Интеллектуальные развлечения. Интересные иллюзии, логические игры и загадки.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение 8
ЧАСТЬ I Цель медитации 14
Медитация и противоречие 16
Два основных направления медитации 16
Управляемая медитация 18
Механизмы действия 19
Попытки научного объяснения 24
Смысл и цель этой книги 27
Требования к медитирующим и законы медитации 34
Влияние и воздействие внутренних образов 38
Шансы и опасности ожидания чуда 41
Опасности и поддержка во время путешествий во внутренний мир 44
Безопасное возвращение 18
Внешняя поза 51
Внутренняя установка 52
Время для медитации 52
Эффективная помощь на пути в глубину 55
Проблемы при медитации 59
Использование музыки 61
Перспективы 65
ЧАСТЬ Общие медитации 74
Практические рекомендации 74
Первая медитация. Проводник души —
обретение внутреннего руководства 77
Вторая медитация. Внутреннее место для медитации и рассмотрение проблем 84
Третья медитация. Существа из мира растений 90
Четвертая медитация. Тотемное животное и собственная животная сущность 96
Пятая медитация. Стихии Воздух и Вода 101
Шестая медитация. Стихии Земля и Огонь 107
Седьмая медитация. Мир теней 112
Восьмая медитация. Завеса времени 117
Девятая медитация. Цветная мандала 121
Десятая медитация. Музыкальный инструмент —
круг вибраций 127
Одиннадцатая медитация. Центры твоего тела 130
Двенадцатая медитация. После работы 134
Тринадцатая медитация. Перед выполнением задания или работой 137
Медитации для детей 140
Введение 140
Первая медитация. Семья животных 144
Вторая медитация. Воздушные и огненные существа 149
Третья медитация. Водные и земные существа 153
Медитации для лечения болезней 159
Введение 159
Первая медитация. Храм самопознания 1Г>1
Вторая медитация, Храм самореализации 1Г>8
Цикл медитаций «Микрокосмос Человек = Макрокосмос Земля» 171
Введение 174
Первая медитация. Путешествие в мир 177
Вторая медитация. Путешествие в тело 184
’Третья медитация. Полярность и связь 193
Четвертая медитация-. Коммуникация 200
Пятая медитация. Поток дыхания и дерево легких 207
Шестая медитация. Граница и средство выражения — кожа.. 213
Седьмая- медитация. Оборона и агрессия 221
Восьмая медитация. Равновесие и гармония — почки 228
Девятая медитация, Тайна центра 235
Десятая медитация. Ритм и жизненная сила —
кровообращение 241
Одиннадцатая медитация. Умение брать и отдавать —
кишечник 248
Двенадцатая медитация. Происхождение и изменения —
печень 251
Тринадцатая медитации. История развития 260
Чет ырнад иа тая мед и та и ия. Круги жизни 26(5
Пятнадцатая медитация-. Путешествие по времени —
примирение с собственной историей 272
Шестнадцатая медитация. Исцеление 278
Другие книги и СР-диски Рудигера Дальне 287

Благодарю за идеи и поддержку мою жену Маргит, Роберта Штаргалла а Йозефа Хина

ВВЕДЕНИЕ
За последние десятилетия тема медитации обрела па Западе не меньшую популярность, чем на Востоке. В то время как основные ценности западного общества, ориентированного на технологические достижения, начали свое наступление на Восток, в обратном направлении хлынул мощный поток восточных медитативных практик. Мы отправляли на Восток специалистов по оказанию помощи «слаборазвитым странам» для внедрения технических ноу-хау; оттуда к нам прибывали истинные гуру, чтобы обучить нас медитации и, в первую очередь, жизненной философии. Но Запад, делающий основную ставку на экспорт современной техники, поначалу и импортировать стал исключительно технику и приемы медитации. В соответствии с нашим мировоззрением, основанном на типично мужской картине мира, с помощью правильной техники можно добиться всего. Некоторые из гу ру приспособились к этой точке зрения, чуждой восточному мышлению, и действительно предложили западному обществу медитации как чистую технику, понимая, что занятия медитацией сами по себе окажут влияние на жизненную установку человека и со временем пробудят в нем потребность в соответствующей философии.
Успехи Запада основаны на функциональном левополушарном мышлении, которое ориентировано па действия. Благодаря этой ориентации западная мысль достигла невероятных результатов в изобретении все новых и новых технологий, путающим образом реализуя библейский завет «обладать землей». Однако сторонники идеологии технологического развития с изумлением обнаружили, что впечатляющий прогресс не сделал человека более счастливым и довольным. Напротив, уровень притязаний повышался по мере роста достижений, что стало причиной страданий многих людей, которые не в состоянии выдерживать этот головокружительный темп и поэтому могут позволить себе далеко не все из того, чего они хотят. Со временем даже у лидеров прогресса возникло чувство, что этой внешне столь совершенной системе чего-то не хватает. Они начали понимать, что мужское начало — лишь одна сторона медали, недостатки которой становились все более очевидными по причине отсутствия противоположного — женского начала. В данный момент даже высшие представители индустриального общества осознают, что стоящие перед ними задачи невозможно решить исключительно с помощью весьма разумных и высокоинтеллектуальных, но душевно черствых аналитиков. В промышленности становится все более популярной тенденция посещения менеджерами семинаров по самопознанию и медитации. Там — с большим трудом (в соответствии со своей внутренней установкой) и за немалые деньги (в соответствии с осознанием своей значимости) — они заново учатся тому, что умеет каждый ребенок: фантазировать и мечтать, творчески играть и медитировать.
При более детальном рассмотрении становится очевидным, что многие из реальных достижений индустриального общества реализованы с помощью людей, которым было близко женское начало с его целостным и образным мышлением. Например, Альберт Эйнштейн открыто признавал, что своими революционными открытиями, которые способствовали возникновению новой картины мира, он в большей степени обязан своей интуиции, чем своим аналитическим способностям. Уотсон и Крик, открывшие структуру ДНК — ту двойную спираль, которая является носителем генетической информации, — в одной из книг рассказали о том, какую важную роль сыграло женское начало в их открытии. Во время отпуска, между повседневными хлопотами и непринужденной игрой с моделями, им как будто случайно открылось понимание генетического кода всего живого. Именно поэтому эти двое — в то время молодые ученые — решились предпринять исследование дезоксирибонуклеиновой кислоты и добились успеха, несмотря на то что многие заслуженные и немолодые ученые уделили поискам решения этой проблемы гораздо больше времени и усилий. Широко известным в научных кругах стал способ, которым Кекуле открыл формулу бензола, величайшую в то время загадку органической химии. Рассказывают, что ему приснилась змея, укусившая себя за хвост. После пробуждения он осознал, что молекула бензола имеет кольцевую структуру.
Немецкая пословица гласит: «Дуракам [Бог дает] счастье». Очевидно, при этом он не использует обходные пути вроде интеллекта. Врачам древности было известно такое понятие, как храмовый сон, во время которого ищущим исцеления людям являлся Асклепий, бог врачевания, и сообщал им, каким образом излечивается их болезнь. Медицина античности не располагала большими знаниями, чем такой доступ к внутреннему миру образов. Однако, опираясь лишь па эту информацию, врачи того времени могли настолько хорошо оказывать помощь людям, что тс были в большей степени удовлетворены своей медициной, нежели современные пациенты — нашей ультрасовременной высокотехнологичной целительной практикой, которая может сделать очень многое, но при этом оставляет открытыми большинство вопросов.
Из истории нам известно, что выдающиеся личности не полагались исключительно па интеллектуальное познание. Извсст- но, что Ришелье перед принятием любого важного решения имел обыкновение подремать. Так он «закрывался» от внешнего мира, сторонних советов и аргументов и прислушивался к своему внутреннему голосу. Народная мудрость гласит, что принятие любого важного решения лучше отложить до утра. Об известном английском мореплавателе сэре Фрэнсисе Дрейкс рассказывали, что перед лицом угрозы со стороны испанской армады он для начала отправился спать. Когда вражеский флот оказался в поле зрения, корсар встал с постели, но лишь для того, чтобы сыграть в бильярд со своими сходящими с ума от беспокойства адмиралами. Только после этого он вышел на палубу, и под его предводительством уступавший по величине английский флот наголову разбил своего мощного противника.
Современные научные исследования подтверждают, насколько сильно человек зависит от внутренних образов и голосов, олицетворяющих женское начало. В лабораториях сна было экспериментально доказано, что лишенный ночных сновидений человек тяжело заболевает. В ходе экспериментов здоровые люди ложились спать с двумя приклеенными во внешних уголках глаз электродами. Как только наступала фаза глубокого сна, сопровождаемая типичными быстрыми движениями глаз, человека заставляли проснуться. Таким образом, испытуемые имели возможность спать в общей сложности столько, сколько они привыкли, но без сновидений. Большинство из них после такой ночи чувствовали себя совершенно разбитыми.
Более того, через несколько ночей подопытные зачастую начинают видеть сновидения днем, с открытыми глазами, или слышать голоса. То есть имеют место оптические и слуховые гал- люцинации. Что является одним из наиболее характерных признаков психоза.
Итак, внутренние образы, которые мы видим ночью, необходимы нам для того, чтобы справиться с событиями и переживаниями жизни, вне зависимости от того, воспринимаем ли мы их осознанно. Гот факт, что многие современные люди забывают свои сновидения, является еще одним признаком нашего отдаления от женского начала реальности. «Отсутствие» сновидений в мире, где царит мужское начало, воспринимается как факт, недостойный даже упоминания. Вместе с тем любой индеец, который не смог вспомнить свой сон, оказался бы в ужасающей ситуации. Ведь ночные видения придают смысл его жизни, направляют се. Мы же, напротив, и сами привыкли к жизни без видений, и выбираем в качестве наших предводителей политиков, не имеющих о видениях ни малейшего понятия.
В Африке вплоть до нашего столетия существовало племя, для которого сновидения играли центральную роль в его существовании. Мы используем мочь для того, чтобы восстановиться для следующего дня; сенои же, напротив, использовали день для того, чтобы подготовиться к ночи. Ночь давала им возможность на крыльях сновидений вступить в контакт с богами и предками, что было для них гораздо важнее, чем повседневная суета. Известно, что сенои, ориентированные на женское начало, были исключительно мирными и довольными жизнью людьми.
Что касается нас, современных людей, мы, хотя и ожидаем чего-то от женского начала, совершенно не готовы со своей стороны уделять ему необходимое внимание. Особенно отчетливо эта тенденция проявляется в нашем отношении к ночи, «женской» части 24-часового пространства суток. Как правило, вечером мы, уставшие, падаем в постель и немедленно засыпаем. А утром просыпаемся отдохнувшими и не отягощенными какими- либо неприятными воспоминаниями о ночи. Если же женское начало активизируется, например, во время поста, мы сразу же начинаем жаловаться на беспокойные ночи, сопровождаемые обрывками сновидений.
Опыт древних цивилизаций и современные исследования подтверждают важность и необходимость внутренних образов и, соответственно, женского начала для любого человека. Мы не можем уничтожить половину реальности, мы можем лишь игнорировать ее и пытаться устранить, отодвинуть на периферию нашей жизни. Но даже там она сохраняет свою активность, и поэтому в современном обществе женское начало, как правило, поворачивается к нам своими темными сторонами. Однако интерес к медитации и эзотерической философии, зародившийся в последние десятилетия, даст нам шанс придать этим отношениям более осознанный и менее болезненный характер.

ЧАСТЬ I
ЦЕЛЬ МЕДИТАЦИИ
Любая попытка изучения женского начала неизбежно приводит нас в мир образов, который тесно связан с женским мировоззрением. Но медитация в конечном счете переходит границы сферы образов и приводит каждого из нас непосредственно к собственному центру. Само слово «медитация» несет в себе информацию о своей основной цели. В его основе (как и в слове «.медицина») лежит латинский глагол «тевеп = измерять, находить правильный размер», который, в свою очередь, также тесно связан с понятием середины, центра. Центр мандальг является наиболее наглядным воплощением цели любого развития. Хотя центр и не имеет протяженности в пространстве, он тем не менее включает в себя все: все исходит из него и все возвращается в него. Таким образом, он является воплощением единства в пашем полярном мире. Тот, кто вступает па путь развития, движется именно к этой цели и, таким образом, неизбежно встает на путь медитации.
Медитация — в противоположность распространенным на Западе представлениям — совсем не обязательно является чем- то прекрасным и приятным. И того, кто последовательно движется по этому пути, и новичка, который решается на участие в одном-единственном сеансе медитации, могут ожидать неоднозначные результаты: медитирующий может обрести единство с центром и благодаря этому ощутить просветление, или же ему откроется, что именно мешает ему достичь просветления и отделяет его от единства. На практике чаще имеет место второй вариант; вполне естественно, что человеку чаще приходится сталкиваться со своими теневыми сторонами. При этом не имеет значения, по какой методике осуществляется медитация. Центр, единство не признает исключений или ошибок. Здесь все осознанно и имеет право на существование. Здесь полярный мир, в котором все имеет свою противоположность, прекращает свое бытие.
Существует множество методик, которые позволяют достичь цели — освобождения духа, просветления, и еще больше таких, которые лишь обещают ее достижение. Во всех культурах и традициях существуют описания состояния просветления, которые имеют самые разнообразные названия. Такие состояния могут наступить и в ходе повседневных занятий — например, во время игры на музыкальном инструменте или спортивной тренировки — и не ограничены только сферой медитации. Основной целью, к которой стремятся все традиции, является сохранение этого состояния в течение всего дня и даже ночи. Если бы мы попытались выбрать из множества методик, используемых для освобождения духа, лучшие элементы и свести их вместе в но- вой, еще более эффективной методике (в полном соответствии с западным мышлением), при анализе мы обнаружили бы совсем немного общих черт. В большинстве своем все эти методики принципиально различаются, однако результаты — просветленное состояние — на удивление похожи. Неважно, каким путем достигается просветление — путем железной дисциплины и самоограничения или абсолютно противоположным способом, доведенным до совершенства осознанием каждого своего действия или намеренного самозабвения, крайнего напряжения или полного расслабления, — все счастливцы, достигшие этого состояния, характеризуют его как полну ю свободу от любого противодействия. Они находятся в гармонии с действительностью и не испытывают недовольства по отношению к чему-либо. Поэтому наиболее точным определением просветленного состояния будет отсутствие противоречий.
Однако в той же степени, в какой просветление свободно от противоречия, противоречие свободно от просветления. Это означает следующее: тот, кто не достиг просветления, живет в состоянии противоречия. Это утверждение только на первый взгляд вызывает удивление. Действительно, мы нередко проводим нашу жизнь в размышлениях об упущенных в прошлом возможностях или в надеждах и опасениях относительно будущего. Это и есть состояние противоречия текущему моменту, которое так сильно напрягает и утомляет нас. Всем родителям знакома ситуация, когда они, уставшие после дня, прошедшего в противоречиях, вечером пытаются уложить детей спать. Нередко эта задача оказывается трудной только потому, что дети совсем не устали, поскольку, погруженные в настоящее, они провели весь день в беззаботных играх.

МЕДИТАЦИЯ И ПРОТИВОРЕЧИЕ
Поскольку основной пслыо медитации является свобода от противоречий, при подготовке к ней и в ходе ее выполнения имеет смысл постараться свести противоречия к минимуму. Разумеется, проще дать этот совет, чем последовать ему, однако э го действительно помогает быстрее приблизиться к решению. Если вам удастся с самого начала почти исключить противоречия, решение станет достижимым. Хотя добиться этого на практике непросто. Впрочем, оглядываясь назад после достижения цели, вы будете вынуждены признать, что это было и не так уж сложно. Рассмотрим ситуацию на простом примере: для большинства людей счастье означает возможность получить все, что они хотят. Однако для того, чтобы достичь счастья, им следует лишь научиться хотеть того, что они и так получают от жизни. То, что может показаться банальной игрой слов, на самом деле содержит в себе решение, хотя это становится очевидным лишь задним числом. Существует множество рассказов о счастливой улыбке мастеров дзен в момент освобождения, когда они осознают, насколько все просто и всегда было таковым.
В любом случае имеет смысл во время медитации исключить все отвлекающие моменты (например, отключить телефон), чтобы избежать воздействия внешних противоречий. Чем лучше внешние условия медитации, тем меньше проблем будет спроецировано вовне и выше вероятность того, что корни своих проблем вы найдете в себе, где они на самом деле и находятся. Восточные трактаты утверждают, что медитация возможна даже посреди оживленного рынка; хоть утверждение и соответствует действительности, но все же это не самое подходящее место для начинающих.

ДВА ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ МЕДИТАЦИИ
Имеет смысл с самого начала постараться облегчить свою задачу, поскольку медитация сама по себе — занятие не из легких. Чем проще вам будет, тем скорее вы сможете найти истинные проблемы и препятствия в их доподлинном месте, то есть в самом себе. Для состояния просветления неважен путь, которым вы его достигаете. Поэтому имеет смысл выбрать ту форму медитации, которая наименее чужда именно вам. Разумеется, такие техники медитации, как дза-дзен и випассапа, представляют собой гениальные и испытанные столетиями восточные системы, но это именно восточные системы. Для западного человека требования этих систем являются слишком высокими, а во многих случаях — излишними (особенно для начинающего). Разумеется, это не означает, что впоследствии нельзя перейти к медитации по этим системам.
Если взять за основу критерии йоги, то медитация в течение какого-то времени вообще будет невозможна, поскольку вы не сможете выполнить все необходимые для нее условия. В этой системе под медитацией понимается состояние, которое достигается далеко не сразу, а лишь после достижения определенного уровня подготовки. В буддизме, напротив, медитацией считается любое осознанное усилие на пути собственного развития. Поэтому в этой книге мы будем в первую очередь придерживаться буддистской точки зрения.
Следует также упомянуть о характерном для всех восточных направлений медитации требовании о свободе мыслей
также является трудновыполнимым. Практически невозможно не думать ии о чем даже в течение минуты. В этом вы можете убедиться на примере первого упражнения по медитации.
Упражнение. Положите перед собой часы с секундной стрелкой и постарайтесь не думать ни о чем в течение одной минуты.
Эта единственная минута покажет вам, насколько длинной является осознанно воспринимаемая минута и насколько трудно, даже невозможно, не иметь ни единой мысли. Как минимум, у вас в голове присутствует мысль о том, что вы не должны думать. И если быть честным, необходимо признать, что ее сопровождает множество других мыслей.
Упражнение: Немного больше шансов преуспеть будет у вас в том случае, если вы повторите это упражнение, но при этом сконцентрируетесь на одной определенной мысли, например о вашем дыхании.
Но и в этом случае, скорее всего, она будет сопровождаться множеством других, отвлекающих мыслей.
Однако все, что мы воспринимаем как помеху (например, те же мысли), сразу же приводит пас в состояние противоречия. Поэтому имеет смысл не воспринимать мысли как нарушителей спокойствия и не стремиться исключить их из процесса медитации, а, напротив, сделать частью этого процесса.
Это приведет пас к управляемой медитации, которая использует для собственного успеха мысленные образы. Это и есть второе направление медитации, которое уделяет большое внимание мыслям, не пытаясь избавиться от них.

УПРАВЛЯЕМАЯ МЕДИТАЦИЯ
Управляемая медитация ни в коей мере не является искусственным изобретением современной эзотерики, а имеет столь же давнюю традицию, как и ее восточные «родственники», направленные в первую очередь на достижение свободы мысли. Уже в тайных культах античности верховные жрецы сопровождали посвященных в путешествиях во внутренний мир и помогали им подготовиться к следующим шагам развития на просторах душевных ландшафтов.
Вероятно, в те времена путешествия во внутренний мир были чем-то столь же естественным, как современные путешествия по миру внешнему. Ни в одну другую эпоху не совершалось так много путешествий во внешнем мире и так мало — во внутреннем, как в наше время. Немногие «внешние» путешествия прошлого нередко представляли собой паломничество, в которых основная роль отводилась не внешним, а внутренним переживаниям. Способность совершать путешествия во внутренние миры образов и символов, несомненно, была одной из причин того, что люди античности не нуждались в услугах психотерапевтов. Они имели непосредственный доступ к живому миру своих мифов и легенд, а в театре сопереживали классическим трагедиям таким образом, который больше не доступен современным людям, даже если они решаются пойти в театр. Благодаря кино и телевидению наше восприятие наводнено образами, в то время как людям античности были доступны лишь немногие, но хорошо знакомые им образы, которые они с легкостью могли соотнести со своей жизнью. Если задуматься о простоте их театра и о том значении, которое он имел, несмотря на это (или благодаря этому), мы — современные люди — столкнемся с загадкой. Античное представление, в котором использовался минимум трюков и спецэффектов, а лица актеров были закрыты масками, ни в коей мере не соответствует нашим современным представлениям о театре. В то время перед ним не стояла задача отвлечь зрителей от повседневных забот или увести их в лучший мир, где каждая история обязательно завершается хэппи-эндом. В от- личис от современности, трагедии ценились гораздо выше комедий и составляли большую часть представлений. Сегодня имеет место противоположная ситуация: комедии царят на сцене, все люди стремятся к развлечениям. А для античных людей театр с его архетипическими образами представлял собой в первую очередь духовную пищу.
Такую пищу современные люди усваивают с трудом и поэтому предпочитают проводить время не в театре, а в приемной психотерапевта. Насколько лучше такой вариант, полностью определяется конкретным методом лечения. Неслучайно же психотерапевты, являющиеся последователями Фрейда и Юига, довольно много позаимствовали у мифологии. Не является случайностью (а, напротив, результатом способности к предвидению) и то, что все большее количество течений гуманистической психотерапии обращаются к внутренним образам. Методика, известная как кататимное переживание образов, опирается исключительно на внутренние образы и является одним из признанных научных направлений.
Открытое пренебрежение к внутреннему миру стало новым недоразумением нашего времени, которое сейчас переживает свой конец благодаря возросшему интересу к эзотерике. Для поколения наших бабушек и дедушек сказки сохраняли свою важность, поскольку в их детстве волшебным повествованиям отводилась центральная роль. То, что следующее поколение практически вычеркнуло сказки из процесса воспитания детей, можно считать серьезной ошибкой. Рхли понаблюдать за детьми, которые глубоко сопереживают сказочным героям, не останется никаких сомнений в том, что они способны преобразовать события, о которых повествует сказка, в живые внутренние образы. Даже современные голливудские экранизации известных сказок, использующие самые изысканные спецэффекты, нередко вызывают разочарование у маленьких зрителей, поскольку на основании рассказа у них уже сложились другие, собственные представления о героях.
С этой точки зрения управляемые медитации очень близки и вполне доступны нашему западному сознанию. Вероятно, многие люди уже совершали в детстве подобные путешествия, которые приносили им ощущение успеха и радости.

МЕХАНИЗМЫ ДЕЙСТВИЯ
Для человека, ориентированного исключительно на рациональное восприятие и находящегося в тесных рамках старого механистического мира, действенность внутренних образов пред- ставлястся чем-то непостижимым или чудесным. Для человека же, знакомого с законами психики, эти чудеса прозрачны и понятны. При управляемой медитации мы стремимся достичь состояния гипнотического транса. Феномен гипноза помогает нам понять, что при этом происходит с нами и, более того, как при этом «функционирует» душа. В действительности процесс функционирования душевной сферы является в значительной степени механистическим и поэтому предсказуемым. Именно это и смущает сторонников механистического мировоззрения.
Если внушить человеку, находящемуся в состоянии глубокого гипноза, что ему в руку положили раскаленные угли, а на самом деле вложить в нее холодную картофелину, на руке появятся ожоги, несмотря на то что картофелина не будет даже теплой. Очевидно, люди функционируют на основании определенных программ, и гипноз помогает проникнуть па этот программный уровень и совершать там различные манипуляции, имеющие ошеломительный эффект. Тот факт, что гипноз помогает осознать программируемость человека, в немалой степени поспособствовал его негативной репутации. В бывших социалистических странах, где высоко ценилось программирование и в первую очередь перепрограммирование людей, гипноз был в большом почете. Однако сколько бы западные люди из индустриального общества не говорили о своей свободной воле и независимости, программируемость человека остается непреложным фактом, что подтверждает любой показательный сеанс гипноза, который производит сильное впечатление именно благодаря своей примитивности. Много лет назад шоу «Страна гипноза» было ликвидировано в результате бурного протеста со стороны самых различных группировок именно потому, что его создатели па примере незначительного и шутливого перепрограммирования показывали, насколько сильна основная программа, изначально заложенная в человека, и насколько сильно все мы склонны к рационализации, к претворению именно этой программы в реальную жизнь наиболее целесообразным для каждого из пас способом. Подобные наблюдения беспощадно открывают нам то, насколько заложенные установки определяют нашу жизнь, и только впоследствии в результате рационализации эти установки предстают перед нами в облике так называемой свободной воли. Кроме того, наблюдения показывают, как невыносимо трудно противостоять запрограммированным установкам и командам. Даже люди с хорошо тренированным умом вынуждены прилагать огромные усилия, чтобы сопротивляться бессмысленным постгиппотическим установкам; именно такие люди склонны к тому, чтобы с помощью своего высокого интеллекта создавать особенно смешные рационализации. При этом необходимо понимать, что с помощью духовных дисциплин человек способен перейти на более высокий уровень, чем уровень запрограммированного автомата.
Гурджиев использовал следующий образ, чтобы объяснить эту способность: он говорил, что человечество подобно залу, полному спящих людей, которые видят при этом захватывающие сны. Разумеется, каждый из них видит свои сны, которые предстают перед ним в виде живых образов. А в углу зала сидит человек, который проснулся; он один понимает, что окружающие его люди спят и только один из них, в противоположном углу зала, начинает просыпаться. В этом смысле гипнотические состояния могут помочь нам объективно посмотреть на нашу жизненную ситуацию; медитации могут помочь нам избавиться от состояния автомата и выйти на уровень истинной свободы.
Все вышесказанное относится исключительно к феноменам из области подсознательного. Это опыт нашего прошлого — события и переживания, давно нами забытые (например, блюда, которые подавались на празднике в честь нашего пятилетия), но сохранившиеся в нашем подсознании. И все процессы, происходящие в пашем организме — дыхание, пищеварение, деятельность желез — хоть и не осознаются нами, но не относятся к сфере бессознательного. Все эти феномены входят в наше подсознание.
Управляемые медитации при условии достижения необходимого уровня расслабления могут довести нас до уровня подсознания, на котором происходит программирование, и заложить на этом уровне основы для новых направлений нашего развития. Тем не менее эта заманчивая перспектива также имеет свои границы и в конечном счете не дает людям, ориентированным па власть, тех возможностей, о которых они мечтают и которых боятся окружающие. В целом гипноз несет на себе отпечаток власти, который легко заметить у большинства гипнотизеров. Управляемые извне медитации также несут в себе опасность того, что инструктор попытается обрести власть над медитирующими. Медитация под собственным руководством намного безопаснее.
Впрочем, власти, под которую вы можете попасть в ходе управляемой медитации или самого изощренного гипноза, недостаточно для того, чтобы манипулировать вашей судьбой. Уровень судьбы — намного выше и одновременно глубже.
Огромная сила гипнотических приказов и (в более мягкой форме) гипнотических внушений заключается в сужении сознания до определенной, весьма ограниченной области. Большая часть сознания «затемняется», и человек концентрируется на одной мысли. Аналогичным образом действует лупа, которая так фокусирует свет, безопасный сам но себе, что он обретает сокрушительную силу. Наглядным примером является и луч лазера, сила которого основана на концентрации и на оптическом выпрямлении воли. Гипнотические состояния также могут быть усилены за счет аналогичных феноменов. При этом гипнотизер стремится подвести медитирующих к достижению одной цели — концентрации сознания на нескольких основных образах. Определенный тон голоса, освещение, ароматные эссенции и музыка тоже направлены на достижение этой цели. Техники приведения человека в замешательство также позволяют отключить у введенного в ступор интеллект, а затем снова включить его и зафиксировать на нужных гипнотизеру образах. Одним из наиболее действенных средств достижения фокусировки является снижение реакции на внешние раздражители, воспринимаемые через основные органы чувств — зрение и слух. Тогда при достаточной концентрации наших сил они проникают сквозь внешнюю преграду и переходят в новые измерения. Гак же как световой пучок прожигает поверхность, на которую направлен, сконцентрированный пучок мыслей обретает способность преодолеть оболочку сознания и проникнуть в сферу подсознания. Глубокая медитация открывает путь еще дальше — в сферу бессознательного, открывая нам доступ к глубинам собственной души. В принципе, существует возможность проникнуть даже в сферу коллективного бессознательного, то есть в ту сферу знаний, которую индийцы именуют Хрониками Акаши. Для новичков в области управляемой медитации нет смысла стремиться к достижению столь глубинных сфер; однако возможность проникнуть сквозь «операционную оболочку» нашего «мозгового компьютера» дает нам уникальные шансы.
В машем обществе знания о возможностях таких состояний медитации и транса весьма ограничены: в основном мы беспокоимся только о поверхностной стороне наблюдаемых феноменов, а глубины нашей души оставляем без должного внимания. В тех же культурах, которые мы с таким удовольствием и без всякого на то основания называем «примитивными», ситуация абсолютно иная. В них исцеление в состоянии транса или экстатический танец относятся к основным жизненным ритуалам. Здесь люди, введенные в транс, становятся столь малочувствительными, что могут вонзать в свою кожу дротики, не ощущая при этом боли, или танцевать на раскаленном полу, который нельзя даже сравнить с теми горячими углями, по которым в наши дни ходят представители движения «Новая эра». Однако тот факт, что многие представители нашего общества стремятся к аналогичным переживаниям, показывает, насколько сильна в нас потребность в состояниях транса.
Повседневный опыт доказывает, что феномены транса не являются чем-то сверхъестественным, а, напротив, наступают часто и без каких-либо усилий. Интересный разговор или увлекательный фильм могут привести к снижению реакции на внешние раздражители — например, мы полностью перестаем слышать уличный шум. Если мы сосредоточены на выполнении какой-то важной работы, мы «заглушаем» все возможные помехи. Выполняя действия, которыми мы владеем в совершенстве, например, управляя автомобилем, мы так быстро переходим в состояние транса, что нередко достигаем цели нашей поездки, не сохранив ни одного воспоминания о последних пятидесяти километрах пути. Каждый вечер в результате физиологического снижения реакции на раздражители из-за усталости организма мы погружаемся в своего рода состояние транса, который помогает нам переключиться и перейти от дневного сознания к сознанию сна. Иногда нам удается совершенно без усилий перейти даже в состояние лечебного транса, например, когда мы с заложенным носом, не отрываясь, смотрим фильм, который все больше увлекает нас, то есть приводит к сильной фокусировке нашего сознания. Неожиданно нос прочищается, будто сам по себе: это значит, что мы проникли в более глубокие сферы нашей души.
Духовные упражнения почти всегда используют техники снижения реакции на внешние раздражители, с одной стороны, и техники фокусировки сознания — с другой. Неважно, о каком действии идет речь — о молитве с четками, повторении мантр, наблюдении за дыханием или упражнениях на концентрацию. Все то, что при использовании гипноза или техник, направленных на достижение гипнотических состояний, оставляет легкий негативный осадок, есть не что иное, как весьма действенное средство, которое может использоваться в различных системах. То, что имеет полезную силу, может при неправильном использовании принести вред за счет воздействия своей теневой стороны и наоборот. Эта полярность подтверждается и примерами с лупой и лазером: изобретения очень полезны, но при этом могут причинять вред.
Опасность техник, основанных на гипнотических состояниях, становится наиболее острой, когда инструктор начинает включать в упражнения свои собственные интересы. Так многие случаи сценического гипноза наряду с разоблачительным эффектом в отношении функций человеческого сознания направлены так же па рост популярности ведущего шоу за счет его «подопытного», который обычно выглядит довольно смешно. Разумеется, высокая эффективность той или иной методики не делает ее подозрительной, однако для оценки ее возможностей требуется объективное и трезвое сознание. Попытка снизить опасность управляемых медитаций за счет стремления к менее глубоким состояниям расслабления неизбежно приведет к снижению эффективности. Эта дилемма присутствует во всех традициях медитации. Возникающие в качестве, так сказать, побочного продукта медитации сиддхи, или сверхчувственные способности, могут использоваться для самой медитации лишь в ограниченном объеме, а в остальном игнорироваться; в худшем случае человек начинает злоупотреблять ими в целях хвастовства или получения власти. Успокаивает лишь тот факт, что различные системы управляемой медитации до определенной степени сами себя защищают и не допускают открытого злоупотребления ими. Например, одержимому властью гипнотизеру было бы особенно интересно подчинить своему влиянию сильных и влиятельных людей. Однако именно таких людей практически невозможно привести в состояние глубокого гипноза. По принципу сродства сильные люди притягивают себе подобных. Однако дяя достижения глубокого транса необходимо доверие, а оно отсутствует в подобных отношениях. Например, гипнотизера практически невозможно загипнотизировать.

ПОПЫТКИ НАУЧНОГО ОБЪЯСНЕНИЯ
Так же как Альберт Эйнштейн, основываясь на незначительных несоответствиях физической картины мира, пришел к своему смелому проекту новой системы мира, английский биолог Руперт Шелдрейк открыл новые горизонты биологии. Он подошел к биологии с научной точки зрения и начал исследовать несоответствия и противоречия, вместо того чтобы делать вид, что их не существует. В этом смысле и биология, и в первую очередь медицина до сих пор не соответствуют своим собственным притязаниям на то, чтобы считаться науками, поскольку они не исследуют необъяснимые феномены и чудеса, а замалчивают их. Настоящая наука должна иметь достаточно мужества, чтобы, столкнувшись с новой проблемой, подвергнуть сомнению все предыдущие результаты. Гипотеза о том, что все лебеди белые, может подтвердиться много тысяч раз, однако появление первого черного лебедя сразу же опровергает ее. В науке исключение уничтожает правило; в медицине и биологии оно — совсем как в известной пословице — подтверждает его, следуя детскому принципу: один раз не в счет. Физики доказали свою научную смелость, когда признали крушение своей старой, хорошо функционировавшей картины мира из-за появления крошечных несоответствий и создали взамен новую, гораздо более сложную систему, лишенную каузальности и надежного представления о времени.
И Руперт Шелдрейк нашел в себе отвагу заняться исследованием противоречий в биологии, которые до пего никто не принимал во внимание. Вот описание одного из его загадочных экспериментов. Изучая, может ли наследоваться приобретенное знание, биологи построили лабиринт и измеряли время, необходимое крысам для того, чтобы выбраться оттуда. Они тренировали крыс до тех пор, пока тс не научились находить выход за очень короткое время, а затем скрестили их. Крысята, которых никто не обучал, выполнили задание за то же время, что и их тренированные родители, и ученые уверились в том, что доказали факт наследования приобретенных знаний. Однако когда скептически настроенные биологи в другой части света провели аналогичный эксперимент с соответствующим лабиринтом, но с другими крысами, они с изумлением установили, что эти крысы выполнили задание за такое же время, что и их тренированные сородичи. Неоднократно повторив эксперимент в разных уголках планеты, ученые с удивлением признали: в том, что касается скорости выбегания из лабиринта, крысы во всем мире находятся теперь на одном уровне.
После изучения ряда подобных, необъяснимых официальной биологией результатов Шелдрейк сформулировал теорию морфо- генных нолей. Эти гипотетические поля способны без передачи материи и энергии управлять развитием и обеспечивать синхронную доступность информации. В работах Шелдрейка прослеживается близость с представлением Платона о том, что реальный мир, который мы видим, является отражением трансцендентного мира заданных архетипических идей и форм. Говоря проще, Шелдрейк формулирует то, что давно было известно религии: в начале существовал образ, представление или поле уже готового предмета, существа или процесса. Этот образ предегавля- ст собой форму, которую заполняют материя и энергия, чтобы воплотить заданную цель. Неэнергетический, задающий форму образ Шелдрейка можно сравнить с представлением, которое лежит в основе строительного плана дома. Идея дома — нематериальная основа, без которой невозможно начало строительства и которая при этом является неосязаемой. Бумага, на которой изображен план, является лишь носителем этой нематериальной информации. Шелдрейк утверждает, что каждая форма нуждается в вышестоящем морфогенном поле.
Эта гипотеза позволяет объяснить многие ранее непонятные феномены, например способность к регенерации хвоста ящерицы или аналогичную способность мозга восстанавливаться после серьезных повреждений. Кажется, что мозг предпринимает все возможное для того, чтобы вновь прийти в соответствие со своим морфогеппым полем. Эта теория также помогает объяснить принцип действия прививок — организму достаточно лишь образа возбудителя болезни. Он не должен быть активным или живым. Даже десятилетия спустя после однократного знакомства с этим образом организм способен к немедленной выработке антител.
Благодаря этой теории становится попятно, почему клетки бурно размножаются в культурах, а в органах растут только в соответствии с заданной формой. И первом случае у них отсутствует образец в виде морфогеиного поля. Находится и удовлетворительное объяснение гомеопатии, которая путем растворения веществ передает информацию воде, или такому химическому феномену, как введение в насыщенный раствор готовых кристаллов для облегчения кристаллизации. Как только в раствор попадает образец кристаллов, которые необходимо получить, он сразу же начинает их производство. Теория формообразующих полей подтверждает даже часть эволюционной теории Дарвина.
Еще древние мудрецы утверждали, что целое есть нечто большее, чем сумма его частей. Частям не хватает образа, а поле — груда камней — само по себе не может превратиться в дом.
Шелдрейк исходит из существования иерархии, па вершине которой находится соответствующее ноле: поле митохондрий (источника энергии клетки) в соответствии с его теорией находится в ядре клетки, поле клетки находится в ткани, а поле ткани — в органе. Поля органов могут находиться в органах высшего порядка, таких как чакры, а поля чакр — в человеке в целом. Образ человека следует искать в Боге, о чем и говорит Библия.
Таким образом, в случае болезни первичное нарушение находится не в соответствующем органе, а в вышестоящем поле: это нарушение сохраненного в этом поле образа. Задача терапии образов заключается именно в том, чтобы восстановить соответствие целостных образов с общим полем тела, души и духа и сохранить эти образы на соответствующем уровне.
Несмотря на то, что теория Шелдрейка объясняет многие феномены, она не позволяет прояснить вопрос происхождения первого образа. Для этого нам приходится обращаться к истории сотворения мира, изложенной в Священном писании, или к несовершенным научным знаниям. Так же как Макс Планк и Альберт Эйнштейн, Шелдрейк в конце своих рассуждений возвращается к Богу. Тот, кто доводит свои рассуждения до конца, всегда приходит от полярности к единству, то есть к Богу.

СМЫСЛ И ЦЕЛЬ ЭТОЙ книги
Как и все прочие виды медитации, управляемые путешествия в наш внутренний мир живут за счет практического опыта, а не теоретического знания. Создание кафедры теоретической медитации было бы типично западным недоразумением. Исходя из этого, моей основной задачей является представление самого широкого круга возможностей для получения соответствующего опыта. С другой стороны, сейчас, когда управляемые медитации под разными названиями проникают в самые разнообразные сферы жизни, мне представляется особенно важным рассказать как о тех шансах, которые они дают, так и о возможных опасностях.
Практические возможности, которые открывает эта книга, весьма разнообразны, при этом книга в первую очередь рассчитана на читателя, который мечтает как можно скорее превратиться в практика и отправиться в путешествие. Сейчас, когда люди стремятся к экономии времени и именно поэтому страдают от его полного отсутствия, сказки, устные рассказы и литературные истории практически исчезли из повседневной жизни. У нас нет ни времени, ни желания находить себе какое-либо духовное занятие вечером после окончания рабочего дня. Большинство людей в изнеможении падают перед телевизором и позволяют кормить себя консервированными полуфабрикатами. Кроме того, художественные фильмы, с одной стороны, становятся все более реалистичными, а с другой — все более фантастичными. Возможности компьютерной анимации позволяют нам сегодня создавать на экране любые ирреальные миры. Этот жанр, получивший название «фэнтези», во многом стал заменой нашей собственной фантазии. Разумеется, внешние образы — тоже образы, и иногда они лучше, чем полное отсутствие фантазии, однако они не могут заменить человеку мир его собственных образов; отчасти они даже препятствуют их возникновению.
Дети, читающие книги, зависят от своей фантазии, которая помогает им проиллюстрировать прочитанные истории внутренними образами. Те дети, которые смотрят видео вместо чтения, получают готовые, созданные за них образы, поэтому их собственная фантазия не работает, и такие дети практически не развиваются. Сказка, рассказанная на ночь, пробуждает воображение, архетипическис структуры сказок оставляют достаточно свободного пространства для образов собственной фантазии, которые встраиваются в эти структуры. Рассказывание ребенку сказки — как это было принято раньше — оставляет ему возможность для собственного внутреннего оформления и развития затронутых тем. Такие истории живут как бы сами по себе, наполняя общество людей жизнью. Они пробуждают собственные мечты и фантазии, не заполняя внутренний мир готовыми шаблонами.
Тс же люди, которые вечер за вечером заполняют свой досуг телевизионными программами, не чувствуют себя пробудившимися или наполненными жизнью — напротив, после таких вечеров они ощущают изнеможение и с трудом добираются до постели, если еще раньше не засыпают прямо перед «ящиком». Само прозвище «ящик» достаточно ярко демонстрирует, с чем мы имеем дело. Слово «таивидение» также весьма открыто говорит само за себя: этот процесс способствует отдалению человека от собственной души. Рассказывая или слушая сказки и истории, человек занимается своей душой. Во время просмотра телевизора он ускользает сам от себя. Разумеется, это не означает, что определенные темы, которые действительно волнуют человека, не могут пробудить внутренние переживания, выступая в форме кинофильма.
Возможно, что волна увлечения медитациями, свидетелями которой мы стали, также является своеобразной реакцией на поверхностный подход к жизни и отдаление людей от своей собственной души. Управляемые медитации могут помочь установить связь между старыми традициями рассказывания историй и вновь возникшей современной потребностью в медитации и духовной пище. Рассказ о путешествиях во внутренний мир содержит в себе элемент сказки и устанавливает контакт с внутренними структурами души, которые под воздействием услышанного пробуждают сознание человека или углубляют его религиозные ощущения.
Ранее такую функцию выполняло чтение жития святых или прослушивание легенд об этих духовных сподвижниках. Люди вместе со святыми переживали их истории, как будто это была их собственная жизнь. Они оживляли свои души благодаря примерам особенных людей, жизни которых стали своего рода архс- тииическими образцами. Та история, которая в конечном счете сохранялась в виде легенды, обычно имела мало общего с реальными историческими событиями; однако это было уже неважно.
Речь идет лишь об образце, котором)' необходимо внутренне следовать. По этой причине притчи и истории из Священного Писания могут служить прекрасным источником для медитации. Именно поэтому Игнатий Лойола рекомендовал своим братьям по ордену самим пережить описанные в Квангелиях события в форме управляемых медитаций. Не случаен и тот факт, что иезуиты до наших дней считают очень важным для собственного познания контакт с внутренними сферами; ведь именно иезуиты первыми принесли на Запад дзен-медитацию.
Переход от рассказывания историй к управляемой медитации — вполне естественный процесс. Рассказывая ребенку сказку на ночь, смысл которой с точки зрения взрослых заключается в том, чтобы ребенок поскорее заснул, следует через несколько минут после начала рассказа включить в сказку призыв закрыть глаза и представить себе дальнейшее развитие событий. Если это не будет выглядеть явной уловкой поскорее закончить рассказ, ребенок, скорее всего, последует призыву и плавно перейдет из управляемого путешествия по миру сказочных образов в мир своих сновидений. Разумеется, в этом случае очень многое зависит от мастерства взрослого рассказчика, которому необходимо гармонично и естественно объединить сюжетную линию излагаемой истории и управляющее воздействие.
Наши возможности вновь обрести доступ к миру внутренних образов весьма разнообразны, и мы приведем здесь лишь несколько примеров. Например, Рождество, если отмечать его в исконных, христианских традициях, дает возможность рассказывать рождественскую сказку с закрытыми глазами, лично сопереживая всему происходящему. Окружающая обстановка — свечи и соответствующие ароматы — идеально подходит для перехода в состояние транса.
В этом смысле все торжественные события и праздники могут быть использованы для углубления в себя. Кажды&heip;