Интеллектуальные развлечения. Интересные иллюзии, логические игры и загадки.

Освобождение
Михаэль Лайтман

Михаэль Лайтман является крупнейшим ученым – каббалистом нашего времени, учеником великого каббалиста 20 века Баруха Ашлага. Работы Михаэля Лайтмана – профессора онтологии и теории познания, доктора философии, биокибернетика, автора 30-томной серии «Наука каббала», переведены на 22 языков мира (kab.com). Каббалистическое учение в изложении Михаэля Лайтмана, основанное на трудах самых выдающихся в истории человечества каббалистов и собственных практических исследованиях, приобрело огромную международную популярность. Более 150 отделений школы М.Лайтмана работают по всему миру. Великие каббалисты прошло предсказыывали, что с конца 20-го века в самых разных уголках земли начнется духовное пробуждение человечества. Мы – его свидетели и участники. А вмесите с нами – те, кто во многих странах и на разных континентах открыли для себя самую современную науку – каббалу – и начали исследование духовных миров, начали путь, который приведет нас к раскрытию Творца. Этому был посвящен каббалистический конгресс весной 2002 года, на который съехались сотни учеников Михаэля Лайтмана со всего мира. Десятки лекций, бесед и уроков, проведенных им на конгрессе и собранных в эту книгу, дадут читателю возможность понять смысл духовного освобождения и ощутить высший свет, дарующий всему творению вечность и совершенство

К читателю

Известно, что Каббала является тайным учением. Именно ее сокрытие послужило поводом для возникновения множества легенд, фальсификаций, профанаций, слухов, невежественных рассуждений и выводов. Лишь в конце ХХ столетия получено разрешение на открытие Знаний науки Каббала всем и на распространение их по всему миру.
И потому в начале книги я должен в этом обращении к читателю сорвать вековые наслоения мифов с древней общечеловеческой науки Каббала.
Наука Каббала никак не связана с религией. То есть связана в той же степени, как, скажем, физика, химия, математика, но не более. Каббала – не религия, и это легко обнаружить хотя бы из того факта, что никто из религиозных людей не знает ее и не понимает в ней ни одного слова.
Глубочайшие знания основ мироздания, его Законов, методику познания мира, достижение Цели творения, Каббала скрывала, в первую очередь, от религиозных масс. Ибо ждала времени, когда разовьется основная часть человечества до такого уровня, что сможет принять каббалистические Знания и правильно использовать их. Каббала – это наука управления судьбой, это Знание, которое передано всему человечеству, для всех народов земли.
Каббала – это наука о скрытом от глаз человека, от наших пяти органов чувств. Она оперирует только духовными понятиями, т.е. тем, что происходит неощутимо для наших пяти чувств, что находится вне их (как мы говорим) – в Высшем мире. Но каббалистические обозначения и термины взяты Каббалой из нашего земного языка. Это значит, что хотя предметом изучения науки Каббала являются Высшие, духовные миры, но объяснения и выводы исследователь-каббалист выражает названиями, словами нашего мира.
Знакомые слова обманывают человека, представляя ему якобы земную картину, хотя Каббала описывает происходящее в Высшем мире. Использование знакомых слов-понятий приводит к недоразумениям, неправильным представлениям, неверным рассуждениям, фантазиям. Поэтому сама же Каббала запрещает представлять себе какую-либо связь между предметами, взятыми из нашего мира, и их духовными корнями. Это является самой грубой ошибкой в Каббале.
И потому Каббала была запрещена столько лет, вплоть до нашего времени: развитие человека было недостаточным для того, чтобы он не представлял себе всяких духов, ведьм, ангелов и прочую чертовщину там, где говорится совершенно о другом.
Только с девяностых годов ХХ века разрешено и рекомендуется распространение науки Каббала. Почему? Потому что люди уже более не связаны с религией, стали выше примитивных представлений о силах природы, воплощенных в человекоподобных существах, русалках, кентаврах и пр. Люди готовы представить себе Высший мир как мир сил, энергий, силовых полей, мир выше материи. Вот этим-то миром сил, мыслей и оперирует наука Каббала.

С пожеланием успеха в открытии Высшего мира,
Михаэль Лайтман

Язык каббалы*
Когда необходимо описать Высший мир, неощущаемое пространство, каббалисты используют для описания слова нашего мира. Потому что в Высшем мире нет названий. Но поскольку оттуда, как из корня ветви, нисходят силы, рождающие в нашем мире объекты и действия, то для отображения корней, объектов и сил Высшего мира, применяются названия ветвей, их следствий, объектов и действий нашего мира. Такой язык называется «язык ветвей». На нем написаны Пятикнижие, Пророки, Святые писания – вся Библия и многие другие книги. Все они описывают Высший мир, а не историю еврейского народа, как может показаться из буквального понимания текста.
Все святые книги говорят о законах Высшего мира. Законы Высшего мира называются заповедями. Их всего 613. В мере выполнения этих законов, человек входит в ощущение Высшего мира, ощущение вечности и совершенства, достигает уровня Творца. Выполнение достигается использованием Высшей силы, называемой Высшим светом или Торой. Все книги говорят о обретении веры, под этим в Каббале подразумевается не существование в потемках, а именно явное ощущение Творца.
Желающему войти в ощущение Высшего мира ни в коем случае нельзя понимать тексты буквально, а только пользуясь языком ветвей. Иначе он останется в своем понимании на уровне этого мира.
Принятые у религиозных евреев ритуалы, в обиходе также называются заповедями и описываются тем же языком, что и духовные действия и процессы. Ритуалы были введены в народ для оформления границ поведения, позволявших сохранять народ в изгнании.
Кроме истинной, духовной трактовки понятия Заповедь, начинающему необходима адаптация к духовной интерпретации слов: поцелуй, гой, объятие, Израиль, беременность, иудей, роды, изгнание, народы мира, освобождение, половой акт, вскармливание и пр. Время постепенно рождает в человеке новые определения и сквозь них начинает ощущаться Высший, вечный мир.
* см. также: «Учение Десяти Сфирот», Вступление.

1. Навстречу свету

1.1 Встреча гостей (Беседа с московской группой)

1.1.1 Вступление

Мы очень хотели, чтобы к нам приехали гости на Песах, потому что это особое время, когда из Высшего мира нисходит на наш мир очень сильный духовный свет, и мы можем исправиться только под его воздействием.
Под понятием «исправиться» имеется в виду – ощутить Высший мир, достичь духовного мира, выйти на другой уровень существования, ощущения. Сделать это мы можем, только если используем окружающий свет -орМакиф, который в Песах действует на наш мир с особенной силой, как ни в какие другие времена.
Для того чтобы вызвать такой свет в любое другое время, человеку надо приложить определенные индивидуальные усилия. А во время Песаха этот свет светит на всех. И от нас зависит только то, как наилучшим образом подставить себя под него.
Эту задачу мы и хотим выполнить. Для этого необходимо правильно себя настраивать: подобно приемнику настроиться на нужную волну Высшего света, который нам необходимо вызвать на себя, и хорошенько пропитаться этим светом.
Мы надеемся в течение этого времени получить мощный духовный заряд, чтобы затем на протяжении нескольких месяцев, как после хорошего приема энергии, ощущать, что мы все время поднимаемся, постигаем все глубже и глубже мироздание, получаем все большие силы и озарение.
Я надеюсь, что ваше присутствие здесь окажется очень полезным, и, вернувшись домой, вы почувствуете, что поднялись на другой уровень. Что для этого надо? Почувствовать себя вместе, чтобы создать одно большое кли. Попытаться помогать, соединяться с нами, работать. Вы видите, какие у меня руки? Здесь они у всех сейчас такие. Пытайтесь!

1.1.2 Значение времени

В нашем мире духовные уровни преобразуются в последовательность времени. Почему есть первый день, второй, третий и так далее? Последовательность времени определяется тем, что духовное пространство проецируется на нашу землю, на наш мир, последовательными уровнями: семь сфирот Зеир Анпина постепенно проецируются на нашу землю в виде семи следующих один за другим дней. Каждый день, соответственно, имеет свои особенности, свою духовную силу, свой источник.
Кроме этой последовательности, есть последовательность общая, глобальная, когда уровень Храма, разрушения или созидания – неважно – подобно этим духовным уровням, проецируется на нашу Землю и вызывает здесь глобально, а не индивидуально на каждого человека, не на особых людей, а, в общем и целом на наш мир – определенное духовное воздействие.
Изучая Каббалу, человек начинает продвигаться индивидуально. Как в таком случае на него воздействует общее свечение? Если обычные люди в эти праздники получают только какую-то неосознанную духовную подпитку, то мы можем сознательно использовать это общее излучение для индивидуального усиления, в индивидуальном приеме, и получать от этого очень большую энергию.
Вы пробудете здесь несколько дней, в течение которых вы ничего не будете ощущать. Вы получите информацию, услышите, возможно, кое-что новое. Духовная энергия, которая войдет в вас, проявится позже. Вы это увидите, почувствуете.
Это будет возможно, только если вы попытаетесь соединиться с нами, слиться с нами, быть потеснее все вместе. Тогда у нас образуется хорошее общее кли. Все, что мы накопили, все, что здесь есть, вольется в вас. Вот, практически, и все. То есть, правильное использование общего света на наш мир позволяет каббалисту буквально все время жить в постоянном обновлении энергии.

1.1.3 Вопросы слушателей

Вопрос: Эту энергию человек может использовать только в отношении себя или в отношении всего мира?
Он трансформирует ее через себя и передает далее. Каждый день имеет определенный духовный заряд. И он тоже используется по-разному. Я видел своего Рава даже в обычные будние дни довольно по-разному, а уж в праздники тем более. Мне тяжело это выразить. Даты имеют значение. И каббалист, который ощущает общее и частное Управление, все равно пользуется общим Управлением (он не подвержен ему, а специально им пользуется), чтобы получить дополнительное духовное продвижение.
Вопрос: А на материю всего мира эта энергия воздействует?
Материя не может существовать сама по себе. Кли может существовать только при поддержке света и при постоянном наличии света внутри него. Ведь свет создал кли, желание. Если он исчезает из желания, желание тоже исчезает. Постоянное свечение должно порциями изливаться на материю, оживлять ее. Это и есть общее оживление всей материи, соответственно каждому уровню: неживому, растительному, животному, человеческому.
Существует, однако, свет, который ты уже можешь притягивать индивидуально. Но одно другого не касается: притяжение индивидуального света или общего изливающегося. Особенно в праздники. Песах олицетворяет событие, которого мы так ждем – выход в духовный мир. Поэтому для нас он очень важен.
Необходимо полное выполнение всех правил, ведь материальные обряды в этот праздник позволяют нам участвовать в максимальном получении окружающего света – общего, а не частного. Поэтому мы уделяем им такое внимание. Каббалисты не зря именно в Песах ввели особые, я бы сказал, отягчающие законы, намного более строгие, чем у остальных людей. Потому что именно благодаря этим дополнительным физическим усилиям, затратам, ты вызываешь из Высшего мира дополнительный свет.
Вопрос: На какой уровень продвижения мы можем рассчитывать? Какого продвижения Вы от нас ожидаете?
Я ожидаю от вас того же продвижения, что и от нашей группы. Ничуть не меньше. Вы считаетесь просто нашей интегральной частью. То есть, не может быть такого, чтобы было какое-то изменение в нас, и оно не нашло бы отражения в вас. Расстояние в духовном не имеет никакого значения.
Если такие встречи будут происходить между нами два раза в год, этого будет абсолютно достаточно. Достаточно для того, чтобы мы двигались в унисон, как одна группа. Я думаю, что вы чувствуете и без моих слов – по собственному восприятию – как вы настигаете нас и практически подходите к тому, чтобы быть наравне с нами. Вы это сделаете. Потому что вы привязаны к нам, вы просто пользуетесь тем, что у нас уже есть. И это очень важно.
Вопрос: Будет ли существовать смерть после общего Конца исправления?
Написано: «Олам ки минхаго ноэг» – мир продолжает существовать так же, как и существовал. Болезни – это индикация эгоизма человека. И поэтому они -то исчезнут, как и все остальные страдания в нашем мире.
Злом считается преднамеренное использование желания не ради Творца. Если ты не определяешь свое собственное состояние как зло, значит, у тебя его нет, тебе нечего исправлять. Мы говорим о том, что постепенно с помощью этой методики человек начинает чувствовать свою природу, как зло, и вот тогда начинается процесс так называемого акарат а-ра – осознания зла.
А до тех пор, пока это ощущение не возникло, человеку нечего исправлять. Есть ли у него, в самом деле, эгоизм, который требует исправления? Нет. Все зависит только от того, как человек себя ощущает.
Вопрос: Меняется ли материя этого мира?
Материя нашего мира – это не зло.
Вопрос: Я говорю не о зле. Этот мир существует в наших ощущениях. После того, как ощущения у всех поменяются, этот мир остается?
Да. Чтобы на всех уровнях творения было слияние с Творцом.
Вопрос: То есть, он остается в исправленном состоянии?
Если человек достигает связи с Творцом, исчезают все проблемы на всех уровнях, остается материя в чистом виде, правильно функционирующая, и это называется Гмар Тикун, окончательное исправление.
Вопрос: Тогда что изменится с точки зрения человека?
Ваш взгляд на мир! А больше ничего и не надо. Если вы будете ощущать Творца, если вы будете смотреть на свое существование свыше, видеть причину и следствие всего, что происходит с вами, если вы будете ощущать Бесконечность, – ваша жизнь и смерть будут представляться вам, просто как отход ко сну, переодевание одежды, смена внешней оболочки, смена верхней одежды. Если вы будете смотреть на все происходящее в перспективе вечности, будете ощущать себя в покое, всезнании, что же вам будет мешать?
Вы будете смотреть на этот мир по-другому. Но вы еще не представляете себе, как сможете пользоваться именно этим миром, самым низшим во всей иерархии миров, для того, чтобы быть связанным с Творцом. Вы не будете думать, что он не нужен. Это сейчас вам кажется, что он не нужен, потому что вы на этой ступени чувствуете одни страдания, но затем, наоборот, вы будете чувствовать возможность возвышения именно посредством этой ступени.
Вы страдаете оттого, что вы идете вечером спать? Вы знаете, что завтра вы встанете. У вас будет новый день. Сон даст вам силы, возможность заново что-то начать, что-то сделать. Если завтра вас ожидает что-то приятное, вы с удовольствием идете спать в ожидании этого приятного.
Вот так же человек может ждать новой жизни после смерти тела. Если человек отождествляет себя с душой, то тело для него является только средством для следующего кругооборота. Дело в том, что есть, такие изменения в душе, которые не могут в ней произойти, если она не сменит телесную оболочку. Бааль Сулам говорит об этом в статье «Свобода воли».
Он говорит, что те знания, которые накоплены в этой жизни, в будущей жизни входят в вашу душу как ее непосредственные, естественные свойства. И вы уже не думаете о них, они просто являются вашим характером, вашими свойствами. Поэтому необходима смерть физического тела, вот этой внешней оболочки.
Если вы точно знаете, что те знания, которые вы приобретаете в течение этой жизни, помогут вместить их вовнутрь, в себя, в свою душу, как ее непосредственные свойства, то есть, приобрести дополнительные естественные свойства души благодаря своим усилиям, вы, таким образом, как бы конструируете, создаете свою душу заранее, осознанно, самостоятельно.
Вы представляете, что значит для нас смерть? Созидательный акт. А мы слишком пристально смотрим на наше маленькое существование, не понимая, как оно выглядит в перспективе свыше.
Вопрос: Речь идет о духовных понятиях. А материальные знания тоже закрепляются как духовные?
Нет. Знания так же, как и наука, остаются на уровне тела, а не на уровне души. То, что приобретается в этой жизни, сейчас в качестве научных знаний, в будущей жизни проявляется как естественные знания человека. Но это знания. Это – как новое поколение, которое рождается предрасположенным к тому, что есть, на сегодня. Нам тяжело адаптироваться к новостям технологии, а для тех, кто рождается сегодня, это естественно и просто. Но это не входит в душу, как ее новые составные свойства. Это только знания.
Вопрос: А опыт и все прочее?
Только духовный опыт. И что значит подниматься по духовной лестнице? Кто поднимается? Уровень моего постижения поднимается. Допустим, вы приподнялись за этот период праздников на какой-то другой уровень, тогда вы по-другому воспринимаете этот мир. Разве вы при этом перестали общаться со своей семьей, со своими детьми, на работе, со всеми окружающими? Нет.
Вопрос: Если все человечество вышло на уровень Гмар Тикун, тогда чем представляется этот мир? Зачем нужно сохранять наиболее грубую часть мира?
Да он не грубый – наш мир. Это мы в нем такие, и наши действия в природе. Но как только исчезает эта наша грубость, как только мы себя будем правильно вести, этот мир, наоборот, предстанет перед нами, как самый эффективный для возвышения, для слияния с Творцом.
Вопрос: Если мы говорим о состоянии всеобщего исправления, то значит ли это, что мы тогда достигаем полного слияния, мы находимся в Нем в абсолютном, полном контакте?
Достигнув определенного состояния, ты должен постоянно его поддерживать. Допустим, ты постигаешь какой-то духовный уровень. Это не значит, что ты вырвался на этот уровень. Это только в нашем мире: я работаю, работаю, купил машину – все, теперь я спокоен.
Ты достиг определенного духовного уровня: ты купил какую-то духовную ступень, ты должен ее все время оживлять, ты должен на ней все время находиться, ты должен быть на уровне создания этой ступени. Вы пользуетесь желаниями, еще более низкими, чем наш мир. Вам раскрываются еще более низкие возможности.
Если вы разложите Малхут мира Бесконечности на все ее составляющие, то получите пять миров, включая наш мир. То есть, наш мир существует и в Малхут Бесконечности, только там он существует в скрытом виде, внутри нее. Когда вы ее разворачиваете, оказывается, что перед вами находятся пять духовных миров и, дополнительно, наш мир. От этого никуда уже не денешься, это необходимый уровень авиюта.
Вопрос: Только потому, что в Малхут мира Бесконечности есть потенциально неисправленная часть?
Да, поэтому она так и предстает перед нами.
Вопрос: Возникает противоречие между состоянием окончательного исправления и бесконечным постижением сущности Творца?
Нет никакого противоречия. Гмар Тикун представляет собой определенную ступень, какое-то состояние, достигнув которого, вы уже находитесь в исправленном состоянии. В то же время не существует никакого противоречия между этими двумя понятиями, потому что постижение Творца – оно, действительно, бесконечно.
Гмар Тикун – это состояние, когда вы исправили свою душу. Творец специально создал ее неисправной. Исправляя ее, подгоняя ее свойства под свойства Творца, вы, таким образом, создали из себя подобие Творца. То есть, теперь вы Его полностью понимаете, теперь вы Его полностью воспринимаете, теперь вы способны Ему полностью подражать, то есть, вы создали копию, во всех отношениях.
Вот в этом исправленном состоянии то есть, полностью подготовленном состоянии, когда вы стали равным Ему), вы теперь можете постигать Его на самом деле, именно из своих исправленных ощущений, и это постижение является бесконечным.
Мы изучаем в Каббале только сам путь до Полного исправления, даже не включая Полное исправление. А о ступенях, которые находятся за пределами этого Полного исправления, вообще нигде не говорится. Каббалисты о них не пишут.
Во-первых, потому, что это практически невозможно описать нашим земным языком, ведь этот язык построен на сочетании добра и зла. И когда пропадает этот антагонизм между двумя частями природы, то наш язык просто не работает.
И во-вторых, потому, что хотя они и пишут иногда маленькие заметки, тайные послания друг другу (они называются мегилат нистарим), но мы в них все равно ничего понять не можем. В Каббале нет понятия «запрещено», под понятием «запрещено» имеется в виду – невозможно.
Поэтому мы изучаем только процесс до Окончательного исправления. Говорить обо всем остальном действительно несерьезно, все равно это не может быть воспринято правильно. Вы же сами чувствуете, как иногда переходите из одной крайности в другую, особенно в связи с изучением Каббалы.
Вдруг вы можете прямо летать в облаках и готовы соединиться со свойствами отдачи, а потом вдруг вы настолько падаете, что становитесь совершеннейшим эгоистом. И тогда все эти свойства отдачи, все эти цели кажутся вам совершенно несерьезными, нереальными, искусственными и так далее Даже в нашем маленьком диапазоне ощущений мы не знаем, где находимся. А воспринять правильно духовные ощущения мы не в состоянии.
Вопрос: Что собой представляют десять макот, и можно ли это выразить в какой-то иной форме?
Пасхальное сказание «Агада» повествует о том, как человек выходит из нашего мира в духовный мир. Это событие олицетворяется выходом из Египта. Существование десять казней – макот, ударов, аргументируется следующим образом. Каждая сфира рождающегося нового кли создается на противоположных эгоистических свойствах.
Под этими десятью свойствами имеется в виду полное, общее свойство Фараона - эгоизма. И десять макот – это как бы десять отделений каждой сфиры от ее предыдущего состояния, в результате чего создается противоположное ему альтруистическое свойство. И в каждом состоянии Фараон ачала держит нас, а потом согласен отпустить.
И даже после того, как полностью отпускает, все равно выход из этого эгоизма внезапный, в темноте, в полночь, как сказано, именно бегством. И он происходит совершенно внезапно для человека. То есть, человек вдруг ощущает, как его поднимают совсем на другой уровень существования. И когда это произойдет, человеку заранее неизвестно, за секунду до этого неизвестно. Для каждого из нас это будет вот такой полной неожиданностью.
Человек ощущает себя в темноте, чувствует себя в совершенном порабощении, в эгоизме, не представляет, что можно из него выбраться. Он даже вроде бы уже и не желает выбраться, он уже полностью разочарован невозможностью что-то изменить, и вдруг это событие происходит.
Подготовить себя к нему и является нашей задачей в Песах. Потому что именно этот свет, который изливается сейчас, – он точно проходит по всем этим стадиям свыше. Если мы говорим, читаем, действуем, пытаемся возбудить себя определенными действиями снизу, навстречу этому свету, то мы точно вырабатываем в себе условия для перехода через махсом (усилиями снизу).
Вопрос: Можно ли сказать, что благодаря тем проблемам, с которыми человек сталкивается в своей жизни, можно пытаться изменить те качества, с которыми как бы хотят, чтобы он работал?
Конечно. Все проблемы, с которыми мы сталкиваемся в этой жизни, однозначно указывают на то, что нам надо в себе изменить. А иначе мы бы не чувствовали их как проблемы.
Вопрос: Для этого надо делать проверку?
Нет. Не стоит начинать разбираться в этих проблемах, почему именно мне дана вот такая проблема и такой-то удар, и таким-то образом я проиграл или упустил, или получил какую-то неприятность, – не надо начинать все это исследовать.
Потому что это спекуляция, и никогда ты четко не угадаешь. Но ощущение удара (оно точно направлено) проявляется всегда именно относительно той проблемы, которую сейчас в данный момент тебе надо выявить. Не надо выявлять ее посредством исследования самой проблемы, но на том отрицательном ощущении, которое в тебе свыше вызывают, ты должен пытаться, вопреки этой помехе, все равно достичь связи с Творцом.
Это самое четкое, самое простое исправление. Ничего больше не надо. Иначе ты начнешь сам создавать в себе какие-то дополнительные условия, проблемы – это спекуляция, не более того. Воспринимать проблему только так: мне это посылается сверху, чтобы именно вопреки этому я сделал усилие по связи с Творцом. И все. И таким образом ты решаешь эту проблему. Единственность Творца.
Вопрос: Вот так просто?
Допустим, просто. Ты увидишь, насколько это будет не легко, потому что тебе сейчас начнут каждую секунду посылать ту же проблему, только с большей агрессивностью, со всякими побочными ощущениями. Тебя заставят эту проблему отработать, но именно в том случае, если ты будешь против нее искать связи с Творцом.
Вопрос: Надо искать резонанс или просто механически?
Механически. Только связь с Творцом, не обращая на саму проблему никакого внимания. И когда ты не будешь на нее обращать никакого внимания, а будешь смотреть на Творца, тут же в тебе будут проступать все новые и новые стороны этой проблемы, которые выявят в тебе полностью все это многогранное кли. А потом перейдешь на другой уровень.
Я говорю о проблеме, которая решается в человеке духовно, внутренне. Если эта же проблема должна решаться и на уровне нашего мира, то ее надо решить на уровне нашего мира. Но все равно, внутреннее решение проблемы – духовное, заключается в том, что вопреки ей связь с Творцом должна быть определяющей и формировать отношение человека к решению ее в нашем мире. Например, к начальству на работе, в семье, с женой, с детьми и так далее
Естественно, что мы не можем убегать и прятаться только за духовным решением проблемы, этого недостаточно. Человек должен на всех уровнях – сверху и до нашего мира – полностью отработать возникшую проблему. И я вас уверяю, если вы правильно отреагируете на эту проблему – она исчезает сама по себе, она просто растворяется, она перестает быть, она нужна только для вашего правильного отношения. Я думаю, есть такие, которые уже это почувствовали, а есть такие, которые в этом еще убедятся.
Всегда необходимо смотреть на любое обстоятельство в жизни как на сопутствующее или якобы мешающее связи с Творцом. И тогда у вас не возникнет вопросов о том, как максимально эффективно использовать жизнь.
Вопрос: Болезнь – это отражение эгоизма?
Это касается не только болезней, а вообще всех проблем. Вы опять хотите задать вопрос: а как решать эти проблемы относительно их самих. Я вам объясню, в чем дело. Есть простой вопрос: если каббалист правильно идет, духовно продвигается, все время находится в духовном прогрессе, должны ли ему посылаться болезни и прочие невзгоды?
Дело в том, что каждый из нас является частичкой общей души, и не только за себя, но и за других он должен отрабатывать, либо он должен отрабатывать свое существование ради связи с другими душами. И поэтому мы не видим, как и почему на, казалось бы, правильно продвигающегося человека вдруг валятся такие неприятности, подсовываются ему всякие препятствия.
Нужно, чтобы он и их преодолел и шел дальше. Болезни или неприятности могут не уходить от него годами. Это потому, что каждый из нас является всего лишь маленькой частичкой общего сосуда, и чем на больший уровень я поднимаюсь, тем больший общий эгоизм остается подо мной, а я поднимаюсь якобы над ним.
И весь этот общий эгоизм уже в большей степени зависит и от меня, и поэтому я начинаю ощущать его проблемы. То есть, поднимающийся духовно, зачастую и, как правило, начинает ощущать страдания всего мира. Ничего не сделаешь. Это ему помогает исправляться, но страдания увеличиваются…
Вопрос: А кто кому больше обязан на самом деле – высший низшему или наоборот?
Ты же считаешь, что Творец обязан тебе, правда? Вообще, высший всегда чувствует, что он больше нуждается в низшем, чем низший ощущает, что он нуждается в высшем. Ты чувствуешь по своим детям, как ты нуждаешься в них, и насколько они нуждаются в тебе. Они нужны тебе сами по себе, какими бы они ни были. Так и здесь.
Мы нуждаемся в вас. Мы считаем, что вы даете нам те дополнительные условия, возможности, силы, желания, без которых нам было бы трудно продвигаться. И так мы считаем не только касательно вас, но вообще всех людей, которые потенциально могут к нам примкнуть. В итоге так и получается.
Для того чтобы выйти из этого мира в Высший мир на общем уровне, надо каким-то образом «переработать» около 10% населения, показать им, что такое Каббала, дать хоть какое-то понятие о том, что существует Высший мир, Творец. Поэтому нам дороги все интересующиеся Каббалой. А тем более, люди, которые уже систематически занимаются, жертвуют собой, своим временем, своими средствами, своими силами. Это наша часть.
1.2 Защита разума от сердца (Беседа с литовской группой)
1.2.1 Как ощутить более высокий уровень.
Наблюдая за окружающей нас природой, изучая ее, мы видим причинно-следственные связи, существующие в неживой, растительной, животной, человеческой природе, где все очень логично, разумно. Ничего не происходит просто так, все подчиняется определенным строгим законам, которые мы не можем нарушать. Если же мы нарушаем их, это приводит к негативным последствиям.
Посмотрите, насколько взаимосвязаны в нашем организме все органы, клетки, каким образом они взаимодействуют, как четко все связано и функционирует, преследуя одну цель – дать жизнь, существование более разумному, совершенному. Низшие уровни собираются, соединяются и взаимодействуют между собой, чтобы поддержать существование более высоких уровней.
Неживая природа поддерживает растительную и питает ее, растительная, в свою очередь, поддерживает животную природу и питает ее, животная природа – человеческую, то есть, разум и внутренние свойства человека. Самые различные, полярные явления связаны между собой, и одно определяет другое.
В природе ничего не создано напрасно. Если что-либо мы считаем сейчас лишним, незначительным, то впоследствии оно обнаруживается как важное, необходимое. Ничего не создано зря. И нет ни одного действия, которое не имело бы причины, следствия и четкой связи со всем мирозданием.
Каждая форма существования может ощущать только себя и то, что ниже нее по уровню, но не может постичь высшую, более развитую форму. Например, животные. Рядом с нами живут собаки, кошки, коровы, неважно кто. Они постигают свой уровень и низшие уровни – неживую и растительную природу. Растительная природа постигает только свой уровень, растительный, и низший, неживой, от которого питается.
Человек постигает неживой, растительный, животный уровни и свой человеческий. Но ни один из них не постигает более высокий, относительно себя, уровень. Животное не способно понять человека, оно лишь может приспособиться к нему, узнать его привычки, немножко уловить его животную природу, в которой человек и животное схожи. Но подняться на уровень человека животное не способно. Так же и растения никогда не способны понять животный уровень существования.
Исходя из этого, можно сделать вывод: если есть еще какой-то вид существования, более высокий, чем человеческий, на более высокой ступени, то мы не сможем его ощущать? Так же, как животные не могут ощущать наш уровень, растения – животный, а неживая природа – растительный, таким же образом и мы на своем уровне существования не ощущаем более высокий уровень. Однако его можно ощутить! Каким образом?
Есть люди, которые его ощущают. Они говорят, что, в принципе, человек является комбинацией двух видов, двух уровней существования. По строению тела человек схож с животным настолько, что мы можем пересаживать ему различные органы животного (сердце свиньи, например, очень близко по строению человеческому). В этом отношении мы полностью принадлежим животному миру. Ничего нет в нашем теле такого, чего бы не было у животных.
Но в нас существует зачаток более высокого уровня, который называется душой. То есть, наше тело относится к животному уровню, а душа, которая в нас, относится к уровню Творца, или к Высшему, к духовному уровню (неважно, как его назвать). Каждый высший уровень относительно низшего называется Творцом, потому что порождает его.

1.2.2 Осознание зла и прорыв в духовный мир

Люди, которые могут исследовать духовный мир, говорят, что существует методика, с помощью которой мы можем выйти на этот высший уровень. Тогда наше тело по-прежнему остается на животном уровне, живет, умирает, с ним происходят те же процессы, что со всеми живыми организмами.
Но внутри нас появляется еще уровень духовный, с которым мы можем соединиться, который мы можем развивать, в котором мы можем жить и ощущать себя существующими. Каббалисты рассказывают, каким образом, с помощью какой методики мы можем получить эту новую жизнь. Они говорят, что выход из нашего уровня существования, каким мы его ощущаем сейчас, на более высокий состоит из нескольких этапов.
В первую очередь – это этап осознания зла, осознания существования себя как животного. Потому что природа устроена таким образом, чтобы могла развиваться, развивать человека. Она толкает человека на достижение более высокого, высшего уровня. Каким образом? Страданиями. Осознание зла, осознание ограниченности, ощущение страданий на своем животном уровне заставляют нас выходить на более высокий уровень существования.
Осознание зла и называется в Каббале египетским рабством. Мицраим - Египет. Это имя состоит из двух частей: миц-раим (миц – концентрат, сок, ра – зло, окончание им соотвествует мн.числу, говорит о большом зле). Когда человек ощущает в своем состоянии одно только зло, это толкает его к выходу на более высокий уровень.
Человек в своей жизни (не одной, а в течение всех кругооборотов) проходит этапы внутреннего развития желания. Сначала это желания к телесным удовольствиям, затем к богатству, славе, власти, знаниям. После этого у него наступает период стремления к более высокому уровню – духовному. Тогда-то он и приходит к этапу осознания зла.
Он начинает осознавать, что вся его жизнь – это сплошное зло на физическом и моральном уровнях. Человек начинает стремиться выйти из рамок такого существования. Это и называется периодом египетского рабства, осознанием зла. И когда это стремление достигает своей наибольшей силы, то он прорывается из нашего мира в духовный, входит в ощущение духовного.

1.2.3 Проекция духовного мира в сердце человека

Человек начинает ощущать окружающее не только через пять органов чувств своего животного тела, но и через свою душу, через свое высшее духовное кли, через духовный орган чувств, шестое чувство. И этот переход от ощущения животного уровня к ощущению духовного уровня называется египетским освобождением, выходом из Египта.
Он должен произойти, как говорят каббалисты, практически с каждым человеком, потому что в каждом из людей в нашем мире есть зачаток, зародыш будущей высшей ступени, точка в сердце, и ее надо развивать. Она развивается под воздействием страданий и под воздействием методики, которую каббалисты предлагают.
Поскольку духовный мир – это высшая относительно нашего мира ступень, он проецирует на наш мир процессы, которые происходят в нем. То, что происходит внутри нас, у каждого человека, с выходом из нашего мира в Высший мир – это его личный внутренний процесс. Но поскольку есть связи между всеми уровнями: духовным, человеческим, животным, растительным и неживым, то процессы, которые происходят в Высших мирах, отчасти происходят и во всех низших мирах. Получается, что в нашем мире, в материи, мы можем в каком-то виде наблюдать следствия духовных процессов.
Сердце человека – это его желания, а точка в сердце – это стремление к духовному. Она есть у любого человека в нашем мире. Если мы возьмем наш мир, то сердцу соответствуют народы, точке в сердце – люди. Если человек развивается из точки в сердце до состояния духовного, то этот внутренний процесс и есть выход из Египта.
В сердце человека существуют животные желания и духовные желания. В какой-то момент духовные желания начинают преобладать, и в итоге всеми желаниями человек выходит в духовный мир, так, что живет в нем и ощущает его. Как говорят каббалисты, в итоге все народы, как и иехудим (обязанные первыми перейти в духовный мир), должны выйти в духовный мир и жить по духовным законам, как все вместе, так и каждый в отдельности.
В нашем мире каждое духовное действие отображается в материи. Поэтому такой исторический процесс, как нисхождение в Египет, нахождение в нем и выход из Египта, обязан был реализоваться в нашем мире. По этому процессу, который прошли люди в древнем мире, мы можем изучать, что происходит в душе каждого человека, когда он выходит из ощущений только нашего мира в ощущения духовного мира.

1.2.4 Пробуждение точки в сердце непредсказуемо

Внутренне каждый человек должен пройти этот процесс. Что это значит? Совершая множество кругооборотов, возвращаясь в этот мир и ощущая его, как цепочку страданий, человек накапливает в себе отрицательное восприятие этой жизни, хотя он этого и не ощущает. Мы видим, что каждое новое поколение имеет более высокий уровень развития, оно более подготовлено к восприятию этого мира; для него являются естественными те вещи, которые искусственно создавались предыдущим поколением.
Последний тому пример – компьютеры. Когда я родился, компьютеров еще не было. А когда я учился на факультет вычислительной техники Университета, а потом перешел на факультет биотехнологии, то я увидел первые компьютеры. Они занимали целую комнату, использовались перфокарты. Это было что-то удивительное. Однако, я не стал работать с этой техникой и ушел оттуда. В этой жизни для меня компьютер так и остается чем-то неестественным, непривычным.
А вот для наших детей это привычная вещь. Они легко и просто адаптируются к этой новой для нас технологии, как будто, так и надо – для них это естественная составляющая повседневной жизни. Такое их отношение к компьютеру как к привычной игрушке, даже вызывает у нас некоторое возмущение.
Когда человек в очередной раз появляется в этом мире, то знания, накопленные им в предыдущей жизни, становятся уже не знаниями, а его свойствами. Они не являются приобретенными, они становятся его естеством, включаются в его внутреннюю программу, из внешнего и заученного становятся внутренним.
Подобно тому, как основная программа, заложенная в компьютере, может дополняться внешними программами, точно так же в результате кругооборотов жизни все время пополняется наша «основная программа». Об этом говорится в статье «Свобода воли» Бааль Сулама. В процессе всех кругооборотов в нас накапливается информация, которая в итоге приводит к желанию выйти из рамок этой жизни, каким-то образом подняться над ней, уже не ощущать ее только как страдание. Возникает желание ощутить нечто высшее, появляется стремление к духовному.
Это стремление к духовному ощущается маленькой точкой в сердце, которая рано или поздно, в этой жизни или в другой, появляется у каждого человека, независимо от того, еврей он по национальности или нет. В этом отношении нет разницы между людьми. Существует Разница только в уровне развития этой точки.
Этот уровень не зависит от человека и не определяет его качества – лучше человек или хуже. Этот уровень зависит от Адама – нашей общей души, конструкция которой состоит из трех частей: рош, тох и соф(голова, внутренняя часть, окончание). И в этой общей душе так же, как в нашем теле, взаимодействие между различными частями происходит по определенным законам. И для того, чтобы наступил следующий этап общего исправления, необходимо, чтобы сейчас какая-то частичка получила большее развитие, а затем вторая, третья, четвертая получают определенный стимул развиваться. И, соответственно этому, один человек, второй, третий вдруг получают духовные желания, каждое из которых соответствует этим частичкам.
В этом процессе задействованы представители разных народов, совершенно не похожие друг на друга люди. Нет никаких внешних отличительных признаков у людей, стремящихся к духовному, у каббалистов. И по внешнему облику человека, по его животным свойствам, его способностям – математическим, логическим, писательским или музыкальным – ты не можешь угадать, есть ли у него желание к духовному развитию.
Мы не знаем и не можем заранее сказать, кто из семи миллиардов людей в следующий момент пожелает духовно развиваться, потому что у каждого существует точка в сердце, являющаяся частью Адама, общей духовной конструкции. Но мы не знаем, какая частичка этой общей души должна сейчас получить развитие. Большое значение имеет группа, взаимодействие огромного духовного организма.

1.2.5 Механизм исправления

Когда приходит Машиах?
Машиах (лимшох – вытягивать, вытаскивать) – это духовная сила, которая вытаскивает человека из ощущений Нашего мира в Высший мир, то есть, выводит из Египта. Желания сердца присоединяются к точке в сердце, и все вместе выводятся из Египта. Эти желания – «египтяне», то есть, эгоистические желания, которые можно исправить – приобщаются к альтруистическим желаниям.
А есть и такие, которые остаются в Египте – их мы называем, лев а-эвен- каменное сердце. В каждом из нас существуют такие желания, которые пока исправить невозможно. Это те желания, которые исправятся, только когда произойдет полное исправление всей конструкции Адама, – то есть, в каждом человеке.
Творец создал кли – желание получить наслаждение. Это кли состоит из девяти первых сфирот и десятой, называемой Малхут. Эта Малхут и есть лев а-эвен. Ее можно исправить, вывести из Египта, только приобщая к первым девяти сфирот. Ее можно исправить как внутри одного человека, так и в общем.
Человек должен в себе определить все эти части, которыми он может устремиться к духовному, войти в духовное и найти ту десятую часть, с которой он в духовное войти не может, потому что она является его основой, является его сущностью, созданной Творцом из ничего, еще в начале творения. Именно Малхут является созданием, а не то, что мы получили затем из Творца, впитав его свойства.
Если рассматривать этапы нашего развития, то от Творца нисходит свет – стадия Шореш. И этот свет строит первое кли. Это стадия Алеф. Она называется Хохма. Затем возникают стадии Бина, Зеир Анпин. И, наконец, свет создает кли, называемое Малхут. Это кли и есть то, что создано из ничего, так как желания получить до этого не существовало. Оно является тем желанием, которое мы исправить не в состоянии. Оно создано полностью отличным от Творца.
Затем под воздействием света у этого кли происходят все новые и новые внутренние преобразования, возникает желание отдавать, так как свет передает свои свойства кли. Именно эти части кли, в которых есть присутствие света, мы и можем исправить, но десятую часть, Малхут – нет. В ней свет не ощущается, она лишь является порождением света, противоположным ему желанием, поэтому и говорится о ней, что создана из ничего.

1.2.5.1 Рис. 1

Мы к этому прикоснуться не можем, эта наша сущность была создана еще до нас, и поэтому лев а-эвен остается неисправленным. Мы можем просто его определить и сказать, что, поскольку он полностью противоположен Творцу, мы не имеем с ним дела, мы с ним не работаем. Мы делаем на него Сокращение и не используем.
Поскольку я не использую это желание, это равносильно тому, что я его исправляю. На большее я не способен. Когда же мы исправляем все остальные свои желания, чтобы быть подобными Творцу, то эта точка в сердце тоже оборачивается в подобие Творцу. И это уже называется общим окончательным исправлением.
В каждой душе есть свойства, созданные Творцом, воздействием света – это первые девять сфирот, и есть Малхут. Таким образом, наша задача – исправить первые девять частей, а Малхут изолировать и не пользоваться ею, потому что она противоположна Творцу и не может быть Ему подобна. В этом и заключается все исправление.
Вначале я делаю Цимцум – Сокращение, не использую ничего из своих желаний. Я готов совершенно не пользоваться ими, только бы подняться на Высшую ступень. Сокращение на свои желания называется выходом из Египта. То есть, эти желания во мне живут, но я получаю свыше силы ими не пользоваться. Свет, который дает мне эти силы, называется Машиахом. Он меня вытаскивает из Египта, из-под власти этих желаний, то есть, из-под власти Фараона. Фараоном называются все те первородные желания человека, которые являются естественными на его уровне.
Желания более высокого уровня называются Творцом. Значит, можно быть или под властью Фараона или под властью Творца: жить в желаниях нашего мира, с которыми мы родились, или приобрести желания более высоких ступеней и в них существовать.

1.2.6 Исправление первых девяти сфирот

После того как я выхожу из Египта, то есть, делаю Цимцум, не использую никакие свои желания, свет свыше продолжает на меня действовать и дает каждый раз дополнительную, еще большую духовную энергию. И, таким образом, я начинаю исправлять в себе свои свойства, начинаю их использовать, но использовать в направлении к духовному, то есть, на отдачу. И это называется исправлением первых девяти сфирот.
Исправление этих девяти сфирот происходит постепенно, на протяжении ста двадцати пяти ступеней. Есть пять основных ступеней, называемых мирами. Снизу вверх это – Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон. Затем уже следует мир Бесконечности. Что значит мир Бесконечности? Это мир, где нет уже для меня никакого ограничения, я исправил все свои желания, и без ограничения могу использовать все, что есть, во мне. А предшествующие пять миров являются ступенями постепенного исправления моих желаний, девяти первых сфирот.
Каждый из миров состоит из пяти парцуфим, из пяти частей. Каждый парцуф состоит, в свою очередь, еще из пяти частей. Таким образом, всего – 125 или этапов исправления желаний. Я достигаю последней критической ступеньки, когда перехожу из области миров в Бесконечность, где полностью отпадают все ограничения на использование желаний.
Этот переход тоже подобен выходу из Египта в начале моего духовного пути. Чем? Тем, что там у меня мгновенно происходит исправление лев а-эвен. Переход в мир Бесконечности происходит благодаря исправлению лев а-эвен, десятой части, Малхут моей души. Тогда эта часть в душе считается полностью исправленной.
Когда собираются вместе все исправленные части всех душ, происходит общее исправление всей конструкции Адама. Последующие ступени уже не относятся к исправлению. Таким образом, все души поднимаются с животного уровня развития на духовный уровень. Неживая природа нашего мира, растительная, животная и человек продолжают существовать, но одновременно человек выходит внутри своего развития на духовный уровень и достигает полностью своего исправления. Что происходит после этого, мы не знаем.

1.2.7 Существование, которое невозможно вообразить

Каббалисты рассказывают только о том, каким образом исправиться и достичь мира Бесконечности, с которого мы снизошли вниз. Они рассказывают о создании кли, творения, и это состояние называется Первым. Затем творение нисходит из мира Бесконечности до Нашего мира, а потом поднимается снова на тот же уровень. Это полное исправление называется Третьим состоянием.
Мы в нашем мире находимся во Втором состоянии и занимаемся только изучением, исследованием и исправлением в себе того, что получили в Первом состоянии. Для чего это делается, мы не знаем. Каббалисты нам об этом не рассказывают, они только намекают, что существуют совершенно другие уровни.
Они разделяют эти уровни существования, называемые тысячелетиями. На этапах исправления существуют первое, второе, третье, четвертое, пятое, шестое тысячелетия. А седьмым тысячелетием называется следующий выход на уровень, в состояние, называемое шаббат –суббота, седьмой день творения. После этого есть еще восьмое тысячелетие, девятое и десятое – когда человек уже полностью поднимается над творением, то есть, полностью включается в свойства Творца, полностью становится подобным Творцу.
О том, что происходит далее, вообще нигде не говорится. Но намекается, что на этом наше существование и развитие не останавливаются, а выходят на такие уровни, которые мы не можем выразить и объяснить нашим языком. Мы не в состоянии представить себе духовный уровень, у нас есть только какие-то намеки, мы выражаемся словами нашего мира, мы строим себе какие-то образы, думая, что это духовное.
Начиная даже с первого тысячелетия, с первых ступеней, мы не можем себе представить, что же это за ощущения и образ внутренней жизни, когда человек – уже не просто человек, не говоря уже о восьмом, девятом, десятом тысячелетиях, где существование подобно первым трем сфирот: Кетер, Хохма, Бина, которые являются как бы полным выражением Творца относительно творений. Там человек полностью уподобляется Творцу. И после этого он выходит в существование, которое невозможно вообразить.

1.2.8 В духовном мире нет понятия времени

Наш мир, то есть, уровень желаний, который называется животным, является проекцией высшего существования, которое называется духовным. Эта проекция – отображение свойств, законов духовного мира в нашей материи. Поэтому все процессы, которые есть в духовном мире, происходят и в нашем мире, только происходят внутри, неощутимо для нас. Все, что есть, в нашем мире, на всех его уровнях: человеческом, животном, растительном, неживом, нисходит сверху, все зарождается на более высоком уровне и затем постепенно приходит к нам.
Если в духовном мире происходит одно действие за другим, как причина и следствие, в нашем мире эти два действия воспринимаются нами, как существующие во времени – это одно действие, а за ним следует другое действие. Но в духовном мире нет разделения во времени, есть деление только на причину и следствие. В нашем мире происходит разложение по вектору времени, существуют понятия год, кругооборот.
На наш мир воздействуют свыше определенные духовные силы кажд&heip;