Интеллектуальные развлечения. Интересные иллюзии, логические игры и загадки.

Л. Кин

САЕНТОЛОГИЯ -
практическое руководство
Процедуры

Том 2

.
. .
Профессиональное применение
Комментарий издателя
После выхода в свет книги “Саентология - больше, чем культ?” многочисленные письма с положительными откликами от читателей из англо- и немецкоговорящего мира были восприняты издателем как признание его усилий, побудив его не останавливаться и издать настоящий том - “Практическое руководство”.
Несмотря на противоречивость личности Л. Рона Хаббарда, который на протяжении добрых сорока лет служил мишенью для атак журнала “Times”, и невзирая на наветы и инсинуации доморощенных “гонителей сект”, нацеленные против учений основателя саентологического движения, издатель посчитал безусловно необходимым сделать настоящие материалы доступными широкой публике.
Даже некоторые недавно вышедшие в свет английские и американские издания, исходящие из того принципа, что у Хаббарда не было на уме ничего иного, как организовать систему манипулирования и контроля, не смогли повлиять на решение издателя, так как он, сам в прошлом бывший членом Церкви Саентологии, уже пришел к своим собственным заключениям, заняв позицию где-то посередине между враждующими сторонами этого искусственно созданного противостояния.
Таким образом, за выходом в свет этой книги стоит более чем двадцатилетний опыт общения издателя с поборниками и недоброжелателями этого неоднозначного движения. Особенно важную роль сыграли те события, которые сопровождали публикацию в издательстве VAP книги Омара Гаррисона “Потайная история саентологии”, ибо они ясно продемонстрировали, насколько далеко Церковь Саентологии отошла от намерений Хаббарда. В частности, совершенно необоснованными и неприемлемыми выглядят их назойливо громогласные претензии на обладание монопольным правом на работы Хаббарда, если взглянуть на эти претензии в свете положений о свободе науки и религии, закрепленных в демократических конституциях Западного мира.
Будучи сам свободолюбивым мыслителем, издатель преподносит читателю это сочинение просто из намерения освободить философию и методологию Хаббарда от излишнего балласта и сделать ее доступной широкой публике. При этом им движет надежда, что приведенные здесь техники будут подвергнуты непредвзятой проверке, что даст возможность вынести свое беспристрастное суждение обычным людям, то есть тем, на чьи умы еще не оказали влияния ни Церковь Саентологии, ни ее хулители.
На протяжении всей книги приводятся ссылки на другие материалы по саентологии, такие как книги и пленки Хаббарда или публикации ЦС. Было бы очень удобно, если бы все материалы, необходимые для понимания и использования всего этого предмета, были включены в данную книгу. Но поскольку это сделало бы ее чересчур громоздкой, а также из-за препятствий, возникающих в связи с авторскими правами, было решено оставить упомянутые ссылки на словари и технические публикации в надежде, что эта книга все-таки останется понятной и что читатели, стремящиеся к дальнейшему изучению, имеют доступ к этим публикациям. При отсутствии особого желания напрямую обращаться в ЦС их можно заказать через книжные магазины. В случае затруднений с приобретением книг и Э-метров вы можете обратиться к издателю.
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ:Процедуры
Личная целостность
Для вас истинно то, что вы наблюдали сами. Утрачивая это, вы утрачиваете все.
Что такое личная целостность? Личная целостность - это знание того, что вам известно. То, что вы знаете, вы знаете. И еще обладание смелостью знать и говорить то, что вы наблюдали. И это целостность. И нет другой целостности.
Ничто в Дианетике и Саентологии не является для вас истинным.Пока вы не пронаблюдали это.И это стало истинным в соответствии с вашими наблюдениями.Вот и все.
(Л. Рон Хаббард, журнал “Abiity”, № 125, 1961.)
Введение
В этом втором томе, посвященном саентологии, мы собираемся обсудить практическое применение теории одитинга, которая составила содержание первого тома, особенно Второй его части. Ее продолжают части Третья и Четвертая. Третья часть дает описание отдельных процедур (“процессов”) и их применения, в Четвертой части разговор ведется о Супервизировании Кейса, то есть об анализе кейса на основе предварительно проведенного интервью, о выработке программы, содержащей объясненные в Третьей части процедуры, и о выполнении этой программы.
Одитинг является использующимся в саентологии терапевтическим средством. Само это слово означает “выслушивание”, указывая на то, что эта деятельность основана на применении процессов общения. Одитинг может проводиться на многих уровнях, и его применение не является привилегией профессиональных терапевтов. К тому же, для того чтобы обрести способность с пользой работать в качестве одитора, не обязательно овладеть всем этим предметом целиком и прочесть каждое написанное Хаббардом слово (как и всю эту книгу, конечно).
Часть этой книги посвящена использованию Э-метра как вспомогательного инструмента, однако значительных результатов можно достичь и без него. (Свидетельством тому широкая популярность молодой дианетики в 50-х годах еще до изобретения Э-метра.) Некоторые процессы не предусматривают применения Э-метра, в других он необходим. В соответствующем порядке выстроены и последующие главы. Желающим одитировать без Э-метра предлагаются для изучения главы “Простые техники”, “Объективные процессы” и “Одитинг постулатов”. Начиная с главы “Одитинг с Э-метром”, книга приобретает все более профессиональную направленность.
Используете ли вы Э-метр или обходитесь без него, перед тем как начать настоящую сессию одитинга необходимо хорошо оттренировать все процедуры. Тренировка составляет существенную часть обучения одитора. Освященное временем правило гласит: “прочти - оттренируй - делай”. Одна из проверенных особенностей обучения на практикующего саентолога заключена в том, что нельзя надеяться, будто вы станете одитором, только читая об этом. Достичь собственной уверенности в отношении различных процедур, непринужденности в обращении с Э-метром и способности, называемой одиторским присутствием, можно только тренируясь, тренируясь, тренируясь и делая, делая, делая.
Ваше одиторское присутствие, в частности, является тем основанием, на котором зиждется доверие вашего преклира к вам. Если бы вы были только “технарем”, ваш преклир вскоре почувствовал бы себя одиноко. Бывают моменты, когда вы лично должны быть вместе с ним, оказывая ему помощь по прямой линии АРО от тэтана к тэтану. Этого не заменят никакие “технические процедуры”. И это также не просто результат обучения. Одиторское присутствие является тем качеством, которое лежит в основе подлинного успеха во многих областях, таких, например, как образование или медицина. Это выражение неподдельной заинтересованности и способность признавать бытие другого человека. Эту естественную готовность уважать других такими, какие они есть, и откликаться на нужду в помощи можно развить, обучаясь навыкам общения, хотя это обучение и не заменит ее. Важная роль, которую играет одиторское присутствие, в особенности заключается в том, что оно позволяет преклиру почувствовать себя в безопасности и, таким образом, обрести уверенность для встречи лицом к лицу с тем, что раньше он не мог конфронтировать. Хаббард понимал это и осознавал, что одитор становится более эффективным, по мере того как продвигается обработка его собственного кейса, и он сам становится Клиром.
Однако, в какой-то мере обрести и развить одиторское присутствие можно посредством ряда тренировок, которые называются Тренировочными упражнениями, или “ТУ”. Они имеют дело с фундаментальными составляющими общения. По этой причине первая глава посвящена им. Что бы вы ни делали в одитинге или в жизни, ваши ТУ должны быть “на месте”. Иначе говоря, “ваше присутствие должно быть непоколебимым” - будь вы одитором или же частным лицом.
Как и в Первом томе, все слова, выделенные полужирным шрифтом, являются техническими терминами, которые можно найти в Техническом словаре.
Тренировочные упражнения (ТУ):основные составляющие общения
Тренировочные упражнения, или ТУ (которые в корявом, зато дословном переводе называются “Тренировочными рутинами” - прим. пер.), называются так потому, что их отработка должна быть неотъемлемой частью раз и навсегда заведенного порядка. Они образуют хребет для всех видов обучения на одитора. Они все выполняются одинаково: есть студент, есть тренер, отрабатывается упражнение, во время которого тренер по необходимости поправляет студента, пока студент не сдаст упражнение, после чего они меняются ролями.
Далее в тексте вы увидите, что сами упражнения описаны довольно кратко, в то время как их применение в одитинге обсуждается более пространно. Подробное описание инструкций по выполнению этих упражнений выходит за рамки данной книги. Однако их можно найти в компилятивном сборнике текстов Хаббарда, который, несмотря на отпугивающее название, тем не менее очень полезен - это “Руководство добровольного священника” [17]. (Сборник обязан своим названием тем временам, когда ЦС усиленно отстаивала свой “религиозный имидж”.)
ТУ - это самый важный из всех имеющихся у одитора инструментов. Хорошие ТУ в сочетании со следованием Кодексу одитора образуют фундамент, на который опирается технология. Никакое количество технических процессов не возымеет действия, если они используются одитором, который нарушает Кодекс - например, злится на преклира или комментирует то, что говорит пк, и высказывает свое мнение по этому поводу - и который не владеет должным образом циклом общения. (См. “Опасный одитор” (“Dangerous Auditor”) в Техническом словаре.)
ТУ-0 (Конфронтирование) Само упражнение: Студент и тренер сидят на стульях друг против друга и конфронтируют друг друга сначала с закрытыми глазами, потом с открытыми. Когда они смогут без неудобства находиться здесь и сейчас с закрытыми глазами, не отвлекаясь ни на какие мысли и не раздражаясь по поводу масс и давлений, они - каждый по мере достижения этого результата - открывают глаза. После чего продолжают выполнять упражнение с открытыми глазами. В этом упражнении делается упор только на внимание и аффинити. Оно считается выполненным. когда двое смогут уделять друг другу бесперебойное внимание на уровне дружеского интереса в течение как минимум двух часов.
Затем эта новоприобретенная способность сохранять спокойствие и уравновешенность, находясь лицом к лицу с чем бы то ни было, подвергается испытанию. Два партнера разделяются на студента и тренера, и тренер пытается словами или без слов раззадорить студента и подшутить над ним. Это называется “травлей быка”. Если ему не удается смутить студента, который успешно сохраняет свое безмятежное спокойствие, упражнение считается выполненным.
Всякий раз, когда студент отклоняется от точных правил выполнения упражнения, обусловленных целью этого упражнения, тренер поправляет его, говоря: “Фланк!” и подробно объясняя, что он как тренер объективно заметил. Затем тренер повторяет эту ситуацию столько раз, сколько понадобится, пока студент не сможет с легкостью преодолевать возникшее препятствие. Только после этого тренер выдумывает новую ситуацию или усложняет упражнение. Он следит за тем, чтобы упражнение усложнялось с верно отмеренной постепенностью, и чтобы за один раз нажималась только одна кнопка. “Кнопка” - это нечто, содержащееся в реактивном уме. Когда тренер “нажимает” (рестимулирует) кнопку своими словами, фразами или жестами, студент реактивно реагирует, ощущая неудобство, смущение, расстройство или впадая в неподконтрольный смех. Кнопку нажимают многократно, пока она не будет сглажена, то есть пока студент не прекратит реагировать на нее. Только после этого тренер приступает к поиску другой кнопки. (Поскольку эта техника выполнения упражнений используется во всех ТУ, далее ее объяснение уже не приводится.)
Значение этого упражнения: Отрабатывая ТУ-0, одитор создает там, где он находится, безопасное умственное пространство. Он просто находится там, ничего не делая и присутствуя для и вместе с пк. Он не привносит никаких излишних комментариев или сумятицы. От него ожидается, что у него нет кейса. Это означает, что туда, где он находится, он помещает ничто, в то время как преклир помещает туда огромное нечто - свой кейс. Таким образом одитор создает со своей стороны вакуум, а преклир со своей - область высокого давления. Теперь заряд может течь от пк к одитору. Хорошее ТУ-0 приводит к тому, что пк просто не может не говорить о своем кейсе. Тот как бы отсасывается из него. Плохой одитор, который не может конфронтировать банк, будет действовать как сапрессор по отношению к посылам преклира. У преклира не будет большого желания разговаривать с ним.
ТУ-1 (Контролируемый отток) Само упражнение: Тренер и студент располагаются как в предыдущем ТУ. Студент выбирает из книги фразу, которая является прямой речью, делает ее своей собственной и четко и громко высказывает ее тренеру, как если бы эта фраза только что пришла ему в голову. Он должен быть при этом очень естественным.
Тренер поправляет его так же, как и в ТУ-0, используя в качестве критериев для оценки формулу общения, треугольник АРО и шкалу тонов. (Поскольку эти критерии используются при отработке всех одиторских упражнений, а не только при отработке ТУ, нет необходимости постоянно упоминать о них.)
Значение этого упражнения: ТУ-1 - это умственное и словесное приближение одитора к банку пк. Он заинтересован, он любопытен (3.5 на шкале тонов). Он хочет что-то сделать с банком. Он рестимулирует пк командой одитинга, приглашает его заглянуть в банк и тем самым вводит цикл общения одитинга. Плохой одитор будет недорестимулировать преклира, не сможет приблизиться к нему, вгонит его в скуку и ничего не сможет поделать с банком.
ТУ-2 (Подтверждение притока) Само упражнение: Тренер и студент располагаются как в предыдущем ТУ, процедура та же, но теперь роли меняются. Тренер произносит взятые из книги фразы студенту, который должен громко и четко, без запинки и без задержки общения дать им разумное подтверждение.
Значение этого упражнения: ТУ-2 удостоверяет преклира в том, что он нашел ответ на вопрос одитора. Он выполнил команду одитора, он вглядывался, искал, и это было совсем нелегко, а теперь он выдал ответ и хочет, чтобы это было удостоверено.
ТУ-2 со стороны одитора дает подтверждение усилиям преклира и тем результатам, которые им получены. Оно нужно не для того, чтобы казаться обходительным, это не сродни похлопыванию по плечу. Одитор дал преклиру команду углубиться в неведомые дебри своего банка и кое-что принести оттуда, причем преклир не очень представляет, каким это кое-что может оказаться. Так что преклир уходит в дебри, что-то приносит, но еще не знает, то ли это, что требовалось. Одитор смотрит на то, что отыскал пк, определяет ценность найденного, исходя из реакции Э-метра и показателей пк, отсылает пк назад, если находка недостаточно хороша, или удостоверяет пк в том, что это то, что надо.
Полное подтверждение дается только тогда, когда одитор полностью понял пк, и не раньше. Это выражение понимания и, следовательно, оно складывается из Общения, Реальности и Аффинити - именно в таком порядке. Одитор получил Общение преклира. Он дает такое подтверждение Реальности преклира, которое оставляет того в уверенности, что одитор воспринял ее. Только тогда пк больше не будет чувствовать необходимости продолжать разговор о данном предмете. К тому же, одитор должен давать преклиру подтверждение на верном уровне тона (Аффинити): на полтона выше тона преклира. Тогда и только тогда у преклира появится чувство, что его поняли. Если одитор будет чересчур серьезен (“деревянные ТУ”) или ниже по тону, чем пк, то преклир никогда не достигнет релиза, поскольку он не поднимется достаточно высоко по тону, чтобы выбраться из банка. Таким образом, одитор одновременно занимает два положения на шкале тонов: интерес (3.5), которого он никогда не оставляет, и такое положение, которое на полтона выше положения преклира. Это не значит, что одитор прикидывается, он просто естественным образом идет в ногу с преклиром.
Одитор “слушает и рассчитывает” [2]. Он не просто слушает преклира и кивает головой, что бы тот ни сказал. Он рассчитывает. Он думает. Только он решает, насколько далеко заводить преклира в банк, что и как долго ему там искать. Только он оценивает то, что нашел преклир, и решает, является ли это ответом на конкретную команду одитинга - подходит или нет. Он полагается на свой здравый смысл. Он, без всяких сомнений, не нарушает Кодекс одитора [1], не обесценивая пк и не высказывая никаких оценивающих комментариев. И все-таки он рассчитывает, давая подтверждения за то, что нужно, и в нужный момент. Его ТУ-2 контролирует цикл общения, и это прибавляет преклиру уверенности.
Неуверенность преклира относительно трех вселенных является единственной причиной, почему он хочет получать одитинг. Ему нужно подтверждение от одитора, чтобы нарастить уверенность, которой он не имеет естественным образом. Хорошее ТУ-2 побуждает преклира быть полностью уверенным, и в конце концов он создаст свою собственную уверенность, не зависящую ни от одитора, ни от кого бы то ни было еще. В сессии ТУ-2 становится жизненно важным фактором, который дает жизнь любой сессии, какой бы метод в ней ни использовался.
ТУ-3 (Настойчивость) Само упражнение: Студент задает тренеру простой вопрос, на который можно ответить только “да”, “нет” или “Не знаю”. Обычно используются такие нейтральные вопросы, как “Рыбы плавают?” и “Птицы летают?” После того как тренер ответит, студент дает подтверждение, говоря “Спасибо”. Если тренер не дает ответа, студент возвращает его к вопросу, говоря “Я повторяю вопрос” или что-то подобное, и спокойно повторяет вопрос слово в слово, как если бы тот никогда до этого не звучал. Это проделывается всякий раз, когда тренер не дает ответа. Подобно тому, как это делается в ТУ-0 с травлей быка, тренер пытается сбить студента разными неожиданными репликами. Упражнение считается выполненным, когда студент способен, не теряя настойчивости, добиться ответа при любых обстоятельствах.
Значение этого упражнения: Это ТУ обучает одитора проявлять настойчивость при задавании вопроса, пока преклир не выдаст единственно правильный, а не вымышленный ответ. Правильный ответ сопровождается разрядкой массы. Неверный ответ является всего лишь “значимостью” [2], с которой не связана никакая масса. В случае такого ответа одитор отправляет преклира назад в дебри на дальнейшие поиски. Одитор ловко, тактично и незаметно применяет свое ТУ-3, не отступаясь от вопроса, пока не получит тот самый ответ. И тогда - бум! - очередь за его ТУ-2, чтобы завершить цикл.
ТУ-4 (Преодоление мисэмоций и уклончивости) Само упражнение внешне выглядит так же, как и ТУ-3. Разница, однако, состоит в том, что тренер, в отличие от ТУ-3, высказывает не какие-то неуместные замечания, относящиеся только непосредственно к студенту, но говорит о себе, о своих мыслях, мисэмоциях, физических ощущениях и болях. Он ведет себя так, будто даже при желании не смог бы ответить на вопрос, потому что настолько плохо себя чувствует. Это упражнение требует от тренера изрядного правдоподобия. Пусть он только притворяется, но он должен быть очень искренен, чтобы картина была реалистичной. В такой ситуации студенту не обойтись одной лишь настойчивостью, поскольку это ухудшило бы ситуацию. Он должен проявить понимание, выслушать другого, дать ему подтверждение в его неприятностях, а затем мягко и тактично вернуть его к вопросу. Понимание, подтверждение, возвращение к вопросу - вот рецепт для преодоления мисэмоции и уклончивости. Тренер может усложнять упражнение, располагая свою драматизацию все ниже и ниже на шкале тонов. ТУ-4 студента бросается тем больший вызов, чем “хуже” чувствует себя тренер и чем ярче и дотошнее он изображает данное конкретное настроение.
Значение этого упражнения: Перед ТУ-4 стоит цель восстановить готовность преклира сотрудничать с одитором и продолжать процесс. ТУ-4 - это тот инструмент одитора, который помогает повысить конфронт преклира, когда тот слишком напуган банком, чтобы продолжать работу. Не имеет значения, как одитор сделает это, и сколько на это уйдет времени. Главное, что преклир снова вернется в сессию. ТУ-4 самое утонченное из всех ТУ, поскольку всецело зависит от АРО одитора и ни от чего более.
Вернемся на минутку к вопросу о важности “одиторского присутствия”. Она наиболее очевидна в ТУ-4, где одитор должен показывать, что он действительно понимает преклира, и, делая это, он как одитор наиболее заметен. Если у него не будет неподдельной заинтересованности, то его подтверждения будут выделяться своей фальшью и несообразностью, в результате чего преклир перестанет чувствовать себя в безопасности, перестанет доверять одитору, и сессия в какой-то мере провалится. Ничего удивительного в том, что для некоторых труднее всего научиться хорошо выполнять ТУ-4. Интерес одитора к преклиру столь же важен, как интерес преклира к своему банку.
ТУ 5-9 (Выработка и удержание намерения) ТУ 5-9 обучают одитора иметь столько намерения, сколько необходимо, чтобы работа была сделана; они обучают его осуществлять контроль за сессией. Без готовности контролировать ход сессии ТУ 1-4 полетят в тартарары, как только события в сессии примут крутой оборот. А если же одитор слишком увлечется контролем, преклир почувствует себя задавленным.
Если вы как одитор захотите развить свои навыки до профессионального уровня, вам стоит посоветовать уделить значительное время этим основным упражнениям, отработка которых может занять от трех до шести недель по десять часов день - настолько ценны и важны ТУ. (Это также касается и соло-одитора. Его успех в сессии в равной степени зависит от его ТУ.)

Одитор и преклир - введение
Сессия на практике
Теперь, после того как в Первой и Второй частях первого тома были освещены теоретические аспекты одитинга, следует более практическое его описание: Одитор задает преклиру ряд вопросов или просит его рассмотреть некоторые стороны самого себя и своего прошлого, которые доселе не попадали в его поле зрения. Так продолжается до тех пор, пока преклир не обретет некой уверенности {определенности} по поводу причин, кроющихся за его неприятностями, осознав, что “Это {то-то и то-то}”. Он произвел то, что называют итсой. Он получил озарение. Если вы после этого по ошибке будете продолжать делать то, что вы делали, вы получите превышение. Ничего страшного, с ним потом можно будет справиться посредством восстановления {реабилитации}. (См. соответствующий раздел в этой книге.)
В той степени, в какой процесс, то есть ряд вопросов, подходит данному конкретному преклиру (а это проверяется с самого начала), пк, получив озарение, почувствует облегчение, просияет и продемонстрирует другие “очень хорошие показатели” (ОХП), которые вместе составляют Конечные Явления (КЯ) этого процесса.
Кодекс одитора
Далее в этой книге мы подробно опишем те многочисленные задачи, которые приходится выполнять одитору. (См. “Многочисленные роли одитора”.) Сейчас же необходимо сказать только о самом главном: Одитор располагает командами одитинга и ТУ. Он не делает ничего другого, кроме как вводит пк в сессию (ТУ-0), подает команду одитинга (ТУ-1), дает подтверждение ответу преклира (ТУ-2) и возвращает преклира к команде одитинга, если тот отвлекается (ТУ-3, ТУ-4). Одитор не говорит ничего, что не обусловлено этими действиями. Его поведение полностью определяется Кодексом одитора [1]. В этом кодексе нет ничего ритуального или искусственного. Он дает систему координат для поведения одитора, который обязуется придерживаться его, ибо в противном случае сессия плохо кончится. Если этот кодекс нарушается, нельзя гарантировать достижения побед и результатов. Это чисто функциональный кодекс, за исключением некоторых “политических” пунктов (24-28), которые не имеют отношения к самой сессии.
Во взаимоотношениях между одитором и преклиром есть один момент, который выражен в пункте 16 Кодекса одитора и заслуживает особого упоминания: “Я обещаю поддерживать Общение с преклиром (...).” Это относится не только непосредственно к сессии. Потому что вне сессии у пк обычно бывает множество вопросов об одитинге, о сессии, о технологии, об Э-метре. Разумеется, вы никогда не должны позволять преклиру “выбалтывать кейс” вне сессии, поскольку это лишь приведет к сверхрестимуляции. Но помимо этого, преклиру захочется узнать, что вы делаете с технической точки зрения. Отвечайте на все его вопросы. Иногда выручают ссылки на работы ЛРХ, но обычно объяснения приходится давать вам. Нет ничего хуже, чем одитор, у которого рот на замке из-за того, что он боится обесценить пк или допустить какое-то оценивание за него (что, конечно, явилось бы нарушением кодекса), и поэтому делает большой секрет из всех как и почему, касающихся сессии. Он и сам не выигрывает от этого, поскольку держит своего пк в неведении. Как, скажите на милость, он собирается одитировать преклира, который преклоняет колена, благоговея перед одитором, восхищаясь сессией и питая уважение к авторитету Л. Рона Хаббарда, но не понимает ничегошеньки из того, что с ним происходит? Вся сессия превратится в ритуал, в церемонию, во время которой преклир будет говорить то, что, по его мнению, одитор может захотеть услышать в тот или иной момент процедуры. Так что, пожалуйста, отвечайте на все вопросы. Если ваши ответы будут чисто техническими и носить общий характер, не затрагивая собственный кейс преклира, то не будет никакого обесценивания или оценивания, и вы никак не интровертируете его. Как раз наоборот, он станет лучше как партнер, потому что, дав ему некоторые знания, вы повысите уровень его ЗОК. А хороший партнер так здорово облегчает работу.
В ЦС предостерегают против использования “устной технологии”, что разумно, если это ставит заслон неверному толкованию идей. Однако, если вы достаточно хорошо понимаете эти идеи для того чтобы работать с ними как одитор, вы, конечно же, в состоянии надлежащим образом объяснить их преклиру, а также почувствовать, когда вам нужно сослаться на материалы ЛРХ. (См. “Кодекс саентолога”, пункты 2, 14, 17 в [1].)
Цикл общения одитинга
В самой сессии между одитором и преклиром происходит цикл общения одитинга [2]. Каково его качество и насколько ровно он протекает, целиком зависит от ТУ одитора. В слегка сокращенной форме он выглядит так: 1. Готов ли преклир получить команду? 2. Одитор подает команду. 3. Преклир ищет ответ в своем банке. 4. Преклир получает ответ из банка. 5. Преклир выдает ответ одитору. 6. Одитор дает преклиру подтверждение. 7. Он убеждается, что подтверждение получено преклиром. Теперь снова с пункта 1 начинается следующий цикл.
Масса и значимость
Хотя это может показаться и без того очевидным, но где-нибудь сказать об этом необходимо: Преклир должен вслух и подробно высказывать все, что приходит ему на ум.
Если он будет только думать об этом или говорить “да” в ответ на команду одитинга, он не избавится от заряда. Как раз наоборот, он увеличит его! Все, что приходит ему на ум в связи с вопросом одитинга и остается несообщенным, будет нагнетать напряжение. “Вас когда-нибудь оперировали?” Преклир бледнеет и говорит: “Да, но я не могу рассказывать вам об этом, это слишком ужасно.” Если теперь одитор перейдет к следующему вопросу, то чем же это поможет преклиру? Рестимулирована какая-то кнопка, и ее надо прочистить прежде чем продвигаться дальше. Преклир должен воссоздать весь инцидент в своем уме (1-ая вселенная), и по мере того как он будет делать это, он должен еще создать его в реальности (3-я вселенная), живописуя его одитору во всех жутких подробностях. Только в этом случае произойдет восприятие как-есть. То, что создано в уме - умственный образ-картинка инцидента - должно стать точным воспроизведением самого инцидента, полностью заключая в себе время, место, форму, событие и точный постулат, а описание, которое преклир дает одитору, должно стать точным воспроизведением того, что он видит в своем уме, и только тогда они все разрядятся друг в друга и - фьють! - ничего не осталось.
Аксиома 12. “Главное условие существования любой вселенной состоит в том, что два пространства, энергии или объекта не должны занимать одно и то же пространство. Когда это условие нарушается (точное воспроизведение), видимость любой вселенной или ее части тем самым уничтожается.”
Преклир должен создать массу инцидента, эмоциональную энергию, боль, физические ощущения, он должен потеть, пыхтеть и плакать в сессии, только тогда ему будет от нее какой-то прок. Если он только говорит: “Ну, я знаю, что случилось, это было так-то и так-то и ля-ля-ля, и это напоминает мне, что всего неделю назад у меня было похожее озарение, когда я собирал нарциссы”, то он погряз в значимостях. Это ему ничего не даст. Конфронтирование значимостей - это не более чем тэта-косметика. Конфронтирование масс - вот работенка. И на одиторе лежит ответственность заставить преклира сделать ее. Если бы тот мог справиться с этим в одиночку, ему не понадобился бы одитор.
Доверие
Преклир в значительной мере доверяется одитору. Поэтому одитор должен вести себя соответственно. “Преклир склонен в той степени быть способным к конфронту, в какой он чувствует себя в безопасности. (...) Если у одитора топорные ТУ, если он держится неуверенно или вызывающе, оценивает или обесценивает, то конфронт преклира сводится на нет или еще хуже. Это следует из ряда очень давно открытых законов (...):
Одитор плюс преклир больше, чем банк. Одитор плюс банк больше, чем преклир. Преклир минус одитор меньше, чем банк.
Не требуется быть сиделкой или выражать сочувствие. Просто больше уверенности внушает одитор, который знает свои процедуры и обладает хорошими ТУ.” (Из БОХС 30 апр 1969, “Доверие к одитору” (HCOB 30 Apri 1969, “Auditor Trust”).)
Кого одитировать
Кого вам следует брать в качестве преклира? Это всецело зависит от типа работы, которой вы хотите заняться как одитор. Может быть, вы пожелаете помогать тем, у кого есть тяга к самоубийству, наркоманам и прочим, действительно потрепанным жизнью. Хорошо, вам это, конечно, не возбраняется. Тем не менее, девиз Хаббарда таков: “Делать способных еще более способными”. Вы избежите многих неприятностей, если последуете его словам. Начните с легких кейсов, приберегая тяжелые на потом. К тому же, это благоразумная точка зрения и по третьей динамике: в сравнении с теми, кто неспособен, способные люди создадут, вероятно, больше позитивных перемен, которые будут более масштабны по своему влиянию на общество. Когда саентология будет так же широко принята, как медицина или психология, и ее будут субсидировать правительства и страховые компании, одиторы смогут позволить себе позаботиться о наркоманах, преступниках, а также об умственно или социально ущербных людях, находящихся в учреждениях, которые уже созданы для этих целей.
Но кого бы вы ни пожелали себе взять: тщательно удостоверьтесь, что этот человек искренне хочет стать лучше и готов что-то сделать для этого! Он должен испытывать “потребность в улучшении” , которая расположена на уровне -4 на Шкале характеристик осознания [1]. (Эта шкала простирается от -34, где существо полагает, что находится в состоянии несуществования, до +21, где до него доходит, что оно является единственным источником собственных успехов и неудач в жизни.)
Обмен
В заключение следует сказать пару слов об обмене. По заведенному порядку одитор получает плату от преклира. Он получает почасовую плату. Он получает плату не за конечный результат. Важно понять, чем это обусловлено. Что делает одитор? Он предоставляет свое время и свое ноу-хау, чтобы помочь преклиру в решении его проблем. Но их непосредственным решением, тем не менее, занимается сам преклир! Одитор наблюдает за тем, как преклир пытается обрести свободу, и путем подбора подходящих процессов одитинга предлагает новые и улучшенные способы, позволяющие это сделать. Преклир выполняет эту работу. И преклир соглашается с одитором относительно выбранной одитором стратегии.
Выражаясь аллегорически, это похоже на то, как если бы преклиру захотелось попасть на противоположный берег, и ему понадобился бы паромщик. Паромщик может в принципе гарантировать, что пункт назначения достижим, но он не может дать гарантию, что преклиру это окажется по плечу как с финансовой точки зрения, так и физически. Потому что грести приходится именно преклиру. Не паромщику! Последнему платят за использование его знаний. И чем больше времени на это уходит, тем дороже это обойдется. (Так, фактически, заведено в области терапии в целом, а не только в саентологии.)
Поэтому заключается контракт: одитор предоставляет преклиру нечто, что преклир считает ценным, и преклир платит одитору согласно оговоренным расценкам. Если преклир позволяет себе получать одитинг, хотя не находит в нем пользы, и все же платит за него одитору, то винить ему следует самого себя.
Из этого вытекают два простых правила деловых отношений: одно для пк, другое для одитора. Преклир должен быть честен перед самим собой. Он должен прекратить получать одитинг, если у него возникает ощущение, что это ему ничего не дает. Ему не следует продолжать получать одитинг в надежде, что дальше будет лучше, а после жаловаться на то, что его обманули. Только он сам несет ответственность за то, как он распоряжается своими деньгами. С другой стороны, одитор не должен обещать того, что не сможет сделать. Да, он может обещать получение результатов, относящихся к духовным способностям, например обещать, что пк станет Клиром. Если он чувствует себя достаточно компетентным, он может даже сказать преклиру: “Ваша боязнь пауков - одитинг может справиться с ней!” Потому что это так и есть. Так что он определенно может обещать получение какого-то результата, относящегося к конкретной проблеме преклира, но ему никогда не следует говорить, сколько для этого понадобится времени! Все что угодно может всплыть, когда преклир попытается справиться с данной конкретной проблемой, и тогда на это может уйти времени в пять раз больше против ожидаемого.
И опять же: одитинг служит для того, чтобы повышать духовное осознание человека, уровень его тона и его способность справляться со своей жизнью, будучи причиной по отношению к ней. Он не служит исключительно для того, чтобы расправляться с чьей-то боязнью пауков. У него куда более широкий диапазон. Он зачастую творит чудеса, в этом нет сомнений, но это не обязательно означает, что их удается делать на заказ. “Я обещаю не пропагандировать Саентологию исключительно как средство излечения болезней или исключительно как средство исцеления безумных, хорошо зная, что она изначально предназначалась для получения духовных достижений.” (Кодекс одитора, пункт 25.)

Инструменты одитора:А) Простые техники
Рассматриваемые в этом разделе простые техники могут послужить хорошим “вводным одитингом”. Он рекомендуется в некоторых случаях, потому что для некоторых людей он выглядит более “естественным”, чем одитинг с Э-метром. Контролируемый {управляемый} цикл действия от слов “Это сессия” до слов “Конец сессии”, неослабно поддерживаемая линия общения, необходимость отвечать на конкретную команду одитинга содержат достаточно новизны для начинающего преклира, чтобы вызвать его удивление. Если добавить сюда еще Э-метр с банками, то для начала это, возможно, будет уж слишком.
Начинающему одитору вводный одитинг обеспечивает плавный переход от простого к сложному, позволяя ему освоиться с сессионными процедурами, с реакциями преклира, с непрерывным управлением сессией и т. д.
Ассисты
Ассисты служат в качестве первой умственной помощи, когда преклир находится в состоянии шока и чувствует боль сразу после несчастного случая (контактный ассист), как средство избавления от замешательства (ассист-ориентация) или средство облегчения напряжения, вызванного психосоматическими причинами (ассист-прикосновение). Они сокращают бессознательность, вызванную шоком от несчастного случая, и помогают разделаться с созданными во время несчастного случая контр-постулатами.
Они на удивление хорошо срабатывают на детях. Вместо того чтобы жалеть ребенка или выговаривать ему за его “безмозглость”, заботливый родитель сделает ассист, сделает так, чтобы ребенок осознал, что произошло, заставит его отконфронтировать несчастный случай и боль - и шок чудесным образом пройдет. Это отличный способ помочь ребенку стать более ответственным за свои действия и удержать его от накапливания “сервисных факсимиле” в попытке контролировать взрослых посредством скандалов и слез. (Сервисные факсимиле обсуждались во 2 части 1 тома.)
Для ассистов не требуется, чтобы у вас был предварительный опыт работы в качестве одитора. Однако много пользы приносят хорошие ТУ, поскольку наибольшую важность имеет хорошо управляемый цикл общения одитинга: команда - выполнение - подтверждение (“спасибо”) - следующая команда - и т.д. до получения конечных явлений.
При проведении Контактного Ассиста человека просят прикасаться точно к тому участку предмета, о который он ударился, используя в точности ту часть тела, которой он ударился. Например, вы налетели головой на дверь: снова коснитесь головой того же самого места. В идеале следует точно воспроизвести движение и положение тела в целом. Это делается много раз. Сначала шок и боль могут усилиться, потом пк испытает облегчение. Делать ли это до или после оказания первой медицинской помощи, зависит от обстоятельств. Определенной команды для этого ассиста нет. Главное - точно воспроизвести причинивший вред инцидент, инсценируя его точно таким, каким он был, или, в случае с предупреждением такого болезненного происшествия, каким может быть для ребенка прививка против оспы, проиграть заранее от начала и до конца в точности все, что должно произойти.
При проведении Ассиста-ориентации преклира просят дотрагиваться до разных предметов или смотреть на них, пока замешательство не пройдет, и он не окажется снова в контакте с окружением. Это делается с теми людьми, которые находятся под воздействием шока, алкоголя или наркотиков. Команды: “Посмотрите на (предмет)!” или: “Дотроньтесь до (предмета)!” - Преклир выполняет команду. - “Спасибо!” Этот ассист выполняется до тех пор, пока у преклира не улучшатся внешний вид и самочувствие.
При проведении Ассиста-прикосновения в симметричной последовательности прикасаются к кончикам пальцев то на левой, то на правой ноге и руке преклира. (Большой палец на левой руке - большой палец на правой руке - указательный палец на левой руке - указательный палец на правой руке - и т.д.) Таким же манером, следуя снизу вверх, прикасаются к разным точкам по обеим сторонам позвоночника (отступая от него на ширину ладони с каждой стороны) и к разным точкам на голове вокруг макушки. После чего вы проделываете то же самое, двигаясь тем же путем сверху вниз, а потом начинаете все сызнова. Обычно это делают около десятка раз, прежде чем можно будет ожидать какого-то улучшения. Глаза преклира все время остаются закрытыми.
Для того чтобы Ассист-прикосновение дал хороший и стойкий результат, его надо проделывать в течение долгого времени и на протяжении нескольких дней кряду. Он облегчает хронические или острые соматики, простуды, головные боли и т.д. Он может дать совершенно поразительные результаты, которых, может быть, и не ждешь от такой простой процедуры. Команды: “Почувствуй мой палец!” - Пк: “Угу.” - “Спасибо!” - и так далее. (См. “Руководство добровольного священника” [17].)
Одитинг по Книге Один
Одитинг по Книге Один - это применение техник, представленных в первой из книг Хаббарда “Дианетика: современная наука душевного здоровья”. Это превосходный подход к кейсу в том случае, когда человек оказывается у вашего порога в беспомощном или бедственном состоянии, поскольку позволяет идти прямиком к источнику его неприятностей без необходимости давать ему предварительные наставления. Это самодостаточная техника. Для того чтобы хорошо с ней работать, требуется пройти специальный курс обучения и иметь соответствующий опыт. В противоположность тому, что можно услышать об одитинге по Книге Один, он не прост. Конечно, вы наверняка сможете произвести на кого-нибудь впечатляющий эффект, затронув в первой же сессии пренатальные инциденты или прошлые жизни. Либо разделавшись с хронической неспособностью или психосоматическим заболеванием. В этом смысле это “простая техника”, которая может использоваться как таковая и по праву упоминается именно в этой главе. Но это отнюдь не означает, что вы тем самым будете обрабатывать кейс в целом! Это просто интересно, возбуждающе, “О, ого!” и т.д. Но делать что-нибудь для преклира планомерно с помощью сырого одитинга по Книге Один, обрабатывая его кейс шаг за шагом и поднимая его к состоянию Клир, чрезвычайно трудно. Если вам это под силу, вы заслуживаете мастерского звания. В хорошем исполнении это сливки всего одитинга. Почему? Потому что вы не пользуетесь Э-метром, который говорил бы вам, где находится заряд и каким путем вам идти. Вы полагаетесь только на свои наблюдения и свое разумение. Почему Хаббард изобрел все прочие техники? Потому что одитинг по Книге Один ужасающе сложен. Все остальное относительно просто. Если все остальное сложить и, благодаря наитию и интуиции, правильно использовать, не прибегая к Э-метру, то в сумме это составит то, чего требует от одитора “Дианетика”.
Это не должно расхолаживать вас, это просто объяснение, почему мы не можем здесь рассматривать одитинг по Книге Один. Всякий, кто пожелает работать с этой техникой, пусть обращается к ДСНДЗ, книге “Наука выживания” и к очень полезному бюллетеню “Стандартная процедура” (“Standard Procedure”), приведенному в Тех Томе 1 на стр. 15.
Самоанализ
Этот вид одитинга чрезвычайно прост, является хорошим развлечением и на удивление эффективен. Он берет свое название от книги “Самоанализ” (опубликованной в 1951 году), в которой приведен ряд списков, каждый из которых содержит где-то от 30 до 60 вопросов одитинга. Каждый вопрос является командой преклиру вспомнить определенный инцидент: либо приятный, либо слегка неприятный.
Процессы Самоанализа могут показаться слишком простыми, чтобы заниматься ими. Это не так. Они наращивают способность к вспоминанию {риколу} и конфронту и учат преклира создавать свой трак времени, отыскивая более ранние подобные инциденты. Как правило, от проработки Списков Самоанализа выигрывают и одитор, и преклир. Это в особенности относится к Списку 1: Приятные случаи. Вот пример последовательности команд и нескольких пунктов из списка: “Вспомните случай, когда вы были счастливы.” Преклир вспоминает такой случай и кратко рассказывает о нем одитору. Затем: “Вспомните более ранний случай, когда вы были счастливы.” Преклир выполняет это. Затем: “Вспомните по возможности самый ранний случай, когда вы были счастливы.” Преклир выполняет это. На этом завершается один цикл команд. Та же последовательность повторяется для других пунктов из списка, таких как “когда вы закончили строить что-то”, “когда жизнь улыбалась вам”, “когда вы съели что-нибудь хорошее”, “когда вас поцеловал кто-то, кто вам нравился”, и прочие вопросы.
В дополнение к этому, преклира спрашивают о конкретных чувственных восприятиях, таких как зрение, звук, цвет, движение. При прохождении одного цикла команд используется какой-то один отдельный вид восприятий, в следующем цикле команд - другой, и так далее.
“Админ” сессии
Слово “админ”, происходя от слова “администрирование”, означает просто “связанную с сессией бумажную работу”.
Сессия, в которой применяются простые техники, выдерживается в той же форме, какую имеют сессии вообще: 1. “Это сессия!” 2. Прводится процесс до победы или до КЯ. 3. “Конец сессии!”. В противоположность сессиям, в которых применяется Э-метр, от одитора не требуется, чтобы он вел записи во время сессии. Он составляет свой краткий отчет о сессии после нее или во время перерыва. В нем указывается, когда был начат каждый процесс, когда он был закончен, показатели преклира во время проведения процесса, его посылы и озарения. На отдельном листке, который прикрепляется поверх краткого отчета, вы добавляете свои комментарии, а также предложения для следующей сессии, которые обычно ограничиваются замечаниями типа “продолжить процесс до КЯ” или “следующий процесс” - в зависимости от того, как далеко вы продвинулись с преклиром. Это весь админ, который вам необходимо вести. (При проведении одитинга с Э-метром админа становится больше.)
акцент на обучении
Как только преклир пройдет через несколько сессий и получит несколько побед, он освоится с этой новой для него процедурой - одитингом. Теперь ему следует проработать курс ТУ, чтобы повысить свой конфронт. Помимо этого, он должен прояснить для себя некоторые основные технические и философские идеи в том виде, в каком они рассмотрены во Второй Части предыдущего тома. Это равновесное соотношение между одитингом и обучением увеличит его знание, ответственность и контроль (ЗОК), относящиеся к обработке его собственного кейса. Преклир должен понять, что он явился не в компанию “милых людей”, у которых нет занятия получше, кроме как нянчиться с ним, а туда, где он может научиться помогать себе самостоятельно. “Будь причиной!” - таков девиз.

Инструменты одитора: Б) Объективные процессы
Общее описание
Те процессы одитинга, которые заставляют преклира смотреть на собственный трак времени и собственные умственные образы-картинки, называются субъективными процессами. В противоположность им, когда преклир проделывает объективные процессы, его просят смотреть на реальные объекты в его окружении или что-то делать с ними. Команда посмотреть на конкретный объект или что-то сделать с ним подается не просто один раз, а многократно. Это многократный процесс. Таким образом происходит рестимуляция.
Пример: преклир и одитор сидят на стульях напротив друг друга, при этом колени преклира находятся между коленями одитора. Ладони лежат на коленях. Одитор говорит: “Дайте мне эту руку!” Преклир подает одитору правую руку. Одитор говорит: “Спасибо!” и левой рукой мягко кладет правую руку преклира обратно, после чего повторяет весь цикл. Эти команды подаются в очень быстром и довольно ровном темпе. Так продолжается в течение нескольких часов. (Этот процесс называется “УОО 1”.) У преклира проявятся всевозможные механизмы и умственные контуры. Он будет опускаться, а потом снова подниматься по шкале тонов, он, возможно, будет входить в бессознательность (глубокий сон), а потом снова просыпаться, пока в конце концов не наступят КЯ. То есть попросту: больше невозможна никакая рестимуляция. Преклир выполняет процесс с энтузиазмом, не обращая никакого внимания на время. Он мог бы продолжать его выполнение часами безо всякого усилия.
Еще одним примером объективного процесса является процедура Открытия путем Воспроизведения. Она выглядит так: преклир и одитор ходят между двумя столами или стульями, на одном из которых лежит книга, а на другом - бутылка. Команды: “Посмотрите на эту книгу!” - преклир смотрит - “Спасибо!” - “Подойдите к ней!” - они подходят - “Спасибо!” - “Возьмите ее!” - преклир берет книгу - “Спасибо! Каков ее цвет?” / ”Какова ее температура?” / “Каков ее вес?” - преклир каждый раз отвечает как можно точнее, а одитор каждый раз дает подтверждение своим “Спасибо!” - “Положите ее в точности на прежнее место!” - “Спасибо!” - “Посмотрите на эту бутылку!” - и т.д. Могут произойти самые непостижимые явления, пока преклир - после десяти, тридцати или пятидесяти часов, разбитых на целый ряд сессий - не истощит весь запас несогласий с монотонными и бессмысленными видами деятельности и не сможет делать это, сияя, как утреннее солнышко, не обращая совсем никакого внимания на временные рамки. Он почувствует, что больше нет ничего, что смогло бы вызвать у него раздражение при дальнейшем занятии именно этим видом деятельности, что больше нет ничего в банке, что могло бы прийти в движение, чтобы отвлечь его. Теперь он “прошел” через процесс. Если перенести этот результат на жизнь, то ожидается, что банк более не сможет уводить пк в сторону от тех разнообразных видов деятельности, которыми тот занимается.
Помимо тех нескольких процессов, которые здесь упомянуты в качестве примеров, имеется множество других. Их можно разделить на три категории:
Первая: Процессы, основанные на принципе “Приблизиться и Отдалиться”. Они строятся по простой схеме: “Дотронься до (предмета)!” - “Спасибо!” - “Отпусти (предмет)!” - “Спасибо!” - и так далее. (А также, в зависимости от обстоятельств: “Посмотрите на (предмет)!” - “Спасибо!” - “Отвернитесь!” - “Спасибо!” - и так далее.) Применяемые по отношению к тем предметам, местам или людям, которые преклиру трудно конфронтировать (что проявляется в виде робости, отвращения, панического страха и т.д.), они поначалу со страшной силой включают симптомы пк. Потом реакция спадает и пропадает, а на ее место приходят позитивные осознания.
Вторая: Процессы, которые “взламывают” кейс, вроде тех, что упомянуты выше, то есть УОО 1 и Процедура Открытия путем Воспроизведения.
Третья: Процессы, которые служат для того, чтобы расширить диапазон способностей и осознания человека. Их, по сути, должно классифицировать в качестве обучающих процессов. Они также проводятся в многократном стиле, но, в отличие от предыдущей категории, с особой чуткостью и наблюдательностью. (Некоторые примеры таких процессов встретятся далее по ходу повествования.)
Проводя одитинг с помощью объективных процессов, вы увидите, как преклир погружается в туман, получает мисэмоции, ощущения, соматики. Как получается, что объективы могут рестимулировать банк? Ведь реактивный ум состоит из локов, вторичных, инграмм, из масс и значимостей (постулатов) - как его можно рестимулировать, заставляя преклира многократно касаться стены, отпускать стену, касаться стены, отпускать стену - еще, еще и еще раз? (Это пример процесса на Приближение и Отдаление, принадлежащего к первой из вышеописанных категорий.)
Совсем не о&heip;