистится. Эссенция Луны полна и чиста - дух Инь исчезает. Тогда станешь подобен яркому Солнцу, что освещает всю Землю.
Если вдобаввок знаешь, как использовать пар для пополнения духа - сподобишся сбросить своютелесную оболочку и обрести бессмертие. Вот что называется пестовать тело чистого Ян.
Люй спросил:Тем чтящим законы Дао, которые взращивают истинную эссенцию, - какой принцип применять преждевсего: подъем и опускание Инь и Ян Неба и Земли или взаимодействие эссенций согласно ходу Солнцаи Луны?
Чжунли сказал:Принцип действия Неба следует применить первым. Используй подъем и опускание Инь и Ян, чтобыобъединить истинную воду и истинный огонь. Очисти их в Великое снадобье и позволь ему охранятьполе элексира - тогда избежишь страдания и смерти, станешь жить столь же долго, сколь Небо и Земля.
Если захочешь дальше, после достижения долголетия, продолжать культивацию - переходи к принципувзаимодействия Солнца и Луны. Используй Ян, чтобы очистить тот Инь, который уже имеешь, а новомуИнь появляться не позволяй. Используй пар для питания духа и следи, чтобы дух не рассеивался. Тогда5 паров двинутся в направлении изначальных областей, три цветка соберутся на темени, ты оставишь бренный мир и возвратишься на три острова.
Люй сказал:Сколь чудесны и глубоки эти методы и какая жалость, что никто не желает слышать о них!
Чжунли сказал:При подъеме и опускании Инь и Ян - Небо и Земля взаимодействуют один раз в год. При движении Солнца и Луны их эссенции взаимодействуют один раз в месяц. В теле же пар и жидкость взаимодействуют один раз в каждую смену дня и ночи.
"immortateam.by.ru/daotsi.htm" "x#x" К оглавлению.
----------------------------------------------------------------5. Четыре времени года.
Люй спросил:Нельзя ли услышать о взаимодействии Солнца и Луны и о временах года, месяца и дня?
Чжунли сказал:Всего есть четыре разных времени. Каждому человеку отведена жизнь в одну сотню лет.Между 1-м и 30-м годом - время юности и силы.Между 30-м и 60-м - роста и зрелости.Между 60-м и 90-м - старость.От 90 до 100 - угасание.Эти времена тела - первые из четырех различных времен.
В каждом дне есть 12 двухчасовых частей. Пять дней составляют неделю. Три недели слагаютцикл из 15 дней. Трем таким циклам отвечает одно малое изменение в погоде; два малых изменения создают одну большую перемену. В году же есть весна, лето, осень и зима.
Весной половина Инь - это Ян. Оттого погода меняется с холодной на теплую.Летом весь Ян - это Ян. Погода меняется с теплой на жаркую.Осенью половина Ян - это Инь. Значит идет переход от жары к прохладе.Зимой весь Инь - это Инь, и на смену прохладе приходит холод.Таковы времена года - вторые из четырех различных времен.
В каждом лунном месяце - 30 дней или 360 двухчасовых частей.От новой луны до первой четверти: половина Инь - это Ян.От первой четверти до полной луны: весь Ян это Ян.От полной луны до последней четверти половина: Ян - уже Инь.От последней четверти до невидимой луны: весь Инь - это Инь.Таковы времена Солнца и Луны - третьи из четырех различных времен.
В одной полустраже 60 минут. Восемь полустраж и 20 минут составляют один временной отрезок. Полтора таких отрезка отражены в триграммах, которые задают 8 направлений.
Если брать четыре главных направления, то:От часа цзы(север) к мао(восток) половина Инь - это Ян. Малый Ян рождается внутри большой Инь.От часа мао к у(юг) весь Ян - это Ян. Чистый Ян возникает из малого Ян.От часа у к ю(запад) половина Ян - это Инь. Малый Инь поднимается из большого Ян.От часа ю к цзы весь Инь - это Инь. Чистый Инь выступает из малого Инь.Таковы времена дня - четвертые из четырех различных времен.
Времена тела соблюсти труднее всего и очень легко нарушить. Времена года и месяца приходят неспешно, но проходят быстро. Как сверкание молнии, не дольше горения искры из кремня -времена дня и часа. Дни складываются в месяцы, месяцы копятся в года. С каждым истекшим годом уменьшается срок жизни. А для тех, кто жаждет славы и удачи, тех, кто не подчинилсвоенравный ум, - года бегут в сто раз быстрее. Привязанные душой к детям и внукам, онивлекомы приливом и отливом чувств. Лишь те, кто всем своим сердцем обращаются к Дао,способны отразить старость и угасание. Весеннего снега, осеннего цветка - не долог срок,свет заходящего Солнца и лунного серпа - слаб. Для тех, кто следует Дао, время тела особенноценно.
Среди красоты, чувственных радостей и чудесных ароматов люди не думают, что внешние воды подмывают финдамент их дома. Услаждают слух дружеской беседой под теплым ночным небом,коротают зимние дни за вином. Ища лишь удовольствий, тратят драгоценное время на скоротечноеи проходящее. Если бы только могли они пробудиться и обратить свои сердца назад к Дао! Кто бывзялся переправляться на дырявом челне? Заделай прорехи в стенах дома и приступай к культивации.Вот совет мой тем, кто решился следовать Дао: не тратьте попусту годы и часы своей жизни.
Только пропел утром петух - а ты уже вне дома. Городской глашатай огласил приход вечера - сожалеешь, что так быстро прошел день. Жадность не дает остановиться, не дает передохнуть.Желания тревожат, будто мало вещей и денег. Дом доверху наполнен золотом - а перед болезнью ты слаб и беспомощен. Прикованный к ложу, видишь вокруг детей и внуков, и страшит тебя, что некомуприсмотреть за ними после твоей смерти. Не думают люди, что череда дней безостановочна и времяне ждет. Вот отчего те, кто культивируют Дао, ценят каждый день.
Люй спросил:Времена тела, дня, года, Солнца и Луны - все это проявление хода времени. Отчего вы,достопочтимый учитель, считаете времена тела самыми ценными и времена дня - наиболееважными?
Чжунли сказал:Для тех, кто культивирует Дао, самый важный период жизни - юность, ибо корни изначальнойприроды глубоки и сильны в молодых. В это время легко достичь плодов культивации, за 1000дней можно получить изумительные результаты. Годы роста и зрелости тоже ценны. Однакоесли начинать практику в среднем возрасте, то сперва следует пополнить энергию, что утерянас годами. Затем нужно пытаться увеличить те запасы, что собраны. Тогда со временем можнобудет остановить старение и возвратить себе молодость, а потом преодалеть тлен мира ивступить в царство священного.
Пусть ты не знал, что культивировать надо было смолоду; не ведал, как сохранить силу жизнив среднем возрасте; даже если только страдания заставили тебя ценить ясность духа и покойдуши; и и даже если ты прикоснулся к тонкому и незримому лишь как тяжело заболел - всееще можно следовать Дао в старости.
Кто начал практику на склоне лет, сперва должен пытаться удержать энергию, которая покидаетего. Затем они должны пополнить энергию, что утеряна с годами. Так они вступят на Малый путь.Затем, по мере накопления заслуг добродетели, перейдут они на Средний путь. В результате имудастся остановить старение и вернуть себе молодость. Тела их сохранятся в царстве Земли - но5 паров никогда не двинутся к изначальной области и три цветка не соберутся на темени. Посколькупрактика начата поздно, бессмертными им не стать. Вот отчего времена тела - важнее прочих. Люй спросил:Теперь понял я, как ценны времена тела. Можете ли объяснить, почему столь важны времена дня?
Чжунли сказал:Один день жизни человека тождествен месяцу жизни Солнца и Луны и году жизни Неба и Земли.Великое Дао рождает Небо и Землю - это верхняя и нижняя сферы. Отделяет их друг от друга84000 ли.
После зимнего солнцестояния пар Ян из Земли поднимается. Погода меняется каждые 15 дней -ибо за этот срок пар Ян поднимается на 7000 ли. На 180-й день пар Ян достигает Неба - ВеликийПредел рождает тогда Инь.
После летнего солнцестояния Инь спускается с Неба. И вновь каждые 15 дней меняется погода -пар Инь за этот срок спускается на 7000 ли. На 180-й день Инь достигает Земли - Великий Пределпорождает Ян. Когда один цикл завершается, начинается другой. Следуя Дао, круг это длитсявечно.
Ход Солнца и Луны по Небу не знает отклонений. От самого творения задано им проходить 840 лив каждой стадии своего движения. После рождения новой Луны 9 возникает из 6. За 12 страж духвнутри души продвигается на 70 ли. Каждые 15 суток, или 180 страж дух внутри души продвигаетсяна 840 ли. (движение начинается только через 3 дня после новолуния)
После полнолуния 6 возникает из 9. В 12 страж одних суток душа внутри духа продвигается на 70 ли.Каждые 15 суток, или 180 страж, душа внутри духа продвигается на 840 ли. (в последние 3 дня продвижения нет. см на этот счет Лин-бао би-фа гл 5). Когда один цикл завершается, начинаетсядругой. Следуя Дао, круг этот длится вечно. Так воздвигнуто основание Дао, так вскормлена тьмавещей.
Из всех живущих лишь человек имеет искру духа и наиболее разумен. В его теле сердце и почкиотделяет 8,4 цуня, а подъем и опускание Инь и Ян вторит образу действий Неба и Земли.
Жидкость возникает из пара, пар возникает из жидкости. Так они взаимно порождают друг друга,следуя образу действий Солнца и Луны.
На Небе и Земле Цянь и Кунь всегда ищут друг друга. Согласно подъему и опусканию Инь и Яни следуя принципам Дао, они раз в год сходятся в соитии. Один год сменяется другим.
Рождение духа и души отвечает ходу Солнца и Луны. Происходит прилив и отлив эссенцийСолнца и Луны, и, следуя Дао, соитие совершается раз в месяц. Один месяц сменяетсядругим.
В мире людей момент схождения наступает раз в сутки.Если не знать времени схождения;Не быть обученым методу собирания;Не ведать, как восполнить утерянное;Не копить, когда в избытке;Если при самом сильном Инь не культивировать Ян и при самом сильном Ян не очищать Инь;Даже не подозревать, что каждый месяц убывает часть твоей жизненной силы;И если усердно не практиковать каждый день, то каждый прошедший год - безвозвратно утеряни каждый прошедший день - потрачен впустую.
Кто не желает культивировать Дао - подобен спящему на сквозняке в мокрых одеждах, и тому,кто изнывает при летнем зное и страдает от зимних ветров, - все они обречены постоянно болеть.Если впустую тратишь время - чем отличаешся от тех, кто сложа руки ждет смерти?
Люй сказал:Чтящий Дао не должен попусту тратить драгоценное время. Проходят годы, тело слабнет, и мывсе ближе к смертному порогу. Однако, неверно практикуя, все равно не получаем результата:Инь и Ян тела не сойдутся в должном соитии, моменты дневных и месячных взаимодействийбудут упущены.
Чжунли сказал:Применяй годовой цикл - к телу, цикл месяца - к году и часовой цикл - ко дню. Ибо пары пятивнутренностей прививают и отливают каждый в свое время месяца, поднимаются и опускаютсяв свое время дня. Каждый час пары перемещаются на 5 градусов, и каждые 6 временных долей они совершают один круг обращения. Это верно для 5-ти элементов: металла, дерева,воды, огня и земли. Восток, запад, юг, север и центр - все имеют свои числа рождения изавершения.
Если точно следовать этим срокам, то можно очистить и превратить воспроизводящую цзин(семя)в истинную ци(пар); истинную ци можно очистить и слить воедино с шэнь(духом) Ян; дух Ян можно очистить и слить воедино с Великим Дао.
"immortateam.by.ru/daotsi.htm" "x#x" К оглавлению.
----------------------------------------------------------------------------6. Пять элементов.
Люй спросил:Пары пяти внутренностей - это металл, дерево, вода, огонь и земля; расположение пяти элементов -это восток, запад, юг, север и центр. Как порождают и сменяют они друг друга? Взаимодействуют ли они в некое определенное время и когда следует их собирать? Хотелось бы услышать, что выскажете обо всем этом.
Чжунли сказал:Великое Дао дает начало Небу и Земле. Вот Небо и Земля разделились - и возникли 5 императоров.Зеленый император востока правит весной. В это время года Ян восстает внутри Инь, рождая тьму вещей.Красный император юга управляет летом - Ян появляется внутри Ян, растя всю тьму вещей.Белый император запада владеет осенью - Инь поднимается внутри Ян, направляя вещи к завершению.Черный император севера - властитель зимы. Инь поднимается внутри Инь, приводя вещи к угасаниюи смерти.Желтый император: 18 из 90 дней каждого времени года стоят особо. Весной Желтый император центрапомогает Зеленому императору породить тьму вещей. Летом воодушевляет Красного импереторавзращивать вещи. Зимой поддерживает Черного императора, который возвращает все к покою.
Каждый из 5-ти императоров управляет 72-мя днями. Все вместе - 360 днями года. Так они помогаютНебу и Земле следовать Дао.
Сыновья Зеленого императора зовутся так: один - цзя, другой - и, они принадлежат элементу дерева,что на востоке.Сыновья Красного императора - это бин и дин, они относятся к элементу огня юга.Сыновья Желтого имперетора - у и цзи, которые принадлежат элементу земли в центре.У Белого императора - гэн и синь, что относится к элементу металла запада.Черный император имеет сыновей жэнь и гуй, которые принадлежат к элементу воды севера.Когда импереторы находятся в связи с временами года - возникают направления.
Дерево проявляется как зеленый дракон, огонь как красный ворон, земля как желтый червь, металл как белый тигр, вода как черная черепаха. В своем взаимодействии с временами года 5 императоровсоздают всю тьму вещей.
И сочетается с гэн - и весной цветут вязы. Зеленым покрывается белое, воплощая цвета металла и дерева.Синь сочетается с бин - наступет урожайное обилие осени. Белым возмется красное, воплощаяцвета металла и огня.Цзи сочетается с цзя - поздним летом и ранней осенью зреют дыни. Зеленое проступает на желтом,воплощая цвета земли и дерева.Дин сочетается с жэнь - время летних грибов. Красным подернется черное, воплощяя цвета водыи огня.Гуй сочетается с у - зимой будут апельсиновые деревья. Черным затянется желтое, воплощая цветаводы и земли.
Так вот создаются все вещи, вскармливаются и образуют присущие им виды. Говорится, что когда5 императоров взаимодействуют с временами года, то нет предела видам вещей, которые императорыспособны создать.
Люй спросил:Вот, оказывается, какова связь 5-ти элементов с временами года. Могу ли спросить об их действиивнутри нас?
Чжунли сказал:Голова человека кругла, а ноги - угловаты. Вот отчего люди принимают форму Неба и Земли. Иньопускается - Ян поднимается. Движение паров Инь и Ян внутри нас вторит действию Неба и Земли.Почки - вода, сердце - огонь, печень - дерево, легкие - металл, а селезенка - земля.
Когда 5 элементов дают начало друг другу то:Вода порождает дерево,Дерево порождает огонь,Огонь порождает землю,Земля порождает металл,Металл же порождает воду.Что рождает - именуется матерью, что рождено - сыном.
Когда 5 элементов подавляют друг друга то:Вода подавляет огонь,Огонь подавляет металл,Металл подавляет дерево,Дерево подавляет землю,И земля подавляет воду.Что господствует - именуется мужем, а покоренное - женой.
В отношениях мать - сын:Пар печени укрепляется паром почек,Пар сердца укрепляется паром печени,Пар селезенки укрепляется паром сердца,Пар легких укрепляется паром селезенки,А пар почек укрепляется паром легких.
В отношениях муж - жена:Пар сердца подавляется паром почек,Пар легких подавляется паром сердца,Пар печени подавляется паром легких,Пар селезенки подавляется паром печени,А пар почек подавляется паром селезенки.
Почки - это муж сердца, мать печени, жена селезенки и сын легких.Печень - это муж селезенки, мать сердца, жена легких и сын почек.Сердце - это муж легких, мать селезенки, жена почек и сын печени.Селезенка - это муж почек, мать легких, жена печени и сын сердца.Легкие - это муж печени, мать почек, жена сердца и сын селезенки.
Внутренне сердце проявляет себя в продольных каналах цзин, внешне - как цвет лица.Открывается оно как язык. Подавляет легкие, а само подавляемо почками - в этом следуетпринципу отношений муж - жена. Когда сердце встречает печень - усиливается, встречаетселезенку - слабнет. Это принцип отношений мать - сын.
Внутренне почки проявляют себя в костях, внешне - как волосы. Они открываются как уши. Подавляют сердце, сами подавляемы селезен&heip;
комментариев нет