Интеллектуальные развлечения. Интересные иллюзии, логические игры и загадки.

Ар Веди - Большая Книга Ариев. Шива Йога 108 Шагов

Священная История Шива Шастры
Откровение Ар Веди

Знание об элементарных вещах
Реализация тела любви
Нужны Знания и присутствие Милости,
Чтобы выйти из того, что уже было…

Предыстория от Учителя.

Эту йогу я записал, живя в Гималаях, около священной индийской реки Ганг. Я поселился в горном поселке и жил в семье торговой касты близ деревни Латасера, что в одном часе езды по горным дорогам от городка Уттаркаши. Следует заметить, что данную йогу я не записал со слов живого человека – так как само место здесь пропитано знаниями и присутствием, то все, что от меня требовалось - это излагать тот опыт, который я реально переживал, находясь в этих необыкновенных горах. Можно сказать, что знания мне подарил и передал сам Хранитель этого пути, Господь Шива. Мне лишь оставалось адаптировать их к сознанию западного человека.

Еще в самом начале моего обучения этой йоге Господь Шива дал мне выпить стакан яда для того, чтобы умер тот, кем был я раньше. Конечно, это происходило не в привычной, а в совсем другой реальности. Так во мне умирало все ненужное и уже давно мертвое. Принять яд смерти от самого Шивы - это очень большая милость и честь с Его стороны. Хотя, признаться честно, когда непосредственно проживаешь этот опыт, так не думаешь.

Автобиография Учителя.

О личности

История моя такова. Я вышел из лона матери 6 января 1960 года. Богу было угодно, чтобы моя звезда взошла в городе Киеве. На мою жизнь можно посмотреть сквозь призму руки художника, который на своем холсте нарисовал спираль, стремящуюся к центру и вращающуюся вокруг своей оси. Мне было суждено пройти весьма тернистый путь, однако опытного путника собственное прошлое не привлекает, ибо ищущий себя в этой жизни стирает свою личную историю, снимая с себя тяжкую ношу прошлого. Прошлое и будущее проявляются в настоящем, здесь и сейчас. Работая над собой, я постоянно ищу выход за линию того, что уже было. На каждом витке спирали своего становления я вновь и вновь возвращаюсь к своему центру – к Богу, а каждый ее виток - это новое знание о жизни.

Постепенно, шаг за шагом, столь малое ничего, как я, стало получать все - знания обо всем. Моим учителем является сам Бог, который ведет мою еще несовершенную душу по этому Пути. Согласно его сценарию, я стал проводником тех страждущих, души которых он мне вверяет.

Весь мой предыдущий опыт был подготовкой к этой йоге. Семнадцать лет практики, трансформаций и очищения способствовали тому, чтобы я был допущен к этим знаниям - к йоге 108 шагов.

О сущности

Когда я еще только вступил на Путь и делал на нем свои первые шаги, со мной стали происходить события, которые в то время мне было трудно осознать и понять. Хочется рассказать о самых главных событиях, которые, по моему пониманию, и являлись причиной всего того, что происходило в моей жизни впоследствии.

Практикуя и находясь в измененном состоянии сознания, я пережил мистический опыт, в котором сначала увидел яркое звездное небо, а потом - стремительный полет своего сознания к звездам. На этом опыт завершился. В течение последующих шести месяцев я созерцал синий, желтый и бледно-бледно-красный цвета. И лишь потом я выяснил, что это цвета достижения в кундалини- и раджа-йоге: синий, желтый и красный. Стоит добавить, что переживания этой цветовой гаммы сопровождались блаженными состояниями, рождая вкус, цвет и запах, и капли божественного нектара. Этот опыт повторился снова только через несколько лет, став уже более глубоким. На этот раз, пройдя сквозь звезды, я попал в свет, но не удержался и выпал, полетев вниз. Опыт с проявлением цветовой гаммы мгновенно повторился и я вновь увидел, что красного цвета было мало, и он был неярким. Я понял, что не удержался в свете из-за нехватки красного цвета. Этот цвет являлся основным показателем того, что здесь, на Земле, я что-то не доработал и не осознал, а значит, не доучился. Так ко мне пришло понимание, что пропущенные мной ступени мстят.

Если йог идет к своей цели за счет других, и даже если он при этом достигает высоких состояний самадхи и нирваны, удержаться в них надолго ему не представится возможности. Он все равно, подобно мне, не удержится и выпадет, в соответствии с законами Вселенной. Чаша должна быть испита, и весь земной кармический путь - пройден. Когда Космос в очередной раз пропускал меня через свои жернова, я вновь и вновь возвращался к Богу с полным пониманием того, что без его Милости и недостающих знаний, мне как в этой, так и в следующей жизни, долго в свете не удержаться. Именно с таким знанием о положении вещей Бог привел меня в Гималаи  для того, чтобы дать целостную систему йоги 108 шагов.

Ом Намах Шивая

Великое Не Безликое

Священная История, которая произошла со мной в Гималаях.

Глава 1

Однажды, когда я, наконец, закончил записывать Шива Шастры, я почувствовал, как эти писания стали излучать силу и свет. И этой силой, которую они излучали, писания притянули ко мне Господа Вишну, они словно приманили его к ним. Когда Он явился, я был в растерянности и не знал, как поступать. Я преклонился перед Ним и произнес: «О, великий Господь Маха Вишну, что привело Вас к такому маленькому существу, как я?» Он ответил мне: «Твои писания. Я их прочитал. И вот, что я тебе скажу: Я приглашаю тебя к себе в гости на небеса». Тогда я поблагодарил его и попросил дать мне возможность помолиться Господу Шиве и просить его благословения. Господь Вишну соблаговолил и на некоторое время удалился, произнеся перед этим: «Я приду за тобой после того, как ты поговоришь с Господом Шивой».

Когда явился Господь Шива, я пересказал ему все то, что со мной произошло, и попросил его благословения и разрешения отправиться вместе с Господом Вишну. Выслушав меня, Господь Шива сказал повелительным тоном: «Я разрешаю тебе появиться в обители Господа Вишну, но учти: Господь Вишну будет предлагать тебе всякие дары - откажись от них», - сказав так, он удалился. После этого явился Господь Вишну, и мы вместе с ним чудесным образом перенеслись в его дворец. Господь Вишну восседал на своем троне, сияя в полной своей красоте. Я преклонился перед ним и попросил его позволения прикоснуться к его лотосным стопам. Господь Вишну улыбнулся и произнес: «Ты знаешь, чего просишь? Ведь даже многим моим верным преданным я не разрешаю этого делать. Но сегодня особый день, и я позволяю тебе прикоснуться только к моей левой стопе». Я это незамедлительно сделал, пережив при этом огромную силу его любви. Я не смел даже смотреть на него и лишь, смирено склонившись, слушал его голос. Господь Вишну произнес: «Я хочу сделать тебе подарок, предложив тебе выпить священный напиток богов, который даст тебе огромную силу, молодость и здоровье. На, возьми его» - так сказал он мне и протянул чашу с напитком. Я взмолился и произнес: «О великий Господь Вишну, тот, кто поддерживает все живое и все сущее в своих руках, ваша сияющая красота наполняет весь мир и всю Вселенную.

Простите меня, пожалуйста, за дерзость, но я не могу принять этот подарок из ваших божественных рук, так как должен испросить об этом позволения у Господа Шивы, ибо он является одновременно для меня Богом и Учителем». На что Господь Вишну мне ответил: «Я почитаю Господа Шиву и его учеников. Только не хочешь ли ты получить в дар это одеяние, одев которое, ты станешь невидимым для всех слуг кармы и своих преследователей». И опять я извинился перед ним, трижды попросив прощения, отказав самому Господу Вишну в принятии его даров. Сказал я ему, что не могу принять дары даже из рук Господа Вишну без разрешения моего учителя Господа Шивы. Он с пониманием принял мой отказ. «Хорошо», - сказал он. «Тогда возьми этот меч, который избавит тебя от причин твоих страданий и привязанностей». Я вновь взмолился и вновь отказался от этого дара. После непродолжительной паузы, Вишну улыбнулся мне и произнес: «Ты мудро поступил, отказавшись принять дары из моих рук. Я поощряю такое преданное служение своему учителю, особенно если им является сам Господь Шива», - и он хлопнул в ладоши. Неожиданно передо мной появился Шива и произнес: «Мы с Господом Вишну есть проявлением одного единого Бога», - сказал и слился с Вишну в единое целое, представ передо мной в форме единого бога, но с двумя головами Вишну и Шивы. Я опять упал ниц, лишь только узрев это чудо. «Ты достойно прошел свои испытания, о ученик, и за это я зажигаю твою звезду на небосклоне неба. Это будет твоя путеводная звезда, ведущая тебя ко мне». Он снова хлопнул в свои ладоши, и я увидел звездное небо, на котором загорелась яркая звезда. Она светилась прямо над моей головой. Мне нечего было сказать на все это, и я лишь только читал молитву благодарности Господу Шиве. Господь Шива произнес: «Я удаляюсь, а ты побудь смиренно в уединении, жди».

Глава 2

Я уже не помню, как долго я пребывал в этом смиренном состоянии, когда вдруг все неожиданно изменилось, и я увидел, что вокруг меня выросли огромные формы Богов и полубогов - это был весь пантеон индийских божеств. Мне стало не по себе, и у меня закружилась голова от такого количества божественного присутствия . Я снова пал ниц и стал смирено ждать, ибо мысли в моей голове спутались. Я находился в состоянии полной растерянности. Вдруг на середину вышел Господь Шива и сказал: «Все, что ты сейчас созерцаешь и видишь, есть Мои формы, это все есть Я и Мое проявление в разных формах. И, почитая каждого из Богов и полубогов, ты почитаешь Меня, а, почитая Меня, ты почитаешь всех». Все, что я мог сделать в этот момент, так это лишь склонить свою голову перед величием Господа Шивы и c благоговением в сердце все это выслушать. Затем он вновь сказал мне: «Ожидай».

Глава 3

Прошло время, и передо мной появились Богини (Шакти – жены Господа Шивы). Они были очень большого роста и окружили меня, я же был прикован лицом к полу. Вперед вышла Богиня Парвати, любимая жена Господа Шивы, и спросила: «Кто ты?» «Уж теперь не знаю, великая Богиня любви и справедливости», - ответил я: «Теперь я знаю лишь только одно - я ученик самого Господа Шивы. Это его милость привела меня сюда». Богиня Парвати сказала мне: «Сядь ровно и смирено жди». Нужно сказать, что все Богини были веселы и смотрели на меня как на вновь родившегося ребенка. Парвати была особенно довольна, и все время улыбалась, ее улыбка излучала свет. Я сидел на полу, приняв медитативную позу. Парвати произнесла: «Коль ты являешься учеником самого Господа Шивы, я обязана разбудить змею Кундалини». Из ее руки на макушку моей головы упала капля яда и пройдя сквозь позвоночник, упала на голову Кундалини. Я почувствовал, как она зашевелилась. После этого Парвати громко засмеялась и сказала: «Могу я посмотреть какого размера твой ум»? Я лишь только поклонился Парвати, доверяя ей свою голову и прикрыв от страха глаза. Я почувствовал, что мою голову, словно скальпелем, горизонтально разрезали пополам. Парвати подняла ее верхнюю часть и воскликнула: «Если бы у меня был такой ум, я бы и дня не прожила. Запомни», - теперь уже серьезным тоном продолжила она: «Я буду постепенно выматывать твой ум, и я буду делать это до тех пор, пока он не вымотается». И в тот же момент она стала что-то тянуть к себе из моей головы. Это было похоже на прозрачную ленту. После этого все внезапно встало на места: голова была на своем месте и все Богини, улыбаясь, стояли на своих местах. «Мы удаляемся, но будем время от времени по одной приходить к тебе, для того, чтобы пробудить твою шакти (силу)». Они все вместе опять весело рассмеялись и скрылись. Но перед этим Парвати сказала мне: «Сиди и смирено жди».

Глава 4

Я молчал и пребывал в состоянии внутренней тишины. Дворец, в котором я находился, был пуст. Стояла пронизывающая всю мою сущность тишина. Я был спокоен. Вдруг передо мной появился Господь Ганеша – сын Господа Шивы, повелитель и распорядитель всех полубогов. Я приветствовал его, поклонившись. Господь Ганеша сказал: «Я решил тебе сообщить, что отныне, перед тем как обратиться к Господу Шиве, ты должен попросить об этом меня - так распорядился Он». «Не смею перечить Вам, мой Господин», - ответил я. «Но смею ли я хоть иногда, при нужде, обращаться к Господу Шиве?» «Нет», - твердо произнес Господь Ганеша: «Когда будет нужно, он
сам явится к тебе, и с этого момента я буду теперь рядом возле тебя». После этого он поменял свою форму, став очень веселым Богом, катающимся верхом на мышке (мышико). Он радостно проехался на ней вокруг меня, остановился и вновь принял другую форму, которая излучала его могущество и величие.

На этом заканчивается повествование этой священной истории.

Ом Намах Шивая

Шива Йога 108 Шагов

БОЛЬШАЯ КНИГА АРИЕВ

ШИВА ШАСТРЫ

Введение.

1. Шастры - это призыв, гимн, оружие.

2. Шива Шастры - это призыв Господа Шивы к немедленному изменению.

3. Оружием здесь является знание.

4. Перед тем, как начать читать и изучать Шива Шастры, нужно осознать, что Господь Шива является разрушителем тел и тех вековых негативных программ, которые сковывают и связывают жизнь и действия человека.

5. Если при чтении вы почувствуете дискомфорт в теле и голове, знайте, что это проявляются блоки и долговые счета, накопившиеся в вашем теле..

6. Вкус плода бессмертия не сладкий, а как раз наоборот, горький.

7. Вначале горько, и лишь только потом сладко.

Ом Намах Шивая
Шива Шастры

0. Реализация.

1. Когда этап самореализации сущности в этом мире подходит к своему завершению, это означает, что сущность сумела проявиться в этой жизни и в своем развитии подходит к изучению этой йоги. Но предварительно сущность подвергают испытаниям хранители этого пути.

2. Сущность, проходя испытания и экзамены, допускается на этот путь; причем то, как именно сущность проходит эти экзамены, определит ее дальнейшую судьбу.

3. Подобно тому, как лодку течение реки однажды прибивает к берегу, так и сам Путь практикующей сущности однажды приведет ее к месту открытия ее внутренних знаний.

4. Совокупность многих факторов и эволюционирование зрелости сущности дадут ей возможность получать новые знания и опыт с помощью этой йоги.

5. Сам Господь Шива и есть Господин и Хранитель этого пути. Параллельно всем этим испытаниям сущность пропускают через зеркальный лабиринт.

6. Сущности низкого сословия (касты) в эту йогу не допускаются из-за плохого влияния планет.

7. Уже с самого начала у йога открываются врата Брамы (сахасрара чакра) – центр, находящийся на макушке головы.

8. После этого сущность самоопределится в настоящей йоге. Для этого она будет обязана сделать выбор не ума, а сердца.

9. Для того чтобы выбор произошел правильно, сущность, практикуя йогу, неожиданно предстанет перед этим испытанием, находясь в состоянии, когда ум не контролирует происходящее.

10. Эту йогу, а значит, врата Брамы охраняет змея. Она первая выползает из открытых врат и покидает свой пост. За ней следует и сама йога, то есть знание о ней. Это - таинство посвящения в данную йогу.

11. Так как все это вначале происходит не на материальном плане, то эта же сцена будет обязательно проигрываться в реальной жизни. Йог обязательно встретится с реальной змеей. Это игра Господа Шивы. И это служит подтверждением того, что учитель рядом, и сущность готова подойти к следующему испытанию данной Игры.

12. Следующий этап - это получение знаний, но сами знания находятся не в этом мире.

13. Сущность получает невидимые простому глазу рукописи, руководствуясь которыми она может обучаться данной йоге.

14. Дальше, практикуя, сущность подключается к локам (планетам), которые ей послужат маяками на этом пути.

15. С открытием скрытых центров, к которым затем будут подключены локи, открывается голова практикующего.

16. На следующем этапе планеты подключаются к чакрам (энергоцентрам), и первым центром, который подключается и открывается, является анахата-чакра (духовное сердце сущности).

17. Каждой планете, а также чакре, будет соответствовать свой драгоценный камень, имеющий связь с локой (планетой). Сущность получит знания о том, как использовать и применять эти знания в йоге.

18. В основном, эти камни находятся в тайниках сознания сущности в виде шкатулки с драгоценностями.

19. В некоторых случаях йогу рекомендуется носить на себе реальные драгоценные и полудрагоценные камни этого мира. Эти знания очень индивидуальны для каждой сущности.

20. Шкатулка с внутренними драгоценностями олицетворяет качества и заслуги, которые сущность заслужила на своем Пути. Это накопленные сущностью духовные ценности.

21. Не имеющая достаточного опыта и заслуг сущность не допускается в данную йогу.

22. Когда заканчивается влияние кармических планет предыдущей ступени, у йога появляется возможность подключиться к другим.

23. Сущности, которая практикует эту йогу, придется пройти путь длиной в 108 километров. На небе этот путь отразится другими параметрами и формами.

24. Первый шаг - это первый километр пути. И первый шаг, согласно своей игре, навстречу йогу делает сам Господь Шива. Это говорит о том, что сам Бог поворачивается к сущности лицом и делает ей первый шаг навстречу.

25. Шива идет с боевым оружием, этим оружием он будет убирать все препятствия на пути к сущности, и пути сущности к Богу.

26. Сущность и Господь символично идут навстречу друг другу с тем, чтобы однажды встретиться и слиться в одно единое целое.

27. На завершающем этапе таких приемных экзаменов, в данную йогу следует приглашение.

28. Но на этом экзамены и испытания не заканчиваются. Здесь сущности опять предлагается выбор: идти дальше по этому Пути либо отказаться.

29. Поэтому свой первый шаг навстречу сущности делает сам Господь Шива, повернувшись к ней лицом и положив перед ней знания (Шива Шастры).

Ом Намах Шивая

1. Очищение и трансформация.

1. Спецификой этой йоги является то, что сущность во время получения этих знаний на время отключается от кармической связи с прошлым, от всего того, находилось у нее за спиной.

2. В некоторых случаях на затылке сущности открываются два центра (глаза и уши), с помощью которых она может видеть и корректировать родовые кармические каналы.

3. Так как спина является наиболее уязвимым местом, открытым для ударов этого мира, она более всего загрязнена плохой непродуктивной информацией. Так, на неопределенное время, уходит из-под контроля прошлое. В связи с тем, что у йога существует устойчивый контакт с планетой, отвечающей за карму (кармалока), открывается истинная причина прихода его в этот мир, собственная миссия. Каждый пройденный йогом этап на этом пути есть преодоленный им очередной километр на Пути к Господу Шиве. Информацию о приближении следующего этапа (шага) сущность осознает, практикуя эту йогу. Очень важно очистить свое тело от плохой непродуктивной информации.

4. Очищение крови от негативной информации, связанной с кармической деятельностью сущности и её предков, есть одна из важнейших ступеней данной йоги. Здесь очень важен сам подход к правильному питанию.

5. Этот аспект имеет очень широкий диапазон понимания, так как здесь имеется в виду питание как физического, так и информационного тела.

6. Далее, если Путь сущности приводит её к трансформации сознания, это означает, что наступает очень сложный и тяжелый этап её существования. Этот этап может продлиться от одного года до двух лет и более.

7. Трансформация сознания есть продукт самого сознания, его детище, поэтому, если сознание сущности приняло решение эволюционного изменения, это обязательно случится. Но ум сущности будет всячески сопротивляться этому, для ума этот процесс весьма болезненный.

8. Нужно знать, что без этой ломки сознания и ума трансформация сущности невозможна.

9. Переживая этот опыт, сущность осознает, что во время происходящей трансформации страдает не она, а её ум и физическое тело, само же сознание в этот период развивается.

10. Когда начинается трансформация, сущность утрачивает контакт с этим миром, равно как и мир начинает терять контакт с ней. Это весьма болезненный, но оправданный эволюционным путем процесс.

11. Все феномены этого процесса известны только тому, кто ранее их преодолел. Правильно провести сущность через врата трансформации может только та сущность, которая их уже прошла.

12. Процессы кармической отработки прошлого и трансформации сознания внешне весьма схожи, но опытный йог увидит разницу между ними.

13. В отдельных случаях сущность в течение жизни проходит несколько таких трансформаций, это связано с её предназначением и миссией. Так, практикуя йогу, сущность осознает тот факт, что если она не практикует, то она не получает опыта, а если она не получает опыта, значит она не развивается.

Ом Намах Шивая
2. Самоосвобождение от захваченности.

1. Когда сущность начинает практиковать йогу, она со временем захватывается самим методом.

2. У йога должен быть опытный наставник, который поможет вовремя освободиться от захваченности, иначе йог рискует остановиться в своем развитии.

3. Захват методом осуществляется с помощью ума самого йога и, как следствие, йог, практикуя, начинает развивать не себя, а сам метод.

4. Сам захват приводит сущность к внутреннему конфликту, а это значит, и к дуализму.

5. Такие чувства, как: ревность, зависть, а также чувство вины и долга являются одними из важных причин захвата.

6. Если сущность не обладает даром различения и вовремя не увидит эту привязку, она становится заложницей метода.

7. Тотальное служение и полное растворение сущности в учителе или в Боге может привести к её полной реализации.

8. Сущность также может захватиться авторитетом личности учителя, что однажды приведет её к разочарованию и, как результат, к падению.

9. Привязанность к плодам своей деятельности также приводит к захвату.

10. Сам метод, учение, учитель не всегда являются виновниками захвата, главным виновником самозахвата является ум самой сущности.

11. Если сущность обладает способностью отождествляться и своевременно разотождествляться с чем-либо, она становится обладателем огромной силы. Ум сущности имеет также свойство захватываться и другими вещами. Сюда входят: привычки, эмоции, чувства, пища, вещи, стереотипы поведения, привязанность к ближнему и т. д. В основе фанатичности, скупости, жадности и обиды также лежит захват.

12. Сущность может на уровне ума самоосвободиться, избавиться от привязанностей, но только опытный йог сможет различить в этом поверхностное разотождествление.

13. Очень часто корни захвата уходят так глубоко, что только Милость свыше может освободить сущность от этих страданий.

14. Захват лишними и ненужными связями, а также отработанными кармическими программами прошлого является сковывающими звеньями на пути йога.

15. В случаях тотального захвата ума сущности многими вещами, ум сущности заболевает умопомрачением.

16. Если сущность захватило чувство собственной важности, то причиной этому стал продукт её ущемленного самолюбия, то есть эго. Захват этим состоянием приводит йога к деградации.

17. Так как сам механизм захвата и ложного отождествления является одним из основных препятствий на пути, то знания и их практическое применение упростят и ускорят Путь и время развития сущности.

Ом Намах Шивая

3. Нектар преданности или источник вечного наслаждения.

1. Поскольку данная йога является гуру-йогой (йогой учителя), ученик с самого начала своего ученичества должен стремиться установить контакт с Богом (Шивой).

2. Без Господа Шивы к Господу Шиве никто не придет, и только тех, кто себя обеспечивает, Он обеспечивает этими знаниями.

3. Йог должен осознавать, что он обучается не у личности учителя, а у его сущности. В противном случае, если ученик настраивается на личность учителя, его продвижение в йоге будет долгим и некачественным.

4. В данном контексте учитель не является посредником между сущностью и Богом. Учитель на этом Пути есть доверительное звено в иерархичной структуре самой йоги и собственного Пути сущности.

5. Бог проявляет свою лилу (игру) через учителя с тем, чтобы научить ученика правильному взаимоотношению с Собой.

6. Сама школа данной йоги имеет статус высшей, так как имеет связь с высшим - непосредственно с Богом.

7. Сущность должна знать, что сам источник наслаждения является причиной и следствием самого Пути, а также сутью этой йоги.

8. Практикующий йогу 108 шагов пребывает в постоянном потоке этого внутреннего блаженства, Величайшего Присутствия, это приводит его однажды к состоянию счастья.

9. В йоге 108 шагов достижение таких состояний как Самадхи и Нирвана есть промежуточная ступень на Пути соединения и слияния с Богом.

10. Практикуя йогу 108 шагов, сущность подключается к источнику вечного наслаждения. Практикуя, сущность реализует в себе состояние, которое называется Божественный нектар.

11. Так как сам источник наслаждений является первичным источником знаний, то, практикуя йогу 108 шагов, сущность непосредственно приобретает и эти знания.

Ом Намах Шивая

4. Нектар плодов бессмертия. Знания об элементах Божественного питания.

1. В связи с тем, что человек изначально по своей божественной природе не питался материальной пищей, он получал энергетическое питание прямо из пространства.

2. Символической формой этого знания служит небесная корова, которая кормит и наполняет необходимыми элементами все живые существа.

3. Также существует образ и символ божественного райского сада, это из него питаются сладкими плодами небожители, это плоды бессмертия и знания о долголетии и здоровье.

4. Прямая и мгновенная передача этих знаний из сердца в сердце (пакетом) обусловлена Божественной Милостью Хранителя этого Пути.

5. Получая необходимые и недостающие для жизни элементы прямо из пространства, йог допускается к изобилию вещей и знанию о них.

6. Так, при получении элемента воды, сущность приобретает силу и энергию для своего развития.

7. Эфир и его проекция, ветер, передают сущности ключи от библиотеки всезнания, это знание о скорости и о времени.

8. Так как знание небожителей о здоровом и правильном питании в корне отличается от современных земных знаний, сущность, практикуя йогу 108 шагов, переучивается.

9. Колоссальные изменения высших знаний произошли в эпоху Кали-Юги (темного века), что связано с космическими циклами.

10. Корни этих знаний о здоровом энергоинформационном питании, а, следовательно, и о бессмертии, идут глубоко в древность.

11. Этой древностью подтверждается как их божественная природа, так и сам первоисточник. Все это напрямую связано с другим течением времени, а следовательно, с другой формой и содержанием жизни.

12. Поэтому сущность, которая допускается к этим знаниям, имеет соответствующую кармическую предрасположенность, что напрямую связывает ее с расположением планет.

13. Сущность, не имеющая соответствующих параметров и предпосылок, не сможет этими знаниями воспользоваться, а значит, и удержать их.

14. Исходя из этого, социальная принадлежность (каста) сущности обуславливается её эволюционной и планетарной предрасположенностью.

15. Социальная смешанность общества в эпоху Кали-Юги привела существа к глобальным искажениям и потере знаний обо всей структуре космоса, Вселенной и самих себя.

16. Итак, сущность, практикуя йогу 108 шагов, восстанавливает справедливость, то есть расставляет все на свои места.

17. Таким образом, ускоряется приближение эпохи Сатья-Юги (Золотого века), что также связано с расположением планет и, соответственно, с глобальным изменением во Вселенной.

Ом Намах Шивая

5. 108 километров земного пути. Отработка кармы рода – основа на Пути йога.

1. Земной Путь сущности диктуется ее кармой и расположением планет.

2. Когда рушится семейный порядок и устой на уровне целого государства - это тоже является кармой этого рода, которая также связана с расположением планет.

3. В этот период в семьях начинаются конфликты и распри. Все это происходит из-за неправильного иерархического расположения членов семьи и неправильного распределения их обязанностей.

4. В эпоху Кали-Юги это явление особенно распространено в западном обществе, хотя внешне и существует система семьи и государства.

5. Йог должен обладать знаниями о том, как правильно организовать иерархию семьи, которая зеркально отображается в общей карме народа и государства.

6. В связи с тем, что эти знания теряются в эпоху Кали-Юги, дети не почитают своих родителей, а родители не знают, как правильно организовать структуру семейной иерархии.

7. Поэтому в отдельных случаях некоторые родовые линии и их представители прекращают свое существование и, как следствие, исчезают.

8. Наладить семейные отношения, убрать распри и распределить правильно роли может только сущность, обладающая знаниями. Поэтому йог, для того чтобы реально развиваться на своем Пути, должен обладать знаниями о том, как ему наладить свои личные взаимоотношения со своими родственниками и государством.

9. Йог должен с уважением и пониманием относится к своей карме, а значит и к карме своего рода и народа в целом.

10. Земная карма, а, следовательно, и Путь, должны проживаться сущностью осознанно и ответственно.

11. Обладая знаниями об иерархической структуре Вселенной, а значит, и своего рода, йог осознает важность иерархии в структуре йоги.

12. Игнорируя эти знания, сущность, практикующая йогу, не сможет наладить правильные взаимоотношения со своим учителем, родителями, а значит, и с Богом.

13. Итак, расположение планет во Вселенной отображается и влияет на любую деятельность сущности в её жизни. Опытный йог осознанно будет использовать эти знания на своем Пути.

14. Школа йоги 108 шагов дает практикующей сущности знания об элементарных вещах, руководствуясь которыми она и должна пройти 108 километров земной жизни.

15. Сущность должна осознавать, что только лишь после отдачи долгов земных, ей откроются врата небесные.

16. В противном случае, неотработанная карма однажды возвратит йога обратно. Даже если он достигнет своей высшей реализации, но за чужой счет, его душу великий магнит кармы обязательно возвратит на землю.

17. Принятие, смирение и несопротивление своей карме, а не обстоятельствам, дает сущности огромные преимущества и скорость в её собственной реализации.

Ом Намах Шивая

6. Драгоценности школы йоги 108 шагов.

1. Самой большой драгоценностью йоги 108 шагов является присутствие самого Господа Шивы, первоисточника этих знаний. Он является одновременно Богом и учителем.

2. Шива обладает несметным количеством знаний и качеств. В западном мире Он известен как тот, кто разрушает и создает.

3. Милость разрушения в жизни йога является первым проявлением Шивы в жизни сущности.

4. Шива помогает йогу избавиться от прошлых знаний и плохой непродуктивной кармической информации прошлого.

5. Шива разрушает на Пути йога все то, что, будучи конечным на Пути его развития, в результате приносит страдания.

6. Если фундамент, на котором построен дом, не крепкий, сама идея построения здания, в конечном счете, окажется бессмысленной. Это приносит сущности огромные энергозатраты и потерю драгоценного времени. Все то, что давно смертно, учитель умерщвляет.

7. Все неправильные иллюзорные знания о жизни приводят йога к страданиям.

8. Вирусы сознания, стрессы, неустойчивость ума также являются препятствиями на Пути йога.

9. Таким образом, убираются все заторы на Пути йога, хотя они чаще всего обладают привлекательной формой.

10. Смерть иллюзорных знаний ума и очищение его от всего лишнего есть основная задача йога, который разрушает свою иллюзорную личность, а не сущность.

11. Разрушая то, что не вечно, и умерщвляя все то, что приносит в своем следствии смерть и страдания, совершается большая милость Господу Шиве. Итак - разрушение есть великая благость и милость на Пути йога.

Ом Намах Шивая

7. Возвращение.

1. Путь возвращения йога к самому себе и, собственно, к Богу приходит только после того, как он сумеет разрушить причину своих страданий.

2. Возвращаясь к Богу, сущность сталкивается с таким феноменом как то, что следуя своему развитию в будущем, она начинает возвращаться в прошлое.

3. Это происходит из-за того, что некоторые потоки времени начинают разворачиваться в противоположную сторону. События начинают свой обратный ход и счет. Следовательно, будущее - это прошлое, прошлое - это будущее.

4. Шива притягивает к себе сущность, возвращая ей утраченные ранее в Пути качества и заслуги.

5. Существуют вспомогательные методики, ускоряющие эти важные процессы.

6. Возвращение очень важно на Пути йога, так как йогу дается шанс на обратном Пути по крупицам собрать все то, что он ранее растерял.

7. Сюда также входят вещи и ценности, утраченные в этом мире.

8. Сущность на своем Пути может утратить силу, лицо, мужественность, удачу, радость, уверенность, веру, память, ясность и другие элементы силы и качества.

9. Благодаря Знаниям, возможно возвращение этих качеств и шанс расставить все на свои прежние места. Это дает йогу знания о важных элементах жизни.

10. Надо понимать, что этот внутренний опыт рождается и растет при проигрывании определенных историй и ситуаций в жизни йога. Здесь йогу помогут знания и осознанность для того, чтобы при возникновении различных ситуаций производить правильные действия (энергообмен).

Ом Намах Шивая

8. Знания об элементах правильного питания.

1. Потери знаний о правильном приеме пищи привели к загрязнению тела, сознания и ума сущности.

2. В йоге 108 шагов рекомендуется применять только вегетарианскую пищу, чтобы не загрязнять свою кровь плохой непродуктивной информацией.

3. В случае глобального загрязнения сущности из-за неправильного питания, у сущности создаются энергетические пробки, и тело не способно пропускать через себя тонкие энергии.

4. Это приводит сущность к энергетическим перекосам и, как следствие, создает проблемы, как в здоровье, так и в продвижении на пути йога.

5. Когда члены семей едят из общей посуды или в местах общественного питания, они рискуют взять на себя чужую информационную карму.

6. Правильное питание овощами и фруктами, выращенными в особых условиях, есть суть аюрведы, веды о здоровом способе жизни. Вот одна из основных причин по которой сущность перед принятием пищи читает очищающие мантры и молитвы. Молитвы и мантры убирают негативную информацию и создают правильный энергообмен между микро- и макрокосмосом.

7. Божество, получая энергию от предложенной ей пищи, справедливо распределяет её по иерархической лестнице, так должно происходить и в семьях и в рамках всего государства.

8. Каждая сущность должна пользоваться своей личной посудой, чтобы не брать на себя ненужную информацию. Члены семьи должны обладать знанием и пониманием этого глубинного процесса.

9. Индивидуальные рекомендации йогу дает специалист, согласно конституции и специфики строения тела йога. Эти рекомендации также связаны с кармой и с расположением планет.

10. Практикующий йогу должен использовать эти знания и применять их в жизни, если имеет реальное намерение развиваться.

Ом Намах Шивая

9. Школа реализация тела любви. Служение своему телу.

1. Реализация тела любви Господа Шивы начинается с того, что йог в начале принимает себя, свое тело и свою карму, а также карму своей семьи, рода и народа.

2. Так как сам источник этого Пути есть сам Господь Шива, то он излучает Божественный нектар, подобно сладкой реке жизни, которая насыщает и наполняет все живое своим Божественным ароматом.

3. Весь этот Путь пронизан проявлением Божественной любви и её могущественной силой.

4. Эта Божественная любовь есть питание для сущностей, преданно служащих этому Пути. Тому, кто искренне и преданно служит Ему и без сомнения вверяет себя в Его руки, Он и дает как любимому своему как эти знания, так и саму реализацию божественного тела любви.

5. Практикующая сущность в самом начале Пути должна быть готова к тому, что её будут ожидать серьезные чистки, без которых Бог не сможет заполнить нектаром любви неочищенный сосуд.

6. В процессе Пути у сущности будут чередоваться состояния блаженства и любви, а также возникать состояния, которые сущность будет переживать достаточно болезненно.

7. Это собственно и есть сам Путь. Нектар подобно лекарству - входит в тело сущности, проявляя негативы и стрессы, которые находятся в её теле.

8. Мгновенная реализация тела любви в загрязненном теле подобна ядерному взрыву. Йог должен осознавать и понимать всю важность ступенчатости пути и последовательность своей реализации.

9. Подобно тому, как пчела собирает нектар из цветов, так и тело сущности, подобно цветку, пропитывается этим нектаром.

10. Так, однажды очищенное и пропитанное тело йога начнет излучать и рождать драгоценные капли амриты (нектара бессмертия).

11. И по тому, как правильно и преданно шла сущность в своей реализации, в конце своего Пути само тело практикующего и покажет все то, что сущность реализовала за эту жизнь.

Ом Намах Шивая

10. Великолепие и изобилие.

1. Основной принцип великолепия состоит в том, что, когда побеждает сердце, эго становится нищим, а когда побеждает эго, сердце становится убогим.

2. Если символически приготовить напиток великолепия, то есть сок, то рецепт его таков: необходимо добавить немного чувств, избавиться от привязанностей, и, руководствуясь знаниями достойных мира сего, обогащаться духовным, и, когда этот напиток будет готов, его можно выпить.

3. Знания элементарных вещей открывают путь и доступ к изобилию и великолепию.

4. Символический стражник открывает врата изобилия, подобно таможеннику, который пускает туда тех, кто заслужил этот мир изобилия и великолепия.

5. Обладая полным объемом знания, опытом и зрелостью, йог может гармонично вписаться в жизнь этого мира.

6. Если сущность и проходит через эту границу, подобно контрабандисту, или прорывается туда незаслуженно, согласно Божьему промыслу и его игре, сущности будет весьма сложно ужиться в этом мире.

7. Недостающие звенья в развитии йога обрекут его на весьма тяжелое существование в этом мире.

8. У йога это может проявляться в постоянных конфликтах или сопровождаться депрессиями.

9. Обычно сущность, не заслужившая доступ к великому изобилию, находится в резервации, страдая от преследующих её неудач.
10. Нехватка заслуг и качеств сущности не даст ей возможности пользоваться благостями этого мира, и, как следствие, принесет ей страдания.

11. На определенной ступени своего развития йог сталкивается с тем, что, по определенным причинам, законы йоги не срабатывают. Это приводит его к состоянию неуверенности, вызывая недоверие.

12. Нужно очень хорошо усвоить самые главные принципы йоги, которые основаны на отдаче своих долгов.

13. Реализовывая в процессе практики состояния блаженства, йог сталкивается с тем, что из его подсознания поднимается тяжелый кармический блок.

14. Этот кармический блок сковывает его ум и тело, создавая некомфортное условие существования, это приносит ему страдания, что усложняет его дальнейшее продвижение по этому Пути.

15. Во время переживания этого опыта йог вспоминает и видит, какую информацию несет в себе этот блок или стресс.

16. Это мастерство - делать правильный обмен во Вселенной этими элементами и символами; если йог правильно произвел такой “товарообмен”, он освобождается от страдания. Вслед за этим опять приходит состояние блаженства.

17. Реализация тела любви происходит по принципу “отдал и приобрел”. Но теоретические знания ума про эти вещи не освобождают сущность от страданий.

18. Этот мир присылает йогу своих кредиторов; эти кредиторы подобны лечебным пиявкам, они освобождают сущность от тяжелой ноши, то есть лечат её.

19. Чем дальше йог идет в своем развитии к цели, тем более глубокие блоки и стрессы извлекаются из его тела и ума.

20. Поэтому йог, привязываясь к плодам своей деятельности, не желая отдавать, а значит - переходить к новому, останавливается на своем Пути.

21. Йог должен осознавать, что, войдя в мир изобилия, он продолжает практику йоги и не останавливается в своем развитии, конечная станция его все ещё впереди.

Ом Намах Шивая

11. Перемещение точки осознания себя. Путь сердца.

1. Обычно точка осознания самого себя у сущности находится в голове.

2. Так как точка осознания самого себя находится в голове, то именно там сущность и осознает себя как истинное я. Из этого следует, что сущность захвачена своим умом.

3. А именно: ум сущности держит жизнь сущности под своим контролем. Из этого следует, что сущность проживает свою жизнь знаниями своего ума, что, в конечном итоге, ведет её сложным и тернистым путем страдания.

4. Духовное сердце сущности открывается с помощью практики йоги или по беспричинной милости Господа.

5. У практикующей йогу и осознающей себя в своем уме, без сердца, сущности, мало шансов продвинуться на своем духовном Пути.

6. В этом случае у йога развивается ум и сложенный его умом портрет собственной  личности, но никак не сущности.

7. Так как в этом случае развивается личность, а не сущность, развитие сущности идет с очень небольшой скоростью и приносит йогу неудовлетворение собой, учением и учителем.

8. Если, практикуя йогу, сущность научится сдвигать точку осознания из головы (аджна-чакра) в центр сердца (анахату), то тогда сущность начнет развиваться не умом, а сердцем.

9. В этом случае происходит символичная смена власти во внутреннем мире йога, где на троне уже восседает справедливость, то есть дух сущности, а ум, тело и другие качества становятся придворными при истинном короле. Истинный король - это высшее Я сущности.

10. Умение смещать точку осознания себя есть результат практики йога, в этом случае йог находится на верном Пути.

11. Дальше, практикуя йогу, сущность обучается смещать точку осознания себя в другие позиции, что открывает ей другие возможности и состояния, а также пространства.

12. Если Путь йога имеет сердце, то его продвижение на этом Пути ускоряется. Это есть, собственно, Путь любви и реализация в нем тела любви.

Ом Намах Шивая

12. Программа, по которой идет развитие йога.

1. Если сущность живет неосознанно, то она развивается в невидимом природном канале с такой скоростью и возможностями, с которыми развиваются все остальные живые существа.

2. Практикуя йогу, сущность получает возможность выбора и выходить за рамки этого большого канала природы.

3. При развитии в йоге, на определенной ступени своего становления, у йога открывается видение этих программ.

4. Эти программы символически напоминают плоскую и круглую тарелку, на которой по кругу записаны и уложены все основные задачи, которые сущность будет проходить в своей жизни - это есть карма.

5. Эти программы очень простые, но в тоже время они и фундаментальны, и взломать их может только опытный йог, достигший в йоге определенной высокой ступени.

6. Эти программы созданы самой природой и Вселенной, и в результате сущность, хотя и противится им на своем Пути, тем не менее, все равно живет по тем законам, согласно которым она и была внедрена вложена в эти программы.

7. Эти программы постоянно проигрываются и повторяются, как записи; по этой причине у сущности возникает впечатление, что нечто конкретное с ней уже происходило.

8. Здесь не важно, в каком времени воплотится сущность на этой земле, так как меняются по форме только внешние обстоятельства, а по содержанию они остаются теми же.

9. Вырваться из этого замкнутого круга возможно, лишь согласившись пройти свой кармический Путь осознанно и прожить все то, что предписано Богом.

10. Взлом этих программ возможен только после того, как йог, пройдя правильно свой Путь, совершает выход из программы с помощью знаний учителя и Милости свыше.

11. Так как Вселенная вкладывает в сущность определенное непосредственно для нее количество программ, то каждый сделанный шаг сущности на её 108-километровом Пути будет приносить ей победу над собой.

12. Так, однажды сущность приобретет статус героя, полностью выйдя из-под контроля программ.

13. Знания об этом сущность получает, практикуя йогу. Это её внутренние знания и результат ее заслуг на Пути.

14. Неготовое и незрелое сознание сущности не подпустит её к этому экзамену жизни.

15. Нет смысла в том, чтобы пытаться раньше времени выйти из программы обучения. Лишь только решив все задачи правильно, сущность получает опыт, приобретая силу и знания.

16. С помощью этих знаний она может удержаться и гармонично развиваться на следующей ступени своего развития.

Ом Намах Шивая

13. Запись иллюзии на экране смотрящего. Запись о знании иллюзии.

1. Когда сущность дойдет в своем развитии до видения чистого экрана происходящего, она освободится от оков иллюзии этого мира.

2. У йога однажды открывается видение иллюзии и неестественности всего происходящего. Чистое сознание - это чистый экран, а все картины и образы на нем рисует совесть, и создает собственный ум йога.

3. Когда йог приобретает определенное состояние, он начинает видеть записи иллюзии как театральное представление и имеет возможность рассмотреть её подробно с разных ракурсов.

4. Так йог в процессе опыта обнаружит, что пленка записи состоит из горизонтальных белых и черных линий, которые хранят в себе тайную историю его жизни; за этой лентой скрывается чистый экран и его истинная природа, его чистое сознание.

5. Далее йог получает опыт видения уже горизонтальных линий, тогда черная полоса сменяет белую полосу, проецирует на себе большие и малые циклы, которые он переживал в своей жизни.

6. Неосознанной и не практикующей йогу сущности эти циклы, эти горизонтальные и вертикальные полосы видятся как белое и черное. Так, она видит белое как белое, а черное как черное.

7. Так её ум и определяет все - как хорошее или плохое, как везение или невезение, как день или ночь, как високосный год или не високосный, как черную полоску или белую и т. д. Так, проживая эту жизнь неосознанно, сущность руководствуется лишь этими знаниями, знаниями о черном и белом в её жизни.

8. Но, при определенном навыке и способности к видению вещей такими, какие они есть, рассматривая черную полосу, сущность может обнаружить, что она состоит из записей и только лишь кажется черной единой полосой для сущностей, загрязненных кармическим видением.

9. Это подобно обыкновенному строчному письму, которое сущность наблюдает издали и видит строчку как сплошную черную линию.

10. В этих горизонтальных полосках вложены знания о вертикальных полосах. Читая горизонтальные и вертикальные линии, сущность познает тайны Вселенной и получает золотой ключ от другого мира.

11. Эти знания открываются с помощью специальных практик и Милости Господа Шивы.

Ом Намах Шивая

14. Знания Ариев.

1. Единое сознание, то есть Бог, в связи с разной эволюционной ступенью сознания сущностей, в каждом государстве строит форму той религии, равно как и такую свою форму, в поклонении которой отражена по смыслу эволюционная ступень сознания данного народа.

2. В связи с ростом развития сознания, души сущностей перевоплощаются или воплощаются в том времени, в том государстве и в той семье, где им по божественному сценарию и игре необходимо быть.

3. Каждая ступень - это новый виток, это новая школа, это новый класс и новый учитель, это новый мир.

4. Самосознание сущности строит и выбирает себе такую форму перевоплощения, какая ей была бы удобна для решения своих задач.

5. И, поэтому, предыдущая ступень существования сущности служит ей экзаменационным листком для восхождения на новую ступень. Здесь имеют ценность предыдущие заслуги сущности.

6. В темный век Кали-Юги религия порождает из-за неведения и невежества такой феномен, как религиозный фанатизм, когда сердце у людей закрыто и в жизни доминирует их ум.

7. Эта причина и порождает в мире такие феномены как фанатизм, деспотию, религиозные войны и т д.

8. Само единое сознание, то есть Бог, не имеет формы проявления. Формы - это его игра, их же Он однажды и разрушит, согласно вселенским циклам.

9. Проявляя множественность, единое сознание, таким образом, проявляется и развивается в каждой сущности отдельно.

10. Когда плод Его игры созревает, тогда это зрелое сознание сливается с единым.

11. Это подобно тому, как капля дождя, падая в океан, растворяется в нем и становится всем сразу, то есть океаном. Таким образом, малое становится большим, а большое растворяется в малом.

12. В священных индийских писаниях есть прямое упоминание о том, что индусы ведут свои родовые корни от Ариев. Западному миру тоже известно о своих родовых Арийских корнях.

13. Разница в этом отношении между Западом и Индией заключается в том, что индусы сохранили традиции Ариев, а также знания о жизни.

14. Кармическое неведение Запада в этот век Кали-Юги усугубляется ещё и тем, что сознание живущих там сущностей неуважительно относится к своим исконным родовым корням.&heip;