Интеллектуальные развлечения. Интересные иллюзии, логические игры и загадки.

А. Г. ВОЙТОВ

ТРУДОВОЕ ВОСПИТАНИЕ
ПОДРАСТАЮЩЕГО ПОКОЛЕНИЯ
(ТВПП)

Москва 2004

УДК 371
Войтов А.Г. Трудовое воспитание подрастающего поколения - М., 2000
Данные идеи опубликованы в ряде маленьких материалов, а в целом не опубликованы.
Доработка текста не завершена
Вопросы интеллектуального, технологического и трудового воспитания подрастающего поколения всегда были предметом особого внимания педагогов-практиков, ученых, всей педагогической общественности. Однако и поныне здесь много нерешенных проблем. И даже создается впечатление, что они не разрешимы. Тем не менее, имеется возможность их решения. Об этой возможности и ведется речь в данной работе. Ее актуальность вытекает из становления рынка. Конкуренция людей в условиях рынка выдвигает на первый план обучение их технологиям физического и интеллектуального труда. В связи с этим и возникает проблема теоретического понимания проблемы трудового воспитания подрастающего поколения.

Предисловие

Написанный давно текст ТВПП был подспудной основой моего подхода к моей педагогической деятельности, в том числе и тестированию. Я работал над ним постоянно наскоками и акцентировал разные его функции. Сейчас же на первый план выдвигается иное значение данного аспекта обучения людей. Надо осмыслить главную проблему обучения – чему учить? Без решения этой проблемы, хотя бы по принципу компьютерных программ – «по умолчанию» не понять главного назначения тестов и тогда они могут оказаться не добром, а злом. И мне известны такие факты применения тестов. Предлагаемый материал показывает версию ответа на этот вопрос – учить надо труду или трудовому образу жизни. Главная задача педагогов - превратить учебу в труд. И достигнуть этого возможно только с помощью тестов. Без тестов этой проблемы не решить.
ТВПП одновременно показывает недостаточность только словесного обучения. Иными словами, проверяемые тестами знания – всего лишь часть проблемы, решаемой педагогами. И ненужно придавать тестам большее значение, чем они могут иметь в учебном процессе. В частности, это можно осмыслить и на примере проблемы вундеркиндов (отличников), из которых только один находит адекватное место в жизни. И тесты, которые, несомненно, свидетельствовали бы об их успехах, ввели бы просто их в заблуждение. Тесты проверяют только знания, а с древности известно «много знание уму не научает». Погоня за отметками с помощью тестов оказывается ошибочной ориентацией обучаемых – им бы надо было больше обратить внимание на иные аспекты своей социализации.

У меня нет сейчас возможностей переработки данного текста для акцентирования данной функции тестов для ТВПП. Но в данном виде материал нужен педагогам всех наук, а поэтому важно их знакомство с этим аспектов их деятельности.
***
Получив профессиональное экономическое образование, я столкнулся с непониманием самой сути науки и ее оснований. Начался пожизненный поиск решений этой проблемы. В последствии к ним прибавился педагогический интерес к роли труда в этом деле. Стихийно возникший интерес к проблеме трудового воспитания подрастающего поколения (ТВПП) привел меня к совместительству во Временном научно-исследовательском коллективе (ВНИК) "Школа" в конце 80-х по данной проблеме, к специальному изучению этой проблемы. Этот интерес к ТВПП поддерживался моим основным занятием - преподаванием фундаментальной (общей) экономической теории (политэкономии) в вузе. С последней точки зрения ТВПП оказывается одним из важнейших непосредственных факторов успешности экономического образования. Опосредованно ТВПП нужно для экономического образования и тем, что именно оно обеспечивает решающий вклад в развитие личности, без чего немыслим и серьезный труд при экономическом образовании. Не приученный к трудовому образу жизни человек не познает адекватно экономику. Тем более огражденный от труда выпускник элитарной школы менее всего способен развить свой интеллект и теоретически познать экономику. В связи с осмыслением этих факторов социализации все более выдвигается на первый план развитие интеллекта, т.е. овладение технологией мышления. Именно этот фактор социализации может стать ведущим в качественном поднятии воспитания подрастающего поколения на основе опережающей разработки проблем педагогики.
Не только труд и экономическая эрудиция оказались взаимосвязанными педагогическими проблемами, но и интеллектуальное развитие людей. Единство экономического, трудового и интеллектуального образования представляет объект данной работы. Основа данного текста была написана в 1990 году. Пролежав многие годы она несколько устарела в частях, но остается важной и для настоящего времени. Имеются основания утверждать, что с тех пор положение с ТВПП ухудшилось. Не может быть рациональной школы вне ТВПП. Профанация школьного обучения идет по многим направлениям, в том числе и по линии отказа от ТВПП в школах, что и проявляет начавшийся коллапс школы вообще. Главные причины этого лежат вне школы, но педагоги не могут снять с себя ответственности за идейное обоснование господствующей идеологии. Попытки снять с себя ответственность профессиональной ("предметной") ограниченностью не могут считаться достаточными. Все педагоги отвечают в равной мере за судьбу школы, в том числе и за трудовое, экономическое и интеллектуальное развитие детей.
В данной работе нет инструкции объяснении развития труда и интеллекта в школе, а только ставится в самом общем виде проблема. Что касается труда, то каждый учитель должен сам находить возможности трудового воспитания применительно к его обстоятельствам. Косвенное интеллектуальное развитие есть следствие трудового воспитания потому, что каждое дело - определенная умственная задача, без решения которой не получить требующегося результата. Прямое же интеллектуальное обучение предполагает множество условий. И здесь только поставлена проблема перехода от слов к делу и показана возможность ее решения. Нужно только осознать актуальность ее осуществления, а затем воспользоваться предлагаемой дидактической системой.
Основа цивилизации
Безобразна любая мода, в т.ч. и педагогическая. Подверженные ей учителя мечутся между крайностями в зависимости откуда “дует идеологический ветер”. Тем самым они подрывают доверие к их профессионализму. Еще недавно проблема ТВПП была одной из ведущих, и даже был создан специальный академический исследовательский институт. Конечно, данный центр академии ярко продемонстрировал ограниченность потенций таких исследований педагогических процессов теми, кто каждый день не учит. Нет сожаления о его расформировании, но проблема ТВПП не только не снята, но и обостряется.
Основа общественного прогресса определяет технология, которая существует в трех конкретных формах:
труд ( индустрия ( мышление (интеллект).
Понимание сути и функции каждой из них детерминировано различными факторами общественной жизни. Особое значение имеет экономическая наука, которая определяет и роль труда в жизни общества и его роль в производстве, а затем и в индустрии (промышленности). Быстрая деструкция промышленности нашей страны показывает недостаточность экономической науки в этом, как и всей педагогики при объяснении техники, технологии и экономики.
Все это остро ставит проблему исследования общего и особенного главных понятий: труд, техника, технология, производство, индустрия. Все они проявляют могущество интеллекта. Названная их последовательность отражает степень этого могущества. И все это надо объяснить, прежде всего, учителям, а затем соответственно организовать обучение подрастающих поколений - труду, технике, технологии, экономике, мышлению. Обучение этому должно быть не последовательным, а параллельным на разных пропедевтических уровнях. Исходным из них следует считать обучение труду. И оно должно сохраняться все время школьного обучения. В то же время постоянно должно расти значение обучения технике, технологии, экономике. Ключом же к решению этих задач может быть только специальное обучение всех технологии интеллектуального труда, т.е. прежде всего мышлению.
Оценивая труд как главную, фундаментальную проблему педагогики следует видеть три подхода к ней:
школа должна учить труду вообще всеми возможными способами, в том числе и вербальным объяснением сути труда и т.п. Она развивает все способности человека, которые нужны ему для труда - и физические и умственные.
она должна обучать труду и простым, постоянным привлечением школьников к труду. Последнее не может составлять главной доли учебного времени. Школа остается вербальной учебой.
Вербальное обучение не труд. В связи с этим важно осознать главную проблему ТВПП, содержание которой можно назвать трудовым обучением - превращать учебу в трудо-сообразный феномен жизни школьников. Учеба все более должна быть аналогичной труду, прежде всего интеллектуальному. Это самое слабое место современной практики обучения.

1. НЕКОТОРЫЕ СООБРАЖЕНИЯ О ВОСПИТАНИИ

Социализация людей происходит посредством воспитания. Адекватной основой воспитания может быть только истинное понимание его форм: воспитания, наставления, просвещения, образования, обучения. В литературе имеются самые разные трактовки их соотнесений, настоящий разброд в их понимании. В то же время в педагогической литературе широко распространен подход, который следует признать истинным. Для его утверждения в качестве монистической интерпретации данных понятий необходима только небольшая логико-диалектическая обработка их содержания. Соотнесение главных понятий может быть показано соритом:
воспитание ( образование ( обучение.
В таком случае каждое последующее есть более развитый процесс предыдущего, не отрицающее самостоятельного существования предшествующих. Последующее надстраивается над предыдущими, и тем самым свидетельствует о сохранении с ними преемственности и о появлении нового качества у них. Социализация предполагает единство взаимодействия всех названных форм - воспитания, образования и обучения. Каждый из них может быть более конкретно раскрыт посредством системы форм воспитания.

Воспитание
+-----+----+
научение ( образование
+-----+----+
просвещение ( обучение
 Воспитание - передача жизненного опыта между поколениями в процессе взаимосодействия (П.К. Анохин) особей. Оно является общим для всех развитых животных. Воспитание людей проявляется посредством их социализации, то есть идущих от общества и от индивида процессов общения. Педагогика является наукой о передаче опыта жизни между людьми, то есть о воспитании подрастающего поколения. Оно осуществляется родителями, дошкольными учреждениями, школой, внешкольными детскими учреждениями, средними специальными и высшими учебными заведениями, культурно-просветительными учреждениями и прочими организациями.
 Научение - исходная форма воспитания, общая всем развитым формам жизни. Оно состоит в передаче опыта жизни посредством подражания в процессе совместного проживания, общения. Научение охватывает все стороны передаваемого опыта жизни. Главной непосредственной целью воспитания детей является передача, прежде всего, нравственных, моральных устоев жизни, культуры жизни вообще. Научение происходит посредством передачи опыта жизни между родителями и детьми, между сверстниками и вообще между людьми, в том числе и в школе. Оно является единственной формой передачи опыта в младенчестве, а затем становится базой, на основе которой возникает более развитые формы воспитания.
  Образование  - превращенная форма научения, более развитая форма воспитания. Оно последовательно развивает передачу опыта жизни посредством специально организованной системы общения - трудового, информационного, культурного, спортивного и т.п. В простом виде оно проявляется посредством просвещения детей. Его ведут представители всех форм искусства, писатели, журналисты и многие другие. Книги, газеты, журналы, радио, телевидение, видеотехника, компьютеры и многое другое являются средством просвещения. Главной его целью является развитие эрудиции, посредством которой добиваются должной нравственности и мировоззрения.
Обучение - есть высшая форма воспитания, образования, научения, просвещения. Обучение представляет собой основной путь получения образования, целенаправленно организованный, планомерно и систематически осуществляемый процесс овладения знаниями, умениями, навыками под руководством специалистов данного дела - педагогов всех форм. Обучение происходит в процессе взаимного общения подрастающего поколения со специально подготовленными обществом людьми - профессионалами: учителями, преподавателями, педагогами. Оно имеет место в школе и во внешкольной жизни, охватывает большое число прямых и обратных связей в процессе передачи опыта жизни.
Обеспечивая более эффективную форму передачи опыта жизни между поколениями, обучение не отвергает необходимости своих предшественников. Каждый из них выполняет свою функцию в общей системе воспитания. Главной непосредственной целью обучения следует признать развитие интеллекта - способностей мыслить или мыслительной технологии. Последнее акцентировали видимо все мыслители прошлого, в частности И. Кант: "Учить не мыслям, а мыслить".
Общий подход к воспитанию необходимо последовательно претворять в трактовку любого конкретного воздействия на молодых людей, например, аналогично рассматривать содержание трудового воспитания:

трудовое воспитание
+-----+----+
трудовое начало ( трудовое образование
+-----+----+
трудовое наставничество ( трудовое обучение
Трудовое воспитание - главный фактор социализации людей. Оно происходит посредством системы форм воспитания. Трудовое начало жизни охватывает все формы участия детей в труде под надзором и совместно с взрослыми. И обеспечивает развитие всех способностей детей. Оно начинается в детстве и сохраняет значение в течение всей жизни людей. Трудовое образование - различные формы передачи сведений о труде, в том числе и посредством совместного труда. Трудовое обучение - организация всех форм занятий с детьми трудосообразно, аналогично труду.
Трудовое воспитание обеспечивает всестороннее развитие личности. Его функция не может быть сведена к развитию некоторых способностей людей. Его анализ вполне позволяет выявить его благотворное воздействие на разные способности людей: нравственные, эстетические, физические и другие. Труд следует считать главным фактором развития интеллектуальных способностей людей. Раскрытие этого аспекта трудового воспитания предполагает специальные, многообразные исследования. Теория поэтапного формирования мыслительных действий достаточно содержательно показывает процессуальный аспект познания и может быть основой для изучения роли трудового воспитания для развития интеллекта детей. В то же время нужны и иные подходы, в частности психологическое выявление уровней информирования людей:
информирование
+------+-------+
восприятие - усвоение - осведомленность
  Восприятие - исходное и самое общее начало информирования человека. Оно многообразно и проявляет деятельность всех чувств человека: устного прослушивания, рецепции глазами и другими органами чувств. Оно состоит и в умении читать вербальные, графические и математические модели. Эффективность восприятия зависит от многих факторов, в том числе и от состояния органов чувств (острота зрения, степень нормы слуха и т.п.) и от достигнутого уровня развития способностей - овладения родным или иностранным языком, скорости чтения и т.п. Восприятие информации обеспечивает узнавание реальных и вымышленных объектов, но не дает действительных знаний реальных объектов.
  Усвоение предполагает многократное и многообразное восприятие и переработку сведений об объекте на основе их интеграции в память, сопоставлением с хранящимися в памяти образами объектов. Оно может включать и специальные методы дополнительного получения сведений для идентификации объектов. Усвоение итеративно и представляет единство действия чувственных и умственных процессов. Многократность рецепции и рефлексии в процессе усвоения закреплено народной присказкой - "повторение - мать учения". Информатика подтверждает обоснованность последней: усвоение, например, новых слов предполагает 80-300 кратное их восприятие, рефлексию и т.п. Рациональное воспитание предполагает построение специальной системы дел, которые служат такому усвоению понятий.
  Осведомленность - конечная стадия познания объекта в качестве условия эффективной деятельности с ним. Она много уровневая:
очевидность (точность) - ясность - понимание
  Очевидность (точность)   - характеристика чувственного восприятия объектов. На этой основе возникают факты, как элемент опыта человека.
  Ясность предполагает действие ума, прежде всего памяти. Это характеристика обыденного сознания, а также многообразных доктрин, не достигших уровня теории.
 Понимание  - высшая форма осведомленности, возникающая в меру развития интеллектуальной способности, то есть овладения технологией математического, логического и диалектического мышления. Человек понимает, например произведение двух чисел, только в меру развития способности умножать и самостоятельной проверки произведения умножением. В общем, понимание предполагает обоснование сведения процедурой его формирования, получения. Иначе, оно предполагает единство гносеологического, методологического и онтологического объяснения объекта, порождающего гипотезу и наблюдающего весь путь ее превращения в знание, в том числе и практическую проверку его трудом. Так что без труда, как последнего критерия истинности знания во всех его формах, не может быть адекватного познания объектов. И такую способность надо развить, прежде всего, трудом вообще, в том числе интеллектуальным, в чем нет "царских путей", что известно с древности.
Названная трактовка ступеней познания и условий их достижения является основой для оценки функции труда как фактора воспитания подрастающих поколений. Любое игнорирование труда, чаще всего с позиции оберегания от него детей - есть средство их оглупления и фактически является их развращением.

Отсюда и требования к трудовому воспитанию подрастающих поколений, в которых просматриваются три взаимосвязанных аспекта:
трудовое воспитание
+----------+-----------+
практика - проблемы - перспективы
Только практика позволяет с наибольшей достоверностью оценить достижения и недостатки любого вида деятельности, на этой основе сформулировать проблемы и обосновать перспективы трудового воспитания.
Поскольку формы трудового воспитания разнообразны, то и различными должны быть проблемы. В свете наших представлений о проблемах трудового воспитания мы выделяем три основных формы педагогического воздействия на личность. Это так называемая народная педагогика, традиционная и трудовая. Если народной педагогикой предполагается подготовка разнорабочего - рукодела, способного выполнять простую работу, традиционной - специалиста -"грамотея" средней квалификации, то трудовой педагогикой предусматривается воспитание творца-изобретателя - работника высшей квалификации:

Все более ухудшается здоровье детей - снижается уровень физической закалки, тренированности, выносливости, порождаемых многими социальными процессами современности. К ним относятся:
урбанизация жизни населения, обусловливающая резкое сокращение у детей физических нагрузок, которые не способны в достаточной мере компенсировать ни физическая культура, ни спорт;
проживание и обучение в многоэтажных домах, существенно сокращает время пребывания детей на воздухе и ограничивающие их двигательную способность;
рост объема знаний, на овладении которым требуется дополнительное время, а значит и более продолжительное пребывание учащихся в статичных позах при прослушивании, чтении, решении задач и т.п.;
повышенное внимание к вопросам формирования внутреннего, духовного мира детей в ущерб занятиям, связанным с физической закалкой.
возрастающее противоречие между двумя элементами воспитания, характеризующимися пословицей "В здоровом теле - здоровый дух". В результате проблемы тела и духа решаются половинчато, обучение все более не согласуется с потребностями практики, которая диктует необходимость интеллектуального развития подрастающих поколений;
всепоглощающее увлечение телевидением, видеотехникой и компьютерными играми и т.п., обусловливающее многочасовое "сидение" у экрана и усиливающее гиподинамию;
возрастание территориального пространства жизни человека и как следствие сокращение продолжительности пешего передвижения в пользу использования для этих целей транспорта, что уменьшает физические нагрузки на организм;
удаленность в городах естественных водоемов от места жительства, их нехватка и все большая непригодность для купания, небольшое число стадионов и спортивных площадок по месту жительства, забвение традиционных подвижных забав и игр и т. п.
Названные и другие факторы жизни существенно сокращают физические нагрузки на организм и тем самым подрывают здоровье, тренированность и физическую выносливость школьников. Выдвигая на первое место проблемы здоровья, необходимо иметь в виду и последствия негативных явлений духовного и нравственного воспитания подрастающих поколений. Падение физических нагрузок ведет к еще более быстрому снижению уровня нравственной, идейной и духовной воспитанности детей.
2. В экономике все более сокращается доля работ, для выполнения которых не требуется специальная подготовка. В результате снижаются возможности привлечения детей к труду в основной сфере деятельности. Отсюда сокращение их занятости и возрастание времени на разного рода праздные занятия, что естественно негативно сказывается на воспитании.
"Нехватка рабочих рук при избытке рабочих мест", неспособность использовать наиболее развитые формы техники обусловливают сохранение большого объема физического труда в экономике. Непристижность такого труда ведет к росту его оплаты. Все это порождает нежелание молодых людей готовиться к будущей квалифицированной работе, обусловливает снижение престижности профессий квалифицированного труда, мотивов учения, что приобрело ныне катастрофический характер.
4. С ростом занятости в экономике, увеличением времени на поездку к месту работы, а значит более продолжительным отсутствием дома, развитием сложных профессий, требующих специального обучения, и сокращением таких видов деятельности, которые прежде становились достоянием детей, воспитательное воздействие родителей значительно снижается. В таких условиях следовало бы надеяться на повышение роли общественного воспитания детей, но на поверку оказывается, что школа и другие воспитательные учреждения к этому практически не готовы. В результате растет продолжительность праздного времяпрепровождения, безнадзорность детей. Дети буквально "изнывают от безделья" [8.51], а это чревато проявлением других негативных качеств.
5. В стране очень слабо развита индустрия отдыха, и как следствие оказываются весьма ограниченными для подрастающих поколений возможности рациональной организации свободного времени. В значительной мере это обусловливает ущербность мотивов жизни, порождает противоправные действия, появление разного рода неформальных объединений детей, исповедывающих далеко не прогрессивные идеи.
6. В последние годы - еще до нынешних весьма сложных, запутанных и противоречивых времен - родители немало "делали" для того, чтобы их дети были свободны от любых видов трудовой деятельности. Как бы не замечая, какой вред наносят "отпрыскам", вольно или невольно "готовили" их к тому, что благополучие может прийти в виде "манны небесной". Дети полностью уверовали в то, что им "все обязаны". Принимая это как должное, многие из них вели, да и сейчас ведут, бездеятельный образ жизни. Все более прослеживается дифференциация на сильных и слабовольных индивидов, между которыми возникают отношения "всадника и лошади": одни господствуют, другие безропотно подчиняются. В отсутствии трудовой закалки многие дети оказываются подверженными стрессам, "ломаются" при первых неудачах в жизни, столкновениях с другими (типа "дедовщина" в армии) и даже "уходят из нее добровольно". Это хорошо подметил психолог Г. Селье, показавший эпидемическое распространение потери мотивации среди молодежи [26.7]. Одновременно он обозначил и средства лечения этой социальной болезни: "Поглощенность работой - вот самое лучшее средство борьбы со стрессом" [там же].
По-видимому, следует вспомнить и об идеях насильственного принуждения детей к труду путем разного рода административных методов. Но эта затея, как словесное назидание, потерпела фиаско. В то же время экономический порядок в обществе не стимулирует обязательности труда для каждого человека. Напротив, дети все более отчуждаются от труда, и их положение в обществе ухудшается.
Все более снижается интерес родителей к воспитанию детей. Если прежде, в условиях традиционного натурального хозяйства, они готовили детей к труду как будущих кормильцев, то ныне, имея пенсионное обеспечение, выполняют воспитательные обязанности главным образом в силу семейных традиций. Теперь не редкость, когда детей воспитывает один родитель. Печально, но факт, что в стране растет беспризорность. Кризис семьи обусловил снижение ее функций в области трудового воспитания детей, а общественные институты еще не способны взять на себя эту функцию социализации своих сограждан.
9. Беспокоит и то, что в обыденном сознании интеллектуальный труд признается в качестве антипода физического труда. Полагают возможным достижение успехов в интеллектуальном труде без физического труда. Все активнее используются методы обучения за счет вербальных занятий, уроков, лекций. Но ведь с возрастанием наукоемкости производства требуется и повышение усилий на развитие мыслительных (интеллектуальных) способностей. Достижение же этого за счет сокращения физического труда снижает возможности интеллектуального развития - без физического труда формирование психических способностей, необходимых для качественного роста интеллекта, невозможно.
10. Негативно сказывается на духовном, нравственном и физическом развитии личности индифферентное отношение многих граждан, в том числе детей, к традициям, обычаям прошлого. Это наряду с другими потерями отрицательно сказывается на "культуре движений", стимулирующих психико физическую подготовку, правильное развитие телосложения, охрану здоровья людей. Очевидно, что для этого необходимо всемерно сохранять и развивать наследственно деятельностные формы искусства (танцы, народные игры), физическую культуру и спорт. Нужно вернуть интерес молодежи ко всему этому, освободить и ее от ложных представлений, сформировавшихся под воздействием старших поколений, будто во всем должны превалировать умственные начала в ущерб физическому совершенству. Только в таком случае способны будут выполнить свою миссию всеобщность искусства, культуры движения, физической культуры, спорт, реанимированные народные обычаи, обряды, традиции, всегда обеспечивавшие физическое и духовное здоровье людей. Необходимо преодолеть антагонизм культуры движения с иными формами деятельности. Не принудительными отправками на картошку, а премиальным поощрением возможностью физического труда на картошке, выступающего в качестве средства гармоничного развития личности [15].
11. Ухудшение нравственного климата, снижение роли духовности в обществе объясняют несовершенством словесного обучения гуманитарным дисциплинам. На самом же деле, нравственность воспитывается не словами, а всей жизнью и, прежде всего, трудом. Следует признать ошибочными усилия по "гуманитаризации" обучения посредством увеличения доли изучаемых словесно гуманитарных предметов. Без знания истории, литературы, этики, эстетики немыслима высокообразованная личность. Но овладение этими знаниями за счет трудового воспитания недопустимо, а быть может и преступно.
12. Сдерживает поступательное движение общества откровенная оппозиция простому ручному, пусть даже рутинному, монотонному труду. Но такой труд всегда был и еще долго будет существовать. Для многих людей он остается на всю жизнь. Через него надо "пропускать" всех, особенно тех, кто готовиться к творческому труду. В любом творении 99% потения и 1% озарения. Без "вторения" нет творения. Поэтому ошибочны мнения о том, что "новой школе нужен и новый труд", что из жизни детей надо исключить ручной, физический, монотонный, простой труд. Названные и другие тенденции общественной жизни требуют поиска решения возникающих и обостряющихся проблем воспитания. Их природа однозначно указывает на то, что они могут быть решены только на основе расширения и возрастания значения трудового воспитания, образования, обучения как главных факторов общественного прогресса. Возможности такого решения хорошо просматриваются при ознакомлении с практикой трудовой педагогики. В элитарных школах высшего класса детей ограждают не только от тлетворного влияния посторонних лиц, но и от праздности. Это достигают различными методами, начиная с беспрекословной дисциплины и кончая богатейшими возможностями развлечения, в том числе туризмом и т.п. Для народных школ это недостижимо по многим факторам. И их прогресс может быть связан только с трудом и интеллектом.
  ТРУДОВАЯ ПЕДАГОГИКА . Ее следует признать высшей формой научной педагогики. Ее наиболее полным выражением, на наш взгляд, является опыт А.С. Макаренко, в котором на практике обоснованы возможности трудовой педагогики. Этот опыт объективно отражен в публикациях [19], а поэтому нет смысла его пересказывать.
Опыт А.С. Макаренко доказывает осуществимость провозглашенного еще утопистами трудового воспитания детей, суть которого сводится к тому, чтобы трудом учеников обеспечить их собственное существование. Мысль эта заключается в том, что нельзя представить идеала будущего общества без соединения обучения с производительным трудом молодого поколения: ни обучение, ни образование, ни воспитание без производительного труда, ни производительный труд без параллельного обучения, образования и воспитания не могут быть поставлены на высоту, которая требуется современным уровнем техники и состоянием теоретической науки. Конечно, речь идет о том, что опыт А.С. Макаренко - это не только его личный вклад в реализацию такого идеала воспитания, но и всего коллектива, которым он руководил. Опыт коллектива А.С. Макаренко и его весьма многочисленных последователей позволяет говорить о том, что их деятельность в области трудового воспитания заслуживает самого высокого признания. И приходится только сожалеть, что он так и не стал нормой в современной школе. Почему? Что необходимо, чтобы это произошло? Попытаемся ответить на эти и ряд других связанных с ними вопросов. В 20-30-е годы вообще не благоприятствовали становлению трудовой школы. И опыт А.С. Макаренко не получил соответствующей поддержки и распространения. То же можно сказать и относительно последующего периода.
Обнародованный в художественном произведении опыт трудового воспитания А.С. Макаренко не был подкреплен разработкой теории - общей концепции трудового воспитания в силу ряда привходящих факторов. В работах А.С. Макаренко опыт трудового воспитания описывается на основе мастерского использования логики и диалектики. Особенно поразительна проявляющаяся во многих случаях по существу стихийная диалектичность трактовки трудового воспитания. Например, его рассуждения о воспитательном значении коллектива базируется на диалектической трактовке самой сущности коллективов, их отличии от групп и толпы. Специальная логико-диалектическая обработка его трактовки понятия "коллектив" позволяет зримо выделить различные формы совместной деятельности людей в системе.
 Толпа
+--+--+
 просто - группа
 +--+--+
просто - коллектив

А.С. Макаренко охарактеризовал условия и закономерности превращения толпы в группу, а последней - в коллектив, раскрыл воспитательное значение совместной деятельности, показал, что не в группе, а тем более в толпе, а именно в коллективе, где труд носит коллективистский характер, с наибольшей полнотой проявляются возможности личности. Однако педагогика и даже те ее представители, которые причисляли себя к макаренковцам, не стали решительными проводниками его педагогических идей, что связываем с тем, что они не были такими диалектиками, как А.С. Макаренко.
А.С. Макаренко писал: "Какой должна быть логика педагогического процесса? Прежде всего он должен быть до конца целесообразен, следовательно невозможно допустить действия каких бы то ни было шаблонов. Нет никаких непогрешимых средств и нет средств обязательно порочных. В зависимости от обстоятельств, времени, особенностей личности и коллектива, от талантов и подготовки выполнителей, от ближайшей цели, от только что исчерпанной конъюнктуры диапазон применения того или иного средства может увеличиваться до степени полной общности или уменьшаться до положения полного отрицания. Нет более диалектической науки, чем педагогика, и поэтому ни в какой другой области показания опыта не имеют такого большого значения" [19.248].
Противники и приверженцы А.С. Макаренко не переняли этой его диалектической природы педагогики, а поэтому трудовая педагогика после него практически выродилась, хотя его опыт продолжает оставаться уникальным общественным явлением, сохраняющим значение идеала трудовой школы.
Опыт А.С. Макаренко надо "насаждать" в чистом виде в аналогичных условиях современного воспитания - детских колониях, детских домах. Конечно, и при этом его надо творчески преобразовывать на основе диалектического мышления к обстоятельствам современности. Применение же опыта А.С. Макаренко к условиям воспитания детей, проживающих в семьях, требует его определенной модификации к возможностям и обстоятельствам, особенно в крупных городах. И без диалектического мышления не обойтись. Трудовое воспитание в опыте А.С. Макаренко предполагало деятельностный стиль жизни, включающий игры, учебу и труд. Переменой деятельности, труда он обеспечивал интерес детей к самому труду, превращал труд в первейшую потребность, исключая при этом принуждение к труду. "Пересаживание" опыта А.С. Макаренко в современную практику возможно только на основе его теоретического осмысления с помощью логики и диалектики.
Отражение опыта трудового воспитания
+-------------+-----------------+
художественное ( теоретическое ( методическое
эмпирическое инструктивное

В работах А.С. Макаренко в художественной форме представлены образцы трудового воспитания. Некоторые современные писатели [см. например, 29] также удачно рассказывают о трудовом воспитании. Но здесь художественное отражение чаще всего ориентировано на эмоции, а не на разум. Оно достаточно для определения направлений претворения такого опыта в практику. Но внедрение этого опыта требует больших затрат труда на проработку всех аспектов трудового воспитания. Имеются работы, в которых факты современного трудового воспитания даются эмпирически [см. например, 23]. Такой опыт также весьма ценен и должен быть активно использован в интересах развития трудового воспитания. Однако он также весьма односторонен. Художественное и эмпирическое описание трудового воспитания следует дополнить теоретическим осмыслением всей практики трудового воспитания, а базой для описания должен стать практический опыт, изложенный в существующих работах. В то же время главным фактором такого описания должно быть признано умение теоретического осмысления объектов или адекватное понимание самой сути теории вообще. Теория служит общей концепцией при оценке практики, раскрывает проблемы и перспективы развития. В единстве она должна показать прошлое, структуру настоящего и перспективы будущего трудового воспитания подрастающих поколений. Она не исключает, а наоборот, предполагает методическое, инструктивное отражение опыта системой руководящих документов для учителей, а также всей системой дидактических материалов для учащихся. Теория служит средством поддержания их единства, целенаправленности, целесообразности. Конечно, теория всегда относительна и противоречива внутренне и ограниченно отражает практику, а поэтому должна постоянно развиваться, а не быть застывшей догмой.
трудовое воспитание
+-----+----+
отражение практики ( создание нового
+-----+----+
художественное ( научное

ПРАКТИКА ( ИДЕЯ ИДЕЯ ( ПРАКТИКА

Художественное и научное отражение практики должно подняться до истинного ее отражения. Художественная литература в целом решила эту проблему, а научная нет. Поэтому и сохраняет значение проблема научного осмысления практики трудового воспитания. Но и в таком случае наука "плетется в хвосте" у практики, только обобщая ее. Конечно, без такого обобщения нет теории, но наука становится идеологией только тогда, когда она выступает теорией, ведущей силой: определяет поиск новых форм практики, адекватных сложившимся обстоятельствам, экспериментирует те или иные гипотезы трудового воспитания. Сейчас это самая слабая сторона педагогической науки, в том числе и в области трудового воспитания. Условием ее преодоления является способность применять логику и диалектику в качестве прямого, непосредственного, общенаучного, сознательного, практического, наблюдаемого метода мышления, творчества. Только в таком случае наука поднимается с уровня учений на уровень теории, становиться идеологией для практики.

  НАРОДНАЯ ПЕДАГОГИКА. Понятие "народная педагогика" в широком плане ассоциируется с передачей потомкам накопленных тысячелетиями обычаев, традиций и приемов трудовой жизни. Несмотря на величайшие технические достижения человечества, эта педагогика живет и здравствует. Она и поныне выступает в качестве базовой, исходной формы воспитания, в том числе и трудового, для большинства населения мира. О ней не забывают и средства массовой информации, однако до сих пор она теоретически, т.е. системно, не осмыслена. Современный этнографический материал однозначно свидетельствует, что народная педагогика всегда была "мозольной". В центре ее внимания исконно был детский труд. И там, где народная педагогика является основной формой воспитания, никогда не возникало особых проблем трудового воспитания.
Народная педагогика - явление устойчивое, малоподвижное. Народная педагогика не зависит в целом от политики и идеологии государств, не “управляема” ими. Она детерминирована обычаями народов.
Это обстоятельство позволяет проследить тот общественный порядок социализации, который обеспечивал общественный прогресс на протяжении многих веков, лучше увидеть ее место и оценить значение в современной жизни, выдающийся вклад в общественное развитие.
И сегодня народная педагогика является формой воспитания в сельской местности, где население в основном занято домашним, сельскохозяйственным и промысловым трудом. Трудовая жизнь родителей постоянно находится в поле зрения детей. Более того, они активно участвуют в совместной трудовой деятельности с родителями. Именно в процессе такой деятельности и происходит трудовое воспитание. Оно базируется на деятельностном образе жизни, воспитывая жизнью в труде. В благополучных семьях детям достаточно трудового воспитания, что не отрицает рациональности не семейных его форм.
"Носителями" народной педагогики являются обычно старшие поколения (дедушки и бабушки), проживающие совместно с потомками. Они воспитывают внуков в народных традициях, выступая в качестве "передаточного" звена в общественной жизни. Но беда состоит в том, что в условиях усиливающейся миграции сельского населения, падения его доли и т.д. связь поколений все более ослабляется, нарушается преемственность поколений и мудрость народной педагогики остается не в полной мере реализованной.
Разумеется, сохранение народной педагогики невозможно путем простого движения назад. На помощь должна прийти научная педагогика. Но, впрочем, уместно спросить, а нужна ли в век бурного научно-технического прогресса народная педагогика, нацеленная на воспитание работников традиционных, простых форм труда, разнорабочих? Конечно же, ДА. Ибо в современном цивилизованном мире доля таких видов труда все еще остается значительной. Да и существенна доля детей в мире, которые не получают пока никакого иного воспитания, образования. Хорошо понимая, что средствами и методами народной педагогики не подготовить высококвалифицированных работников, мы обязаны признать, что и сейчас она дает лучший исходный "полуфабрикат" подготовки работников высшей квалификации. Поэтому мы не имеем права отрицать или предавать забвению народную педагогику. Тут нужна помощь научной педагогики с тем, чтобы ее осовременить, сохранить, перенять все позитивное, что в ней имеется, сделать его ядром научной педагогики.

  ТРАДИЦИОННАЯ ПЕДАГОГИКА. Она возникла примерно 1000 лет назад. Она признается в качестве исходной формы научной идеологии. Ведущим в ней является словесное (вербальное) обучение знаниям. Ее сторонники весьма подозрительно относятся к основам народной педагогики, в частности к трудовому воспитанию. Именно такой тип педагогики господствует в современной школе и оказывается главным тормозом на пути общественного развития.
Современное состояние трудового воспитания не удовлетворяет многих. Но подлинные причины бедственного положения в этой области воспитания подрастающих поколениях остаются нераскрытыми. По-видимому, нужны специальные исследования - диагноз современных недостатков воспитания с тем, чтоб предложить адекватный прогноз, найти "рецепт" лечения практики трудового воспитания. Назовем некоторые беспокоящие нас тенденции воспитания школьников, которые являются главными препятствиями на пути обновления школы.
12. Сдерживает поступательное движение общества откровенная оппозиция простому ручному, пусть даже рутинному, монотонному труду. Но такой труд всегда был и еще долго будет существовать. Для многих людей он остается на всю жизнь. Через него надо "пропускать" всех, особенно тех, кто готовиться к творческому труду. В любом творении 99% потения и 1% озарения. Без "вторения" нет творения. Поэтому ошибочны мнения о том, что "новой школе нужен и новый труд", что из жизни детей надо исключить ручной, физический, монотонный, простой труд. Названные и другие тенденции общественной жизни требуют поиска решения возникающих и обостряющихся проблем воспитания. Их природа однозначно указывает на то, что они могут быть решены только на основе расширения и возрастания значения трудового воспитания, образования, обучения как главных факторов общественного прогресса. Возможности такого решения хорошо просматриваются при ознакомлении с практикой трудовой педагогики. В элитарных школах высшего класса детей ограждают не только от тлетворного влияния посторонних лиц, но и от праздности. Это достигают различными методами, начиная с беспрекословной дисциплины и кончая богатейшими возможностями развлечения, в том числе туризмом и т.п. Для народных школ это недостижимо по многим факторам. И их прогресс может быть связан только с трудом и интеллектом.
  ТРУДОВАЯ ПЕДАГОГИКА . Ее следует признать высшей формой научной педагогики. Ее наиболее полным выражением, на наш взгляд, является опыт А.С. Макаренко, в котором на практике обоснованы возможности трудовой педагогики. Этот опыт объективно отражен в публикациях [19], а поэтому нет смысла его пересказывать.
Опыт А.С. Макаренко доказывает осуществимость провозглашенного еще утопистами трудового воспитания детей, суть которого сводится к тому, чтобы трудом учеников обеспечить их собственное существование. Мысль эта заключается в том, что нельзя представить идеала будущего общества без соединения обучения с производительным трудом молодого поколения: ни обучение, ни образование, ни воспитание без производительного труда, ни производительный труд без параллельного обучения, образования и воспитания не могут быть поставлены на высоту, которая требуется современным уровнем техники и состоянием теоретической науки. Конечно, речь идет о том, что опыт А.С. Макаренко - это не только его личный вклад в реализацию такого идеала воспитания, но и всего коллектива, которым он руководил. Опыт коллектива А.С. Макаренко и его весьма многочисленных последователей позволяет говорить о том, что их деятельность в области трудового воспитания заслуживает самого высокого признания. И приходится только сожалеть, что он так и не стал нормой в современной школе. Почему? Что необходимо, чтобы это произошло? Попытаемся ответить на эти и ряд других связанных с ними вопросов. В 20-30-е годы вообще не благоприятствовали становлению трудовой школы. И опыт А.С. Макаренко не получил соответствующей поддержки и распространения. То же можно сказать и относительно последующего периода.
Обнародованный в художественном произведении опыт трудового воспитания А.С. Макаренко не был подкреплен разработкой теории - общей концепции трудового воспитания в силу ряда привходящих факторов. В работах А.С. Макаренко опыт трудового воспитания описывается на основе мастерского использования логики и диалектики. Особенно поразительна проявляющаяся во многих случаях по существу стихийная диалектичность трактовки трудового воспитания. Например, его рассуждения о воспитательном значении коллектива базируется на диалектической трактовке самой сущности коллективов, их отличии от групп и толпы. Специальная логико-диалектическая обработка его трактовки понятия "коллектив" позволяет зримо выделить различные формы совместной деятельности людей в системе (смотри схему выше).
А.С. Макаренко охарактеризовал условия и закономерности превращения толпы в группу, а последней - в коллектив, раскрыл воспитательное значение совместной деятельности, показал, что не в группе, а тем более в толпе, а именно в коллективе, где труд носит коллективистский характер, с наибольшей полнотой проявляются возможности личности. Однако педагогика и даже те ее представители, которые причисляли себя к макаренковцам, не стали решительными проводниками его педагогических идей, что связываем с тем, что они не были такими диалектиками, как А.С. Макаренко.
А.С. Макаренко писал: "Какой должна быть логика педагогического процесса? Прежде всего он должен быть до конца целесообразен, следовательно невозможно допустить действия каких бы то ни было шаблонов. Нет никаких непогрешимых средств и нет средств обязательно порочных. В зависимости от обстоятельств, времени, особенностей личности и коллектива, от талантов и подготовки выполнителей, от ближайшей цели, от только что исчерпанной конъюнктуры диапазон применения того или иного средства может увеличиваться до степени полной общности или уменьшаться до положения полного отрицания. Нет более диалектической науки, чем педагогика, и поэтому ни в какой другой области показания опыта не имеют такого большого значения" [19.248].
Противники и приверженцы А.С. Макаренко не переняли этой его диалектической природы педагогики, а поэтому трудовая педагогика после него практически выродилась, хотя его опыт продолжает оставаться уникальным общественным явлением, сохраняющим значение идеала трудовой школы.
Опыт А.С. Макаренко надо "насаждать" в чистом виде в аналогичных условиях современного воспитания - детских колониях, детских домах. Конечно, и при этом его надо творчески преобразовывать на основе диалектического мышления к обстоятельствам современности. Применение же опыта А.С. Макаренко к условиям воспитания детей, проживающих в семьях, требует его определенной модификации к возможностям и обстоятельствам, особенно в крупных городах. И без диалектического мышления не обойтись. Трудовое воспитание в опыте А.С. Макаренко предполагало деятельностный стиль жизни, включающий игры, учебу и труд. Переменой деятельности, труда он обеспечивал интерес детей к самому труду, превращал труд в первейшую потребность, исключая при этом принуждение к труду. "Пересаживание" опыта А.С. Макаренко в современную практику возможно только на основе его теоретического осмысления с помощью логики и диалектики.
Отражение опыта трудового воспитания
+----------+-----------+
художественное ( теоре&heip;