Интеллектуальные развлечения. Интересные иллюзии, логические игры и загадки.

Общий курс овизики.

Часть 1 – Введение общих понятий

Раздел 01

§ 01-01

Наука, исследующая ОзВ, называется «овизика».
Овизика имеет дело с явлениями реального мира, поэтому первый шаг для получения знаний об ОзВ должен состоять в наблюдениях.
Наблюдения представляют собой непростое дело, так как совокупность испытываемых нами восприятий может представлять собой довольно-таки запутанный клубок. Мы знаем, что ОзВ могут спонтанно возникнуть после интенсивных НЭ, или после практики порождения ОзВ, или в результате резонанса с другими ОзВ, и все это происходит на фоне множества ощущений, хаотических мыслей и рассуждений, противоречивых желаний, множества уверенностей. Испытываемые нами восприятия могут различаться более или менее ясно, мысленно фиксироваться или вытесняться. И если мы хотим разобраться во всем этом и управлять возникновением и протеканием ОзВ, нам необходимо установить взаимосвязи всех этих восприятий, определить характеристики процессов возникновения, существования и развития ОзВ, определить – как влияют на эти характеристики другие восприятия, и – в итоге – сделать, опираясь на все эти данные, общие выводы, объясняющие, почему процесс испытывания ОзВ протекает так, а не иначе. Мы должны установить, от чего зависит возникновение и протекание ОзВ, а для этого необходимо четко различать восприятия и группы восприятий, уметь расчленять на составные части сложный их клубок, выделять отдельные восприятия и, насколько это возможно, изменять условия, в которых протекает ОзВ, то есть от пассивного наблюдения нам необходимо перейти к эксперименту.
При этом желательно не ограничиться лишь общими впечатлениями об исследуемом явлении, но и найти количественные характеристики отдельных составляющих его процессов в виде величин, поддающихся измерению. То есть необходимо понять – какие понятия могут служить для количественной характеристики явления, а также установить те приемы, с помощью которых мы будем измерять соответствующие величины. Нахождение этих величин позволит отыскивать числовые соотношения между ними, то есть формулировать законы явления в количественной (математической) форме. В рассмотренном выше примере мы вводим понятия хаотических мыслей, радостных и механических желаний, ощущений и т.д. Найти законы возникновения и протекания ОзВ – это и значит установить, какая зависимость обнаруживается между этими величинами.
Установление количественных законов, показывающих, как изменяются одни из величин при изменении других, - важнейшая задача экспериментального исследования явлений. Такие законы указывают нам, как необходимо менять условия, в которых протекают явления, чтобы добиться тех или иных желаемых результатов. Эти законы помогают нам уяснить смысл явлений и, таким образом, открывают путь для создания теории явления, то есть тех общих представлений, которые позволяют понять, почему наблюдаемое явление подчиняется найденным законам и какова его связь с другими явлениями, иногда на первый взгляд очень от него далекими.
Так, в примере с порождением ОзВ на фоне хаотических мыслей, болезненных ощущений в животе, НФ озабоченности мнением и желания покушать, мы выясняем роль каждого фактора, зависимости возможности порождения ОзВ от характеристик сопутствующих восприятий. Таким образом мы постепенно приходим к полной теории явления, показывающей, в частности, значение той или иной тематики хаотических мыслей; выясняется значение многослойности НФ, наличия достаточного количества разноплановых ОзФа и т.д. Выяснение этих вопросов позволит решить ряд важнейших практических задач порождения ОзВ в самых разнообразных условиях и при самых разнообразных стартовых позициях.
Отсюда ясно – какое огромное значение имеет эксперимент. С помощью эксперимента мы находим законы явлений и приходим к построению теории явлений. Теория в свою очередь позволяет предвидеть новые, еще неизвестные особенности явления и указывает условия, в которых эти особенности могут проявляться. Такие выводы из теории вновь подвергаются экспериментальной проверке, что нередко служит для исправления или усовершенствования теории. Так, шаг за шагом, сложное и неясное явление становится вполне понятным, и мы научаемся по своему желанию управлять им.
После приведенных разъяснений о роли эксперимента понятно, почему овизика является экспериментальной наукой. Но не следует, конечно, думать, что для установления законов и создания теорий достаточно простого сопоставления результатов хорошо выполненного эксперимента. Требуется напряжение всех мыслительных и творческих способностей человека, чтобы из материалов, полученных из эксперимента, воздвигнуть величественное здание овизики.
В рассматриваемых процессах необходимо установить, какие из сторон явления играют более важную, а какие – второстепенную роль и как можно упростить, или схематизировать явление, чтобы, отбросив второстепенное, не упустить существенного.

§ 01-02

Когда Ньютон формулировал свои законы о движении и взаимодействии материальных тел, он, естественно, не был первым человеком, наблюдавшим то, о чем он написал. До него люди делали это тысячи лет, и не только наблюдали, но и ставили эксперименты, пытались выявлять закономерности. Ньютон, таким образом, опирался не только на собственный опыт, но и на многовековой опыт наблюдений и попыток осмыслений увиденного другими людьми. Что касается ОзВ, ситуация иная. Многие ли люди могут рассказать о своем опыте ОзВ? Многие ли из тех, кто испытывал ОзВ, могут рассказать о их переживании в подробностях? Многие ли пытались исследовать ОзВ? Многие ли вообще верят в их существование? Опыт переживания ОзВ, и уж тем более опыт их исследований исключительно мал, ничтожен, близок к полному нулю, поэтому прежде чем создавать науку об ОзВ, мне было необходимо создать некоторую субкультуру – написать книгу «Практика прямого пути», где более или менее последовательно рассматривается множество вопросов, связанных прямо или косвенно с ОзВ, приводится множество наблюдений, грубых описаний опытов. Написать книги «Майя» и «Происхождение видов», где ряд идей вводится в полухудожественной форме. Создать сборники статей и прочих материалов. Изучив все это, понаблюдав за собой, попробовав разные практики и получив определенные результаты, человек таким образом погружается в мир понятий и явлений, связанных с ППП, и приобретает общее, пусть даже расплывчатое понимание – что такое ОзВ, что такое практики, что такое НЭ, как одно влияет на другое. И когда Ньютон говорил про «движение материальных тел», он при этом не определял, да и не мог определить – что, собственно, это такое – «материя», тем не менее описываемые им законы были понятны и применимы, поскольку люди уже интуитивно примерно представляли, опираясь на свой жизненный опыт, - что такое «материальное тело». И несмотря на расплывчатость или даже полную неопределенность понятия «материя», ньютоновская физика прекрасно существовала и развивалась, поскольку того приблизительного понятия было достаточно и для развития физики и для решения прикладных задач. Когда в будущем физика продвинулась далеко вперед, тогда и изменились и уточнились наши представления о «материи», что никоим образом не нарушило точность ньютоновских законов в определенных границах их применимости. При исследовании почти-световых скоростей и сверх-микроскопических размеров мы обнаружили, что наши представления о материи, пространстве и времени видоизменяются совершенно фантастическим образом, но прежние, так называемые «классические» законы физики по-прежнему совершенно справедливы в установленных для них границах величин.
Таким образом и я, опираясь на созданную мною субкультуру переживания, фиксации и исследования ОзВ, могу теперь ввести само понятие ОзВ как интуитивно понятное, опираясь на имеющиеся определения ОзВ, какими бы расплывчатыми они ни были – как «то, что проявляется когда нет негативного фона (НФ) и негативных эмоций (НЭ)», или как «то, что переживается нами как высшее счастье», или как простой перечень терминов, обозначающих восприятия, хорошо знакомые нам из всей предыдущей культуры, ведь некоторые ОзВ все-таки испытывались людьми, описывались ими кое как, в том числе в художественной форме, и слова «нежность», «радость», «игривость», «изумление» обозначают хоть и весьма расплывчатые восприятия, но все же хорошо отличимые от тех, что мы обозначаем терминами «скука», «агрессия», «злорадство». И если я скажу, что можно научиться не испытывать раздражения, и что можно научиться часто и интенсивно испытывать предвкушение, нежность, зверячесть, то поймет ли меня читатель, который вообще не читал ни «Практику прямого пути», ни «Сборники статей»? Поймет. Поймет с точностью, достаточной для того, чтобы заинтересоваться, чтобы ознакомиться с предлагаемыми методами, попробовать их применить и получить результат. А именно это и является целью – получить желаемый результат.
Таким образом использование части имеющейся человеческой культуры оказывается эффективным, когда мы используем ее вместе с вновь созданной субкультурой «Практики прямого пути». Это позволяет нам определить ОзВ достаточно точно, чтобы можно было начать создавать науку о них, и в результате получать возможность совершать действия, приводящие нас к желаемым результатам – так же как и классическая физика позволила нам строить приборы, которые работали так, как мы этого от них хотели.

Для целей последующего изложения нам сейчас будет удобно все восприятия разделить на три типа: озаренные, омраченные и нейтральные. Если ОзВ ослабевает или прекращается при проявлении некоторого восприятия, то такое восприятие, «угнетающее ОзВ», по определению считается «омраченным». Если ОзВ не реагирует заметно на какое либо восприятие, то это восприятие по определению считается «нейтральным». И если ОзВ усиливается в присутствии некоторого восприятия – то это восприятие считается по определению «озаренным». В будущем мы уточним эту классификацию, а пока достаточно и этой.
Отсюда видно, что к «озаренным» несомненно относятся следующие группы восприятий:
1) собственно озаренные восприятия (ОзВ), включая озаренный фон (ОФ) – симпатия, нежность, преданность, открытость и т.д.
2) физические переживания (ФП) и разные виды физических удовольствий, приятных ощущений в теле.
3) радостные желания (РЖ), то есть те желания, которые сопровождаются предвкушением
4) озаренное различающее сознание (ОРС)
5) ясные мысли (то есть предположения, выводы, оценки, интерпретации и т.д.), построенные согласно правилам логики, имеющие основания в виде наблюдаемых явлений, составленные из слов, имеющих определенное значение.
Подробнее они будут описаны и исследованы ниже. В будущем, чтобы избежать смешения терминов, отдельные озаренные восприятия (нежность, отрешенность и т.д.) будут обозначаться аббревиатурой ОзВ, а словосочетание «озаренные восприятия» будут обозначать любое восприятие из выше приведенного списка.

К очевидно «омраченным» относятся:
1) негативные эмоции (НЭ), включая негативный фон (НФ), а также состояния типа серости, довольства, «ничего-не-происходит», которые являются частным случаем вялотекущего НФ.
2) механические желания (МЖ), то есть желания, обусловленные бессмысленными или безосновательными концепциями типа «надо деть так» или «неприлично не делать так», а также обусловленные страхом или скукой.
3) «ложные концепции» или просто «концепции», т.е. механически (т.е. слепо подражая, бездумно, под влиянием НЭ или ПЭ) перенятые точки зрения, не подкрепленные опытом или даже противоречащие ему, зачастую содержащие не имеющие определенного значения слова-паразиты.
4) негативные физические состояния (НФО) – болезнь, вялость, «плохое самочувствие» и т.д.
Они достаточно подробно описаны в «Практике прямого пути» и в овизике не изучаются.
Так называемые «позитивные эмоции» - ПЭ – не являются самостоятельным классом восприятий. Словом ПЭ люди обозначают очень разный спектр восприятий – и злорадство, и радость, и довольство, и т.д. Не случайно от ПЭ возникает порой неменьшее отравление тела, чем от НЭ, т.е. схожие НФО и резкий приступ НЭ. Необходимо различать восприятия, входящие в состав ПЭ, и делать выбор – желаемые стремиться поддерживать, нежелаемые – устранять. Злорадство определенно является НЭ несмотря на то, что в состав слова входит «радость». Радость – определенно ОзВ. Довольство – определенно НФ, хотя и предельно слабой интенсивности, так что он легко может пробиться вспышками ОзВ.

Нейтральным восприятием может быть незначимая мысль, разные наборы ощущений, которые мы называем «жест», «действие», разные зрительные и прочие виды ощущений, «нормальное состояния тела», когда нет ни НФО ни ФП, а также обычное различение.
Нейтральные восприятия, входя в состав «озаренного фактора» (см. ниже), участвуют в усилении ОзВ, но этот механизм не означает, что сами они, будучи взяты вне комплекса озаренного фактора, окажут такое же воздействие.

Для наших практических целей удобно учитывать не вообще все восприятия, а только значимые с точки зрения их влияния на общее состояние человека: НЭ, НФ, МЖ, НФО, ОзВ, ОФ, ФП, РЖ. Такое абстрагирование облегчает выявление закономерностей. Влияния рассудочной ясности и рассудочной тупости (то есть такого состояния, при котором человек руководствуется концепциями, не мыслит ясно) можно не рассматривать отдельно, так как они опосредованно все равно учитываются через вышеуказанную восьмерку восприятий. Систему этих восьми восприятий будем обозначать символом «S8».
Почти всегда удобно не учитывать НФО, поскольку их можно считать крайне редкими для овизика. Систему из оставшихся семи типов восприятий обозначим как «S7». Закономерности, выведенные в отношении S7 легко распространить и на S8. Именно S7 я и буду далее называть по умолчанию «состояние человека» или просто «состояние» и обозначать просто как «S».
В случае, если мы будем рассматривать другую комплектацию, это будет оговариваться отдельно.
Во фразе «в этом состоянии проявлено предвкушение…» используется слово «состояние», но это не означает, что в описываемый момент проявлены все 7 типов восприятий. Более того, нам известно, что ОзВ и НЭ вообще не могут проявляться одновременно, равно как и ОФ и НФ. Так что термин «состояние» означает «некоторую совокупность этих 7 типов восприятий». Какая именно это совокупность – это или указывается особо, или подразумевается или несущественно.

§ 01-03

В вопросе о проведении численных измерений мы, казалось бы, сталкиваемся с непреодолимым препятствием, ведь к ОзВ или к НЭ или к мысли не приложишь линейку, а как иначе поставить в соответствие этим явлениям определенные числовые значения? А как без этого выявлять численные соотношения и искать закономерности?
На самом деле, проблема решается крайне просто, если внимательно посмотреть – как производятся измерения в физике. Если для постройки прибора нам требуется деталь длиной в 11 сантиметров, то это не значит, что она будет иметь длину именно 11 сантиметров – ее длина может оказаться и 10.5 сантиметра, и 11.2, и даже 12. Все зависит от «допуска» - то есть от той точности, которая требуется. И если деталь сделана в пределах допусков, прибор будет работать. Как бы тщательно я ни прикладывал линейку к дощечке, я не смогу отпилить ее с точностью до одной десятой миллиметра – и линейка не приспособлена для измерений с такой точностью, и ножовка не является подходящим инструментом. Точность измерений должна быть согласована со стоящей перед нами задачей. Поэтому ответ на вопрос о том – как измерять восприятия, прост до банальности – мы будем измерять их субъективно. «Субъективно» - не значит «от балды, не задумываясь и не различая», «как угодно». Субъективные измерения могут быть даже довольно таки усложненными. Например, когда я испытываю раздражение от неверно набранной буквы на клавиатуре, мне хочется долбануть по ней, и громкость раздавшегося звука, оцениваемая моими ушами, а также интенсивность ощущений в пальце после удара могут служить дополнительным – косвенным способом измерения интенсивности раздражения. Пример, конечно, смешной, но он показывает, что можно придумать разные косвенные способы оценки интенсивности восприятий наряду с прямым различением. Все они будут субъективны, то есть применение приборов, точно замеряющих давление крови или пульс, может, конечно, использоваться, но не является принципиально необходимым.
Вопрос заключается в том – можно ли на основании столь приблизительных оценок построить науку? Да еще и с использованием терминологии, построенной на терминах, которые вводятся интуитивно? Ответ на этот вопрос утвердительный. Мы можем это сделать в силу того, что в огромном, подавляющем большинстве случаев нас устроит такая точность. Она позволит нам и выявлять закономерности, и впоследствии добиваться желаемых результатов. Если я, пользуясь овизикой, испытаю желаемое восприятие не на 7, а на 5, меня это устроит? В подавляющем большинстве случаев – да. Я согласен испытать преданность на 5 вместо желаемой интенсивности на 7, если я в результате сменил серость на преданность. Если же я хочу исследовать экстатические ОзВ, то достижение ОзВ-5 меня не устроит, так как эОзВ начинают возникать, когда интенсивность достигает 7 (в некоторых случаях эОзВ начинают возникать даже при малых интенсивностях ОзВ, но это бывает при значительном опыте их испытывания и очень интенсивном озаренном фоне). В этом случае потребуется уточнение оценок, расчетов и методов, или поиск такого метода, который, хоть и сохранит неточность измерений, но с достаточной вероятностью будет приводить к ОзВ-7, и тогда я получу достаточно возможностей для проведения интересующих меня исследований.
Прочтем такую инструкцию: «возьми с десяток бревен, желательно сухих, толщиной с руку, свяжи их крепкой веревкой – получится плот. Бросай его в воду и плыви на нем». Поразительно неточная инструкция. Не указано почти что ничего: точное количество бревен, степень их влажности, средний диаметр с величиной допуска, вообще не указана длина (!), толщина веревки и форма узлов… Более того – вовсе не раскрыта сущность понятий «вода», «бревно» и «веревка»! Ничего не выйдет, в печку ее. В то же время менее тупой человек кое-как подберет бревна, кое-как свяжет их, и – о чудо – поплывет. И если ему понравится, и если он захочет плавать дольше и дальше, тогда он начнет разбираться в более мелких деталях. Предельно неточной инструкции и элементарного жизненного опыта, достаточного, чтобы отличить бревно от топора, ему хватило. Хватит и нам той точности, которую мы можем достигать при оценке испытываемых нами восприятий.

§ 01-04

Сущность эксперимента мало отличается в физике и овизике. И там и там мы нам необходимо изолировать объекты эксперимента от посторонних влияний. Кажется, что сделать это со своими восприятиями намного сложнее, чем с материальными объектами. На самом деле, это не так – зависит от эксперимента. Попробуй, например, изолировать свой опыт от гравитации… или от электромагнитных волн, или от влажности, или от атмосферы, или от космических излучений – почти все это кажется нам сейчас сравнительно простым, поскольку современные технологии развиваются уже столетия. В тысячах лабораторий сотни тысячи людей оттачивают навыки постановки экспериментов. Когда будут приложены планомерные усилия для постановки экспериментов с восприятиями, мы непременно обнаружим, что не так все сложно, как поначалу кажется.
И в физике, и в овизике инструментом познания служат в конечном счете наши собственные органы чувств. Мы можем наблюдать и различать, и имеющиеся в нашем распоряжении приборы – какими бы сложными они ни были - в конечном счете приводят к появлению у физика возможности различать с помощью собственных органов чувств. Физик смотрит в микроскоп и утверждает, что различает два разного рода объекта. Овизик не нуждается в микроскопе для исследования своих восприятий – он сразу различает и свидетельствует об этом, таким образом наблюдения физика столь же достойны внимания, как и наблюдения овизика. Как физик может подтасовать результаты опыта, так и овизик может сделать то же самое. Опыты других ученых могут или подтвердить, или опровергнуть, или уточнить наблюдения, сделанные одним ученым.

§ 01-05

Характерное, фундаментальное отличие овизики от физики состоит в том, что физик, занимаясь своей наукой, сам по себе как личность остается в стороне исследуемых процессов – стареет, впадает в маразм, может стать злобным и ничтожным существом, больным, тупым и неискренним, несчастным. Физику отпущен очень короткий срок для своих исследований – в 20 лет он еще ничего не знает (во всяком случае недостаточно, чтобы включиться в процесс построения науки), в 50 уже ничего не хочет, в 70 уже ничего не может. Да и в самом «творческом» возрасте физик постоянно уничтожает свою фантазию, свою способность мыслить и творить, так как испытывает бесчисленные НЭ, культивирует тупость. Овизик же - сам и исследователь и исследуемое одновременно. И лаборант и лаборатория. По мере изменения его знаний изменяется и он сам. Изучая пути движения к желаемым состояниям, он и сам движется к ним, сам становится ареной, на которой пробуждаются неизвестные ранее восприятия, сам становится зримым результатом своих исследований. И предмет его исследований – озаренные восприятия – меняют его самого в процессе их испытывания и исследования. Овизикой можно заниматься хоть начиная с пятилетнего возраста, и даже если ты приступил к ней в 70 – у тебя впереди может быть сколько угодно времени, так как озаренные восприятия обладают способностью приостанавливать и даже останавливать старение, и более того – превращать тело в четко работающее, прекрасно чувствующее себя, энергичное существо.
Существенное отличие овизики от физики состоит также и в том – как происходит выбор направления исследований. Физик, по сути, движется хаотично. Им могут руководить самые разные мотивации – он может ставить опыты от скуки, или исследовать то, что ему спустили сверху в качестве плана, за что ему платят зарплату, и лишь в редких случаях он исследует именно то, что ему интересно, но сам характер этого интереса может быть существенно разным. Овизик имеет твердое направление своих исследований: он хочет стать счастливее, и исследования его направлены в ту область, от изучения которой он ждет максимальных результатов именно в том смысле, что он сам сможет измениться и стать счастливее. Остальные мотивации также могут присутствовать, но чем больше их концентрация, тем меньше шансов на успех.
Понятие «счастливее» кажется расплывчатым, но мы можем дать ему вполне конкретное значение: если человек имеет опыт разнообразных состояний, то у него формируется желание испытывать их снова и снова, глубже и интенсивней. Чем сильнее предвкушение, которое человек испытывает в связи с желанием испытать некое состояние, тем более «счастливым» (по определению) он себя воспринимает в процессе достижения этого состояния. Такое определение «счастья», как и любое другое, не всех устроит, но я буду использовать этот термин именно в таком значении.
Овизикой может заинтересоваться тот, кто испытывал когда-либо в своей жизни ОзВ, помнит этот опыт хотя бы расплывчато и хочет его повторить и расширить.

Раздел 02

§ 02-01

Раздел овизики, в котором ОзВ изучаются без исследования причин, приводящих к их проявлению, называется «оматикой».
Из нашего опыта известно, что существует значительное количество ОзВ, которые мы различаем как различные, не сводящиеся к комбинациям друг друга. При этом некоторые ОзВ мы легко и совершенно уверенно отличаем друг от друга, то есть легко различаем их как «различные ОзВ» (например «преданность» и «чувство красоты»), а некоторые – с существенно меньшей уверенностью, так что порой приходится делать несколько попыток их сравнения (например «вечная весна» и «зов», «открытость» и «проникновение»). В соответствии с тем усилием, которое нам необходимо приложить для определения того – различные ли это ОзВ или разновидности одного и того же, мы распределяем ОзВ по линиям или секторам. Если это усилие минимально – мы относим сравниваемые ОзВ к разным линии. Если ближе к максимуму – к одной.
Сложность различения ОзВ, относящихся к одной линии, является отражением одного крайне интересного явления, которое будет рассмотрено позже.
Мы можем уже на начальном этапе без труда выделить пять линий ОзВ: «устремленность», «единство», «существование», «блаженство», «ясность».

В отношении первых четырех линий можно сказать, что сами используемые для их обозначения термины достаточно точно позволяют их различить, а также определять – к какой конкретно линии относится то или иное ОзВ. Этому способствует как ассоциации, связанные с этими словами, так и описания входящих в эти линии ОзВ. Для определения того – к какой линии отнести то или иное ОзВ, используются специальные методы, которые будут описаны ниже.
Говоря же о «ясности», необходимо избежать смешения между ОзВ, называемым «ясностью», и рассудочной ясностью. В связи с глубокой связью, существующей между ними, я предпочитаю использовать слово «ясность» в обоих терминах: «ОзВ-ясность» или ОЯ, и «рассудочная ясность», или РЯ.
Рассудочная ясность – это результат размышлений, сопоставлений, выводов и т.д., выраженный во фразах (состоящих из имеющих определенное значение слов), имеющих конкретный, прикладной смысл. Она может быть очень ограниченной, то есть охватывать только один аспект явления, или обширной, т.е. охватывать несколько аспектов, их взаимосвязи.
Озв-ясность имеет совершенно другую природу и совершенно по другому проявляется. Она может проявляться БЕЗ сопровождающих ее мыслей, и я могу, испытывая ее, совершать ряд действий, которые, во-первых, будут сопровождаться другими ОзВ (предвкушением, блаженством и т.д.), а во-вторых, при последующем рассмотрении ситуации будет получена рассудочная ясность в том, что эти мои действия с высокой вероятностью являются очень эффективными и плодотворными по сравнению с другими возможными действиями.
ОЯ легко приводит к возникновению РЯ. Если возникнет желание сформировать РЯ, то, испытывая ОЯ, даже без предварительных рассуждений я могу легко, словно из воздуха, вытащить готовую формулировку, создать ее почти без усилий – она словно «сама возникает». Подходит образ телескопа - куда я его ни поверну, я тут же легко могу увидеть мельчайшие детали и описать увиденное, в то время как человек без телескопа будет вынужден долго всматриваться и с трудом различать, пытаться подойти ближе и ходить туда-сюда, выбирая наиболее удачный ракурс, пытаясь охватить явление в его целостности.
Эта готовая формулировка будет совершенно четкой, непротиворечивой, рассудочно абсолютно ясной (иногда требуются некоторые шлифовки полученной таким образом формулировки, но это зависит скорее от имеющихся навыков - с опытом такие шлифовки становятся не нужны). Формулировка, полученная из ОЯ, может иметь любую степень обобщенности или детализации. Я могу с одинаковой легкостью сформулировать как предельно общие утверждения о рассматриваемом явлении, так и предельно частные. Получение того же с помощью РЯ требует значительных предварительных наблюдений и последующей интеллектуальной деятельности.

§ 02-02

Озаренный фон (ОФ) – совокупность длительных ОзВ слабой интенсивности – от 1 до 3. В связи с такой низкой интенсивностью зачастую трудно различить – какие именно ОзВ входят в данный ОФ.
ОФ, как и ОзВ, имеет типичные проявления, в которых можно различить общие признаки. И в отношении ОФ мы также можем ввести понятие о «качествах ОФ», но эти качества будут иными, нежели качества ОзВ, так как смесь плохоразличимых ОзВ слабой интенсивности ведет себя совсем не так, как отдельные яркие ОзВ (слово «яркий» является синонимом слова «интенсивный» и применяется в овизике только в отношении ОзВ или ОФ, но никогда – в применении к НЭ).
Среди качеств ОФ легко выделить «[усредненную] интенсивность» и «плотность».
Пусть по оси «Х» откладывается время, а по оси «Y» - интенсивность ОФ. Напоминаю, что максимально возможная интенсивность ОФ равна 3. Каждые три секунды будем ставить точку, соответствующую интенсивности ОФ в данный момент, и проводить от нее отрезок вниз до оси «Х». Длину этого отрезка назовем «мгновенным модулем интенсивности» (ММИ), и будем обозначать как i(оф). Спустя минуту закончим опыт и подсчитаем сумму длин всех отрезков: ?i(оф).
Поскольку ОФ состоит из слабых ОзВ, он иногда может прекращаться (или, иначе говоря, разрываться) под влиянием других восприятий – например хаотических мыслей, НЭ и т.д., или без видимых причин. Если ОФ имел разрывы, то i(оф) в момент разрыва равен 0. Разделив ?i(оф) на количество секунд, в которые i(оф) был больше нуля, мы получим величину, которую по определению обозначим как «усредненная интенсивность ОФ» или, короче, интенсивность ОФ, и будем обозначать ее как I(оф).
В простых случаях, когда I(оф) не меняется значительно на протяжении определенного времени, I(оф) можно считать приблизительно равным i(оф).

Плотность ОФ, обозначаемая как R(оф), зависит от трех параметров:
1) количество разрывов ОФ
2) количество разных ОзВ, составляющих ОФ
3) конкретный состав входящих в ОФ ОзВ
Допустим, за минуту мы провели 20 замеров, и в 2-х из них были зафиксированы разрывы. Коэффициент связности по определению будет равен (20-2)/20 = 0.9
Замерить количество входящих в ОФ разных ОзВ – сложная задача в силу того, что ОзВ имеют слабую интенсивность, отличительные их признаки проявлены размыто. Тем не менее способы решить эту задачу есть – мы рассмотрим их позднее. Самый простой способ – «метод приманивания». Если число ОзВ, составляющих ОФ, равно, к примеру, трем, то плотность ОФ указывается как R(оф)=3|0,9
Поскольку ОФ состоит из ОзВ настолько слабой интенсивности, что трудно даже различить его состав, то влиянием конкретного состава на свойства ОФ можно пренебречь, поэтому ОФ вполне характеризуется лишь интенсивностью и плотностью. В будущем обозначать ОФ буду скобками <>, в которых указано три параметра, разделенных вертикальной чертой, например: <2|3|0.9>.
Нередко бывает так, что в ОФ заметно доминирует одно ОзВ. Чтобы указать это, мы можем записывать так: <прд2|2|0.9>, где «прд» - трехбуквенная аббревиатура, присваиваемая каждому ОзВ. Если мы еще хотим указать время, в течение которого происходило наблюдение, запись будет выглядеть так: <прд2|3|0.9>(5). По умолчанию цифра в скобках обозначает количество минут.
В этой записи не случайно показатель интенсивности стоит на первом месте. В большинстве случаев именно он наиболее значим, когда мы хотим охарактеризовать ОФ. Количество входящих в ОФ ОзВ имеет уже существенно меньшее значение, а небольшое количество разрывов и вовсе незначительно влияет на свойства ОФ, на то – как он переживается. Поэтому в большинстве случаев достаточно указания только интенсивности: <прд2> или просто <2>, если не имеет значения – какое ОзВ доминирует в ОФ, или <2>(5), если я хочу указать его длительность. Обозначать озаренный фон в формулах, если нет необходимости указывать ни его состав, ни интенсивность, буду просто <>. Длительный ОФ обозначу как <=>. Длительный фон с переменной интенсивностью («осциллирующий ОФ») буду обозначать <~>
Запись <прд,нжн> означает ОФ, в который вносят вклад преданность и нежность.

Если интенсивность ОзВ, входящих в ОФ, превышает 3, то буду говорить, что это ОзВ выделилось из ОФ. С этого момента я считаю, что это ОзВ уже не входит в состав ОФ, а проявляется одновременно с ним.
Таким образом, интенсивности 3 и 7 определены мною через те процессы, которые как правило начинаются при этих интенсивностях ОзВ. Это позволяет простым образом соотнести определенную интенсивность с определенной величиной, и заодно упростить определение остальных интенсивностей. Экстатические ОзВ настолько сильно отличаются от обычных ОзВ, а отдельное ОзВ настолько сильно отличается от ОФ (то есть нам очень просто отличить одно от другого), что выбор именно этих явлений в качестве событий, к которым привязана определенная интенсивность, весьма удобен.
Цифра 7 выбрана не случайно. Дело в том, что если ОзВ стало экстатическим и мы, следовательно, считаем, что по определению его интенсивность достигла 7, то это еще не гарантирует, что ОзВ непременно и во всех случаях будет становиться экстатическим при этой же интенсивности. Нередко, чтобы стать экстатическим, ОзВ должно вырасти в своей интенсивности до 8, 9 или 10, а иногда даже этого оказывается недостаточным.
Аналогично с цифрой 3. Если интенсивность ОзВ стала такой, что мы легко и четко выделяем его из ОФ, если характер поведения ОзВ стал таким, каков он у выделенного ОзВ, а не таков, какой свойственен ОФ, то мы говорим, что по определению интенсивность этого ОзВ равна трем. Но при этом в составе ОФ остается целый ряд других ОзВ с интенсивностью явно меньшей, чем 3, поэтому я и оставляю для них цифры 1 и 2.

Словосочетание «ОФ интенсивностью 6» неверно по определению. Если интенсивность ОзВ больше 3-х, то по определению это ОзВ можно различить без применения специальных методов, и если это различение не удается выполнить, то это свидетельствует о нехватке опыта различения, а не о существовании принципиальных сложностей наподобие той, с которой мы сталкиваемся при попытке различить отдельные ОзВ в ОФ. Еще бывает так, что длительный интенсивный ОФ приводит к возникновению интенсивных физических переживаний, сила которых и вызывает иллюзию того, что это интенсивность ОФ увеличилась. ОзВ интенсивностью больше 3 можно различить, их поведение, их свойства будут подчиняться тем закономерностям, которые существуют в отношении отдельных ОзВ, а не тем, что свойственны озаренному фону.

§ 02-03

Введем понятие «резонанса» - это появление некоего ОзВ или усиление его интенсивности (или любого другого качества) при переживании другого ОзВ. Понятие резонанса нам известно из физики, например все мы помним пример, когда огромный бетонный мост, выдерживающий сотни тонн, рухнул, когда по нему проходила рота марширующих солдат – частота внутренних колебаний моста совпала с частотой шагов, резко усилилась и привела к разрушению моста.
Если в лесу мы найдем старое сухое дерево и попытаемся его повалить, чтобы разжечь костер, то можем обнаружить, что оно довольно крепко держится корнями, и требуется сила трактора. Но если надавить на ствол изо всех сил, верхушка дерева немного покачнется. Если начать надавливать на ствол так, чтобы приложенная к нему наша сила по времени совпадала с движением верхушки назад, то амплитуда колебаний будет понемногу усиливаться. В конце концов дерево может быть повалено, и ужин успешно приготовлен – сила наших слабых (по сравнению с трактором) толчков была приложена так, чтобы войти в резонанс с раскачиванием ствола.
Не менее зрелищна передача колебаний через воздух – если ударить по металлической пластинке так, чтобы она зазвенела, расположенная на расстоянии от нее другая пластинка тоже начнет тихо звенеть.
Мы пока не можем сказать – каков механизм резонанса ОзВ, но можем тем не менее отметить, что само явление резонанса ОзВ существует – некое ОзВ может спонтанно возникнуть во время яркого проявления другого ОзВ.
Введем понятие «резонансного описания» - это группа восприятий, не являющихся ОзВ, но которые приводят к появлению или усилению некоторого ОзВ. Резонансным описанием некоторого ОзВ может быть весьма широкий круг восприятий: и фраза, содержащая некие утверждения, вопросы и побуждения; и жест, и предмет, и явление внешнего мира, и образ и описание образа.
В качестве примера приведу несколько резонансных описаний для «отрешенности»:
Скво: «когда возникает отрешенность, личностные восприятия начинают восприниматься как одежда – то, что можно надеть или снять».
Вивекананда: «Когда человек познает, что жизнь вечна, он сидит, погруженный в созерцание, на берегу реки, всегда готовый отдать свое тело, как ничтожный пустяк, так, как вы готовы отдать ненужную вам соломинку. В этом заключается их мужество, их героизм, в этой готовности встретить всегда смерть, как брата, потому что они убеждены, что смерти для них нет. В этом лежит та их сила, которая сделала их непобедимыми.»
Тибетский флажок, развевающийся на ветру.
Образ: будто есть полая трубка, сделанная из пленки, она вполне материальная, твердая, но снимаешь пленку (то есть восприятия в этом месте) слой за слоем, и когда снял последний, вдруг оказалось, что больше ничего нет.
Ежатина: нет ни одного существа, о котором я могла бы сказать, что оно понимает, чем я живу, что оно близкое. Ни одного воспоминания, что такие существа когда либо были. Нет даже мысли, что возможно существование какое-то близкого существа. Нет даже желания такого существа. (Но конечно нет и никакой отстраненности, отчуждения, именно поэтому возможен такой кажущийся парадокс, как сильный резонанс отрешенности с симпатией, преданностью. Кажущийся парадокс возникает лишь потому, что у омраченного человека фраза «нет близкого существа» прочно ассоциируется с жалостью к себе, тоской, паникой)
Отрешенность и преданность резонируют друг с другом и могут проявляться почти одновременно и одинаково сильно, сменяя друг друга, словно раскачивается и ныряет на волнах яхта, несущаяся к горизонту под мощными парусами
Пушистая Обезьянка: «радостное одиночество. Образ широкой бесконечной дороги, и единственное, чего хочется – смотреть вперёд и идти не останавливаясь. Есть ясность, что у меня свой путь, есть радостное желание идти по нему, прикладывать усилие за усилием, добиваться своей цели. Я точно знаю, что здесь никого нет. Здесь есть только дорога. Здесь не существуют события обычной жизни, они не значимы, к ним отношение - как в бодрствовании ко снам. Нацеленность, устремлённость. Каждый шаг – удовольствие и радость. Каждый шаг – твёрдый, уверенный, бодрый. Невозможно устать. Нет мыслей о том, что будет дальше, к чему приду. Есть наслаждение здесь и сейчас от того, что иду. Предвкушение тайны, неизвестного. Есть уверенность, что Бодхи и Ежатина идут по своей дороге, где никого, кроме них, нет. Когда думаю об этом, возникает радостное желание шагать дальше. Когда есть радостное одиночество, всегда есть упорство - радостное желание бороться, прилагать усилия в любых обстоятельствах, уверенность, что ничто не сможет сбить меня с этой дороги.»
Пушистая Обезьянка: «все морды ушли. Я осталась одна. Мне никто больше не напишет, никто не укажет на омрачения, никто не окажет на меня давления. Я осталась одна посреди дороги – без вещей, без ручки и тетрадки, без морд и Бо. Мне больше не на кого надеяться и нечего ждать. Остаётся одно – продолжать идти дальше, испытывать восторг предстоящих открытий».

Механизм, с помощью которого резонансное описание приводит к появлению или усилению ОзВ, не является, вообще говоря, резонансом (согласно определению), то есть это не совсем тот же самый механизм, который приводит к порождению или усилению одного ОзВ просто в результате переживания другого, но в силу схожести результата и по некоторым другим причинам я предпочитаю использовать именно термин «резонансное описание». Детально это будет рассмотрено позже – и механизм, и причина, по которой я выбираю все-таки называть это явление «резонансным описанием».

§ 02-04

Из нашего опыта мы знаем о том, что ОзВ могут иногда или возникать без усилий или заметно усиливаться в присутствии других определенных групп восприятий (не являющихся ни НЭ, ни ОзВ) – пусть даже не всегда, но с большой вероятностью. Такие группы восприятий называются озаренными факторами (ОзФа). Озаренным фактором может быть восприятие животного или дерева, или воспоминание о какой-то ситуации и так далее. Фактически, что угодно может стать ОзФа – хоть фраза из рекламного ролика, хоть вид мусора на траве. Механизм появления ОзФа можно назвать «ассоциативным»: в то время, когда я испытывал яркое ОзВ, я продолжал, естественно, воспринимать окружающий мир, совершать какие-то действия, и кое-что из того, что я испытывал, видел или делал в то время, стало ассоциироваться с этим ОзВ, например разлапистое дерево или птица с красным животиком или определенный ракурс вида из окна и так далее. Ассоциативные цепочки могут быть и более сложными.

§ 02-05

Для того, чтобы определить отдельный физический объект, мы его описываем, сообщая его разные характеристики – форму, массу, электрический или барионный заряд, вкус и прочие – все те, которые применимы для данного объекта в данный момент. Кошку мы можем описать как зверя, имеющего серую шерсть и длинный хвост, играющегося в данный момент с мячиком.
Для того, чтобы определить отдельное ОзВ, мы тоже его описываем, сообщая его разные характеристики.
К «внешним характеристикам» ОзВ мы относим все то, что указывает на отличие этого ОзВ от других: характер возникновения и протекания этого ОзВ, его резонансные свойства (то есть вероятность, с которой в присутствии данного ОзВ возникнет другое определенное ОзВ), его «резонансные описания».
К «внутренним характеристикам» ОзВ мы относим те, которые позволяют отличить различные формы проявления одного и того же ОзВ. При значительном опыте испытывания ОзВ мы различаем пять присущих им внутренних характеристик (или, иначе – «качеств»): «интенсивность», «магнетичность», «пронзительность», «всеохватность», «глубина». Из этого утверждения не следует, что не существует других качеств, но в любом случае – существуют они или нет, эти пять являются первыми, с которыми сталкивается исследователь.
Определение этих качеств на первых порах осуществляется лишь с помощью резонансных описаний, но для наших практических целей этого будет вполне достаточно, а впоследствии – по мере учащения проявления этих качеств, их различение станет совершенно простым и автоматическим. Как только соответствующее качество проявится в овизике, он почти сразу же легко опознает его, даже если у него будет лишь приведенный ниже перечень резонансных описаний.
Интенсивность: самого слова «интенсивность» достаточно. Любой овизик понимает – что такое интенсивность ОзВ, поскольку именно это качество проявляется с самым первым ОзВ и долгое время является единственным.
Магнетичность: другие резонирующие слова – «предельная устойчивость к внешним воздействиям», «нерушимость», «не оторвать», «высокая плотность». Магнетичность и проявляется соответственно – чем больше ее величина, тем устойчивее само ОзВ, тем сложнее проявиться омрачениям, тем с большей вероятностью возникнет другое ОзВ.
По определению величина магнетичности равна 3, если она начинает легко различаться, определенно выделяясь из интенсивности. ОзВ с магнетичностью 3 уже отчетливо переживаются как устойчивые. Мельтешение хаотических мыслей, обсасывающих возможность прерывания ОзВ, прекращается. Нередко ОзВ с магнетичностью 3 начинает сопровождаться такими ОзВ, как восторг, изумление, чувство вечной весны.
По определению величина магнетичности равна 7, если она начинает резонансно описываться словами «вязкая», «нерушимая». Нередко ОзВ с магнетичностью 7 начинает сопровождаться такими ОзВ, как торжество, зов. Омрачениям невозможно пробиться через магнетичность 7, особенно учитывая то, что если магнетичность равна 7, то интенсивность скорее всего имеет неменьшую величину. Любая информация, которая была бы в другое время воспринята как «тревожная», будет хладнокровно оценена, и в случае, если будет сделан вывод о том, что необходимо принять срочные меры, будет рассчитан оптимальный путь решения вопроса. Выход из магнетичности-7 происходит поэтапно, постепенным снижением ее величины в силу действия инерции, так как «наскоком» овизика из этого состояния выбить крайне сложно.
Пронзительность: другие резонирующие слова - проникающая способность, искренность, предельная чистота. Резонирующий образ: «как будто ОзВ рождается в грубой шкурке, и по мере своего созревания грубая шкурка отпадает, за ней – менее грубая, за ней – еще менее, и когда отпадают все, остается само чистое ОзВ в своей первозданной свежести». (Далее, в разделе, посвященном «видению», мы обнаружим, что этот образ имеет вполне прикладное значение).
Всеохватность: ОзВ словно охватывает тебя целиком, раскидывается вширь, достигая самых потаенных уголков, как будто раньше оно проявлялось лишь в пределах маленького кружка, а все вокруг оставалось инертным, спящим. ОзВ становится широким, как небо, оно повсюду, затапливая собой реальность, и уже не «ОзВ во мне» а «я в ОзВ»».
Глубина: другие резонирующие образы: «словно пробивается скорлупа», «мир внутри и вовне словно становится объемным». Характерный признак глубины - количество оттенков ОзВ становится невероятным даже по сравнению с тем, как это переживалось при испытывании всеохватности. Резонирует слово «погружение».

Если овизик не в состоянии уверенно определить – проявлено у него в данный момент то или иное качество ОзВ или нет (помимо интенсивности, естественно), значит оно не проявлено. Это следует из того факта, что проявление любого из этих качеств – довольно таки заметное событие, а проявление пронзительности, всеохватности и глубины и вовсе переживается как взрыв, как нечто поразительное.

§ 02-06

Если я говорю об «усилении ОзВ», то имею тем самым в виду, что увеличивается именно интенсивность, а не какое либо другое качество. Это связано с тем, что остальные 4 качества проявляются более или менее часто и устойчиво лишь при значительном опыте испытывания ОзВ, и каждое такое проявление является заметным событием, которое приводит к лавинообразному росту наблюдений, гипотез, возможных экспериментов и даже новых восприятий, поэтому такое событие целесообразно отмечать особо. Особенно это касается «глубины», которая стоит особняком среди прочих качеств по причинам, которые будут описаны отдельно. И если разместить качества ОзВ в порядке уменьшения вероятности их проявления при небольшом опыте ОзВ, они расположатся именно в том порядке, в котором они перечислены выше. В том же порядке они начинают устойчиво проявляться в человеке, культивирующим ОзВ, хотя, конечно, это утверждение носит статистический характер – возможны индивидуальные вариации.
Как и в ситуации с ОФ, во многих случаях достаточно указания только интенсивности ОзВ: прд-6. Если для целей изложения не имеет значения – какое именно ОзВ проявляется, то буду писать

 

, или

 

(15), если я хочу указать его длительность. Для указания длительности ОзВ по умолчанию используются секунды, а не минуты. Состояние, где на <3> проявляются

 

, буду обозначать как <3|6}
Запись {=} обозначает просто любое длительное ОзВ.
Если я захочу указать длительность в такой записи, она будет выражена в минутах – то есть в тех единицах измерения времени, которые приняты по умолчанию для указания длительности ОФ:
<3|упр6}(2) – в течение двух минут проявлен некий ОФ интенсивностью 3, на фоне которого проявлены вспышки упорства средней интенсивностью 6.
Обратите внимание: ОзВ могут иметь интенсивность не только больше, но и меньше трех, и при этом может не быть проявлено озаренного фона.
Обозначим термином «гусеница» такое состояние, когда ОзВ последовательно и спонтанно сменяют друг друга (то есть не в соответствии с некоторым планом их порождения), и термином «аккорд» такое состояние, когда одновременно проявлено сразу несколько ОзВ. Во втором случае, как правило, не составляет труда различить интенсивность всех составляющих аккорд ОзВ.
Рассмотрим три наиболее распространенных типа гусениц: такие, где только два ОзВ участвуют в ротации, где их три, или где их больше, т.е. неопределенное количество.
Варианты записей:
Г(6,4) – гусеница из двух ОзВ со средними интенсивностями 6 и 4. Самое интенсивное ОзВ для удобства указывается первым.
Г(прд,пвк,упр) – гусеница из преданности, предвкушения и упорства без указания их интенсивности. Такая запись не означает, что ОзВ переживаются в некоторой определенной последовательности – имеется в виду, что они произвольно сменяют друг друга.
Г(прд6,4) – гусеница из двух ОзВ: одно из них преданность со средней интенсивностью 6, другое – некое другое ОзВ со средней интенсивностью 4. Если я пишу «некое ОзВ», это означает не то, что я не могу различить – что это за ОзВ, а то, что для тех целей, которые у меня на данный момент есть, не имеет значения – какое это ОзВ. Это возможно, например, при описании общих свойств ОзВ.
Г(6,4,2) - гусеница из трех ОзВ со средними интенсивностями 6, 4 и 2.
Г(?) – гусеница с неопределенным количеством участвующих в ротации ОзВ.
Г(?5) – гусеница с неопределенным количеством участвующих в ротации ОзВ, причем средняя интенсивность наиболее интенсивных из них равна 5.
Г(прд6,?) – гусеница с неопределенным количеством участвующих в ротации ОзВ, в которой доминирует преданность со средней интенсивностью на 6.
Г(прд,?) – гусеница с неопределенным количеством участвующих в ротации ОзВ, в которой доминирует преданность без указания интенсивности.
Аналогично ведется запись аккордов: А(6,4), А(6,6,6) или А(прд6,чкр6,смп6).
Запись А(6,6,?) указывает на то, что интенсивность третьего ОзВ определить не удалось.
Более сложные обозначения комбинируются простым образом, например: <3|Г(прд,?)} – озаренный фон с интенсивностью 3, на фоне которого проявлена гусеница с неопределенным количеством участвующих в ротации ОзВ, в которой доминирует преданность.
Такие записи читаются и воспринимаются очень легко, даже без проговаривания про себя или вслух соответствующей фразы. Понимание значения символа <3|Г(прд,?)} занимает (при минимальной тренировке использования таких записей) пару секунд, в то время как для того, чтобы прочесть и понять три (!) строчки соответствующего ему сложноподчиненного предложения, может потребоваться секунд 15. Эта разница становится особенно существенной, если записи включают в себя ряд подобных символов.

§ 02-07

Представим себе шестимерное пространство, где по пяти ортогональным (то есть&heip;