Интеллектуальные развлечения. Интересные иллюзии, логические игры и загадки.

Добро пожаловать В МИР ЗАГАДОК, ОПТИЧЕСКИХ
ИЛЛЮЗИЙ И ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫХ РАЗВЛЕЧЕНИЙ
Стоит ли доверять всему, что вы видите? Можно ли увидеть то, что никто не видел? Правда ли, что неподвижные предметы могут двигаться? Почему взрослые и дети видят один и тот же предмет по разному? На этом сайте вы найдете ответы на эти и многие другие вопросы.

Log-in.ru© - мир необычных и интеллектуальных развлечений. Интересные оптические иллюзии, обманы зрения, логические флеш-игры.

Привет! Хочешь стать одним из нас? Определись…    
Если ты уже один из нас, то вход тут.

 

 

Амнезия?   Я новичок 
Это факт...

Интересно

Орангутанги предупреждают об агрессии громкой отрыжкой.

Еще   [X]

 0 

Системные риски системной реальности (Живетин Владимир)

Обеспечение безопасности человечества путем управления системными рисками реализуется путем создания научнообоснованных методов и средств обеспечения человеческой деятельности на системном уровне, включающем: реальность, биосферу, социосферу, антропосферу (человечество). Реализация безопасности направлена на поддержание энергетической устойчивости окружающей среды человечества и жизни в целом, т. е. обеспечение безопасных условий функционирования системы, в которой реализуется человеческая деятельность.

Год издания: 2012

Цена: 149 руб.



С книгой «Системные риски системной реальности» также читают:

Предпросмотр книги «Системные риски системной реальности»

Системные риски системной реальности

   Обеспечение безопасности человечества путем управления системными рисками реализуется путем создания научнообоснованных методов и средств обеспечения человеческой деятельности на системном уровне, включающем: реальность, биосферу, социосферу, антропосферу (человечество). Реализация безопасности направлена на поддержание энергетической устойчивости окружающей среды человечества и жизни в целом, т. е. обеспечение безопасных условий функционирования системы, в которой реализуется человеческая деятельность.


В.Б. Живетин Системные риски системной реальности Том 31

О серии «Риски и безопасность человеческой деятельности»

   Исследования и анализ риска служат основой для принятия решений практически во всех сферах человеческой деятельности. В зарубежных развитых странах идет активный процесс организации научно-исследовательских институтов, факультетов в университетах, специализированных научных и учебных центров по анализу риска. Благодаря значительному прогрессу, достигнутому за последние десятилетия в области теории риска, это новое междисциплинарное научное направление практически выделилось в самостоятельную дисциплину. И это не дань моде, а естественный процесс, предопределенный современными условиями и тенденциями развития мирового сообщества.
   Человечество прошло великий путь, достигло высоких результатов в своей деятельности и при этом пережило и продолжает переживать великое множество трагедий. Многие из них происходят из-за амбиций отдельных светских и религиозных деятелей и властителей и утопических теорий построения общества, начиная от первых цивилизаций, заканчивая эпохой Нового времени, когда на планете проявились мощные духовные утопии, обусловливая не менее мощные материальные потери. Сюда относятся как государственные системы, так и способы их обустройства, мораль и этика, знания, другие человеческие ценности, реализованные в процессе человеческой деятельности.
   Противопоставляя друг другу религию, философию и науку, мы часто забываем их родство. Для того чтобы иметь полные знания, осмыслить проблему достоверности знаний, необходимо изучать их во взаимосвязи, взаимозависимости, когда ошибки одной подсистемы общей системы знаний преобразуются, видоизменяются другой. Уничтожение одной из подсистем создает условия для усиления ошибок другой. При этом возрастают потери не только отдельных подсистем, но и системы в целом.
   Задача состоит в оценке имеющихся или вновь накопленных знаний, их достоверности, в разработке критериев, с помощью которых можно количественно оценить потери, сопутствующие применению полученных недостоверных знаний при создании материальной культуры. Ведущая роль при этом принадлежит духовной культуре, пониманию, осознанию себя.
   В последнее время человек в научном познании, технике расширяет свои знания, а во внутреннем мире, духовной, моральной культуре – теряет, становится рабом своих неуемных желаний и жадности. В жизни отдельной личности и человечества в целом роль различных ошибок возрастает, и возрастают потери от этих ошибок, следовательно, роль риска в человеческой деятельности становится существенной.
   Основы деятельности человека формируются его интеллектуальной системой, а реализуются во внешней и во внутренней средах. Во внутренней среде деятельность направлена на совершенствование своей интеллектуальной системы; во внешней среде – на совершенствование социальной системы, где реализуются процессы его жизнедеятельности.
   Интеллектуальная система человека как источник планомерного формирования умственных действий и их микроструктурного анализа в процессе познавательной и исполнительной деятельности включает деятельностное опосредствование межличностных отношений.
   Человеческой деятельности свойственна развитая форма предметности, проявляющаяся в социальной обусловленности деятельности человека, ее связи со значениями, фиксированными в закрепленных в орудиях и схемах действиях, понятиях языка, социальных ролях, ценностях, социальных нормах. Субъективность деятельности обусловлена прошлым опытом психического образа, потребностями, установками, эмоциями, целями, мотивами, определяющими направленность и избирательность деятельности.
   Три уровня синтеза и анализа деятельности человека:
   – генетический;
   – структурно-функциональный;
   – динамический.
   Деятельность, с учетом сказанного, представляет собой динамическую систему, которая находится в постоянном изменении и обусловлена: активностью, обеспечивающей саморазвитие деятельности и возникновение ее новых форм; установкой, обусловливающей устойчивый характер целенаправленной деятельности в постоянно изменяющихся условиях среды.
   Указанным свойствам человеческой деятельности как динамической системы посвящены работы по:
   – физиологии активности (Н.А. Бернштейн);
   – функциональным системам (П.К. Анохин);
   – системной организации высших корковых функций (А.Р. Лурия).
   Возможны следующие варианты реализации деятельности в своих крайностях:
   – деятельность по реализации, привнесенной извне программы (приказа), которую в Древней Греции называли «noietis»;
   – деятельность субъекта, выступающего одновременно и субъектом целеполагания, и субъектом реализации данной цели (целедостижения, целереализации), которая в Греции называлась «chretis», а ее творческая разновидность – «praxis».
   В современной философии деятельность разделяется по предметному критерию:
   1) материальная деятельность, которая реализуется в процессе взаимодействия человека и природы в контексте производства;
   2) социальная деятельность, реализующаяся в процессе влияния человека на социальные процессы и организацию общественной жизни;
   3) духовная деятельность, реализуемая интеллектуальной системой человека при создании системы знаний для реализации процессов жизнедеятельности.
   В современной социальной среде актуальна проблема синтеза структур, обусловленная объективными и субъективными аспектами социальной жизни, формируемой на макро– и микроуровнях во взаимодействии структуры и деятельности. Во всех случаях ученые стремились к решению проблемы структурно-функционального синтеза систем, реализованных в процессе человеческой деятельности. В качестве таких систем выступают: общество, социальная, эгосферная системы и т. д.
   В монографии создаются структурно-функциональные основы моделирования человеческой деятельности в различных сферах жизнедеятельности. Это позволяет разделить исследование проблемы рисков и безопасности человеческой деятельности как динамической системы по сферам жизнедеятельности, взаимосвязанным на структурно-функциональной основе, включающей структурно-функциональный синтез и анализ.
   В многотомной монографии представлены разработанные автором теоретические основы анализа, прогнозирования и управления рисками и безопасностью человеческой деятельности на уровне математического моделирования в следующих областях на уровне систем.
   Эгосферные системы (четыре тома):
   1. Человеческие риски.
   2. Эгосферные риски.
   3. Риски интеллектуальной деятельности.
   4. Эгодиагностические риски.
   Социальные системы (пять томов):
   1. Социосферные риски.
   2. Ноосферные риски систем власти.
   3. Теосферные риски религиозных систем.
   4. Биосферные риски.
   5. Риски цивилизаций.
   Экономические системы (пять томов):
   1. Экономические риски и безопасность.
   2. Введение в анализ риска.
   3. Управление рисками рыночных систем.
   4. Управление рисками банковских систем.
   5. Управление рисками коммерческих банков.
   Технико-экономические системы (пять томов):
   1. Технические риски.
   2. Риски и безопасность авиационных систем. Системная безопасность гражданской авиации страны (анализ, прогнозирование, управление).
   3. Риски и безопасность авиационных систем. Методы и средства обеспечения безопасности полета (основы анализа).
   4. Риски и безопасность авиационных систем. Системы аэромеханического контроля критических состояний.
   5. Риски и безопасность авиационных систем. Безопасность полета вертолета. Системы аэромеханического контроля.
   Системы научных знаний (три тома):
   1. Научные риски.
   2. Введение в теорию риска.
   3. Математические знания: системы, структуры, риски.
   Этико-правовые риски (четыре тома):
   1. Этико-правовые риски демократий.
   2. Этико-правовые риски человеческой деятельности.
   3. Этико-правовые риски россиян.
   4. Управление этико-правовыми рисками.
   Системы Разума (пять томов):
   1. Разум человека.
   2. Разум человечества.
   3. Разум России.
   4. Разум Абсолюта.
   5. Анти-Разум.
   Представленную монографию следует рассматривать как нуждающуюся в дальнейшем осмыслении и углублении. Особая роль, по мнению автора, принадлежит духовной сфере, духовным рискам, управление которыми возможно путем единения духовного, которое позволяет реализовать устойчивое развитие ноосферы человечества.
   Сегодня мы можем констатировать, что создано новое научное направление: «Системная рискология», изложенная в 29 томах монографий, включающая:
   – системную математику;
   – системную экономику;
   – системную медицину;
   – системную авиацию.
   Методом структурно-функционального синтеза доказано существование единой универсальной структуры систем, в том числе созданных в процессе человеческой деятельности. Это позволяет создать единый метод анализа риска и безопасности динамических систем как информационно-энергетических, так и интеллектуально-энергетических. Все это обусловливает большую значимость системного подхода при решении научных и прикладных проблем человеческой жизнедеятельности.
   На этой основе представляется возможность организации новых специализаций по проблемам управления рисками в рамках первого, основного, диплома, а также второго диплома.
   С этого года (2012 г.) нашим выпускникам вручаются сертификаты Британского Института Академического Лидерства (BALI).
   Это третий документ, который выдается нашим студентам. Первый – это диплом Российского государственного гуманитарного университета. Второй – это диплом Института проблем риска по одной из 9-и специализаций.
   Сертификат подтверждает соответствие диплома Института проблем риска национальной квалификации Британской образовательной и квалификационной систем.
   Диплом ИПР и сертификат BALI могут быть использованы студентами при поступлении на образовательные программы Великобритании и стран Европейского Союза, а также при трудоустройстве теми специалистами, которые планируют работать в странах Европейского Сообщества.
   Наличие двух дипломов (РГГУ и ИПР), а также сертификата BALI повышает возможности при трудоустройстве в РФ.

Введение

   Связано со Всем.
   Полученной тобой,
   Найди полезное
   И не огорчайся.
   Иди вперед, твори, живи.
   Россию сначала
   Разума духовного.
   Сейчас лишает ее
   Разума материального,
   Творя ее самоуничтожение.
   Сегодня Разум человечества направлен на оценку серьезных глобальных изменений и пределов разрушения, при которых еще возможна жизнь в биосфере.
   Проблемы изучения реальности, понятия, введенного философами, мыслителями, обусловлены множеством особенностей, которые не позволяют продвинуться в получении достоверных знаний путем создания соответствующих теорий, обеспечивающих создание единой теории согласно единой структуре реальности. Только осознав наличие единой структуры реальности по мере роста наших знаний, мы сможем понимать ее все больше и больше. В конечном итоге теории станут общими и глубокими, составляя единое целое, т. е. превратятся в единую теорию единой структуры реальности.
   Монография посвящена изучению рисков системной человеческой жизнедеятельности, создаваемых различными факторами риска одних подсистем, влияющих на риск других, поиском источника факторов риска и создания управлений, направленных на устранение как факторов риска, так и того, что они уже совершили: потери, кризисы, катастрофы.
   Реальность создает риски человеческой жизнедеятельности тогда, когда ее выходные параметры обусловливают критические состояния человека. При этом риски самой реальности обусловливаются отклонением в критическую область ее выходных параметров, так, например, солнечной энергии. Критические значения этой энергии создают внешние факторы рисков, так, например, энергий биосферы. В результате возникают риски биосферы в виде уменьшения энергий, ею создаваемых, которые создают внешние факторы риска для социосферы. Последние создают риски антропосферы (человечества) в различных сферах ее жизнедеятельности (жизни), обусловливая в худшем случае смерть. Риски антропосферы, обусловливая отклонение, например, Разума от нормы до Анти-Разума, создают факторы риска геосферы или иные факторы, изменяющие поступление энергии из космоса.
   Обширный эмпирический материал показал, что естественные экосистемы контролируют и управляют окружающей средой. Пока не ясно, пройден ли допустимый предел их разрушения. Если он пройден, то какие разрушающие факторы могут привести к потере энергетической устойчивости окружающей среды и жизни в целом, т. е. нарушения условий выживания человечества.
   Все это означает, что человечество не создало научнообоснованных стратегических целей, обеспечивающих его безопасность. Цели должны быть направлены на создание программ (методов и средств) обеспечения безопасных и предотвращения опасных состояний не только биосферы, но и социосферы, а следовательно, человечества, на системном уровне.
   Наиболее важное значение для человека имеет понимание сложных климатических процессов и прогноза влияния итогов человеческой жизнедеятельности на окружающую среду. При этом необходимо создание не только моделей, но и методов применения новейших технологий обработки информации.
   Разработка моделей, способных объединить в единое целое системы обеспечения не только безопасности человеческой жизнедеятельности, но и, как следствие, устойчивого развития социальной системы под руководством общества, является чрезвычайно важной задачей.
   Автор благодарен Савва Е.Б. (моей жене), оказавшей большую помощь на завершающем этапе работы над монографией.

Глава I. Реальность как динамическая система со структурой

   Разум творит
   Цель жизни,
   Порождая движение.
   Мы на земле
   Для творения
   Духовной жизни.
   Творец и созидатель
   Несовместимы
   По своему Разуму.
   Разум человека творит знания о системных принципах самореализации и саморазвития: реальности, биосферы, социосферы, человечества, человека. Системность отражает основное свойство реальности: все объекты и подсистемы реальности структурно-функционально взаимосвязаны. Найти эти взаимосвязи на системном, а затем структурно-функциональном уровне – это значит решить проблему безопасности и минимизации рисков человеческой жизнедеятельности.
   Наши риски включают те, которые обусловлены ошибками, созданными при теоретико-экспериментальном построении знаний о системах реальности, их структурно-функциональных свойствах, отличающихся от фактических. При этом основные ошибки создаются при построении качественной модели системной реальности, полученной, в том числе, философами. Качественная модель есть основа структурно-функционального синтеза, итоги которого служат основой системного анализа.
   Системный подход наиболее универсален и интегративен по своей сущности. На его основе формируется единый подход, рассматривающий реализацию реальности как единый и закономерный процесс вплоть до социальной организации общества и человека.

1.1. Международная стратегия ООН по уменьшению числа катастроф

1.1.1. Стратегическая программная цель ООН

   Идея стабильности и устойчивости всегда присутствовала в общественном сознании, она содержится в других довольно распространенных идеях, таких, например, как самоорганизация, саморазвитие, саморегуляция, самотерминация. Однако в отношении к общественному развитию в последние десятилетия она формируется в самостоятельную научную идею. Этому предшествовали усилия ООН по сохранению окружающей среды: в 1949 и 1955 годах состоялись Международные научно-технические конференции по охране природы; в 70–80-е годы XX века был принят ряд постановлений и разработаны специальные программы по проблемам природной среды; в 1982 году принята «Всемирная хартия природы». В 1983 году была создана Международная комиссия по окружающей среде во главе с Гроу Харлем Брундтланд – премьер-министром Норвегии. По результатам своих исследований комиссия в 1987 году под руководством Г.Х. Брундтланд издала книгу «Наше общее будущее», где были сформулированы основные положения концепции устойчивого развития, которая в то время интерпретировалась как модель движения сообщества, при которой достигается удовлетворение жизненных потребностей нынешнего поколения людей без лишения такой возможности будущих поколений [11].
   В 1989 году Генеральная Ассамблея ООН объявила о рассмотрении стратегии устойчивого, экологически приемлемого экономического развития цивилизации. Наиболее выпукло данная проблема была поставлена на конференции ООН по окружающей среде и развитию в Рио-де-Жанейро в июне 1992 года. На конференции было констатировано: «Или будет спасен весь мир, или погибнет вся цивилизация», что подчеркивало исключительную остроту ситуации в биосфере и знаменовало начало сознательного поворота нашей цивилизации на новый путь развития. Председатель Конференции, президент Бразилии, сказал: «Мы собрались, чтобы обеспечить прогресс в решении общей задачи, основанной на двух функциональных положениях – развитие и окружающая среда. Мы понимаем историческую необходимость и нравственную обязанность сформировать новую модель развития, в которой благополучие всех и сохранение окружающей среды были бы обязательными синонимами. Мы не можем обеспечить экологическую безопасность планеты в социально несправедливом мире».
   Король Швеции Карл XVI Густав также выразил сожаление, что многие важные решения Конференции, которую принимала его страна, передающая эстафету Бразилии, не воплотились в реальные дела. «Мы должны действовать сегодня, чтобы избежать экологической катастрофы в будущем», – подчеркивал он, добавив, что сделать это непросто, поскольку нарастает «серьезная обеспокоенность состоянием мировой экономики, проблемами развития стран Юга и продолжающейся стагнацией и безработицей в странах Севера. Но у нас нет выбора. Мы лишены возможности сначала решить сегодняшние проблемы и только затем завтрашние».
   Генеральный секретарь Конференции Морис Стронг в своем заявлении на церемонии ее открытия отметил, что, к сожалению, надежды, порожденные в мировом сообществе решениями Стокгольмской конференции, в значительной степени остались неосуществленными, а глобальные нарушения в природной среде продолжают нарастать. «Центральными вопросами проблемы, которой нам предстоит заниматься, – сказал он, – являются: характер производства и потребления в промышленно развитой части мира, который подрывает системы, поддерживающие жизнь на Земле; взрывообразный рост населения, преимущественно в развивающейся части мира, добавляющий ежедневно четверть миллиона человек; углубляющееся неравенство между богатыми и бедными, которое ввергает 75 процентов человечества в борьбу за выживание, и, наконец, экономическая система, которая не учитывает экологические ценности и ущерб, – система, которая рассматривает неограниченный рост как прогресс».
   Преобладание прироста населения в развивающихся странах и экономического роста в промышленно развитых странах усиливается, создавая дисбаланс, который характеризуется неустойчивостью как в экологическом, так и в экономическом плане. С 1972 по 1992 год население мира увеличилось на 1,7 млрд человек, что эквивалентно всему населению планеты в начале того века. За тот же двадцатилетний период мировой совокупный общественный продукт возрос на 20 трлн долларов. Но только 15 % этого прироста пришлось на долю развивающихся стран. Более 70 % досталось и без того уже богатым странам. Это другая сторона проблемы – свидетельство того, что каждый ребенок, родившийся в стране развитой части мира, потребляет в 20–30 раз больше ресурсов планеты, чем ребенок в стране третьего мира.
   «Процессы экономического роста, которые порождают беспрецедентный уровень благополучия и мощи богатого меньшинства, – подчеркнул Морис Стронг, – ведут одновременно к рискам и дисбалансам, которые в одинаковой мере угрожают и богатым, и бедным. Такая модель развития и соответствующий ей характер производства и потребления не являются устойчивыми для богатых и не могут быть приняты бедными. Следование по этому пути может привести нашу цивилизацию к краху». Все эти обстоятельства обусловливают необходимость формирования новой модели, ведущей к устойчивому развитию.
   В качестве конкретного механизма сохранения цивилизации была выдвинута концепция устойчивого развития, в основе которой лежат идеи разумного ограничения и в определенной мере даже снижения потребления, ориентация экономического и технологического развития на решение социальных проблем и контролируемое взаимодействие с окружающей средой.
   Человек и общество. Понятие устойчивого развития относится к человеческому обществу в целом, которое может выжить, избежать планетарной катастрофы в том случае, если сможет понять остроту сложившейся ситуации и примет все необходимые меры для этого. Речь идет, прежде всего, о глобальных противоречиях в экономических и геополитических областях между Западом и Востоком, развитыми и развивающимися странами, между супердержавами. Мы все понимаем, чем могут обернуться столкновения в этих глобальных сферах. Мир все еще находится в неустойчивом состоянии. Трудно представить последствия не только мировой, но и локальной войны между двумя супердержавами. Если вспомнить войны XIX века, то можно сказать, что в истории существуют тенденции усиления разрушительного характера войн.
   Системный характер чрезвычайных ситуаций в человеческой деятельности проявляется:
   – во взаимозависимости природно-техногенных, политических, экономических, социальных и научно-технических рисков;
   – в обострении старых, так, например, мировых авиационных систем, мировых банковских систем и т. п. и появлении новых нетрадиционных видов опасностей в новых сферах человеческой деятельности;
   – в увеличивающемся масштабе чрезвычайных ситуаций.
   Комплексный характер рисков в современных мировых системах человеческой деятельности, их глобальный характер обусловил создание спектра интеграционных процессов в системе обеспечения безопасности жизнедеятельности человечества. Государства мира вынуждены приравнивать борьбу с чрезвычайными ситуациями к обеспечению национальной безопасности. При этом человечество разрабатывает не только национальные, но и международные программы и средства защиты от чрезвычайных ситуаций.
   Среди этих мероприятий отметим:
   – развитие сотрудничества между странами-участницами в борьбе с чрезвычайными ситуациями за безопасность путем совместного планирования и реагирования под эгидой ООН;
   – привлечение ресурсов стран-участниц для выполнения конкретных мероприятий по гуманитарному реагированию;
   – стремление стран интегрировать имеющиеся у них ресурсы и возможности по предупреждению и ликвидации чрезвычайных ситуаций; объединение финансовых ресурсов стран-доноров на выполнение конкретных проектов по развитию национальных возможностей по реагированию на чрезвычайные ситуации;
   – значительное укрепление позиций неправительственных структур, действующих под эгидой ООН, ЕС, ОБСЕ, МОТО и других международных организаций.
   Многие страны в основу обеспечения безопасности закладывают приемлемый риск, для которого устанавливаются нормативные уровни, определяющие предельно допустимые риски, так, например, в виде частоты аварий с числом смертей больше N (1/год). В различных странах для целей нормирования применяются различные количественные показатели риска. Наиболее жесткие нормативные уровни начиная с 2005 года применяются в Нидерландах, Чехии.
   В России до 2009 года не установлены нормативные значения этих рисков. Необходимость этого шага подчеркивается, как сказано выше, мировым сообществом. Правительство несет ответственность перед народом, нарушая его право на жизнь. При этом введение национальных стандартов риска требует комплексного подхода на системном уровне синтеза, анализа и моделирования факторов риска по безопасности жизнедеятельности.
   Расчеты специалистов показывают, что если ничто не изменится, то уже в 2015 году увеличение экономических потерь от стихийных катастроф сравнивается с приростом мирового ВВП. Это означает, что мировая экономика может достичь опасной области состояния, вступив в стадию стагнации.
   В январе 2005 года под эгидой ООН в Японии состоялась Всемирная конференция по предотвращению природных катастроф, на которой были рассмотрены вопросы уменьшения природных катастроф за 1995–2005 гг. В результате были приняты решения:
   – не менее 10 % всех средств, выделяемых государствами на восстановление и покрытие ущербов от природных катастроф, должны направляться на предупреждение последних;
   – предупреждение катастроф должно опираться не только на достижения научно-технического прогресса, но и, в первую очередь, на формирование культуры безопасности жизнедеятельности, в том числе образовательных программ.
   В последние годы в мире заметно возросло число чрезвычайных ситуаций и их роль. Так, мировая тенденция роста масштабов последствий чрезвычайных ситуаций в 2004 году оценивалась в 120 млрд долларов США, а в 2001-м она составляла 30 млрд долларов США. Рост в 4 раза.
   По оценке Всемирного банка, совокупный ущерб от стихийных бедствий только в странах Европы и Центральной Азии за последние 30 лет составил более 100 млрд долларов США. В некоторых странах потери от природных и техногенных катастроф регулярно достигают 25 % валового внутреннего продукта.
   Согласно приведенной качественной модели Международной системы по уменьшению числа катастроф человеческой жизнедеятельности проведем структурно-функциональный синтез системы. На рис. 1.1 представлены результаты синтеза.

   Рис. 1.1

   Созданы Центры в системе ООН, которые продвигают связи и совместные действия по сокращению бедствий, таких как изменение климата, предотвращение опасностей, уязвимость и анализ риска, пожары и засухи и т. п.

1.1.2. Стратегическая программная цель ЮНЕСКО

   Среди природных систем усилия ЮНЕСКО направлены на:
   1) обеспечение устойчивого управления посредством сложившегося механизма сотрудничества систем ООН, включая: «ООН – водные ресурсы», «ООН – океаны»; «ООН – энергия», с учетом важности биоразнообразия и экосистем;
   2) содействие исследованиям, направленным на обеспечение понимания причин изменения климата и влияния этого изменения на природу и человечество;
   3) проведение глобального мониторинга изменения климата, прогнозирования этого изменения, потерь биоразнообразия;
   4) создание методов и средств обеспечения устойчивого развития;
   5) проведение глобального мониторинга, анализа материалов мониторинга и оценки состояния Земли, а также таких, как Программа оценки водных ресурсов;
   6) развитие глобальной системы наблюдения Земли, включающей: глобальную систему наблюдений за океаном и глобальную систему наблюдений за климатом.
   Ожидаемые итоги:
   1) четкая оценка изменения климата, прогнозирование изменений, и прежде всего глобального потепления;
   2) анализ последствий изменения уровня моря, гидрологического цикла;
   3) оценка утраты биоразнообразия, стихийных бедствий;
   4) оценка таких факторов, как рост народонаселения, изменение землепользования, миграция и урбанизация.
   ЮНЕСКО в своей деятельности руководствуется общепризнанными духовными ценностями: справедливость, терпимость, солидарность, взаимопомощь и равенство, уважение прав человека, плюрализм, демократические принципы.
   ЮНЕСКО содействует: укреплению мира; искоренению нищеты; устойчивому развитию и межкультурному диалогу посредством образования, науки, культуры, коммуникации и информации.
   Способ реализации действий базируется на принципе «единства действий» посредством совместной разработки программ на страновом уровне.
   ЮНЕСКО призывает:
   – к более тесному взаимодействию между научными дисциплинами и активизации дисциплинарных исследований;
   – к более активному участию социальных и гуманитарных наук в междисциплинарных исследованиях;
   – к проведению проблемно-ориентированных вместо дисциплинарно ориентированных исследований;
   – к более тесной международной кооперации для решения глобальных проблем безопасности и развития;
   – для решения глобальных проблем необходимо создать новые международные исследовательские сети и укрепить существующие научные организации.
   Этот призыв был обнародован в Будапеште в 1999 году ООН по вопросам образования, науки и культуры в лице ЮНЕСКО.
   Мы утверждаем, что итоги работы ЮНЕСКО будут тогда эффективны, когда на основе многосторонней системы будет создана единая, взаимосвязанная система, удовлетворяющая, реализующая:
   принцип 1 – максимальной эффективности;
   принцип 2 – минимального риска.
   Результаты структурно-функционального синтеза такой системы приведены на рис. 1.2.
   Согласно существующей среднесрочной стратегии ЮНЕСКО подсистемы (1–4) на приведенной структуре (рис. 1.2) реализуют следующие функциональные свойства.
   Подсистема (1): обеспечение качественного образования для всех и обучение на протяжении всей жизни.
   Подсистема (2): мобилизация научных знаний и политики в обеспечении устойчивого саморазвития системы человеческой деятельности.
   Подсистема (3): поощрение культурного разнообразия, межкультурного диалога и культуры мира; построение инклюзивных обществ знаний с помощью информации и коммуникации.
   Подсистема (4): решение возникающих социальных и этических задач и проблем.

   Рис. 1.2

   Однако созданное сегодня в ЮНЕСКО функциональное соотношение не удовлетворяет указанным выше принципам и нуждается в доказательном совершенствовании программ, реализующих содействие обеспечению готовности к стихийным бедствиям и смягчению их последствий.
   Программы должны быть направлены прежде всего на построение качественных моделей энергетическо-информационных потенциалов для обнаружения системных рисков системной среды.
   ЮНЕСКО рассматривает, анализирует потенциалы:
   1) способные противостоять природным явлениям и вызванным человеческой деятельностью бедствиям, включая бедствия техногенного характера, и преодолевать их последствия;
   2) катастрофических последствий для человечества:
   – обусловленных землетрясениями, наводнениями, цунами, оползнями, ураганами, извержениями вулканов, засухой и опустыниванием;
   – опасность природных бедствий дополняется неустойчивыми социально-экономическими процессами;
   3) роста народонаселения;
   4) бесконтрольной урбанизации и освоения прибрежных зон.
   Предполагается применение комплексных подходов между естественными науками, социальными науками, информационными системами и культурами в целом, чтобы заложить междисциплинарные основы для решения проблем, позволяющих анализировать и прогнозировать опасность бедствий. Это один из главных путей реализации всей системой ООН Хиогской рамочной программы действий по созданию потенциала противодействия бедствиям (2005–2010 гг.).
   Для выполнения стратегической программы реализации цели содействия обеспечения готовности к стихийным бедствиям ЮНЕСКО планирует:
   1) создание и обеспечение функционирования сетей мониторинга и раннего предупреждения опасности таких стихийных бедствий, как: землетрясения, цунами, наводнения, оползни;
   2) разработать системные стратегии, направленные на развитие знаний и повышение уровня информированности в отношении бедствий;
   3) продолжать и расширять деятельность по анализу итогов и возможностей повторения цунами, произошедших в Индийском океане, Тихом океане;
   4) распространять системы раннего предупреждения о цунами на Африку, южную часть Тихого океана, Средиземного моря, Северо-Восточную Атлантику и Карибский бассейн.
   В итоге, с учетом сказанного, мы считаем, что должна быть создана система, результаты структурно-функционального синтеза которой представлены на рис. 1.3.

   Рис. 1.3

1.2. Системность бытия и материальной реальности

1.2.1. Системный подход – философия всеединства

   Человечеству понадобилось много времени, чтобы осмыслить идею системного подхода познания всеединства Мира. Основы всеединства как философии созданы в Древней Греции. Множество философов того времени в различной форме высказывали эту идею. Гераклит: «И из всего – одно, и из одного – все»; Ксенофан: «Все едино, единое же есть Бог»; Анаксагор: «Во всем есть часть всего».
   Проблема: каждый вид, каждая форма материи (организованной) породила живое вещество (организм). Какие формы творили жизнь? Что есть вид и форма материи, творящая жизнь: полевая и твердая?
   Платон сформулировал: «Всякое содержит в себе всё и созерцает себя во всём другом, так что всё – всюду; и всё во всём, и всякое сущее есть всё». Платон, Диоген и Пифагор рассматривали окружающий мир как организм, который можно охарактеризовать гармоничной системой чисел и их отношений.
   Особенности философских мыслей того времени:
   – всеединство не делило материю на живую и неживую, оно представляло материальный мир как материю;
   – материя (согласно Архимеду) всюду и всегда ведет себя упорядоченно и предсказуемо.
   Николай Кузанский писал: «Любое находится в ограниченном виде в любом». «В любом творении Вселенная есть самотворение, таким образом, любой получает всё, все вещи, дабы в нем они стали ограниченным образом» [29].
   Б. Спиноза утверждал, что Мир – это многомерная система, единая, вечная и бесконечная субстанция, причина самой себя. Человек – часть природы, душа – модус мышления; тело – модус протяженности. Все действия человека включены в цепь универсальной мировой детерминации.
   Г.В. Лейбниц утверждал, что Мир есть системное единство монад. Монада же – «множество в едином», «множество в простой субстанции». По Лейбницу, устройство мира достигается путем бесконечной делимости вещей: «Каждая часть материи… подразделена без конца, каждая часть – на части… иначе не было бы возможно, чтобы всякая часть материи была бы в состоянии выражать всю Вселенную… В наименьшей части материи существует целый мир созданий живых существ, животных» [31].
   В дальнейшем идеи детерминизма получили свое распространение в механизме (от Галилея, Декарта, Ньютона) и в философии всеединства. В детерминизме, согласно И. Канту, «все изменения происходят по закону связи причины и действия» [27].
   Под связью в философии понимается взаимообусловленность существования явлений, распределенных в пространстве и во времени; под причинностью – генетическая связь между состояниями отдельных видов и форм материи в процессе ее движения и развития.
   Каждый вид, каждая форма материи породила свое живое вещество. Сколько видов и форм материи? Возникновение любых объектов и систем, а также изменение их свойств во времени обусловлены предшествующими состояниями материи. Эти процессы называют причинами, а вызываемые ими изменения – следствиями.
   Сущность причины – порождение причиной следствия, а следствие, определяясь причиной, оказывает обратное воздействие на нее.
   Философия всеединства и детерминизма утверждала наличие «системы природы», где система – это «существенно связанная внутри себя целостность».
   Философия всеединства и детерминизма – основа диалектики – учения о единстве противоположностей; всеобщего метода постижения противоречий (внутренних импульсов) развития бытия.
   Гегель, создавший систематическую теорию диалектики, утверждал, что природа, несмотря на взаимосвязь и причинную обусловленность всех явлений, не лишена случайности и иррациональности. Из этого следовало, что он утверждал в своей теории, наличие опасных и безопасных состояний природы, т. е. ее рисков и безопасности на системном уровне. Этому способствует применение законов физики и механики при описании всех без исключения явлений природы.
   В итоге под влиянием идей всеединства, детерминизма и диалектики Д. Юм сформулировал новую идею о роли науки: «Единственная непосредственная польза всех наук состоит в том, что они обучают нас управлять будущими явлениями и регулировать их с помощью причин». Это новое назначение науки было направлено на осознание новых обнаруженных явлений, которые невозможно было объяснить согласно существующим научным положениям и открытым законам. В итоге возникла проблема разработки новой методологии.
   И. Кант предложил идею: научное знание возникает благодаря опыту посредством априорных (доопытных) форм созерцания и рассудка. Суть этой методологии познания: сфера человеческой деятельности направлена на выявление прежде всего закономерного в существовании и развитии объектов, явлений, процессов или каких-либо их сторон. В дальнейшем эта методология была названа «системным подходом», под которым подразумевается направление методологии научного познания, рассматривающей объекты исследования как системы, что создает условия для раскрытия целостности объекта, выявление многообразных типов связей в нем и сведение их в единую теоретическую науку.
   Целостное, синтетическое познание природы как системы привело к прогрессу и интеграции наук, изучающих определенные свойства живой и неживой природы на всех структурных уровнях ее организации: генетика; систематика (системология); эволюционное учение и т. п. Это раскрыло масштабы геохимической деятельности живых организмов, их неразрывную связь с неживой природой.
   Системный подход стал базовой методологией физиологии – науки о жизнедеятельности целостного организма, процессах, протекающих в его системах, органах, тканях, клетках и их структурных элементах, – науки, раскрывающей законы функционирования организма как целого в его единстве и взаимодействии с окружающей средой.
   Итак, совокупность внешних систем среды обусловливает жизнь организма: космос, геосфера, атмосфера, биосфера. Внутри организма есть система – эгосфера, которая реализует жизнь.

Органицизм

   Под органицизмом понимают методологический принцип, требующий целостного подхода к изучению объектов органической природы, который является компонентой системного подхода. Основное преимущество организма перед механицизмом: он позволяет анализировать процессы целостной и действующей биологической или иной системы. При этом механицизм для исследования биологической системы требует разрушить систему, свести ее к взаимодействию двух объектов, перевести на язык цифр и физических параметров. В результате изучается не биологическая система, а иная.
   Общее у органицизма и механицизма:
   – материальность устройства мира;
   – делимость материи на части;
   – взаимодействия материальных объектов;
   – причинно-следственная связь явлений.
   При этом органицизм представляет живой организм как самоуправляемую машину, в которой имеется множество автоматически устроенных регуляторов, действующих гармонично и направленных на сохранение целостности организма. Организм – не машина, действующая по законам физики и механики, как это трактуется в механицизме.
   Органицизм рассматривает явления и процессы как общие и системные для неорганической и живой природы. Обоснованием этого служит идея И.П. Павлова: «Каждая материальная система до тех пор может существовать как данная отдельность, пока ее внутренние силы притяжения, сцепления и т. д. уравновешиваются с внешними влияниями, среди которых она находится. Точно также надо представлять себе и относительно организма. Как определенная замкнутая система он может существовать только до тех пор, пока он каждый момент уравновешивается с окружающими уровнями. Как только это уравновешивание серьезно нарушается, он перестает существовать как данная система» [35].
   Слово «Вселенная» традиционно используется для обозначения «всей физической реальности», подразумевая при этом ее единственность. Однако вся непосредственно ощутимая материя и энергия вокруг нас, все окружающее нас пространство, созданное этой материей и энергией, представляет лишь часть Вселенной. Реальность гораздо больше, чем нами осознано, и бóльшая ее часть невидима. Все объекты и события, которые мы наблюдаем с помощью различных средств, – есть вершина айсберга, который мы стремимся познать.
   Реальные объекты, системы обладают свойством обознача в совокупности Вселенную. Это определяющее свойство есть и реальность, проявляющееся во взаимодействии друг с другом следовательно, в том, что их можно обнаружить.
   Отметим следующие виды реальности (рис. 1.4), рассматр ваемые философами:
   – физическая;
   – виртуальная (наши познания посредством чувств);
   – метафизическая (нами не осознанная).

   Рис. 1.4

   На основе всеединства, системного подхода, органицизма, механицизма сформулируем основной принцип целевого назначения научных знаний: создавать на основе структурно-функционального принципа научные знания, способствующие максимальной эффективности и минимизации рисков человеческой деятельности.
   Имеет смысл утверждать: все, что не удовлетворяет указанному основному принципу целевого назначения науки, должно быть недопустимо при реализации человеческой деятельности.

1.2.2. Бытие как динамическая система. Структурно-функциональный синтез


   Таблица 1.1. Бытие

   Возможна дальнейшая детализация представленной структуры бытия. Так, например, биосфера включает в себя:
   а) органическую:                              б) неорганическую:
      1) одноклеточные (микромир);            1) литосфера;
      2) многоклеточные (макромир);           2) гидросфера;
      3) флору;                                         3) атмосфера;
      4) фауну.                                         4) ионосфера.
   Введем понятие мира, его структурность.
   I. В естествознании признается существование мира как такового, в том числе: человека, общества. Признается также структурность мира.
   При этом мир – это совокупность: всех форм движущейся материи в земном и космическом пространствах; Вселенной (включает природный или физический мир); созданных человеком систем разного уровня и свойств.
   II. С системно-структурной, динамической и синергетической позиции мир – это совокупность самоорганизующихся, саморазвивающихся и эволюционирующих во времени рефлективных сетей и систем разного рода и уровня, взаимопроникающих и взаимодействующих друг с другом в пространстве и времени своего существования.
   III. По данным астрофизики, мир – это регулярная структура.
   IV. Теоретически обобщенное бытие – это существование мира, атрибутами которого являются движение и изменение, пространство, время существования, связи и отношения, структурность, вечность, законосообразность, самоорганизация, рефлексия, взаимодействие и т. д.
   Это теоретическое обобщение часто трактуется как научный реализм.
   Развитие сказанного должно учитывать все принципиально важные результаты развития философской онтологии, а также реалистические подходы к пониманию бытия и его отношения к мышлению, полученные исторически в философии, естествознании, социологии и когнитивных науках.
   Категории бытия начиная с античности имеют долгую и противоречивую историю своего развития. При этом уже в античности наблюдалось разделение философов и ученых на различные и враждующие философские направления:
   – объективного идеализма, материализма, дуализма;
   – субъективного идеализма, триализма (К. Поппер) и т. п.
   Все, что связано с бытием, фиксируется в сознании человека.
   Мышление человека – феномен, зависимый в некотором смысле от сознания. Мышление и сознание тоже есть реальное бытие, нечто существующее в своей особой энергетическо-информационной форме. При этом материалист утверждает, что бытие определяет сознание и мышление; идеалист утверждает, что дух. В итоге сознание, мое или высшее, определяет бытие.
   Всякая материя и всякое вещество, будучи по природе энергетическими во времени, в процессе эволюции «исчезают», превращаясь в новый вид материи, новую энергию. При этом символически мы оцениваем переход вещества из бытия в небытие, т. е. совершается его переход из одного вида бытия в другой, в иную форму, включая превращение энергии поля в энергию вещества и наоборот, а также превращения в метафизическом пространстве.
   Отсюда естественно считать, что вновь возникающая форма бытия есть результат перехода из совершенно иной, нами не осознанной формы бытия, т. е. такого процесса, который наше сознание неспособно не только объяснить и понять, но и наблюдать. При этом мы наблюдаем, как правило, итоги процессов, их внешнюю сторону. Подобные процессы перехода одной формы бытия в другую наблюдались в биосфере, когда биогеохимическая энергия Ебг росла от нуля, когда Homo вместе с биосферой переходил на различные энергетические уровни Ебг, формируя социосферу, теосферу, техносферу, а вместе с ними Homo Sapiens faber [11]. Мы не могли это наблюдать, мы лишь можем констатировать итог.
   Социосфера и объекты, наполняющие ее, построены на основе Вселенского Разума, посредством и на основе законов бытия. Состояние социосферы целиком и полностью зависит от бытия, его свойств, законов, принципов, заложенных в основу бытия. Построение любых моделей социосферы для анализа опасных и безопасных ее состояний непременно требует знания законов и принципов бытия. При этом основной творец и создатель новой искусственной энергии в биосфере – это человек, которому доступны две категории формы бытия:
   – естественная (реальная, действительная, материальная);
   – умозрительная (идеальная, абстрактная).
   Между этими категориями пролегает до конца непреодолимая преграда – знания.
   Человек (по И.Т. Фролову) – это субъект общественно-исторического процесса развития материальной и духовной культуры на Земле, биосоциальное существо, генетически связанное с другими формами жизни, но выделившееся из них благодаря способности производить орудия труда, обладающее членораздельной речью и сознанием, творческой активностью и нравственным самосознанием.
   Эволюцию процессов бытия мы можем наблюдать в колонке «сферы бытия» таблицы 1.1. Здесь прослеживается эволюция бытия с резкими сменами базиса от одномерного, когда была только физическая сфера, до четырехмерного, когда базис бытия включает четыре сферы с соответствующими энергиями. Итогом эволюции сфер бытия является социальная сфера, или социосфера. Ее энергетическое пространство определяется состоянием энергетик: физической Ē1, химической Ē2 и биологической Ē3 .
   Сознание человека направлено на бытие, стремится к нему и проявляется как вторичный род бытия, создающий социальную материю, которая формирует силы и отношения в обществе, независимые от индивидов и их сознания. Объективное общественное бытие и объективные зависимости человеческой деятельности создают определенные содержательные отношения людей, обменивающихся между собой предметами духовной и материальной культуры.
   Учитывая сказанное, будем различать следующие виды энергий: физическую, химическую, биофизическую и социальную. В свою очередь каждый из видов имеет свое деление. Впервые понимание бытия как процесса истории, или вечного движения, или самой жизни было осознано Гегелем. Однако в его теории человек был оторван от бытия, что создавало ложные знания о теории в целом. Л. Фейербах создал «антропологическую философию», где объявил: «Человек под бытием, если он в этом отдает себе полный отчет, разумеет наличность для себя бытия, реальность, существование, действительность, объективность» [43, т. 1].
   Бытие сверхчувственно, и поэтому возникает много проблем в его познании. Что является критерием реальности, бытия? Существует ли мера бытия чего-либо? Проблема бытия, реалистичности чего-либо – это фундаментальная мировоззренческая и методологическая проблема. Дело в том, что объективную реальность, действующую во всех существующих вещах и явлениях, мы не в состоянии охватить своим мышлением ни во всем ее объеме, ни во всех способах ее проявления без ошибок. Критерий реальности не сводится к критерию чувственной достоверности [38, 39].
   Известно, что истина о реальности и ее смысл имеют место только в частных науках, где исследуются частные виды реальности и истины, которые необходимы в пределах некоторой социальной области. Но такие знания и истина способны утратить и саму предметную область, и истинность, и осмысление за пределами этой области. В связи с этим представляется необходимым рассмотреть социальные сферы бытия во взаимосвязи и взаимозависимости (см. таблицу 1.2). Только в этом случае мы получим модель реальности, отражающую бытие с некоторой долей достоверности.
   Для этой цели воспользуемся материалами работ [11, 12, 20, 24], в той или иной мере посвященных социосфере, и построим модели сфер бытия человека на блочно-структурном уровне (рис. 1.5–1.9). В основу систем и их структур положим энергетические и информационные потоки, которые необходимы для формирования функциональных свойств. Все эти системы (рис. 1.5–1.9), как показано в работах [11, 12, 20, 24], имеют одну и ту же структуру с едиными функциональными свойствами (назначений) подсистем рассмотренных структур, включающих: целеполагание, целедостижение, целереализацию и контроль состояния цели.

   Таблица 1.2. Социальная сфера. Природа, человечество, культура (единство систем, объектов)

   Продолжение таблицы 1.2

   Рис. 1.5. Бытие. Начало

   Рис. 1.6. Энергии бытия (подсистема 2)

   Рис. 1.7. Базис бытия (подсистема 3)

   Рис. 1.8. Законы бытия (подсистема 1)

   Рис. 1.9. Контроль состояния (подсистема 4)

   На рис. 1.7–1.9 приведены следующие обозначения:
   А1, А2 – творения материальной среды и биофизической;
   Ei, Ji – энергия и информация соответствующих подсистем бытия;
   А1(m, E, J) – потенциал ресурсов бытия;
   A(1)1(m,E,J) – оценка состояния потенциала ресурсов;
   т – масса.
   Таким образом, мы приходим к выводу о структурно-функциональном единстве систем. Отметим, что человек за все время существования построил только такие социальные и технические объекты, которые структурно совпадали с его эгосистемой (эгоэнергетикой), а подсистемы структур построенных им объектов функционально эквивалентны его подсистемам. Какие бы объекты мы ни рассматривали, всюду мы наблюдаем одну и ту же структуру.
   Отметим, что Лейбниц создавал модель «универсальной характеристики». Первые наметки такой модели мы связываем со структурой, единой для объектов бытия мира. При этом мы можем говорить о структурно-функциональном единстве различных объектов и систем, объясняющих или описывающих энергетическо-информационные процессы, протекающие в них. Неважно, как назвать полученный факт, главное, что он позволяет нам объяснить устойчивость объектов и надеяться получить необходимые математические модели, в том числе модель человека. Эволюция среды связана с эволюцией функциональных свойств подсистем структуры. Сама структура в устойчивом состоянии сферы неизменна, она отражает и включает в себя определяющие компоненты бытия.
   Сегодня окружающий нас мир – бытие человека, как сказано выше, – включает четыре категории энергий (см. рис. 1.6): физическую (космос, геосфера, физический мир), химическую, биофизическую (биосфера, биологический мир) и социальную (социосфера, социологический мир).
   Физическая среда является источником основополагающих законов бытия и включает в себя материю и энергию, которые являются первоосновой для всех остальных подсистем структуры бытия.
   Химическая среда реализует законы, созданные физической средой, создавая свои законы, – теоретические основы для формирования управления биохимической энергией всего живого вещества планеты.
   Биофизическая среда, согласно теоретическим основам биохимической энергии, создает соответствующие законы максимального использования биогеохимической энергии, сохранения и развития ее.
   Социосфера, находясь в обратной связи системы бытия, воздействует на физическую среду по своим законам. Эти законы должны быть направлены на максимальное использование материи и энергии.
   Каждая из подсистем бытия может быть представлена в виде соответствующей структурно-функциональной системы, создающей условия для самореализации той или иной сферы бытия.
   Главное – мы получили принцип структурно-функционального единства систем и объектов бытия.
   Системы всегда существовали, существуют и будут существовать. Там, где нет системы, нет бытия.

1.3. Системность бытия идеального. Априорный синтез

1.3.1. Метафизика реальности

   С самого начала мы исходим из того, что объективно существующий Мир не исчерпывается миром материальной эмпирической действительности, миром, воспринимаемым нашими органами чувств, даже многократно усиленными современными приборами. Отметим, что 99 % всей материи Вселенной находится в состоянии плазмы.
   Вселенная не есть запрограммированный автомат – она представляет собой открытую часть Сущего. Материальный мир есть лишь самый «нижний» слой Бытия, его «подполье», взаимодействующий со всеми другими слоями.
   Необходимо признать существование другого, информационно гораздо более емкого мира – Мира высшей реальности, относящейся к метафизической (внеопытной) системе.
   Философия неопозитивизма (К. Поппер) выделяет три уровня:
   – материальное бытие вне нас;
   – мир психики как субъективное бытие;
   – мир объективного метафизического духа, т. е. надличностного сознания.
   Этимологически метафизика означает (включает): «мета» – сверх, над; «физика» – все, что касается физического. Таким образом, метафизика включает сверхфизическую реальность, которая включает все объекты, непознаваемые опытным путем, экспериментально.
   Отметим, что эксперименту, опыту пока еще доступна малая доля реальности. Все остальное находится в области, запредельной для человеческих возможностей познания, т. е. в области метафизики. В переводе с греческого слово метафизика означает «то, что после физики».
   Метафизика посвящена внеэмпирическому (онтологическому) методу познания, основанному на априорном (доопытном) синтезе и анализе систем, творящих плоды своего функционирования, которые можно контролировать. Основы реальности созданы физической и метафизической системами. Без метафизической системы (духовно-энергетической) нет физической (информационно-энергетической) и наоборот.
   Метафизическая система творит синтез объектов реальности, их структуру согласно итогам (плодам) их функционирования. Физическая система творит реализацию объектов реальности.

Метафизика – наука о сущности, творимой Разумом

   Понятие «метафизика» чрезвычайно широко и расплывчато, его содержание существенно различается в разные эпохи и у разных авторов. Оно возникло в первом веке до нашей эры у издателя трудов Аристотеля Андроника для наименования сборника разрозненных работ великого философа и означало вначале «то, что после физики» («мета» по-древнегречески – «после»). Впоследствии этому названию придали значение трактата, по существу, предмета, возвышающегося над физикой: если физика изучает постигаемые с помощью чувств явления природы, то «метафизика» исследует сущность бытия с помощью не опыта, а умозрения, дает исследование сверхчувственных основ бытия… В «метафизике» трактуются вопросы о боге, душе, вообще о таких вещах, которые лежат за пределами всякого возможного опыта». Сам Аристотель называл этот, по его убеждению, важнейший раздел своего философского учения «первой философией», исследующей «высшие, недоступные для органов чувств, лишь умозрительно постигаемые и неизменные начала всего существующего…» [1]. Предмет «первой философии» (позднее названной «метафизикой») – не природа, а то, что существует сверх нее. Аристотель ограничивал природу определенными рамками, природа у него не совпадает с сущим, сущее шире природы. «Позднее такие сверхчувственные, обособленные, вечные и неподвижные сущности были названы метафизическими, а наука о них получила название метафизики…» [см. там же].
   В средневековой философии метафизика служила теологии как ее философское обоснование. Приблизительно в XVI в. наряду с термином «метафизика» применялся в равном значении термин «онтология». У Декарта, Лейбница, Спинозы и других философов XVII в. метафизика выступала еще в тесной связи с естественнонаучным и гуманитарным знанием. Эта связь была утрачена в XVIII в., в особенности в онтологии Вольфа… В новое время возникает понимание метафизики как антидиалектического способа мышления, как результата односторонности в познании, когда рассматривают вещи и явления как неизменные и независимые друг от друга, отрицают внутренние противоречия как источник развития в природе и обществе… Впервые термин «метафизика» в смысле «антидиалектика» употребил Гегель…» [8].
   Настоящую философию и метафизику отвергают все те, кто не признает стоящую за опытом принципиально ненаблюдаемую субстанцию и наличие ее элементов. Одни из всех этих «неосновательных» мыслителей в философии и метафизике видят антипозитивизм, другие – антидиалектику. И те, и другие не сознают гипотетический характер нашего познания и надеются найти некие абсолютные истины опыта или разума. «Поиски самоочевидности… в истории философии Нового времени шли различными путями, среди которых главными были два: первый – отыскание некоторых самоочевидных истин разума, имеющих такую же достоверность, как и аксиомы математики, и выведение из них по строгим законам дедукции всей системы философского знания (Декарт, Спиноза, Лейбниц); второй – поиск самоочевидных данных опыта, некоторых первичных чувственных элементов, из которых возникает рациональное знание» (Локк [33], Юм, Беркли).
   Философия и метафизика формируют единое видение природы, строят парадигму будущей науки, предлагают ей стратегические цели и направления поиска. Все это подчеркивает высокую практичность философии и метафизики, творящих Единую Систему Реальности.
   Сегодня, изучая отдельно материальное и идеальное, сделано много материального естественниками, а идеального – теологами. Однако эти знания лишены самого важного – сущностных свойств реальности у материалистов или личностных свойств у идеалистов, которые свойственны в своем единстве человеку [11, 24].
   В этом изложении выделим два вида разума:
   – разум материалиста;
   – разум идеалиста.
   Разум идеалиста создан для познания априорной метафизической реальности, которую невозможно измерить непосредственно, а познать только по плодам метафизических систем. Так, например, по плодам духовной жизни, созданной разумом человека.

Амеры – основа мироздания

   Отметим ряд факторов, обусловивших безызвестность творца новой, по временам античности, науки «америзма» Демокрита.
   1. Америзм Демокрита не был последовательно разработанным учением. Античное общество в силу вполне объективных причин не смогло оценить всю глубину и эвристическую значимость америзма Демокрита. Суть в том, что америзм Демокрита представлял собой гораздо более глубокий по сравнению с общепризнанным атомизмом уровень понимания реальности, неимоверно далекий от эмпирической действительности.
   2. Демокриту не удалось согласно его америзму сконструировать перемещающиеся атомы и пустоту из вездесущих и неперемещающихся амеров. Одна из причин: слишком далеко было его учение от окружающей человека действительности.
   3. Велика была роль многочисленных противников америзма, к которым принадлежал Платон. Антогонистическое понимание бытия разделяло этих двух великих философов. У одного бытие было в виде материального множества вездесущих и неперемещающихся, но дискретно изменяющихся амеров, у другого – идеальный мир неизменных внепространственных и вневременных эйдосов.
   Суть америзма, с метафизической основой, включала:
   – монизм (все в мире состоит из одного единственного начала, архе);
   – материализм (архе материально и самодостаточно, архе есть объектопроцесс);
   – элементаризм (архе состоит из одинаковых в каком-то отношении элементов);
   – детерминизм (в архе царит абсолютная необходимость, и нет места случаю);
   – немеханическая концепция (в вездесущем архе нет перемещения);
   – внеэмпиризм (самодостаточное архе принципиально ненаблюдаемое).
   Согласно америзму, первооснову всего сущего, энергетические основы сущего реализует архе – оно единственное, самодостаточное и самодвижущееся внеэмпирическое материальное начало. При этом заполняют всё пространство неперемещающиеся точки непрерывного поля, энергетическо-информационные состояния которых меняются, например, в соответствии с заданным функциональным (дифференциальным) уравнением. Так, в компьютере, телевизоре нет пустоты и перемещения, однако энергетическо-информационные процессы создают изменения состояния не только в точке – источнике энергетическо-информационного, но и во всем пространстве.
   К метафизическим процессам реальности следует отнести все процессы обработки информации и представления ее в виде образов, картин цветных, которые перемещаются, не перемещаясь.
   М. Планк говорил, что «точная наука никогда не может обойтись без реального в метафизическом смысле» [Вопросы философии, 1958, № 5].
   И. Кант в метафизику включал любые суждения, не основанные на чувственных данных. Он выделял:
   – феномены, определяющие мир чувственных явлений;
   – ноумены – метафизические явления.
   Сверхчувственная реальность включает категории:
   – трансцендентального;
   – трансцендентного.
   Трансцендентальное (согласно И. Канту) включает реальность, выходящую за грань эмпирического и характеризуется априорными (доопытными) формами познания.
   Трансцендентное (или ноументальная) включает полностью сверхопытную реальность, фактически недоступную теоретическому познанию.
   Духовная реальность творится посредством метафизики. Духовную реальность творит постоянно наша интеллектуальная система [18] в процессе интеллектуальной деятельности. Так, человеческая мысль реальна, но ее реальность духовная.
   Все феномены и личного, и общественного сознания обладают свойствами реальности, хотя разными уровнями и степенью реальности.
   Основная проблема: как построить критерий реальности? Это обусловлено несводимостью критерия реальности к критерию чувственной достоверности, без погрешностей и ошибок. Так, реальность и истина об этой реальности, и смысл даже самых развитых частных наук, – всегда частные виды реальности, истины. Все это доступно и необходимо в пределах некоторой социальной области. Однако все это способно утаить и предметную область, и истинность, и осмысление за ее пределами.

1.3.2. Проблемы достоверности познания реальности

   Цели научных исследований системной реальности.
   Цель 1. Обосновать и создать единую теорию объединенной структуры реальности.
   Цель 2. Структуру реальности осмыслить Разумом человечества в ее единстве, взаимосвязи с учетом взаимовлияния.
   До последнего времени в научных исследованиях ограничивались изучением только вещественной части мира и человека. Материалистический подход в познании не признает духовной части человека. Чисто рациональный, бездуховный подход человечества привел к современной экологической обстановке и экономическим проблемам, которые возникли и все еще углубляются как в Российской Федерации, так и во всех странах мира. Влияние быстро растущего человечества по масштабам стало сопоставимо с восстановительными планетарными силами. Мощь Разума человечества, ставшая доминирующей силой на планете Земля и приведшая к промышленной революции, а впоследствии к современному экономическому и экологическому состоянию, должна контролировать силу своего воздействия на природу. Проявление мощи разума должно управляться духовными силами человечества. Если такой контроль не будет обеспечен, то разрушительное воздействие человека на окружающую среду погубит и самого человека. Для человека и человечества не подходят ни социализм, ни капитализм в том виде, в котором они реализованы. Они учитывают только материальные запросы человека и отличаются только принципом распределения доходов, богатства. Надо разработать новые принципы организации жизни на Земле.
   Мы подошли к такой грани жизни и науки, когда требуется исследование и познание мира и человека в целом, организации своей жизни и общества с учетом вещественной и духовной составляющих человека. Многие уже видят и понимают, что нельзя вмешиваться в природу бездумно, как поступало человечество до последнего времени. Поэтому всем здравомыслящим, понимающим и видящим проблемы, которые человечество создает само себе, необходимо объединиться, сосредоточить свои усилия в направлении решения наших проблем с точки зрения целостности, с учетом духовной и материальной сторон. Без этого каждый поступок, каждое наше решение – это риск.
   Современные теории сильно переплетаются друг с другом. И потому их можно постичь только совместно, как единую теорию объединенной структуры реальности. Эта теория реальности гораздо больше всего того, что создано, потому что структура реальности включает как материальную, или физическую компоненту, так и духовно-энергетическую, или метафизическую компоненту. При этом духовно-энергетическая компонента создана нашим разумом, сотворенным биофизическим объектом – ноосферой. Это есть яркий пример единства живого и неживого: духовного и материального.
   Сегодня, например, медицина – одна из важных областей применения системных принципов для контроля и управления жизнедеятельностью эгосферы. Основы системных принципов были созданы в восточной медицине [23]. Начало системной медицины творит более глубокие объяснения процессов протекания болезни в организме. Общие механизмы процессов болезней создаются на системно-структурном уровне, включая истоки болезней и методы их лечения.

Объекты со структурой, энергия бытия, знания

   Упорядоченность объектов бытия имеет свои уровни, каждый из которых характеризуется особой системой закономерностей и своим носителем. Понятие структуры применимо как к различным уровням бытия, так и к бытию в целом. Устойчивость основных структурных форм бытия обусловлена его единой структурной организацией, что вытекает из тесной взаимосвязи всех известных ныне уровней структурной организации. При таком подходе необходимо учитывать: общие закономерности, свойственные всем уровням; взаимодействия различных уровней для достижения единой цели. Таким образом, простые формы организации всегда наполняют (сопровождают) сложные.
   Естествознание – творческая система наук о природе, имеющая двоякую цель:
   – раскрытие сущности явлений природы (биосферы), познание ее законов и предвидение на их основе новых явлений, позволяющих формировать новые цели;
   – описание процессов применения законов природы для обеспечения жизнедеятельности человека в социосфере.
   При этом задача естествознания состоит в следующем: познать законы природы, ее виды и формы ее движения, что обусловливает необходимость создания структуры соответствующих наук.
   Изучение структуры наук необходимо для осуществления указанных целей и решения задач жизнеобеспечения. Структура наук о природе включает как сам объект, так и науки, посвященные его изучению. При этом мы имеем две сферы. Первая отражает последовательное усложнение объекта – различных видов вещества и форм его движения (энергий) в своем развитии. Вторая включает совокупность наук, отражающих знания об объекте (на данный момент времени), начиная от наук, систематизирующих данные об объектах, до наук, проникающих в сущность его, отражающих законы, в том числе исторического развития системы или объекта. Построение структур естествознания связано с классификацией наук, отражающих развитие природы: от простых, низших объектов к более сложным, высшим.
   Базовые науки естествознания называют иногда отраслями современного естествознания, которые включают физику, химию, геологию и биологию. В совокупности они составляют структуру наук о бытие. В свою очередь каждая отрасль имеет свою структуру, идентичную базовой, что обусловливает отсутствие резких граней между различными отраслями, взаимопроникновение, взаимосвязь, взаимовлияние ранее обособленных наук. Таким образом, основная отрасль естествознания подразделяется в соответствии с изучаемыми ею более частными формами движения материи (энергией) на ряд научных дисциплин.
   В качестве примера рассмотрим структуру физики. В современной физике выделяют:
   – мегамир (мир космических размеров);
   – макромир (масштабы, соизмеримые с размерами человека);
   – микромир (мир малых размеров).
   Каждому из этих миров присущи различные особенности, свойства и законы, оказывающие различное влияние на реальность, ее энергетический потенциал.
   В мегамире для получения результатов за конечное время скорость зондирующих сигналов должна быть близка к максимально доступной – скорости света. В этом мире энергия (масса) одного и того же тела существенно зависит от того, где происходит ее измерение, например в движущейся или неподвижной системе отсчета. При этом время течет с разной скоростью, линейные размеры тела меняются в разных системах отсчета, а магнетизм представляет собой релятивистское проявление электрических взаимодействий.
   В макромире для релятивистской физики надо, чтобы скорость V распространения сигнала (тела) была близка к скорости света С. Существует область, где отношения V/C и h/S (см. микромир) одновременно стремятся к 1. Процессы, протекающие в ней, изучаются квантовой теорией поля и другими науками.
   Микромир изучается квантовой механикой, его законы отличаются от макро– и мегамира. Особенность состоит в том, что скорость распространения сигнала (тела) h/S близка к единице (т. е. h/S → 1), где S – действие, механическая величина, характеризующая движение частиц, численно она может быть оценена как произведение пройденного телом пути на его импульс; h – постоянная Планка.
   Таким образом, мы ввели области допустимых состояний, Ωi
, в которых выполняются соответствующие законы без погрешностей (рис. 1.10). Только в том случае, когда определим достоверно x и у, мы будем утверждать истинность их выполнения без погрешностей. Пока ответа на этот вопрос не существует, и потому нам необходимо использовать первичные и вторичные показатели достоверности знаний, введенные в работе [15].

   Рис 1 10

   Структурные уровни знаний. Знания, на основе которых мы можем строить прогнозы явлений природы и управлять процессами своей жизнедеятельности согласно этим прогнозам, включают в себя принципы и законы. Сегодня в качестве основных рассматривают принципы инвариантности и симметрии. Принципы устанавливают качественную картину бытия, законы – количественную.
   Принципы бытия лежат в основе процессов целеполагания, здесь формируется цель объектов бытия и бытия в целом. Законы обеспечивают методы и пути достижения цели. Бытие обеспечивает целесозидание согласно принципам и законам. Итог целесозидания есть явления, например, в виде новых объектов. Реальность формируется согласно своей структурно-функциональной системности, результаты которой приведены на рис. 1.11. Эта системная реальность творит иерархию динамических систем бытия.

   Рис. 1.11

   В динамических системах справедлив принцип триединства. Поэтому бытие как динамическая система должна содержать энергию E(t), информацию J(t), массу m(t) в своем единстве, т. е. потенциал θ = (E,J,m). Динамических систем, в которых нет хотя бы одной из указанных компонент, не существует.
   Учитывая, что энергия – источник движения (информация – организатор), можем полагать, что она есть базовая основа или первоисточник бытия. Обязательным условием существования динамических систем является наличие свободной энергии. Отсутствие свободной энергии, когда динамическая система тратит все на компенсацию внешних возмущающих факторов, является предкритической ситуацией. Так, эгосфера как динамическая система, согласно своей генетической программе, всегда откладывает до 20 % от полученной пищи, даже если она на пайке концлагеря. Биосфера имеет свободную энергию [11]. Во всякой экономической системе, в том числе банке, обеспечивается запас.
   Введем в качестве базового понятия меру состояния динамической системы, необходимую при разработке математической модели показателей риска и безопасности динамической системы. В качестве меры состояния динамической системы примем ее потенциал θ(t) = (E(t),J(t),m(t)), где E(t), J(t), m(t) – энергия, информация, масса соответственно. Энергия E – это характеристика носителя (вещества) совершать различные работы в различных пространствах состояния динамической системы. Информация J – это характеристика системы, отражающая ее структурно-функциональные свойства как динамической системы. Масса т – мера запаса энергии данной динамической системы, ее потенциально-энергетическая характеристика.
   Основная проблема бытия состоит в том, что критерий его реальности не сводится к чувственной достоверности. Поэтому достоверное знание об объектах бытия имеет место в ограниченных областях бытия, которые утрачивают истинность за их пределами [15].
   Для изучения реальности, представляющей собой иерархическую динамическую систему, введем ряд понятий, обусловленных взаимодействием динамических систем иерархии, включающих:
   – взаимодействие между различными уровнями;
   – взаимодействие между уровнями одного порядка двух различных динамических систем.
   Каждое такое взаимодействие должно быть описано своим типом энергии из общей совокупности.
   Определение 1. Обобщенная энергия Е* системы – это способность системы совершать обобщенную работу А*.
   Определение 2. Обобщенная работа A* = {GL*} в пространстве состояния иерархии систем реальности – это взвешенное с помощью весовой функции G движение L*, совершаемое системой.
   Определение 3. Обобщенная свободная энергия Е*с системы иерархии характеризует ту часть Е*, которую она может отдать в среду, не нарушая своих функциональных возможностей, обусловленных падением энергетики как семантической сети.
   Определение 4. Энергетика – это семантическая сеть, структура которой соответствует энергетическим потокам иерархической системы, представляющая собой вектор-функцию времени в пространстве состояния иерархической системы.
   Семантическая сеть – обобщение графа, структура, содержащая совокупность узлов и дуг различного типа.
   Каждый i-й человек как динамическая система обладает энергией Еi, информацией Ji, массой тi, т. е. потенциалом θi = (Ei,Ji,mi) (рис. 1.12). На рисунке: ni – количество людей, обладающих значением потенциала θi. Отличия θi несомненны и всем известны. Каждая динамическая система, созданная человеком, обладает энергией Еi, информацией Jj, массой тj, т. е. потенциалом θj = (Ej,Jj,mj).
   При этом, например, автомобили различных марок отличаются энергетическим потенциалом, массой и информационными возможностями, заложенными создателем.

   Рис. 1.12

   Каждая динамическая система бытия человека обладает определенным потенциалом, благодаря которому реализуются ее функциональные возможности: движение согласно Е, реализация цели функционирования согласно J, при обязательном наличии массы m ≠ 0.
   Человечество создает энергетику, которая порождает различные объекты бытия с различной энергией, создавая энергетику материального и духовного мира.
   В своих крайностях θ обладает либо только энергетическим потенциалом θэ, т. е. θэ = (Е,0), где J = 0, либо только информационным θи, т. е. θи = (0,J), где Е = 0.
   Дальнейшее развитие наших знаний о реальности может произойти завтра согласно множеству созданных теорий, а может не произойти. Возможно, солипсизм и родственные ему доктрины правы, утверждая, что изучаемая нами реальность может быть частью большой, непостижимой системы со структурой.
   Научное рассуждение, использующее наблюдения, в процессе которых создаются качественные модели, используемые как средство поиска отличий в различных моделях, может дать знание, близкое к истинному знанию реальности.
   Проблемы познания реальности обусловлены: наличием физической и метафизической реальности; знаниями ложными и достоверными о системах истинных (природных) и ложных (нами созданных); рисками, творящими ложные знания о системах и структурах.
   Два пути познания, которые ввел Парменид: путь мнения и путь истин. Путь истины формируется согласно разуму (синтезу) и рассудку (логике, анализу), путь мнения формируется согласно данным от органов чувств.
   Отличие того, что предлагается сегодня, и того, что было во времена Парменида, можно получить, используя три основных пути познания:
   1) необходимо, встав на путь мнения, попытаться истолковать все многообразие эмпирического мира из него самого;
   2) необходимо, встав на путь истины, понять природу единой внеэмпирической сущности;
   3) необходимо объединить оба предыдущих результата, объяснить являющийся мир из сущностного, увязать оба парменидовских пути.
   Сегодня процесс творения знания формируется и включает этапы [12, 15]:
   1) путь мнения формируется согласно данным, полученным от органов чувств;
   2) этот путь позволяет формировать качественные модели, так, например, виртуальной реальности, являющейся основой для создания структурно-функционального синтеза изучаемой системы, объекта или процесса, ими порожденного;
   3) реализовав синтез системы, мы получаем возможность структурно-функционального анализа;
   4) завершив анализ, получив количественные характеристики функциональных свойств подсистем структуры, совершаем математическое моделирование, получая выходные процессы синтезированной системы;
   5) сравнивая процессы, порожденные реальностью и теоретическими моделями, делаем заключение об истинности наших знаний, об их погрешностях.
   Человеку, его разуму, доступна виртуальная реальность как источник качественной модели, им созданной. Виртуальная реальность – это воспроизведение окружающей действительности, созданной с помощью специальных компьютерных средств, имитирующих зрительные образы, «живой» звук, объем и т. п.
   Дадим несколько понятий виртуальной реальности:
   1) воображение – это непосредственная форма виртуальной реальности;
   2) все наши внешние ощущения связаны с виртуальной реальностью, созданной нашим миром;
   3) процессы, которые должны происходить: внутри разума ученого или передача физически возможных сред в виртуальной реальности означает одно и то же;
   4) виртуальная реальность – символ человеческих возможностей, а ее существование убеждает о внутренних ограничениях способностей людей понимать физический и метафизический миры.
   Эволюционный процесс осмысления реальности движется от простого к сложному, от простейших моделей на качественном уровне к строгим, количественным. В этом процессе мы реализуем уменьшение погрешности знаний о реальности.
   Риски познания реальности творятся посредством виртуальной реальности.
   В силу сказанного выше, виртуальная реальность есть наш единственный источник знаний. Сегодня наши концепции и теории несовершенны. При этом мы формируем знания посредством тех фактов, которые значительно отличаются от истинных. Многие измерения включают оптические и радиолокационные неточности, создавая ложную реальность. История науки тому свидетельница, раскрывая: Солнечную систему; нашу галактику; другие галактики, скопления галактик, а также параллельные вселенные.
   Разум человечества творит системные знания о системной реальности, создавая системные принципы производства научных знаний в виде единой системы. В условиях системной реальности реализуется системная деятельность, т. е. системность социальная, которая человечеством творится в виде социосферы [20]. Только посредством системной деятельности реализуются системные культуры и системные цивилизации.
   Отметим, что системная культура вынуждена для саморазвития создавать:
   – системную науку;
   – системную этику;
   – системное право;
   – системную религию.
   Производство знаний человечеством о реальности должно твориться на уровне системы, результаты структурно-функционального синтеза которой приведены на рис. 1.13.

   Рис. 1.13

1.4. Качественные модели бытия и реальности

   Различают: бытие материальное (реальное), бытие идеальное (ментальное) или духовно-энергетическое.
   Человек (все живое вещество), будучи существом и телесным, и ментальным, создан из этих видов бытия в совокупности на системном уровне.
   В теологических и религиозных философских системах реальное бытие характеризуют существованием, а идеальное – сущностью. Последнее создано в системах философии Платона, Г. Гегеля, где признается первоначалом мира мысли, духовным началом.
   Г. Гегель считал, что сущность бытия можно раскрыть (понять) только через систему всех категорий диалектики.
   Теория системной реальности служит основой теории динамических систем, включающих как первичную реальность, так и вторичную, порожденную из первичной согласно Разуму Вселенной. Единая теория объединенной структуры реальности как иерархии динамических систем реализует синтез и анализ единой цели.
   Проблема выявления общих закономерностей в процессах образования, устойчивости и разрушения упорядоченных временных и пространственных структур в сложных неравновесных (динамических) системах различной природы: физических, химических, биофизических, экологических, социальных и других, является фундаментальной. Любой объект бытия создан из вещества различной природы, но единого содержания: материи и информации. Материя – это резервуар энергии, имеющей различное состояние: от поля, распределенного в пространстве переменного во времени, до точки – сгустка с большим энергетическим потенциалом. Информация отражает главную суть объекта бытия, его совершенство. Только в условиях единства энергетического (материального) и информационного появляется возможность создать структуру, наполненную подсистемами с соответствующими данному энергетическо-информационному потенциалу функциональными свойствами. В итоге получается динамическая система, которая готова функционировать с того момента, когда сформируются подсистемы целеполагания, целедостижения, целесозидания и контроля достижения цели.
   В зависимости от свойств энергетическо-информационного потенциала динамической системы формируются различные цели, способы (пути) и методы ее достижения, а также средства ее реализации (созидания). Животные одну из своих целей – сохранение жизни – реализуют одним путем, человек – другим. Более того, среди людей используются различные пути, способы самосохранения, добывания пищи.
   Бытию как первичному ставится в соответствие вторичное – реальность, ее типы, что позволяет вводить понятие единства мира (рис. 1.14), на системном уровне творящего жизнедеятельность. При этом бытие однозначно и синонимично реальности вообще, взятой без разграничения на типы, это всеобъемлющая и первичная категория, объединяющая всё во внешней среде, куда помещен человек.

   Рис. 1.14

   Сегодня в качестве единой основы мира философы рассматривают либо материальное как начало бытия, либо духовное как начало бытия. Первые названы материалистами, вторые представляют идеалистический монизм.
   Существуют различные классификации типов реальности, введенные [2]: религиозными философами, философами на духовном уровне. Среди конкретных типов или сфер бытия выделяют следующие:
   1) физическая (механическая);
   2) химическая;
   3) биофизическая;
   4) социальная.
   В рамках этих типов имеется неисчислимое множество более конкретных форм, определений, вплоть до единичных форм бытия. Переход к чуть более абстрактному уровню, даже для материальных объектов и процессов, рождает проблемы.
   С позиции философской теории, исключительно важно обосновать и описать иерархию типов реальности хотя бы для материального бытия. Это пока никем еще не сделано ни в одной области знания. Так, в физике крайне важно найти иерархию типов физической реальности. Эта же проблема имеет место в химии, биологии, геологии, науках об обществе. Так, например, виды биофизической (биологической) реальности требуют своего рассмотрения.
   Обратимся к основным понятиям философской теории: материя, вещество, субстрат, субстанция, содержание.
   Материя
   С позиции диалектики, материя есть объективная реальность – причина, основа, содержание и носитель (субстанция) всего многообразия мира.
   Основные свойства материи:
   – объективность существования;
   – структурность;
   – неуничтожаемость;
   – движение;
   – существование в пространстве и во времени;
   – способность к отражению.
   Это непроходящие свойства материи, без которых невозможно ее бытие. Все существующие конкретные материальные образования и есть материя в ее различных формах.
   Структура материи
   Современная философия под структурой понимает: внутреннюю расчлененность целостности, закономерный порядок связи элементов в составе целого. При этом философы выделяют следующие структурные уровни материи:
   1) субмикроэлементарный, полевая природа, из которой рождаются следующие уровни:
   – микроэлементарный (элементарные частицы);
   – ядерный уровень (ядра);
   – атомарный уровень (ядра и электроны формируют атомы);
   – молекулярный уровень;
   – макроскопический (из молекул формируются агрегаты (жидкие, газообразные, твердые тела));
   2) органический;
   3) биофизический;
   4) социальный.
   Понятие структуры распространяется не только на отдельные уровни, но и на материю в целом. Устойчивость основных структурных форм материи обусловлена существованием единой структурной организацией материи [13].
   Различные структурные образования материи – это структурные образования разных степеней сложности. Одни из них, более простые, являются составными частями других, более сложных, и предшествуют их образованию. Базовой основой их являются различные виды частиц.
   В своих крайностях мыслители, естественники и гуманитарии, в силу свойств своего психоэнергетического пространства создали две основы бытия: дух и материя, между этими крайностями имеет место все остальное. Все остальное совместно с духом и материей создает бытие, то есть реальность с набором ее свойств, обеспечивающее в движении развитие бытия, так как в статике нет развития, следовательно нет эволюции бытия.
   Изучая бытие как дух либо как материю, мы лишаем наши знания достоверности, объективности. Можно, конечно, ограничиваться одной стороной бытия. И то, что мы идем таким путем, это не прихоть кого-то, это закон развития эгосферы – сначала душа, потом дух и только потом аналитический ум [24].
   В античной древности, по Аристотелю [1], бытие понималось как живая субстанция, характеризуемая следующим:
   1) принципом материальности или фактической данности объекта;
   2) тем, что каждый объект обладает структурой, части которой соотнесены друг с другом (концепция активной формы);
   3) каждый объект указывает на свое происхождение (принцип причинности);
   4) каждый объект имеет свое определенное назначение (принцип цели).
   Свое рассуждение о причинах, которые в качестве первоначальных являются предметом первой философии, Аристотель резюмирует так: «О причинах речь может идти в четырех смыслах: одной такой причиной мы признаем сущность и суть бытия… другой причиной мы считаем материю и лежащий в основе субстрат, третьей – то, откуда идет начало движения; четвертой – причину, противолежающую только что названной. А именно «то, ради чего» [1].
   Подытоживая учение Аристотеля о четырех причинах, скажем, что таковыми являются:
   1) материальная причина;
   2) формальная причина;
   3) движущая причина;
   4) целевая причина.
   Первая отвечает на вопрос «из чего?», вторая – «что это есть?», третья – «откуда начало движения?», четвертая – «ради чего?». При этом три последние причины Аристотель сводит в одну: «что именно есть» и «ради чего» – одно и то же, а «откуда первое движение» – по виду одинаково с ними».
   Используя мысли Аристотеля, осуществляя синтез структуры бытия (живой субстанции), получим динамическую систему со структурой, изображенной на рис. 1.15.

   Рис. 1.15

   Живая субстанция как предельное основание всего сущего не является таковой, если в ней отсутствует одна из компонент. Каждая из указанных частей имеет место как реальная абстракция, в смысле выделения одного из состава целого.
   В Новое время бытие осмысливается как нечто телесное, вещественное, как объективная реальность, противостоящая человеку и его разуму. Здесь природа – это механизм, Вселенная – это машина. При этом характерен субстанциальный подход: есть субстанция (неуничтожаемый и неизменный субстракт бытия, его предельное основание) и есть ее акциденции (свойства), производные от субстанции, преходящие и изменяющиеся.
   Гегель наиболее ярко выделил бытие как процесскак вечное движение. Ранее бытие наделяли статической трактовкой как одной абстрактной всеобщности, неподвижной субстанции и безразличной объективности.
   Приведем наиболее известные иерархии типов реальности.
   I. Философская – из средневековых традиций:
   – эмпирическая;
   – трансцендентальная;
   – трансцендентная.
   II. Созданная религиозными философами:
   – реальность творящая – Бог;
   – реальность тварная;
   – внутри трансцендентного сущего.
   III. Современная (Поппер):
   – материальное бытие вне нас;
   – мир психики как субъективное бытие;
   – мир объективного духа (надличностное).
   IV. Духовно-энергетическая реальность [11, 15, 21].
   С учетом сказанного, проблемы бытия связаны со следующим: что понимать под основой бытия – то, что уже сотворено, то из чего оно создано, либо творение, его процесс? Для решения этой проблемы воспользуемся гипотезой, признанной философами: быть значит двигаться, изменяться – иметь структуру. А посему мы будем рассматривать бытие как движение и прежде всего материи, духа. Таким образом, движение есть первичное для бытия.
   Бытие как движение материи и духа невозможно вне структурной организации (рис. 1.16). В итоге мы утверждаем, что реальность, отражающая бытие, включает в себя: материальные структуры, духовные структуры, духовно-материальные структуры систем и объектов. В дальнейшем бытие мы будем отождествлять и характеризовать иерархией динамических систем (рис. 1.16).
   Понятие динамической системы связано со структурой и движением.
   Определение 1. Динамические системы – это различные структурные образования, обладающие свойством движения к заданной цели ее реализации.
   Учитывая, что источником движения в современном понимании является энергия, а для целенаправленного движения необходима информация, сформулируем
   Определение 2. Бытие – это иерархия динамических систем со структурой, обладающих энергией, информацией, материей.
   На рис. 1.16 отображена структура бытия как иерархия управляемых динамических систем, где подсистема (1) иерархии представляет собой структуру, функциональным назначением которой является целеполагание – формирование цели, используя принципы организации.

   Рис. 1.16

   Подсистема (2) иерархии представляет собой духовно-энергетическую структуру, функциональным назначением которой является формирование способов и методов достижения цели, в том числе типов динамических систем, их количества и т. п.
   Подсистема (3) иерархии представляет собой среду из материальных динамических систем, производящих динамические системы, энергию и информацию.
   Подсистема (4) иерархии представляет собой духовно-энергетическую структуру, функциональным назначением которой является формирование оценки достижения цели, областей допустимых и критических состояний.
   Рассмотрим систему знаний о внешней среде, в которую погружен человек, включая системы и объекты различной сложности и различного содержания, которые воздействуют на человека (человечество). Характер и величину этого воздействия нам трудно, но необходимо оценить. К таким системам относятся: Вселенная, геосфера, биосфера, социосфера, при рассмотрении которых среди основных факторов на первый план выдвигаются временной и энергетический. При этом жизнь нации, человечества характеризуют в запасах его духовной энергии, организованности ее расходования, которое протекает во времени [19, 21, 22].
   В силу того, что человек в сильной мере зависит от всей энергии, в том числе его ноосферы [24], которая задает ритм функционирования его биофизической системы с помощью энергий контроля и управления, а также формирования цели и смысла жизни и соответствующих решений и команд по их реализации, при изучении человека его следует рассматривать как объект, находящийся под влиянием энергетических полей: реальности; биосферы; социосферы, погруженный в них.
   Для изучения состояния человечества под влиянием указанных систем необходимо объединить уровни знаний, обусловленных свойствами этих систем, то есть создать систему знаний.
   Первый уровень – Вселенная (реальность), которая влияет на человека не столь очевидно, как биосфера. Однако необходимо учитывать эту систему, имитировать ее влияние, например, в виде возмущающих факторов, влияющих на работу психоэнергетики человека.
   Вселенная имеет свое энергетическо-информационное пространство, структура которого представлена на рис. 1.17. 3десь подсистема (1) представляет собой источник строго дозированной по определенному закону информации J1, которая в подсистеме (2) формирует управления энергетическим полем, включающим Вселенную (3), и телами, ее наполняющими. В процессе этого формируется единое энергетико-информационное пространство. Подсистема контроля (4) создает информационно-энергетические сигналы (J4, Е4) рассогласования для подсистем управления (1) и (2), в которых имеются возможности создавать необходимые управляющие сигналы.
   Если такая система есть, то нам следует согласиться с тем фактом, что во времени и энергиях живут человек и живое вещество, все остальное имеет отсчет в энергиях. Жизнь этноса отсчитывается во времени и в запасах его энергии, организованности ее расходования [11].

   Рис. 1.17

   Второй уровень – геосфера, включенная в подсистему (3) Вселенной (рис. 1.17). Согласно синтезированной структуре (рис. 1.18), необходимы знания:
   – законов движения геосферы;
   – об энергии управления, направленной на исполнение законов движения геосферы;
   – о положении геосферы в космосе относительно других тел;
   – об энергии контроля, направленной на устранение отклонения состояния геосферы от заданной, согласно законам природы.